Fatih Amirkhan Hayat สรุปเป็นภาษารัสเซีย "การวิเคราะห์เปรียบเทียบภาพของตัวละครหลักในผลงานของ Turgenev" Asya "และ F

23.12.202027.05.2017

วันนี้เราจะบอกคุณว่า Fatih Amirkhan คือใคร ชีวประวัติของเขาจะกล่าวถึงในรายละเอียดด้านล่าง เรากำลังพูดถึงนักเขียนนักประชาสัมพันธ์ที่กระแนะกระแหนเชิงเสียดสีซึ่งปากกาไม่ได้ไว้ชีวิตมุสลิมที่มีอิทธิพลและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด เขายังเป็นนักคิดเสรีนิยมที่ชาญฉลาด

ชีวประวัติ

Fatih Amirkhan สามารถสร้างผลงานร้อยแก้วที่น่ารื่นรมย์เช่นนี้ในภาษาตาตาร์ซึ่งเขาได้รับการขนานนามว่าเป็นนักแต่งเพลงที่มีอารมณ์ขันที่สุดในหมู่คนของเขา เขาเกิดเมื่อปีพ. ศ. 2429 วันที่ 1 มกราคมในนิคมโนโวตาตาร์ พ่อของเขาเป็นอิหม่ามประจำมัสยิด Iske-Tash ครอบครัวของเขากลับไปที่ Murzas แห่งคาซานคานาเตะ วัยเด็กของพระเอกของเราผ่านการอ่านอัลกุรอานเช่นเดียวกับคำแนะนำที่ดีของแม่ของเขาหญิงสาวผู้ใจดีและรู้แจ้ง Fatih Amirkhan ศึกษาที่ตำบล mekteb เป็นเวลาสองปี ในปีพ. ศ. 2438 ตามคำยืนยันของพ่อของเขาเขาย้ายไปที่โรงเรียนมูคามาดียามาดราซาห์ซึ่งเป็นโรงเรียนที่ใหญ่ที่สุดในคาซาน สถาบันแห่งนี้นำโดยอาจารย์และบุคคลสำคัญทางศาสนา G.Barudi พระเอกของเราใช้เวลาสิบปีในสถาบันการศึกษาแห่งนี้

การฝึกอบรม

Fatih Amirkhan ได้รับการศึกษาด้านเทววิทยาที่ยอดเยี่ยมตลอดจนความรู้ที่ยอดเยี่ยมในวรรณคดีตะวันออกและประวัติศาสตร์ นอกจากนี้เขายังได้รับทักษะภาษารัสเซียและค้นพบศาสตร์ทางโลกหลายอย่าง พระเอกของเราเริ่มสนใจวัฒนธรรมรัสเซีย เขาแสดงความอยากรู้อยากเห็นทั้งต่อชาวรัสเซียและฐานรากในยุโรป นักเขียนในอนาคตเริ่มตั้งคำถามเกี่ยวกับสาเหตุหลักของความล้าหลังของอารยธรรมตะวันออก เป็นผู้นำโดยธรรมชาติ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นคนที่กล้าได้กล้าเสียเขาได้รวบรวมกลุ่มคนรอบตัวซึ่งรู้สึกว่ากรอบของโรงเรียนสอนศาสนานั้นแน่นเกินไปสำหรับพวกเขา

อิทธิฮัด

Fatih Amirkhan ในปีพ. ศ. 2444 ร่วมกับเพื่อนของเขากลายเป็นผู้จัดทำวงกลมลับ "Unity" ในภาษาบ้านเกิดของเขาองค์กรนี้เรียกว่า Ittihad วงกลมตั้งเป้าหมายในการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่และวัสดุของนักเรียน นอกเหนือจากการจัดประชุมจัดพิมพ์นิตยสารที่เขียนด้วยลายมือแล้วสมาคมยังดำเนินการผลิตละครแห่งชาติในปี 2446 - ละครเรื่อง The Unhappy Young Man เหตุการณ์นี้เป็นหนึ่งในงานประเภทแรก พระเอกของเราพยายามเติมเต็มส่วนที่ขาดความรู้อยู่ตลอดเวลา เป็นผลให้อนาคตนักเขียนมีติวเตอร์ มันคือ SN Gassar พรรคโซเชียลเดโมแครต การสื่อสารกับบุคคลนี้บ่อยครั้งเช่นเดียวกับ Kh. Yamashev ทำให้พระเอกของเรามีความสนใจในชีวิตทางการเมืองอย่างมาก

กิจกรรม

Fatih Amirkhan ระหว่างการปฏิวัติรัสเซียพุ่งเข้าสู่องค์กรของขบวนการนักศึกษา "ปฏิรูป" เขามีส่วนร่วมในการประชุมของชาวมุสลิมในรัสเซีย ในปี 1906 พระเอกของเราออกจากบ้าน ด้วยความกลัวการข่มเหงเขาจึงเดินทางไปมอสโคว์ ที่นี่เขาทำงานในนิตยสาร "เลี้ยงลูก" ประสบการณ์การสื่อสารมวลชนครั้งแรกของฮีโร่ของเราปรากฏบนหน้าของสิ่งพิมพ์นี้ Fatih Amirkhan กลับมาไม่นานหลังจากนั้น เขาไปเยี่ยมคาซานในปี 1907 เขาสามารถกลับมาเป็นผู้นำเยาวชนได้อีกครั้ง อย่างไรก็ตามโศกนาฏกรรมเกิดขึ้น ในปี 1907 เมื่อวันที่ 15 สิงหาคมพระเอกของเราป่วย เขาจบลงที่โรงพยาบาล การวินิจฉัยคืออัมพาต โรคนี้ทำให้ผู้เขียนต้องนั่งรถเข็น มีเพียงตัวละครเจตจำนงการสนับสนุนจากพ่อแม่และเพื่อนเท่านั้นที่อนุญาตให้เขากลับไปทำกิจกรรมสร้างสรรค์และสังคม ความฝันเก่าของเขาเป็นจริง - มีการเผยแพร่ "El-Islam" ฉบับแรก บางทีมันอาจจะเป็นหนังสือพิมพ์ที่กล้าหาญและไม่ยอมแพ้ที่สุดในยุคนั้น

การสร้าง

ข้างต้นเราได้อธิบายไปแล้วว่า Fatih Amirkhan กลายเป็นนักประชาสัมพันธ์ได้อย่างไร เรื่องราวของเขาเริ่มปรากฏในหนังสือพิมพ์ดังกล่าวข้างต้น งานแรกของพวกเขาคือ "ความฝันในวันก่อนวันหยุด" - ได้รับการตีพิมพ์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2450 งานชิ้นนี้เกี่ยวกับวันหยุดประจำชาติทางโลกที่ความสามัคคีทางสังคมและระหว่างชาติพันธุ์มีขึ้น สำหรับผลงานวรรณกรรมหลายเรื่องของพระเอกของเรา (โดยเฉพาะเรื่อง "Fathullah Hazret" ที่ตีพิมพ์ในปี 2452) การเยาะเย้ยอย่างไร้ความปราณีของนักบวชเป็นลักษณะซึ่งรวมกับการสร้างยูโทเปียทางศิลปะเกี่ยวกับชีวิตที่มีความสุขและสนุกสนานของชาวตาตาร์ซึ่งมีสถานที่สำหรับวัฒนธรรมความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีเสรีภาพ ทางเลือกของศรัทธา

นักเขียนได้รับความนิยมอย่างมากจากผลงานที่อุทิศให้กับภารกิจทางจิตวิญญาณของเยาวชนมุสลิมตาตาร์ในเงื่อนไขของการปฏิวัติและการเคลื่อนไหวระดับชาติ เรื่อง "ฮายัต" นวนิยาย "ที่ทางแยก" และละคร "ผู้ไม่เท่าเทียมกัน" ควรกล่าวถึงแยกกัน งานเหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงในชีวิตและความประทับใจส่วนตัวของผู้เขียน ในพวกเขาเขาเปิดเผยโลกแห่งความสงสัยใคร่ครวญและกระสับกระส่ายตัวแทนเยาวชนที่ไม่พร้อมแม้ในนามของความฝันอันเย้ายวนที่จะทำลายศรัทธาประเพณีและผู้คนตลอดไป ดังนั้นในจิตวิญญาณของฮีโร่ของเราจึงมีวิวัฒนาการไปสู่คุณค่าของชาติและเสรีนิยมแนวคิดเรื่องความสามัคคีและความสงบสุขของสังคม นักเขียนไม่ยอมรับการปฏิวัติ เขามองหาความสวยงามและความกลมกลืนในทุกสิ่งดังนั้นด้วยความเจ็บปวดและความขุ่นเคืองเขาจึงเขียนเกี่ยวกับอาชญากรรมอาละวาดการทำลายล้างสิทธิพิเศษที่ไม่ได้รับอนุสาวรีย์ที่ถูกทอดทิ้งและพฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมของผู้นำ

การสูญเสียภาพลวงตาของฮายัต

เรากำลังรอรอบปฐมทัศน์นี้ด้วยความสนใจเป็นพิเศษเนื่องจากบทนี้เขียนโดย Ravil Sabyr นักข่าวของ Chelny เมื่อรู้ว่าเพื่อนร่วมงานของเราเขียนบทละครโดยอิงจากเรื่องราวของ "ฮายัต" ของ Fatih Amirkhan ฉันก็คิดทันทีว่า: "เขาไม่ได้มองหาวิธีง่ายๆ" อันที่จริงเพื่อที่จะตั้งเป้าไปที่การทบทวนวรรณกรรมของตาตาร์ที่เป็นที่รู้จักกันดีคุณต้องยอมรับเราต้องมีความกล้าหาญและความอวดดีในระดับหนึ่ง หากเพียงเพราะเรื่อง "ฮายัต" ซึ่งเขียนโดยฟาติห์อามีร์คานย้อนกลับไปในปี 2454 ดูเหมือนจะสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มทางประวัติศาสตร์ของ

จากนั้นในรุ่งสางของศตวรรษที่ยี่สิบขบวนการทางการศึกษาของชาวจาดิดก็เกิดขึ้นซึ่งเห็นภารกิจของพวกเขาในการ "สร้าง" สะพานทางจิตวิญญาณระหว่างโลกตะวันออกและยุโรป - เพื่อเอาชนะความเฉื่อยทางการเมืองและศาสนาที่ขัดขวางการพัฒนาของชาวตาตาร์และก้าวกระโดดไปสู่อารยธรรม Fatih Amirkhan เป็นหนึ่งใน Jadids ที่โดดเด่น เรื่องราวของเขา "ฮายัต" สร้างขึ้นจากเรื่องราวของชะตากรรมของหญิงสาวชาวตาตาร์ที่ครั้งหนึ่งเคยอยู่ในรักสามเส้าได้ตัดสินใจเลือกผิดนั่นคือความเห็นอกเห็นใจที่จริงใจต่อบุตรชายคนสุดท้องของ Arslanov ซึ่งเป็นนักเรียนที่หล่อเหลาผู้เป็นสาวกของ Jadidism Gali เนื่องจากสถานการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมที่เธอยินยอม แต่งงานกับพี่ชายมุลลาห์ซาลีห์ "ซึ่งดูเหมือนไก่ป่วย" ฮายัตได้รับแนวคิดจากผู้เขียนว่าการเลือกระหว่างพี่น้องวิ่งไปมาระหว่างวิถีชีวิตแบบเก่าและแบบใหม่ ไม่ว่าจะเป็นไปได้ที่จะให้เสียงที่ทันสมัย \u200b\u200b"ก่อนการปฏิวัติ" เราสงสัยว่ากำลังจะเปิดตัวละครเรื่อง "ฮายัต" ปรากฎว่าใช่

สิ่งนี้เป็นไปได้มากเนื่องจากผลงานการกำกับของ Bulat Badriev - เขามอบบทบาทหลักให้กับ Guzel Ismagilova ศิลปินที่ไม่ใช่มืออาชีพ ดังที่ผู้กำกับกล่าวในงานแถลงข่าวว่า "มีภาพลักษณ์ของฮายัตที่ไร้เดียงสาและเป็นของแท้อยู่มากมายและเพื่อรวบรวมเขาบนเวทีฉันต้องการผู้หญิงที่ไม่คุ้นเคยกับพื้นฐานการแสดง" แม้ว่าจะไม่มีการฝึกฝนการแสดง แต่ Guzel ก็สามารถแสดง "วิวัฒนาการ" ที่ค่อนข้างซับซ้อนบนเวทีนั่นคือการเปลี่ยนแปลงของวัยรุ่นเชิงมุมให้เป็นผู้หญิงที่แท้จริง แม้แต่ตอลสตอยบางอย่างเกี่ยวกับเธอจากนาตาชารอสโตวา

แต่อย่างที่ทราบกันดีว่าเพชรที่ดีต้องมีการจัดวางที่เหมาะสม นี่คือสิ่งที่แฟนสาวของ Hayat ถูกรับรู้จากผู้ชม - บทบาทของ Lisa Chulpan Kazanli ที่เปล่งประกายนำมาสู่ความสมบูรณ์แบบ และ Enge Shigapova รับบทเป็น Amina ดูเหมือนจะพิสูจน์ให้ผู้ชมทุกคนเห็นแล้วว่ามิตรภาพของผู้หญิงยังคงมีอยู่ อย่างไรก็ตามนักแสดงทั้งวงก็เล่นได้อย่างยอดเยี่ยมเช่นเดียวกับในวงออร์เคสตราที่มีการประสานงานกันอย่างดีได้ยิน "เสียง" ของพวกเขาแต่ละคนในการแสดง โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ชมจำ Mustafa Rakhimov แสดงโดย Insaf Fakhretdinov ซึ่งเล่นได้อย่างน่าเชื่อมาก!

ฉันยังจำผลงานของศิลปินละครเรื่อง Rania Khairullina ต้องขอบคุณแนวคิดที่สร้างสรรค์ของเธอทิวทัศน์ซึ่งไม่เปลี่ยนแปลงเลยตลอดการผลิตทั้งหมดทำให้ "หัน" เข้าไปในบ้านของพ่อค้า Gimadov ได้อย่างง่ายดายซึ่งตอนนี้กลายเป็นสโมสรของพ่อค้าแล้วตอนนี้ก็เข้าสู่ชายฝั่งโวลก้า ทิวทัศน์ถูกครอบงำด้วยสองสี - น้ำเงินและเหลือง คนแรกเป็นตัวเป็นตนของจักรวาลและความทะเยอทะยานของจิตวิญญาณของเด็กน้อยและสีเหลืองคือการทรยศต่อแผนการเหล่านี้ ... เรือกลไฟพร้อมค่ายยิปซีบนเรือลูกเรือออก ...

