La crónica rusa antigua más antigua que se conserva hasta la fecha, "La historia de los años pasados", comienza con una historia sobre la campaña del príncipe Oleg contra la ciudad de Constantinopla.
Según este documento histórico, una parte del ejército del príncipe avanzaba a caballo por la costa y la otra por el mar en dos mil barcos, cada uno de los cuales tenía capacidad para cuarenta personas. Pero el texto de la Crónica de Novgorod, que, según algunos historiadores, contiene información más veraz, no nos habla de dos mil barcos, sino de doscientos.
Después de esto, la descripción de la campaña comienza con las llamadas leyendas sobre cómo los griegos bloquearon el canal con cadenas y que, después de reflexionar un poco, el príncipe Oleg ordenó que todos los barcos fueran puestos sobre ruedas. Luego, según la descripción de la crónica, los barcos desplegaron velas y, aprovechando un viento favorable, se dirigieron a Constantinopla. Al ver este espectáculo sin precedentes, los griegos se vieron obligados a pedir la paz al gran príncipe ruso. Sin embargo, recurrieron a un truco y le trajeron comida y vino envenenados, lo que Oleg no aceptó.
Luego, los griegos acordaron una tregua según los términos del príncipe de Kiev: una docena de jrivnia por cada guerrero, además de hacer pagos separados a favor de los príncipes de Lyubech, Rostov, Polotsk, Pereyaslavl, Chernigov, Kiev y otras grandes ciudades de Kievan Rus (la ciudad de Novgorod no estaba incluida en esta lista).
Además de los pagos únicos, Bizancio se comprometió a pagar un tributo permanente a la Rus de Kiev. Además, según el acuerdo firmado con los griegos, Bizancio permitía a los comerciantes rusos permanecer y comerciar en su territorio. Después de los votos generales, el príncipe Oleg clava su escudo en las puertas de Constantinopla como señal de la victoria del pueblo ruso, y luego ordena a los griegos que cosan velas para Rusia con pavolok (así se llamaba en aquella época la seda tejida en oro). tiempo), y el resto, de coprina (seda común). Tras el regreso del príncipe a Kiev, los habitantes de Rusia, inspirados por las historias sobre sus hazañas, le dieron el sobrenombre de Profético.
El principal resultado de esta gran campaña rusa fue el llamado Tratado sobre el Comercio Libre de Impuestos en la Rusia Bizantina. Los rusos que navegaban hacia la ciudad recibían todo el apoyo de las autoridades bizantinas, sin siquiera pagar derechos.
Ya en 911, el príncipe Oleg envió una embajada a Bizancio, que regresó con la confirmación de la paz entre Constantinopla y la Rus de Kiev.
En 907, el Cuento de los años pasados informó que el príncipe de Kiev Oleg lanzó una campaña contra Constantinopla. Dejando al joven príncipe Igor en Kiev, Oleg reunió a los varegos, los eslovenos de Nóvgorod, los krivichi, los drevlyanos, los radimichi, los polacos, los severianos, los vyatichi, los croatas, los dulebs, los tiverts, así como a Chud y Meryu: “todos ellos se llaman... Gran Skuf” - y los llevó a Bizancio. Oleg navegó en dos mil barcos; La caballería, como sabemos, avanzó a lo largo de la orilla.
Los griegos, al enterarse de antemano del acercamiento del ejército ruso, cerraron el puerto con una cadena y se encerraron en Constantinopla, y los rusos, al desembarcar, comenzaron a "luchar" en el distrito de la ciudad, quemaron iglesias y robaron "cámaras". , capturó gente e hizo mucho mal a los griegos”, “Es genial crear guerras”. Y luego Oleg ordenó a sus guerreros que hicieran ruedas y les pusieran botes. Con viento favorable, las velas desplegadas, los barcos rusos se dirigieron sobre ruedas hacia las murallas de Constantinopla. Los griegos se horrorizaron y pidieron la paz. Sus embajadores, apareciendo en el campamento de Oleg, suplicaron: "No destruyáis la ciudad, recibiremos el tributo que queráis". Se suspendieron las hostilidades y se iniciaron negociaciones de paz, que terminaron con un nuevo tratado ruso-bizantino en 907.
En realidad, la historia de la segunda campaña del ejército ruso contra Constantinopla podría haber terminado aquí, si no fuera por una circunstancia importante. El tratado que siguió fue de tan gran escala que no encajaba tanto en la idea de la Rus "bárbara", que fue cultivada por los normanistas, nacionales y occidentales, durante muchas décadas, que la sombra de la falsificación cayó inmediatamente sobre Esta es la mayor política exterior militar y acción diplomática de los antiguos rusos. Y la francesa I. Sorlen señaló con razón: “La confiabilidad de los tratados (es decir, el posterior tratado ruso-bizantino de 911 - L.S.) puede cuestionarse si la campaña en sí que los precedió es solo una leyenda.
Leyenda, ficción, recopilación de un cronista: estas son las palabras con las que se evalúan las noticias sobre la campaña de Oleg contra los griegos en 907. Y dado que la campaña es una leyenda, un folclore, ¿de qué tipo de tratados reales podemos hablar? La cuestión sobre ellos debe cerrarse de una vez por todas y así privar a la antigua Rusia del derecho a una página importante de su historia de política exterior.
