La historia "Pobre Liza" fue escrita por N.M. Karamzin en 1792. Causó una gran impresión en el lector ruso. A las jóvenes sin educación se les enseñó a leer y escribir para poder leer por sí mismas sobre el destino desafortunado de Liza. Aunque la trama sobre el amor desigual estaba lejos de ser nueva, el escritor logró escribir la historia de tal manera que durante más de doscientos años hemos sentido lástima y compasión por la joven engañada.

Y el punto no es solo que el autor fue uno de los primeros en nuestra literatura en describir no los eventos, sino los sentimientos de los héroes. "¡Las campesinas también saben amar!" - dice el escritor. Y esto fue un descubrimiento para sus contemporáneos en la Rusia sierva. No da estimaciones, pero así como nos preocupamos por nuestra heroína, él se compadece de ella. El tema principal de la historia, como corresponde a una obra sentimental, es el amor. Pero también está el tema del rock y las circunstancias, y lo que es importante para mí, el tema de la naturaleza. Cada evento de la historia va acompañado de una descripción de la imagen de la naturaleza. Y este es también un dispositivo artístico muy inusual para la literatura rusa de finales del siglo XVIII. La habilidad artística de N.M. Karamzin es obvia.

El primer encuentro de Lisa con Erast. Y por la mañana hay niebla. Desconocido. La naturaleza apunta a que este encuentro no augura nada bueno, lo que nos espera se desconoce. Siempre hay sol y luz junto a Lisa. Pero los rayos del sol nunca caen sobre Erast. Y esto tampoco es una coincidencia. Liza es una chica dulce, pura e ingenua, y Erast no es así en absoluto. Está acostumbrado al placer, al lujo. Es amable, pero ventoso, como subraya el autor. Dice una cosa y actúa de manera diferente. Cuando Lisa cede ante Erast en sus deseos, confiando ciegamente en él, la naturaleza se indigna. Viento, tormenta, lluvia. La naturaleza llora, previendo el desafortunado destino de la niña. Erast perdió interés en la pobre Liza. Y cuando él se va, Liza se aflige y la naturaleza se aflige con ella. Las flores del cuento también son simbólicas. Lirios blancos del valle en manos de Lisa en el primer encuentro. Al día siguiente, Lisa los arroja al agua sin esperar a Erast. Sueños de vida feliz, de amor verdadero y ligero se ahogan de flores.

¿Qué papel juegan los paisajes en la historia? La escritora quiere mostrarnos que la naturaleza no es juez, no condena a nadie, no da valoraciones. Ella es una amiga, una amable consejera. Ella le dice a Lisa qué hacer bien. Pero la heroína se olvidó de su razón, sucumbiendo a los sentimientos. Durante un tiempo, la niña perdió su armonía con la naturaleza y se produjo el desastre. Por tanto, un final trágico era inevitable, como castigo por un error fatal. Erast también es castigado. N.M. Karamzin quería mostrar que no se puede sucumbir a la pasión, olvidándose de la razón, que se necesita percibir la naturaleza como un amigo que está tratando de incitarnos y salvarnos de errores que no se pueden corregir.

En casi todas las obras literatura Rusa hay un paisaje.

Paisajes - este es uno de los principales medios para revelar las experiencias emocionales de los héroes. Además, sirven para transmitir la actitud del autor ante lo que está sucediendo. Los escritores se esfuerzan incluir este elemento extra-trama en obras con diferentes propósitos.

En la historia "Pobre Liza", Karamzin utiliza imágenes pintorescas de la naturaleza, a primera vista, como episodios aleatorios, como un hermoso fondo para la acción principal. La mayoría de los paisajes de la historia tienen como objetivo transmitir el estado de ánimo y la experiencia. el personaje principal, porque Lisa está lo más cerca posible de la naturaleza.

La tarea: definir el papel del paisaje en los pasajes:

1. Pasemos a Lisa. Cayó la noche: la madre bendijo a su hija y le deseó un sueño reparador, pero esta vez su deseo no se cumplió; Liza durmió muy mal. La nueva invitada de su alma, la imagen de Erastov, imaginaba tan vívidamente que se despertaba casi a cada minuto, despertaba y suspiró. Incluso antes de la subida soleada, Liza se levantó, bajó a la orilla del río Moskva, se sentó en la hierba y se enojó, miró las nieblas blancas que se agitaban en el aire y, levantándose, dejaron gotas brillantes sobre la cubierta verde de la naturaleza. El silencio reinaba en todas partes. Pero pronto la luz naciente del día despertó a toda la creación; arboledas, arbustos revividos, pájaros revoloteaban y cantaban, flores levantaban la cabeza para beber rayos de luz vivificantes. Pero Liza todavía estaba mareada. ¡Ah, Lisa, Lisa! ¿Qué te ha pasado? Hasta ahora, despertando con los pájaros, te regocijabas con ellos por la mañana, y un alma pura y gozosa brillaba en tus ojos, como el sol brilla en gotas de rocío celestial; pero ahora estás pensativo, y el gozo general de la naturaleza es ajeno a tu corazón. Mientras tanto, un joven pastor conducía el rebaño a lo largo de la orilla del río, tocando la flauta. Liza clavó los ojos en él y pensó: "Si el que ahora ocupa mis pensamientos naciera un simple campesino, un pastor, y si ahora estuviera conduciendo su rebaño a mi lado, ¡ah! Yo me inclinaría ante él con una sonrisa y le diría afablemente. : "¡Hola, querido pastor! ¿A dónde conduces tu rebaño? "Y aquí crece la hierba verde para tus ovejas, y aquí brillan las flores, de las que puedes tejer una corona para tu sombrero". Me miraba con afecto, tomaba, quizás, mi mano ... ¡Sueño! ”El pastor, tocando la flauta, pasó y con su variopinto rebaño desapareció detrás de una colina cercana ...

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2. Ella se arrojó a sus brazos, ¡y en esta hora la pureza debe perecer! Erast sintió una excitación extraordinaria en su sangre - nunca Liza le pareció tan encantadora - nunca sus caricias lo tocaron tanto - nunca sus besos fueron tan ardientes - no sabía nada, no sospechaba nada, no temía nada - la oscuridad de la noche alimentaba los deseos - ni una sola estrella brillaba en el cielo - ningún rayo podía iluminar la ilusión - Erast siente un estremecimiento en sí mismo - Liza también, sin saber por qué, pero sabiendo lo que le está pasando ... ¡Ah, Liza, Liza! ¿Dónde está tu ángel de la guarda? ¿Dónde está tu inocencia? La ilusión pasó en un minuto. Liza no entendió sus sentimientos, se sorprendió y preguntó. Erast guardó silencio, buscó palabras y no las encontró. -¡Oh, tengo miedo! -Dijo Liza-. ¡Tengo miedo de lo que nos pasó! Me parecía que me estaba muriendo, que mi alma ... ¡No, no sé cómo decir eso! ... ¿Estás en silencio, Erast? ¿Suspirando? ... ¡Dios mío! ¿Qué es? Mientras tanto, destellaron relámpagos y truenos. Liza tembló por todas partes. "¡Erast, Erast!", Dijo. "¡Tengo miedo! ¡Tengo miedo de que el trueno me mate como a un criminal!" La tormenta rugió amenazadoramente, la lluvia brotó de las nubes negras, parecía que la naturaleza se estaba quejando de la inocencia perdida de Liza. Erast trató de calmar a Lisa y la acompañó hasta la cabaña. Las lágrimas rodaron de sus ojos cuando se despidió de él ...