นอกจากนี้ยังมีรายละเอียดมากมายในการเล่นที่สร้างขึ้นอย่างชัดเจนด้วยมือของผู้กำกับและช่วยให้ผู้ชมรู้สึกถึงละครของฉากใดฉากหนึ่ง ฉากตอนที่ Hayat ทิ้งแอปเปิ้ลโดยเรียนรู้ว่าแทนที่จะเป็น Gali อันเป็นที่รักของเขาบน Nikakh แทนที่จะเป็น Gali อันเป็นที่รักของเขา Salikh ผู้น่าสงสารจะนั่งอยู่ข้างๆเธอดูแสดงออกเป็นพิเศษ ... ยิ่งไปกว่านั้นพ่อของเด็กสาว Burgan (ศิลปิน Bulat Salyakhov) ให้สิทธิ์ Hayat ในการเลือกอนาคตของเธอเอง อย่างไรก็ตามความผูกพันทางพันธุกรรมนั้นแข็งแกร่งกว่ามุมมองที่ก้าวหน้าของพ่อและสถานการณ์ภายนอก ...

Elvira MUKHAMETDINOVA “ ค่ำเชลนี”

ปรัชญาและวัฒนธรรม ปรัชญาและวัฒนธรรม 2555. 2 (28)

UDC 81 "37; 81" 25

การแปลความหมายของคำศัพท์ที่ประเมินได้ (บนวัสดุของเรื่องราวของ F. AMIRKHAN "KHAYAT")

ข้อความต้นฉบับภาษารัสเซีย© A. A. Aminova, A. M. Galieva

จากเนื้อหาในเรื่อง "Hayat" ของ F. Amirkhan และการแปลเป็นภาษารัสเซียบทความนี้จะตรวจสอบคุณสมบัติของการแปลคำศัพท์เชิงประเมินระบุทิศทางและลักษณะของการเปลี่ยนแปลงการแปลที่เกิดจากปัจจัยทางภาษาและนอกภาษาและแสดงวิธีการชดเชยองค์ประกอบของความหมายที่สูญเสียไประหว่างการแปล

คำสำคัญ: คำแปลคำศัพท์เชิงประเมินฟ. อมีร์ขันธ์.

ในการศึกษานี้หน่วยงานหลักของการศึกษาคือคำศัพท์ที่มีความหมายโดยประมาณซึ่งสกัดโดยการสุ่มตัวอย่างอย่างต่อเนื่องจากภาษาของเรื่อง Hayat ของ F. Amirkhan และการแปลเป็นภาษารัสเซียโดย G. Khantemirova เอกภาพวิภาษวิธีของงานวรรณกรรมและงานแปลนั้นสันนิษฐานว่ามีอิทธิพลร่วมกันของภาพสองภาษาของโลกระบบศิลปะสองระบบประเภทของความคิดวัฒนธรรมและยุคสมัย

เมื่อแปลข้อความวรรณกรรมมักจะมีการเปลี่ยนแปลงการแปลหลายรูปแบบ เราพบการตีความแนวคิดของการแปลงการแปลในนักวิจัยหลายคน ดังนั้นเมื่อสังเกตถึงการเปรียบเทียบของคำว่า "การเปลี่ยนแปลง" ในทฤษฎีการแปล A. Schweitzer จึงเขียนว่า "อันที่จริงเรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ระหว่างสำนวนภาษาดั้งเดิมกับสำนวนสุดท้ายเกี่ยวกับการแทนที่ในกระบวนการแปลรูปแบบของนิพจน์หนึ่งโดยอีกรูปแบบหนึ่งการแทนที่ที่เราเปรียบเปรย เราเรียกว่าการเปลี่ยนแปลงหรือการแปลง "ดังนั้นการแปลงการแปลจึงเป็นการดำเนินการระหว่างกันของ" การแสดงออกใหม่ "ของความหมาย"

การแปลงการแปลเป็นกระบวนการในการแปลในระหว่างที่ระบบของความหมายซึ่งอยู่ในรูปแบบคำพูดของข้อความต้นฉบับผู้แปลรับรู้และเข้าใจโดยผู้แปลเนื่องจากความสามารถของเขาถูกเปลี่ยนโดยธรรมชาติเนื่องจากความไม่สมมาตรระหว่างภาษาเป็นระบบความหมายที่คล้ายคลึงกันมากหรือน้อยโดยสวมอยู่ในรูปแบบของภาษาเป้าหมาย ...

ผู้แปลควรพยายามสร้างซ้ำไม่เพียง แต่เนื้อหาของงานและระบบที่เป็นรูปเป็นร่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความคิดริเริ่มของโลกทัศน์ของผู้เขียนภาษาต่างประเทศแนวคิดทางศิลปะและปรัชญาของเขาและลักษณะเฉพาะของรูปแบบของแต่ละบุคคล

ผู้แปลมองหาความคล้ายคลึงในทะเลแห่งความหลากหลายซึ่งเป็นรูปลักษณ์ที่สามารถสร้างซ้ำได้

ได้รับการยอมรับจากบุคคลที่มีโลกทัศน์ที่แตกต่างกันภาษาที่แตกต่างยุคประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกัน “ เทคนิคและการดำเนินการมากมายที่ผู้แปลใช้เพื่อสร้างความคล้ายคลึงกันดังกล่าวประกอบกันเป็นวิธีการแปลความเชี่ยวชาญซึ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่มีความสามารถพิเศษซึ่งสามารถรับรู้ถึงความแตกต่างของความหมายความหมายสถานการณ์ที่แตกต่างกันได้อย่างละเอียด”

ในการแปลวรรณกรรมความคลาดเคลื่อนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือระหว่างความเท่าเทียมกับค่าการแปล สิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ไม่ใช่การสร้างซ้ำตามตัวอักษรของเนื้อหาต้นฉบับ แต่เป็นการผลิตซ้ำคุณค่าทางวรรณกรรมชั้นสูงการแสดงออกโดยวิธีการที่เทียบเท่าหรือเหมาะสมกับภาษาเป้าหมายมากหรือน้อย

ดังที่คุณทราบกิจกรรมการรับรู้ของมนุษย์รวมถึงแง่มุมเชิงประเมินซึ่งเรื่องที่สะท้อนวัตถุและปรากฏการณ์ของความเป็นจริงมีความสัมพันธ์กับประสบการณ์ในอดีตเปรียบเทียบกับระดับคุณค่าบางอย่างซึ่งเป็นบรรทัดฐานมาตรฐานแบบจำลองเชิงอุดมคติที่พัฒนาโดยสังคมตลอดจนความต้องการ ความปรารถนาและรสนิยมของแต่ละบุคคล ทัศนคติเกี่ยวกับ Axiological ปรับทิศทางบุคคลในความเป็นจริงทางสังคมชี้นำและกระตุ้นกิจกรรมของเขา การประเมินเป็นหมวดหมู่ทางสังคมและวัฒนธรรมสะท้อนให้เห็นถึงทัศนคติที่ตรึงตราในอดีตและถูกกำหนดทางสังคมของสมาชิกในกลุ่มภาษาศาสตร์นั้นขึ้นอยู่กับรูปแบบทางภาษาซึ่งเป็นรูปแบบของความคิดเชิงแนวคิด การประเมินทางภาษาตามที่ L.A. Sergeeva บันทึกไว้เป็นการสะท้อนให้เห็นว่าการประเมินเป็นปรากฏการณ์เชิงตรรกะ - จิตวิทยา "ดังนั้นการแก้ปัญหาการประเมินทางภาษาจึงรวมอยู่ในบริบทของปัญหาทั่วไปของความสัมพันธ์ระหว่างเนื้อหาทางภาษาและภาษาพิเศษของความหมายและความหมาย"

มีการเปิดเผยความสัมพันธ์ของคำศัพท์เชิงประเมินกับวัฒนธรรมของบุคคลใดบุคคลหนึ่งอย่างชัดเจน

เมื่อเปรียบเทียบผลงานศิลปะต้นฉบับกับการแปล ผลรวมของค่าประเมินเชิงนามธรรมก่อให้เกิดมิติพิเศษของพื้นที่ทางจิตใจซึ่งความเป็นจริงเชิงวัตถุถูกหักเหในลักษณะเฉพาะและเกิดภาพสีที่มีคุณค่าของโลก การประเมินผลได้รับการพิจารณาโดย ND Arutyunova ว่าเป็นการเปรียบเทียบทางจิตของคุณสมบัติที่แท้จริงของวัตถุกับความสัมพันธ์เสมือน (อุดมคติ) ที่มีอยู่ในระดับของ "แบบจำลองในอุดมคติของโลก"

ทุกสังคมมีแนวคิดพื้นฐานทางวัฒนธรรมชาติพันธุ์ที่ประกอบเป็นชั้นนิวเคลียร์ของวัฒนธรรมจิตวิญญาณ แนวคิดเหล่านี้ส่วนใหญ่รวมถึงแนวคิดทางจริยธรรมและสุนทรียศาสตร์ที่กำหนดบรรทัดฐานที่ยั่งยืน

เป้าหมายของการประเมินความงามส่วนใหญ่ในเรื่อง "Hayat" คือการปรากฏตัวของนางเอกความงามที่ไม่ธรรมดาของเธอ: Matur bu kyznyts ozyn kerfekle kara kuzlere alsurak yvzene mogshizaly yakutlar shikelle nur chachep torganlyktan, gYZel bashy, hetta shydikelzen buze ดวงตาสีเข้มของเธอราวกับเรือยอชนที่มีมนต์ขลังส่องประกายจากใต้ขนตายาวของเธอซึ่งทำให้ดูเหมือนว่าศีรษะที่น่ารักใบหน้าขาวบอบบางของเธอทั้งร่างของเธอสว่างไสวด้วยรัศมีนี้

นี่เป็นคำอธิบายแรกของฮายัตที่ระบุในเรื่องนี้ซึ่งนำเสนอการเปรียบเทียบที่ใช้ในวรรณคดีตะวันออกเมื่ออธิบายถึงความงาม: การเชื่อมโยงกับอัญมณีมีค่า (ในกรณีนี้คือยาคุตนั่นคือไพลินแม้ว่าผู้แปลจะใช้คำว่ายาฮอนต์) และคำอธิบายของความเปล่งประกายจากนางเอก ... ผู้แปลจะเก็บรักษาภาพเหล่านี้โดยการเพิ่มรายละเอียด (ใบหน้าขาวอย่างอ่อนโยน) ในต้นฉบับในกรณีนี้ไม่มีข้อบ่งชี้ถึงความขาวของผิวของนางเอก แต่ในใจของผู้อ่านตาตาร์ได้ปรับให้เข้ากับภาพลักษณ์ดั้งเดิมของความงามแบบตะวันออกแล้วชุดคุณลักษณะมาตรฐานของความงามแบบตะวันออกจะถูกสร้างซ้ำซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะต้องมีความขาวของผิว ดังนั้นเราสามารถพูดได้ว่าการแปลเพิ่มเติมดึงภาพความงามที่สมบูรณ์ทำให้สามารถชดเชยความรู้พื้นฐานที่ขาดหายไปของผู้อ่านชาวรัสเซียได้ ในขณะเดียวกันการแปลไม่ได้คงไว้ซึ่งคำคุณศัพท์ที่มีความหมายทั่วไปของการประเมินความงาม (matur bu kyznyts) แต่การประเมินในเชิงบวกโดยรวมของรูปลักษณ์ของนางเอกนั้นถ่ายทอดผ่านคำอธิบายโดยละเอียดทั้งหมด

ในภาษาของเรื่องราวสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยคำศัพท์ที่แสดงการประเมินความงาม ในบริบทของงานมักจะมีคำคุณศัพท์ที่พูดถึงคุณลักษณะของรูปลักษณ์ของตัวละคร

ให้กับคำอธิบายภาพบุคคลที่นำเสนอจากมุมมองของตัวละครต่างๆ เมื่อแปลการแปลงความหมายมักเกิดขึ้น: Yegetnets yvz kyyafete hem sonin toyshy, portrait of kYrsetYene karaganda, bik svekemle ideler: acyk matsgay, kekrebrek

kilgen shakty kitts kashlar, ochlary yugaryga k-ratylyp kuelgan kue hem ozyn myek hem kukregen kierelderebrek, eget symak torysh Hayatka mahabbatle kurendeler ชายหนุ่มหน้าตาไม่ดี: หน้าผากเปิดคิ้วกว้างโค้งเล็กน้อยหนวดเขียวชอุ่มโค้งขึ้นหน้าอกที่ยื่นออกมาอย่างกล้าหาญ ฮายัตพบว่าเขาหล่อ

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญยังเกิดขึ้นในการแปลคำที่แสดงการตัดสินทางจริยธรรม Gazize abystai bu egetan G. sheherendage Salikh Fatikhov และ land yash bai, bik teYfshkly hem bik education cache ikenchelegen svylede .... แนวคิดของ teYfiyk เป็นหนึ่งในแกนกลางในภาพทางจริยธรรมของโลกของชาวตาตาร์ซึ่งแสดงออกถึงคุณค่าสูงสุดจากมุมมองของโลกทัศน์ของชาวมุสลิม - มีคุณธรรมสูงความซื่อสัตย์ความสุภาพเรียบร้อยความเมตตา ฯลฯ การขาดแนวคิดที่คล้ายกันในภาษารัสเซียซึ่งแสดงโดยคำศัพท์ตัวหนึ่งทำให้ผู้แปลต้อง จำกัด ขอบเขตให้แคบลงอย่างมีนัยสำคัญเพื่อสรุปความหมายของประโยคเดิม: นี่คือ Salikh Fatikhov บุตรชายของผึ้งคนหนึ่งของเมือง G. ชายหนุ่ม "มีการศึกษาสูงและมีจิตใจเมตตา" เมื่อแปลลักษณะสากลของความหมายทางจริยธรรม (ความกรุณา) จะถูกเก็บรักษาไว้ปัจจัยเพิ่มเติมของอารมณ์ความรู้สึกจะปรากฏขึ้น (หัวใจเกี่ยวข้องกับอารมณ์) แต่ความหมายทางศาสนาจะสูญหายไปอย่างสิ้นเชิง

การประเมินการกระทำของตัวละครในบางกรณีสามารถแสดงออกโดยปริยายและโดยนัยเท่านั้น: Kunak kyz Kheyatnyts ana-si Gazize abystay belen ike kullap kureshte de hezer Hayatny Yzlerene kunakka alyrga kiltenlegen svilede Liza ทักทายแม่ของ Hayat และยื่นมือไปหาเธอตามธรรมเนียมของ Tatar ทั้งสองมือและประกาศอย่างร่าเริงว่าเธอมารับ Hayat ที่บ้านของเธอในวันอาทิตย์ ในกรณีนี้ในการแปลเรายังพบส่วนเสริม (ตามธรรมเนียมของตาตาร์) ซึ่งอธิบายว่าเหตุใดนางเอกจึงใช้วิธีทักทายที่ผิดปกติ - ด้วยสองมือ การเพิ่มนี้ช่วยให้ผู้อ่านสามารถทำซ้ำการประเมินเชิงบวกทางอ้อมของเด็กหญิงชาวรัสเซีย Liza ผู้ซึ่งรู้จักและเคารพขนบธรรมเนียมและมารยาทของตาตาร์

ลักษณะของการประเมินสามารถเชื่อมโยงกับความแตกต่างระหว่างสัญญาณสัมบูรณ์ (ดี - ไม่ดี) และสัญญาณสัมพัทธ์ (ดีกว่าแย่กว่า) เมื่อแปล

