Mnogo je stranica u istoriji čovečanstva koje bih voleo da zaboravim. A ropstvo je jedno od njih. Ali u određenoj fazi to je bila neophodna faza u razvoju društva, iu ovom ili onom obliku postojala je u svim dijelovima svijeta. Kako su se zvali robovi u različitim zemljama?
Prva faza
Ropstvo je nastalo u vreme patrijarhalnog društva, kada su zarobljeni neprijatelji postajali nemoćni članovi porodice i živeli sa vlasnikom. Postepeno su ne samo stranci, već i suplemenici počeli da se pretvaraju u robove za dugove i teške zločine.
U starom Egiptu, zarobljenici su ubijani i shodno tome nazivani su „ubijenim“. S razvojem poljoprivrede i zanatstva, postali su plijen vođa - "živi ubijeni".
U babilonskom društvu robovi su se zvali wardum, a istočnoafrički robovi u južnoj Mesopotamiji su se zvali zinji. U Kini se muški rob označavao riječju nu, rob - beg, robovi - nu-bej.
Pricanje stvari
U antičkom svijetu, konačnom podjelom na slobodne građane i robove, fizički rad je postao dio samo nedržavljana, odnosno zarobljenih stranaca.
Smatrali su se za stvar, „instrument koji govori“, kako su robove nazivali u Rimu. Latinski naziv za roba je servus. Razvoj ropstva u Rimu doveo je do pojave različitih kategorija robova: urbanih u vlasništvu porodice (familia urbana), ruralnih (familia rustica), gladijatora itd.
U Turskoj su robove zvali Mameluci. Robovi Anglosaksonaca bili su laeths, a robovi Vikinga su bili robovi.
U Drevnoj Rusiji robovi su postali sluge, a od lokalnog stanovništva - robovi. Postepeno su ove riječi dobile drugačije značenje.
Odnosno, u određenim periodima ropstvo je bilo razvijeno skoro svuda.
Jednom su me pitali o razmerama trgovine robljem u Rusiji. Navešću odlomke iz čuvenog teksta - „Putovanje antiohijskog patrijarha Makarija sredinom 17. veka“, koji je napisao Pavle Alepski. Sirijski patrijarh Makarije dolazio je u Rusiju dva puta - 1656. i 1666. godine.
Pavle iz Alepa piše uglavnom o robovima zarobljenim kao rezultat racija i ratova, ali je postojalo i značajno unutrašnje tržište. Izložio sam reference na trgovinu ženama u Velikom Novgorodu u 15. veku.
O tome kako su Moskovljani otjerali Tatare u ropstvo
Moskovljani uzimaju zarobljenike od njih: stojeći na vrhu tvrđava, posmatraju, kako put Tatara prolazi blizu njih, i čim primete jahače, neki od njih silaze, jure na konje i ispred Tatari, stanite u zasjedu pored puta. Kada im se Tatari približe, oni odmah ugrabe njihov karavan, bilo da su muškarci, žene, djevojke ili mladići, odvedu ih u svoju zemlju i prodaju ih na pijaci poniženja za deset, petnaest ili dvadeset pijastara. Dakle, svaka bogata žena ima pedeset, šezdeset (robova), a svaka važna osoba sedamdeset, osamdeset (robova).
Ne ostavljaju ih tako, već ih odmah pokrštavaju, htjeli to ili ne; čak su i kršteni na silu. Ako kasnije vide da se dobro ponašaju i da su revni u vjeri, vjenčaju se jedno s drugim i njihova djeca dobiju najbolja imena. U njima smo primijetili pobožnost sa poniznošću kakvu nismo vidjeli među najboljim kršćanima: naučili su tajne vjere i rituala i postali takvi da nije bilo moguće biti bolji.
O cijeni tatarskih robova u Moskvi
Tatare često hvataju moskovske trupe koje čuvaju granicu blizu njih; iznenadno napadaju svoju zemlju, pustoše, pale i zarobljavaju stanovnike. U Moskvi se prodaju po najnižoj cijeni: ne mogu se kupiti za dvadeset ili trideset zlatnika, već ne više od deset, jer je cijena za njih tako utvrđena od davnina. Pošto su ih kupili za neznatnu cijenu, odmah ih krste i pokrštavaju.
O tome kako su donski kozaci prodavali Turke i Tatare u ropstvo u Moskvi
Što se tiče donskih kozaka koji idu na Crno more, njih 40.000, oni takođe stoje pod vlašću cara. Tatari drhte pred njima, jer Kozaci uvijek slučajno napadnu njihovu zemlju, zarobe ih i dovedu u zemlju Moskovlja, gdje ih prodaju. Pošto su Tatari kazna za hrišćane koji žive oko njih, Bog im je poslao ove (Kozake) za odmazdu (da Bog poveća njihovu moć nad njima!).
