En mi opinión, admitir los propios errores es siempre un paso muy difícil para cualquier persona. Después de todo, todas las personas están organizadas de tal manera que les resulta difícil admitir que están equivocadas. Con la edad, casi todos aprendemos de nuestros errores y comenzamos a analizar nuestras acciones. Una persona que sabe admitir que está equivocada siempre tiene un carácter fuerte. El débil de espíritu mentirá hasta el final, se engañará a sí mismo, pero nunca admitirá sus errores. Estoy convencido de la corrección de este punto de vista por las obras que he leído.
Como primer argumento, me gustaría citar la novela épica de León Tolstoi "Guerra y paz". Uno de los personajes principales de este trabajo es Natasha Rostova. Se sabe que su imagen fue la más querida e ideal para el escritor.
Leo Tolstoy la describió como una naturaleza vivaz, sincera, amable y sensible. Parecería que no hay nada vicioso en su imagen. Pero incluso tal héroes perfectos cometer errores al menos una vez en la vida. Entonces, al estar comprometida con Andrei Bolkonsky, pero obligada a esperar un año entero antes de casarse con él, ella, sucumbiendo a los sentimientos de un alma joven, se enamora del joven y apuesto Anatoly Kuragin. Pero después de un tiempo quedó claro que ella era solo un juguete para él. Como resultado, Natasha Rostova se da cuenta de que ha hecho lo irreparable: engañó a la persona a quien le confesó sinceramente su amor. Pero a pesar de que Andrei Bolkonsky dijo que de ahora en adelante no quiere tener nada que ver con Natalya, ella largo tiempo buscó su perdón. Este episodio puede mostrarnos que se puede llamar a Natasha Rostova una persona verdaderamente fuerte que, al cometer un error, no solo pudo admitir que estaba equivocado, sino que también trató de corregir lo que había hecho.
Recordemos también la novela de F. M. Dostoevsky "Crimen y castigo". El personaje principal de este trabajo es Rodion Raskolnikov. Provenía de la clase social más baja, vivía en un cuarto pequeño, apenas tenía dinero para subsistir. Debido a la falta de fondos, se vio obligado a dejar de estudiar en una de las universidades de San Petersburgo. Por estas y algunas otras circunstancias, decide matar al viejo prestamista. Además de ella, Raskolnikov tiene que matar a una mujer que estaba allí en un momento innecesario. Después del asesinato, el héroe no pudo recobrar el sentido durante mucho tiempo, sintió cómo su conciencia lo perseguía. Durante algún tiempo, Rodion Romanovich no abandonó la idea de confesar un crimen. En algún momento, decidió contarle todo al investigador. Tal acto le costó enormes esfuerzos, ya que era muy difícil pasar por encima de sus propios miedos y dudas. Así, se puede concluir que protagonista de esta novela, admitiendo sus errores, demostró cuán fuerte es el espíritu que posee.
Resumiendo todo lo anterior, me gustaría concluir que si una persona sabe admitir sus errores, entonces esto siempre debe considerarse como una manifestación de fortaleza. Después de todo, ni uno persona débil Nunca admita que estaba equivocado. Una personalidad fuerte podrá analizar sus acciones y comenzar a cambiar su vida para mejor.
Una persona está dispuesta de tal manera que lo más difícil del mundo para él, tal vez, sea el reconocimiento de su propio mal y de su propia estupidez, incluso sucede que a veces este difícil paso lleva años y décadas. Todos interpretan tal acción de manera diferente: alguien considera el reconocimiento de sus errores como un signo de debilidad, y alguien, debido a su confianza en sí mismo, en principio no puede cuestionar su propio punto de vista y sus propias acciones.
Y sin embargo: ¿la fuerza o debilidad de una persona se manifiesta en el reconocimiento de sus errores? Me parece que la capacidad, o mejor dicho, el deseo de ver y admitir los propios delirios, analizar el pasado y el presente y sacar algunas conclusiones viene con la edad. Por lo tanto, creo que en este caso, la “fuerza” de una persona es su sabiduría, que comienza a formarse incluso a una edad muy temprana. Ella, pasando con nosotros por el maximalismo juvenil, la ingenuidad, por la negación y el conocimiento nos conduce a la verdad. Y esto no puede llamarse debilidad: solo una persona estúpida defenderá su absoluta rectitud, dándose cuenta de su completa inexperiencia e ignorancia. La debilidad puede conducir a la humildad, pero no al reconocimiento. Estoy seguro de que una persona, al darse cuenta de sus errores, hace una gran cantidad de trabajo sobre sí misma, porque en ese momento algo en su cabeza seguramente cambiará y cambiará: se vuelve más sabio, reevalúa los valores y cambia de orientación, al final, de una manera diferente comienza a mirar todo lo que anteriormente, tal vez, ni siquiera pensó: ¿puede esto estar relacionado de alguna manera con la debilidad?