Los historiadores nihilistas estaban especialmente perseguidos por los hechos crónicos sobre la cadena que cerraba la Bahía del Cuerno de Oro, sobre las velas sobre ruedas y sobre la movilización por parte de Oleg de un enorme ejército formado por tribus rusas y no rusas. “Ficción”, escribió D. L. Shletser; “Leyenda”, dijo el historiador ucraniano M. S. Grushevsky; La fantasía, Oleg nunca existió, declaró el belga A. Gregoire; La campaña de Oleg es invención de un cronista ruso; el emigrante ruso N. Bryancheninov se hizo eco de él; “Falso”, dijo otro emigrante, N. Baumgarten; El historiador inglés R. Dolly calificó la campaña de Oleg de "mítica". Esta serie puede continuar. ¿En qué basaron sus puntos de vista estos oponentes a la confiabilidad de la información crónica? Por miles, “imposible”. Es imposible que el emperador bizantino León VI repita el error de Miguel III y deje, como él en 860, la ciudad indefensa ante la invasión rusa. Es imposible que, como antes, los griegos cerraran la bahía con una cadena. Al ejército ruso le resultó imposible atravesar el territorio de Bulgaria, que acababa de firmar la paz con Bizancio en el año 904. Es imposible que algún tiempo después de la campaña los rusos, enemigos de Bizancio, lucharan como parte de las tropas griegas contra los árabes cretenses. Es imposible que los barcos se muevan en seco sobre ruedas. Imposible, porque no había motivos para la campaña de Oleg contra Bizancio. Es imposible que la campaña se lleve a cabo porque los autores bizantinos guardan silencio al respecto. La influencia del folclore búlgaro, el carácter mosaico del texto”, “el eco de las campañas de Simeón”, etc. ¡Quienes dudaron o incluso negaron la confiabilidad de la información de la crónica escribieron sobre esto! Pero hubo voces en defensa de esta autenticidad. Tanto los científicos nacionales, incluidos los soviéticos, como algunos extranjeros creían que si el cronista conjeturaba algo, tomaba algo del folclore, entonces el esquema principal de los acontecimientos era bastante benigno. y se puede confiar en ella. Así, el historiador ruso D. Ya-Samokvasov escribió que el movimiento de barcos sobre ruedas era un método generalizado para asaltar fortalezas enemigas en la antigüedad, este es un caso típico de una "fortaleza en movimiento", especialmente porque los rusos desde tiempos inmemoriales usaban rodillos para arrastrar barcos sobre rápidos y de río a río en la larga ruta fluvial y lacustre “de los varegos a los griegos”. Estos refugios protegían a los sitiadores de la lluvia de flechas lanzadas desde las murallas de la fortaleza.
El historiador estadounidense R. Jenkins encontró una mención de esta campaña en una de las crónicas griegas. Los historiadores soviéticos creen que la información de la crónica es legítima, aunque admiten que parte de ella es legendaria.
Y, sin embargo, los principales datos “a favor” o “en contra” de la campaña están en la propia crónica. Y creo que es imposible arrancar de su texto el mismo mensaje que mencionamos anteriormente. Se pueden plantear varias preguntas al respecto. ¿Cómo se desprende lógicamente de la narración misma, cómo se relaciona con toda la presentación de la crónica? II ¿Cómo se corresponden los acontecimientos posteriores con la información sobre la campaña? Es con estas preguntas que acudimos a la crónica e invitamos al lector a realizar un breve paseo científico por sus páginas.
Empecemos por la composición del ejército ruso, con todo ese “Gran Skoufi” mencionado por el cronista. Algunos historiadores consideraron que esta frase era una inserción posterior de otra parte de la crónica, y si es así, significa que el cronista inventó la composición del ejército ruso y entonces no es necesario hablar de algún tipo de campaña. sobre algún tipo de paz con Bizancio. ¿Pero es?
De hecho, unas páginas más arriba en la crónica, en el lugar donde se habla del asentamiento de las tribus eslavas, estamos hablando de la ubicación de los polianos, drevlyanos, radimichi, severianos y otras tribus rusas, y esta información termina con la palabras: “Sí, llamé desde el Gran Skuf griego”. Recordemos que tras describir la composición del ejército ruso, el cronista recuerda también el “Gran Skuf”. Y aquí está la conclusión: movió la primera frase a continuación y recibió la composición del ejército ruso.
Formalmente, por supuesto, esto no está excluido. El cronista podría haber hecho esto. Pero veamos si era necesario hacer esto, si era necesaria esa transferencia. Resulta que no, en absoluto. Resulta que cuatro veces más en diferentes lugares de las páginas iniciales de la crónica, su autor enumera en varias ocasiones la composición de las tribus rusas. Podría utilizar cualquiera de estas enumeraciones para reconstruir artificialmente la composición del ejército ruso. Pero lo más importante: el cronista llegó a la información sobre la composición del ejército de Oleg después de haber hablado con gran detalle sobre la posesión de tierras rusas por parte de Oleg bajo el gobierno de Kiev. Todos los que atrajo bajo sus estandartes se mencionan repetidamente en la crónica antes de los acontecimientos del 907. Los primeros en esta lista son los varegos. Y ya sabemos que fueron ellos quienes se convirtieron en los asistentes militares de Oleg en su movimiento victorioso por el Dnieper. Le ayudaron a tomar el control de Smolensk, Lyubech, Kiev, y con él llegaron los eslovenos de Novgorod, Krivichi, así como los que ya dependían de Rusia, Chgod, Merya y todos. Todos ellos, excepto Vesi, se mencionan en el artículo 907. Fueron los varangianos quienes ordenaron a Oleg que pagara trescientas jrivnia al año desde Novgorod. En 907 se habían convertido en sus aliados permanentes, quizás en la principal fuerza organizada de su ejército, y está claro que el príncipe de Kiev los llevó consigo a Constantinopla.
En cuanto a las tribus rusas (los drevlyanos, radimichi, krivichi, norteños, vyatichi, croatas, dulebs, tiverts, eslovenos, polianos), las crónicas contienen información repetida sobre ellos incluso antes de 907, sobre lugares de asentamiento, costumbres e idioma. Y algunos informan sobre cuándo y bajo qué circunstancias fueron subordinados a Kiev. Acerca de los Drevlyans: "Es hora de que Oleg luche contra los Drevlyans, y aceptaré tributo al Kun Negro sobre ellos". Sobre los norteños:<-.Иде Олегъ на северяне, и победи северяны, и възложц па нь дань легъку...» О радимичах: «Посла къ раднми-чемъ, рка: „Кому дань даете?" Они же реша (сказали):
"Kozarom." Irecheim Oleg; "No me des el kozarom, pero dámelo..." Sobre las calles y los Tiverts: “Y de las calles y los Tivertsi se le da el nombre al ejército”. En verdad, Oleg reunió a todos sus vasallos, afluentes y aliados en una larga campaña, y esto se refleja en la entrada de la crónica en 907.