Videli smo ih zarobljene iz istočnih zemalja: iz Trapezunda (turski Trabzon), Sinopa i njihovih okruga, iz Yeniköya, iz Tatara; sve ih zarobe kozaci...na turskom tonun-kozaci,tj. Donski kozaci: plove oko Crnog mora, zarobe mnoge muškarce, žene, mladiće i devojke, dovode ih ovamo i prodaju po najjeftinijoj ceni. Odmah se krste. Mnogo smo ih sreli u kućama bogatih, pa čak i pučana. Kada smo razgovarali s njima na turskom, nisu nam ništa odgovorili, iz straha od svojih gospodara, koji, čuvši da govore svojim jezikom, misle da im je nekadašnja vjera još u grudima. Iz tog razloga, oni uopće ne govore svoj jezik.
O deportaciji stanovništva iz Poljsko-Litvanske zajednice u Moskvu
Počevši od ovog Volhova, počeli smo da srećemo kola sa zarobljenicima koje su Moskovljani prevozili iz zemlje Poljaka; Ovdje su bile samo žene i djeca, a muškarci su tučeni mačem. Srca su nam se slomila zbog njih. Ne dao Bog da vidimo takve stvari!
Pogodno. Scena iz kmetskog života O premlaćivanju Jevreja, Jermena i Poljaka od strane Moskovljana
Kralj je krenuo u pohod, a Gospod mu je na kraju dao pobjedu: osvojio je veliki grad Smolensk i porazio najvažnijeg svog neprijatelja, Radzivila, a njegove vojskovođe su osvojile oko 49 gradova i tvrđava silom mača. i dobrovoljnom predajom i premlaćivanjem njih, Bog svemogući zna koliko, Jevreja, Jermena i Poljaka. Priča se da su njihove bebe stavljene u burad i bez milosti bacane u veliku rijeku Dnjepar, jer Moskovljani do krajnosti mrze heretike i pagane.
O tome kako su Moskovljani krali žene i djecu iz Poljsko-Litvanske zajednice u ropstvo
Nemilosrdno su tukli sve muškarce, a žene i djecu zarobljavali, pustošili zemlju i istrijebili stanovništvo. Zemlja Poljaka, koja je ranije bila kao šipak i koja se navodila kao uzor, pretvorena je u ruševine i pustinju, u kojoj za 15 dana putovanja po dužini i širini nisu pronađena sela ni ljudi. Zarobljeno je više od sto hiljada, tako da je, kako nam je rečeno, sedam-osam dečaka i devojčica prodato za jedan dinar (rublja) ili manje, a mnoge smo i sami videli. Što se tiče gradova koji su se dobrovoljno predali, oni od stanovnika koji su bili kršteni su ostavljeni, osiguravajući njihovu sigurnost, a oni koji nisu htjeli (da se krste) su protjerani. Što se tiče gradova zahvaćenih mačem, nakon što su istrebili njihovo stanovništvo, u njih su se naselili i utvrdili sami Moskovljani.
O tatarskim robovima u Moskvi
To su bile supruge najznačajnijih dostojanstvenika, u raskošnim haljinama sa skupim samurovim krznom, u tamnoružičastoj platnenoj (vanjskoj) odjeći, načičkane skupocjenim biserima, u prekrasnim kapama, vezenim zlatom i biserima, obrubljenim vrlo dugim crnim krznom. S njima su bile mnoge tatarske sluškinje, što se vidjelo po njihovim licima i malim očima; oni su zarobljenici i nalaze se u ponižavajućem položaju. Videli smo ih na hiljade u ovoj zemlji, jer im je cena beznačajna, a prodaju se jeftino, baš kao i Tatari: svaki plemić ih ima po četrdeset, pedeset.
Vidio bi, čitaoče, da im je kosa crna i slobodno visi, kao Moskovljani, ali su im oči male i sužene. Njihova imena su hrišćanska, jer su čisto pravoslavni: njihova pobožnost i njihovo poznavanje vaše vere su zaista veliki. Njihova imena su imena najvažnijih (svetaca): Teodosije, Evstatije, Vasilije, Abramije, Teodor, Grigorije - imena ljudi ove vrste. Imena djevojaka i robinja su: Tekla, Teodora, Justina, Eufemija, Julijana, Varvara, Marana (Marina?), Kira, Eupraksija. Ovim i sličnim imenima, koja su najistaknutija (kršćanska) imena, nazivaju se Tatari, koji su prije bili nečisti i bestidni, ali su se nakon krštenja pretvorili u izabrani narod Božji.