ภาษารัสเซียและวรรณกรรมในโลกที่พูดภาษาตุรกี:

แนวคิดและเทคโนโลยีที่ทันสมัย

de คุณลักษณะเฉพาะของการแสดงออกของการประเมินคือการทำให้เข้มข้นขึ้น (การเสริมสร้างความเข้มแข็ง) หรือการลดความเข้ม (ลดลง) พิจารณาตัวอย่างต่อไปนี้:

Ozatuchylar Kaytyp ลูกแมว. เบอเรอร์ควอเตอร์เชอร์คิทเคช, ลิซ่า, คุซเลเรนคุคเคอคูเทเรป, โยลดิซลาร์กาสวิลเกนซิมัคคียาเฟตเบเลน:

Hayat hezer Eyvelge Hayat tygel, yegetler al-dynda chytlyklanyrga bik yarat bashlagan, -deep kuydy

เมื่อพวกเขาขับรถไปประมาณหนึ่งช่วงตึกลิซ่ามองไปบนท้องฟ้าพูดราวกับพูดกับดวงดาว

ฮายัตไม่เหมือนเดิมอีกต่อไปเธอชอบจีบหนุ่ม

ในกรณีนี้คำกริยา chytlyklanu และการเกี้ยวพาราสีเป็นการจับคู่ตามพจนานุกรมอย่างเป็นทางการอย่างไรก็ตามส่วนประกอบของความหมายไม่ตรงกันอย่างสมบูรณ์และการประเมินเชิงลบในคำกริยาภาษาตาตาร์จะแสดงออกอย่างเข้มข้นกว่าคำว่าเจ้าชู้ในภาษารัสเซียซึ่งคาดว่าจะมีการประเมินพฤติกรรมของนางเอกในแง่ลบ แต่ก็ไม่รุนแรงมากนัก - ความปรารถนาที่จะทำให้ใครบางคนพอใจด้วยกิริยามารยาทพฤติกรรมเพื่อให้ตัวเองสนใจ กริยาของตาตาร์สันนิษฐานว่ามีการประเมินพฤติกรรมของเด็กสาวมุสลิมในแง่ลบอย่างชัดเจนมากขึ้นการไม่ยอมรับพฤติกรรมดังกล่าวจากมุมมองทางศาสนา

Hayat CYZ atsly bashlagan zamannan uk Yzlerene gaybet satyp utyryrga kere torgan khatynnardan shulai ishetep kile id. ฮายัตได้ยินเกี่ยวกับการกักขังผู้หญิงจากผู้หญิงที่เธอรู้ว่าใครมาที่บ้านของพวกเขาเพื่อนินทา

ในกรณีนี้การประเมินจริยธรรมที่ดูถูกเหยียดหยามยังแสดงออกอย่างชัดเจนในข้อความภาษาตาตาร์ (gaybet satyp utyryrga) และอ่อนลงเมื่อแปล (ซุบซิบ) ตามหลักการของศาสนาอิสลามแนวโน้มของบุคคลในการนินทาไม่เพียง แต่เป็นข้อเสียเปรียบที่สำคัญ แต่ยังเป็นบาปการฟังการนินทาก็เป็นบาปเช่นกันช่วงเวลานี้สะท้อนให้เห็นโดยปริยายในความหมายของคำว่าเกย์เบ็ต

เมื่อแปลคำศัพท์ด้วยความหมายเชิงประเมินการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยาก็เกิดขึ้นในบางกรณีเช่นกัน Gazize abystay Lizany bik hvrmatlap kabul itte, lekin vatyk kyna ruscha tel belen, Hayatny atasy rvkhsetennen bashka, andy "erak" shirge shibererge yahshi-sonmy ikenen ของ azlatty กาซิซา

abystai ได้พบกับ Liza อย่างจริงใจ แต่ในภาษารัสเซียที่ไม่ดีเธอตอบว่าไม่ได้รับอนุญาตจากสามีเธอจึงไม่สะดวกที่จะปล่อยให้ลูกสาวไปไกล เมื่อประเมินการกระทำของนางเอก F. Amirkhan ใช้กริยา yakhshysynmau ซึ่งสร้างจากคำคุณศัพท์ yakhsha (good

อาย). ในภาษารัสเซียไม่มีคำกริยาที่เทียบเท่ากันดังนั้นเมื่อแปลคำของหมวดหมู่ของรัฐจึงใช้ไม่สะดวก ในการแปลแทนที่จะเป็นการประเมินทางจริยธรรมภายในโดยตรง (ไม่ดี) จะเน้นความรู้สึกลำบากใจอึดอัดใจและอึดอัดต่อหน้าผู้สังเกตการณ์ภายนอก

คำศัพท์เชิงประเมินที่นำเสนอในภาษาของเรื่อง "ฮายัต" มีความแตกต่างกันมากในบริบทของงานมักไม่ใช่คำศัพท์สากลหรือคงที่ในการประเมินระบบภาษาที่มีความสำคัญ แต่การประเมินด้วยคำพูดที่เป็นปฏิปักษ์แยกออกมาเฉพาะในบริบทเท่านั้น พิจารณาตัวอย่างต่อไปนี้:

Bu fikerlair arasynda berse bigrek kurky-nych ide: Hayat yashrek zamanynda bervakyt Gazize abystaidan elle kaisy mvftinets ury-ska gashyik bulyp, chukyngan kyzlary tursyn-da ishetken ide. ... เรื่องราวของแม่เกิดขึ้นเกี่ยวกับลูกสาวของมุฟตีที่หลงรักคนต่างชาติจึงรับนับถือศาสนาคริสต์

ในบริบทนี้คำว่า urys แสดงถึงบุคคลตามเชื้อชาติเป็นการแสดงออกถึงการประเมินเพิ่มเติมโดยส่งสัญญาณถึงความแตกต่างทางวัฒนธรรมที่รุนแรงเนื่องจากยังแสดงถึงคุณลักษณะที่ไม่ได้ตั้งชื่อโดยตรง - คริสเตียนซึ่งบังคับให้ผู้แปลไม่ใช้คำที่เป็นกลางของรัสเซีย แต่ใช้กลยุทธ์การแทนที่ (ไม่ใช่คริสเตียน ) เพื่อชดเชยการสูญเสียความหมาย

บ่อยครั้งในระหว่างการแปลในขณะที่รักษาการประเมินโดยรวม (บวกหรือลบ) การเปลี่ยนแปลงทางความหมายต่างๆจะเกิดขึ้น

Ul, nichek ittep bulsa da, bu mvkatdes kyzlar belen tanyshyrga karar birde. ... เขาตัดสินใจที่จะทำความคุ้นเคยกับเด็กผู้หญิงที่ไม่ธรรมดาเหล่านี้

Ele kYpten tygel gene atar mvkatdes bulyp kurengen bu kalfakly kyzlar hezer indde bvten magneleren schuydylar. เด็กผู้หญิงเหล่านี้ในคาลแฟคส์ซึ่งเพิ่งดูไม่ธรรมดาสำหรับเขาตอนนี้ได้สูญเสียรัศมีแห่งความงามในสายตาของเขาไปแล้ว ตาม "พจนานุกรมภาษาตาตาร์ - รัสเซีย" คำว่า mvkatdes แปลเป็นภาษารัสเซียว่าศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์นั่นคือหมายถึงสัญลักษณ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ความสมบูรณ์แบบสูงสุดในการแปลทั้งสองกรณี G. Khantemirova ใช้คำคุณศัพท์ที่ไม่ธรรมดาโดยระบุเพียงสัญลักษณ์ของความพิเศษเท่านั้นและนี่คือ ความเห็นของเราค่อนข้างสมเหตุสมผล

การส่งผ่านคุณสมบัติของรูปแบบและเนื้อหาของงานศิลปะที่สร้างขึ้นอย่างเพียงพอ

ให้เป็นภาษาเดียวโดยใช้ภาษาอื่น - งานที่ต้องใช้ความรู้ความสามารถและงานจำนวนมากจากนักแปล การทำงานกับตำราวรรณกรรมซึ่งความลึกของเนื้อหาและการปรับแต่งรูปแบบจะถูกรวมเข้ากับมุมมองทางวัฒนธรรมระดับชาติที่เด่นชัดนั้นจำเป็นต้องได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากผู้แปล ในฐานะที่เป็นรูปแบบการแสดงออกทางความคิดที่เป็นสากลและใช้ได้ในทุกภาษาคำศัพท์เชิงประเมินจึงไม่สามารถนำไปสู่การแปลที่ถูกต้องและไม่คลุมเครือจากภาษาหนึ่งไปสู่อีกภาษาหนึ่งได้เสมอไป ดังที่เนื้อหาของเรื่อง "Hayat" ของ F. Amirkhan แสดงให้เห็นเมื่อแปลหน่วยทางภาษาโดยมีค่าประมาณการเปลี่ยนแปลงศัพท์ต่างๆมักเกิดขึ้นเนื่องจากเหตุผลทางภาษาและภาษาอื่น ๆ บ่อยครั้งที่มีการสร้างความแตกต่างหลากหลายประเภทของความหมายของหน่วยเริ่มต้นการสร้างความหมาย มีการใช้เทคนิคต่างๆเพื่อชดเชยความหมายที่สูญเสียไปในระหว่างการแปลความรู้พื้นฐานที่ไม่มีในผู้อ่านที่พูดภาษารัสเซียมักจะเติมเต็มโดยการเพิ่มข้อความแปลเนื่องจากการแปลเพิ่มเติม การเปรียบเทียบหน่วยทางภาษากับค่าโดยประมาณในภาษาต้นฉบับ

la และการแปลทำให้สามารถเห็นความแตกต่างที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมภาษาตาตาร์และภาษารัสเซียช่วยให้คุณแสดงระบบลำดับความสำคัญของคุณค่าของชุมชนภาษาต่างๆได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

บทความนี้ดำเนินการโดยการสนับสนุนทางการเงินของมูลนิธิวิทยาศาสตร์เพื่อมนุษยธรรมแห่งรัสเซีย (มอบให้ 12-14-16017)

1. Schweitzer AD ทฤษฎีการแปล: สถานะปัญหาแง่มุม - มอสโก: Nauka, 1988 .-- 364 p.

2. ทฤษฎีการแปล Garbovsky NK: ตำราเรียน - ม.: ยุง. สถานะ un-t, 2004. - 544 น.

3. Sergeeva LA ค่าโดยประมาณและการจัดหมวดหมู่ของความหมายเชิงคุณค่า: ประสบการณ์การวิเคราะห์เชิงตีความ: ผู้เขียน เรื่อง ... ดร. ฟิลอล. วิทยาศาสตร์. -Ufa, 2004 .-- 45 น.

4. Arutyunova ND ภาษาและโลกของมนุษย์ - ม.: ภาษาวัฒนธรรมรัสเซีย, 2542. - 896 น.

5. Emirkhan F. Sailanma SR. - คาซาน: Tarikh, 2002 - T. 4 - 399 p.

6. Amirkhan F. รายการโปรด เรื่องและนิยาย / ต่อ. จาก Tatar G. Khantemirova - ม.: ฝากระโปรง. สว่าง พ.ศ. 2518 - 320 น.

7. พจนานุกรมภาษาตาตาร์ - รัสเซีย / ed. ฉ. Ganieva - คาซาน: สำนักพิมพ์ตาตาร์บุ๊ค, 2545 - 488 หน้า

การแปลคำศัพท์ที่ประเมินได้ (บนวัสดุของเรื่องราวของ F. AMIRKHAN "KHAYAT")

อ. Aminova, A.M. Galieva

บทความนี้เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติบางประการของการแปลคำศัพท์เชิงประเมินในเนื้อหาของเรื่องราวของ F. Amirkhan "Khayat" ลักษณะและทิศทางของการเปลี่ยนแปลงการแปลเนื่องจากปัจจัยทางภาษาและภาษาศาสตร์อดีตถูกเปิดเผยแสดงให้เห็นว่าผู้แปลชดเชยองค์ประกอบของความหมายที่หายไปในการแปลอย่างไร

คำสำคัญ: คำแปลคำศัพท์เชิงประเมินฟ. อมีร์ขันธ์.

Aminova Almira Askhatovna - ดุษฎีบัณฑิตศาสตราจารย์ภาควิชาทฤษฎีวรรณกรรมและการศึกษาเปรียบเทียบมหาวิทยาลัยแห่งสหพันธ์คาซาน

อีเมล์: [ป้องกันอีเมล]

Galieva Alfiya Makarimovna - ผู้สมัครสาขาปรัชญาวิทยาศาสตร์รองศาสตราจารย์ภาควิชาทฤษฎีวรรณกรรมและการศึกษาเปรียบเทียบมหาวิทยาลัยแห่งชาติคาซาน

หากต้องการ จำกัด ผลการค้นหาของคุณให้แคบลงคุณสามารถปรับแต่งคำค้นหาของคุณได้โดยระบุช่องที่ต้องการค้นหา รายชื่อฟิลด์แสดงไว้ด้านบน ตัวอย่างเช่น:

คุณสามารถค้นหาจากหลายช่องในเวลาเดียวกัน:

ตัวดำเนินการทางตรรกะ

ตัวดำเนินการเริ่มต้นคือ และ.
ตัวดำเนินการ และ หมายความว่าเอกสารต้องตรงกับองค์ประกอบทั้งหมดในกลุ่ม:

การพัฒนางานวิจัย

ตัวดำเนินการ หรือ หมายความว่าเอกสารต้องตรงกับค่าใดค่าหนึ่งในกลุ่ม:

ศึกษา หรือ การพัฒนา

ตัวดำเนินการ ไม่ ไม่รวมเอกสารที่มีองค์ประกอบนี้:

ศึกษา ไม่ การพัฒนา

ประเภทการค้นหา

เมื่อเขียนคำขอคุณสามารถระบุวิธีที่จะค้นหาวลีได้ รองรับสี่วิธี: ค้นหาด้วยสัณฐานวิทยาโดยไม่มีสัณฐานวิทยาการค้นหาคำนำหน้าการค้นหาวลี
โดยค่าเริ่มต้นการค้นหาจะขึ้นอยู่กับสัณฐานวิทยา
หากต้องการค้นหาโดยไม่มีสัณฐานวิทยาให้ใส่เครื่องหมายดอลลาร์หน้าคำในวลี:

$ ศึกษา $ การพัฒนา

ในการค้นหาคำนำหน้าคุณต้องใส่เครื่องหมายดอกจันหลังคำขอ:

ศึกษา *

ในการค้นหาวลีคุณต้องใส่คำค้นหาด้วยเครื่องหมายคำพูดคู่:

" วิจัยและพัฒนา "

ค้นหาตามคำพ้องความหมาย

หากต้องการรวมคำในผลการค้นหาสำหรับคำพ้องความหมายให้ใส่แฮช " # "ก่อนคำหรือก่อนนิพจน์ในวงเล็บ
เมื่อนำไปใช้กับหนึ่งคำจะพบคำพ้องความหมายได้ถึงสามคำ
เมื่อนำไปใช้กับนิพจน์ในวงเล็บคำพ้องความหมายจะต่อท้ายคำแต่ละคำหากพบ
ไม่สามารถใช้ร่วมกับการค้นหาที่ไม่ใช่สัณฐานวิทยาการค้นหาคำนำหน้าหรือการค้นหาวลี