Por ejemplo, el héroe de la novela A.S. Pushkin "Eugene Onegin", durante mucho tiempo pareció a sí mismo y a quienes lo rodeaban un joven seguro de sí mismo: no consideró necesario revisar su propio comportamiento, porque simplemente no tenía la costumbre de pensar si estaba haciendo lo correcto con la gente, si vivía así y si se estaba moviendo en la dirección correcta. , y, tal vez, pensó, pero era demasiado débil para la autocrítica. Incluso a una edad muy temprana, este héroe perdió el gusto por la vida. Evgeny se aburrió de todo en un momento en que, al parecer, el interés en su propia existencia solo debería estar ganando impulso; sin embargo, no tenía prisa por realizar una introspección, sino que simplemente cambió su ubicación, con la esperanza de que algo pudiera cambiar. Pero esto fue un engaño: todo el problema estaba precisamente en Eugene, en su propio comportamiento y actitud ante la vida. Quizás él mismo entendió esto después del duelo, durante su ausencia, pero podemos saber una cosa: después de mucho tiempo, este héroe regresó como una persona completamente diferente y, en completo arrepentimiento, cayó a los pies de una mujer cuyo amor tenía. una vez descuidado. Aparentemente, durante este tiempo, Eugene analizó todo lo que alguna vez hizo y admitió que estaba equivocado en relación con al menos Tatyana. Por supuesto, no fue fácil para él, no es casualidad que haya pasado tanto tiempo, no es casualidad que veamos al héroe al final de la novela tan desesperado. Me parece que durante su ausencia bastante larga, Eugene se volvió más sabio y revisó su actitud hacia la vida y el amor, lo que significa que se volvió aún más fuerte, porque una persona débil solo puede huir, y solo una fuerte puede comprender y regresar.
Con la misma dificultad se le dio a Bazarov, el héroe de la novela de I.S. Turgenev "Padres e hijos", conciencia del fracaso del nihilismo como filosofía de la existencia. Este héroe durante mucho tiempo estuvo seguro de que "la naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en él", también creía que el arte no tiene sentido, que la religión ha perdido su relevancia hace mucho tiempo, que no hay hay amor y que todo lo que pertenece al pasado debe ser convertido en ruinas. Sin embargo, al conocer a Anna Odintsova y sentir por ella toda esa gama de emociones que comúnmente se llama amor, Bazarov estaba literalmente inquieto: su visión del mundo se derrumbaba ante sus ojos, y comprendió que había que hacer algo al respecto. Yevgeny Bazarov tenía una personalidad fuerte y revolucionaria, pero le resultó muy difícil darse cuenta de que todo lo que seguía era una ilusión. El mundo de este héroe comenzó a ponerse patas arriba con la misma fuerza con la que creía en sus creencias, y él, me parece, gradualmente comenzó a hacer frente a esto, aunque le costó los mayores esfuerzos.
El tema del ensayo es:
"La fuerza o debilidad de Katerina se muestra en su suicidio
en el trabajo de Ostrovsky "Tormenta"?
Al leer la obra de teatro de Ostrovsky "Tormenta", uno involuntariamente hace la pregunta: fuerza o debilidad.
¿Katerina se muestra en su suicidio al final de la obra? Ella hizo lo correcto o
¿No? En esta ocasión, hubo muchas disputas entre críticos literarios de los años 40 y 50 del siglo XIX. Entonces, Dobrolyubov señaló "fuerte, rebelde
motivos" en el personaje de Katerina y los conectaba con el ambiente de crisis en el que todos estaban
sociedad rusa. Según él, el drama de Ostrovsky muestra un complejo, trágico
el proceso de emancipación del alma resucitadora.
El primer encuentro de Katerina con su amado, Boris, es profundamente trágico. La escena está atada
ansiedad. Suena el motivo de una canción popular: el motivo de la muerte inminente ("Me matas, me arruinas
desde medianoche..."). "¿Por qué viniste? ¿Por qué has venido, mi destructor?"- anticipa
molestar a Katherine. ¿Qué tan fuerte debe ser su sentimiento si va a la batalla en nombre del amor?
¡muerte segura! "¡No te arrepientas, arruíname!" exclama, rindiéndose al sentimiento. Entonces
No todos pueden amar, y estamos convencidos de la extraordinaria fuerza de la heroína.
¿Y cuáles son las palabras de Katerina, pronunciadas en justificación a su marido y a sí misma, ante
Jabali. Escuchémoslos con atención: "Para mí, madre, todo es lo mismo, que mi querida
madre, qué eres, y Tikhon también te ama ". A diferencia de su esposa, Tikhon pronuncia su
se disculpa lastimeramente, y al mismo tiempo con mucho respeto, refiriéndose a la madre sobre "usted".
Katerina dice lo mismo que Tikhon, objetando los reproches. Pero con que dignidad
Habla con sencillez y sinceridad. Esta apelación a "usted" (como a un igual) también es característica. Ella
se esfuerza por mantener relaciones humanas claras y amistosas.
