Durante las lecciones de literatura durante todo el período de estudio en la escuela, conocimos a escritores maravillosos y talentosos que, en sus obras, plantearon una variedad de problemas de la vida de las personas. Y entre los temas populares que han sido tocados por los escritores está el tema del remordimiento. Y esta no es una afirmación infundada, porque existen múltiples argumentos sobre el problema del arrepentimiento, que citaré de la literatura.
El problema de las discusiones sobre el remordimiento
En general, este tema fue abordado por muchos escritores, entre ellos Pushkin, Goncharov, Dostoievski, Shukshin, Astafiev y Ostrovsky. Y esto es solo una pequeña parte de todos aquellos a quienes ahora recuerdo. Pero esto es suficiente para dar argumentos sobre el tema: El problema del remordimiento que plantearon los escritores.
Así, Dostoievski en su obra "Crimen y castigo" nos mostró lo difícil que es vivir en paz entre las personas, habiendo cometido un acto terrible, en este caso, fue un asesinato. El personaje principal no pudo resistir la prueba de conciencia y se arrepintió de lo que había hecho. Le confesó todo al investigador y aceptó el castigo.
Además, vemos al héroe de Shukshin de la obra "Kalina Krasnaya", donde el héroe es atormentado por lo que le trajo a un ser querido, su propia madre, tanto dolor. Se arrepintió, admitió sus errores y se negó a ayudar a antiguos "amigos" con antecedentes penales, lo que lo llevó a la muerte.
Es imposible no recordar el remordimiento del niño que engañó a su abuela en la obra "Caballo con melena rosa". La educación moral no permite que el niño viva en paz, y acudió a su abuela para confesarle su engaño. El niño se arrepintió sinceramente, por lo que la abuela perdonó y le presentó ese tan esperado pan de jengibre. La misma situación descrita en la obra, donde necesitas encontrar la fuerza para admitir la culpa, se convirtió en una lección no solo para el personaje principal, sino también para los hitos de nosotros.
Vemos arrepentimiento en la obra de Pushkin ” Hija del capitán", Donde Pyotr Grinev admitió sus errores cometidos en su juventud, en la obra de Ostrovsky" La tormenta ", donde la heroína se arrepiente de su traición.
Dolokhov en la novela de L.N. "Guerra y paz" de Tolstoi se disculpa con Pierre en vísperas de la batalla de Borodino. En momentos de peligro, en un período de tragedia común, la conciencia despierta en este hombre duro. Bezukhov se sorprende de esto. Dolokhov se muestra como un hombre decente cuando él, con otros cosacos y húsares, libera a un grupo de prisioneros, donde también estará Pierre; cuando apenas habla, al ver a Petia yaciendo inmóvil. La conciencia es una categoría moral, sin ella es imposible imaginar a una persona real.
Las cuestiones de conciencia y honor son importantes para Nikolai Rostov. Habiendo perdido mucho dinero con Dolokhov, promete devolvérselo a su padre, quien lo salvó del deshonor. Pasado un tiempo, Rostov hará lo mismo en relación con su padre, cuando herede y acepte todas sus deudas. ¿Podría haber actuado de manera diferente si en su hogar paterno se le hubiera educado el sentido del deber y la responsabilidad por sus acciones? La conciencia es la ley interna que no permite que Nikolai Rostov actúe de manera inmoral.
2) "La hija del capitán" (Alexander Sergeevich Pushkin).
El capitán Mironov es también un ejemplo de lealtad a su deber, honor y conciencia. No traicionó a la Patria ni a la Emperatriz, sino que prefirió morir con dignidad, arrojando audazmente acusaciones en la cara de Pugachev de que era un criminal y traidor.
3) "El Maestro y Margarita" (Mikhail Afanasyevich Bulgakov).
El problema de la conciencia y elección moral estrechamente relacionado con la imagen de Poncio Pilato. Woland comienza a contar esta historia, y el personaje principal no es Yeshua Ha-Notsri, sino el mismo Pilato, quien ejecutó a su acusado.
4) "Don tranquilo" (MASholokhov).