# ศึกษา

การจัดกลุ่ม

ในการจัดกลุ่มวลีค้นหาคุณต้องใช้วงเล็บ สิ่งนี้ช่วยให้คุณสามารถควบคุมตรรกะบูลีนของคำขอได้
ตัวอย่างเช่นคุณต้องส่งคำขอ: ค้นหาเอกสารที่มีผู้แต่งชื่อ Ivanov หรือ Petrov และชื่อเรื่องมีคำว่าการวิจัยหรือพัฒนา:

ค้นหาคำโดยประมาณ

สำหรับการค้นหาโดยประมาณคุณต้องใส่เครื่องหมายทิลเดอร์ " ~ "ต่อท้ายคำจากวลีตัวอย่างเช่น

โบรมีน ~

การค้นหาจะพบคำต่างๆเช่น "โบรมีน" "รัม" "พรหม" เป็นต้น
คุณสามารถระบุจำนวนการแก้ไขสูงสุดที่เป็นไปได้เพิ่มเติม: 0, 1 หรือ 2 ตัวอย่างเช่น:

โบรมีน ~1

โดยค่าเริ่มต้นอนุญาตให้แก้ไขได้ 2 ครั้ง

เกณฑ์ความใกล้เคียง

หากต้องการค้นหาใกล้คุณต้องใส่เครื่องหมายทิลเดอร์ " ~ "ในตอนท้ายของวลีตัวอย่างเช่นหากต้องการค้นหาเอกสารที่มีคำว่าการวิจัยและพัฒนาภายใน 2 คำให้ใช้ข้อความค้นหาต่อไปนี้:

" การพัฒนางานวิจัย "~2

ความเกี่ยวข้องของนิพจน์

หากต้องการเปลี่ยนความเกี่ยวข้องของข้อความค้นหาแต่ละคำให้ใช้ " ^ "ในตอนท้ายของนิพจน์จากนั้นระบุระดับความเกี่ยวข้องของนิพจน์นี้ที่สัมพันธ์กับส่วนที่เหลือ
ยิ่งระดับสูงการแสดงออกก็ยิ่งมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น
ตัวอย่างเช่นในสำนวนนี้คำว่า "การวิจัย" มีความเกี่ยวข้องมากกว่าคำว่า "การพัฒนา" ถึงสี่เท่า:

ศึกษา ^4 การพัฒนา

โดยค่าเริ่มต้นระดับคือ 1 ค่าที่อนุญาตคือจำนวนจริงบวก

การค้นหาช่วงเวลา

ในการระบุช่วงเวลาที่ควรหาค่าของฟิลด์คุณควรระบุค่าขอบเขตในวงเล็บคั่นด้วยตัวดำเนินการ ถึง.
การจัดเรียงพจนานุกรมจะดำเนินการ

ข้อความค้นหาดังกล่าวจะแสดงผลลัพธ์โดยมีผู้เขียนตั้งแต่ Ivanov ถึง Petrov แต่จะไม่รวม Ivanov และ Petrov ไว้ในผลลัพธ์
หากต้องการรวมค่าในช่วงเวลาให้ใช้วงเล็บเหลี่ยม ใช้วงเล็บปีกกาเพื่อไม่รวมค่า

ความคิดสร้างสรรค์ของ F. Amirkhan "Hayat" และสถานที่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีของชาวรัสเซีย

ดำเนินการ:

นักศึกษาชั้นปีที่ 5

OZO คณะปรัชญา RYANSH

บทนำ
1. คุณสมบัติหลักของการทำงานของ Fatih Amirkhan
2. เรื่อง "ฮายัต" ตามแบบฉบับงานของเอฟอามีร์คาน
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

บทนำ

Fatih Amirkhan ในกระแสวรรณกรรมที่หลากหลายของปี ค.ศ. 1920 งานของเขามีสถานที่พิเศษ ยุค 20 เป็นยุคแห่งการเกิดขึ้นของแนวใหม่โรงเรียนเทรนด์ยุคแห่งการทดลองวรรณกรรม ตัวอย่างเช่นในวรรณคดีรัสเซียก็เพียงพอที่จะจำชื่อของ I. Babel, B.Pilnyak, E. Zamyatin การเกิดขึ้นของประเภทของดิสโทเปียวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพและแนวโน้มวรรณกรรมอื่น ๆ

ในวรรณคดีตาตาร์ผลงานที่คล้ายคลึงกันซึ่งทำลายเกณฑ์วรรณกรรมที่ยอมรับโดยทั่วไปการเปิดประเภทใหม่เป็นของนักเขียนเช่น G. Iskhaky, G. Rakhim และแน่นอน F. Amirkhan

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Bakiy Urmanche ศิลปินชาวตาตาร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดเรียกว่า F. Amirkhan ว่าเป็น "แบบอย่างในอุดมคติ" ของปัญญาชนชาวตาตาร์ที่รวมโลกตะวันออกและยุโรปเข้าด้วยกัน

แท้จริงแล้วงานของเขาคือจุดตัดของวัฒนธรรมตะวันออกและยุโรป เอฟอามีร์คานสามารถผสมผสานประเพณีของวรรณกรรมตาตาร์และรัสเซียรวมทั้งวรรณกรรมยุโรปเข้าด้วยกันได้อย่างลงตัว

หลังจากเริ่มต้นอาชีพของเขาด้วยเรื่อง "ความฝันยามเย็นของ Garaf" ในปี 1907 เขาเห็นหนังสือเพียง 20 เล่มในช่วงชีวิตของเขาและเสียชีวิตก่อนที่เขาจะอายุสี่สิบ

จากผลงานชิ้นแรกสำหรับนักเขียนกรอบของความสมจริงเชิงวิพากษ์นั้นแคบเขาเริ่มต้นการค้นหาอย่างสร้างสรรค์และในไม่ช้าก็มีเฉดสีของสัญลักษณ์บางครั้งแม้แต่เวทย์มนต์ก็ปรากฏในผลงานของเขา

ในบทความนี้เราตรวจสอบผลงานของ Fatih Amirkhan อย่างแม่นยำจากมุมมองของสถานที่ในวรรณกรรมของชาวรัสเซีย ในแง่นี้ผลงานหลายชิ้นของ F. Amirkhan ใกล้เคียงกับผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียเช่น L. Andreev และผลงานบางชิ้นของ Sollogub และอื่น ๆ

1. คุณสมบัติหลักของการทำงานของ Fatih Amirkhan

Fatih Zarifovich Amirkhanov เกิดเมื่อปีพ. ศ. 2429 ในคาซานในครอบครัวของมัลลาห์ที่ให้การศึกษาทางจิตวิญญาณแก่ลูกชายของเขา แต่แล้วในมาดราซาห์ชื่อดัง "มูคามาดิยา" ซึ่งฟาติห์ศึกษามาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 เขาเริ่มสนใจนิยายและเริ่มเข้าชั้นเรียนภาษารัสเซียอย่างขยันขันแข็งซึ่งเขาเรียนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

ในปีเดียวกัน Fatih Amirkhan กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและจากนั้นก็เป็นหนึ่งในผู้นำของขบวนการปฏิรูปของ shakirds ซึ่งเป็นนักศึกษาชาวมาดราซาห์ที่เรียกร้องให้มีการแนะนำวิชาศึกษาทั่วไปให้กว้างขึ้นแทนที่จะเป็นนักวิชาการการเปลี่ยนแปลงที่เด็ดขาดและแม้แต่การยกเลิกคำสั่งในยุคกลางที่นำมาใช้ในสถาบันการศึกษาทางสงฆ์เหล่านี้

ในปี 1907 หนังสือพิมพ์ El-Islah เริ่มปรากฏในคาซานซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงความสนใจของเยาวชนที่เป็นประชาธิปไตย F. Amirkhan กลายเป็นบรรณาธิการ ผลงานนวนิยายเรื่องแรกของ Fatih Amirkhan พิมพ์ใน El-Islah

ตั้งแต่แรกเริ่มบทร้อยแก้วของ Amirkhan มีลักษณะเฉพาะด้วยความเกี่ยวข้องและจิตวิญญาณของพลเมืองของแรงจูงใจหลักความลึกซึ้งของการวิเคราะห์ทางจิตวิทยาความเชี่ยวชาญในการจัดองค์ประกอบและการพูดน้อย

เมื่อรู้ว่าชะตากรรมของผู้หญิงส่วนใหญ่ในยุคนั้นเป็นเรื่องที่น่าเศร้านักเขียนจึงไม่ละทิ้งการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยและการรู้แจ้ง ในปี 1910 เขาเขียนเรื่อง "Blessed Day" ซึ่งเขาเล่าถึงความล้าหลังและความตกต่ำของพวกตาตาร์ - Muhip เก่าและ Gainijamal ในวัยเยาว์

ในการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมต่างๆของทศวรรษที่ 1920 ซึ่งมีการปรากฏตัวในวรรณกรรมของโรงเรียนต่างๆประเภทและรูปแบบของงานศิลปะใหม่ผลงานของ Fatih Amirkhan ได้ครอบครองหนึ่งในสถานที่ดั้งเดิม

ในปีพ. ศ. 2454 นักเขียนได้สร้างโคลงสั้น ๆ เรื่อง "ฮายัต" - เกี่ยวกับความวิตกกังวลของหญิงสาวชาวตาตาร์จากครอบครัวพ่อค้าที่ถูกทำลายโดยประเพณีของปรมาจารย์ซึ่งไม่พบความเข้มแข็งในการต่อสู้เพื่อความรู้สึกสดใสที่เกิดขึ้นในตัวเธอเพื่อสิทธิมนุษยชน เธอกำลังจะแต่งงานกับคนแปลกหน้า เธอตกหลุมรักนักเรียนคนหนึ่งที่เธอรู้จักมาตั้งแต่เด็กและในทางกลับกันใครก็รู้สึกจริงใจเขียนถึงเธอว่า“ บางทีคุณอาจคิดว่าฉันไม่เหมาะกับคุณเพราะฉันเป็นคนรัสเซีย แต่เพื่อนของฉันฉันเข้าใจว่าความรักเป็นเช่นนั้น กองกำลังที่ไม่ยอมรับความแตกต่างของชาติ ความสุขของฉันอยู่ในมือคุณฉันรอการตัดสินใจของคุณ "

นอกเหนือจากงานศิลปะแล้วความสนใจของ Fatih Amirkhan ยังกว้างขวาง ดังนั้นในบทความวรรณกรรมเขาเขียนเกี่ยวกับ Gogol, Turgenev, L. Tolstoy, Korolenko เกี่ยวกับ G. Senkevich บทความแยกต่างหากอุทิศให้กับงานของ Gabdulla Tukay

ในฐานะ D.F. Zagidullina“ ข้อความที่ตัดตอนมาจากสมุดบันทึกผลงาน“ Shafigulla agay” - ยังคงเป็นข้อพิสูจน์ว่าแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในประเทศ F. Amirkhan ยังคงยึดมั่นในอุดมคติของเขา - รับใช้ชาวตาตาร์” ( การแปลของเรา - LH).

Gaziz Gubaidullin หนึ่งในนักวิจารณ์วรรณกรรมที่ได้รับการยอมรับในยุคนั้นเขียนว่า "เขาเห็นใน Fatikha Amirkhan ไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนไม่เพียง แต่เป็นคนเท่านั้นเขายังมองเห็นอุดมคติของผู้มีปัญญาชาวตาตาร์ แต่ไม่ใช่อุดมคติที่แห้งแล้งอันไกลโพ้น

2. เรื่อง "ฮายัต" ตามแบบฉบับงานของเอฟอามีร์คาน

เรื่องราว "Hayat" ปรากฏในปีพ. ศ. 2454 และดึงดูดความสนใจของนักวิจารณ์ทันที มันไม่ได้คลุมเครือ แต่ไม่มีใครถูกทิ้งให้เฉยเมยจากการแสวงหาทางจิตวิญญาณและจิตวิญญาณของสาวทาทาร์ที่ชื่อฮายัต

เรื่องราวที่น่าเศร้า "ฮายัต" เป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของคำสั่งในเวลานั้น ดังนั้นเราสามารถเรียกฮายัตเป็นตัวละครทั่วไป แม้ว่านักวิจัยหลายคนของงานของ F. Amirkhan จะมองว่าเรื่องนี้เป็นงานโรแมนติก ตัวอย่างเช่น D.F. Zagidullina เขียนว่า: "T¿p plot syzygyn Kh´at k¼¼lend´ bargan ºzg´reshl´r t´shil itºนักเขียนแนวโรแมนติก sukmagynda k¿ch sonvyyn d'lilli"

แนวคิดหลักของงานนี้ไม่ได้เป็นชะตากรรมของสาวตาตาร์ แต่เป็นความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างโลกรัสเซียและโลกตาตาร์ วีรบุรุษเช่น Burgan abzy, Rakhima abystay เสริมสร้างความเข้าใจในความคิดของเรื่องราวนี้ โครงเรื่องรองของวีรสตรีเช่น Amina และ Rakia มีส่วนช่วยในการเปิดเผยแนวคิดเดียวกัน

อย่างไรก็ตามในใจกลางของเรื่องคือฮายัตแน่นอน โลกภายในที่ร่ำรวยความเยาว์วัยความใฝ่ฝันอันแสนโรแมนติกของเธอถูกเปิดเผยด้วยความแข็งแกร่งและทักษะที่ไม่ธรรมดา และสำหรับเด็กสาวอายุสิบหกปีคนนี้ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความรู้สึกของความรักกำลังเผยให้เธอเห็นแล้วนั่นคือบุคลิกสำคัญที่ตกหลุมรักมิคาอิลชายหนุ่มชาวรัสเซีย

เราสังเกตว่า Hayat ไม่ได้อยู่ในสถานะคงที่ แต่เป็นแบบไดนามิก ความรู้สึกของเธอเติบโตเปลี่ยนแปลง แต่การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้พิสูจน์ให้เห็นถึงความแข็งแกร่งของธรรมชาติของตัวละครหลักเท่านั้น

เราสามารถพูดได้ว่าเรื่องราวทั้งหมดทุ่มเทให้กับการเชิดชูความงามความเยาว์วัยความหวังความรัก ความรู้สึกทั้งหมดนี้ทำให้บุคลิกภาพดีขึ้น และฮายัตในฐานะที่เป็นธรรมชาติที่แข็งแกร่งและเป็นหนึ่งเดียวมีพฤติกรรมที่ดีงามเมื่อเทียบกับบุคคลใด ๆ โดยไม่คำนึงถึงมุมมองโลกทัศน์สัญชาติและลักษณะบุคลิกภาพอื่น ๆ

