ความวิบัติจากจิตใจเป็นปัญหาของความรู้สึกและเหตุผล ปัญหาคาใจในหนังตลก“ วิบัติจากวิทย์

การโต้เถียง:

มงกุฎแห่งการสร้างสรรค์ของนักเขียนชาวรัสเซียชื่อดัง AS Griboyedov คือบทละคร "Woe from Wit" ในงานนี้ผู้เขียนได้สัมผัสกับหัวข้อสำคัญเช่นการทำร้ายเกียรติยศและระบบราชการความไร้มนุษยธรรมของข้าทาสปัญหาการศึกษาและการตรัสรู้การบริการที่ซื่อสัตย์ต่อบ้านเกิดและหน้าที่ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมรัสเซียประจำชาติ นอกจากนี้ผู้เขียนยังประณามความชั่วร้ายของผู้คนซึ่งจนถึงทุกวันนี้อยู่ในพวกเราแต่ละคน

Griboyedov ใช้ตัวอย่างตัวละครกลางของบทละครทำให้เราคิดว่ามันคุ้มค่าที่จะทำตามความตั้งใจของหัวใจหรือการคำนวณแบบเย็นยังดีกว่า Alexey Stepanovich Molchalin เป็นตัวตนของการค้าความสามัคคีและการโกหก ตัวละครนี้ไม่เป็นอันตรายเลย ด้วยความเชื่อฟังเขาทำให้เขาก้าวเข้าสู่สังคมชั้นสูงได้สำเร็จ "ความสามารถ" - "การกลั่นกรองและความถูกต้อง" - ส่งผ่านไปยัง "สังคมชั้นสูง"

Molchalin เป็นคนหัวโบราณที่เชื่อมั่นซึ่งขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่นและตามใจ“ ทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น” ดูเหมือนว่านี่จะเป็นทางเลือกที่ถูกต้องเหตุผลที่เยือกเย็นและการคำนวณที่ยากลำบากนั้นดีกว่าความรู้สึกที่คลุมเครือในใจ แต่ผู้เขียนสนุกกับ Alexei Stepanovich แสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงความไม่สำคัญของการดำรงอยู่ของเขา ในโลกแห่งความหน้าซื่อใจคดและการโกหกโมลชาลินสูญเสียความรู้สึกที่สดใสและจริงใจซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของแผนการอันชั่วร้ายของเขาอย่างสมบูรณ์ดังนั้นเราสามารถพูดด้วยความมั่นใจว่านักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ต้องการสื่อถึงใจของผู้อ่านว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเป็นตัวของตัวเอง อย่างมีมโนธรรมและรับฟังหัวใจของคุณ

วิทยานิพนธ์ที่เป็นไปได้:

1. วิญญาณเมอร์แคนไทล์นำไปสู่ความเสื่อมโทรมของจิตวิญญาณ

2. คนที่ไม่ทำตามหัวใจจะเสี่ยงต่อความสุขของตัวเอง

"At the Bottom" - บทละครของ M. Gorky

การโต้เถียง:

เนื้อเรื่องของบทละครคือชีวิตของผู้อยู่อาศัยในฟลอปเฮาส์คนที่ไม่มีอะไรเลย: ไม่มีเงินไม่มีสถานะไม่มีสถานะทางสังคมไม่มีขนมปังง่ายๆ พวกเขาไม่เห็นความหมายของการดำรงอยู่ แต่ถึงแม้จะอยู่ในสภาพที่ดูทนไม่ได้ก็ตามหัวข้อเช่นคำถามเรื่องความจริงและเรื่องโกหกก็มีขึ้น

เมื่อพิจารณาถึงหัวข้อนี้ผู้เขียนจึงเปรียบเทียบตัวละครกลางของบทละคร Satin และ Luke ผู้พเนจรเป็นวีรบุรุษผู้ต่อต้าน เมื่อชายชราลูก้าปรากฏตัวในที่พักพิงเขาพยายามสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้อยู่อาศัยแต่ละคน ด้วยความจริงใจในความรู้สึกของเขาเขาพยายามสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้โชคร้ายไม่ปล่อยให้พวกเขาเหี่ยวแห้งไป ตามที่ลูกาบอกพวกเขาไม่สามารถช่วยได้โดยการบอกความจริงว่าจะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในชีวิตของพวกเขา ดังนั้นเขาจึงโกหกพวกเขาโดยคิดว่าสิ่งนี้จะนำความรอดมาให้พวกเขาเปลี่ยนทัศนคติต่อสิ่งที่เกิดขึ้นและให้ความหวังแก่พวกเขา ฮีโร่จากก้นบึ้งของหัวใจต้องการช่วยผู้โชคร้ายเพื่อให้ชีวิตของพวกเขาสดใสขึ้นเล็กน้อย เขาไม่คิดว่าคำโกหกที่แสนหวานจะเลวร้ายไปกว่าความจริงที่ขมขื่น ดังนั้นฉันจึงประทับใจฮีโร่ที่มีความสมจริงมากกว่า

ซาตินแข็งกร้าวเขาอาศัยเพียงความคิดของเขาและมองดูสถานการณ์อย่างมีสติ "เทพนิยาย" ของ Luka กระตุ้นความโกรธของเขาเพราะเขาเป็นคนมีสัจนิยมและไม่คุ้นเคยกับ "ความสุขที่สมมติขึ้น" ฮีโร่คนนี้เรียกว่าผู้คนไม่ให้ความหวังที่มืดบอด แต่ต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขา

Gorky ตั้งคำถามให้กับผู้อ่านของเขา - คนไหนเหมาะสมกว่ากัน?
ฉันคิดว่ามันเป็นไปไม่ได้ที่จะให้คำตอบที่แน่นอนสำหรับคำถามนี้เพราะผู้เขียนเปิดมันทิ้งไว้ไม่ได้เพราะอะไร ทุกคนต้องตัดสินใจและเลือกเส้นทางเดียวสำหรับตัวเอง

(229 คำ)

วิทยานิพนธ์ที่เป็นไปได้:

1. สามัญสำนึกนำทางเราไปในทางที่ถูกต้องเสมอหรือไม่?

2. สิ่งที่ฟัง: ใจหรือหัวใจ?

ตัวอย่างเรียงความใน 1 ทิศทาง "Sense and Sensibility"

เป็นเวลาหลายปีที่ผู้คนถกเถียงกันเกี่ยวกับสิ่งที่มีจิตใจที่ปราศจากความรู้สึกหรือความรู้สึกที่ไม่มีจิตใจ? บางคนเชื่อว่าคุณสามารถละทิ้งความรู้สึกและพึ่งพาเหตุผลได้ในขณะที่บางคนให้ความสำคัญกับความรู้สึกไม่ใช่เหตุผล ยังมีคนอื่น ๆ ที่บอกว่าจิตใจและความรู้สึกควรอยู่ร่วมกัน ฉันค่อนข้างเป็นหนึ่งในนั้น “ เหตุผลและความรู้สึกเป็นพลังสองอย่างที่ต้องการซึ่งกันและกันเท่า ๆ กันพวกมันตายไปแล้วและไม่มีนัยสำคัญหากปราศจากกันและกัน” V.G. เบลินสกี้. และฉันเห็นด้วยกับเขาเพราะคุณต้องยอมรับว่าหากปราศจากความรู้สึกถูกชี้นำโดยตรรกะเท่านั้นเราจะหยุดเข้าใจคนอื่นและชีวิตจะสูญเสียทุกสีสัน เราจะดึงการดำรงอยู่ที่น่าสังเวชออกไปไม่สามารถแม้แต่จะแสดงความรักความเสน่หาความสุขความสงสารความเศร้าความโกรธความหึงหวงความสิ้นหวังและความรู้สึกอื่น ๆ อีกมากมาย แต่ในทางกลับกันเราไม่สามารถอยู่ได้ด้วยความรู้สึกเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้วไม่ว่ากวีจะวาดภาพพวกเขาอย่างสวยงามเพียงใด แต่ก็เป็นเพราะความรู้สึกว่ามนุษยชาติทำผิดพลาดมากที่สุด และหากความรู้สึกไม่ถูก จำกัด ด้วยเหตุผลสิ่งที่แก้ไขไม่ได้ก็อาจเกิดขึ้นได้ เรามีเพียงจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้นหากทุกคนในโลกกระทำด้วยความรู้สึกอันบริสุทธิ์โดยลืมคำนึงถึงตรรกะและความมีสติ ดังนั้นความรู้สึกและเหตุผลต้องสอดคล้องกันในตัวบุคคลเพราะเป็นสิ่งที่ทำให้เราเป็นมนุษย์ เพื่อพิสูจน์ประเด็นของฉันฉันจะยกตัวอย่างหลาย ๆ

ตัวอย่างแรกของฉันคือหนังสือ "เรา" ซึ่งเป็นผู้เขียน Evgeny Zamyatin มันบอกเกี่ยวกับอนาคตที่แต่ละคนถูกชี้นำโดยเหตุผลเท่านั้น และสังคมกำจัดผู้ที่เผยแพร่ความรู้สึก ตัวละครหลักง - 503 ไม่มีข้อยกเว้นชี้นำโดยเหตุผลเท่านั้นเขาปฏิบัติตามกฎทั้งหมด แต่เมื่อเขาได้พบกับหญิงสาวเขาก็รู้สึกถึงสิ่งที่เขาไม่เคยสัมผัส เขาเริ่มเปลี่ยนแปลงไม่ทันทีเขาค่อยๆถูกครอบงำด้วยความรู้สึก เขาวิ่งไปมาระหว่างสติสัมปชัญญะและความรู้สึกที่ฝังแน่นในใจ พลเมืองของรัฐหนึ่งตามผู้เขียนล้มป่วย: จิตวิญญาณของเขาถูกสร้างขึ้น และเช่นเดียวกับที่มักเกิดขึ้นในผลงานหลายชิ้นรู้สึกว่ามีเหตุผลมากกว่าและตัวละครหลักก็พร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อคนที่เขารัก หนังสือเล่มนี้เป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของจิตใจที่เย็นชาและความรู้สึกร้อนที่กำลังก้าวผ่านความหนาของการยับยั้งในการต่อสู้อย่างเจ็บปวดของพระเอกกับตัวเอง ถึงดวงอาทิตย์แสงถึงหญ้าเพื่อสัตว์ - ต่อชีวิตเพื่อความรัก การช่วยเด็กเป็นจุดสูงสุดของชัยชนะของความรู้สึกมากกว่าความรอบคอบ

ตัวอย่างที่สองของฉันจะเป็นหนังสือชุด "The Legendary Moonlight Sculptor" ผู้แต่งซีรีส์นี้คือเฮซองนัม ผลงานเหล่านี้บอกเล่าเรื่องราวของฮีโร่ที่มีเหตุผลเหนือความรู้สึก ตัวละครหลักเป็นคนรอบคอบฉลาดและรู้วิธีที่จะพลิกสถานการณ์ให้เป็นที่โปรดปรานของเขา ชื่อของเขาคือวีดซึ่งแปลว่า "วัชพืช" เขาเกิดมาในครอบครัวที่ล้มละลาย พ่อแม่ของเขาเสียชีวิตเหลือเพียงหนี้สินพี่สาวคนเล็กและยายที่ป่วย แต่ต้องขอบคุณโชคและความรอบคอบของเขาทำให้วีดหาเงินและจ่ายหนี้ได้ แม้ว่าเขาจะถูกชี้นำโดยเหตุผลเสมอ แต่แรงกระตุ้นของความรู้สึกมักปรากฏให้เห็นในการกระทำของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแฟนสาวของซอยุนปรากฏตัวในชีวิตของเขา แม้ว่าวีดจะขี้เหนียว แต่เขาก็ให้ไก่แก่เธอ แต่ ... สิ่งที่ไม่จำเป็นที่สุด หลังจากพบกับ Soyungeroy งานนี้จะไม่เปลี่ยนแปลงมากเท่ากับตัวละครก่อนหน้าซึ่งฉันได้พูดคุยกันก่อนหน้านี้ แต่ในตัวเขาความเด่นของความรู้สึกที่อยู่เหนือเหตุผลนั้นเริ่มถูกตรวจสอบอย่างชัดเจน ฉันยังถือว่าตอนนี้เป็นตัวอย่างที่ดีว่าคน ๆ หนึ่งมีทั้งความคิดคำนวณและความรู้สึกร้อนรน