Grigory Melekhov durante la guerra civil lideró a los cien cosacos. Perdió este cargo debido a que no permitió que sus subordinados robaran a los presos y a la población. (En guerras pasadas, el robo era común entre las filas cosacas, pero estaba regulado). Este comportamiento provocó el descontento no solo de sus superiores, sino también de Panteley Prokofievich, su padre, quien, aprovechando las oportunidades de su hijo, decidió “sacar provecho” del botín. Panteley Prokofievich ya había hecho esto, después de haber visitado a su hijo mayor, Petro, y estaba seguro de que Grigory también le permitiría robar a los cosacos que simpatizaban con los "rojos". La posición de Gregory al respecto fue específica: tomó "sólo comida y pienso comestible para el caballo, temiendo vagamente tocar el de otra persona y con disgusto por el robo". El robo de sus propios cosacos le parecía "especialmente repugnante", incluso si apoyaban a los "rojos". “¿El tuyo no es suficiente? ¡Groseros! La gente fue fusilada por tales cosas en el frente alemán ”, le dice a su padre en su corazón. (Parte 6 Capítulo 9)
5) "Un héroe de nuestro tiempo" (Mikhail Yurievich Lermontov)
El hecho de que por un acto cometido contra la voz de la conciencia, tarde o temprano habrá retribución, lo confirma el destino de Grushnitsky. Queriendo vengarse de Pechorin y humillarlo a los ojos de sus conocidos, Grushnitsky lo desafía a un duelo, sabiendo que la pistola de Pechorin no estará cargada. Un acto furtivo en relación con un antiguo amigo, con una persona. Pechorin se entera accidentalmente de los planes de Grushnitsky y, como muestran los eventos posteriores, evita su propio asesinato. Sin esperar a que la conciencia despierte en Grushnitsky y confiesa su traición, Pechorin lo mata a sangre fría.
6) "Oblomov" (Ivan Aleksandrovich Goncharov).
Mikhey Andreevich Tarantyev con su padrino Ivan Matveyevich Mukhoyarov cometen varias veces actos ilegales en relación con Ilya Ilyich Oblomov. Tarantiev, aprovechando la ubicación y la confianza de los ingenuos e ignorantes de los asuntos de Oblomov, después de haberlo bebido, lo obliga a firmar un contrato de alquiler de vivienda en condiciones depredadoras para Oblomov. Más tarde, lo recomendaría como administrador de la finca de un estafador y ladrón Zatertoy, contando los méritos profesionales de este hombre. Con la esperanza de que Zattery sea un administrador sensato y honesto, Oblomov le confiará la propiedad. Hay algo aterrador en su vigencia y atemporalidad en las palabras de Mukhoyarov: "¡Sí, padrino, hasta que se vayan los piqueros en Rusia, que firman papeles sin leer, nuestro hermano puede vivir!" (Parte 3, Capítulo 10). Por tercera vez, Tarantyev y su padrino obligarán a Oblomov a pagar una deuda inexistente según una carta de préstamo a su casera. Cuán baja debe ser la caída de una persona si se permite sacar provecho de la inocencia, la credulidad, la bondad de otras personas. Mukhoyarov ni siquiera perdonó a su hermana y sobrinos, obligándolos a vivir casi al día, por el bien de su propia riqueza y bienestar.
7) "Crimen y castigo" (Fyodor Mikhailovich Dostoevsky).
Raskolnikov, que creó su teoría de la "sangre en la conciencia", calculó todo, lo comprobó "aritméticamente". Es su conciencia la que no le permite convertirse en “Napoleón”. La muerte de la anciana "inútil" provoca consecuencias inesperadas en la vida de las personas que rodean a Raskolnikov; por lo tanto, al decidir cuestiones morales, no se puede confiar únicamente en la lógica y la razón. "La voz de la conciencia largo tiempo permanece en el umbral de la conciencia de Raskolnikov, sin embargo, lo priva del equilibrio emocional del “maestro”, lo condena a los tormentos de la soledad y lo separa de la gente ”(G. Kurlyandskaya). La lucha entre la razón, justificando la sangre, y la conciencia, protestando contra la sangre derramada, termina para Raskolnikov con la victoria de la conciencia. “Hay una ley: la ley moral”, afirma Dostoievski. Habiendo entendido la verdad, el héroe regresa al pueblo de quien se distanció por el crimen que cometió.
Significado léxico:
1) La conciencia es una categoría de la ética que expresa la capacidad de una persona para ejercer el autocontrol moral, para determinar, desde el punto de vista del bien y del mal, la actitud hacia las acciones propias y ajenas, la línea de conducta. S. hace sus evaluaciones, por así decirlo, independientemente de lo práctico. El interés, sin embargo, en realidad, en diversas manifestaciones de S. de una persona refleja el impacto en él del concreto. histórico, clase social condiciones de vida y crianza.
2) La conciencia es una de las cualidades de la personalidad humana (propiedades del intelecto humano), que asegura la preservación de la homeostasis (el estado del medio ambiente y su posición en él) y está condicionada por la capacidad del intelecto para modelar su futuro. Estado y comportamiento de otras personas en relación con el “portador” de la conciencia. La conciencia es uno de los productos de la educación.