La idea de que Rusia no tenía motivos para hacer campaña contra los bizantinos tampoco resiste las críticas. Desde. 8G0" han pasado más de cuarenta años. Desde entonces ha pasado mucha agua bajo el puente. Miguel III, el patriarca Focio, cogobernante de Miguel, y luego el emperador autócrata Basilio el Macedonio, que tomó el poder (después del asesinato de Miguel III) en Bizancio, fallecieron; los líderes rusos, probablemente Askold y Dir, que firmaron con el imperio un acuerdo beneficioso para Rusia. Desde entonces, Rusia se vio sumida en una lucha dinástica, Askold y Dpr fueron asesinados, el poder pasó a Oleg, quien inició una larga y, presumiblemente, difícil lucha por la subyugación de las tribus rusas de Kiev, y para ello fue necesario romper su dependencia de los jázaros, superar la resistencia del viejo enemigo de Rusia. El tiempo experimentó una invasión de los húngaros y se vio obligado a concluir una difícil paz con ellos. Todo esto no pudo dejar de saberse en Constantinopla, y seguramente en algún momento de la historia, Bizancio consideró posible dejar de pagar el tributo anual a Rusia. Los griegos restringieron los derechos de los comerciantes rusos en los mercados bizantinos de la misma manera que los derechos de los comerciantes búlgaros. En cualquier caso, la cuestión de los tributos y privilegios para los comerciantes rusos surgió inmediatamente tan pronto como los rusos y los griegos entablaron negociaciones en 907. Estos temas no aparecen simplemente en los acuerdos diplomáticos; reflejan profundas contradicciones en las relaciones entre países, y las negociaciones y los tratados coronan la resolución de estas contradicciones por medios militares. Con un alto grado de probabilidad, se puede suponer que Oleg, habiendo creado un estado unificado fuerte, unió el norte y el sur de Rusia, se recuperó de la invasión húngara, intentó restaurar y tal vez fortalecer los logros alcanzados después de la guerra. campaña victoriosa de 8 (30 años. La actividad militar y de política exterior en este caso completó los procesos políticos internos. El antiguo estado ruso fortalecido irrumpió nuevamente en la extensión europea.
Las huellas de la reciente campaña están literalmente esparcidas por los acuerdos pacíficos entre rusos y griegos en 907 y 911. Están llenos del espíritu del reciente enfrentamiento.
"Hagamos las paces con vosotros, griegos", dice la parte principal del tratado ruso-bizantino del año 911 en nombre de la Rus. Esta frase parece resumir la reciente guerra y presagiar la paz.
Y aquí hay más huellas.
Recordemos con qué colorido habló la crónica sobre la marcha victoriosa de los rusos por los suburbios de Constantinopla y la captura de prisioneros. En el tratado de 911, todo esto quedó reflejado en los artículos sobre los Polyanyniks. Uno de ellos habla de la liberación mutua de cautivos rusos y griegos y su regreso a sus países, y el segundo está dedicado a otros casos de aparición de cautivos en Rusia de diferentes países. Habla directamente de cautivos cristianos, es decir, griegos que acabaron en Rusia y fueron devueltos a Bizancio. En el primero de los artículos mencionados hay una frase que habla directamente de las acciones militares de las partes. ¿Cuando? Con toda probabilidad, en el pasado reciente, ya que estuvo separado de la campaña anterior que conocemos por no menos de cincuenta años, y era poco probable que todos los prisioneros capturados durante la campaña de 860 estuvieran vivos. Aquí está esta frase: “Si un griego lucha contra ellos, que regrese a su país”. Estamos hablando de la captura de los griegos por parte de los rusos "del ejército", es decir, durante las operaciones militares. Parece que la crónica sobre cómo los rusos "capturaron a Imachu" fue trasladada al texto del tratado.
Otra huella la podemos ver en los escritos del emperador bizantino León VI, que ocupó el trono en Bizancio a principios del siglo X, es decir, durante la campaña del ejército ruso contra Constantinopla. En su tratado "Tácticas", menciona los métodos de ataque de los "escitas del norte", como se llamaba a los rusos en Bizancio, e informa que suelen utilizar pequeños barcos a remos, ya que no pueden viajar a lo largo de los ríos hasta el Mar Negro con grandes barcos. ¿Dónde y cuándo pudo León VI ver o conocer los métodos de movimiento del ejército ruso? Por supuesto, la información sobre sus campañas pasadas, incluida la campaña del 860, podría haberle llegado. Y, sin embargo, hay más razones para creer que el propio autor real observó desde las murallas de la ciudad la aparición de los "escitas del norte" en los accesos marítimos a la ciudad, él mismo vio sus barcos dirigiéndose hacia las murallas de la fortaleza con un viento favorable.
Al final de la crónica se da un hecho que causó especial deleite entre quienes dudaban de la confiabilidad de los mensajes de la crónica: dice cómo, después de la aprobación de la paz, que aún está por llegar, Oleg, como señal de victoria. , colgó su escudo en las puertas de la ciudad y solo entonces partió hacia su tierra natal: “Y cuelga tu escudo en las puertas para mostrar la victoria, y sal de Constantinopla”.
Los historiadores nihilistas se burlaron mucho de esto, considerando este mensaje el más legendario de toda la historia, junto con el movimiento de los barcos en tierra a vela. Pero, en general, no había nada de qué reírse. Muchos historiadores han señalado que los informes de este tipo de actos simbólicos nos llegan repetidamente desde la antigüedad y no representan ninguna leyenda. Así, el búlgaro Khan Tervel a principios del siglo VIII, después de la guerra con Bizancio y la conclusión de la paz con él, colgó su escudo en la puerta de una de las fortalezas bizantinas. Y unas décadas más tarde, otro gobernante búlgaro, Khan Krum, intentó clavar una lanza en las puertas de Constantinopla como señal de victoria sobre los bizantinos.
La costumbre de colgar el escudo en las puertas de la ciudad como señal de paz estaba muy extendida entre los antiguos normandos. Así, la "leyenda" adquiere características reales y puede ser otra confirmación de la autenticidad de la campaña de Oleg contra Constantinopla en 907.