สรุปแล้วฉันยืนยันว่าในทุก ๆ คนควรมีความรู้สึกและเหตุผลที่กลมกลืนกัน ท้ายที่สุดแล้วมีเพียงความสามัคคีของพวกเขาเท่านั้นที่เป็นเส้นทางสู่ความเจริญรุ่งเรืองของจิตวิญญาณมนุษย์

บิยัคมิคาอิล

"Go" โดย G-Dov เป็นหนังตลกที่สมจริงทางสังคมและการเมืองซึ่งเป็นผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่มีเนื้อหาเฉพาะมากที่สุดเรื่องหนึ่ง เรื่องตลก "Go" เขียนขึ้นในยุค 20 ของศตวรรษที่ XIX เมื่อหลังสงครามรักชาติปี 1812 มีการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นในสังคมรัสเซีย ชื่อของการเล่นฟังดูน่าสนใจ แวบแรกดูเหมือนว่ามันจะมีความขัดแย้งบางอย่าง แต่ G-Dov พูดถูก - มันยากกว่าเสมอสำหรับคนฉลาดในชีวิต แม้แต่คนสมัยก่อนก็ยังบอกว่าความรู้มากมายไม่มีความสุขมากนักและผู้ที่เพิ่มพูนความรู้ก็ทวีคูณความเศร้าโศก นอกจากนี้จิตใจยังเป็นความสามารถพิเศษที่ทำให้บุคคลแตกต่างจากฝูงชน คนฉลาดมักจะไม่เรียกความรักและความชื่นชมจากคนรอบข้างว่าเป็นความเกลียดชังและการระคายเคือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเขาทำตัวเหมือน Chatsky Chatsky เป็นชายหนุ่มที่ถูกเลี้ยงดูมาในบ้านของ Famusov หลังจากการตายของพ่อแม่ของเขา เมื่อครบกำหนดหลายปีชายหนุ่มเริ่มเบื่อหน่ายกับผู้มีพระคุณและเขาก็ไปต่างประเทศ จากนั้นเขากลับมาในอีกสามปีต่อมาซึ่งเต็มไปด้วยแนวคิดใหม่ ๆ แม้กระทั่งก่อนที่เขาจะปรากฏตัวเราเข้าใจดีว่า Chatsky เป็นคนพิเศษที่มีความสามารถพิเศษ จากการสนทนาของโซเฟียกับลิซ่าเราได้เรียนรู้ว่าเขา "เฉียบแหลมฉลาดพูดเก่งมีความสุขเป็นพิเศษในเพื่อน ๆ " Famusov แนะนำ Chatsky ให้กับ Skalozub กล่าวว่า: "เขาตัวเล็กหัวโตและเขาเขียนและแปลได้อย่างน่าชื่นชม" และแน่นอนมันเป็น เขาเป็นคนมีไหวพริบคำพูดของเขาสดใสและเป็นรูปเป็นร่างเขาเป็นคนที่มีไหวพริบ Chatsky มีความเชี่ยวชาญในผู้คนคำพูดของเขาเกี่ยวกับพวกเขาถูกต้องและเป็นความจริง Chatsky เป็นตัวแทนของมุมมองที่ก้าวหน้าแสดงความคิดของ Decembrists ผู้สูงศักดิ์ต่อต้านการเป็นทาสซึ่งขัดขวางการพัฒนาของรัสเซีย เขาเป็นผู้รักชาติตัวจริงเขารู้สึกไม่พอใจที่ในรัสเซียมีความเคารพต่อชาวต่างชาติอย่างมากจนชาวรัสเซียลืมวัฒนธรรมขนบธรรมเนียมและภาษาของตนได้อย่างง่ายดาย เขาบอกว่าขุนนางหนุ่มมักได้รับคัดเลือกให้สอนชาวต่างชาติ "ในจำนวนที่มากขึ้นในราคาที่ถูกกว่า" คนเหล่านี้ในประเทศของพวกเขามักดำรงตำแหน่งรับใช้ดังนั้นจึงไม่สามารถทำงานที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จในการให้ความรู้เรื่องความเป็นพลเมืองและความรักชาติในขุนนางหนุ่ม แม้จะมีความสามารถของเขา แต่ Chatsky ก็ไม่พบสถานที่ในสังคมนี้เนื่องจากไม่ต้องการความคิดคนที่มีใจรักอิสระและเป็นอิสระ และ Chatsky เองก็ไม่ต้องการรับใช้ เขากล่าวว่า: "ฉันยินดีที่จะรับใช้ สำหรับตัวแทนของสังคม Famus การบริการเป็นวิธีหนึ่งในการได้รับผลประโยชน์ทางวัตถุบางอย่างเช่นรางวัลโชคลาภยศ ในทางกลับกัน Chatsky ต้องการรับใช้ "สาเหตุไม่ใช่ประชาชน" และเป็นไปไม่ได้ในสังคมฟามัส Sofia Pavlovna Famusova อยู่ใกล้กับ Chatsky หลายทาง เธอเหมือนตัวละครหลักเป็นคนที่หลงใหลในธรรมชาติอาศัยอยู่กับความรู้สึกที่แข็งแกร่งและยอดเยี่ยมซึ่งค่อนข้างเป็นธรรมชาติสำหรับเด็กผู้หญิงอายุสิบเจ็ดปี เธอเป็นคนฉลาดเด็ดขาดมีความเป็นอิสระ คำพูดของเธอสดใสเป็นรูปเป็นร่างคำพังเพย ในสถานการณ์คับขันเธอแสดงความมุ่งมั่นและความมีไหวพริบ ความฝันที่ประดิษฐ์ขึ้นระหว่างเดินทางเพื่อเบี่ยงเบนความสนใจของฟามูซอฟจากการปรากฏตัวของมอลชาลินในห้องของเธอเป็นเครื่องยืนยันถึงจิตใจที่ละเอียดอ่อนของโซเฟียถึงความสามารถทางวรรณกรรมที่โดดเด่นของเธอ โซเฟียเป็นคนฉลาดในแบบของเธอเองเธออ่านหนังสือเยอะมาก แต่เรื่องที่เธออ่านเป็นนิยายซาบซึ้งซึ่งบรรยายเรื่องราวของความรักที่ไม่เท่าเทียมกัน ภายใต้อิทธิพลของนวนิยายเหล่านี้เธอเกิดความคิดเกี่ยวกับฮีโร่ในอุดมคติซึ่งเธอจินตนาการถึงโมลชาลิน เธอต้องการชีวิตครอบครัวอยากมีความสุข บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอจึงเลือก Molchalin ซึ่งเหมาะสมกับบทบาทของ "สามี - ชาย, สามี - บ่าว" เราต้องไม่ลืมว่าในการเล่นตัวละครแต่ละตัวสร้างโครงร่างชีวิตสำหรับตัวเอง นี่คือสาเหตุหลักของความเศร้าโศกตาม Griboyedov (ความขัดแย้งหลักคือความขัดแย้งของชีวิตและโครงการ) ดังนั้นโซเฟียซึ่งถูกเลี้ยงดูมาภายใต้อิทธิพลของหนังสือฝรั่งเศสจึงวางแผนชีวิตสำหรับตัวเองเพราะเธอไม่เห็นความแตกต่างระหว่างนิยายโรแมนติกกับชีวิตจริงจึงไม่รู้ว่าจะแยกความรู้สึกที่แท้จริงออกจากความรู้สึกที่ถูกแกล้งได้อย่างไร การติดตามความคิดโบราณทางวรรณกรรมนำไปสู่ผลลัพธ์ที่น่าเศร้า - ความเข้าใจอันขมขื่นการล่มสลายของอุดมคติ Chatsky ยังสร้างแผนการดำเนินชีวิตให้กับตัวเอง สำหรับเขามีสองประเภทที่ไม่ตรงกัน ได้แก่ ความคิดและความรู้สึก (เขาบอกโซเฟียว่า "ความคิดและหัวใจไม่ตรงกัน") เมื่ออธิบายถึงโมลชาลินเขาได้สร้างความแตกต่างระหว่างแนวคิดเหล่านี้อีกครั้ง: "ให้จิตใจในโมลชาลินเต้นเร็วเป็นอัจฉริยะที่กล้าหาญ แต่เขามีความหลงใหลหรือไม่? ความรู้สึกอยู่เหนือจิตใจ ในตอนท้ายของการเล่น Chatsky กล่าวว่า:“ ฉันจะวิ่งฉันจะไม่มองย้อนกลับไปฉันจะมองไปรอบ ๆ โลกที่ซึ่งความรู้สึกขุ่นเคืองนั้นมีมุม! .. ” เขาวิ่งหนีไม่ได้เพื่อปกป้องจิตใจที่อ้างว้าง แต่เพื่อลืมเกี่ยวกับความรู้สึกขุ่นเคือง "ไป" ของ Chatsky คือจิตใจของเขาแตกต่างอย่างมากจากความคิดทางโลกและความรู้สึกของเขา ("เขามีหัวใจและยิ่งไปกว่านั้นเขาเป็นคนซื่อสัตย์ไร้ที่ติ" กอนชารอฟกล่าวใน "ล้านแห่งความทุกข์ทรมาน") เขาติดอยู่กับแสงสว่าง ยุคแห่งความคลาสสิกเชิดชูจิตใจของมนุษย์และ G-dov ใน "Go" แสดงให้เห็นโดยตัวอย่างของทั้งโซเฟียและแชทสกีว่าไม่มีใครถูกชี้นำด้วยเหตุผลเพียงอย่างเดียวในชีวิต สิ่งสำคัญในความคิดของฉันคือการผสมผสานระหว่างความรู้สึกและเหตุผลที่กลมกลืนกัน ตำแหน่งของผู้เขียนคือตำแหน่งของบุคคลที่ปฏิเสธความมีเหตุผลแบบ "เปล่า"

“ ในหนังตลกของฉันมีคนโง่ 25 คนสำหรับคนมีสติหนึ่งคน” A.S. Griboyedov Katenin คำพูดนี้ของผู้เขียนระบุอย่างชัดเจนถึงปัญหาหลักของ "วิบัติจากปัญญา" - ปัญหาของปัญญาและความโง่เขลา นอกจากนี้ยังรวมอยู่ในชื่อของการเล่นซึ่งควรให้ความสนใจอย่างใกล้ชิด ปัญหานี้ลึกกว่าที่เห็นในตอนแรกมากดังนั้นจึงต้องมีการวิเคราะห์โดยละเอียด

ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit" เป็นเรื่องที่ล้ำสมัยในเวลานั้น เธอเป็นคนที่มีความผิดทางอาญาเช่นเดียวกับคอเมดี้คลาสสิกทั้งหมด แต่ปัญหาของงาน "วิบัติจากวิทย์" ปัญหาของสังคมผู้ดีในยุคนั้นถูกนำเสนอในวงกว้าง สิ่งนี้เป็นไปได้เนื่องจากผู้เขียนใช้วิธีการทางศิลปะหลายอย่าง ได้แก่ ความคลาสสิกความสมจริงและแนวโรแมนติก

เป็นที่ทราบกันดีว่าในตอนแรก Griboyedov เรียกงานของเขาว่า "Woe to the mind" แต่ในไม่ช้าก็แทนที่ชื่อนี้ด้วย "Woe from Wit" เหตุใดจึงเกิดการเปลี่ยนแปลงนี้ขึ้น ความจริงก็คือชื่อแรกมีข้อสังเกตที่เน้นย้ำว่าในสังคมอันสูงส่งของศตวรรษที่ 19 บุคคลที่ชาญฉลาดทุกคนจะอดทนต่อการกดขี่ข่มเหง สิ่งนี้ไม่ตรงกับความตั้งใจทางศิลปะของนักเขียนบทละคร Griboyedov ต้องการแสดงให้เห็นว่าจิตใจที่ไม่ธรรมดาความคิดที่ก้าวหน้าของบุคคลใดบุคคลหนึ่งอาจกลายเป็นเรื่องไม่เหมาะสมและเป็นอันตรายต่อเจ้าของของพวกเขา ชื่อที่สองสามารถตระหนักถึงงานนี้ได้อย่างเต็มที่

ความขัดแย้งหลักของบทละครคือการเผชิญหน้าระหว่าง "ศตวรรษปัจจุบัน" กับ "ศตวรรษที่ผ่านมา" ทั้งเก่าและใหม่ ในข้อพิพาทระหว่างแชทสกีและตัวแทนของขุนนางเก่าในมอสโกระบบของมุมมองด้านหนึ่งและด้านอื่น ๆ เกี่ยวกับการศึกษาวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในปัญหาของภาษา (ส่วนผสมของ "ฝรั่งเศสและนิจนีนอฟโกรอด") ค่านิยมของครอบครัวคำถามเกี่ยวกับเกียรติและมโนธรรมก็เกิดขึ้น ปรากฎว่า Famusov ในฐานะตัวแทนของ "ศตวรรษที่ผ่านมา" เชื่อว่าสิ่งที่มีค่าที่สุดในบุคคลคือเงินและตำแหน่งของเขาในสังคม ที่สำคัญที่สุดเขาชื่นชมความสามารถในการ "รับใช้" เพื่อแสวงหาผลประโยชน์ทางวัตถุหรือความเคารพต่อโลก ฟามูซอฟได้กระทำการมากมายและผู้คนเช่นเขาเพื่อสร้างชื่อเสียงที่ดีในหมู่ขุนนาง เนื่องจากฟามูซอฟกังวล แต่สิ่งที่พวกเขาจะพูดเกี่ยวกับเขาในโลก

นั่นคือ Molchalin แม้ว่าเขาจะเป็นตัวแทนของรุ่นน้อง เขาทำตามอุดมคติที่ล้าสมัยของเจ้าที่ดินศักดินาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า การมีความคิดเห็นของตัวเองและปกป้องมันเป็นความหรูหราที่ไม่อาจยอมรับได้ ท้ายที่สุดคุณสามารถสูญเสียความเคารพในสังคมได้ "คุณไม่ควรกล้าที่จะมีวิจารณญาณในตัวของฉัน" - นี่คือความเชื่อในชีวิตของฮีโร่คนนี้ เขาเป็นนักเรียนที่คู่ควรของฟามูซอฟ และกับโซเฟียลูกสาวของเขาเขาเล่นเกมรักเพียงเพื่อให้ได้มาซึ่งพ่อผู้มีอิทธิพลของหญิงสาว

ฮีโร่ทุกคนของ "Woe from Wit" ยกเว้น Chatsky มีความเจ็บป่วยเหมือนกัน: การพึ่งพาความคิดเห็นของคนอื่นความหลงใหลในตำแหน่งและเงิน และอุดมคติเหล่านี้เป็นสิ่งที่แปลกแยกและน่ารังเกียจสำหรับตัวเอกของหนังตลก เขาชอบที่จะรับใช้ "สาเหตุไม่ใช่บุคคล" เมื่อแชทสกีปรากฏตัวในบ้านของฟามูซอฟและเริ่มที่จะประณามฐานรากของสังคมชั้นสูงด้วยสุนทรพจน์ของเขาสังคมฟามูเซียประกาศว่าผู้กล่าวหาบ้าคลั่งจึงปลดอาวุธเขา Chatsky แสดงความคิดที่ก้าวหน้าโดยชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนมุมมองของพวกขุนนาง พวกเขาเห็นว่าในคำพูดของ Chatsky เป็นภัยคุกคามต่อการดำรงอยู่อย่างสุขสบายต่อนิสัยของพวกเขา ฮีโร่ที่ชื่อวิกลจริตไม่เป็นอันตรายอีกต่อไป โชคดีที่เขาอยู่คนเดียวจึงถูกไล่ออกจากสังคมที่เขาไม่พอใจ ปรากฎว่า Chatsky พบว่าตัวเองอยู่ผิดที่ผิดเวลาโยนเมล็ดพันธุ์แห่งเหตุผลลงในดินซึ่งไม่พร้อมที่จะยอมรับและปลูกมัน จิตใจของฮีโร่ความคิดและหลักศีลธรรมของเขาหันมาต่อต้านเขา

คำถามเกิดขึ้นที่นี่: Chatsky แพ้ในการต่อสู้เพื่อความยุติธรรมหรือไม่? สันนิษฐานได้ว่าเป็นการรบที่แพ้ แต่ไม่ใช่สงครามที่แพ้ ในไม่ช้าความคิดของ Chatsky จะได้รับการสนับสนุนจากเยาวชนที่ก้าวหน้าในเวลานั้นและ "ลักษณะที่เลวร้ายที่สุดของชีวิตในอดีต" จะถูกโค่นล้ม

การอ่านบทพูดคนเดียวของ Famusov โดยสังเกตถึงแผนการที่ Molchalin สานอย่างประณีตไม่มีใครสามารถพูดได้เลยว่าวีรบุรุษเหล่านี้โง่เขลา แต่จิตใจของพวกเขาแตกต่างในเชิงคุณภาพจาก Chatsky ตัวแทนของสังคม Famus ใช้ในการหลบหลีกการปรับตัวการชอบแกงกะหรี่ เป็นความคิดที่ใช้ได้จริงทุกวัน และ Chatsky มีความคิดใหม่โดยสิ้นเชิงบังคับให้เขาปกป้องอุดมคติเสียสละความเป็นอยู่ส่วนตัวและไม่อนุญาตให้เขาได้รับผลประโยชน์ใด ๆ ผ่านการเชื่อมต่อที่เป็นประโยชน์อย่างที่ขุนนางในสมัยนั้นคุ้นเคยกับการทำ

ท่ามกลางเสียงวิพากษ์วิจารณ์ที่เกิดขึ้นกับหนังตลกเรื่อง "Woe from Wit" หลังจากที่เขียนแล้วมีความคิดเห็นว่า Chatsky ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนฉลาดเช่นกัน ตัวอย่างเช่น Katenin เชื่อว่า Chatsky "พูดมากดุด่าทุกอย่างและสั่งสอนอย่างไม่เหมาะสม" พุชกินเมื่ออ่านรายชื่อบทละครที่มิคาอิลอฟสโกเยตอบเกี่ยวกับตัวละครหลักดังนี้: "สัญญาณแรกของคนฉลาดคือการรู้ทันทีว่าคุณกำลังติดต่อกับใครและอย่าโยนลูกปัดต่อหน้า Repetilovs ... "

แท้จริงแล้ว Chatsky ถูกนำเสนอว่าเป็นคนอารมณ์ร้อนและค่อนข้างไม่รู้จักกาลเทศะ เขาปรากฏตัวในสังคมที่เขาไม่ได้รับเชิญและเริ่มเปิดเผยและบรรยายทุกคนโดยไม่ลังเลในการแสดงออก อย่างไรก็ตามไม่สามารถปฏิเสธได้ว่า“ คำพูดของเขาเต็มไปด้วยปัญญา” ตามที่ I.A. กอนชารอฟ

ความคิดเห็นที่หลากหลายดังกล่าวขึ้นอยู่กับการปรากฏตัวของคนที่ต่อต้าน diametrically อธิบายได้จากความซับซ้อนและความหลากหลายของปัญหาของ Griboyedov's Woe from Wit นอกจากนี้คุณควรให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ว่า Chatsky เป็นโฆษกของความคิดของ Decembrists เขาเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศของเขาต่อต้านการเป็นทาสการคร่ำครวญและการครอบงำของทุกสิ่งในต่างประเทศ เป็นที่ทราบกันดีว่า Decembrists ต้องเผชิญกับภารกิจในการแสดงความคิดโดยตรงไม่ว่าจะอยู่ที่ใดก็ตาม ดังนั้น Chatsky จึงปฏิบัติตามหลักการของคนขั้นสูงในสมัยของเขา

ปรากฎว่าไม่มีคนโง่ในเรื่องตลก เป็นเพียงการที่ฝ่ายตรงข้ามสองฝ่ายกำลังปกป้องความเข้าใจในจิตใจ อย่างไรก็ตามจิตใจสามารถต่อต้านได้ไม่เพียง แต่ด้วยความโง่เขลาเท่านั้น สิ่งที่ตรงกันข้ามกับจิตใจอาจเป็นบ้า ทำไมสังคมถึงประกาศว่า Chatsky บ้า?

การประเมินของนักวิจารณ์และผู้อ่านอาจเป็นอะไรก็ได้ แต่ผู้เขียนเองก็แบ่งปันจุดยืนของ Chatsky สิ่งนี้เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องพิจารณาเมื่อพยายามเข้าใจเจตนาทางศิลปะของการเล่น โลกทัศน์ของ Chatsky เป็นมุมมองของ Griboyedov เอง ดังนั้นสังคมที่ปฏิเสธความคิดเรื่องการรู้แจ้งเสรีภาพส่วนบุคคลการรับใช้สาเหตุและการไม่นิยมชมชอบจึงเป็นสังคมของคนโง่ ด้วยความกลัวคนฉลาดเรียกเขาว่าคนบ้าคนชั้นสูงแสดงลักษณะของตัวเองแสดงให้เห็นถึงความกลัวสิ่งใหม่

ปัญหาของจิตใจที่ Griboyedov อนุมานได้ในชื่อบทละครเป็นกุญแจสำคัญ การชนกันทั้งหมดที่เกิดขึ้นระหว่างรากฐานชีวิตที่ล้าสมัยและความคิดที่ก้าวหน้าของ Chatsky ควรถูกมองจากมุมมองของจิตใจที่เป็นปฏิปักษ์กับความโง่เขลาจิตใจและความบ้าคลั่ง

ดังนั้น Chatsky จึงไม่ได้บ้าและสังคมที่เขาพบว่าตัวเองไม่ได้โง่ เพียงแค่ว่าเวลาของคนอย่าง Chatsky ซึ่งเป็นเลขยกกำลังของมุมมองใหม่เกี่ยวกับชีวิตยังไม่มาถึง พวกเขาอยู่ในชนกลุ่มน้อยดังนั้นพวกเขาจึงถูกบีบให้ต้องประสบกับความพ่ายแพ้

การทดสอบผลิตภัณฑ์

ความขัดแย้งของจิตใจและความรู้สึก

ใน COMEDY ของ A. S. GRIBOEDOV "วิบัติจากจิตใจ"

ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit" เริ่มต้นโดยไม่มีตัวละครหลัก เขาปรากฏตัวบนเวทีในปรากฏการณ์ที่เจ็ด (!) ของการแสดงครั้งแรกเท่านั้น (มีน้ำจำนวนมากไหลผ่านใต้สะพานก่อนที่จะครบกำหนดประเภท "ฟุ่มเฟือย") โลกฟามูเซียนซึ่งเร็ว ๆ นี้จะแสดงให้แชทสกี้ไปที่ประตูสามารถทำได้โดยปราศจากมัน

ทุกคนทำธุรกิจที่บ้านของฟามูซอฟ โซเฟียผู้สร้างความเป็นจริงให้กับแบบจำลองของวรรณกรรมที่ไม่ดีถูกโมลชาลินดำเนินการ; Molchalin ใช้เจตจำนงอันโดดเด่นเพื่อบรรลุความสูงในอาชีพการงานแสดงให้เห็นถึงคู่รัก ลิซ่าลงโทษนายหญิงและความสูงส่งในจินตนาการของเธอโดยสร้างสมดุลระหว่างความโกรธและความรักอันสูงส่ง ฟามูซอฟพยายามดูแลสาวใช้และเกือบจะเปลี่ยนเป็นการเฝ้าระวังของผู้ปกครองในทันที

บาร์สกายามอสโกดูเหมือนจะได้รับการต้อนรับอย่างดีและพอเพียง ได้รับอันดับการเชื่อมต่อที่จำเป็นถูกสร้างขึ้นและยึด ภายใต้กฎของเกมที่ยอมรับในสภาพแวดล้อมความปรารถนาและความอุตสาหะนี้เราสามารถเข้าถึง "ระดับของความรู้" ได้

อะไรไม่เหมาะกับ Chatsky ที่นี่? ทำไมเขาถึงไม่คาดคิดสำหรับทุกคนออกจากมอสโกเป็นเวลาสามปีและในระหว่างที่เขาไม่อยู่ไม่ได้ส่งจดหมายแม้แต่ฉบับเดียวจากนั้นก็กลับมาทันที มีบางอย่างชัดเจนจากบทสนทนาระหว่างลิซ่าและโซเฟียก่อนการมาถึงของพระเอกหลัก จริงอยู่คำพูดของเด็กผู้หญิงที่น่ารักบ่งบอกว่าภาพลักษณ์ทางจิตวิญญาณของ Alexander Andreevich สำหรับพวกเขาไม่ได้ถูกขยายออกไป พวกเขาอธิบายการกระทำของ Chatsky ว่า "ตกต่ำ" แทนที่แรงจูงใจที่แท้จริงของพวกเขาด้วยลักษณะทางจิตใจ

ดังนั้นแทนที่จะเป็นคนที่มีความคิดสิ่งที่เขาเป็นจริงๆตัวละครหลักในการรับรู้ของลิซ่าและโซเฟีย (และจากนั้นตัวละครอื่น ๆ ทั้งหมดในหนังตลก) จึงปรากฏเป็นผู้ชายที่มีความรู้สึก สังคมฟามัสซึ่งแสดงโดย "นกนางแอ่นตัวแรก" ตัดสิน "คนฟุ่มเฟือย" ตามมาตรฐานของตนเอง สาวใช้และนายหญิงจำได้ว่าแชทสกีเป็นหมายเลขสามติดต่อกันของผู้เข้าชิงตำแหน่งมือและหัวใจของโซเฟียรองจากโมลชาลินและสคาโลซูบ ลิซ่าร้องเพลง Alexander Andreevich ท่ามกลาง "ทหาร" และ "พลเรือน" (ผู้เขียนพาดพิงถึงความจริงที่ว่ามีคนธรรมดาทหารและพลเรือนอาศัยอยู่รวมกันเป็นฝูงคล้ายกันจนเบื่อและมี "คนพิเศษ" ซึ่งเป็นคนของสายพันธุ์พิเศษ) อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้ทำสิ่งนี้เพื่อตระหนักถึงความดีความชอบของเขา แต่ด้วยความหวังที่จะกระตุ้นให้นายหญิงคิดถึงงานเลี้ยงที่ทำกำไรได้มากกว่า Molchalin ที่ไร้รากเหง้า

Skalozub สร้างความรำคาญให้กับโซเฟียด้วยความโง่เขลาที่ไม่อาจยอมรับได้ของเธอ ("เขาไม่เคยพูดคำที่ฉลาดเลย ... ") และดูเหมือนว่าลูกสาวของฟามูซอฟจะเหมาะกับบทบาทของนักเลงที่มีจิตใจ แต่เธอผู้ซึ่งมีชื่อแปลว่า "ปัญญา" (แน่นอนว่าเป็นคนฉลาดหลักแหลม) ได้เพิ่มพูนทางวิญญาณมากพอที่จะชื่นชมจิตใจที่เงียบงันทำให้จิตใจของ Chatsky ไม่อยู่ในเกม ฟามูซอฟเองก็เคยพูดวลีที่ว่าถ้าเธอแสร้งทำเป็นพูดทั่วไปสามารถให้เกียรติคนคิดได้: "ที่ใดมีปาฏิหาริย์มีของเหลือน้อย" แต่นี่เป็นเพียงการพูดเกี่ยวกับความฝันของโซเฟียและการตีความที่ซับซ้อน

ในโซนของการมองเห็นที่พบเห็นได้ทั่วไปมีภาพทางจิตวิทยาของตัวละครเอกความบันเทิงในบางสถานการณ์และน่ารำคาญสำหรับคนอื่น ๆ ลิซ่าและโซเฟียไม่เข้าใจว่าอะไรทำให้อเล็กซานเดอร์อันดรีวิชเกิดอาการวูบ สำหรับคนรับใช้ Chatsky นั้น "อ่อนไหวร่าเริงและเฉียบแหลม" แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่รู้ว่าทำไมเขาถึงเบื่อหน่าย จิตอยู่ที่ไหน? - หนึ่งเปลือก

ลักษณะของโซเฟียมีความซับซ้อนมากขึ้นเนื่องจากส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ทางสังคมของ Chatsky และมีความพยายามที่จะอธิบายระยะห่างของเขาจากบ้าน Famusov แต่กรอบของการรับรู้ทางจิตวิทยาและที่นี่ยังคงไม่สั่นคลอน Alexander Andreevich ตามโซเฟียคือ“ รุ่งโรจน์ // เขารู้วิธีที่จะหัวเราะทุกคน // คุยเล่น ๆ ... "ซึ่งก็แค่" ขำ ๆ "สำหรับเธอ (โปรดทราบว่าผู้เขียนสร้างความขัดแย้งซ้ำอีกครั้ง: "ทุกอย่าง" และ "บุคคลพิเศษ") ดราม่าทางสังคมของตัวเอกเข้าใจผิดอย่างสิ้นเชิงกับลูกสาวของ Famusov สำหรับเธอดูเหมือนว่า "เขาคิดว่าตัวเองสูง" และด้วยเหตุนี้ "ความปรารถนาที่จะเร่ร่อนทำร้ายเขา"

โซเฟียชอบโมลชาลินกับแชทสกีเพื่อประโยชน์อะไร? เพียงเพื่อความรู้สึกของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อดีของอเล็กซี่สเตฟาโนวิชคือการถอนหายใจหลายชั่วโมงจับมือหญิงสาวและไม่พูดคำว่า "อิสรภาพ" เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ Chatsky เป็นนักพูดที่ไม่ได้ใช้งานคล้ายกับหลาย ๆ คน: "คุณสามารถแบ่งปันเสียงหัวเราะกับทุกคน"

ความรักหรืออำนาจต้องการ Sou-เฟีย? และจากนั้น: ในบรรดาผู้อยู่อาศัยความรักก็แสดงออกมาผ่านความเหนือกว่าทางจิตใจของอีกฝ่ายโดยการยืนยันตัวเองโดยที่อีกฝ่ายยอมแพ้ ความรักที่ไม่ดีซึ่งไม่ต้องการจิตใจ

ให้เราเจาะจงมากขึ้น: เนื่องจากจิตใจเสริมสร้างและยกระดับความรู้สึกจึงเป็นการทำลายล้างสำหรับคนดั้งเดิมที่สุด ดังนั้นวิญญาณที่เรียบง่ายจึงไม่เห็นประโยชน์ของความรักในตัวเขา (โซเฟีย:“ อ๊ะ! ถ้ามีคนรักใคร // แสวงหาจิตใจทำไม ... ”) รูปแบบที่ตรงกันข้ามก็เป็นจริงเช่นกัน: ความรู้สึกที่โอบกอด (แข็งแกร่ง) ทั้งหมดเข้าแทนที่จิตใจเนื่องจากเป็นมิติเดียว ความรักของแชทสกีที่มีต่อโซเฟียผลักดันให้เขาทำผลงานที่บุ่มบ่ามประการแรกคือการประลองที่ล้มเหลวโดยเจตนากับเธอและกับสังคมฟามัส

สังคมฟิลิสเตียอาศัยอยู่ด้วยจิตใจที่ปฏิบัติได้โดยได้รับคำแนะนำจากความรู้สึกจึงปรับตัวได้และหลอกลวงในสาระสำคัญ สังคมนี้ไม่มีแนวโน้มที่จะให้อภัยการแสดงออกของจิตใจที่ซื่อสัตย์และเป็นกลางหมกมุ่นอยู่กับการค้นหาความจริงและไม่แสวงหาผลกำไร ที่ดีที่สุดคือคนธรรมดาจะพบว่าจิตใจว่างเปล่าและไร้ประโยชน์ - "ตลก" เพื่อถอดความโซฟีเล็กน้อย ที่เลวร้ายที่สุดเขาจะได้รับเกียรติจากการเนรเทศ ในทั้งสองเวอร์ชันชะตากรรมที่น่าเสียดายของ "คนฟุ่มเฟือย" เป็นที่ประจักษ์ Chatsky มีความไร้เดียงสาและความไม่รอบคอบที่จะเปิดโลกภายในของเขาสู่สิ่งที่ไม่สนใจและต้องทนทุกข์ทรมานกับสิ่งนี้

แล้วทำไม“ คนพิเศษ” ถึงมีความสัมพันธ์กับคนธรรมดา? จากนั้นอนิจจาผู้อยู่อาศัยเป็นตัวแทนของสิ่งแวดล้อมเดียวที่เป็นไปได้และถาวรของเรา จากนั้น "บุคคลพิเศษ" ไม่สามารถอยู่ได้เฉพาะในอาณาเขตของจิตใจนั่นคือในความสันโดษโดยสมบูรณ์ เช่นเดียวกับปุถุชนคนอื่น ๆ เขามีความรู้สึกที่เลี้ยงจิตใจและอยู่ในเขตฟิลิสเตีย จุดเริ่มต้นของฟิลิสเตียรวมอยู่ในโครงสร้างของบุคลิกภาพของ "คนฟุ่มเฟือย" แต่เป็นเพียงส่วนประกอบที่จำเป็นในเชิงวิภาษวิธีเนื่องจากส่วนของความซื่อสัตย์ที่มีปฏิสัมพันธ์กับหลักการที่มีเหตุผลและอยู่ใต้บังคับบัญชาของมันและไม่ใช่สิ่งที่พึ่งพาตนเองได้