Ropstvo među Slovenima
Među zavisnim stanovništvom drevne Rusije u 9. - 12. veku robovi su zauzimali veoma značajno mesto. Njihov je rad čak prevladao na drevnom ruskom imanju. U modernoj istorijskoj nauci posebno je popularna ideja o patrijarhalnoj prirodi ropstva u Rusiji. Ali u literaturi postoje i druga mišljenja. P.N. Tretjakov, govoreći o ropstvu među Slovenima i Antima, napisao je: „Robovi su se kupovali i prodavali. Član susjednog plemena mogao je postati rob. Tokom ratova, robovi, posebno žene i djeca, bili su neizostavan i vrlo važan dio vojnog plijena. Teško da je sve to moguće smatrati primitivnim patrijarhalnim ropstvom, koje je bilo uobičajeno među svim primitivnim narodima. Ali to, naravno, nije bilo razvijeno ropstvo, koje se oblikovalo kao integralni sistem proizvodnih odnosa.”
Ruska Pravda je ukazala i na druge izvore pojave robova u Rusiji, pored hvatanja zarobljenika. Takvi izvori su bili: samoprodaja u ropstvo, brak sa robom, stupanje u službu (tiuni, ključari), „bez reda“ (tj. bez ikakvih rezervi), bankrot. Odbjegli kupac ili osoba koja je počinila težak zločin također može postati rob. Istraživač E.I. Kolycheva piše o ropstvu u drevnoj Rusiji: „... servilnost u Rusiji kao pravna institucija nije bila nešto izuzetno, jedinstveno. Karakteriziraju ga iste važne karakteristike kao i ropstvo u drugim zemljama, uključujući drevno ropstvo.” U Rusiji je postojalo nekoliko oblika ropstva: kmetstvo i sluge (U 6. - 9. veku, sluge su bili zarobljeni robovi. U 9. - 10. veku postali su predmet kupovine i prodaje. Od 11. veka pojam "sluge " odnosilo se na deo zavisnog stanovništva zaposlenog u feudalnoj privredi. Sredinom 11. veka zamenjen je terminom "robovi". U 18. - 19. veku reč "sluge" označavala je ljude iz dvorišta zemljoposednika) .
češki
Česi su trgovali robovima ratnih zarobljenika već pod Brzečislavom I; Istovremeno, neplaćeni dužnici su takođe davani u ropstvo zbog činjenja poznatih zločina i zbog kršenja bračne zajednice. U 12. veku, Jevreji su trgovali robovima u Pragu; ovo je zabranio kralj Vaclav I. Poznati su slučajevi oslobađanja robova u Češkoj, bilo milošću vlasnika (1108, 1132) ili otkupninom (1167). .
Poljska
U Poljskoj o postojanju ropstva već sredinom 13. vijeka svjedoči jedan spomenik poljskog običajnog prava, napisan na njemačkom jeziku; ne govori se o robovima, već se govori o robinjama (njem. Dirne), koje su kupovane, davane kao miraz, jednom riječju, bile su u civilnom prometu u rangu s pokretnim stvarima. Pomeranski Sloveni su takođe imali robove, uglavnom od ratnih zarobljenika.
Srbija
U raznim srpskim spomenicima ima dosta vesti o robovima („sluga, sirak, sluga, radnik, pljačka“); „Mladi“ se takođe mogu izjednačiti sa njima po položaju. U § 21 Dušanovog zakona („a ko proda hrišćanina drugoj veri, neka mu se odseče ruka i odseče jezik“) može se videti naznaka o postojanju ropstva kod Srba u 14. veku. .
Sloveni Jadrana
Kod Jadranskih Slovena, vjerovatno već u - stoljećima. postojala je trgovina robljem. Iz statuta primorskih otoka i gradova Dalmacije može se zaključiti da je ovdje postojalo ropstvo. Glavni razlog ropstva bio je rat sa vanjskim neprijateljima i unutrašnja borba između vlasnika, plemena i zajednica. Kako stanovnici Dalmacije nisu imali dovoljno zemlje da naviknu robove na poljoprivredu, pojavila se trgovina robljem, koja nije prestala uprkos zabranama. Robovi su se mogli prodati, dati pod hipoteku, dati za plaćanje dugova, dati kao miraz kćerima ili pustiti na slobodu. Ropstvo se proširilo na potomke kroz rođenje. Postupanje prema robovima nije bilo nježno, ali rob ipak nije bio prava stvar i gospodar nije imao moć nad životom i smrću roba. Gospodar je mogao preko sudskih izvršitelja pronaći odbjegle robove. Niko nije imao pravo ništa kupiti ili uzeti hipoteku od robova. Za štetu koju je nekome nanio rob, odgovoran je njegov gospodar. U dalmatinskim statutima nalazimo i tragove ropstva za dugove. Dubrovčani su imali i robove, što se vidi iz povelja. Između ostalih trgovačkih artikala, nisu prezirali robove, kojima je Bosna obilno snabdjevala.