Finalmente, la imagen de la invasión, dibujada por el cronista y aparentemente repitiendo las imágenes de otras invasiones "bárbaras" similares de Bizancio por parte de los mismos rusos, búlgaros y húngaros, es tan común (los rusos se comportaron de tal manera que "crearon ejércitos”) en los que no se puede confiar en estas partes de la crónica también faltan. Esta repetibilidad de los acontecimientos durante tales invasiones es otro argumento a favor de la credibilidad de la campaña.
Así es como debemos abordar el acontecimiento más importante de la historia de la diplomacia rusa del siglo X: el tratado ruso-bizantino del año 907.
Y de nuevo sorprende lo bien que se eligió, como en 860, el momento del ataque.
El comienzo del siglo X estuvo marcado por luchas internas en Bizancio. A principios de 907, cuando las tropas bizantinas avanzaron contra el avance árabe, el jefe de la nobleza bizantina provincial, Andrónico Dukas, se rebeló. Entró en relaciones con los árabes. El patriarca Nikolai Mystic también apoyó en secreto al ambicioso comandante. Las relaciones con Bulgaria también fueron turbulentas. Se concluyó la paz con ella, pero ambas partes se estaban preparando para continuar la lucha (en el apogeo de todas estas dificultades, los rusos atacaron Constantinopla).
No puedes llamarlo accidente. Y nuevamente tenemos que hablar de inteligencia bien organizada, de un conocimiento profundo en Kiev de la situación política interna y externa en Bizancio. Fue la sorpresa del ataque y la falta de preparación de los griegos para la guerra en el verano de 907 lo que aseguró el rápido éxito del ejército ruso. Incapaces de resistir, los griegos pidieron la paz.
El año 907 en la historia de Rusia estuvo marcado por la legendaria campaña contra Constantinopla (o, como también se la llamaba, Constantinopla), dirigida por el príncipe Oleg de Nóvgorod. Este evento está asociado con muchas especulaciones y dudas por parte de los historiadores, muchos de los cuales no creen en su autenticidad por varias razones. En este artículo le contaremos en detalle sobre la campaña de Oleg contra Constantinopla (resumen) e intentaremos averiguar si este evento realmente ocurrió tal como lo describen las antiguas crónicas rusas.
¿Quién es el príncipe Oleg?
Oleg fue el príncipe de Novgorod y el grande desde 882 hasta 912, que fue el año de su muerte. Después de recibir el poder sobre la tierra de Novgorod (lo que ocurrió después de la muerte de Rurik) como regente del menor Igor, capturó la antigua Kiev. Fue esta ciudad la que en ese momento estaba destinada a convertirse en la capital y símbolo de la unificación de los dos principales centros de los eslavos. Es por eso que los historiadores a menudo lo consideran el fundador del antiguo estado ruso. Y la posterior campaña de Oleg contra Constantinopla se convirtió en el motivo por el que lo llamaron "Profético".
¿Por qué Oleg fue llamado el Profético?
Como nos cuenta La historia de los años pasados, la campaña de Oleg contra Constantinopla tuvo lugar en el año 907. La crónica habla de cómo la ciudad fue asediada y tomada, y se glorifica el coraje y la mente aguda del príncipe, que burló a los bizantinos. Según esta fuente, se negó a recibir comida envenenada de ellos, por lo que fue apodado “El Profético”. Así es como la gente en Rusia comenzó a llamar a Oleg, quien derrotó a los griegos. A su vez, su nombre proviene de Escandinavia, y traducido significa “santo”.
Marcha a Constantinopla
Como ya se mencionó anteriormente, el contenido de la campaña y la guerra ruso-bizantina se describe en PVL (Tale of Bygone Years). Estos acontecimientos culminaron con la firma de un tratado de paz en el año 907. Esto se hizo popular entre la gente gracias a las siguientes palabras: "El profético Oleg clavó su escudo en las puertas de Constantinopla". Pero, sin embargo, esta campaña no se menciona en fuentes griegas y, en general, no se menciona en ninguna parte excepto en leyendas y crónicas rusas.
Además, ya en el año 911 los rusos firmaron un nuevo documento. Además, ninguno de los historiadores duda de la autenticidad de la celebración de este acuerdo.
Bizancio y la Rus
Cabe señalar que después de la campaña de los Rus contra Constantinopla en 860, las fuentes bizantinas no indican nada sobre conflictos con ellos. Sin embargo, hay una serie de pruebas indirectas que confirman lo contrario. Por ejemplo, las instrucciones del emperador León IV ya a principios del siglo X contienen información de que los hostiles "escitas del norte" utilizan pequeños barcos que navegan a gran velocidad.
La caminata de Oleg a través de La historia de los años pasados
Como dice la leyenda sobre la campaña de Oleg, Constantinopla fue tomada no solo con la participación de los eslavos, sino también de las tribus finno-ugrias, que figuran en un antiguo monumento escrito en ruso de principios del siglo XII: "La historia de los años pasados". . Según la crónica, algunos guerreros cabalgaban a lo largo de la costa, mientras que otros se movían por mar con la ayuda de dos mil barcos. Además, cada barco albergaba a más de treinta personas. Los historiadores todavía dudan sobre si creer en la "Cuento de años pasados" y si los datos sobre la campaña indicados en la crónica son genuinos.
Leyendas en la descripción del viaje.