การหมกมุ่นอยู่กับ "คนฟุ่มเฟือย" ในขอบเขตของความรู้สึกในสายตาของเขาและในสายตาของคนรอบข้างดูเหมือนการยอมแพ้การแสดงออกถึงความอ่อนแอการเล่นในสนามของคนอื่นและตามกฎของคนอื่น ความแข็งแกร่งทางจิตใจของตำแหน่งของชาวเมืองนั้นพิจารณาจากตำแหน่งที่ต่ำกว่าของพวกเขาในระดับของจิตวิญญาณจากที่ที่ไม่มีทางล้มลง สิ่งนี้ก่อให้เกิดการล่อลวงอย่างต่อเนื่องที่จะเตะ "ฟุ่มเฟือย" เพื่อไม่ให้เขาคิดว่าตัวเองทำจากแป้งที่แตกต่างกันไม่เหนื่อยและไม่วิพากษ์วิจารณ์เพื่อนบ้านและวิถีชีวิตของพวกเขา

นี่คือโดยทั่วไปแล้วการปะทะกันของ Chatsky ประการแรกเขาออกจากมอสโกวไม่สามารถทนต่อบรรยากาศทางจิตวิญญาณที่เหม็นอับได้ เขาเร่ร่อนอยู่เป็นเวลานาน แต่ไม่พบอะไรที่ดีขึ้น (สังคมเหมือนกันทุกที่) เขากลับไปบ้านเกิดของเขา อย่างเป็นทางการเหตุผลในการกลับมาเป็นเรื่องของอารมณ์ล้วนๆนั่นคือความรักที่มีต่อโซฟี แต่ในความเป็นจริงความรู้สึกนี้คือ "หลายชั้น" มันกลายเป็นท่าทางที่แปลกประหลาดของความสิ้นหวังของตัวละครเอกความพยายามของเขาในการค้นหาภาษากลาง (แน่นอนว่าเป็นภาษาแห่งความรู้สึก) กับสังคมฟามัสโดยที่ชาวเมืองเป็นมนุษย์และด้วยสภาพแวดล้อมทางสังคมที่สร้างขึ้นโดยพวกเขา ดังนั้นความกระตือรือร้นของ "คนฟุ่มเฟือย" ซึ่งทำให้เขาได้รับอันตรายและในขณะเดียวกันก็ทำให้ตัวละครของเขามีชีวิตชีวาเป็นพิเศษ

เพราะความรักที่เขามีต่อโซเฟียทำให้ตาบอดแชทสกีไม่เข้าใจมานานแล้วว่าเธอกำลังกอดเขาไว้เพื่อใคร ในขณะเดียวกันลูกสาวของ Famusov มั่นใจว่า Alexander Andreevich ไม่ได้อยู่คนเดียว ("ในเพื่อนโดยเฉพาะ มีความสุข "), ทำให้คนอื่นสนุกเพื่อประโยชน์ของ" เพื่อให้แสงสว่างอย่างน้อยก็พูดบางอย่างเกี่ยวกับเขา "และ" มีความสุขที่ผู้คนสนุกสนาน " โดยเปล่าประโยชน์ Chatsky พยายามให้เหตุผลกับคนรักของเขา:

โอ้! โอ้พระเจ้า! ฉันเป็นหนึ่งในนั้นหรือเปล่า

จุดมุ่งหมายของทุกชีวิตคือเสียงหัวเราะ?

ฉันสนุกเมื่อได้เจอคนตลก ๆ

และบ่อยขึ้นฉันคิดถึงพวกเขา

เขางุนงง:“ ฟังนะคำพูดของฉันโดนตอกกลับไปหมดแล้วหรือ? // และมักจะทำร้ายใคร " แต่ความสับสนไม่ได้ทำให้เขาสับสน แต่กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเคลื่อนไหวของความคิดต่อไป Chatsky ได้ข้อสรุปที่เป็นปรัชญาในเชิงลึก:“ ความคิดและหัวใจไม่แปรเปลี่ยน” จึงเน้นถึงความหลากหลายของเหตุผลและความรู้สึกความไม่ลงรอยกันของรหัสของพวกเขา

โซเฟียไม่สนใจทั้งหมดนี้และตอบกลับด้วยการซุบซิบถึงการเยาะเย้ยของตัวเอกที่มีต่อ Molchalin (ความรู้สึกเจ็บปวด!) ในส่วนของเขา Chatsky เคยชินกับการขุดคุ้ยหาสาระสำคัญพบเหตุผลทางสังคมสำหรับความล้มเหลวส่วนตัว: สาเหตุที่โซเฟียเย็นชาต่อเขาอยู่ที่เธอเป็นของชาวเมือง

ชนเผ่าที่อุดมสมบูรณ์อย่างไม่มีที่สิ้นสุดนี้ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะด้วยความคิด ความคิดเชิงนามธรรมไม่มีอยู่สำหรับชาวเมืองความคิดเชิงนามธรรมที่แม่นยำยิ่งขึ้นทำหน้าที่เป็นชิปต่อรองเพื่อผลกำไรชั่วขณะ Famusov ไม่เห็นความขัดแย้งใด ๆ ในความจริงที่ว่าในตอนแรกเขาประณามโซเฟียว่าเป็น Gallomania จากนั้นก็ชมหญิงสาวชาวมอสโกก่อนที่ Skalozub จะร้องเพลงความรักแบบฝรั่งเศสและ ... ความรักชาติเข้ากันได้อย่างน่าประหลาดกับความชื่นชมในลัทธิต่างชาติ ยังคง: ผู้พันเป็นผู้สมัครสำหรับเจ้าบ่าวทั่วไปและลูกสาวไม่มีเวลาสำหรับหลักการ Khlestova ประณาม Zagoretsky ว่าโกง แต่ไม่ปฏิเสธบริการที่ได้จากการโกง

Chatsky สามารถอยู่ท่ามกลางผู้คนที่มีประสาทสัมผัสได้อย่างไร - คนหน้าซื่อใจคดคนประจบสอพลอผู้มีอาชีพซุบซิบนักผจญภัย - แสดงออกถึงความโง่เขลาการโกหกและความชั่วร้ายในทุกย่างก้าว? ไม่มีประโยชน์ที่จะต่อสู้กับพวกเขาพวกเขาไม่รู้จักอาวุธแห่งเหตุผลเพราะพวกเขามองไม่เห็น อาวุธแห่งความรู้สึกเป็นของตัวเองและคนธรรมดาใช้มันได้ดีกว่า "คนฟุ่มเฟือย" แต่ Chatsky ไม่สามารถนิ่งเฉยยอมจำนนต่อความโง่เขลาการโกหกและความชั่วร้ายและที่แย่กว่านั้นคือปรับตัวเข้ากับพวกเขาเหมือน Alexei Stepanovich ที่ลืมไม่ลง ภารกิจทางวิญญาณของเขาคือการเรียกสิ่งต่างๆด้วยชื่อที่เหมาะสม

น่าเสียดายที่ความเป็นไปได้ของ "บุคคลพิเศษ" ไม่ได้ขยายไปสู่ความเป็นไปได้ที่มากขึ้นด้วยเหตุผลข้างต้น เพื่อเรียกความโง่เขลาความโง่เขลาการโกหก - การโกหกความชั่วร้าย - ความชั่วร้ายในความหวัง (ตามกฎแล้วไร้ผล) ว่าคำพูดของคุณจะปลุกความคิดที่มีชีวิตชีวาและความปรารถนาที่จะลุกขึ้นเหนือหนองน้ำของชาวฟิลิสเตีย - นี่คือสิ่งที่ Chatsky ทำลายหอก Alexander Andreyevich เป็นคนแปลกหน้าในสังคมทำงานเพื่ออนาคตของเขาซึ่งมีเหตุผลที่ต้องถือว่านั่นคือการดำเนินการจากลำดับความสำคัญของแต่ละบุคคลไม่ใช่สังคม นี่คือผลประโยชน์ทางสังคมของแนวคิดของ Chatsky และทฤษฎีสัมพัทธภาพของสถานะของเขาที่ "ฟุ่มเฟือย" การยกระดับบุคลิกภาพของเขาทางจิตวิญญาณ (การกระทำที่เห็นแก่ตัว) เขามีส่วนช่วยในการยกระดับบทบาทของแต่ละบุคคลในสังคมด้วยเหตุนี้จึงรับใช้สาเหตุทั่วไป

ธุรกิจของพระเอกไม่เล็กอย่างที่คิดในตอนแรก มันเต็มไปด้วยภัยคุกคามโดยตรงต่อพวกฟิลิสเตีย: การเปลี่ยนแปลงของสังคมนิยมไปสู่ความเป็นปัจเจกบุคคล, อุดมการณ์สู่ปรัชญา, ความเป็นอันดับหนึ่งของความรู้สึกต่อลำดับความสำคัญของเหตุผล และสร้างการตอบสนอง - รุนแรงเกินไป แต่เทียบได้กับความท้าทาย ข้อโต้แย้งของ Chatsky นั้นน่าเชื่อและไม่อาจปฏิเสธได้และการต่อต้านพวกเขาเป็นไปได้เฉพาะในรูปแบบทางจิตใจและทางกายภาพ มันไม่ได้มาเพื่อเอาชนะตัวละครหลัก แต่คุณสามารถปัดสุนทรพจน์ของเขาได้ด้วยการอุดหูหรือแสดงความไม่ใส่ใจ และมีประสิทธิภาพมากยิ่งขึ้น - เพื่อประกาศว่า Chatsky บ้าเพื่อให้ทุกสิ่งที่เขาพูดจะกลายเป็นฝุ่นและบังคับให้เขาล่าถอย และเพื่อชัยชนะเหนือศัตรูที่พ่ายแพ้โดยกล่าวหาว่าเขาเป็นบาปที่ไม่มีอยู่จริง

เป็นเรื่องสำคัญที่ฝ่ายตรงข้ามของ Chatsky ไม่ได้ประณามความคิดของเขา แต่เป็นความคิดของพวกเขาเกี่ยวกับพวกเขา การปฏิเสธอย่างรุนแรงของสังคมฟามัสทำให้เกิดอันตรายทางสังคมจากการปฏิเสธและการเปิดเผยของตัวเอกในขณะที่พื้นฐานทางปรัชญาของพวกเขาไม่อยู่ในสายตาของผู้อยู่อาศัย แต่เขาไปหาใครด้วยพื้นฐานทางปรัชญา?