Rus' (srednji vijek)
Iako trgovina robljem i ropstvo nisu bili značajna društvena pojava u životu velike većine ruskih Slovena (za potrebe rata nije bilo hvatanja robova i konkubina, nije bilo tržišta robljem i sl.), sa pojavom države, počelo je da se dešava ropstvo u Rusiji (robovi su bili za činjenje posebno teških zločina, vidi vrste kazni „Ruske istine“). Dakle, početak ropstva postavljen je potrebom da se izvrši najteža mjera kazne bez pribjegavanja ubistvu; najopasniji kriminalci u početku su postali robovi. Ropstvo u Rusiji poznato je iz mnogih srednjovekovnih izvora, posebno iz zakona „Ruske istine“ kijevskog kneza Jaroslava Mudrog. Osim toga, neki narodi (posebno Varjazi), koji su očito zamijenjeni Slovenima, imali su otmicu i prodaju robova kao svoj glavni izvor prihoda, pa su stoga neki izvori uključivali reference, ponekad pogrešno shvaćene kao spominjanje Slovena koji žive od trgovina robljem. Konkretno, ovako arapski putnik iz prve polovine 10. vijeka Ibn Fadlan opisuje trgovinu robljem Varjaga u gradu Bulgaru na Volgi.
| Što se tiče Ar-Rusije, ona se nalazi na ostrvu okruženom jezerom. Ostrvo na kome oni (Rusi) žive, trodnevno putovanje, prekriveno je šumama i močvarama, nezdravo i toliko vlažno da čim čovek kroči na zemlju, potonja se trese od obilja vlage u njoj. . Imaju kralja po imenu Khakan od Rusa. Napadaju Slavene, prilaze im na brodovima, iskrcavaju se, zarobljavaju, odvode u Hazaran i Bulkar i tamo ih prodaju. Oni nemaju oranice, već se hrane samo onim što donesu iz zemlje Slovena." |
(Tekst jasno pokazuje kontrast između „Ruskih“ Varjaga koje opisuje autor i Slovena).
Položaj robova u Rusiji bio je sličan položaju kmetova. Jedina razlika je bila u tome što je kmet mogao da promeni vlasnika na Đurđevdan. Robu je takva prilika bila lišena.
Kasnije su se robovi spojili sa kmetovima, dvorskim ljudima i drugim kategorijama kmetova. U Rusiji se ropstvo ukida 1861.: Aleksandar II izdaje dekret o zabrani kmetstva (za poređenje: službeno ukidanje ropstva u Mauritaniji dogodilo se 1981. godine, institucija sultanovog harema u Istanbulu sa robinjama prestala je da postoji tek 1909. , nakon odricanja od prijestolja Abdula Hamida II, prirodno „klasično“ ropstvo još uvijek se de facto odvija u Mauritaniji, Sudanu, Somaliji, Pakistanu, Indiji, Nepalu, Mjanmaru, Angoli).
Rusija (moderno vrijeme)
Bilješke
Linkovi
- Igor Froyanov. Ropstvo i danak kod istočnih Slovena
Wikimedia Foundation. 2010.
Pogledajte šta je “Ropstvo među Slovenima” u drugim rječnicima:
Sadržaj: Izvori ropstva. Ropstvo među modernim divljacima i varvarima. Ropstvo kod Arijaca iu Indiji. Ropstvo u Kini. Ropstvo u Egiptu. Ropstvo u Asiro-Vaviloniji. Ropstvo među Jevrejima. Ropstvo u medijima i Perziji. Ropstvo u Grčkoj. Ropstvo u Rimu..... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron
Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Ropstvo (značenja). Zahtjev za "Slave" je preusmjeren ovdje; vidi i druga značenja. Ropstvo je istorijski sistem društva u kojem je osoba (rob) vlasništvo drugog... ... Wikipedia
Da biste poboljšali ovaj članak, želite da: Vikifikujete članak. Na periferiji Rimskog carstva živjela su takozvana varvarska plemena. Rimljani su sve ne-Grke i ne-Rimljane nazivali varvarima. Najbrojnija plemena su bili Sloveni, Kelti i... ... Wikipedia
Prvi istorijski nastali i najbrutalniji oblik eksploatacije, u kojem je rob, uz oruđe za proizvodnju, bio vlasništvo svog gospodara, robovlasnika. U najrazličitijim oblicima R., rob nije imao nikakva prava i smatrao se da je to... ... Sovjetska istorijska enciklopedija
Istorijski gledano, prvi i najbrutalniji oblik eksploatacije, u kojem je rob, uz oruđe za proizvodnju, bio vlasništvo njegovog gospodara, robovlasnika. U fazi najrazličitijih oblika ropstva, rob nije imao prava; uskraćena...... Velika sovjetska enciklopedija
Jedna od najstarijih pravnih institucija, koja predstavlja pravo svojine (privatnika, zajednice, države) na osobu kao stvar. Uobičajeni atributi R. bili su trgovina robljem i neekonomski prisilni rad. Često dominacija...... Enciklopedija pravnika
Društveni sistem starih južnih Slovena- Slovenska plemena, čiji su društveni sistemi i način života opisani u delima pisaca koji su živeli u istočnom delu Rimskog carstva, naseljavala su ogromnu teritoriju od Labe (Elbe) do Severskog Donjeca, Oke i Gornje Volge i od Baltičko more do ... ...