3) Conciencia - (conocimiento conjunto, estar a cargo, saber): la capacidad de una persona para realizar su deber y responsabilidad hacia otras personas, evaluar y controlar independientemente su comportamiento, ser un juez de sus propios pensamientos y acciones. "La cuestión de la conciencia es la cuestión de una persona, que lleva contra sí misma" (I. Kant). La conciencia es un sentimiento moral que te permite determinar el valor de tus propias acciones.
4) Conciencia - el concepto de conciencia moral, convicción interior de lo que es bueno y malo, la conciencia de responsabilidad moral por su comportamiento; una expresión de la capacidad del individuo para ejercer el autocontrol moral sobre la base de las normas y reglas de comportamiento formuladas en una sociedad determinada, para formular de forma independiente altas obligaciones morales para sí mismo, exigirse a sí mismo para cumplirlas y hacer una autoevaluación de las acciones realizadas desde las alturas de la moral y la ética.
Aforismos:
“La diferencia más fuerte entre humanos y animales es el sentimiento moral o la conciencia. Y su dominio se expresa en la palabra corta, pero poderosa y tremendamente expresiva "must". Charles Darwin
"El honor es una conciencia exterior y la conciencia es un honor interior". Y Schopenhauer.
"Una conciencia tranquila no teme a la mentira, ni a los rumores, ni a los chismes". Ovidio
"Nunca actúes en contra de tu conciencia, incluso si los intereses del Estado lo exigen". A. Einstein
"Las personas a menudo se enorgullecen de su pureza de conciencia solo porque tienen poca memoria". Leo Tolstoy
"¡Cómo no estar complacido con mi corazón cuando mi conciencia está limpia!" D.I.Fonvizin
"Junto con las leyes estatales, también hay leyes de conciencia que compensan las omisiones de la legislación". G. Fielding.
"No se puede vivir sin conciencia y con una gran mente". M. Gorky
"Sólo el que se ha revestido con la armadura de la mentira, la insolencia y la desvergüenza no vacilará ante el juicio de su conciencia". M. Gorky
- Actualizado: 31 de mayo de 2016
- Por: Mironova Marina Viktorovna
Culpa. ¿Por qué lo estamos probando? ¿Cómo afecta nuestras vidas? ¿Es fácil deshacerse de este sentimiento? Estas y otras preguntas surgen después de leer el texto de L.M. Leonov.
¿Qué es este evento? Aprendemos sobre él por la carta del soldado a su amada niña Paul. Él escribe que solo ella puede decirle esto y le pide que queme la carta. ¿Qué es este secreto? Nos enteramos de que parte de Rodion en el ejército se retira constantemente, dejando a la población civil "a merced del enemigo". Sabemos por la historia que los primeros años del Gran Guerra patria Ejército soviético tuvo que retirarse. En "una aldea rusa, en la que nuestra unidad estaba en retirada", se le acercó una niña de unos nueve años con un ramo de flores silvestres. “Tenía unos ojos tan inquisitivos e inquisitivos, es mil veces más fácil mirar el sol del mediodía, pero me obligué a tomar un ramo de flores, porque no soy un cobarde ... Cerré los ojos y se lo quité. ella." Desde entonces, Rodion lleva un ramo seco, "como un fuego en su pecho". Y no sabe si “mi vida entera será suficiente para pagar ese regalo”. El problema planteado por el autor me hizo reflexionar profundamente sobre el sentimiento de culpa que a veces nos persigue sin descanso.
La posición del autor me es clara: el sentimiento de culpa es un sentimiento doloroso que no da descanso, obligándonos a volver una y otra vez en la memoria a nuestras acciones cuando nos vemos obligados, por diversos motivos, a actuar en contra de nuestra moral. principios y valores. Rodion entiende que esta niña permanece en el territorio que el enemigo está a punto de apoderarse, que al retirarse están traicionando a su pueblo. Pero la guerra dicta sus propias reglas y él no puede cambiarlas.
Estoy de acuerdo con el autor. La culpa es la voz de nuestra conciencia, nuestro juez interior. Nuestra conciencia nos dice que hicimos algo incorrecto. Creo que las personas responsables y muy morales a menudo sienten culpa, remordimiento, porque se dan cuenta de la complejidad, contradicción y, a veces, de la injusticia de nuestra vida. Héroes obras de arte a menudo se siente culpable. Aquí hay unos ejemplos.