La leyenda sobre la campaña del príncipe Oleg contra Constantinopla contiene una gran cantidad de leyendas. Por ejemplo, la narración indica que los barcos se movían sobre ruedas, sobre las cuales Oleg los colocó. Los bizantinos temían que los rusos se dirigieran a Constantinopla y pidieron la paz. Sin embargo, trajeron platos envenenados, que el príncipe rechazó. Entonces los griegos no tuvieron más remedio que dar su consentimiento a lo que propuso Oleg. Como dice la leyenda, tuvieron que pagar 12 hryvnia a todos los soldados, así como una cantidad separada a los príncipes de Kiev, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov y otras ciudades excepto Novgorod. Pero las victorias del príncipe no terminaron ahí. Además del pago único, los griegos de Bizancio tuvieron que pagar un tributo permanente a la Rus y también aceptar concluir un acuerdo (estamos hablando del mismo acuerdo firmado en 907), que se suponía regularía las condiciones. de estancia y comercio de los comerciantes rusos en las ciudades griegas. Las partes prestaron juramento mutuo. Y Oleg, a su vez, cometió ese acto tan famoso que lo hizo legendario, según la leyenda, a los ojos de la gente común. Colgó un escudo en las puertas de la capital de Bizancio, Constantinopla, como símbolo de la victoria. Los griegos recibieron la orden de coser velas para el ejército eslavo. Las crónicas dicen que fue después de que se completó la campaña de Oleg contra Constantinopla en 907 que el príncipe pasó a ser conocido popularmente como el "Profético".
Sin embargo, si las historias del antiguo cronista ruso sobre la incursión de la Rus en Constantinopla en 860 se basan únicamente en crónicas bizantinas, entonces la historia de esta incursión se basa en información obtenida de leyendas que no fueron escritas. Además, varias tramas coinciden con otras similares de las sagas escandinavas.
Tratado de 907
¿Cuáles fueron los términos del acuerdo? ¿Se concluyó? Si crees en la Historia de los años pasados, después de las acciones victoriosas del príncipe Oleg en Constantinopla, se firmó con los griegos un documento bastante beneficioso para Rusia. Se considera que el objetivo de sus principales disposiciones es la reanudación de relaciones pacíficas y de buena vecindad entre estos pueblos y estados. El gobierno bizantino asumió la obligación de pagar a la Rusia una cierta cantidad de tributo anual (y su tamaño era bastante considerable), así como de pagar una indemnización única, tanto en dinero como en cosas, oro, objetos raros. telas, etc. El acuerdo estipulaba lo anterior el monto del rescate por cada guerrero y el monto de la asignación mensual que los griegos debían dar a los comerciantes rusos.
Información sobre la campaña de Oleg de otras fuentes.
Según la información de la Primera Crónica de Novgorod, varios eventos ocurrieron de manera diferente. Al mismo tiempo, las campañas contra Constantinopla se llevaron a cabo bajo el liderazgo y el "Profético" era solo un gobernador. La crónica describe las legendarias campañas de Oleg contra Constantinopla de la siguiente manera. El año se indica como 920, y la datación del siguiente ataque sitúa los hechos en 922. Sin embargo, la descripción de la campaña de 920 es similar en detalle a la descripción de la campaña de Igor de 941, que se refleja en varios documentos.
La información contenida en las crónicas bizantinas, escritas por Pseudo-Simeón a finales del siglo X, proporciona información sobre la Rus. En uno de los fragmentos, algunos historiadores ven detalles que apuntan a las predicciones de los sabios sobre la futura muerte de Oleg, y en la personalidad de Ross, el propio príncipe. Entre las publicaciones de divulgación científica se encuentra la opinión expresada por V. Nikolaev sobre las campañas de los rusos contra los griegos, llevadas a cabo alrededor del año 904. Si crees en sus construcciones (que no se mencionan en las crónicas de Pseudo-Simeón), entonces los Dew fueron derrotados en Tricéfalo por el líder bizantino John Radin. Y sólo unos pocos lograron escapar de las armas griegas gracias a la perspicacia de su príncipe.
A. Kuzmin, al estudiar el texto de la crónica "La historia de los años pasados" sobre las acciones de Oleg, sugirió que el autor utilizó textos de fuentes búlgaras o griegas sobre las incursiones dirigidas por el príncipe. El cronista citó frases de los griegos: "Este no es Oleg, sino San Demetrio, que nos fue enviado por Dios". Tales palabras indican, según el investigador, el momento de los acontecimientos en 904: los bizantinos no brindaron ayuda a los tesalonicenses. Y Demetrio de Tesalónica era considerado el patrón de la ciudad saqueada. Como resultado, un gran número de habitantes de Tesalónica fueron masacrados y sólo algunos de ellos pudieron liberarse de los piratas árabes. Estas palabras de los griegos sobre Demetrio, poco claras en contexto, podrían contener indicios de venganza por parte del santo en Constantinopla, que fue indirectamente culpable de tal destino para la población.
¿Cómo interpretan los historiadores la información de la crónica?
Como se mencionó anteriormente, la información sobre la incursión está contenida únicamente en las crónicas rusas, y no se indica nada al respecto en los escritos bizantinos.
Sin embargo, si nos fijamos en la parte textual de los fragmentos del documento que se encuentran en la Historia de los años pasados, podemos decir que, después de todo, la información sobre la campaña del 907 no es completamente ficticia. Algunos investigadores explican la falta de datos en las fuentes griegas por la fecha incorrecta a la que se atribuye la guerra en el Cuento de los años pasados. Hay varios intentos de relacionarlo con la campaña de los rus (dromitas) en 904, mientras los griegos luchaban con un ejército de piratas liderados por León de Trípoli. La teoría que más se parece a la verdad pertenece al autor de Boris Rybakov y, según su hipótesis, la información sobre la incursión del año 907 debería atribuirse a los acontecimientos del año 860. Esta guerra fue reemplazada por información sobre campañas fallidas bajo un liderazgo inspirado en leyendas sobre la extraordinaria liberación de la población cristiana de las tribus paganas.
Datación de la campaña
No se sabe exactamente cuándo tuvo lugar la campaña del príncipe Oleg contra Constantinopla. El año al que se refieren estos hechos (907) es arbitrario y apareció después de que los cronistas hicieran sus propios cálculos. Desde un principio, las leyendas sobre el reinado del príncipe no tuvieron una fecha exacta, por lo que la información posterior se dividió en etapas que se atribuyeron a los períodos inicial y final de su reinado.