ชะตากรรมของเด็กหญิงชาวตาตาร์เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับผู้เขียนชาวตาตาร์หลายคน ใคร ๆ ก็สามารถชื่อ G.Ibragimov, Gali Rakhim, G. Iskhaki หรือแม้แต่ G. Tukai แต่ฮายัตเป็นตัวละครที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงนี่ไม่ใช่เด็กผู้หญิงที่เต็มไปด้วยอคติที่ต่อต้านผลกรรมที่เธอตั้งใจไว้ ฮายัตเป็นเด็กผู้หญิงที่ฉลาดและผ่อนคลายเธอมีการศึกษาและสวยงาม อุปนิสัยและโลกทัศน์ของเธอชัดเจนเกินกว่าความเข้าใจในระดับชาติเกี่ยวกับสถานที่ของผู้หญิงในสังคม

ก็เพียงพอที่จะเปรียบเทียบภาพของฮายัตกับภาพผู้หญิงของ G. Iskhaki ด้วยประการหลังพวกเขาถูกบังคับให้ต้องทำใจกับสถานการณ์ที่เป็นอยู่ นักเขียนเหมือนเดิมได้กล่าวถึงสถานที่ของผู้หญิงในสังคมและลักษณะเช่นนี้อย่าง Hayat ก็ไม่สามารถปรากฏในผลงานของ G.Iskhaki ได้

ภาพลักษณ์ของฮายัตใกล้ชิดกับผู้หญิงรัสเซียมากขึ้น ตัวอย่างเช่นสำหรับ Anna Karenina Tolstoy ภาพของ Turgenev นี่คือการแสดงออกของ“ ลัทธิตะวันตก” ของเอฟ. ยุคที่เกิดขึ้นหลังจากการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกให้กำเนิดผู้หญิงประเภทนี้ พวกเขาไม่ได้รับการปลดปล่อยมากนักไม่มีการศึกษามากนักพวกเขาได้รับการปลดปล่อยแล้ว

ในความคิดของเราถ้าเราพิจารณาประวัติศาสตร์ของวรรณกรรมตาตาร์ในเรื่องของความสัมพันธ์ระหว่างเพศเรื่องราวของ Fatih Amirkhan ก็จะเป็นหนึ่งในเรื่องสำคัญที่นั่น ในภาพนี้เราเห็นการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในสังคมตาตาร์ สังคมที่เข้าสู่ขั้นตอนใหม่และเป็นไปไม่ได้ที่จะปิด

นี่เป็นผลลัพธ์หลักของเรื่อง - เพื่อแสดงการเริ่มต้นยุคใหม่ยุคของศตวรรษที่ยี่สิบ

อ้างอิง

Amirkhan F. รายการโปรด แปลโดย G. Khantemirova - M .: นิยาย, 2518 .-- 320 น.

¥ Mirkhan F. ¥ s'rl'r. - คาซาน: M'garif, 2002. - 319 b.

Zaullidullina D.F. Keresh soz // ¥ Mirkhan F. ¥ s'rl'r. - คาซาน: M'garif, 2002. - B. 5-12.

Klimovich L. ความคิดสร้างสรรค์ F. Amirkhan // Amirkhan F. แปลโดย G. Khantemirova - ม.: นิยาย 2518 - ส. 5-18

บทนำ 3

บทที่หนึ่ง. คุณลักษณะของเส้นทางสร้างสรรค์และร้อยแก้วของ F. Amirkhan และปัญหาทางทฤษฎีของการแปล

1.1. คุณลักษณะของเส้นทางสร้างสรรค์และร้อยแก้วของ F. Amirkhan

1.2. ประเด็นทางทฤษฎีบางประการของการแปลวรรณกรรม

บทที่สอง. คุณสมบัติของการแปล "Hayat" โดย Fatih Amirkhan

2.1. ความไม่สอดคล้องกันของคำศัพท์

2.2. ความไม่สอดคล้องกันของโวหาร

2.3. การแปล lacunae และ exoticisms

2.4. คุณสมบัติของการแปลหน่วยวลี

สรุป

อ้างอิง

บทนำ

เป้าหมายหลักของงานนี้คือการวิเคราะห์การแปลเรื่อง "Hayat" โดย Fatih Amirkhan " เพื่อให้บรรลุเป้าหมายหลักเรากำหนดภารกิจต่อไปนี้:

- สำรวจคุณสมบัติของงานของ Fatih Amirkhan มุมมองหลักของนักเขียนและบุคคลสาธารณะ

- วิเคราะห์คุณสมบัติและปัญหาของศิลปะการแปล สำหรับเรื่องนี้เราใช้ผลงานของ P. Topper ซึ่งเป็นชุดของนักแปลต่างๆ

- เพื่อศึกษาการแปลจากภาษาตาตาร์เป็นภาษารัสเซียเราใช้คู่มือและผลงานของ G. Akhatov และ R.Yusupov

- วิเคราะห์เรื่องราว "Hayat" แปลโดย G. Timerkhanova

ความเกี่ยวข้องของงานนี้ไม่อาจปฏิเสธได้ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาจำนวนงานแปลวรรณกรรมและวารสารศาสตร์มีเพิ่มมากขึ้น นี่เป็นเพราะสาเหตุหลายประการซึ่งสำคัญที่สุดคือการรวมตัวกันทั่วโลกและการตีความวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและการเพิ่มขึ้นของความสนใจในวัฒนธรรมและวรรณกรรมของชนชาติ "เล็ก"

อย่างไรก็ตามตำแหน่งทางทฤษฎีของศิลปะการแปลยังไม่ได้รับการพัฒนาในระดับสูงสุด ปัญหานี้ยังคงอยู่เนื่องจากความจริงที่ว่าภาษายังคงมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่องและศิลปะเชิงสร้างสรรค์เช่นทฤษฎีของมันยังคงเป็นปรากฏการณ์ใหม่อยู่ตลอดเวลา

ดังที่กวีชาวอังกฤษคนหนึ่งกล่าวไว้ว่า: "ไม่ใช่คำที่ต้องแปล แต่เป็นจิตวิญญาณของงาน" ดังนั้นปัญหาของการแปลจึงเป็นเรื่องเร่งด่วนมากขึ้นเรื่อย ๆ

งานประกอบด้วยบทนำสองบทบทสรุปและบรรณานุกรม

บทแรกมุ่งเน้นไปที่คำอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับเส้นทางสร้างสรรค์คุณลักษณะของร้อยแก้วของ Fatih Amirkhan ตลอดจนประเด็นทางทฤษฎีของการแปลวรรณกรรม บทที่สองประกอบด้วยบทวิเคราะห์ที่สมบูรณ์ของการแปลเรื่อง "Hayat" ของ G. Timerkhanova

ข้อสรุปประกอบด้วยข้อสรุปหลักเกี่ยวกับงานและโอกาสในการทำงานในหัวข้อนี้

1.1. คุณลักษณะของเส้นทางสร้างสรรค์และร้อยแก้วของ F. Amirkhan

Fatih Zarifovich Amirkhanov เกิดเมื่อปีพ. ศ. 2429 ในคาซานในครอบครัวของมัลลาห์ที่ให้การศึกษาทางจิตวิญญาณแก่ลูกชายของเขา แต่แล้วในมาดราซาห์ชื่อดัง "มูคามาดิยา" ซึ่งฟาติห์ศึกษามาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2438 เขาเริ่มสนใจนิยายและเริ่มเข้าชั้นเรียนภาษารัสเซียอย่างขยันขันแข็งซึ่งเขาได้ศึกษาภาษาและวรรณคดีรัสเซีย

ในปีเดียวกัน Fatih Amirkhan กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันและจากนั้นก็เป็นหนึ่งในผู้นำของขบวนการปฏิรูปของ shakirds ซึ่งเป็นนักศึกษาชาวมาดราซาห์ที่เรียกร้องให้มีการแนะนำวิชาการศึกษาทั่วไปในวงกว้างแทนที่จะเป็นนักวิชาการการเปลี่ยนแปลงที่เด็ดขาดและแม้แต่การยกเลิกคำสั่งในยุคกลางที่นำมาใช้ในสถาบันการศึกษาทางสงฆ์เหล่านี้

เมื่อรู้ว่าชะตากรรมของผู้หญิงส่วนใหญ่ในยุคนั้นช่างน่าเศร้านักเขียนจึงไม่ละทิ้งการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยและการรู้แจ้ง ในปีพ. ศ. 2453 เขาเขียนเรื่อง "Blessed Day" ซึ่งเขาเล่าถึงความล้าหลังและความตกต่ำของตาตาร์ - Muhip เก่าและ Gainijamal ในวัยเยาว์

และในปีพ. ศ. 2454 ผู้เขียนได้สร้างโคลงสั้น ๆ เรื่อง "ฮายัต" - เกี่ยวกับความวิตกกังวลของหญิงสาวชาวตาตาร์จากครอบครัวพ่อค้าที่ถูกทำลายโดยประเพณีของปรมาจารย์ผู้ซึ่งไม่พบความเข้มแข็งที่จะต่อสู้เพื่อความรู้สึกสดใสที่เกิดขึ้นในตัวเธอเพื่อสิทธิมนุษยชน เธอกำลังจะแต่งงานกับคนแปลกหน้า เธอตกหลุมรักนักเรียนคนหนึ่งที่เธอรู้จักมาตั้งแต่เด็กและในทางกลับกันใครก็รู้สึกจริงใจเขียนถึงเธอว่า“ บางทีคุณอาจคิดว่าฉันไม่เหมาะกับคุณเพราะฉันเป็นคนรัสเซีย แต่เพื่อนของฉันฉันเข้าใจว่าความรักเป็นเช่นนั้น กองกำลังที่ไม่ยอมรับความแตกต่างของชาติ ความสุขของฉันอยู่ในมือคุณฉันรอการตัดสินใจของคุณ "

เรื่องที่น่าเศร้าเป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของลำดับเวลา ดังนั้นเราสามารถเรียกฮายัตเป็นตัวละครทั่วไป แม้ว่านักวิจัยหลายคนของงานของ F. Amirkhan จะมองว่าเรื่องนี้เป็นงานโรแมนติก ตัวอย่างเช่น D.F. Zagidullina เขียน:“ Tөp plot syzygyn Khәatkүңelendә bargan үzgәreshlәrtәshkilitүแนวโรแมนติกของผู้เขียน sukmagynda kөch sonvyyn dәlilli”

ในฐานะ D.F. Zagidullina“ ข้อความที่ตัดตอนมาจากสมุดบันทึกผลงาน“ Shafigulla agay” - ยังคงเป็นข้อพิสูจน์ว่าแม้จะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในประเทศ F. Amirkhan ยังคงยึดมั่นในอุดมคติของเขา - รับใช้ชาวตาตาร์” (คำแปลของเรา)

1.2. พื้นฐานทางทฤษฎีของการแปลวรรณกรรม

เมื่อแปลมักจะอาศัยหลักการพื้นฐานหลายประการซึ่งหลักการสำคัญ ได้แก่ :

- การรองรับคำศัพท์ (ความหมาย);

- ความสอดคล้องโวหาร;

- การปฏิบัติตาม (อารมณ์) ที่แสดงออก

การโต้ตอบคำศัพท์แม้ว่าจะเป็นหลักการหลักอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ก็ไม่ได้หมายความถึงการแปล "คำเดียว - คำแปลเดียว" หลักการนี้บ่งชี้ถึงการบังคับใช้แนวคิดต่างๆเช่นความเข้ากันได้ของคำศัพท์และการกำหนดความหมายที่ชัดเจน (ในคำที่เป็นพหุลักษณ์) นอกจากนี้คุณยังสามารถชี้ไปที่ "เพื่อนจอมปลอมของนักแปล" ทั่วไปที่มีความเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ความเหมือนกันและการล้อเลียน

การจับคู่โวหารต้องการตัวแปลเพื่อถ่ายทอดรูปแบบของข้อความต้นฉบับ เหล่านั้น. แปลนิพจน์ภาษาเฉพาะด้วยนิพจน์ภาษาพูด ฯลฯ

เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งในการแปลโดยคำนึงถึงปรากฏการณ์ต่างๆเช่น lacunae, exoticism และสำนวน (หน่วยวลี)

Lacunas และ exoticisms สามารถแปลได้สามวิธี: การใช้ lexeme เป็นภาษาต่างประเทศพร้อมคำอธิบาย การเลือกนิพจน์หรือหัวเรื่องที่ใกล้เคียงที่สุดกับ lacuna หรือ exoticism และวิธีการอธิบาย

ช. Akhatov ชี้ให้เห็นถึงสี่วิธีในการถ่ายโอนหน่วยวลีในการแปลวรรณกรรม

1) การคำนวณ: bash vatu - ปริศนา boryn kүtәrү һ.b. การคำนวณเกิดขึ้นเป็นอย่างมากในการแปลจากภาษาตาตาร์เป็นภาษารัสเซีย ประการแรกอยู่ที่เหตุผลในการติดต่อทางภาษาและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดระหว่างสองชนชาติ นี่คือความถี่ของการโอนย้ายและความใกล้ชิดทางภูมิศาสตร์และเป็นผลให้มีการกู้ยืมจำนวนมาก ปัญหาของการติดตามการกู้ยืมได้รับการพัฒนาอย่างเต็มที่โดย R.A. Ayupova

2) การถ่ายโอนหน่วยวลีด้วยความช่วยเหลือของ half-calles: Күzdәn yugalu - เพื่อซ่อนจากดวงตาkүz alu - เพื่อฉีกดวงตา boryn tөbendә - ใต้จมูก

3) การถ่ายทอดหน่วยวลีที่มีหน่วยวลีของภาษาอื่นที่มีความหมายคล้ายกัน: Sin bezneңbөtenөmetebeznekismәkche, ike kulsyz itmәkchebulasyңmeni - คุณต้องการลบล้างงานทั้งหมดของเราหรือไม่ (G.Bashirov) เป็นที่ชัดเจนว่าการค้นหาหน่วยวลีคู่ขนานในภาษารัสเซียเมื่อแปลข้อความจากภาษาตาตาร์เป็นวิธีที่ประสบความสำเร็จมากที่สุด แต่ความเท่าเทียมกันดังกล่าวไม่ธรรมดา

4) การถ่ายโอนความหมายของหน่วยวลีในคำธรรมดากล่าวคือวิธีการบรรยายในการถ่ายโอนหน่วยวลี: tel-tesh tidererlek tүgel - คุณไม่ควรโกรธเคือง tel bistәse - talker, kүzsөrtep alu - look

จากแง่มุมเชิงทฤษฎีของการแปลวรรณกรรมเราได้วิเคราะห์การแปลเรื่อง "Hayat" ของ G. Timerkhanova โดย Fatih Amirkhan

บทที่สอง. คุณสมบัติของการแปลเรื่อง "Hayat" โดย Fatih Amirkhan

เมื่อวิเคราะห์การแปล "Hayat" ของ Fatih Amirkhan เป็นภาษารัสเซียเราได้แบ่งเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงทั้งหมดออกเป็นสี่กลุ่ม:

- ความไม่สอดคล้องกันของคำศัพท์

- ความไม่สอดคล้องกันของโวหาร

- วิธีการแปลภาษาลาคูนาและสิ่งแปลกใหม่

- วิธีการส่งหน่วยวลี

จากกลุ่มที่ระบุข้างต้นและสี่กลุ่มเราพยายามค้นหาคุณสมบัติหลักของการแปลเรื่องราวข้างต้น