La historia "Pobre Liza" es la mejor obra de N. M. Karamzin y una de las más muestras perfectas Literatura sentimental rusa. Contiene muchos episodios hermosos que describen sutiles experiencias emocionales.
La obra contiene bellas imágenes de la naturaleza, que complementan armoniosamente la narrativa. A primera vista, pueden considerarse episodios aleatorios, que son solo un hermoso fondo para la acción principal, pero en realidad todo es mucho más complicado. Los paisajes de Poor Liza son uno de los principales medios para revelar las experiencias emocionales de los héroes.
Al principio de la historia, el autor describe Moscú y "una terrible masa de casas", e inmediatamente después comienza a pintar un cuadro completamente diferente: "Abajo ... en las arenas amarillas, fluye un río brillante, agitado por los remos ligeros de los barcos de pesca ... Al otro lado del río se ve un robledal, cerca del cual pastan numerosos rebaños; allí jóvenes pastores, sentados bajo la sombra de los árboles, cantan canciones sencillas y tristes ... "
Karamzin inmediatamente toma la posición de todo lo bello y natural. La ciudad es desagradable para él, se siente atraído por la "naturaleza". Aquí, la descripción de la naturaleza sirve para expresar la posición del autor.
Además, la mayoría de las descripciones de la naturaleza tienen como objetivo transmitir el estado mental y las experiencias del personaje principal, porque es ella, Lisa, la encarnación de todo lo natural y hermoso. “Incluso antes de la subida del sol, Liza se levantó, bajó a la orilla del río Moskva, se sentó en la hierba y miró las nieblas blancas, inflada, ... el silencio reinaba en todas partes, pero pronto la luz naciente del día despertó toda la creación: las arboledas, los arbustos revivieron, los pájaros revolotearon y cantaron, las flores levantaron la cabeza para ser nutridas con rayos de luz vivificantes ".
La naturaleza en este momento es hermosa, pero Lisa está triste, porque un nuevo sentimiento nace en su alma, que nunca antes había experimentado.
A pesar de que la heroína está triste, su sentimiento es hermoso y natural, como el paisaje que la rodea.

Unos minutos más tarde, tiene lugar una explicación entre Lisa y Erast. Se aman y sus sentimientos cambian de inmediato: “¡Qué mañana tan maravillosa! ¡Qué divertido es en el campo! Las alondras nunca cantaron tan bien, el sol nunca brilló tanto, nunca las flores olieron tan bien ".
Sus experiencias se disuelven en el paisaje circundante, son igual de hermosas y puras.
Comienza un maravilloso romance entre Erast y Lisa, su relación es casta, su abrazo es "puro y puro". El paisaje circundante también es puro e inmaculado. “Después de eso, Erast y Liza, temiendo no cumplir su palabra, se veían todas las noches ... la mayoría de las veces bajo la sombra de robles centenarios ... robles que eclipsaban un estanque limpio y profundo, fosilizado en la antigüedad. Allí, la luna a menudo tranquila, a través de las ramas verdes, esparcía su luz el cabello de Liza con sus rayos, con los que jugaban malvaviscos y la mano de un querido amigo ".
El tiempo de una relación inocente está pasando, Lisa y Erast se acercan, ella se siente como una pecadora, una criminal, y ocurren los mismos cambios en la naturaleza que en el alma de Lisa: “... ni una sola estrella brillaba en el cielo ... y el trueno golpeó ... "Esta imagen no solo revela el estado de ánimo de Liza, sino que también presagia el trágico final de esta historia.
Los héroes de la obra parte, pero Lisa aún no sabe que esto es para siempre. Ella es infeliz, su corazón se rompe, pero todavía hay una débil esperanza en ello. El amanecer de la mañana, que, como un "mar escarlata", se extiende "por el cielo del este", transmite el dolor, la ansiedad y la confusión de la heroína y atestigua un final desagradable.
Lisa, al enterarse de la traición de Erast, puso fin a su infeliz vida. Se arrojó al mismo estanque, cerca del cual una vez fue tan feliz, fue enterrada bajo el "roble sombrío", que es testigo de los momentos más felices de su vida.
Los ejemplos dados son suficientes para mostrar cuán importante es describir las imágenes de la naturaleza en una obra de arte, cuán profundamente ayudan a penetrar el alma de los héroes y sus experiencias. Es simplemente inaceptable considerar el cuento "Pobre Liza" y no tener en cuenta los bocetos del paisaje, porque ayudan al lector a comprender la profundidad del pensamiento del autor, su intención ideológica.

En esta lección nos familiarizaremos con la historia de N.M. Karamzin "Pobre Liza". Descubriremos por qué esta obra se encontraba en un lugar especial entre otras obras de la literatura rusa, y también analizaremos el papel del paisaje en esta historia.

Tema: LiteraturaXVIII siglo

Lección: "Pobre Liza". El mundo interior de los héroes. El papel del paisaje

En la última lección, hablamos de la unidad de todo lo que escribió Karamzin, de un pensamiento que impregna todo lo que escribió Karamzin, de principio a fin. Esta idea es escribir la historia del alma del pueblo junto con la historia del estado.

Todo lo que escribió Karamzin estaba destinado a un círculo reducido de lectores. En primer lugar, para aquellos con los que conocía personalmente y con quienes se comunicaba. Esta es la parte de la alta sociedad, la nobleza de Petersburgo y Moscú, que estaba involucrada en la literatura. Y también para algunas personas, cuyo número se midió por el número de asientos en el teatro imperial. De hecho, esas mil quinientas o dos mil personas que se reunieron en las representaciones de los teatros imperiales y constituyeron toda la audiencia a la que se dirigió Karamzin. Eran personas que podían verse, ver, en primer lugar, en el teatro, en bailes, reuniones de la alta sociedad, que a veces eran oficiales, a veces no. Pero estos encuentros siempre han representado el círculo de contactos e intereses que dieron forma al futuro de la literatura rusa.

Todo lo que escribió Karamzin está dirigido al círculo de personas a las que llama amigos. Si abrimos “Cartas de un viajero ruso”, leemos la primera frase, un llamamiento a los amigos: “¡Me separé de ti, querida, me separé! Mi corazón está atado a ti con todos los sentimientos más tiernos, y constantemente me alejo de ti y seguiré alejándome ". 18 meses después, al regresar de un viaje, Karamzin termina sus "Cartas de un viajero ruso" nuevamente con un llamado a sus amigos: "¡Orilla! ¡Patria! ¡Te bendigo! ¡Estoy en Rusia y en unos días estaré con ustedes, amigos míos! .. "Y además:" Y ustedes, queridos míos, más bien preparenme una linda choza en la que pueda divertirme en libertad con las sombras chinas de mi imaginación, estén tristes con mi corazón consuélate con los amigos ". La apelación a los amigos, como motivo transversal, está constantemente presente en el texto y en el texto de cualquier obra de Karamzin.

Figura: 2. La portada de "Cartas de un viajero ruso" ()

Sobre el paisaje

La historia "Pobre Liza" consta de fragmentos conectados por una historia sobre las experiencias del autor, y estos son fragmentos de dos tipos. El primero de ellos (y con este comienza la historia) es una descripción de la naturaleza. Descripción de la naturaleza, que sirve a Karamzin exclusivamente como reflejo del estado interior del autor-narrador. Hay alguna idea sobre la persona que escribe el texto. Resulta que es imposible leer sin esta representación. Para leer el texto, uno debe, por así decirlo, tomar el lugar de quien lo escribió, uno debe fusionarse con el autor y ver con sus ojos lo que vio y sentir por él lo que sintió. Este es un tipo especial de paisaje, que, aparentemente, aparece por primera vez en la literatura rusa en Karamzin. Aquí está el comienzo: “... nadie está más a menudo que el mío en el campo, nadie más que el mío vaga a pie, sin un plan, sin una meta, dondequiera que miren, por prados y arboledas, por colinas y llanuras. Cada verano encuentro nuevos lugares agradables o nueva belleza en los antiguos ".