En la primera aparición, imaginamos a Katerina como una víctima sumisa, una persona con
voluntad rota y alma aplastada. "Mami se la come, y ella es como una sombra
camina sin respuesta. Ella solo llora y se derrite como la cera ", dice Tikhon sobre su esposa. Y aquí ella misma
antes que nosotros. No, ella no es una víctima. Es una persona de carácter fuerte, resolutivo, con una vivacidad,
corazón de espíritu libre. No se siente esclava, al contrario, es libre, al menos
porque lo ha perdido todo, que ya no tiene nada que atesorar, ni siquiera la vida: "¿Por qué debería
ahora a vivir, bueno, ¿para qué?
La sed de liberación también triunfa sobre sus ideas religiosas. "Da igual que llegue la muerte, eso mismo... pero no se puede vivir". ella contempla el suicidio. Y luego cuestiona esta noción: "¡Pecado! ¿No orarán? Quien ama orará".
Las últimas palabras de Katerina no están dirigidas a Dios y no expresan arrepentimiento por lo cometido.
los pecados, se dirigen al amado; "¡Amigo mío! ¡Alegría mía! ¡Adiós!" tan libre de
prejuicios, un sentimiento vivo y fuerte conquistado en el alma de Katerina
Por otro lado, se puede demostrar que Katerina mostró debilidad. tal punto
visión existe en Pisarev, cuando en el artículo "Motivos del drama ruso" evaluó
"Tormenta". El artículo estaba dirigido polémicamente contra Dobrolyubov. Pisarev nombrado
Katerina "soñadora loca" y "visionaria": "Toda la vida de Katerina, según él
opinión - consiste en constantes contradicciones internas; ella sale corriendo cada minuto
un extremo a otro; hoy se arrepiente de lo que hizo ayer, y mientras tanto,
no sabe lo que hará mañana; finalmente confundiendo todo lo que estaba debajo de ella
manos, ella corta los nudos apretados por los medios más estúpidos, el suicidio.
De hecho, el suicidio no es una estupidez, sino el último recurso de los desesperados.
persona. Desde el punto de vista de un ateo, hay poder en el acto de Katerina. Pero desde el punto de vista
Ortodoxia, no hay perdón por el suicidio, sin importar los motivos que lo justifiquen. Esta
uno de los peores pecados. Se cree que las personas deben soportar lo que se les envía.
destino. Katerina tuvo que llevar su cruz. Un hecho interesante es que en los viejos tiempos los suicidas no eran enterrados en el cementerio, sino cerca. Y la gente que pasaba sabía del destino
fallecido. Pero Katerina soñaba, liberada de la vida mundana, cómo: "Bajo
pequeño árbol de tumba ... El sol lo calienta ... Los pájaros volarán al árbol, cantarán, niños.
sacará a relucir. "Su alma no podría existir tranquilamente sin las bellezas de la naturaleza, el amor.
Vemos, pues, que si despierta una protesta, incluso en una actitud tan pasiva
formas, aunque una criatura tan débil, que se consideraba una mujer en esa época, entonces esto es
protesta creciente entre el pueblo, señal que era presagio de la muerte del viejo
una forma de vida basada en un sistema de despotismo feudal-siervo, y
cobrando impulso las nuevas aspiraciones progresistas de igualdad, de libertad
vida humana.
Ensayo final 2016/17.
Moscú, San Petersburgo, Tula, Voronezh, Krasnodar, Rostov, Nizhny Novgorod, Kirov, Ufa, Crimea y otros.
¿Cuándo surge el conflicto entre los sentimientos y la razón?
El término "felicidad" cada uno puede explicarlo a su manera. Pero, excluyendo todos los detalles y detalles subjetivos, podemos generalizar con seguridad y decir que la felicidad es la armonía misma entre los sentimientos y la razón, que es tan pequeña en nuestra vida. El conflicto de estos dos lados, pensamientos y emociones, contribuye a la desarmonía, la ansiedad, la apatía e incluso episodios de depresión, porque una persona tiene que tomar una decisión, renunciar a una parte de sí misma, especialmente si sus sentimientos, como resultado, no tengas una respuesta en el corazón de ese mismo objeto de simpatía. Todo esto, por supuesto, complica y agrava nuestra ya complicada existencia, pero al mismo tiempo le agrega color, evitando que una persona contraiga ese mismo "bazo" de Onegin. No es casualidad que tantos escritores y poetas en sus obras toquen el problema de las pasiones humanas y cuantas veces estas entran en conflicto con nuestra esencia misma, con lo que constituye al ser humano.
¿Cuándo surge el conflicto entre los sentimientos y la razón? Justo en el momento en que uno se opone al otro, cuando desaparece la armonía, cuando esa tan placentera combinación y “cooperación” se transforma en rivalidad, y el desenlace de ésta lo determina la persona detrás de la cual se ubica esa confrontación.