2.1. ความไม่สอดคล้องกันของคำศัพท์

ความไม่ถูกต้องของคำศัพท์มักจะสังเกตเห็นได้ทันทีในงานแปลที่วิเคราะห์แล้ว นอกจากนี้พวกเขามักจะสังเกตเห็นโดยผู้อ่านทั่วไป

การแปลเรื่อง "Hayat" ของ G. Khantemirova ไม่โดดเด่นด้วยข้อผิดพลาดขั้นต้นเมื่อมีการแปลคำที่ไม่ถูกต้อง ยิ่งไปกว่านั้นในความเห็นของเราผู้แปลมักยึดติดกับการแปลตามตัวอักษรมากเกินไป

ควรสังเกตว่าพบการเบี่ยงเบนเล็กน้อยจากข้อความต้นฉบับเพียงเล็กน้อยเท่านั้น ในบางสถานที่นักแปลจะย่อต้นฉบับ ตัวอย่างต่อไปนี้สามารถอ้างถึง:“ - Achulanmagyz, Khyat, sin sezne syam ... Minem kelemdә sez genә ... ” “ - อย่าโกรธฮายัต ฉันรักคุณ..." ; หรือ: "- Kherle kich, matur tushler, kelle uylar, rәhәt yokylar, - deep, bernichәtelәklәrtelәde"  "- ราตรีสวัสดิ์ฝันดี"

อย่างที่คุณเห็นในทั้งสองตัวอย่างสถานะของฮีโร่ที่กำลังมีความรักนั้นถูกถ่ายทอดออกมาอย่างไม่ถูกต้องดังนั้นบางครั้งเขาจึงแยกตัวออกมาเป็นคำพูดหรือกลายเป็นคำฟุ่มเฟือย ผู้แปลโดยย่อคำของมิคาอิลเพียงระบุความหมายหลักของคำพูดของเขา

ไม่ค่อยพบ แต่จะพบในข้อความและส่วนเสริมของต้นฉบับซึ่งทำให้คำแปลดูหลวมเกินไป ตัวอย่างเช่น“ Hyatneң bolay Tatars irlәrdәn kachuyna Liza da kүptәnөyrәnepҗitkәn id indé (... ) "ถ่ายทอดออกมาดังนี้:" Liza เคยชินกับข้อเท็จจริงที่ว่า Hayat ซ่อนใบหน้าของเธอจากพวกตาตาร์มานานแล้วและถ้าเกิดว่าเพื่อนของเธอไม่มีเวลาสังเกตเห็น Tatar ที่เดินผ่านไปมาเธอกระซิบ:

- Haichka ใกล้ ๆ มีมุสลิมมา! " ...

อย่างไรก็ตามในการพิจารณาการแปลเรื่อง "Hayat" เราได้สังเกตเห็นตัวอย่างและความคลาดเคลื่อนในการแปล ตัวอย่างคือการแปลเพลงพื้นบ้านของตาตาร์:

“ Hөsniҗamalәytәikәn:

"Min kiyaүgә baram", - จิ้ม;

Әnkәseaңarәytәikәn:

"Barmagaek, kadal", - จิ้ม "

“ ฉันอยากแต่งงาน” Khusnizhamal กล่าว

“ อย่างน้อยก็แต่งงานกันเถอะ

อย่างน้อยก็ไปนรก, "-

แม่ตอบลูก”

ในตัวอย่างนี้นอกเหนือจากความไม่ถูกต้องของการแปลแล้วยังสังเกตได้ว่าจังหวะของเพลงตาตาร์เสียซึ่งมีการซ้ำของ "ikn" และ "dip" โดยมีบทสนทนาที่ขนานกันอย่างชัดเจน

ในอีกที่หนึ่งคุณสามารถสังเกตการเปลี่ยนแปลงความหมายของทั้งวลีได้ ดังนั้น:“ Annan soң ul үz-zenә kilde dә, salkyn һәmuңaysyzkөlemserәp:

- ช่องว่าง! ดี; เคอร์เลบุลซิน! - didde "

"แปลก! ขอพระเจ้าอวยพรพวกเขา "

ในตัวอย่างนี้ "kherle bulsyn" และ "God be with them" มีความหมายเกือบจะตรงข้ามกัน ในภาษาตาตาร์หมายถึงความปรารถนา“ ขอให้มันดี” ในภาษารัสเซีย“ พระเจ้าสถิตอยู่ในนั้น” มีความหมายที่แตกต่างกันเล็กน้อย

คำว่า“ mәҗles” ซึ่งใกล้เคียงกับความแปลกใหม่ (แม้ว่าจะมีคำแปลที่ค่อนข้างใกล้เคียง -“ การชุมนุม”,“ การประชุม”,“ งานเลี้ยง” ฯลฯ ) ยังได้รับการแปลที่ค่อนข้างอิสระ:“ Mәҗleskүңelle ide” “ บทสนทนาสนุกดี มีชีวิตชีวา”

โดยทั่วไปแล้วไม่มีความไม่สอดคล้องกันของคำศัพท์ในการแปล

2.2. ความไม่สอดคล้องกันของโวหาร

รูปแบบของ Fatih Amirkhan มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ในเรื่อง "ฮายัต" เรากำลังวิเคราะห์รายละเอียดปลีกย่อยของโวหารจะถูกนำเสนออย่างชัดเจนโดยเฉพาะ คุณสมบัติดังต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้:

- การใช้คำยืมของรัสเซียเช่น "ทรงผม" "มีการศึกษา" ฯลฯ ;

- คำอธิบายบ่อยครั้งในข้อความซึ่งมักจะระบุไว้ในวงเล็บหรือเชิงอรรถ ที่นี่คุณสามารถเห็นความปรารถนาของ F.

ในการแปลที่เรากำลังพิจารณาคุณสมบัติโวหารของนักเขียนยังห่างไกลจากการถ่ายทอดอย่างสมบูรณ์ ประการแรก G. Khantemirova ข้ามการรวมของรัสเซียด้วยความช่วยเหลือซึ่ง F. ตัวอย่างเช่น: "ทรงผมของ H hairstylesyat yasap betergәch ... " ได้รับการถ่ายทอดในตอนแรกว่า: "เมื่อ Hayat หวีผม ... " ในความเป็นจริงการ "ทำผม" และ "หวีผม" มีความคลาดเคลื่อนที่ค่อนข้างรุนแรง (และบางครั้งก็มีความหมาย) ด้วยคำศัพท์ "ทรงผม" ของรัสเซียผู้เขียนต้องการให้เกิดผลกระทบมากขึ้นต่อผู้อ่าน

ปัญหาในการถ่ายทอดรูปแบบและความสำคัญของการรวมภาษารัสเซียเมื่อแปลเป็นภาษารัสเซียแทบจะไม่สามารถอธิบายได้เมื่อมีการยกวลีทั้งหมด ในความเห็นของเราสำหรับกรณีดังกล่าวผู้แปลพบว่าตัวเลือกที่ยอมรับได้มากที่สุด ดังนั้น:“ Bibi Haychka อยู่ที่บ้านหรือไม่? - sorada สุดซึ้ง” แปลได้ดังนี้“ Bibi, Khaechka อยู่บ้านหรือเปล่า?” เด็กนักเรียนถามเป็นภาษารัสเซีย " เหล่านั้น. G. Khantemirova ที่นี่ใช้วิธีบรรยายในการถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของคำพูดของเด็กนักเรียน

อย่างไรก็ตามบางครั้งคุณสามารถพบเสรีภาพบางอย่างกับ G. Khantemirova อย่างน้อยคุณสามารถชี้ไปที่ตัวอย่างเช่นเมื่อนักแปล“ rus uramyn” แปล“ ในไตรมาสภาษารัสเซีย” นอกจากนี้การแปลอยู่ในเครื่องหมายคำพูด

คุณลักษณะโวหารของภาษาตาตาร์มักพบได้ในคุณสมบัติของความเข้ากันได้ของคำศัพท์ ที่นี่จำเป็นต้องมีความเข้าใจที่ชัดเจนและความรู้สึกของภาษา ในเรื่อง "ฮายัต" ที่เราพบในความคิดของเราไม่ใช่ตัวอย่างที่ประสบความสำเร็จเมื่อมีการส่งการแปลคำศัพท์แต่ละคำโดยไม่คำนึงถึงความเข้ากันได้ของคำ: "Lukin urmanny tavyshy Lizanykyn karaganda kiruk, tirunruk, kalynrak һәm kartrak shikelle toela; kolaklarda tupasrak, lәkinmәһabәtrәk toygy kaldyra id "" เสียงของป่าทุ้มลึกมีพลังและแก่กว่าลิซิน; เขาฟังดูหยาบกว่า แต่ก็สง่าผ่าเผยกว่า "

ในตัวอย่างนี้ "voice of the forest" และ "urman tavyshy" มีความแตกต่างกันในเชิงโวหาร ประการแรกในภาษารัสเซียมักจะมี "เสียงของป่า" มากกว่า ประการที่สองตาตาร์ "tavysh" มีความหมายกว้างกว่าในความหมายของ "เสียง" ของรัสเซีย ในความคิดของเราที่นี่เป็นไปได้ที่จะออกจาก "เสียงสะท้อนป่า" ซึ่งได้รับการกล่าวถึงในบริบท

2.3. การแปล lacunae และ exoticisms

ช่องว่างและความแปลกใหม่เป็นสิ่งที่ยากที่สุดในการแปล การถ่ายทอดความหมายและรูปแบบที่ใกล้เคียงที่สุดนั้นต้องการจากผู้แปลไม่เพียง แต่มีความรู้ที่ยอดเยี่ยมในสองภาษาเท่านั้น แต่ยังต้องมีความรู้เกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวตาตาร์และชาวรัสเซียด้วย

ความเบี่ยงเบนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดจากข้อความในเรื่อง "ฮายัต" นั้นสังเกตเห็นได้จากการถ่ายทอดของลาคูนาและลัทธิแปลกใหม่ที่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลาม ในความเห็นของเรานี่เป็นเพราะประเด็นทางอุดมการณ์ ตัวอย่างเช่น“ - Әstәgfirulla, ya Rabbem, әstәgfirulla, - deep uylady, bu yalvary astynda“ kyafer” dәnһәm“ kyafer” not sudәnAllanyңkodrәtenу to my son yasherenә ide แปลอย่างมีเมตตาดังนี้:“ - พระเจ้ายกโทษให้ฉัน! ..

ด้วยคำอธิษฐานนี้เธอจึงขอพระเจ้าให้คุ้มครองจากผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าการปกป้องจากความรักที่เธอมีต่อกาฟิร "

ในกรณีนี้นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าอัลลอฮฺของอิสลามถูกแทนที่โดยพระเจ้าเท่านั้นยังไม่ชัดเจนจากคำพูดของฮายัตที่เป็น "ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า" - ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าหรือผู้ที่ยึดมั่นในคำสารภาพอื่น?

อย่างไรก็ตามความแปลกใหม่ของ "กาฟิร" อธิบายได้เป็นอย่างดีในบริบท: "ฮายัตนอนคว่ำหน้ากดหน้าอกของเธอกับหมอนใบเล็ก: เขาไม่ใช่มุสลิมเขาเป็นกาฟิร!" ...

อย่างที่คุณทราบ Exotisms ถูกทำให้เป็นทางการในหลายวิธีในระหว่างการแปล: การใช้คำศัพท์ไม่เปลี่ยนแปลง (โดยคำนึงถึงการออกแบบกราฟิกและการออกเสียง) คำอธิบายหรือการเลือกนิพจน์ที่คล้ายกัน (คำปรากฏการณ์วัตถุ) ในภาษาพื้นเมือง G. Khantemirova ใช้ทั้งสามวิธีที่ได้รับการยอมรับ

สำหรับกรณีแรกสามารถอ้างถึงตัวอย่างต่อไปนี้:“ Bu kalfak, efәkkөltәsenә cholgangan gөlchәchәge (rose) shikelle, kөlep tora ida” “ ดูเหมือนว่า kalfak เหมือนดอกกุหลาบเมื่อมองออกมาจากผมนุ่มสลวยแล้วยิ้มอย่างมีความสุข”; หรือ:“ Lukin ul kaman үzebilgelәp kuygan ramkadan chyga almy, chөnki ul ramkanyң kotochyrgych sakchilar: әllә kaisy mөftineң chukyngan kyzlarynyңsurәtlәre saklap toralar ide ซึ่งเธอไม่ได้ก้าวข้าม ยาม: ใบหน้าที่ซีดจางของลูกสาวของมัฟตีที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ "; และยัง: "ในห้องโถงครอบครัวของ Rakhima-abystai ได้รวมเข้ากับกระแสของผู้คนที่เดิน"

ในความคิดของเราการใช้สิ่งแปลกใหม่ (เมื่อจำเป็นพร้อมคำอธิบาย) เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการถ่ายทอดคำเหล่านั้น นอกเหนือจากความแม่นยำของศัพท์และโวหารในการแปลแล้วการใช้สิ่งแปลกใหม่ยังนำไปสู่ความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเกี่ยวกับวัฒนธรรมของผู้คนในภาษาดั้งเดิม

ในการแปลเรื่อง "Hayat" ยังมีกรณีที่ผู้แปลเลือกคำที่เกี่ยวข้องจากภาษารัสเซีย ในตัวอย่างด้านล่างนี้เราสามารถพูดถึงวิธีการอธิบายได้เนื่องจากในภาษารัสเซีย (ในวัฒนธรรมคริสเตียนไม่มี "พรมอธิษฐาน"): "Akhyr tәmam buldy! Hәyat tiz-tiz genәsәlam Birde! Әһә¡tkenә namazlykny alyp ber irgәatty da үzbүlmәsenә chykty” “ ในที่สุดคำอธิษฐานก็จบลง ฮายัตรีบผลักคันธนูสุดท้ายของเธอโยนพรมสวดมนต์ไปที่มุมและไปที่ห้องของเธอ "

ในการแปลเรื่อง "ฮายัต" เราสามารถพบกรณีของการใช้สิ่งแปลกใหม่ที่ไม่ได้อยู่ในข้อความต้นฉบับ ตัวอย่างเช่น:“ Әnibelsә, hәzrәtenәdәәyttererәle, - didde แปลได้ดังนี้:“ ถ้าแม่รู้เธอจะแจ้งให้เขาทราบ”

ในความเห็นของเราในตัวอย่างนี้เป็นไปได้ที่จะ จำกัด ตัวเองให้อยู่ในลัทธิแปลกใหม่อื่น: Khazret เป็นนักบวช

บางครั้งผู้แปลก็ละเว้นคำแปลกใหม่ ในการแปลภายใต้การพิจารณาของ G. Timerkhanova ตัวอย่างดังกล่าวมีเหตุผลเนื่องจากสิ่งที่แปลกใหม่ในตัวอย่างเหล่านี้ไม่มีข้อความสำคัญ ตัวอย่างเช่น:“ Argan kүzlәreneң yal itә torgan berdәnberkәgbәse bulyp tordy” “ ... กลายเป็นที่พักผ่อนของดวงตาเมื่อเขาเบื่อการอ่านหนังสือฉีกขาดจากหนังสือ”