Karamzin no se detiene en los detalles, no describe el color, no transmite sonido, no habla de algunos pequeños detalles, objetos ... Habla de impresiones, de qué marca dejan en su alma los objetos visibles (sus colores y sonidos) ... Y esto de alguna manera sintoniza al lector y lo hace pensar y sentir al unísono con lo que el autor piensa y siente. Y ya sea que Karamzin lo quisiera o no, lo hizo a propósito o por accidente, al parecer. Pero esto es precisamente lo que se convirtió en un rasgo tan material de la prosa rusa durante varios siglos.

Figura: 3. Ilustración para el cuento "Pobre Liza". G. D. Epifanov (1947) ()

Y "Pobre Liza" ocupa un lugar especial entre estos trabajos. El hecho es que los encuentros amistosos de la época de Karamzin representaban una línea muy clara entre la parte masculina y femenina de la sociedad. Los hombres tendían a comunicarse por separado. Si esto no es un baile, ni una fiesta para niños, la mayoría de las veces solo los hombres estaban presentes en la reunión donde se reunieron los escritores rusos actuales o futuros. La aparición de una mujer era todavía imposible. Sin embargo, las mujeres eran el tema de las conversaciones masculinas, los intereses masculinos, y lo que escribían los hombres se refería con mayor frecuencia a las mujeres. Karamzin ya se dio cuenta de que el lector ruso en el cambio de los siglos XVIII-XIX son principalmente mujeres. Y su historia, dedicada a una mujer, cuyo personaje principal era una mujer, estaba dirigida principalmente al lector, no al lector. Más tarde, Karamzin se dirigió a un lector masculino en su Historia del Estado Ruso en varios volúmenes. Se volvió hacia la lectora en el mismo momento en que, aparentemente, nació la idea de la unidad de la historia del país y la historia del alma. Era el alma femenina lo que resultaba de particular interés.

Debe entenderse que en el sistema educativo, en el sistema de comunicación que existía en esa época (tanto la educación separada de niños y niñas, como la comunicación separada de hombres y mujeres) constituía una parte muy importante. Y en este sentido, en la comunidad masculina de escritores, las mujeres eran algo así como un ideal al que servían, ante el cual se inclinaban, al que giraban los textos que escribían.

Figura: 4. "Pobre Lisa". O. A. Kiprensky (1827) ()

"Pobre Liza" es la encarnación del ideal femenino que ven Karamzin y su círculo de amigos. Al mismo tiempo, hay que entender que la ficción, algún tipo de artificialidad, la naturaleza esquemática de toda la trama de Poor Lisa era algo completamente natural para esa época.

Hay un abismo entre un noble y un campesino; hay un abismo entre un amo y su sirviente. La historia de amor entre un hombre rico y noble llamado Erast y una campesina pobre llamada Lisa es una historia muy real. Y en el círculo de conocidos a los que Karamzin dirige su historia, la mayoría debería haber reconocido prototipos reales, aquellas personas cuya historia Karamzin cuenta en su historia. Todos los demás que no conocían personalmente estas circunstancias podrían adivinar que detrás de los personajes hay personas reales. Y Karamzin no termina de hablar, no da ninguna instrucción fáctica, no da pistas sobre quienes realmente están detrás de estos personajes. Pero todos adivinan que la historia no es ficticia, la historia es en realidad la más común y tradicional: el maestro seduce a la campesina y luego la abandona, la campesina se suicida.

Figura: 5. Ilustración para el cuento "Pobre Liza". M.V. Dobuzhinsky (1922) ()

Esta es una situación estándar ahora para nosotros, para quienes miran esta historia desde el apogeo de dos siglos que han pasado desde entonces. No tiene nada de extraño ni misterioso. En esencia, esta es la historia de una serie de televisión. Esta historia, que se reescribe repetidamente en cuadernos, y ahora estos cuadernos han migrado a Internet y se llaman blogs, y allí, en esencia, se cuentan exactamente las mismas historias sentimentales a las que las chicas se han acostumbrado desde los días de Karamzin. Y hasta el día de hoy, estas historias son extremadamente populares. Cual es la peculiaridad? ¿Qué mantiene nuestra atención en esta historia ahora, dos siglos después? Es muy interesante desde este punto de vista mirar las críticas y comentarios que dejan en Internet los lectores modernos que acaban de leer la historia "Pobre Liza". Resulta que ellos prueban esta historia por sí mismos. Se ponen en el lugar de Lisa y hablan sobre lo que harían en circunstancias similares.

Los hombres se representan a sí mismos en esta historia de manera muy diferente. Ninguno de los lectores se identifica con Erast y no intenta probar este papel. Completamente diferente mirada masculina, una idea completamente diferente del texto, pensamientos completamente diferentes, sentimientos completamente diferentes para los hombres.

Aparentemente, en 1792 Nikolai Mikhailovich Karamzin descubrió la literatura rusa como literatura femenina. Y este descubrimiento sigue siendo importante y relevante. Continuadores de esta historia de mujeres, y luego novela femenina, que creó Karamzin, son bastante comunes hoy en día, y los mostradores de libros muestran una amplia selección de historias y novelas de mujeres. Y no siempre las componen las mujeres, más a menudo los componen los hombres. Sin embargo, estas novelas siguen siendo muy populares.

Literatura femenina. Historias de mujeres contemporáneas. La regularidad de la formación de la literatura rusa: una mujer como juez de un hombre

Siguiendo los paisajes, el segundo elemento, la segunda parte de los textos que se incluyen en la historia, son las conversaciones. Estas son conversaciones que, por regla general, dan solo una pista, un esquema. Son completamente diferentes de las conversaciones reales que las personas tienen entre sí. Y ahora, y en el siglo XVIII, cuando se escribió la historia de Karamzin, la gente hablaba de manera diferente. Esos diálogos que reproduce Karamzin, más bien delinean, dan algunas pistas, designaciones breves de esos sentimientos que la gente experimenta cuando dice estas palabras. Las palabras en sí mismas no son importantes, los sentimientos detrás de ellas son importantes. Aquí está la madre de Lisa habla sobre la impresión que Erast le causa:

"¿Pero cómo podemos llamarte, amable, gentil maestro?" preguntó la anciana. “Mi nombre es Erastom”, respondió. "Erastom", dijo Liza en voz baja, "¡Erastom!" Repitió este nombre cinco veces, como si tratara de endurecerlo. Erast se despidió de ellos y se fue. Liza lo siguió con la mirada, mientras su madre se sentaba pensativa y, tomando a su hija de la mano, le decía: “¡Ay, Liza! ¡Qué bueno y amable es! ¡Si tan solo tu novio fuera así! " Todo el corazón de Liza se aceleró. "¡Madre! ¡Madre! ¿Cómo puede ser esto? Él es un maestro, pero entre los campesinos ... "- Liza no terminó su discurso".

Quizás este sea el primer caso en toda la historia de la literatura rusa en el que el discurso interrumpido de un personaje da más que su continuación. Lo que Lisa guarda silencio es más importante que lo que habla. La técnica del silencio, cuando una palabra tácita actúa con mucha más fuerza, se percibe mucho más brillante que una palabra que suena, se conocía en la poesía. De hecho, Karamzin también tiene un poema "Melancolía", donde lo usa. Esta es una imitación de Delisle, que termina con las palabras: “Hay una fiesta ... pero no ves, no haces caso y pon tu cabeza sobre tu mano; Tu alegría es estar en silencio en tus pensamientos y volver una mirada dulce al pasado ”. En un poema, tratar de transmitir sentimientos a través del silencio es algo así como una pausa en la música. Cuando el sonido de una voz o de un instrumento musical se detiene, el oyente tiene una pausa, hay un momento en el que puede experimentar, sentir lo que acaba de escuchar. Karamzin da lo mismo: interrumpe el monólogo de Liza, y ella no dice lo que más le preocupa. Está preocupada por el abismo entre ella y su amante. Le preocupa que su matrimonio sea imposible.