Además, el Cuento de años pasados contiene información sobre la datación relativa de la redada. Contiene información de que lo que predijeron los sabios (la muerte del príncipe) en realidad sucedió cinco años después de que tuvo lugar la campaña contra Constantinopla. Si Oleg murió a más tardar en 912 (esto se evidencia en los datos sobre los sacrificios en las obras de Tatishchev, que tuvieron lugar durante la aparición del legendario cometa Halley), entonces el autor calculó todo correctamente.
El significado de la campaña de Oleg contra Constantinopla.
Si la campaña realmente sucedió, entonces puede considerarse un evento importante. El documento firmado como resultado de la campaña debe considerarse como un momento decisivo en las relaciones entre griegos y rusos para las próximas décadas. Los acontecimientos históricos posteriores, de una forma u otra, estuvieron relacionados con las redadas realizadas por el príncipe Oleg, independientemente de su correcta datación.
La primera campaña verdaderamente importante de los rusos contra el Imperio Romano de Oriente la llevó a cabo el príncipe Oleg. En ese momento, ya se había formado una clara organización militar en la antigua Rusia, que existió durante varios siglos.
La primera campaña verdaderamente importante de los rusos contra el Imperio Romano de Oriente la llevó a cabo el príncipe Oleg. En ese momento, ya se había formado una clara organización militar en la antigua Rusia, que existió durante varios siglos.
La base del antiguo estado ruso era la comunidad rural, que en las crónicas se llama "cuerda" o "mundo". Esto hizo posible reunir una gran milicia de tribus eslavas. El cronista, hablando sobre la estructura estatal de Rusia en la antigüedad, informó lo siguiente:
El "Gran Duque de Rusia" era el jefe de estado. Y aunque el consejo popular de miembros de la comunidad libre limitaba su poder supremo, a veces podía ignorar la opinión del consejo. La gestión estaba a cargo de "los grandes y brillantes príncipes y sus grandes boyardos (del príncipe)".
La base del antiguo ejército ruso eran los escuadrones principescos: los "mayores" de los guerreros más experimentados y los "más jóvenes" de los "jóvenes". A la guerra también acudieron escuadrones de “hombres principescos”, es decir, boyardos, aliados de entre los habitantes de la estepa y la milicia de “guerreros”, que exhibían comunidades rurales y ciudades. Las milicias “voi” constituían un ejército de a pie, ya que las escuadras de los príncipes estaban montadas.
El armamento de la Rus consistía en espadas y lanzas de doble filo, hachas, mazas y cuchillos tipo "bota". Con fines de protección, eran comunes los cascos y grandes escudos de madera. Como regla general, solo los guerreros tenían cota de malla (armadura de cota de malla). Desde la antigüedad, los eslavos tenían estandartes de batalla y música militar.
No había flota militar en la antigua Rusia. Pero para los viajes por ríos y mares se construían grandes embarcaciones "propulsadas", que iban con remos y velas. Estos barcos en condiciones de navegar podrían albergar entre 40 y 60 personas con armas y suministros.
El príncipe Oleg realizó su famosa campaña contra Constantinopla en el año 907. No hay duda de que esta enorme empresa militar requirió una gran preparación. Según el cronista, el ejército ruso zarpó en dos mil barcos. Se puede suponer que el ejército de Olegov contaba con aproximadamente 80 mil guerreros. Pero lo más probable es que el ejército ruso fuera menos de la mitad de esta cifra, incluso teniendo en cuenta la caballería esteparia aliada.
La flotilla de barcos, reunida de toda la antigua Rusia cerca de Kiev, descendió por el Dnieper y avanzó hacia Constantinopla a lo largo de las orillas del Ponto (Mar Negro). La caballería caminó por la orilla a la vista de la flotilla.
Cuando los rusos se acercaron a Constantinopla, el ejército de a pie desembarcó y llevó los barcos a tierra. Bajo los muros de la capital bizantina tuvo lugar una batalla. El cronista lo informa de esta manera: el príncipe Oleg "luchó cerca de la ciudad y cometió muchos asesinatos contra los griegos". Después del primer enfrentamiento con los rusos, los bizantinos se refugiaron detrás de las murallas de la fortaleza y su enemigo comenzó a devastar las afueras de Constantinopla.
El asedio amenazó con prolongarse y comenzaron en el mar fuertes tormentas otoñales. El príncipe Oleg decidió intimidar a los "griegos". Ordenó que pusieran los barcos sobre rodillos (ruedas) y, con un viento favorable, izando todas las velas, el ejército de barcos ruso se acercó a la ciudad. Hay informes de que, al mismo tiempo, los rusos liberaron una gran cantidad de cometas a los bizantinos.
No fueron estas "intimidaciones" las que obligaron a los bizantinos a iniciar negociaciones con el príncipe Oleg, sino la derrota en el campo bajo los muros de Constantinopla y un denso asedio por mar y tierra. Además, los "griegos" se dieron cuenta con certeza de que los rusos habían comenzado los preparativos para el asalto a la ciudad.
Durante las negociaciones, el príncipe Oleg exigió que Bizancio le pagara 12 jrivnia por cada guerrero y le diera "reglas" para todas las ciudades rusas. Es decir, estábamos hablando de indemnización militar, que el vencedor imponía al bando derrotado.
Los bizantinos también acordaron brindar una serie de beneficios a los comerciantes rusos: el derecho al comercio libre de impuestos durante una estadía de seis meses en Constantinopla, comida y lavado gratis en los baños griegos. Además, las autoridades de la ciudad se comprometieron a proporcionar a los comerciantes rusos alimentos y diversos equipos para el viaje de regreso.
Sólo en tales condiciones el príncipe Oleg condujo su ejército de barcos de regreso a Rusia. El cronista informa que después de concluir un tratado de paz "vergonzoso" para el Imperio Romano de Oriente, los rus "colgaron sus escudos en las puertas, mostrando la victoria, y se dirigieron a Constantinopla". El hecho de que el príncipe Oleg clavara su escudo en las puertas de Constantinopla fue una prueba directa de la victoria de la campaña de 907.