ในตัวอย่างที่กำหนด "kәgbә" หมายถึง "กะอ์บะฮ์" นั่นคือ "วัตถุแห่งการอธิษฐาน"

โดยทั่วไปแล้ว G. Timerkhanova แปลช่องว่างและสิ่งแปลกใหม่โดยพลการและส่วนใหญ่มักจะเป็นวิธีแรกนั่นคือ ใช้คำศัพท์ภาษาต่างประเทศพร้อมคำอธิบายที่เหมาะสม

2.4. การแปลหน่วยวลี

หน่วยวลีเช่นช่องว่างสร้างปัญหาให้กับผู้แปล ตามที่ระบุไว้ข้างต้นสามารถแปลได้สามวิธี

ในการแปลเรื่อง "ฮายัต" หน่วยวลีไม่ได้ใช้มากนัก เราพบเพียงไม่กี่ตัวอย่าง สไตล์ของ Fatih Amirkhan แนะนำสิ่งนี้

ประการแรกนักแปลบางครั้งใช้วลีเชิงวลีในภาษารัสเซียแม้ว่าจะไม่มีภาษาต้นฉบับก็ตาม สิ่งนี้ทำให้ข้อความที่แปลมีความหมายชัดเจน ตัวอย่างเช่น: "Rakhimovlarnyңkiңbizәүleбайm bai tormyshlary Khyatta bolarga karshy zur kүrү (tәg'zyim) toygys kuzgata ide"  "ชาว Rakhimovs อาศัยอยู่อย่างมั่งคั่งในระดับที่ยิ่งใหญ่ สิ่งนี้ทำให้ฮายัตเคารพพวกเขา”

ในกรณีอื่น ๆ ผู้แปลใช้วิธีการติดตามหน่วยวลี ดังตัวอย่างต่อไปนี้สามารถอ้างถึง: "Any өyrәtergә yaramy, I have ... Bik shәp esh eshlәdeңindé: kyzlaryңny ashatmy kaldyrdyң, sin tyryshmagan bulsaң, ul bezne ashagan bulyr ide ... - deep uylady"  "คุณไม่เห็นคุณเรียนไม่ได้ ... - กัดฟันด้วยความรำคาญของเธอ “ และฉันทำสิ่งที่ดีอะไร: ฉันช่วยลูกสาวของฉันจากการถูกกิน” เธอตะคอกกับตัวเอง

ในตัวอย่างนี้มีการปรับขนาดความหมายโดยนัยของ "ashatyrga" - "eating"

ภาษาของนวนิยายเรื่อง "Hayat" โดย F. Amirkhan ไม่ได้มีการเปลี่ยนแปลงทางวลี ดังนั้นสิ่งที่สำคัญที่สุดคือการถ่ายทอดประสบการณ์ทางอารมณ์ของฮีโร่เพื่อเปิดเผยตัวละครทางจิตวิทยาของพวกเขา

ข้อสรุปหลัก:

- ในการแปลของ G. Timerkhanova มีความไม่ถูกต้องบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการส่งคำศัพท์ที่ไม่ประสบความสำเร็จ

- ในการถ่ายทอด lacunae และหน่วยวลีผู้แปลใช้วิธีการทั้งหมด: ตั้งแต่การรวมไปจนถึงคำอธิบาย แต่ส่วนใหญ่มักจะเป็น "วิธีการสลับ" ตามด้วยเชิงอรรถ

สรุป

ในขั้นตอนปัจจุบันด้วยการรวมตัวกันอย่างเข้มข้นของประชาคมโลกศิลปะการแปลเริ่มมีบทบาทเพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตามในขณะเดียวกันกับพัฒนาการของการแปลอิเล็กทรอนิกส์“ การแปลตามตัวอักษร” กำลังได้รับการพัฒนามากขึ้นเรื่อย ๆ ความจำเป็นในการแปลข้อความประชาสัมพันธ์อย่างรวดเร็วทำให้ศิลปะการแปลมีกลไกมากขึ้น ดังนั้นในปัจจุบันความจำเป็นในการศึกษาทฤษฎีการแปลทางทฤษฎีจึงกลายเป็นปัญหาใหญ่

- ผู้แปลเรื่อง "ฮายัต" สามารถถ่ายทอดการแสดงออกและลักษณะทางจิตวิทยาของบทกวี มีการอธิบายภาพทางจิตวิทยาของตัวละครหลักอย่างถูกต้อง

- มีความไม่ถูกต้องทางอุดมการณ์บางประการในการแปลของ G.

- ในการถ่ายทอด lacunae และ exoticism ผู้แปลใช้วิธีการทั้งหมด: ตั้งแต่การรวมไปจนถึงคำอธิบาย แต่ส่วนใหญ่มักจะเป็น "วิธีการสลับ" กับเชิงอรรถตามมา

- โดยทั่วไปแล้ว G. Timerkhanova สามารถถ่ายทอดสไตล์ของนักเขียนได้อย่างถูกต้องซึ่งมีความโดดเด่นด้วยการพูดแบบ Laconism และความแม่นยำทางจิตวิทยา

ในอนาคตการแปลวรรณกรรมจากภาษาตาตาร์เป็นภาษารัสเซียในความคิดของเราจะดำเนินการมากขึ้นบนพื้นฐานของ "การแปลตามตัวอักษร" ซึ่งเกี่ยวข้องกับการตีความวัฒนธรรมของทั้งสองชนชาติ วิธีการหลักในการถ่ายโอนหน่วยคำศัพท์และวลีควรมีการติดตามและสลับคำศัพท์ที่แปลกใหม่

Topper P. การแปลและวรรณกรรม: บุคลิกภาพเชิงสร้างสรรค์ของนักแปล // Voprosy literatury, No. 6, 1998. - P. 178-199.

การแปลวรรณกรรม: ปัญหาและการตัดสิน รวบรวมบทความ / เรียบเรียงโดย L.A. แอนนินสกี้. - M .: Izvestia, 1986. - 576 p.

Yusupov R.A. ทฤษฎีTәrҗemәของyasenә keresh - คาซาน, 2515 - 88 น.

Yusupov R. A. Tәrҗemәmของแหล่งวัฒนธรรม - คาซาน: ชุดทาทาร์ ประดิษฐาน. - 1973 .-- 128 น.

ชีวประวัติ

การฝึกอบรม

อิทธิฮัด

กิจกรรม

การสร้าง

ข้างต้นเราได้อธิบายไปแล้วว่า Fatih Amirkhan กลายเป็นนักประชาสัมพันธ์ได้อย่างไร เรื่องราวของเขาเริ่มปรากฏในหนังสือพิมพ์ดังกล่าวข้างต้น งานแรกของพวกเขาคือ "ความฝันในวันก่อนวันหยุด" - ได้รับการตีพิมพ์ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2450 งานชิ้นนี้เกี่ยวกับวันหยุดประจำชาติทางโลกที่ความสามัคคีทางสังคมและระหว่างชาติพันธุ์มีขึ้น ผลงานวรรณกรรมจำนวนหนึ่งของพระเอกของเรา (โดยเฉพาะเรื่อง "Fathullah Hazret" ตีพิมพ์ในปี 2452) มีลักษณะการเยาะเย้ยพระสงฆ์ที่ไร้ความปราณีและไม่เป็นธรรมซึ่งมักจะรวมกับการสร้างยูโทเปียทางศิลปะเกี่ยวกับชีวิตที่มีความสุขและสนุกสนานของพวกตาตาร์ซึ่งมีสถานที่สำหรับวัฒนธรรมเทคนิค ความก้าวหน้าเช่นเดียวกับศาสนาอิสลาม

การสูญเสียภาพลวงตาของฮายัต

Elvira MUKHAMETDINOVA “ ค่ำเชลนี”

คนทั้งโลกรู้จักชื่อของนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ที่ทำนายการเกิดขึ้นของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีสมัยใหม่เช่นเรือดำน้ำหรือระเบิดปรมาณู และมีความเห็นว่ายังไม่มีใครสามารถคาดการณ์การปรากฏตัวของสมาร์ทโฟนได้ แต่ย้อนกลับไปในปี 1909 Fatih Amirkhan นักเขียนชาวตาตาร์ได้บรรยายถึงเครื่องมือที่คล้ายกันในเรื่อง "Fatkhulla Hazrat" ของเขา

ผู้สื่อข่าวของหน่วยงานแจ้งข้อมูลทาทาร์ตัดสินใจค้นหาว่าเหตุใดการคาดการณ์ของนักเขียนตาตาร์ซึ่งเป็นคนแรกในโลกที่อธิบายการสื่อสารผ่านสมาร์ทโฟนและวิดีโอจึงไม่มีใครสังเกตเห็น ทำไมโลกถึงไม่รู้เกี่ยวกับการทำนายของ Fatih Amirkhan?

กล่าวกันว่าผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่มีพรสวรรค์ในการมองการณ์ไกล นี่คือผู้เขียนบางคนที่ทำนายผลงานของพวกเขาเกี่ยวกับการค้นพบทางเทคนิคในอนาคต:

Jules Verne, สองหมื่นโยชน์ใต้ทะเล, 2412 - เรือดำน้ำ; Arthur Clarke "City and Stars", 1956 - เกมคอมพิวเตอร์ออนไลน์; HG Wells, World Set Free, 2457 - ระเบิดปรมาณู;

HG Wells เมื่อผู้นอนตื่นขึ้นในปี พ.ศ. 2442 - ประตูอัตโนมัติ HG Wells War of the Worlds, 1898 - เลเซอร์; Ray Bradbury "Fahrenheit 451" 1950 - หูฟัง;

Robert Heinlein "... And We Still Walk Dogs", 2484 - โทรศัพท์พกพา; Alexander Kazantsev "Dome of Hope", 1980 - ห้องปฏิบัติการที่ทำอาหารเทียม Alexander Belyaev "Star of the CEC", 1936 - ชายคนหนึ่งในอวกาศ

มีข้อมูลว่าโทรศัพท์มือถือถูกอธิบายครั้งแรกในปี 1910 โดยนักข่าวชาวอเมริกัน Robert Sloss และสมาร์ทโฟนถูกกล่าวถึงในผลงานของ Robert Heinlein ในปี 1941 แต่ Fatih Amirkhan นักเขียนชาวตาตาร์มองเห็นการสื่อสารผ่านสมาร์ทโฟนและวิดีโอก่อนหน้านี้

เรื่อง "Fatkhullah Hazrat" เขียนในปี 1909 อธิบายชีวิตของคาซานในปี 1950 ตัวละครหลัก Fathullah Hazrat เสียชีวิตหลังจาก 42 ปีเขาฟื้นคืนชีพอีกครั้งและเริ่มอยู่ในสังคมสมัยใหม่ ผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับสังคมที่ก้าวหน้าไปไกลทั้งในแง่วิทยาศาสตร์เทคนิคและวัฒนธรรม: เรือเหาะโทรศัพท์ที่มีกระจกบ้านที่มีรูปร่างเหมือนมนุษย์ผู้คนที่บินได้ด้วยความช่วยเหลือของปีกการทดลองด้วยการฟื้นคืนชีพและอื่น ๆ อีกมากมาย

อนาคตผ่านสายตาของ Fatih Amirkhan:

อาคารกระจก

บ้านโมเดิร์นหุ้มด้วยกระจกเงาทำให้เราประหลาดใจแม้แต่ตอนนี้ และ Fatih Amirkhan เขียนเกี่ยวกับปรากฏการณ์ดังกล่าวในปี 1909

“ Leyla ขับรถ Minsylu กลับบ้านโดยที่ Minsylu มองไม่เห็นถนนหรือท้องฟ้าเหนือศีรษะของเธอ ตอนนี้เธอตกตะลึงกับรูปร่างของอาคารหินพระราชวังกระจกหรูหรา "

อาคารที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์

ตามการคาดการณ์ของ Fatih Amirkhan จะมีการสร้างบ้านในปี 1950 ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับบุคคล อาคารดังกล่าวแม้จะพบได้น้อยมากในบางประเทศ

“ จากหน้าต่างของเธอบนถนนที่ทอดยาวไกลสุดสายตาในระยะไกลสามารถมองเห็นอาคารขนาดใหญ่รูปร่างหน้าตาคล้ายกับรูปคน เมื่อเห็น "ชายคนนี้" มินซิลูอ้าปากค้างด้วยความสยดสยองเข่าของเธอสั่นเธออยากจะกรีดร้อง แต่ก็ทำไม่ได้ สำหรับเธอดูเหมือนว่าเธอจะเห็นยักษ์ Guzha ลูกชายของ Gunyk ซึ่งจะดื่มน้ำในแม่น้ำในไม่ช้าและกินอาหารทั้งหมดในเมือง "

ของเล่นอิเล็กทรอนิกส์

Fatih Amirkhan เขียนเกี่ยวกับของเล่นอิเล็กทรอนิกส์ที่สามารถซื้อได้ในร้านค้าใดก็ได้

"ต้นไม้และดอกไม้จริง ๆ เติบโตในสวนดอกไม้ส่งกลิ่นหอมอบอวลไปในอากาศด้วยกลิ่นอันน่าอัศจรรย์บนกิ่งก้านของต้นไม้นกไฟฟ้าที่มีสีพิเศษส่งเสียงร้องอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน"

เฮลิคอปเตอร์

Fatih Amirkhan เขียนเกี่ยวกับ "เรือเดินอากาศ"

“ ทันใดนั้น Fathullah ก็ได้ยินเสียงดนตรี เขามองไปที่ดนตรีที่กำลังเล่นอยู่และเห็นเรือเหาะลำใหญ่ซึ่งมีผู้คนประมาณหกร้อยถึงเจ็ดร้อยคน เรือกำลังเข้าใกล้โดยมีผู้คนนับร้อยกำลังแสดง Air March บนแตร

"เรือบินมาถึงบ้านของดร. อัคเม็ตและนักเดินทางของเราก็ทิ้งไว้ที่ระเบียง"

สิ่งนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการคาดการณ์ของนักเขียน แต่ก็สามารถอธิบายได้ด้วยการตระหนักถึงความสำเร็จล่าสุดในเวลานั้น เฮลิคอปเตอร์ลำแรกได้รับการทดสอบในฝรั่งเศสในปี 2450 แต่เฮลิคอปเตอร์ได้รับการใช้งานอย่างแพร่หลายในกลางศตวรรษที่ 20

สมาร์ทโฟนที่มีกล้องหน้า

ในปี 1909 Fatih Amirkhan เขียนเกี่ยวกับสมาร์ทโฟนที่มีกล้องหน้า

“ ทันทีที่เขามีเวลาพูดคำเหล่านี้เสียงระฆังก็ดังขึ้นใกล้เขา เสียงดังมาจากกระเป๋าหน้าอกของ Akhmet Akhmet หยิบวัตถุบางอย่างที่ดูเหมือนกระจกออกมาและเริ่มมองไปที่มัน หนึ่งนาทีต่อมาด้วยความประหลาดใจของสาธุคุณที่ถูกต้องกระจกก็เริ่มพูดภาษามนุษย์