Lisa se sacrifica, rechaza a un rico mozo campesino que le propone matrimonio. Y ella guarda silencio aquí sobre lo que es más importante para el lector. Esta capacidad de dejar que el lector escuche, sienta, comprenda lo que no se puede transmitir con palabras, Karamzin la descubrió en gran medida como una oportunidad para la literatura.

Hablando sobre el comienzo de la literatura femenina en Rusia con la pobre Lisa, hay que entender que la literatura femenina no está prohibida en absoluto para los hombres. Y cuando decimos que los héroes no se identifican con el carácter negativo de esta historia, no queremos decir en absoluto que esta historia disguste al lector masculino. Estamos hablando del hecho de que el lector masculino se identifica con otro héroe. Este héroe es un autor-narrador.

Un hombre que, paseando por las afueras de Moscú, tropezó con la choza donde vivía Lisa con su madre y no cuenta toda esta historia para leer otra moral para la edificación de descendientes y contemporáneos. No. Habla de sus experiencias, de lo que le tocó. Prestemos atención: las palabras "tocar" y "sentir" son algunas de esas palabras que Karamzin usó en ruso por primera vez.

Otra cosa es que tomó prestadas estas palabras del idioma francés y, a veces, simplemente usó palabras francesas, reemplazando las raíces francesas por las rusas, a veces sin cambiarlas. Sin embargo, los lectores (tanto hombres como mujeres) siguen siendo lectores de Karamzin, porque es importante para ellos seguir el movimiento del alma que constituye el significado, que constituye el núcleo, la esencia de la historia.

Este descubrimiento de Karamzin es mucho más importante que sus descubrimientos en literatura e historia. Y la apertura del alma, la apertura de la oportunidad de mirar profundamente a una persona, como una oportunidad para mirar en el alma de otra persona y mirar en su propia alma y leer algo así, previamente desconocido, es el principal descubrimiento de Karamzin. Un descubrimiento que determinó en gran medida todo el curso futuro de la literatura rusa.

1. Korovina V.Ya., Zhuravlev V.P., Korovin V.I. Literatura. Grado 9. M.: Educación, 2008.

2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Literatura. Grado 9. M.: Avutarda, 2011.

3. Devil V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Literatura. Grado 9. M.: Educación, 2012.

1. ¿Cuál fue la audiencia a la que se dirigió N.М.? Karamzin? Describe el círculo de sus lectores.

2. ¿Qué trabajo de N.М. Karamzin se dirige principalmente al lector masculino, ¿y cuál a la lectora?

3. ¿Qué personaje de N.M. ¿La "Pobre Liza" de Karamzin se identifica a menudo con lectores masculinos?

4. ¿En qué medida la técnica del silencio utilizada por N.М. Karamzin?

5. * Leer el texto "Pobre Liza" de N.М. Karamzin. Cuéntanos tus impresiones.

Tema de la lección: Exposición y paisaje en la historia de N.M. Karamzin

Pobre Liza.

Objetivos de la lección:

1. Consolidar conocimientos sobre la biografía de Karamzin, sobre el sentimentalismo.

2. Organizar las actividades de los estudiantes orientadas a la lectura atenta y

percepción de "Pobre Liza" Karamzin.

3. Organizar el trabajo para diferenciar las imágenes del narrador, autor-

narrador y escritor en la obra.

4. Repase la terminología literaria (paisaje, retrato, exposición,

composición de la obra).

5. Organizar el trabajo para determinar la función del paisaje en el ámbito artístico.

trabajo.

6. Intensificar la actividad de los estudiantes con la ayuda de tareas de búsqueda.

7. Crear condiciones para que los estudiantes trabajen de forma independiente en parejas y grupos.

8. Organice las actividades de reflexión de los estudiantes.

Resultados previstos:

1. Los estudiantes consolidan conocimientos sobre la biografía de Karamzin.

2. Los estudiantes leen conscientemente el texto de "Pobre Lisa".

3. Los estudiantes son capaces de distinguir entre las imágenes del narrador, narrador y

el escritor en el texto.

4. Los estudiantes repiten terminología literaria.

5. Los estudiantes son capaces de identificar las funciones del paisaje en el arte

trabajo.

6. Los estudiantes trabajan activamente en la lección.

7. Los estudiantes pueden trabajar en parejas y en grupos.

8. Los estudiantes son capaces de analizar y evaluar sus actividades.

Tecnología pedagógica:

Métodos de enseñanza:

Medios de educación:

• libro de texto de literatura para el noveno grado;
• "Pobre Liza" de N.M. Karamzin.
• proyector y pantalla multimedia;
• tarjetas para trabajo de vocabulario;
• repartir.

Plan de estudios

Etapa de lección	Actividad del profesor	Actividades estudiantiles
Etapa de llamada		Los alumnos analizan la información recién recibida, responden la pregunta.
Etapa de comprensión	El docente organiza el trabajo sobre la diferenciación de los conceptos de "narrador", "autor", "escritor". El profesor organiza el trabajo en grupos para determinar el papel del paisaje en la exposición. El profesor organiza el trabajo para determinar el papel del paisaje en la creación de retratos de héroes. El maestro organiza el trabajo sobre el tema: el paisaje y el amor de los héroes.	Los alumnos analizan el texto, trabajan con tarjetas, responden preguntas. Los estudiantes trabajan con el texto, lo analizan y seleccionan la información que necesitan. Los estudiantes buscan la información necesaria, comparan hechos, sacan conclusiones.
Etapa de reflexión		Análisis de su propio trabajo en la lección ("fue interesante ... "," fue difícil ... "," me gustó "," no me gustó "," fue aburrido, incomprensible ... "

El lugar de la lección en el tema: la segunda lección en el tema “Estudiar la creatividad de N.M. Karamzin. Pobre Liza.

En la primera lección, dedicada a la obra de Karamzin, se estudia la biografía del escritor y se examinan los rasgos distintivos del sentimentalismo. Los alumnos escriben en un cuaderno en forma de tabla. Tarea para la segunda lección: leer el cuento "Pobre Lisa", pensar qué papel juega el paisaje en el trabajo y cuál es el significado de la exposición. Haz marcadores.

Actualización de conocimientos.

Preguntas.

1) ¿Qué puedes decir sobre N.M. Karamzin como persona?

2) Nombra los principales eventos de su vida. ¿Qué, en su opinión, influyó en la formación de su cosmovisión?

3) ¿Qué obras escribió N.M. Karamzin? Identificar géneros y tendencias literarias.

4) Háblenos de los rasgos distintivos del sentimentalismo.

Se anuncia el tema de la lección. ... El establecimiento de metas.

La publicación de "Poor Liza" ("Diario de Moscú", 1792) por N.M. Karamzin se convirtió en un shock literario para el público lector ruso. La historia innovadora hizo una verdadera revolución en la mente del lector. La trama de la historia fue percibida por el lector ruso como confiable, y sus héroes, como personas reales. Después de la publicación de la historia, se puso de moda los paseos por los alrededores del Monasterio Simonov, donde Karamzin instaló a su heroína, y hasta el estanque, en el que se arrojó, se puso de moda, que se llamó "Estanque de Lizin" (basado en los materiales de OB Lebedeva).

¿Qué hizo que la historia fuera tan atractiva para el lector? ¿Cuál fue la novedad del escritor? ¿Cuál es la composición de la historia?

Considere el comienzo de la pobre Lisa.

Qué se puede entender haciendo referencia al panorama introductorio, reflexivo y atento

¿Lector?

Recordemos algunos conceptos literarios. ¿Qué es la exposición? Qué papel

juega en la ficción? ¿Qué es un paisaje? Cuales son sus funciones?

El trabajo se realiza en grupos y parejas o individualmente.

Discusión de la pregunta "¿Qué papel juega la naturaleza en la vida humana?"