- (Istočnoslovenski plemenski savezi, plemena istočnih Slovena) oblik društvenog uređenja istočnoslovenskog društva u periodu raspadanja prvobitnog komunalnog uređenja i formiranja državnosti. Plemenski savezi nisu bili samo plemenski, već... ... Wikipedia
Kriza ropskog sistema i pojava feudalnih odnosa u Istočnom Rimskom Carstvu (Bizant). Naseljavanje Slovena i drugih naroda na njenoj teritoriji- Formiranje Istočnog Rimskog Carstva Od kraja 3. veka. Kao rezultat krize robovlasničkog načina proizvodnje, ekonomska i politička izolacija istočnih krajeva Rimskog carstva od zapadnih postala je izraženija. Zahvaljujući... ... Svjetska historija. Encyclopedia
Ropstvo je svakako postojalo u Rusiji, ali ga (tačnije, samo kmetstvo) ne treba poistovećivati sa ropstvom u antičkom svetu ili na jugu Sjedinjenih Država: rusko kmetstvo je imalo potpuno drugačije korene. U staroj Rusiji se moglo postati rob tako što se proda, preuzme dug (kupovina) ili bude zarobljen (sluga, sluga). Istovremeno, kupovina nije bila vlasništvo svog kreditora i bila je više zavisna od roba. Većina seljaka je u početku bila lično slobodna, a da bi radili na zemljoposedniku, sklopili su sporazum sa njim. Seljak je mogao napustiti posjednika u bilo koje vrijeme tako što mu je plaćao za korištenje zemlje. Upravo je to pravo bilo ograničeno Zakonikom Ivana III: nakon 1497. seljak je mogao napustiti posjednika samo na Đurđevdan (9. decembra).
U narednih vek i po seljaci su konačno vezani za zemlju (pravo napuštanja zemljoposednika na Đurđevdan ukinuto je krajem 16. veka). Zakonik Vijeća iz 1649. stavio je tačku na ovo pitanje. Ali seljaci su i dalje imali neka lična prava: to se promijenilo tokom 18. vijeka. - do 1783. zemljoposjednik je položio zakletvu za seljake, koji su imali pravo da ih prodaju i kupuju, šalju u Sibir i rade teške poslove, a također pribjegavaju fizičkoj sili. Počevši od 1803. godine, položaj seljaka počeo se polako popravljati, a od 1861. ropstvo je prestalo da postoji u Rusiji. Detalji o njegovom postepenom ukidanju su posebna priča: lijepe riječi radi, vrijedi napomenuti da je u nedrima centralnih institucija Ruskog carstva u različito vrijeme postojalo 11 (!) odbora za rješavanje seljačkog pitanja , a tek je posljednji reformski projekat oživljen.
Ropstvom se (s pravom) naziva i položaj zatvorenika u Gulagu i kolhoznih seljaka u staljinističkom SSSR-u. Tokom kolektivizacije njihova zemljišta su ujedinjena u zadruge, čiji je vlasnik bio radni kolektiv, ali je stopu proizvodnje određivala država. Kućni ljubimci su odabrani i za fond kolektivnih farmi (gdje je značajan dio brzo umro; generalno, direktna posljedica kolektivizacije bila je glad 1932-33). Istovremeno sa kolektivizacijom uveden je sistem obaveznog pasoša za sve stanovnike grada. Za boravak u gradu bez pasoša predviđena je administrativna odgovornost. U stvari, seljaci su ponovo bili vezani za zemlju. Slobodu kretanja dobili su tek 1976. godine, a puna pasošizacija je završena deset godina prije raspada Sovjetskog Saveza.
Ruska istina
Zakonik katedrale iz 1649
Zayonchkovsky P.A. Ukidanje kmetstva u Rusiji.
Fitzpatrick Sheila. Staljinovi seljaci. Društvena istorija Sovjetske Rusije 1930-ih: selo.
Belykh Nikita. Ekonomija Gulaga kao sistem prisilnog rada.
Radi poštenja, valja napomenuti da, iako Slaveni nisu koristili robove u svojim domaćinstvima, oni su aktivno i bez stida trgovali robovima, prodajući zarobljene strance trgovcima u gradovima na obali Euksinskog Ponta - grčki istoričari imaju podatke o ovo.
Odgovori
Komentar
Od kada mislimo na vezu sa zemljom ropstvom? Kolektivni poljoprivrednici u SSSR-u nisu se mogli smatrati robovima. Rob je potpuno nemoćna osoba koja je u ličnoj i ekonomskoj zavisnosti od drugog ili od države. Zatvorenici Gulaga, uz određeni stepen konvencije, mogu se smatrati robovima države, „instrumentima koji govore“, kako je rekao Varo.