(basado en materiales de la Enciclopedia militar infantil)
Unificación de tierras rusas por el príncipe Oleg
El príncipe Oleg permaneció en Novgorod durante tres años y luego, después de haber reclutado un ejército de los varegos y las tribus Chud, Ilmen Slavs, Meri, Vesi y Krivichi bajo su control, se trasladó al sur. Primero ocupó Smolensk y encarceló a su marido allí, luego se mudó a la tierra de los norteños y aquí, en Lyubech, también encarceló a su marido. Si estas tribus se sometieron voluntariamente a Oleg o después de una resistencia, la crónica no lo dice. Cuando Oleg llegó a Kiev, Askold y Dir ya reinaban allí. La crónica dice que Oleg astutamente los llamó fuera de la ciudad y los mató, y él mismo tomó posesión de Kiev y la convirtió en su capital, diciendo: "He aquí, sé la madre de la ciudad rusa".
El asesinato de Askold y Dir por orden de Oleg. Grabado de F. A. Bruni. Antes de 1839
El príncipe Oleg construyó ciudades para tener en sus manos a los pueblos conquistados y protegerlos de los ataques de los nómadas. Impusieron tributo a los eslavos de Ilmen, Krivichi y Merya. Los novgorodianos tenían que pagar 300 jrivnia al año para el mantenimiento de un escuadrón de varegos. Después de eso, Oleg comienza a expandir los límites de sus posesiones, conquistando las tribus que vivían al este y al oeste del Dnieper. En 883, los drevlyanos, que estaban enemistados con los polacos, fueron conquistados; Fueron objeto de un tributo por parte de la vivienda a la marta negra. Los norteños rindieron homenaje a los jázaros; El príncipe Oleg les dijo: "Soy el enemigo de los jázaros, y no ustedes en absoluto", y los norteños, aparentemente sin resistencia, aceptaron rendirle homenaje. Oleg envió a Radimichi a preguntar: "¿A quién le rindes homenaje?" Ellos respondieron: "Jázaros". "No se lo den a los jázaros, dádmelo a mí", les ordenó Oleg, y Radimichi comenzó a rendirle tributo, dos shelyags por raal, como antes habían pagado a los jázaros. Sin embargo, no todas las tribus se sometieron tan fácilmente: según el cronista, se necesitaron 20 años para conquistar a los Dulebs, Croatas y Tiverts, pero Oleg nunca pudo conquistar a los Ulich.
La campaña del príncipe Oleg contra Constantinopla.
En 907, el príncipe Oleg lanzó una campaña contra los griegos, dejando a Igor en Kiev. El ejército de Oleg estaba formado por varegos, ilmen eslavos, chud, krivichi, meri, polacos, severianos, drevlyanos, radimichi, croatas, dulebs y tiverts. Montábamos a caballo y en barcos. Según la crónica, eran 2000 barcos, y cada barco tenía 40 personas; pero, por supuesto, no se puede dar un significado absoluto a estas cifras. La crónica adorna la historia de esta campaña con diversas leyendas. Cuando los rusos se acercaron a Constantinopla, los griegos cerraron el puerto y bloquearon la ciudad. El príncipe Oleg llegó a tierra y comenzó a devastar los alrededores, destruir edificios y templos, torturar, golpear y arrojar a los habitantes al mar; Luego ordenó que pusieran las barcas sobre ruedas y, con buen viento, se dirigieron hacia la ciudad. Los griegos se asustaron y pidieron no destruir las ciudades, aceptando dar cualquier tributo que Oleg quisiera. Luego decidieron deshacerse de Oleg con veneno, pero Oleg adivinó y no aceptó la comida y bebida que le enviaron los griegos.
La flota del príncipe Oleg se dirige a Constantinopla a lo largo del río Dnieper. Grabado de F. A. Bruni. Antes de 1839
Después de esto, comenzaron las negociaciones. El príncipe Oleg envió a los embajadores Karl, Farlof, Velmud, Rulav y Stemir al emperador, quienes exigieron 12 hryvnia por barco y provisiones para las ciudades de Kiev, Chernigov, Pereyaslav, Polotsk, Rostov, Lyubech y otras, ya que los maridos de Oleg estaban en estas ciudades. . Los embajadores rusos exigieron entonces que Rusia, al llegar a Tsar-Grad, pudiera llevarse toda la comida que quisiera, lavarse en los baños y abastecerse de anclas, cuerdas, velas, etc. del rey griego para el viaje de regreso. El emperador bizantino aceptó estas condiciones con algunos cambios: los rusos que no venían para comerciar no tardan meses; el príncipe debe prohibir a los rusos saquear las aldeas griegas; En Constantinopla, los rusos sólo pueden vivir con St. Mamás; el emperador envía un funcionario para reescribir sus nombres, y luego los rusos toman sus meses: primero el pueblo de Kiev, luego los chernigovitas, Pereyaslavl, etc.; Deben entrar a la ciudad desarmados, en un número no superior a 50 personas, acompañados por un funcionario imperial, y luego podrán comerciar libres de impuestos. Los emperadores León y Alejandro besaron la cruz al concluir este tratado, mientras Oleg y los hombres juraban, según la costumbre rusa, con armas, a su dios Perun y al dios del ganado Volos. La crónica informa además que Oleg, al regresar a casa, ordenó a los rusos coser velas de seda y a los eslavos, de lino, y que los soldados, en señal de victoria, colgaron sus escudos en las puertas de Tsar-Grad. El príncipe Oleg regresó a Kiev con oro, telas caras, verduras, vinos y todo tipo de diseños. La gente se maravilló de él y lo llamó "el profético", es decir, mago, hechicero: "Por cierto, la gente es basura y silenciosa", concluye el cronista.
El príncipe Oleg clava su escudo a las puertas de Constantinopla. Grabado de F. Bruni, 1839
Tratado entre Oleg y los griegos en 911.