Por ejemplo, en la novela "Padres e hijos" de I.S. Turgenev nos familiarizamos con un ejemplo vívido de tal conflicto. El personaje principal, Yevgeny Bazarov, vivió una parte considerable de su vida con total confianza: cualquier sentimiento y valor humano, en particular el amor, el arte, la fe, son solo "oropel" con los que una persona adorna su ser, entretenimiento simple y un juego eso no vale la pena. Parecería que no había lugar a dudas en su razonamiento: el nihilismo eventualmente se convirtió en uno con la personalidad del héroe, pero solo hasta que apareció en su vida la inteligente y orgullosa Anna Sergeevna Odintsova, una mujer que sacudió toda la filosofía de Evgeny. . Los sentimientos y emociones previamente desconocidos comenzaron a preocupar a Bazarov en el momento en que comenzó a comunicarse estrechamente con Anna Sergeevna, y fue a partir de ese momento que la mente dejó de tener un control total sobre el destino del héroe y comenzó a confrontar los sentimientos, que podrían no pero jugar su papel en el destino Evgenia. El conflicto entre los sentimientos y la razón surgió cuando la confianza total en la ausencia de amor chocó con las emociones que surgieron bruscamente y formaron una fuerte disonancia, cuyo resultado fue un destino roto. Eugene pudo luchar contra este amor y extinguirlo durante algún tiempo, incluso trató de establecer su forma de vida anterior, pero este conflicto no estaba destinado a desaparecer por completo, al igual que la relación entre Bazarov y Odintsova no estaba destinada a tener lugar.
Menos resistente al conflicto de la mente y los sentimientos fue la heroína de la historia de N.S. Leskov "Lady Macbeth Distrito de Mtsensk". Katerina Lvovna obedeció por completo la ola de emociones que la abrumaron después de reunirse con Sergei, en un momento en que su esposo no estaba presente, y la heroína se quedó "sola". Al mismo tiempo, surgió el mismo conflicto, casi instantánea e irrevocablemente pasando al lado de los sentimientos, y una mujer, que se casa con un rico comerciante, comete muchos asesinatos por un nuevo amor, el más significativo de los cuales es el asesinato de su marido. Incluso mientras está bajo custodia, la mujer trata de pasar el mayor tiempo posible con su amante y él, a su vez, durante todo el trabajo solo usa sus sentimientos. ¿No podría la "esposa del comerciante" llevar todo a un resultado tan trágico, podría cortar todos los lazos con Sergei desde el principio para salvar su matrimonio y no destruir su forma de vida anterior? No, ella no tenía la rigidez de razonamiento que poseía Yevgeny Bazarov y, por lo tanto, obedecía completamente los dictados de sus sentimientos. Sin embargo, este es solo un ejemplo de un vívido conflicto entre las emociones y la razón, en el que las primeras tienen una influencia tan fuerte en una persona que se convierten en el sentido de su vida.
La confrontación de pensamientos y sentimientos ocurre, por regla general, en el momento más inoportuno, y es una especie de punto de no retorno para una persona, porque en el momento en que las emociones entran en disputa con el cerebro, la vida de una persona cambia irrevocablemente. Y, sin importar qué lado del conflicto termine en una posición ganadora, el resultado será doloroso en cualquier caso.
¿Qué acto es deshonroso?
¿Está cada persona en sus acciones guiada por sus propias convicciones internas, a menudo estrechamente relacionadas con las normas morales generalmente aceptadas, y su límite moral personal, que permite distinguir entre el bien y el mal, el bien y el mal, la honestidad y el engaño? Lamentablemente no, y conocemos un número suficiente de individuos que se olvidan de la educación, de la dignidad y del honor, y se permiten cometer actos bajos, insidiosos, repugnantes, en otras palabras, deshonrosos.
Pero, ¿qué tipo de acto puede llamarse deshonroso? En primer lugar, estas son acciones que violan las leyes del honor, estas son acciones desvergonzadas, inmorales, incorrectas, cuya consecuencia inevitable es la descomposición gradual del individuo. Además de esto, aquellas acciones que a sabiendas implican una actividad destructiva para otra persona también pueden llamarse deshonrosas, esto puede incluir calumnias, traiciones e insultos básicos, en general, todo lo que de ninguna manera puede correlacionarse con la imagen de una persona decente. , personalidad, respeto por sí mismo y por los demás.