Da li kmetove treba smatrati robovima je takođe prilično kontroverzno pitanje. Uz kmetove, do 1723. godine postojali su i dalje isti kmetovi. Ropstvo znači potpuni nedostatak prava, stanje kmeta to ne podrazumijeva. Možda je jedan od najčešćih mitova o njima da su zemljoposjednici mogli nekažnjeno mučiti i ubijati seljake. Plemići koji su namjerno ubijali svoje kmetove bili su podvrgnuti krivičnim kaznama, uključujući smrtnu kaznu ili prinudni rad. One. u stvari, gospodar nije imao pravo na život svog sluge. A s obzirom na to da su kmetovi mogli biti svedoci i tužioci na sudu? Čak ni u kasnijim razdobljima postojanja rimske države (sa najrazvijenijom institucijom ropstva, o drugim državama je bolje šutjeti) robovlasnici tamo nisu bili podvrgnuti krivičnim kaznama, što mnogima dovodi u pitanje činjenicu da robovi = kmetovi.
Bliži robovima u njihovom tradicionalnom shvaćanju bili su prirodno robovi, koji su bili predmet vlasništva svojih gospodara. Teško je prepoznati kmetove kao takve. Rimska institucija colonata, kao i druge slične institucije koje su se razvile u mnogim evropskim zemljama, bile su bliske kmetstvu.
U Rusiji je oduvek bilo robova. Do 1863. ljudima se otvoreno trgovalo.
Iz Priče o prošlim godinama. Opisi ugovora i akcija 10. veka nove ere u Rusiji:
A o ovome: ako Rusi pronađu grčki brod nanosen negdje na obalu, neka mu ne nanose štetu. Ako mu neko nešto uzme, ili nekoga od njega pretvori u ropstvo...===
- Prema dogovoru sa Grcima, Grci sa pokvarenog broda ne mogu se uzimati kao ruske robove.
Ako neko iz naše zemlje prekrši ovo, bio princ ili bilo ko drugi, kršten ili nekršten, neka ne dobije pomoć od Boga, neka bude rob u ovom životu ===
- U Rusiji se moglo pretvoriti u roba zbog kršenja zakletve.
Olga je naredila svojim vojnicima da ih zgrabe. I kako je uzela grad i spalila ga, gradske starešine zarobila, i druge ljude ubijala, a druge dala u ropstvo svojim muževima ===
- Sveta Olga je zarobljenike davala u ropstvo Rusima.
Godišnje 6477 (969). Svjatoslav reče svojoj majci i svojim bojarima: „Ne volim da sedim u Kijevu, želim da živim u Perejaslavcu na Dunavu, jer tamo je sredina moje zemlje, tamo teku sva dobra: iz grčke zemlje - pavoloci, zlato, vino, razno voće, iz Češke i Mađarske srebro i konji, iz Rusije krzno, vosak, med i robovi.”
- kao što vidimo, Svjatoslav je većinu robova primio ne iz Češke, Ugarske ili drugih zemalja (Grčka, Vizantija itd.) nego iz Rusije.
Robovi su u vreme Svjatoslava bili među četiri glavna dobra i bogatstvo Rusije.
Pogledajmo Rusku istinu - skup ruskih zakona koji su 1068-1072 razvila tri sina Jaroslava Mudrog - Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod).
Postoje sljedeće odredbe:
24. Ako je robinja ili hraniteljica ubijena, onda 12 grivna.===
27. A ako oduzme tuđeg roba ili roba, onda plaća 12 grivna za prekršaj. ===
Riječ o Igorovom pohodu
Priča o Igorovom pohodu (verovatno napisana krajem 12. veka ili 1185. godine) takođe govori o trgovini robljem u Rusiji i njihovim cenama.Ovako to zvuči u prevodu Lihačova:
„Veliki vojvoda Vsevolod!
Razmišljate li o letenju izdaleka?
čuvati zlatni tron svog oca?
Možeš veslima pljusnuti Volgu,
i zahvati Don sa šlemovima!
da si bio ovdje,
to bi bio rob nogom,
a rob je posječen."
Evo kako je Zabolotsky preveo ovo djelo:
"Ako si doveo vojsku u pomoć,
Da ne ispustiš neprijatelja iz ruku,
Prodavali bismo devojke pod nogama,
I robovi su klani u krugovima."
Dvinska povelja iz 1397
Dvinska povelja je izvor prava Dvina zemlja Veliki knez Moskve Vasilij I Dmitrijevič 1397. godine nakon pripajanja Moskvi.Takođe govori o ropstvu:
"11. A ko god gospodar sagriješi, udari svog muža ili haljinu i nastupi smrt, neće mu suditi zamjenik, niti će snositi bilo kakvu krivicu."
Izraz "rob" primjenjivao se samo na one robove koji su držani u lancima. Robinje nisu držane u lancima i nazivane su konkubinama. Radi razlikovanja, preostali robovi su često nazivani kmetovima, slugama ili slugama. Izraz "rob" napustio je jezik zajedno sa sadržajem lanca.