Fathullah ตกใจเมื่อเห็นภาพของ Leili ในกระจก Akhmet พูดคุยกับลูกสาวของเขา แต่ Fathullah ไม่เข้าใจอะไรเลยจากการสนทนาของพวกเขา

- สมมติว่าคุณประดิษฐ์กระจกวิเศษนี้ด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์แห่งซิเมีย? เขาถามเมื่ออัคเม็ตคุยกันเสร็จก็เอากระจกใส่กระเป๋า

Akhmet อธิบายว่านี่ไม่ใช่กระจก แต่เป็นโทรศัพท์ไร้สายที่ทำมิเรอร์ "

โทรศัพท์มือถือถูกประดิษฐ์ขึ้นในปีพ. ศ. 2500 และจนถึงช่วงปี 2000 ที่มีการใช้กล้องโทรศัพท์

การสื่อสารผ่านวิดีโอออนไลน์

Fatih Amirkhan อธิบายการประชุมทางวิดีโอในเรื่องราวของเขาซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบ่อยสำหรับเราในปัจจุบัน

“ ระฆังดังในห้อง ฉันไม่มีเวลาคิดว่าใครโทรมาเมื่อฉันเห็นหน้าฉันบนกระจกที่ฝังอยู่ในผนังชายหนุ่มคนหนึ่งยืนมองด้วยความกังวล (กระจกนี้เป็นกระจกโทรศัพท์ที่ประดิษฐ์ขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ซึ่งแสดงให้เห็นคนที่กำลังคุยโทรศัพท์และสำหรับคนที่ไม่รู้ดูเหมือนว่ามีคนที่มีชีวิตยืนอยู่ตรงหน้าเขา)

“ …ด้วยความขุ่นเคืองเขาคว้าเก้าอี้และทำร้ายชายหนุ่มจากตัวเขาเอง กระจกแตกออกเป็นหลายร้อยชิ้นและชายหนุ่มก็หายตัวไป ประกายไฟสีน้ำเงินโปรยปรายลงมาจากปลายสายไฟที่ขาดและแตกร้าว”

การประชุมทางวิดีโอ (โดยใช้โทรศัพท์แบบมีสาย) ได้รับการทดสอบครั้งแรกในปีพ. ศ. 2490 ที่สถาบันวิจัยโทรทัศน์แห่งสหภาพโซเวียต การกระจายจำนวนมากเริ่มขึ้นในปี 2542 เท่านั้น

คนบิน

Fatih Amirkhan เชื่อว่าผู้คนในอนาคตจะบินได้

“ เขามองออกไปนอกหน้าต่างในขณะนั้นเด็กชายสองคนและเด็กหญิงสองคนบินไปในอากาศด้วยปีกที่แนบมา ตอนนี้พระคุณของพระองค์ฟาตุลเลาะห์ตัดสินใจว่าแน่นอนเขาอาศัยอยู่ในพระราชวังบนสวรรค์ "

Richard Browning ทดสอบชุดพิเศษของเขาเมื่อวันที่ 28 กันยายน 2017 เขาได้เข้าไปใน Guinness Book of Records โดยบินด้วยความเร็ว 50 กม. / ชม.

การฟื้นขึ้นมาของคนตายยังอยู่ในระดับการคาดการณ์

“ ภายในเวลาไม่ถึงหนึ่งชั่วโมงผู้ตายก็จาม หลังจากนั้นไม่นานเขาก็จามอีกครั้งและอุทานว่า“ อัลเลาะห์! พระเจ้าอวยพร! " ตอนนี้ศาสตราจารย์ขอให้นักเรียนออกจากห้องเรียนเนื่องจากคนที่มีชีวิตชีวาต้องการความสงบ อีกหนึ่งชั่วโมงต่อมา Eminence Fathullah ของเขาลืมตาขึ้นอย่างระมัดระวังพยุงตัวและนั่งลง "

เหตุใดผลงานของ Fatih Amirkhan จึงไม่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก?

เหตุใดงานของ Fatih Amirkhan จึงไม่ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกไม่ได้รับความนิยมเท่ากับผลงานของนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ ? ด้วยคำถามนี้เราจึงหันไปหานักวิชาการวรรณกรรมที่ศึกษางานของ Amirkhan

“ พวกเราเองต้องโทษที่ความจริงที่ว่า Amirkhan ไม่ได้โด่งดังในฐานะนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่”

ผู้สมัครสาขาวิชาภาษาศาสตร์รองศาสตราจารย์ Tagir Gilyazov:

- เราต้องโทษความจริงที่ว่า Fatih Amirkhan ไม่ได้โด่งดังในฐานะนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ จากการที่เขาเล่าถึงชีวิตของคนธรรมดาชีวิตของ "คนชั้นต่ำ" คนยากจนในชนบทในปี 1920-1930 Fatih Amirkhan ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง

Amirkhan ได้รับการศึกษาในเมือง แม้ว่าเขาจะเป็นบุตรชายของมุลลาห์ แต่เขาก็รู้ดีถึงเศรษฐกิจประวัติศาสตร์การเปลี่ยนแปลงของสังคมและเข้าใจบทบาทในแง่มุมของพวกเขา Baki Urmanche มองว่านักเขียนเป็นหนึ่งในอัจฉริยะที่มุ่งหน้าสู่ยุโรป

มาดูชีวประวัติของเขาในช่วงรุ่งอรุณของวัยเยาว์เขายังคงถูกคุมขังอยู่บนรถเข็น มันเป็นโศกนาฏกรรมครั้งใหญ่สำหรับเขา แต่ตลอดชีวิตของเขาเขายังคงมีบุคลิกที่แข็งแกร่ง ฉันอ่านจดหมายบทความผลงานของเขา ไม่มีบันทึกความสิ้นหวังแม้แต่ชิ้นเดียวในพวกเขา จิตใจที่เข้มแข็งการยอมรับชะตากรรมของเขาหรือการยอมรับในชะตากรรมที่อัลลอฮฺเตรียมไว้ให้เขา ... จนถึงตอนนี้สิ่งนี้ยังคงเป็นปริศนา

สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าของขวัญแห่งการมองการณ์ไกลจะเชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงที่ว่า Fatih Amirkhan เป็นคนที่มีบุคลิกเข้มแข็ง นอกจากนี้เขายังศึกษาในมอสโกวซามาราซึ่งคุ้นเคยกับโลกรัสเซียเป็นอย่างดี เห็นได้ชัดว่าแม้ว่าเราจะไม่ได้เชื่อมโยงเขากับพรรคการเมืองใด ๆ แต่ฟาติคห์อามีร์คานก็รู้จักผลงานของมาร์กซ์, เอนเกลส์, เลนินนักเขียนมีความเชี่ยวชาญในวรรณกรรมทางศาสนาเป็นอย่างดี

จะเห็นได้ว่าเขาคุ้นเคยกับวัฒนธรรมและปรัชญาอิสลามซึ่งกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญในชีวิตจิตวิญญาณของเรา ดังที่คุณทราบเขาไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงกรอบของชาติเขามีความเชี่ยวชาญในวรรณกรรมโลกวัฒนธรรมแนวทางและแนวโน้มของมัน

ผลงานของ Fatih Amirkhan ไม่ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียไม่ได้แปลเป็นภาษายุโรปพวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับพวกเขา ... เราทุกคนเขียนด้วยภาษาตาตาร์

Fatih Amirkhan ต้องได้รับการแนะนำให้รู้จักกับคนทั้งโลกเป็นภาษาอังกฤษเพื่อที่พวกเขาจะได้เขียนเกี่ยวกับเขาในสื่อต่างประเทศเข้าใจและชื่นชมเขา

"Fatih Amirkhan สามารถมองเห็นอนาคต"

ผู้สมัครสาขาวิชาภาษาศาสตร์รองศาสตราจารย์ Alfat Zakirzyanovเชื่อว่าความคิดของเรื่อง "Fathullah Hazrat" นั้นห่างไกลจากความเพ้อฝันดังนั้นงานจึงไม่ได้รับความนิยม

- วัตถุประสงค์ของงานนี้คือการเปิดเผยปรากฏการณ์เชิงลบที่ขัดขวางการเคลื่อนไหวของการเกิดใหม่ นิยายวิทยาศาสตร์ทำหน้าที่เป็นเพียงอุปกรณ์วรรณกรรมเท่านั้น งานไม่ได้เขียนขึ้นภายใต้กรอบของประเภทที่ยอดเยี่ยมนักเขียนไม่ได้ตั้งเป้าหมายดังกล่าว นิยายเป็นเพียงเทคนิคในการอธิบายผู้คนที่มีมุมมองที่ล้าหลังในรัศมีภาพทั้งหมดของพวกเขา

หากคุณรับนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์คนอื่น ๆ เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการพูดคุยเกี่ยวกับความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี อาจเป็นไปได้ว่าสาเหตุที่งานไม่พบภาพสะท้อนที่กว้างไกลนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่าตัวละครหลักค่อนข้างหยาบคายไม่สุภาพยิ่งไปกว่านั้นผู้สนับสนุนในอดีตล้าสมัย ในแง่หนึ่งสมมติฐานของผู้เขียนเกี่ยวกับอนาคตอาจกลายเป็นพื้นฐานสำหรับงานมหัศจรรย์ที่ยอดเยี่ยม แต่ทำไม Fatih Amirkhan จึงไม่เริ่มพัฒนาโครงเรื่องในแนวนี้? น่าเสียดายที่เราเดาได้แค่นี้

Fatih Amirkhan เหมือนนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ชื่อดังของโลกทำนายอนาคต คำถามที่ว่าทำไมเราถึงดูถูกดูแคลนและไม่นำเสนอต่อคนทั่วไปจึงค่อนข้างเป็นที่ถกเถียงกัน

Amirkhan สามารถมองเห็นอนาคตได้ หากเราถือว่าเขาเป็นนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์เราก็พบข้อเท็จจริงที่น่าสนใจและให้คำแนะนำ และในงานนี้ผู้เขียนอธิบายว่า Fathullah Hazrat เป็นวัตถุแห่งการเยาะเย้ยดังนั้นการคาดเดาความคิดและการสันนิษฐานเกี่ยวกับอนาคตจึงสูญเสียความหมายกลายเป็นเพียงเบื้องหลังของเหตุการณ์ในปี 1950

"ในการทำงานของนิยายวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีผลตามที่ต้องการ"

- ฉันไม่คิดว่าเราจะเชิดชูงานนี้ได้ องค์ประกอบที่ยอดเยี่ยมจะไม่กลายเป็นองค์ประกอบหลักของงานเนื่องจากงานไม่ได้เขียนในแนวแฟนตาซีและแนวคิดหลักของเรื่องอยู่ในระนาบที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น Saif Sarai มีบรรทัดต่อไปนี้: "เมื่อเดือนหมุนรอบโลกเด็กหญิงจึงเริ่มวนรอบตัวเด็กผู้ชาย" มีการกล่าวกันหลายศตวรรษก่อนโคเปอร์นิคัส! แต่นี่ไม่ใช่การค้นพบ แต่เป็นเพียงเครื่องมือทางวรรณกรรม Zakirzyanov กล่าว - แต่แน่นอนว่าควรสังเกต อาจมีคนให้ความสนใจกับเรื่องนี้

Fatih Amirkhan รู้อัลกุรอานดี วันนี้เรารู้ว่าปรากฏการณ์ที่อธิบายไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมเกิดขึ้นในชีวิตของเรา อาจเป็นไปได้ว่าเขารู้สึกและเห็นความคิดที่สำคัญเหล่านี้ในอัลกุรอานนั่นคือในช่วงเวลาของเขาเขาเป็นคนที่มีมุมมองขั้นสูงอย่างไม่ต้องสงสัย นักเขียนซึ่งรู้จักวรรณคดีรัสเซียและยุโรปกำลังมองหาวิธีการวาดภาพ จากนั้นเขาไม่ให้ความสำคัญกับองค์ประกอบของจินตนาการ แต่เป็นการเปิดโปงฮีโร่ของเขา

Mukhammetfatykh Zarifovich Amirkhanov - Fatih Amirkhan เกิดเมื่อปีพ. ศ. 2429 ที่เมืองคาซาน เขาจบการศึกษาจากมุคำมาดิยามาดราซาห์ศึกษาภาษารัสเซียในซามารา เริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ "Al-Islah" ทำงานในมอสโก ในปี 1907 เขากลับไปที่คาซานโดยเป็นอัมพาตและไม่สามารถเดินได้ นอกจาก Al-Islah แล้วเขายังทำงานในสำนักงานบรรณาธิการของ Yalt-Yolt และ Koyash ในปี 1907 เขาเริ่มเขียนงานวรรณกรรม ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือเรื่อง "ฮายัต" ซึ่งเขียนขึ้นในปีพ. ศ. 2454 ผู้เขียนนวนิยายเสียดสีเรื่องแรกในภาษาตาตาร์ ในปีพ. ศ. 2466-2467 เขาสอนที่โรงเรียนเทคนิคของโรงละครตาตาร์ ในปีพ. ศ. 2467 เขาเขียนเรื่องราวเชิงเสียดสี "Shafigulla agai" ซึ่งเขาเปิดโปงลัทธิบุคลิกภาพวิพากษ์วิจารณ์การเชิดชูชื่อของเลนิน ในปีพ. ศ. 2469 เขาเสียชีวิตในคาซาน

ชีวประวัติ

การฝึกอบรม

อิทธิฮัด

กิจกรรม

การสร้าง

ตัวดำเนินการทางตรรกะ

ประเภทการค้นหา

ค้นหาตามคำพ้องความหมาย

การจัดกลุ่ม

ค้นหาคำโดยประมาณ

เกณฑ์ความใกล้เคียง

ความเกี่ยวข้องของนิพจน์

การค้นหาช่วงเวลา

บทนำ

ชีวประวัติ

การฝึกอบรม

อิทธิฮัด

กิจกรรม

การสร้าง

อนาคตผ่านสายตาของ Fatih Amirkhan:

อาคารกระจก

อาคารที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์

ของเล่นอิเล็กทรอนิกส์

เฮลิคอปเตอร์

สมาร์ทโฟนที่มีกล้องหน้า

การสื่อสารผ่านวิดีโอออนไลน์

คนบิน

การฟื้นขึ้นมาของคนตายยังอยู่ในระดับการคาดการณ์

เหตุใดผลงานของ Fatih Amirkhan จึงไม่เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก?

“ พวกเราเองต้องโทษที่ความจริงที่ว่า Amirkhan ไม่ได้โด่งดังในฐานะนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่”

"Fatih Amirkhan สามารถมองเห็นอนาคต"

"ในการทำงานของนิยายวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีผลตามที่ต้องการ"

ความเท่าเทียมกันในโครงเรื่องของนวนิยายเรื่องม

เสื้อคลุม - การวิเคราะห์งาน

แนวคิดหลักของการทำงาน overcoat gogol