Entonces, por ejemplo, el héroe de la historia A.S. Pushkin" hija del capitan”, Aleksey Shvabrin, un hombre débil y algo infeliz, durante todo el trabajo no fue honesto ni con los demás ni consigo mismo: el héroe trató de ganarse el amor de la niña que atrajo su atención por la fuerza. Shvabrin literalmente le rogó a María por sentimientos recíprocos, usando halagos groseros e hipocresía, o amenazas, y cansado de golpear la puerta cerrada, derramó la ira acumulada y la calumnia sobre ella, lo que, por supuesto, tampoco lo pintó en absoluto. como persona o como hombre. No fue difícil para este héroe hacer un juramento a un impostor que había matado a una gran cantidad de personas, entre las que se encontraban personalidades cercanas al propio Shvabrin. Pero, siguiendo solo sus propios intereses "egoístas", este héroe primero se pasa al lado del enemigo y luego, cuando tiene lugar el juicio de los traidores, culpa a los inocentes de todos sus pecados. hombre joven, Petr Grinev, que conoce de primera mano los conceptos de honor y dignidad. ¿Qué acciones del héroe podrían llamarse deshonrosas? Aquellas acciones que tuvieran como objetivo el engaño, la defensa vacía de sus propios intereses, la actitud del usuario hacia las personas, la mentira y la hipocresía.
El honor es la fuerza y la resistencia del carácter, es ese juez interior que permite a una persona en cualquier circunstancia mantener el respeto por sí misma y la sobriedad de sus propias intenciones. En tiempos de guerra terribles, la tarea más difícil para los combatientes era seguir siendo humanos y conservar todas las cualidades dignas de carácter, incluso en las situaciones más terribles e inhumanas. El héroe de la historia M.A. Sholokhov "The Fate of a Man", Andrei Sokolov, fue la encarnación de un hombre con un verdadero carácter ruso, un luchador acérrimo y un patriota, que se dirigió audazmente a la muerte por el bien de preservar los sentimientos. dignidad. Cuando a Andrey Sokolov se le ofreció beber por la victoria de las armas fascistas, se negó a hacerlo, sabiendo muy bien que tal desobediencia podría causar severas torturas y la muerte. En contraste con este episodio, también hay un episodio con el asesinato de un traidor, quien, por el bien de su propio bienestar, transmitió a los alemanes la información que necesitaban. Tal acto fue tan bajo, tan deshonroso, que Andrei Sokolov, después de haber estrangulado al traidor con su propia mano, no sintió remordimientos de conciencia: tenía la sensación de que había matado a un insecto. Este luchador inquebrantable soportó todas las penalidades de la guerra con la frente en alto y no cometió un solo acto deshonroso, porque lo más importante para él era precisamente dignidad humana Después de todo, este es el valor más importante de una persona. Lo deshonroso en esta historia fueron solo los hechos cometidos por traidores que ayudaron al enemigo.
“El verdadero honor es la decisión de hacer en todas las circunstancias lo que es útil para la mayoría de las personas” Franklin B. Los actos deshonestos son maldad intencional e inhumanidad, esto es egoísmo e hipocresía, este es el deseo de salvarse a sí mismo dañando al prójimo.
¿Está de acuerdo con la afirmación de E.M. Remarque: ¿"Tienes que ser capaz de perder"?
¿Qué es una pérdida? Quizás esta sea otra oportunidad para analizar tus acciones, tus acciones y pensamientos, un análisis de tu vida. O tal vez la pérdida es una prueba del destino, a través de la cual puedes encontrar gracia en la Tierra. En cualquier caso, a nadie le gusta ser derrotado, porque cualquier fiasco es un cierto paso atrás, una insignificante, pero sigue siendo una caída, y no todos pueden encontrar la fuerza para volver a su estado anterior, pasar por encima de sí mismos e intentar ganar de nuevo. . Sin embargo, siempre vale la pena recordar que cualquier pérdida, sea la que sea, es seguida por la misma vida, ligeramente modificada, pero la vida, y por lo tanto una pérdida, debe tratarse como una cierta etapa en ella. En otras palabras, no debes reaccionar ante ningún fracaso de tal forma que luego te arrepientas, porque “el honor solo se pierde una vez”.
Poder perder significa poder, en cualquier circunstancia, por estancada que sea, mantener la paz interior, el honor y la dignidad, permanecer uno mismo, aunque no haya absolutamente ninguna fuerza y deseo para ello, poder sonríe ante la victoria hasta del peor enemigo, porque para él no hay nada más dulce que las lágrimas de un perdedor. ¿Tiene algún sentido deleitarse aún más con su victoria?
El protagonista de la historia, A.S., realmente supo aceptar cualquier derrota. Pushkin "La hija del capitán" Pyotr Grinev, siendo aún muy joven, recibió la orden de su padre: "Cuida el honor desde una edad temprana", y desde entonces lo ha convertido en su propio credo de vida, porque el honor para este héroe se convirtió en ese momento por encima de todo. Es por eso que, habiendo perdido a las cartas con Zurin, quien no sin placer se aprovechó de la ingenuidad del joven, Peter, ignorando todas las excusas de Savelich, devuelve la cantidad perdida, saliendo de la situación con dignidad. Podía hacer cualquier cosa: iniciar un escándalo o huir por completo, pero el héroe conservó su dignidad, como después del duelo con Shvabrin. Entonces, aun siendo herido por una calumnia deshonrosa y vil, Pedro no mostró ninguna malicia, ni desesperación, ni ira, solo hubo piedad y misericordia en él. buen hombre, el ardor de un joven y la dignidad de un noble, que le permitieron "perder correctamente".