En la historia de MA Sholokhov "El destino de un hombre", Andrei Sokolov durante la guerra pierde lo más valioso que tenía. Hogar, familia. La esposa y las hijas murieron a causa de la bomba, y el hijo del capitán murió el último día de la guerra. El héroe pasó por cautiverio, trabajo duro en cautiverio, bullying, una fuga infructuosa y una exitosa, cuando también logró agarrar su lengua, un importante oficial con documentos. Pero, al enterarse de la muerte de la familia, se culpa a sí mismo por ello. Se culpa a sí mismo por construir una casa cerca del aeródromo. Los alemanes bombardearon el aeródromo y la bomba golpeó su casa. Se culpa a sí mismo por reprocharle a su esposa Irina que se separara, que ella llora, como si lo enterrara. Resultó que sintió que nunca volverían a verse. El sentimiento de culpa cayó pesadamente sobre el corazón del héroe. Por supuesto, se culpó a sí mismo por estar vivo, y las personas más queridas para él se habían ido. Reunirse con Vanyusha, cuidar de él, hizo que este sentimiento pasara a un segundo plano. Andrei Sokolov ahora tiene alguien por quien vivir.
En la novela Crimen y castigo de FM Dostoievski, Rodion Raskolnikov y Sonechka Marmeladova son jóvenes, pero ambos se sienten culpables. No estoy hablando de delitos y ganancias indecentes, me refiero a la culpa por la injusticia en la vida. ¿Por qué la gente vive tan mal? ¿Por qué sufren, viven en la pobreza? ¿Son ellos los únicos culpables? Raskolnikov está imbuido de simpatía por Marmeladov, porque comprende cómo sufre esta persona, lo enferma que está. Sonechka no deja a Raskolnikov, después de enterarse del crimen, se queda con él para aliviar su sufrimiento. La niña comprende el camino doloroso y difícil que le espera. No pueden ser felices cuando es difícil para alguien cercano. Sufrimiento, preocupaciones, el deseo de ayudar al prójimo: esta es su suerte. La incapacidad de ayudar a todos, de cambiar sus vidas, sienten su propia culpa en esto. Por tanto, son estos héroes los que tanto nos gustan.
Por lo tanto, el sentimiento de culpa no es solo un sentimiento doloroso, sino también purificador y edificante. Solamente hombre moral capaz de sentir verdaderamente culpa. Esta persona no es capaz ni de maldad ni de traición.
Tiempo de actualización: 2018-01-24
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Culpabilidad y remordimiento
Muchos en camino de la vida tienen que reunirse con aquellas personas que luego se convertirán en sus amigos. Sin embargo, la amistad puede ser real e imaginaria.
El problema con el texto es que una persona debe ser extremadamente honesta en todas las situaciones, incluso en las relaciones amistosas.
El comentario al texto es el siguiente. Si uno de los amigos ha cometido un acto desagradable, entonces el segundo, iniciado en su secreto, se convierte en su cómplice, siempre que oculte el acto inmoral de su supuesto amigo, no lo condene y no lo haga público.
¿Cuál es la posición del autor? Primero, las personas de altos estándares morales, con una conciencia tranquila, unidas por lazos amistosos, no cometerán actos deliberadamente deshonrosos y malvados. Si ambos o alguno de ellos comete una infracción, entonces su tarea es salir con dignidad de esta situación: aceptar el castigo que merecen y no intentar “salir del agua”. Admitir honestamente lo que has hecho, experimentar vergüenza y la gravedad de la culpa no es un acto fácil, pero solo después de pasar por todo esto, las personas se limpian moralmente y prometen no repetir más errores.
Confirmo la exactitud de la posición del autor con el siguiente primer ejemplo. El príncipe Gorchakov, un hombre de mente aguda, no era un amigo, era contemporáneo de Pushkin. El poema "Gabrieliad", escrito en 1821, tuvo una fama escandalosa. La autoría se atribuyó a Pushkin, quien, años después, en 1828, fue severamente interrogado por las autoridades e incluso por el propio zar. Según la versión, Pushkin tenía miedo al castigo y al principio dijo: el autor de la obra es el príncipe Gorchakov, que en ese momento ya no estaba vivo. Sin embargo, hay evidencia de que más tarde Pushkin admitió que él era el autor del poema. Afirmó esta confesión en una carta al rey y fue perdonado por él. Al mismo tiempo, se sabe que el propio poeta sintió toda su vida un sentimiento de culpa por los errores que cometió y por la cobardía mostrada.
El segundo ejemplo, que demuestra la exactitud de la posición del autor, se puede citar del cuento "Sotnikov" de Vasil Bykov. El partisano Rybak en cautiverio traiciona a Sotnikov, enviado a los alemanes en una misión con él, y comete un crimen terrible, derribando un banco debajo de sus pies durante la ejecución. Posteriormente, el traidor se castiga a sí mismo: sin soportar los dolores de conciencia, muere.