En 911, el príncipe Oleg envió a sus maridos a Constantinopla para aprobar el acuerdo celebrado tras la campaña. Fueron enviados 5 hombres que estuvieron presentes en la conclusión del primer tratado y, además, nueve más: Inegeld, Gudy, Ruald, Carn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Bidulfost - nombres que en su mayoría no sonaban eslavos y mostraban que el equipo entonces estaba formado principalmente por varegos escandinavos. Los embajadores, en nombre de Oleg, otros príncipes, boyardos y toda la tierra rusa, concluyeron el siguiente acuerdo con el emperador bizantino: al analizar un caso de crimen, es necesario basarse en testimonios veraces; si alguno sospecha de una declaración, debe jurar según los ritos de su fe que es falsa; la ejecución es punible por un juramento falso. Si un ruso mata a un cristiano (es decir, un griego) o viceversa, entonces el asesino (si es capturado) debe ser asesinado en el lugar donde cometió el asesinato; si se escapa y deja la propiedad, entonces, aparte de la parte que sigue la ley para su esposa, el resto pasa a los familiares del asesinado; Si el fugitivo no deja ninguna propiedad, se considera que está procesado hasta que sea capturado y ejecutado mediante la muerte. Por un golpe con una espada o cualquier otra cosa, el culpable, según la ley rusa, paga 5 litros de plata; si no puede pagar la totalidad de esta cantidad, entonces deberá pagar todo lo que pueda, luego quitarse el vestido con el que camina y jurar, según los ritos de su fe, que no tiene a nadie que pueda pagar. para ello; entonces se da por terminado el reclamo. Si un ruso le roba a un cristiano o viceversa, y el ladrón es atrapado en el acto, entonces el dueño de la propiedad robada, si el ladrón se resiste, puede matarlo impunemente; si el ladrón se entrega sin resistencia, entonces se le debe atar y cobrar tres veces por lo robado. Si uno de los rusos o cristianos comienza a atormentar a alguien, preguntando dónde está la propiedad y toma algo por la fuerza, entonces deberá pagar tres veces por lo que tomó. Si un barco griego es arrojado a tierra extranjera y allí se encuentran rusos, entonces deben proteger el barco con su cargamento, enviarlo a tierra cristiana, escoltarlo por todos los lugares terribles hasta que llegue a un lugar seguro; si el barco encalla o es retrasado por vientos contrarios, entonces los rusos deben ayudar a los remeros a guiarlo hasta tierra griega si está cerca; si esta desgracia ocurre cerca de tierra rusa, entonces el barco se lleva a esta última, se vende el cargamento y todo el producto se lleva a Constantinopla, cuando los rusos van allí para comerciar o con una embajada; Si alguien resulta muerto o clavado en ese barco, o algo se pierde, entonces los culpables están sujetos al castigo indicado anteriormente. Si un ruso o un griego se encuentra en algún país donde hay esclavos rusos o griegos, debe rescatarlos y entregarlos a su país, donde se le pagará el monto del rescate; Los prisioneros de guerra también regresan a su patria, y quien los toma prisioneros recibe el precio habitual de un esclavo. Los rusos pueden entrar voluntariamente al servicio del emperador griego. Si los esclavos rusos son vendidos a los griegos o viceversa, se venden por 20 de oro y se los devuelve a su tierra natal. Si un esclavo es robado de Rusia, se va solo o se lo llevan por la fuerza, y su amo comienza a quejarse, y la queja es confirmada por el esclavo mismo, entonces este último regresa a Rusia; Los invitados rusos (comerciantes) que han perdido a un esclavo pueden buscarlo y recuperarlo; quien no se deja buscar pierde el caso. Si uno de los rusos al servicio del emperador bizantino muere sin disponer de sus bienes, estos son enviados a sus parientes en Rusia; si se ordena, pasa a aquel a quien fue legado, y el heredero recibe bienes de sus compatriotas que van a Grecia. Si quien se compromete a entregar la propiedad la oculta o no regresa con ella a Rusia, entonces, ante la queja de los rusos, puede ser devuelto por la fuerza a la patria [Prof. M. F. Vladimirsky-Budanov interpreta este artículo de otra manera: si un criminal huye, evitando el castigo, de Rusia a Grecia, que lo devuelvan; cuando en este caso Rus' presenta una denuncia ante el gobierno griego, éste debe arrestarlo y devolverlo por la fuerza a Rus'. En la crónica, este pasaje se transmite de la siguiente manera: "si un villano regresa a Rusia, que Rusia sea favorecida por el reino cristiano, y él será tal y no será devuelto a Rusia". Nos adherimos a la traducción de S. M. Solovyov.]. Los rusos deberían actuar exactamente de la misma manera con respecto a los griegos. Tras la celebración del acuerdo, el emperador bizantino obsequió a los embajadores rusos oro, ropa, telas y, según la costumbre, les asignó hombres que los llevaron a las iglesias, les mostraron riquezas y les expusieron las enseñanzas de la fe cristiana. Luego los embajadores fueron enviados a casa, a donde regresaron en 912.
En el otoño del mismo año, según la crónica, el príncipe Oleg murió y fue enterrado en Kiev, en Shchekovitsa (“P.S.R. Let.”, I, 16). El lugar de enterramiento de Oleg figura en la crónica según una leyenda que no es del todo fiable; Hay otra leyenda según la cual Oleg murió durante una campaña hacia el norte y fue enterrado en Ladoga (Arkhangel. Let., págs. 10-11). La muerte del príncipe Oleg está asociada en las crónicas con una conocida leyenda que sirvió de motivo del poema de Pushkin: "La canción del profético Oleg". Según el cronista, Oleg reinó durante 33 años, desde 879 (el año de la muerte de Rurik) hasta 912; pero la cronología de las primeras páginas de la crónica inicial es sumamente confusa e inexacta.
El príncipe Oleg junto a los huesos del caballo. Pintura de V. Vasnetsov, 1899.
Literatura sobre el príncipe Oleg.
Para una evaluación crítica de la información crónica sobre Oleg, consulte Solovyov, Ilovaisky y Bestuzhev-Ryumin. Los acuerdos entre los príncipes rusos y los griegos dieron lugar a una extensa literatura, que figura en M. F. Vladimirsky-Budanov, en la "Antología sobre la historia del derecho ruso" (número 1). Las opiniones de Evers y V.I. Sergeevich sobre el significado de estos tratados - ver Igor Rurikovich.
Basado en materiales de la Enciclopedia Brockhaus-Efron