นี่คือหนังตลกที่มีพื้นฐานมาจากหลักการคลาสสิกของความเข้าใจผิด (qui pro quo) ภาษาของเหตุผลในเชิงขบขันไม่สอดคล้องกับภาษาแห่งความรู้สึกและในทางกลับกันสิ่งนี้ยังใช้กับโลกภายในของ Chatsky และความสัมพันธ์ของเขากับสังคม Famus อเล็กซานเดอร์แอนดรีวิชต่อหน้าชาวเมืองประณามลักษณะความเชื่อของมนุษย์ - ดูเหมือนว่าคนอื่น ๆ จะเป็นนักปฏิวัติ (Famusov: "carbonari", Khryumina-Grandma: "Volterian", Tugoukhovskaya: "like a binets") แต่การวิพากษ์วิจารณ์จิตวิญญาณการปฏิวัติที่น่าสงสัยของเขาพวกเขาเอาชนะเขาหรือต่ำกว่าเป้าหมาย หากตัวแทนของสังคมฟามุสรู้ว่ามี“ บุคคลพิเศษ” อยู่ตรงหน้าพวกเขาก็จะสงบลงและไม่ได้ส่งเสียงเตือน อย่างไรก็ตามในการทำเช่นนี้พวกเขาเองต้องกลายเป็น "ฟุ่มเฟือย" - เงื่อนไขอย่างที่เราเข้าใจมันเป็นไปไม่ได้

อย่าทำตามตัวอย่างของสังคม Famus บอกใบ้ถึงอุดมคติทางการศึกษาของ Chatsky และทำนายอนาคตของ Decembrist สำหรับเขา เส้นทางดังกล่าวจะหมายถึงการเลือก "กุญแจ" พื้นฐานสำหรับบุคลิกภาพที่ซับซ้อนโดยเฉพาะ Chatsky มีจุดเชื่อมต่อกับตำแหน่งที่มีความสำคัญทางสังคม แต่การขึ้นสู่ความสูงและการตัดสินว่า "ฟุ่มเฟือย" หมายถึงการมองว่าเขาเป็นคนแคระทางวิญญาณ เราจะไม่เข้าใจตัวเอกของ Woe from Wit หากเราพยายามลงทะเบียนเขาที่แผนกปฏิวัติการศึกษาหรือตามที่อยู่อื่นใดที่คาดเดาการทำงานร่วมกันทางสังคมบนพื้นฐานทางอุดมการณ์ “ คนฟุ่มเฟือย” มีอยู่ทางวิญญาณนอกเหนือจากอุดมการณ์โดยมากของเขาคือการเข้าใจความจริงโดยไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของชีวิตทั้งของผู้อื่นและของเขาเอง

รักโซเฟีย Chatsky ในไม่กี่นาทีแรกหลังจากพบว่าเธอไม่เห็นด้วยกับเพื่อนและญาติของเธอ เกี่ยวกับบางคน - ใจร้ายมาก: "ลุงของคุณอายุมากขึ้นหรือไม่?" หรือเกี่ยวกับผู้ป่วยระยะสุดท้าย: "และที่สิ้นเปลืองญาติของคุณศัตรูของหนังสือ ... " Chatsky ใช่ไหม? เขาไม่เหยียบย่ำความรักที่เขาอธิษฐาน? จากมุมมองของชาวปรัชญามันเหยียบย่ำและอย่างไร แต่สำหรับ“ คนฟุ่มเฟือย” ความรักที่ขัดกับความจริงเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และการเล่นอย่างคดโกงเพื่อเห็นแก่ความรักหมายถึงการทำให้เสียเกียรติและเสียศักดิ์ศรี จริงอยู่ที่การยกระดับขึ้นสูงคุณเสี่ยงที่จะถูกทิ้งโดยปราศจากความรัก: ชายและหญิงเป็นสังคมที่มีการละเมิดกฎหมายสังคมอยู่แล้วโดยไม่สามารถเพิกถอนได้เช่นเดียวกับในสังคม Famus หากคุณต้องการเป็นที่รักจงเป็นเหมือนชาวเมือง ในสถานการณ์เช่นนี้พวกเขาจะไม่ระมัดระวังและใช้ความไร้ยางอายโดยตระหนักถึงหลักการสากลของพวกเขา: จุดจบจะแสดงให้เห็นถึงวิธีการ โซเฟียคนเดียวกันชื่นชมโมลชาลินแสดงความดีความชอบของเขาโดยสังเกตว่าเธอกำลังสร้างภาพเหมือนของคนธรรมดาคนหนึ่งที่มีรูปแบบที่สวยงาม ในส่วนของเขา Molchalin ซึ่งมองหาตำแหน่งของ Liza ไม่ได้ล่อลวงเธอด้วยการสนทนาที่ชาญฉลาด แต่กับสิ่งที่น่าเชื่อถือมากกว่า: กระจกลิปสติกน้ำหอม

อัลกอริทึมของจิตใจและความรู้สึกเป็นเวกเตอร์หลายแบบ มุ่งมั่นที่จะเรียนรู้อย่างสุจริตคุณจะดูถูกที่จะปรับตัว ประกาศความจริงที่คุณได้รับเตรียมเผชิญหน้ากับความเข้าใจผิดและความก้าวร้าว Chatskiy อยู่ในพิกัดเหล่านี้ ให้เกียรติและยกย่องในความเข้าใจของเขาซึ่งเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนที่สุดที่เราพบในตอนสรุปของบทพูดคนเดียว "ใครคือผู้พิพากษา" ที่นี่ Alexander Andreevich โจมตีลัทธิของเครื่องแบบซึ่งก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในสังคมโดยมีจุดประสงค์เพื่อปกปิด "ความอ่อนแอเหตุผลความยากจน" ของเจ้าของ ความจริงที่ว่าเครื่องแบบเป็นเครื่องแบบของผู้ได้รับชัยชนะครั้งล่าสุดของนโปเลียนไม่ได้ลบล้างสิ่งสำคัญ: คนโง่ยังคงเป็นคนโง่แม้จะเป็นผู้กอบกู้ปิตุภูมิ ในสังคมฟิลิสเตีย Griboyedov แสดงให้เห็นว่าประสิทธิภาพของฟังก์ชั่นที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมไม่เกี่ยวข้องกับความพยายามทางจิต

นอกจากนี้ยังได้รับจาก "คนฟุ่มเฟือย" ไปจนถึงผู้หญิงที่โยนหมวกขึ้นไปในอากาศต่อหน้าผู้ถือเครื่องแบบทหารและศาล (คำเปรียบเปรยของสมองที่กระพือปีก) ภาพสะท้อนของตัวละครเอกขยับไปไกลกว่าเดิมเมื่อเขาไม่อายที่จะยอมรับว่าตัวเองยึดติดกับอคติ: "ฉันเองก็ละทิ้งความอ่อนโยนต่อเขามานานแล้ว?!" มีการพูดถึงเครื่องแบบและตรงนั้น: "ตอนนี้ฉันตกอยู่ในความเด็กแบบนี้ไม่ได้จริงๆ ... "

แต่ Chatsky ที่หักล้าง "เครื่องแบบ" ได้สัมผัสกับอีกแง่มุมหนึ่งที่สำคัญนั่นคือลัทธิอำนาจนิยมในสังคมฟิลิสเตีย คุ้มค่าหรือไม่ที่จะต่อสู้กับสิ่งที่รวมอยู่ใน "กฎของเกม" ที่ดูเหมือนจะเป็นนิรันดร์และหลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตามอเล็กซานเดอร์อันดรีวิชดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าอำนาจเป็นผลผลิตของสังคมฟิลิสเตียและจุดสูงสุดนั่นคือการแสดงออกอย่างเข้มข้นของการฉวยโอกาสและความชั่วร้ายของชาวฟิลิสเตียทั้งหมด (ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่ารังเกียจสำหรับ "คนฟุ่มเฟือย" ที่จะรับใช้) ด้วยเหตุนี้ความไม่เป็นธรรมชาติของสถาบันแห่งอำนาจจึงถูกเน้นย้ำและมีการระบุถึงความคาดหวังของการยกเลิกแม้ว่าจะอยู่ห่างไกล Famusov ไม่ได้หวัง แต่เดาถูกโดยตอบเกี่ยวกับ Chatsky: "ใช่เขาไม่รู้จักเจ้าหน้าที่!" Pavel Afanasevich ไม่ได้แสร้งทำเป็นข้อสรุปกล่าวว่าไม่เห็นเกินจมูกของตัวเองเกี่ยวกับช่วงเวลาปัจจุบัน แต่มาถึงประเด็น

Chatsky ทำลายอคติโดยทำให้พื้นดินออกมาจากใต้เท้าของสมาชิก "Famus" เขามีแนวโน้มที่จะแสดงการสังเกตทางจิตวิทยาอย่างละเอียดและลึกซึ้ง เมื่อเขาอธิบายให้โซเฟียฟังถึงเหตุผลที่เธอหลงใหลในโมลชาลินเขาเริ่มจากความจริงที่ว่าความรักคือการฉายภาพโลกภายในของเราไปยังคนอื่นซึ่งในอีกมุมหนึ่งเราชอบภาพสะท้อนของบุคคลของเรา:

บางทีคุณสมบัติของความมืดของคุณ

ชื่นชมคุณให้มัน ...

"คนฟุ่มเฟือย" รู้วิธีมองตัวเองจากภายนอกยิ่งกว่านั้นเขาเดาได้ว่าตัวเองหน้าตาเป็นอย่างไรในสายตาของคนทั่วไป แต่ในเวลาเดียวกันเขาไม่ได้แก้ไขพฤติกรรมของเขาเพื่อทำให้พวกเขาพอใจ แต่บ่งบอกถึงความผิดปกติของการรับรู้:

ฉันแปลกไม่แปลกที่เป็นใคร?

คนที่ดูเหมือนคนโง่ทั้งหมด ...

สิ่งที่ "สร้างสรรค์" สามารถตรงข้ามกับ Chatsky ได้โดยสังคมซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลหลักในการรับรู้ซึ่งประกอบด้วยกระจกที่บิดเบือนซึ่งเล่ห์เหลี่ยมเข้ามาแทนที่จิตใจ ("คนฉลาดไม่สามารถโกงได้" - คำพูดสูงสุดของ Repetilov) ผ่านปากของ Famusov ในปรากฏการณ์แรกของการแสดงครั้งที่สอง Griboyedov อธิบายถึงขั้นตอนการสร้างความหมายของชีวิตฟิลิสเตีย ในระหว่างสัปดาห์ Pavel Afanasyevich จะต้องไปเยี่ยม "ปลาเทราท์" งานศพของขุนนางและการตั้งครรภ์ของทารก เมื่อสร้างลำดับเหตุการณ์เหล่านี้ขึ้นใหม่เราจะได้แบบจำลองทั่วไปซึ่งเป็นที่เคารพนับถืออย่างศักดิ์สิทธิ์ในโลกฟิลิสเตีย: เกิด - กินดี - ตาย ด้วยอาวุธเช่นนี้ Famusov และคนอื่น ๆ เช่นเขาก็อยู่ยงคงกระพันเช่นเดียวกับธรรมชาติที่ไม่มีเหตุผลก็อยู่ยงคงกระพัน

พฤติกรรมของ Molchalin ยังได้รับการปรับแต่งตามแบบจำลองธรรมชาติ สิ่งที่ทำให้อเล็กซี่สเตฟาโนวิชพูดไม่ออกคือการขาดความคิดนอกจากนี้ยังสนับสนุนให้เขาประสบความสำเร็จในการรับใช้ทุกวิถีทางและการไร้คำพูดที่นี่กลายเป็นประโยชน์อย่างมาก เล่นไพ่กับ "ชายชรา" ผู้มีอิทธิพลลูบ Spitz Khlestova การยอมจำนนต่อผู้ที่ขึ้นอยู่กับอาชีพของเขาเขาพิสูจน์ตัวเองว่าเป็นนักฉวยโอกาสที่ยอดเยี่ยม

อเล็กซีย์สเตฟาโนวิชชายผู้ทะเยอทะยานไม่ได้ตั้งใจที่จะนั่งตำแหน่งเลขานุการดังนั้นในโอกาสนี้เขาจึงใช้กลไกของการล้อเลียนทางสังคมที่ใช้โดยอำนาจที่มี เมื่อคุยกับแชทสกีชายผู้เงียบขรึมตัวจริงก็ตระหนักถึงความเหนือกว่าเขา ยังคงอยู่: ในบ้านของฟามูซอฟที่ซึ่งตัวละครหลักถูกเลี้ยงดูมาโมลชาลินทุกวันจะเสริมสร้างความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของเขามากขึ้นเรื่อย ๆ โซเฟียเองก็ตกหลุมรักเขา - ผู้กล้าที่เป็นความลับคอยต่อต้าน Chatsky Alexey Stepanovich ตอบโต้การโจมตีทั้งหมดของ Alexander Andreevich โดยการโอนหัวข้อการสนทนาไปยังช่อง "uniform" “ ได้รับสามรางวัล” เขากล่าวและตอบกลับไปที่การประชดของ Chatsky เกี่ยวกับการควบคุมและความแม่นยำโดยปริยายด้วยการโจมตี:“ คุณไม่ได้รับตำแหน่งคุณล้มเหลวในการให้บริการหรือไม่?” คุณจะฝ่าความกดดันที่ไม่สำคัญออกไปได้อย่างไร? - จิตใจไม่มีพลังที่นี่