Producción. Las personas son honestas, con la conciencia tranquila, viven según las leyes de la bondad y la verdad. Si, por alguna razón, cometen un acto inmoral, entonces ellos mismos se imponen la sentencia más severa.
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Los problemas morales asociados con el pecado y el arrepentimiento siempre han preocupado a la literatura rusa. Ya en A. Pushkin lo representó ampliamente en el drama "Boris Godunov". En una era de agitación pública el personaje principal trabaja, el futuro zar Boris, va al crimen, que comete por las manos de otra persona. Este hecho es el asesinato del hijo de Iván el Terrible, heredero del trono ruso en Uglich. A lo largo de su vida posterior, Boris Godunov intenta justificarse ante el destino, el pueblo, llevando a cabo diversas reformas en su vida, realizando una buena acción. Pero todas sus empresas están condenadas al fracaso total. El país está invadido por el hambre, la destrucción, las enfermedades.
F. M. Dostoievski planteó el problema del pecado y el arrepentimiento de manera especialmente aguda en su obra. Este tema está coloreado en sus tonos trágicos, y la tragedia se desarrolla en la vida cotidiana, en el nivel del sujeto. Pero describe esta vida lejos de la forma en que lo hicieron otros escritores realistas: el universo entero se espesa ante el lector.
Hay un conflicto en las novelas de este escritor. fuerte personalidad con tu conciencia. El pecado que cometen sus personajes está íntimamente relacionado con la idea que se apoderó del personaje.
Esto es especialmente evidente en la novela Crimen y castigo. La trama, el conflicto de la obra, es delineado por el autor ya en el título. El castigo por un pecado cometido es inevitable, inevitable, esta es la ley de la vida. Además, el castigo más terrible del héroe se expresa en su tormento moral, en su arrepentimiento.
El arrepentimiento en los héroes de Dostoievski se encarna a menudo en motivos de locura o suicidio. Un ejemplo de esto es la fiebre, la opresión, la enfermedad de Raskolnikov y el suicidio de Svidrigailov. Si el héroe se mantiene vivo, comienza nueva vida- y siempre a través de trabajos forzados (Raskolnikov, Rogozhin, Mitya Karamazov).
El problema del pecado moral y el arrepentimiento fue planteado no solo por F. M. Dostoevsky, sino también por M. E. Saltykov-Shchedrin. Si Raskolnikov en la novela "Crimen y castigo" comete un crimen no solo contra su conciencia, sino también castigado por la ley, entonces el protagonista de la novela "Lord Golovlevs" Judushka conduce lenta, intencionalmente, imperceptiblemente a la destrucción de toda la familia de Golovlevs.
Esta novela, una crónica familiar, puede llamarse con razón una historia de muertes. Primero, el hijo mayor Stepka el tonto muere trágicamente en su propia casa, seguido por el hermano menor de Porfiry, Pashka el Tikhonya, la hija de Anna Petrovna, Lyubinka, se suicida, todos los hijos de Judushka - el mayor Vladimir y el pequeño Petenka - mueren. La "cabeza de la casa" Arina Petrovna también muere en desgracia.
Judas es directamente responsable de la muerte de todos los miembros de la familia. Con sus discursos salvajes, la mezquindad, engañó, llevó a las personas más cercanas al límite únicamente en aras de una ganancia monetaria, con el fin de obtener la propiedad de su madre. Al final de su vil y disoluta vida, existe una pequeña posibilidad de que el clan resurja: el nacimiento del hijo de Petenka. Pero Judas ordena a su madre que mate al feto. Al final de la novela, el escritor muestra el despertar de la conciencia del héroe, pero este despertar no conduce a un renacimiento moral de la personalidad. La iluminación llega tarde o temprano para todos, pero a Judas le llegó demasiado tarde, cuando nada se puede cambiar.
Por lo tanto, el tema del pecado y el arrepentimiento se encuentra en las obras de muchos escritores rusos. Prestaron gran atención a la crianza de los sentimientos morales en una persona. La retribución llega inevitablemente a los criminales en diferentes formas: visiones terribles, sueños, enfermedades, muerte. El sentimiento de vergüenza puede revivir a una persona a una nueva vida libre de tormentos. Pero a menudo este sentimiento llega demasiado tarde a los héroes. Es de notar que en un momento T. Mann llamó a la literatura rusa "santa" precisamente por su atención a los problemas de conciencia, pecado, retribución y arrepentimiento del hombre.