Sin embargo, no todo el mundo es capaz de aceptar la derrota con dignidad. Grushnitsky, el héroe de la novela de M.Yu. Lermontov, "Un héroe de nuestro tiempo", percibió el cortejo de la princesa María como una especie de juego; incluso se le ocurrió un papel, al que constantemente buscaba adherirse. Consideraba a sus rivales aquellos que también intentaban llamar la atención de la princesa y, habiendo concedido a los más inteligentes y interesante pechorin, él, habiendo mostrado toda su bajeza, toda envidia e histeria, se pisoteó a sí mismo a los ojos de toda la sociedad. Por supuesto, Grushnitsky lo entendió muy bien y, por lo tanto, en el duelo que había organizado, instó a Pechorin a que no se perdiera, porque, cualquiera que fuera el resultado, definitivamente lo mataría después. Todo este comportamiento del héroe fue una especie de arrebato de desesperación y dolor, porque el mismo Grushnitsky creó este juego y lo perdió él mismo, incapaz de mantener su papel y salir de la situación con dignidad. ¿Podría perder? No, Grushnitsky era demasiado estúpido y de carácter débil para esto, a diferencia de su "rival".
La dignidad es necesaria e importante de mantener en cualquier situación, porque el honor es lo más importante que tenemos, y ni una sola derrota vale una reputación dañada.
¿La fortaleza o debilidad de una persona se manifiesta en el reconocimiento de sus errores?
Una persona está dispuesta de tal manera que lo más difícil del mundo para él, tal vez, sea el reconocimiento de su propio mal y de su propia estupidez, incluso sucede que a veces este difícil paso lleva años y décadas. Todos interpretan tal acción de manera diferente: alguien considera el reconocimiento de sus errores como un signo de debilidad, y alguien, debido a su confianza en sí mismo, en principio no puede cuestionar su propio punto de vista y sus propias acciones.
Y sin embargo: ¿la fuerza o debilidad de una persona se manifiesta en el reconocimiento de sus errores? Me parece que la capacidad, o mejor dicho, el deseo de ver y admitir los propios delirios, analizar el pasado y el presente y sacar algunas conclusiones viene con la edad. Por lo tanto, creo que en este caso, la “fuerza” de una persona es su sabiduría, que comienza a formarse incluso a una edad muy temprana. Ella, pasando con nosotros por el maximalismo juvenil, la ingenuidad, por la negación y el conocimiento nos conduce a la verdad. Y esto no puede llamarse debilidad: solo una persona estúpida defenderá su absoluta rectitud, dándose cuenta de su completa inexperiencia e ignorancia. La debilidad puede conducir a la humildad, pero no al reconocimiento. Estoy seguro de que una persona, al darse cuenta de sus errores, hace una gran cantidad de trabajo sobre sí misma, porque en ese momento algo en su cabeza seguramente cambiará y cambiará: se vuelve más sabio, reevalúa los valores y cambia de orientación, al final, de una manera diferente comienza a mirar todo lo que anteriormente, tal vez, ni siquiera pensó: ¿puede esto estar relacionado de alguna manera con la debilidad?
Por ejemplo, el héroe de la novela A.S. Pushkin "Eugene Onegin", durante mucho tiempo pareció a sí mismo y a quienes lo rodeaban un joven seguro de sí mismo: no consideró necesario revisar su propio comportamiento, porque simplemente no tenía la costumbre de pensar si estaba haciendo lo correcto con la gente, si vivía así y si se estaba moviendo en la dirección correcta. , y, tal vez, pensó, pero era demasiado débil para la autocrítica. Incluso a una edad muy temprana, este héroe perdió el gusto por la vida. Evgeny se aburrió de todo en un momento en que, al parecer, el interés en su propia existencia solo debería estar ganando impulso; sin embargo, no tenía prisa por realizar una introspección, sino que simplemente cambió su ubicación, con la esperanza de que algo pudiera cambiar. Pero esto fue un engaño: todo el problema estaba precisamente en Eugene, en su propio comportamiento y actitud ante la vida. Quizás él mismo entendió esto después del duelo, durante su ausencia, pero podemos saber una cosa: después de mucho tiempo, este héroe regresó como una persona completamente diferente y, en completo arrepentimiento, cayó a los pies de una mujer cuyo amor tenía. una vez descuidado. Aparentemente, durante este tiempo, Eugene analizó todo lo que alguna vez hizo y admitió que estaba equivocado en relación con al menos Tatyana. Por supuesto, no fue fácil para él, no es casualidad que haya pasado tanto tiempo, no es casualidad que veamos al héroe al final de la novela tan desesperado. Me parece que durante su ausencia bastante larga, Eugene se volvió más sabio y revisó su actitud hacia la vida y el amor, lo que significa que se volvió aún más fuerte, porque una persona débil solo puede huir, y solo una fuerte puede comprender y regresar.