La naturaleza ocupa un lugar enorme en la vida humana. Él mismo es parte de la naturaleza y está indisolublemente ligado a ella de la manera más íntima.

Escritor - Narrador - Narrador

Leemos el comienzo de la historia.

“Quizás nadie que viva en Moscú conozca los alrededores de esta ciudad tan bien como yo, porque nadie está más a menudo que el mío en el campo, nadie más vaga a pie, sin un plan, sin una meta, dondequiera que miren, en los prados y arboledas, colinas y llanuras. Cada verano encuentro nuevos lugares agradables o nueva belleza en los antiguos ".

Estamos trabajando en los conceptos de "escritor - narrador - narrador". Un autor puede existir en una obra como uno de los personajes, y uno debe poder distinguirlo del propio escritor. El escritor N.M. Karamzin es el autor del cuento "Pobre Liza". El narrador inmediato es Erast, quien le contó la triste historia de su vida al autor-narrador. Sin embargo, la función de Erast como narrador es en gran medida condicional, en el texto solo se indica (él mismo me contó esta historia), pero no se revela artísticamente. El verdadero narrador es el autor, quien vuelve a contar la historia de Lisa al lector, acompañándola con sus reflexiones y comentarios. El autor-narrador es un personaje de ficción, uno de los personajes de la historia, al igual que Lisa y Erast.

Autor - un hombre de alma sutil e impresionable (me encantan esos objetos que tocan mi corazón y me hacen derramar lágrimas de tierno dolor), tiene una rica imaginación. Siente perfectamente la naturaleza (llego a llorar ... junto con la naturaleza), la comprende, necesita comunicarse con ella. Al autor le encanta pasear por las afueras de Moscú, contemplar hermosas vistas, y cada verano se pone en marcha en busca de otras nuevas, probablemente por eso se le da a la naturaleza un lugar destacado en sus obras, se le da gran importancia. El autor vaga sin un plan, sin una meta, va “donde miran los ojos”, y este movimiento no es solo el descubrimiento de la belleza del mundo y de su alma, es “un viaje espiritual en busca de la verdad” (T.A. Alpatova), la naturaleza para el autor es una fuente de inspiración y está indisolublemente ligado a la creatividad. El punto más significativo para él es el Monasterio Simonov.

1) Tanto el autor como Karamzin tienen un alma sensible y mansa. Esto es lo que MP Pogodin escribe sobre NM Karamzin: “Sus opiniones, consejos, llevaban el sello de moderación, condescendencia, filantropía. Teniendo por naturaleza un corazón manso, que era repulsivo ante cualquier injusticia, incluso temporal, cualquier violencia, cualquier medida abrupta, quería mejoras naturales, graduales, pacíficas, resultantes del mutuo consentimiento, desde una mejor dirección; no quería perturbar la paz de nadie, no ofender el orgullo de nadie, no despertar la hostilidad de nadie, no sacrificar ningún derecho ". "Alabanza a Karamzin"

2) Ambos aman la naturaleza. P. Vyazemsky recuerda: “Karamzin dijo que en su juventud a veces amaba desde una reunión llena de gente y brillante, desde un baile, desde un teatro directamente al campo, al bosque, a un lugar apartado. Después de las vagas e inquietantes sensaciones de lo secular, encontró en el silencio circundante, en el majestuoso entorno de la naturaleza, en la frescura y tranquilidad de las impresiones, un encanto especial y profundamente envolvente ". Artículo "Baratynsky"

3) Ambos se caracterizan por el amor a la historia y a su Patria: “No estoy diciendo que el amor a la patria deba cegarnos y asegurarnos que somos todos y en todo mejores, pero el ruso debe al menos conocer su propia valía. Estamos de acuerdo en que algunos pueblos son generalmente más ilustrados que nosotros: porque las circunstancias fueron más felices para ellos, pero sentiremos todas las buenas obras del Destino en el razonamiento del pueblo ruso; seamos valientes junto con los demás, digamos claramente nuestro nombre y repitámoslo con noble orgullo ". De un artículo de NM Karamzin" Sobre el amor a la patria y el orgullo nacional ".

4) Al autor le encanta caminar por los alrededores del monasterio Simonov. (aquí me siento a menudo pensando, apoyado en el contenedor de las cenizas de Lizin, un estanque fluye en mis ojos ...), NUEVO MÉJICO. Karamzin escribe aquí una historia sobre "Pobre Liza": “Cerca del Monasterio Simonov hay un estanque sombreado por árboles. Durante veinticinco años antes de esto, compuse Poor Lisa allí ... "

Sin embargo, a pesar de las sorprendentes similitudes, el autor y el escritor N.M. Karamzin no son la misma persona: “No importa cuán peligrosamente cercano esté este narrador con el autor, todavía no se fusiona con él por completo, porque conoce a Erast Sea como fuere, no el propio autor, Nikolai Mikhailovich Karamzin, sino precisamente el narrador "(V. Toporov).

Entonces, es aquí, en las paredes del Monasterio Simonov, donde el propio Karamzin escribió Pobre Liza, y el paisaje introductorio comienza desde el monasterio, una descripción de Moscú y sus alrededores.

Paisaje tomado como base

Leemos la descripción del paisaje: ¿cuáles son las impresiones iniciales? ¿Qué características del paisaje se pueden observar?

En primer lugar, el paisaje describe la escena de la acción, los eventos que tienen lugar en la historia. Su peculiaridad es que N.M. Karamzin no representa tierras exóticas o ficticias, sino una zona auténtica que los moscovitas conocían bien. A él mismo le encantaba pasear por las afueras de Moscú, explorar los eventos históricos asociados con ellos, admirar sus muchas bellezas. El paisaje convence al lector de la realidad de los hechos descritos en la historia. Crea una atmósfera apropiada, soñadora y sentimental (descripción de los suburbios de Moscú) y, por otro lado, misteriosa y triste (Monasterio Simonov), prepara al lector para una mayor percepción de los héroes y eventos de la historia.

Conclusión intermedia:

♦ El paisaje introductorio familiariza al lector con la escena de la acción y lo introduce en la atmósfera apropiada, crea un estado de ánimo que ayuda a percibir los pensamientos principales del autor.

Analizando el paisaje, destacamos varias partes semánticas: 1) vistas de la propia Moscú 2) los alrededores de la ciudad 3) el monasterio de Simonov 4) la cabaña de Lisa.

I Imagen de Moscú

De pie en esta montaña, se ve en el lado derecho casi todo Moscú, esta terrible masa de casas e iglesias, que aparece a los ojos en forma de un majestuoso anfiteatro: una imagen magnífica, especialmente cuando el sol brilla sobre ella, cuando los rayos del atardecer brillan en innumerables cúpulas doradas, en innumerables cruces ascendiendo al cielo!

La imagen de Moscú es doble: por un lado, es una ciudad majestuosa y hermosa, por el otro, cruel y codiciosa, una fuente de pecado y desgracia. No es de extrañar que la madre de Lisa diga:

"Mi corazón siempre está fuera de lugar cuando vas a la ciudad; siempre pongo una vela frente a la imagen y le ruego al Señor Dios que te salve de cualquier desgracia y desgracia".

Escribimos epítetos y frases que caracterizan a Moscú:

el majestuoso anfiteatro el sol brilla

hermosa imagen rayos de la noche

innumerables cúpulas doradas

terrible bulto de casas

moscú codicioso

Estos epítetos se pueden dividir en dos grupos:

Llamamos la atención sobre la ambigüedad y peculiaridades del uso de algunas palabras y frases utilizadas por el escritor para caracterizar Moscú - ohtampoco crean una imagen compleja y ambigua de la ciudad en la historia.

1. Anfiteatro - en la antigua Grecia y Roma: una estructura de espectáculo en la que los asientos de los espectadores se elevan en semicírculo. Los edificios están dispuestos en un anfiteatro (ref.: Altísimos uno tras otro).