ผู้จับเวลาอ้างอิงอีกคนคือพันเอก Skalozub อักขระนี้ไม่ปรากฏเลยตามความตั้งใจของผู้เขียน เป็นสิ่งสำคัญสำหรับ Griboyedov ในการแสดงประเภทของบุคลิกภาพที่แสดงออกถึงแก่นแท้ของอาชีพทหาร เป็นไปไม่ได้ที่จะอุทิศชีวิตของคุณให้กับการทำลายล้างแบบของคุณเองที่ถูกลงโทษโดยสังคมหากคุณสามารถคิดได้ แต่หน่วยรบที่ไม่ใช้วิจารณญาณเช่น Skalozub ซึ่งใช้ประโยชน์จากการตายของบางคนและการลาออกของเพื่อนร่วมงานคนอื่น ๆ สามารถก้าวไปสู่ตำแหน่งนายพลได้ในเวลาอันสั้น และนี่เป็นการวินิจฉัยโดย Griboyedov เกี่ยวกับเผ่า Mars และการยึดครองของมันแล้ว แน่นอนว่าไม่ใช่ทหารทุกคนที่เป็นสำเนาทางจิตวิทยาของผู้พันจาก Woe from Wit แต่การไม่มีคุณสมบัติทั่วไปของ Skolozubov สำหรับทหารทุกคนกลายเป็นสัญญาณของความไม่เพียงพอในวิชาชีพ

Sergei Sergeevich ไม่เข้าใจความหมายของสุนทรพจน์ที่พูดถึงเขาและส่งต่อหน้าเขา และคุณภาพของคำแถลงของ skalozubov สามารถกำหนดได้จากคำพูดที่ว่า“ ทำไมต้องปีนขึ้นไปเช่น // ด้วยตัวเราเอง! ฉันละอายใจในฐานะเจ้าหน้าที่ที่ซื่อสัตย์” (ตอนแรก); "คุณจะไม่หลอกฉันด้วยทุนการศึกษา" (หนึ่งในคนสุดท้าย: Repetilov ถูกตัดสินให้รับทุนหลังจากนั้นจะยังคงมีสัญญาว่าจะมอบทุนการศึกษาให้กับนายสิบเอกให้กับวอลแตร์) และอื่น ๆ อีกมากมาย แต่เรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นนี้ไม่ได้ป้องกันไม่ให้ผู้พันได้รับเกียรติและความเคารพจากผู้คนรอบข้าง: ตำแหน่งทางสังคมที่สูงคือการปลดปล่อยความโง่เขลา ไม่น่าแปลกใจที่ Chatsky ไม่ได้แลกเปลี่ยนกับ Skalozub ในสองคำ: พวกเขาไม่มีทั้งธีมทั่วไปหรือคำศัพท์ที่ยอมรับร่วมกัน

นอกจากนี้ยังมีความสำคัญที่ไม่เพียง แต่ตัวแทนของครึ่งหนึ่งของมนุษยชาติที่ยุติธรรมเท่านั้นที่พูดเกี่ยวกับรูปแบบการแต่งกายของพวกเขาในเรื่องตลก แต่ยังเป็นผู้สมัครรับเลือกตั้งทั่วไปด้วย เขาเล่าเรื่องทองและการตัดเย็บเครื่องแบบทหารองครักษ์อย่างกระตือรือร้นโดยอธิบายถึง "ขอบ, สายสะพาย, รังดุม" ด้วยความรัก ลัทธิของรูปลักษณ์เกิดจากการขาดคุณสมบัติภายใน (ความอ่อนแอเหตุผลความยากจน) และเกิดจากความปรารถนาที่จะซ่อนความบกพร่องนี้ เสียงปรบมือของเราสำหรับผู้เขียนที่ค้นพบลักษณะผู้หญิงขั้นพื้นฐานในกองทัพซึ่งคนธรรมดามองว่าเป็นอุดมคติของความกล้าหาญ ความกล้าหาญวัดได้จากทรัพยากรทางความรู้ความเข้าใจของแต่ละบุคคลไม่ใช่ด้วยรูปลักษณ์ที่กล้าหาญเน้นที่ Griboyedov

ผู้เขียน "Woe from Wit" ไม่ได้ จำกัด เพียงการเสียดสีอย่างหยาบคายเกี่ยวกับ Skalozub และ Skalozubov ในทางตรงกันข้ามเขาพยายามทำให้งานสร้างสรรค์ของเขาซับซ้อนขึ้นอยู่ตลอดเวลา Sergei Sergeevich แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ Princess Lasova: คำศัพท์เหมือนกันความเกี่ยวข้องตามบริบทของข้อความนั้นเป็นที่น่าสงสัย แต่ก็มีส่วนแบ่งของความเฉลียวฉลาด ที่นี่ปัญญาไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับความโง่เขลาเท่านั้น แต่ยังแสดงด้วยรูปแบบที่แตกต่างกัน - Griboyedov อื่นพบ

สังคมฟามัสมีหลายหน้า มีแม้กระทั่งตัวอย่างดังกล่าวที่ดูเหมือนภาพล้อเลียนของ Chatsky Repetilov ดูเหมือนจะเป็นผู้เลียนแบบ "คนฟุ่มเฟือย" ที่โชคร้าย เขาประกาศตัวเองว่า:“ เขาให้ความสำคัญกับคนว่างเปล่า! // ตัวเองคลั่งไคล้เรื่องอาหารเย็นหรือบอลมาตลอดศตวรรษ! "แต่ไม่นานบทบาทของคนอวดดีตัวเองที่ไร้ความปราณีก็หลงเข้าไปในเรื่องไร้สาระโดยสิ้นเชิง

อย่างไรก็ตามเรามีสิทธิ์ที่จะถาม: อะไรทำให้เกิดการเปิดเผยตัวเองและแถลงการณ์ที่ก้าวหน้าของ Repetilov? เป็นเพราะก่อนหน้านี้เขาคุ้นเคยกับ Chatsky และตอนนี้กำลังทำซ้ำของคนอื่นโดยไม่รู้ตัวหรือไม่? ไม่เพียงแค่. ก่อนหน้าเราเป็นบุคคลที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดเป็นคนธรรมดา สมาชิกส่วนใหญ่ของสังคม Famus เป็นนักปฏิบัติตามพวกฉวยโอกาสโดยการยินยอมและนอกจากนี้ Repetilov ยังพบว่าตัวเองมีโอกาสมากมายในการปรับตัวเข้ากับโลกโดยไม่เห็นด้วยกับมัน แต่ตำแหน่งนี้ไม่ได้รับการพิจารณาอย่างดี เธอเป็นผลมาจากการฝึกฝนตนเองโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อปัดฝุ่นในสายตาของผู้อื่นเพื่อให้พวกเขาเชื่อว่าผู้ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดมีหลักการฝังรากลึก ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Woe from Wit" ผู้คลั่งไคล้ที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดไม่ได้แสดงให้เห็นถึงการเติบโตอย่างเต็มที่ซึ่งเพื่อเสริมสร้างภาพลวงตาของการยึดมั่นในหลักการของพวกเขาเองพร้อมที่จะเสียสละทุกอย่างรวมถึงชีวิตของตนเองและผู้อื่น Alexei Lakhmotiev "เพื่อนร่วมงาน" ที่ซ้ำซากเป็นคำใบ้เล็กน้อยถึงการมีอยู่ของวรรณะฟิลิสเตียนี้

ความลับเช่นเดียวกับชาวปรัชญาทั้งหมดเป็นรากฐานของความไม่เป็นไปตามนโยบาย - การปฏิเสธด้วยความคาดหวังว่าจะได้รับการยอมรับจากสาธารณชน (ซึ่งโซเฟียตำหนิ Chatsky จึงทำให้เขาเทียบเท่ากับ Repetilov) - มักจะกลายเป็นการปฏิเสธตรงกันข้ามกับสามัญสำนึก บทสนทนาระหว่าง Repetilov และ Zagoretsky เป็นตัวบ่งชี้ในแง่นี้ เรากำลังพูดถึง Chatsky:“ Zagoretsky คุณสังเกตไหมว่าเขา // จิตใจของเขาเสียหายอย่างมาก? // Repetilov. ไร้สาระอะไร! ซาโกเร็ตสกี ศรัทธาทั้งหมดนี้เกี่ยวกับเขา // Repetilov. โกหก. ซาโกเร็ตสกี ถามทุกคน. Repetilov. ชิเมราส” ดังนั้นในที่สุดก็มีชายคนหนึ่งกล้าท้าทายคำซุบซิบดัง ๆ และสิ่งที่น่ายกย่องยิ่งกว่าคือการเพิกเฉยต่อศรัทธาของ "ทุกคน" แต่ทันทีที่ Zagoretsky เปลี่ยนไปใช้ตระกูล Tugoukhovsky โดยไม่ได้ไปที่ตระกูล Tugoukhovsky ("และนี่คือ Prince Pyotr Ilyich // เจ้าหญิงและเจ้าหญิง") ขณะที่ Repetilov โพล่งออกมาว่า "เกม" ตรรกะของการปฏิเสธนำมาสู่ระบบอัตโนมัติและตรรกะนั้นไม่ได้มาบรรจบกันเผยให้เห็นความทะเยอทะยานที่ว่างเปล่าที่อ้าปากค้าง

Repetilov เช่นเดียวกับ "Famusians" คนอื่น ๆ เห็นนักปฏิวัติใน Chatsky และตัวเขาเองก็เป็นสมาชิกของ "สหภาพแห่งความลับ" ซึ่งมีสีที่หยาบคายและโง่เขลา อย่างไรก็ตามเขาไปที่นั่นโดยไม่พอใจโดยบารอนฟอนโคลทซ์พ่อตาของเขาซึ่งไม่ได้แสดงให้เห็นถึงความหวังของ Repetilov ในการให้การอุปถัมภ์ในการให้บริการ เมื่อมี Chatsky ที่เหนื่อยล้าผู้ต่อต้านที่กระสับกระส่ายรีบเร่งพร้อมกับการเปิดเผยของเขาต่อ Skalozub, Zagoretsky และ Khlestova พบว่าพวกเขามีสิ่งทดแทนที่เทียบเท่าสำหรับ "บุคคลพิเศษ"