Con la misma dificultad se le dio a Bazarov, el héroe de la novela de I.S. Turgenev "Padres e hijos", conciencia del fracaso del nihilismo como filosofía de la existencia. Este héroe durante mucho tiempo estuvo seguro de que "la naturaleza no es un templo, sino un taller, y el hombre es un trabajador en él", también creía que el arte no tiene sentido, que la religión ha perdido su relevancia hace mucho tiempo, que no hay hay amor y que todo lo que pertenece al pasado debe ser convertido en ruinas. Sin embargo, al haber conocido a Anna Odintsov y haber sentido por ella toda esa gama de emociones que comúnmente se llama amor, Bazarov estaba literalmente inquieto: su visión del mundo se derrumbaba ante sus ojos, y comprendió que había que hacer algo al respecto. Yevgeny Bazarov tenía una personalidad fuerte y revolucionaria, pero le resultó muy difícil darse cuenta de que todo lo que seguía era una ilusión. El mundo de este héroe comenzó a ponerse patas arriba con la misma fuerza con la que creía en sus creencias, y él, me parece, gradualmente comenzó a hacer frente a esto, aunque le costó los mayores esfuerzos.
No es difícil comprender que te equivocaste y, quizás, te mentiste durante algún tiempo, es mucho más difícil aceptarlo, y solo la fuerza del espíritu y la sabiduría humana pueden ayudar en esto. Porque solo una personalidad fuerte, después de haber analizado sus acciones y acciones, puede comenzar a cambiar su vida, mientras que una débil, muy probablemente, se adaptará a las circunstancias.
¿Pueden las personas ser amigas si no están de acuerdo?
Puntos de vista convergentes significa tener una posición similar a la de otra persona en cuestiones filosóficas e ideológicas, tener creencias, principios y reglas similares. La amistad a menudo se basa en un interés común, pero ninguna relación puede limitarse a esto, y después de la similitud de puntos de vista, necesariamente debe venir la confianza, el entendimiento mutuo y el afecto, que pueden depender de factores completamente diferentes.
¿Pueden ser amigos las personas que no están de acuerdo? La respuesta a esta pregunta es ambigua: dos individuos correctamente educados que están en armonía consigo mismos y con el mundo, teniendo algún tipo de simpatía mutua, bien pueden ser amigos, incluso si tienen disputas en la mayoría de los temas. El conflicto siempre conduce a la verdad, y quizás en este caso, la discrepancia entre las posiciones de cosmovisión puede jugar a favor de tal amistad, dando interés a cualquier conversación. Y viceversa: si una persona sufre de autoestima, tiene una actitud hostil hacia el mundo y hacia las personas, si es egoísta y grosera, la segunda persona no puede convertirse en su amiga, sin importar cuán similares sean con él en sus puntos de vista: ambos simplemente nunca aprenderán a ser amigos porque, como suele ser el caso, ambos no aman y no pueden apegarse a alguien o, en general, no quieren tener una relación cercana con nadie . Hay muchas variaciones, y esto solo confirma toda la magia. amistad verdadera: no tiene un formato, no tiene verdades ni reglas: la amistad es diversa y puede conectar una variedad de personalidades.
Por ejemplo, el personaje principal de la novela A.S. Pushkin "Eugene Onegin", siempre convergía fácilmente con la gente, pero al mismo tiempo estaba permanentemente solo. Estaba disgustado con la sociedad secular, pero el propio héroe se sintió atraído por él. Eugene rápidamente se enfrió de todo y no pudo encontrar una persona capaz de despertar en él un fuego, un deseo de vivir y actuar, no pudo encontrar una persona capaz de vencer su blues. Y, al parecer, habiéndose mudado al pueblo, nuestro héroe encontró un "amigo" así: un joven ardiente y apasionado, idealizando todo a su alrededor, capaz de "despertar" incluso al solitario más desesperado. Era Vladimir Lensky, él y Eugene Onegin tenían una opinión completamente diferente, como "hielo y fuego"; sin embargo, las disputas constantes y las conversaciones filosóficas, como resultó, bien podrían pasar por amistad. Sin embargo, Eugene incluso comenzó a apegarse a Vladimir, como señala el autor de la novela, sin embargo, "por aburrimiento". Pero el problema residía precisamente en la personalidad contradictoria de Eugene, en su egoísmo e incapacidad para hacer amigos. Aburrido de nuevo, llevó a Lensky, que estaba enamorado hasta el fondo de su alma, a las emociones, jugando con sus sentimientos, lo provocó a duelo, y luego, asustado por la opinión de la multitud, mató al joven Lensky, que había recién comenzada a vivir, con un certero tiro en el pecho. ¿Qué impidió que esta amistad se desarrollara y fortaleciera aún más con el tiempo? No es una diferencia de puntos de vista, sino la naturaleza contradictoria, extraña y, lo más importante, incapaz de amistad, de Eugene Onegin.