Robove su u Rusiji počeli nazivati kmetovima, slugama ili ljudima iz dvorišta.
Istovremeno, pravo robovlasnika da posjeduje, koristi i raspolaže robom bez ograničenja ostalo je u Rusiji sve do 19. stoljeća. Ljudi u Rusiji otkidani su iz svojih porodica i prodavani zajedno sa nameštajem, kravama i hrtovima do sredine 19. veka.
U 16. veku Ivan Grozni je ukinuo Đurđevdan - pravo roba da jednom godišnje pokuša da promeni vlasnika.
U 18. veku Petar 1 je preuzeo pravo da od robovlasnika bira robove za državne potrebe (regrutovanje) i ukinuo pravo robova da postanu slobodni nakon smrti robovlasnika. Istovremeno, od robovlasnika se uvodi porez na robove.
28. maja 1801 Aleksandar 1 donosi Uredbu „O neprihvatanju oglasa za prodaju lica bez zemljišta za štampanje u matičnim knjigama“. U njemu se „njegovo carsko veličanstvo udostojilo da naredi da se objave o prodaji ljudi bez zemlje ne primaju ni od koga za objavljivanje u biltenima.
Ropstvo u Rusiji nije ukinuto, ali počinje da se prikriva.
Godine 1861. objavljen je manifest kojim je od 1963. godine ukinuto pravo zemljoposjednika na posjedovanje, korištenje i raspolaganje robovima ako su bili spremni ostaviti zemljoposjednika bez zemlje.
Ako seljak želi da otkupi zemlju koju je koristio prije manifesta, onda on moraće da podigne kredit od države i počne da plaća vlasniku zemljišta. Do kraja otkupnine, on će se zvati "privremeno obavezan" i njegovi odnosi sa robovlasnikom će se nastaviti pod istim uslovima.
„6. Prije isteka ovog roka, seljaci i dvorski ljudi
ostati u istoj poslušnosti prema zemljoposjednicima i bespogovorno ispunjavati svoje prethodne dužnosti."
Godine 1907 otplate su otkazane. Ali, iako bivši robovi više nisu plaćali otkupninu, Vezani seljaci su nastavili da postoje u nekim regionima Rusije sve do februara 1917.
U pojedinim regijama Rusije (Kavkaz, azijski regioni) do danas su se očuvali ropstvo i odgovarajući način uzgoja.
Original preuzet sa maximus101 u O trgovini robljem u Rusiji
Jednom su me pitali o razmerama trgovine robljem u Rusiji. Navešću odlomke iz čuvenog teksta – „Putovanje antiohijskog patrijarha Makarija u Rusiju sredinom 17. veka“, koji je napisao Pavle Alepski. Sirijski patrijarh Makarije dolazio je u Rusiju dva puta - 1656. i 1666. godine.
Pavle iz Alepa piše uglavnom o robovima zarobljenim kao rezultat racija i ratova, ali je postojalo i značajno unutrašnje tržište. Ranije sam pisao o trgovini ženama u Velikom Novgorodu u 15. veku.
O tome kako su Moskovljani otjerali Tatare u ropstvo
>>>>Moskovljani uzimaju zarobljenike od njih: stojeći na vrhu tvrđava, posmatraju, kako put Tatara prolazi blizu njih, i čim primete jahače, neki od njih silaze, jure na konje i , ispred Tatara, upadaju u zasedu pored puta. Kada im se Tatari približe, oni odmah ugrabe njihov karavan, bilo da su muškarci, žene, djevojke ili mladići, odvedu ih u svoju zemlju i prodaju ih na pijaci poniženja za deset, petnaest ili dvadeset pijastara. Dakle, svaka bogata žena ima pedeset, šezdeset (robova), a svaka važna osoba sedamdeset, osamdeset (robova).
Ne ostavljaju ih tako, već ih odmah pokrštavaju, htjeli to ili ne; čak su i kršteni na silu. Ako kasnije vide da se dobro ponašaju i da su revni u vjeri, vjenčaju se jedno s drugim i njihova djeca dobiju najbolja imena. U njima smo primijetili pobožnost sa poniznošću kakvu nismo vidjeli među najboljim kršćanima: naučili su tajne vjere i rituala i postali takvi da nije bilo moguće biti bolji.
O cijeni tatarskih robova u Moskvi
>>>>Tatare često hvataju moskovske trupe koje čuvaju granicu blizu njih; iznenadno napadaju svoju zemlju, pustoše, pale i zarobljavaju stanovnike. U Moskvi se prodaju po najnižoj cijeni: ne mogu se kupiti za dvadeset ili trideset zlatnika, već ne više od deset, jer je cijena za njih tako utvrđena od davnina. Pošto su ih kupili za neznatnu cijenu, odmah ih krste i pokrštavaju.