หลังจากประกาศว่า Chatsky บ้าไปแล้วสังคม Famus พยายามยืนยันคำตัดสินของตน ในการมองย้อนกลับไปเพื่อที่จะพูด; ไม่มีอะไรสามารถทำได้หากการกระทำนั้นอยู่ข้างหน้าอย่างเรื้อรัง แต่ด้วยเหตุผลที่ทำให้ผู้อยู่อาศัยแน่น: อคติสัมบูรณ์มีชัยในความถูกต้องของคำพูดและการกระทำของพวกเขา การกระทำที่ไม่ดีจำเป็นต้องได้รับการปกป้องทางจิตใจที่ดีและพลังเหล็กแห่งการโต้แย้งหรืออย่างน้อยก็เป็นเรื่องสามัญสำนึกจะไม่รบกวน สังคมฟามัสไม่มีใครและสังคมอื่น เราต้องขัดจังหวะด้วยการใส่ร้าย (“ ฉันไปตามแม่ของฉันตามที่ Anna Aleksevna; // ผู้หญิงที่เสียชีวิตไปแปดครั้ง”;“ ฉันหยิบแชมเปญใส่แก้ว<…> ด้วยขวดและขวดขนาดใหญ่<…> ไม่ครับท่านวัยสี่สิบถัง ") และเข้าถึงความสับสน (" การเรียนรู้เป็นภัยพิบัติการเรียนรู้คือเหตุผล // สิ่งที่เลวร้ายยิ่งกว่าตอนนี้ // คนบ้าและการกระทำและความคิดเห็นที่หย่าร้าง ";" เอาหนังสือทั้งหมดออกไป และเผามัน”)

Chatsky กระตือรือร้น แต่ไม่ก้าวร้าว เขาเชิญชวนให้ฝ่ายตรงข้ามคิดนั่นคือทั้งหมด - และปรากฎว่าเขาเรียกร้องสิ่งที่เป็นไปไม่ได้และไม่สามารถยอมรับได้อย่างเด็ดขาดจากพวกเขา “ บุคคลพิเศษ” มาจากโลกภายในและพูดถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงเฉพาะในด้านนี้ การเปลี่ยนแปลงที่ไม่ก่อให้เกิด "ข้อสรุปขององค์กร" แต่สังคมฟามูเซียนประกอบด้วยผู้คนที่ว่างเปล่าภายในซึ่งมีปฏิกิริยาต่อสิ่งเร้าภายนอกที่ไม่พึงประสงค์เท่านั้นคือความก้าวร้าว "ลงมือทำ"

ความเป็นไปได้ในการอดกลั้นของผู้อยู่อาศัยนั้นมากมายมหาศาล จาก Famusov เพียงอย่างเดียวมีกี่คำขู่: "ฉันจะห้ามสุภาพบุรุษเหล่านี้เด็ดขาด // ขับรถขึ้นเมืองหลวงเพื่อยิง" - นี่เป็นคำพูดทั่วไป และนี่คือคำพูดที่ส่งถึง Chatsky โดยตรง: "พวกเขาจะนำคุณไปแล้ว // ทดลองดื่ม"; “ ฉันจะทำทุกอย่างรอบเมือง // และฉันจะประกาศให้ประชาชนทุกคนได้รับรู้: // ฉันจะมอบสิ่งนี้ให้วุฒิสภารัฐมนตรีรัฐมนตรีและอำนาจอธิปไตย” (ชาวเมืองรู้ดีว่าไม่เพียง แต่“ ประชาชนทั้งหมด” เท่านั้น แต่ยังมีเจ้าหน้าที่อยู่เคียงข้างด้วย)

ความขัดแย้งระหว่าง Chatsky และตัวแทนของสังคม Famus กลายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ทันทีที่มีการพิจารณาว่าตัวละครหลักของหนังตลกพูดเพื่อตัวเองและฝ่ายตรงข้ามของเขามีความสามารถในการแสดงความคิดเห็นที่ตายตัวเท่านั้นเช่น เพื่อเป็นกระบอกเสียงของอคติและทำหน้าที่เป็นตัวนำการกดขี่ของบุคคลโดยสังคม ในฐานะที่เป็นอิสระแต่ละคนก็โง่เหมือนมอลชลิน ดังนั้นพวกเขาสามารถต่อต้าน Alexander Andreyevich ด้วยกันได้อย่างมีประสิทธิภาพเท่านั้น

Chatsky ถูกทำให้เป็นกลางด้วยอาวุธดั้งเดิมในการใส่ร้ายและใส่ร้ายซึ่งได้รับการเสริมแรงหลายครั้งจากความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของสมาชิกในสังคม Famus ในการทำงานร่วมกันนี้พวกเขาใช้เวลาส่วนแบ่งของสิงโตที่กำหนดให้โดยโชคชะตาพวกเขายังใช้มันเป็นหุ่นไล่กาสำหรับการสนับสนุนที่ไม่ต้องการและมีศีลธรรมสำหรับตัวเอง ดังนั้น - คำอุทธรณ์ต่อเจ้าหน้าที่ (Maxim Petrovich, Tatyana Yuryevna, Foma Fomich ฯลฯ ) "ความคิดเห็นของประชาชน" และความรักเป็นพิเศษสำหรับคำว่า "ทั้งหมด": "ฉันไม่ได้อยู่คนเดียวทุกคนก็ประณาม", "นั่นคือทั้งหมดที่เชื่ออย่างไม่เต็มใจ ... "," ทุกคนเป็นไปได้ไหม! " เป็นต้น โซเฟียพูดกับ“ ทุกคน” ในนามของ“ ทุกคน” เธอแทบคลั่ง เธอเกือบจะเชื่อนิยายเรื่องนี้โดยไม่ได้สร้างตัวเองในเรื่องก่อนหน้านี้ ลูกสาวของฟามูซอฟกล่าวหาว่าอเล็กซานเดอร์อังเดรเยวิชโกรธ (“ ไม่ใช่คนนะงู!” - แต่งูก็เป็นตัวตนของปัญญาเช่นกัน) ความเหลาะแหละในความสัมพันธ์กับผู้คนความปรารถนาที่จะเพิ่มน้ำหนักในสังคมด้วยวิธีที่น่าสงสัย ในการสร้างภาพให้สมบูรณ์จึงขาดความวิกลจริตซึ่งปิดการตีความพฤติกรรมของ "บุคคลพิเศษ" ที่เป็นไปได้หลายประการ นอกจากนี้ยังมีความเข้าใจเข้าถึงได้เฉพาะคนที่ดำเนินชีวิตด้วยเหตุผลเท่านั้นไม่ใช่ด้วยความรู้สึกที่สามารถสร้างความหมายของชีวิตและรับผิดชอบต่อสิ่งนั้นได้โดยปราศจากความช่วยเหลือจากภายนอก

คำเกี่ยวกับ ชั้นวางของอิโกเรฟ "กับเหตุการณ์ของความเป็นจริงร่วมสมัย ... 215) “ ศีลข้อสี่” ซึ่งมี หัวข้อ “ On the Verb” อุทิศเพื่อการศึกษา ...

1. "คำเกี่ยวกับกองทหารของอิกอร์":

เหตุผลทำให้เกิดความรู้สึกและอิกอร์แทนที่จะตัดสินใจอย่างสมเหตุสมผลเพื่อช่วยกองทัพและชีวิตของเขาหลังจากลางบอกเหตุทั้งหมดตัดสินใจที่จะพินาศ แต่ไม่ใช่เพื่อทำให้เกียรติของเขาต้องอับอาย

2. Denis Ivanovich Fonvizin "ไมเนอร์":

เหตุผลที่ขาดหายไปอย่างสิ้นเชิงในการกระทำของ Prostakova และ Skotinin พวกเขาไม่เข้าใจถึงความจำเป็นในการดูแลสัตว์เลี้ยงของพวกเขาเนื่องจากพวกเขามีความเป็นอยู่ที่ดีของ "ปรมาจารย์แห่งชีวิต" เหล่านี้ Mitrofan แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการควบคุมความรู้สึกได้อย่างสมบูรณ์: เมื่อแม่เป็นสิ่งจำเป็นเขาดูดซึมบอกว่าเขารักเธอและทันทีที่แม่หมดอำนาจเขาประกาศว่า:

หลุดแม่!

เขาไม่มีความรู้สึกรับผิดชอบความรักความทุ่มเท

3. Alexander Sergeevich Griboyedov "วิบัติจากปัญญา":

ตัวละครหลัก - Chatsky - เมื่อมองแวบแรกเป็นแบบจำลองของเหตุผล เขาได้รับการศึกษาเข้าใจสถานที่ของเขาดีกำหนดสถานการณ์ทางการเมืองมีความรู้ในเรื่องของกฎหมายโดยทั่วไปและเป็นทาสโดยเฉพาะ อย่างไรก็ตามจิตใจปฏิเสธเขาในสถานการณ์ประจำวันเขาไม่รู้ว่าจะทำตัวอย่างไรในความสัมพันธ์กับโซเฟียเมื่อเธอบอกว่าเขาไม่ใช่ฮีโร่ในนิยายของเธอ ในความสัมพันธ์กับ Molchalin, Famusov และสังคมฆราวาสทั้งหมดเขากล้าหาญและกล้าหาญและด้วยเหตุนี้เขาจึงพบว่าตัวเองตกราง ความรู้สึกหงุดหงิดและโดดเดี่ยวบีบหน้าอกของเขา:

จิตวิญญาณของฉันที่นี่ถูกบีบด้วยความเศร้าโศก

แต่เขาไม่คุ้นเคยกับการเชื่อฟังความรู้สึกและไม่เอาจริงเอาจังกับความไม่ลงรอยกันกับสังคม

4. Alexander Sergeevich Pushkin "ยูจีนวันจิน":

ตั้งแต่วัยเยาว์ Onegin เคยชินกับความรู้สึกที่อยู่ใต้บังคับบัญชาต่อเหตุผล: "ศาสตร์แห่งความรักที่อ่อนโยน" เป็นข้อพิสูจน์เรื่องนี้แล้ว เมื่อได้พบกับทาเทียน่าเขา“ ไม่ยอมหลีกทางให้กับนิสัยที่น่ารักของเขา” ไม่ได้ให้ความสำคัญกับความรู้สึกนี้อย่างจริงจังตัดสินใจว่าเขาจะรับมือกับความรู้สึกนั้นได้เช่นเคยเมื่อเขารู้วิธี“ ฉีกยิ้มที่เชื่อฟัง” ด้านหลังคือ Tatiana ในวัยเยาว์เธอเชื่อฟัง แต่ความรู้สึก Onegin อ่านคำเทศนาของเธอซึ่งเขาแนะนำ: "เรียนรู้ที่จะปกครองตัวเอง" หญิงสาวจดคำเหล่านี้และพัฒนาตนเอง เมื่อถึงเวลาพบกับ Onegin ครั้งต่อไปเธอเชี่ยวชาญความรู้สึกของเธอแล้วและยูจีนไม่สามารถมองเห็นอารมณ์ใด ๆ บนใบหน้าของเธอได้เลย แต่ความสุขหาไม่ได้อีกแล้ว ...

5. Mikhail Yurievich Lermontov "วีรบุรุษแห่งยุคสมัยของเรา":

ตัวละครหลัก Pechorin เป็นผู้ชายที่ประกอบด้วยเหตุผลและความรู้สึก เมื่อเขาอยู่คนเดียวกับธรรมชาติกับไดอารี่หรือกับคนที่ไม่จำเป็นต้องเสแสร้ง - มันเป็นเส้นประสาทเปล่าเป็นอารมณ์ ตัวอย่างที่ชัดเจนในตอนที่เขาขับรถม้าไปตามถนนเพื่อไล่ตาม Vera เขากำลังร้องไห้ด้วยความเศร้าโศก สถานะนี้คงอยู่ชั่วขณะ แต่ผ่านไปครู่หนึ่งเพโครินอีกตัวหนึ่งก็ลอยขึ้นเหนือ "เด็กขี้แย" ที่ร้องไห้สะอึกสะอื้นบนพื้นหญ้าและประเมินพฤติกรรมของเขาอย่างมีสติ ชัยชนะของเหตุผลไม่ได้ให้ความสุขกับบุคคลนี้