Una situación completamente diferente se nos muestra en la novela de I.S. Turgenev "Padres e hijos". Evgeny Bazarov y Arkady Kirsanov se nos muestran como amigos desde el comienzo de la obra: tienen muchos intereses en común, entre los que se encontraba la pasión por la ciencia y, por supuesto, el nihilismo, una corriente filosófica de la que ambos héroes eran seguidores. Pasando tiempo juntos, nunca se aburrían: Arkady y Evgeny tenían algo de qué hablar, algo que discutir, algo que analizar. No tenían disputas, porque ambos, como parecía al principio, tenían la misma actitud hacia la vida, sin embargo, sin embargo, esto no podría llamarse amistad en el sentido completo de la palabra. Arkady era solo un seguidor de Eugenio: se estaba buscando a sí mismo y, habiéndose encontrado fuerte personalidad, adoptó su actitud ante la vida, convirtiéndose en un "amigo", sin embargo, habiendo madurado, comenzó a comprender toda la inconsistencia del nihilismo. Bazarov, por su parte, era fiel a sus convicciones, y por ello rápidamente se dio cuenta de que Arkady no podía ser ni su amigo ni un nihilista en principio: simplemente era diferente, amable y familiar como su padre. Bazarov, en su mentalidad y carácter, se parece más a Eugene Onegin, lo que confirma el fracaso deliberado de su amistad con Arkady.
La amistad no es solo una comunidad de puntos de vista, también es una unidad de almas y caracteres. Sucede que dos buenos amigos pueden discutir constantemente y nunca llegar a un consenso, y dos científicos que hacen lo mismo nunca pueden ser amigos. Aristóteles lo dijo de la manera más sucinta: “Un amigo es un alma que vive en dos cuerpos”.
(421 palabras) Desafortunadamente, no todas las personas entienden la esencia de la generosidad. Algunos de ellos creen que esta propiedad del alma es un signo de debilidad de carácter, porque, según su lógica, una persona debe inspirar asombro en una persona, no respeto. Su autoridad se basa sólo en el miedo. Pero no lo creo, porque la generosidad es una fuerza que puede cambiar el mundo para bien. Para estar convencido de esto, basta mirar ejemplos literarios adecuados.
Entonces, en la historia de M. Gorky "La anciana Izergil" Danko, por el poder de su generosidad, salvó a sus compañeros de tribu, que deambularon durante mucho tiempo en los matorrales y no pudieron encontrar una salida. La tribu se vio obligada a emprender un viaje para esconderse de los enemigos. Pero la gente se perdía en los bosques, donde había suelos pantanosos y una oscuridad impenetrable debido a la abundancia de copas de árboles. Allí no podían vivir y obtener su propia comida. Los héroes ya estaban desesperados, pero entre ellos había una persona que guiaba a todos. Danko asumió la responsabilidad de la vida de toda la tribu, sin exigir nada a cambio. La gente cansada lo colmó de reproches y quejas, pero él siguió yendo y creyendo en el éxito. Para convencer a la gente de que lo siguiera, se arrancó el corazón del pecho y les iluminó el camino a la libertad. Se las arregló para salvar a su tribu a costa de su vida. Creo que todos estarán de acuerdo en que esta hazaña es una demostración de fuerza fenomenal. ¿De dónde lo sacó Danko? Por generosidad hacia la gente, porque su objetivo era la prosperidad de toda la tribu.
La historia de M. Gorky "Chelkash" describe héroes antípodas: un ladrón experimentado y un joven campesino. Gavrila vino a la ciudad a trabajar y conoció a un hombre de mediana edad que le ofreció un trabajo de medio tiempo. El joven accedió, y por la noche se fueron a trabajar. Resulta que era contrabando. El joven estaba muy asustado, casi frustra todos los planes y acuerdos. Pero Chelkash, un ejecutante empedernido de pedidos ilegales, perdonó al recién llegado y decidió compartir el dinero, según lo acordado. Pero el compañero codicioso no se conformó con tal división y, después de peticiones humillantes, pasó a un vil ataque por la espalda. Casi mata al ladrón, pero no se arrepintió de sus acciones, porque creía que nadie perdonaría a Chelkash, nadie lo necesitaba. Sin embargo, al mirar a la víctima revivida, Gavrila volvió a estar muy asustada. Entonces el peligroso y marginal vagabundo tiró todo el dinero al suelo y se fue, dejando solo al lloroso campesino. No lo tocó. Entonces, ¿quién tiene el poder? Fue el generoso y valiente Chelkash quien salvó al débil joven que no pudo resistir la tentación del pecado.
Así, la generosidad es fuerza, porque es muy fácil sucumbir a la ira, la crueldad y la venganza, pero es increíblemente difícil abstenerse de ellas y mostrar humildad y virtud. Es la generosidad lo que le da a la gente el incentivo y la voluntad para hacer una hazaña que salvará la vida de alguien. Esto es lo que cambia el mundo para mejor cada día.
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