La semántica de la palabra indica no solo la belleza y majestuosidad de la ciudad, sino también una especie de teatralidad, la antinaturalidad de la vida de la ciudad.

Esta impresión se ve reforzada por la frase “aparece a los ojos”, ya que entre los significados de la palabra “imaginar” encontramos “ imitar, adoptar la apariencia, la apariencia de otra persona ”(Diccionario Dahl), dar una idea. ¿Es Moscú realmente lo que parece ser? ¿O una apariencia hermosa oculta la crueldad y el engaño invisibles para un corazón inexperto?

2. Masa espantosa: la mayor parte de las casas, que causa un miedo y un horror inexplicables, pero al mismo tiempo es emocionante y sorprendente por su tamaño.

3. Moscú codicioso: el escritor tiene en mente la enorme cantidad de comida que se necesita para alimentar a la población de Moscú, pero usa una palabra con connotaciones negativas como epíteto.

Codicioso - codicioso, insaciable glotón. La ciudad antigua exige cada vez más sacrificios.

4. El sol brilla: el sol es un símbolo de luz, alegría, felicidad, el principio divino. Los rayos del sol "brillan". El segundo significado de la palabra "resplandor" es arder con pasión, apasionadamente por cualquier cosa, ytener un sentimiento fuerte. Rayos vespertinos: la noche lleva el simbolismo del declive, la muerte.

El simbolismo solar (el sol brilla, los rayos brillan, los rayos de la tarde) refleja la historia de amor de Lisa

(el origen del sentimiento, su floración y puesta de sol), que cae tres veces en el espacio ajeno de la ciudad.

El primer encuentro con Erast le trajo amor, un sentimiento ardiente y ardiente que la hizo olvidar todo. La segunda reunión no tuvo lugar, y Lisa arroja al río los lirios del valle destinados a Erast. Los lirios del valle simbolizan la pureza, la ternura, el amor y están asociados con el alma y la vida de Lisa. Arrojando lirios del valle al río, parece predeterminar su propia muerte. El tercer encuentro, trágico, fatal, conduce a la muerte de la heroína.

El único color en la descripción de la ciudad es el oro, está asociado con el oro, el dinero.

Al mismo tiempo, Karamzin señala "innumerables cúpulas doradas", "innumerables cruces que ascienden al cielo", que habla del comienzo espiritual de la vida de la ciudad y está asociado con la imagen de Erast. Al final de la historia, el desafortunado Erast se da cuenta de su culpa y se arrepiente: "Habiéndose enterado del destino de Lizina, no pudo ser consolado y se consideró un asesino".

La dualidad en la imagen de la ciudad está asociada a la imagen de Erast, un residente de Moscú, en la que el autor nota las contradicciones que caracterizan la complejidad de la vida interior de una persona.

Tareas

En 1790 el autor viajó a Europa y plasmó sus impresiones en las Cartas de un viajero ruso. ¿Cómo retrata a las ciudades europeas? Compare la descripción de Moscú de Karamzin y Pushkin (Eugene Onegin, Capítulo 7) (Ver Apéndice 1)

II Suburbios de Moscú

La descripción de Moscú se compara con la imagen de los suburbios, la vida pacífica en pueblos y ciudades.

La imagen de un idilio rural se contrasta con la ciudad como hábitat humano natural (influencia de Rousseau). El paisaje rural está imbuido de sensaciones de luz, saturado de colores (prados en flor), se distingue por la integridad de la conciencia y la tranquilidad del estado de ánimo. Solo un epíteto "aburrido" es algo fuera de lo común, pero en este contexto puede ser significativo.

"Triste", "persistente". Los colores son brillantes, festivos, claros, saturados: verde oscuro (simbolismo de la vida), amarillo, azul.

El paisaje rural está asociado con Lisa y refleja toda su naturaleza natural.

Conclusión intermedia:

♦ El paisaje no solo nos familiariza con la escena de la acción, desde el principio se correlaciona con los héroes, sus personajes, vida interior e incluso el destino.

III Monasterio de Simonov

Karamzin asocia la descripción del monasterio con la caída, mientras que la descripción de Moscú y sus alrededores, con la primavera. Otoño - primavera corresponden a los conceptos de vida-muerte. Todo en el monasterio recuerda al narrador de la muerte y la destrucción:

Así es como el motivo filosófico de la mortalidad de la vida terrena comienza a sonar en la historia. Los personajes que surgieron en la imaginación del autor se comparan con Lisa y su madre:

La trama y las llamadas lingüísticas permiten establecer paralelismos entre los personajes y hacerles saber que el destino de los monjes y el monasterio presagia la muerte del personaje principal y su madre.

Al describir el trágico destino del monasterio, el tema suena claramente memoria historica personas.

"El sordo gemido de los tiempos, absorbido por el abismo del pasado ..."

“A veces en las puertas del templo miro la imagen de los milagros que sucedieron en este monasterio, donde los peces caen del cielo para alimentar a los habitantes del monasterio, asediado por numerosos enemigos; aquí la imagen de la Madre de Dios pone en fuga a los enemigos. Todo esto renueva en mi memoria la historia de nuestra patria, la triste historia de aquellos tiempos en los que feroces tártaros y lituanos devastaron las afueras de la capital rusa a fuego y espada, y cuando el infeliz Moscú, como una viuda indefensa, esperaba la ayuda de un dios en sus crueles calamidades ".

Además del Monasterio Simonov, el autor menciona el Monasterio Danilov y Kolomenskoye. Ambos lugares están estrechamente relacionados con la historia de Rusia (ver Apéndice 2). El autor conecta los acontecimientos históricos con la vida. la gente común: el autor actúa como historiador, cronista de la vida de sus héroes y guardián de la memoria de ellos.

“Con la voz del autor, el tema de la gran historia de la patria entra en la trama privada de la historia, y la historia de un alma y el amor es igual a ella:“ Karamzin motivó el alma humana, el amor históricamente y así lo introdujo en la historia ”(V. Toporov). La vida de los héroes se inscribe en un contexto histórico, aunque ellos mismos no lo piensen. La indisolubilidad de la historia grande y privada se enfatiza con la repetición de la palabra al principio y al final de la historia:

IV La cabaña de Lisa

La descripción de la cabaña es muy breve y está interconectada con la imagen del monasterio: una cabaña vacía - un monasterio vacío; sin puertas, sin terminaciones, sin piso; el techo hace mucho tiempo que se pudrió y se derrumbó: torres sombrías, ruinas de lápidas; cubierto de hierba alta. En el epílogo, aparece de nuevo la imagen de una cabaña destruida, que también está estrechamente relacionada con el Monasterio Simonov: la cabaña está vacía, el monasterio está vacío; el viento gime en él, un muerto gime allí, los vientos aúllan terriblemente en el monasterio, el autor escucha el "gemido sordo de los tiempos". La composición del anillo (semántica y léxica) confiere integridad e integridad al trabajo.

La imagen de Moscú conecta todas las partes del paisaje: el primer párrafo es la descripción real de Moscú, en la imagen de los suburbios Moscú es un consumidor "codicioso" del trabajo de los aldeanos, en el contexto histórico Moscú aparece como una viuda infeliz e indefensa, en el último párrafo, esta imagen metafórica se convierte inesperadamente en una verdadera "viuda indefensa". Madre de Lisa.

♦ Incluso antes del desarrollo de la trama, en el paisaje inicial, los temas de los principales héroe
historias de vísperas - el tema de Erast, cuya imagen está indisolublemente ligada con el Moscú "codicioso", tema
Lisa, correlacionada con la vida de la naturaleza natural, y el tema del autor, quien
actúa como historiador, cronista de la vida de sus héroes y guardián de la memoria de ellos.