O tome kako su donski kozaci prodavali Turke i Tatare u ropstvo u Moskvi
>>>>Što se tiče donskih kozaka koji idu na Crno more, njih 40.000, oni su takođe pod vlašću cara. Tatari drhte pred njima, jer Kozaci uvijek slučajno napadnu njihovu zemlju, zarobe ih i dovedu u zemlju Moskovlja, gdje ih prodaju. Pošto su Tatari kazna za hrišćane koji žive oko njih, Bog im je poslao ove (Kozake) za odmazdu (da Bog poveća njihovu moć nad njima!).
Videli smo ih zarobljene iz istočnih zemalja: iz Trapezunda (turski Trabzon), Sinopa i njihovih okruga, iz Yeniköya, iz Tatara; sve ih zarobe kozaci...na turskom tonun-kozaci,tj. Donski kozaci: plove oko Crnog mora, zarobe mnoge muškarce, žene, mladiće i devojke, dovode ih ovamo i prodaju po najjeftinijoj ceni. Odmah se krste. Mnogo smo ih sreli u kućama bogatih, pa čak i pučana. Kada smo razgovarali s njima na turskom, nisu nam ništa odgovorili, iz straha od svojih gospodara, koji, čuvši da govore svojim jezikom, misle da im je nekadašnja vjera još u grudima. Iz tog razloga, oni uopće ne govore svoj jezik.
O deportaciji stanovništva iz Poljsko-Litvanske zajednice u Moskvu
>>>>Počevši od ovog Volhova, počeli smo da srećemo kola sa zarobljenicima koje su Moskovljani prevozili iz zemlje Poljaka; Ovdje su bile samo žene i djeca, muškarci su ubijeni mačem. Srca su nam se slomila zbog njih. Ne dao Bog da vidimo takve stvari!
O premlaćivanju Jevreja, Jermena i Poljaka od strane Moskovljana
>>>>>Kralj je krenuo u pohod, a Gospod mu je na kraju dao pobjedu: osvojio je veliki grad Smolensk i porazio najvažnijeg svog neprijatelja, Radzivila, a njegove vojskovođe osvojile su oko 49 gradova i tvrđava silom mača i dobrovoljnom predajom tukli ih, Bog zna koliko, Jevreja, Jermena i Poljaka. Priča se da su njihove bebe stavljene u burad i bez milosti bacane u veliku rijeku Dnjepar, jer Moskovljani do krajnosti mrze heretike i pagane.
O tome kako su Moskovljani krali žene i djecu iz Poljsko-Litvanske zajednice u ropstvo
>>>>>Nemilosrdno su tukli sve muškarce, a žene i djecu zarobljavali, pustošili zemlju i istrijebili stanovništvo. Zemlja Poljaka, koja je ranije bila kao šipak i koja se navodila kao uzor, pretvorena je u ruševine i pustinju, u kojoj za 15 dana putovanja po dužini i širini nisu pronađena sela ni ljudi. Zarobljeno je više od sto hiljada, tako da je, kako nam je rečeno, sedam-osam dečaka i devojčica prodato za jedan dinar (rublja) ili manje, a mnoge smo i sami videli. Što se tiče gradova koji su se dobrovoljno predali, oni od stanovnika koji su bili kršteni su ostavljeni, osiguravajući njihovu sigurnost, a oni koji nisu htjeli (da se krste) su protjerani. Što se tiče gradova zahvaćenih mačem, nakon što su istrebili njihovo stanovništvo, u njih su se naselili i utvrdili sami Moskovljani.
O tatarskim robovima u Moskvi
>>>>To su bile supruge najznačajnijih dostojanstvenika, u luksuznim haljinama sa skupim samuljinim krznom, u tamnoružičastoj suknenoj (vanjskoj) odjeći, prošarane skupocjenim biserima, u prekrasnim kapama, vezenim zlatom i biserima, obrubljenim vrlo dugim crno krzno. S njima su bile mnoge tatarske sluškinje, što se vidjelo po njihovim licima i malim očima; oni su zarobljenici i nalaze se u ponižavajućem položaju. Videli smo ih na hiljade u ovoj zemlji, jer im je cena beznačajna, a prodaju se jeftino, baš kao i Tatari: svaki plemić ih ima po četrdeset, pedeset.
Vidio bi, čitaoče, da im je kosa crna i slobodno visi, kao Moskovljani, ali su im oči male i sužene. Njihova imena su hrišćanska, jer su čisto pravoslavni: njihova pobožnost i njihovo poznavanje vaše vere su zaista veliki. Njihova imena su imena najvažnijih (svetaca): Teodosije, Evstatije, Vasilije, Abramije, Teodor, Grigorije - imena ljudi ove vrste. Imena djevojaka i robinja su: Tekla, Teodora, Justina, Eufemija, Julijana, Varvara, Marana (Marina?), Kira, Eupraksija. Ovim i sličnim imenima, koja su najistaknutija (kršćanska) imena, nazivaju se Tatari, koji su prije bili nečisti i bestidni, ali su se nakon krštenja pretvorili u izabrani narod Božji.