Retrato sobre un fondo de paisaje

Karamzin no da una descripción directa de la apariencia de Liza. El solo escribe eso
Liza era muy hermosa: "de rara belleza" "hermosa, amable Liza", "hermosa
cuerpo y alma ”,“ encantadora ”. La naturalidad de Lisa, su cercanía al mundo natural
se refleja en bocetos de retratos. Los bocetos del retrato de Lisa siempre se dan
como una comparación detallada con los fenómenos naturales:

– no tan rápido el rayo brilla y desaparece en la nube, tan rápido sus ojos azules
se volvió hacia el suelo y se encontró con su mirada;

– sus mejillas brillaban como el amanecer en una clara tarde de verano;

– un alma pura y alegre brillaba en tus ojos, como el sol brilla en
gotas de rocío celestial;

– sonrió como una mañana de mayo después de una noche tormentosa;

– Allí, la luna a menudo tranquila, a través de las ramas verdes, rayaba sus rayos de luz
El pelo de Lisa, con el que jugaban los malvaviscos ... Se compara a Lisa con una mañana de mayo, el amanecer de una clara tarde de verano. Su alma es como
el sol, una mirada rápida - un rayo. Todas las comparaciones están saturadas del simbolismo de la luz; incluso
estamos hablando de una noche, luego se indica inmediatamente que está claro; si se trata de la luz de la luna en la noche, entonces
hace que el cabello rubio de Lisa se vuelva plateado, realzando así el motivo de brillo. Erast Lisa también percibe a través de categorías naturales: “Oscuro sin tus ojos
mes brillante el ruiseñor que canta es aburrido sin tu voz; brisa sin tu aliento
desagradable para mí ".

Sin embargo, esta percepción refleja los cambios que se han producido con Lisa.

Conclusión intermedia:

El paisaje es un medio para caracterizar los retratos.

Paisaje y amor a los héroes. Trabajando en grupos 1 grupo: l aniversario en la vida de Erast

Erast es un habitante de la ciudad, no está tan conectado con la naturaleza como Lisa y la percibe de manera bastante romántica. Su relación con la naturaleza está formada por libros; de ellos extrajo una cierta imagen vaga, soñadora, adornada con su imaginación de la "naturaleza" que tiene poco que ver con la realidad: "Leía novelas, idilios, tenía una imaginación bastante vívida y a menudo se movía mentalmente en esos días (ex o no), en el que, según los poetas, todos caminaban descuidadamente por los prados, se bañaban en manantiales limpios, se besaban como tórtolas, descansaban bajo rosas y mirtos y pasaban todos sus días en feliz ociosidad. El simbolismo de la flor de la rosa y el mirto está asociado con la imagen de Erast.

La rosa es un símbolo dual muy complejo, ya que simboliza tanto la perfección celestial como la pasión terrenal, el tiempo y la eternidad, la vida y la muerte, la fertilidad y la virginidad.

Myrtle es un símbolo del matrimonio y el amor eterno. Un arbusto de hoja perenne en la antigüedad estaba dedicado a la diosa del amor Venus, por lo que en la antigua Roma, el novio se decoraba con mirto el día de su boda. Además de Venus, el mirto era un atributo de sus sirvientas, las tres gracias: Aglaya, Euphrosina y Thalia, personificando las tres etapas del amor: belleza, deseo, satisfacción. En relación con Erast, cuyo nombre se deriva de la palabra eros - amor, el simbolismo de la rosa y el mirto es el simbolismo del amor terrenal sensual.

Está claro que las rosas y el mirto, estos atributos de la cultura europea, no son en absoluto característicos de la vida campesina de Rusia y enfatizan la diferencia en la posición y cosmovisión de Erast y Liza.

Quizás solo una imagen natural está directamente relacionada con Erast: este es el río por el que flota hacia la niña: "De repente, Lisa escuchó el sonido de los remos; miró el río y vio un bote, y en el bote, Erast". El símbolo del río es tan complejo como el símbolo de la rosa. El río es al mismo tiempo la fuente de vida, el Reino de Dios, una corriente que fluye del Árbol de la Vida en el centro del paraíso, una metáfora de la energía divina y el alimento espiritual que alimenta a todo el universo. Por otro lado, el río es la frontera que separa el mundo de los vivos y los muertos, símbolo del tiempo cambiante, de cambios irreversibles.

La apelación de Erast a la naturaleza es temporal: está asociada con un interés en Lisa y es secundaria en el sistema de preferencias mentales de Erast. Él mismo habla de esto con entusiasmo, que, sin embargo, es percibido tanto por el narrador como por los lectores con ironía. Son muy conscientes de que el pasatiempo de Lisa y la naturaleza será de corta duración:

"La naturaleza me llama a sus brazos, a sus puras alegrías", pensó, y decidió, al menos por un tiempo, dejar la gran luz ". Enamorado de Liza, en un arrebato de sentimientos, Erast le dice a la niña que vivirá con ella en los densos bosques, como en el paraíso. Quizás en ese momento creía sinceramente en la posibilidad de realizar sus planes, pero la imagen de "bosques densos" es claramente extraída por Erast de fuentes de libros y trae el tema de un paraíso perdido a la obra.

Grupo 2: Amor en la vida de Lisa

Las imágenes de la naturaleza que acompañan a la descripción de las fechas de los jóvenes se correlacionan, en primer lugar, con Lisa, con su percepción del mundo que la rodea.

Analizamos el primer paisaje relacionado directamente con la heroína: “Incluso antes de la subida del sol, Liza se levantó, bajó a la orilla del río Moskva, se sentó en la hierba y, emocionado, miró las nieblas blancas que ondeaban en el aire y, levantándose, dejó gotas brillantes en el verde cubierta de la naturaleza. El silencio reinaba en todas partes ". El estado de ánimo de Liza en este episodio, triste, triste, se corresponde plenamente con lo que está sucediendo en la naturaleza. Las brumas blancas, que simbolizan la incertidumbre, el misterio, son un emblema de poder que confunde todo y oculta la verdad a un simple mortal. Dado que la niebla es de corta duración, puede servir como personificación de la transición de un estado a otro. Liza está experimentando un sentimiento nuevo y extraño, quizás no completamente comprensible ni siquiera para ella. Ya no es la niña feliz y serena que era recientemente.

Si antes la vida de Liza y su estado interior estaban en sintonía con la naturaleza (hasta ahora, al despertar con los pájaros, te divertías con ellos en la mañana, y un alma limpia y alegre brillaba en tus ojos, como el sol brilla en gotas de rocío celestial), entonces después reunirse con Erast Lisa percibe el entorno a través del prisma de sus sentimientos por el héroe: el mes brillante, el ruiseñor y la brisa han perdido su valor natural para Lisa, la naturaleza que cobra vida bajo los rayos del sol la deja indiferente, la belleza del entorno no puede disipar el ensueño de la niña, solo la presencia de Erast le da sentido a la vida de Lisa y la naturaleza circundante. Tras la aparición de Erast, Lisa vuelve a empezar a percibir la belleza de la naturaleza. El sentimiento de amor realza el encanto del paisaje: “¡Qué mañana maravillosa! ¡Qué divertido es en el campo! ¡Las alondras nunca cantaron tan bien, el sol nunca brilló tanto, nunca las flores olieron tan agradablemente! "Un beso de Erast para Lisa - todo el Universo:" Él la besó, la besó con tal fervor que todo el Universo le pareció en llamas ". Por el bien de Erast, Liza se olvida incluso de Dios.

Grupo 3: desarrollo de los sentimientos de los héroes

El desarrollo del amor entre Erast y Lisa: confesión, citas, la caída de Liza, la despedida de los héroes ... La declaración de amor tiene lugar en una clara mañana de primavera. "Pero pronto la lumbrera naciente del día despertó a toda la creación: las arboledas, los arbustos revivieron, los pájaros aletearon y cantaron, las flores alzaron la cabeza para beber los vivificantes rayos de luz". Una mañana clara y fresca, los vivificantes rayos del sol, el alegre renacimiento de la naturaleza, todo esto corresponde al tierno y recién nacido sentimiento de amor entre Erast y Lisa.

Las reuniones tienen lugar en un bosque de abedules o robles. El simbolismo del abedul es luz, pureza, inocencia, feminidad. El simbolismo del roble es multifacético: simboliza la fuerza, el poder, la resistencia, al mismo tiempo, el roble es un árbol sagrado, el eje del mundo que conecta los mundos superior e inferior, los sacrificios se hicieron en los robledales. En las leyendas y cuentos de los antiguos eslavos, el roble es a menudo un lugar sagrado con el que está conectado el destino de una persona y cerca del cual tienen lugar los eventos decisivos para los héroes.

La escena de la caída de Lisa va acompañada de una tormenta. La oscuridad cada vez más profunda de la noche, no iluminada por una sola estrella, profetiza una tormenta en la naturaleza y en la vida de la heroína. La descripción de la tormenta es breve, pero muy expresiva: “Mientras tanto, un relámpago destellaba y golpeaba un trueno. La tormenta rugió amenazadoramente, la lluvia brotó de nubes negras ... ”Liza es incapaz de expresar sus sentimientos. Ella percibe lo que le sucede como la muerte de su alma, por eso se siente como una criminal y percibe una tormenta como un castigo por el pecado. La oscuridad de la noche, los destellos agudos de los relámpagos que no iluminan los alrededores, sino que solo ciegan y atrapan el miedo, una tormenta formidable, nubes negras que cubrían el cielo, todo esto refleja la confusión de la niña, su confusión y presagia un desenlace trágico.

La despedida de Lisa y Erast tiene lugar al amanecer. “El amanecer de la mañana, como un mar rojo, se derramó sobre el cielo del este. Toda la naturaleza estaba en silencio ". El amanecer escarlata del siniestro color de la sangre, la naturaleza silenciosa, el sol brillante, que no da vida, pero al contrario, priva a Lisa de su última fuerza, está en sintonía con el estado de la heroína, que, despidiéndose de Erast, se separó de su alma. Adios mañana contrastado con la mañana de la declaración de amor.

La lumbrera en ascenso despertó a toda la creación.	El amanecer de la mañana, como un mar escarlata, se extendió por el cielo del este.
Los pájaros volaron y cantaron.	Toda la naturaleza estaba en silencio.
Los arbustos revivieron, las flores levantaron la cabeza para beber los rayos de luz vivificantes.	El sol brillaba y Lisa perdió sus sentimientos y su memoria. La luz le pareció apagada y triste.

Si en la descripción de la mañana de la confesión el autor enfatiza los colores brillantes, la animación en la naturaleza, entonces en la escena de la despedida elige un alarmante color escarlata. El silencio en la naturaleza, una visión aburrida y triste del paisaje que rodea a Lisa y dada en su percepción ayudan a comprender el estado de la niña, para quien el mundo después de la partida de su amado ha perdido sus colores y vida.

La naturaleza comparte la tristeza de Liza: “Entonces (el corazón) sólo se sintió aliviado cuando Liza, retirándose a la espesura del bosque, pudo derramar lágrimas libremente y lamentarse por la separación de su amada. A menudo, la triste tórtola combinaba su voz quejumbrosa con su lamento. Solo en la naturaleza Lisa se siente libre y puede expresar sus sentimientos. Por tanto, el estado de ánimo de Liza se transmite a través de metáforas naturales: “Pero a veces, aunque muy raramente, un rayo dorado de esperanza, un rayo de consuelo iluminó la oscuridad de su dolor”.

Conclusión intermedia:

El paisaje se convierte en un medio para caracterizar el estado de ánimo de los héroes que perciben la naturaleza de acuerdo con su estado de ánimo interior. Lisa percibe la misma mañana de primavera al principio como aburrida y triste, y luego como la mejor y más brillante de su vida. La percepción cambia según el estado de ánimo y la condición de Lisa.

Antes de llegar a una conclusión final sobre el papel del paisaje en Poor Liza, analizamos la afirmación de V. Toporov:

“Pobre Liza” fue el primer avance brillante en el dominio de la descripción del paisaje. Tres características principales merecen una atención prioritaria. En primer lugar, el paisaje de un dispositivo auxiliar con "marco" funciona desde una decoración "pura" y un atributo externo del texto se ha convertido en una parte orgánica de la estructura artística, que da cuenta del concepto general de la obra, que - cada vez más - se refleja en el paisaje.

En segundo lugar, el paisaje adquirió la función de una influencia emocional y fascinante, se convirtió en un medio esencial para transmitir la atmósfera general. Y finalmente, en tercer lugar, el paisaje se correlacionó con paz interior el hombre como una especie de espejo del alma.

Conclusiones finales:

El paisaje en "Pobre Liza" no solo familiariza al lector con la escena de la acción, sino que también lo introduce en la atmósfera apropiada: soñadora, sincera, un poco misteriosa, crea un estado de ánimo que ayuda a percibir los pensamientos principales del autor. La segunda función de la descripción es compositiva: al principio y al final de la historia, vemos al autor visitando el Monasterio Simonov, junto al cual se encuentra la tumba de Lisa. Las descripciones hacen un ciclo de la acción, agregan integridad e integridad a la historia. Pero esto no agota el papel del paisaje en la obra, el paisaje en la historia es multifuncional. Transmite el estado de ánimo de los héroes, utilizado por el autor para crear retratos y características caracteres. Paisaje contribuye a la expresión de la actitud del autor hacia los hechos sobre los que narra y, finalmente, en cierta medida, es a través del paisaje que se transmite el pensamiento filosófico de la obra.

Nikolai Vasilyevich Gogol. "Lugar encantado"

Objetivos pedagógicos:

1. Organizar el trabajo sobre la percepción consciente de una obra de arte.

2. Enseñar a determinar el tema y la idea principal de la obra.

3. Organizar el trabajo para determinar el papel de los medios artísticos en el trabajo.

4. Mejore las actividades de los estudiantes con

tareas de búsqueda.

5. Crear condiciones para el trabajo independiente de los estudiantes en parejas y grupos.

6. Organice las actividades de reflexión de los estudiantes.

Resultados previstos:

1. Los estudiantes leen el texto conscientemente.

2. Los estudiantes son capaces de identificar el tema y la idea principal del texto.

3. Los estudiantes pueden determinar el papel de los medios artísticos en

trabajo.

4. Los estudiantes trabajan activamente en la lección.

5. Los estudiantes pueden trabajar en parejas y en grupos.

6. Los estudiantes pueden analizar y evaluar sus

actividad.

Tecnología pedagógica: tecnología para el desarrollo del pensamiento crítico.

Métodos de enseñanza: búsqueda parcial; explicativo e ilustrativo.

Medios de educación:

· Libro de texto de literatura para quinto grado;

· Proyector y pantalla multimedia;

· Tarjetas para el trabajo de vocabulario;

· Repartir.

Formas organizativas de formación: individual, grupal (incluido baño de vapor), frontal.

Plan de estudios

Etapa de lección	Actividad del profesor	Actividades estudiantiles
Etapa de llamada	El profesor actualiza el conocimiento de los estudiantes. El docente activa a los estudiantes, crea motivación educativa para trabajar en una obra.	Los estudiantes analizan la información que conocen. Los alumnos miran ilustraciones, responden preguntas.
Etapa de comprensión	El profesor organiza el trabajo con el diccionario. El profesor organiza el trabajo sobre el contenido del texto mediante preguntas. El profesor organiza el trabajo en grupos sobre los temas "Características del lugar encantado", "Criaturas del lugar encantado". El maestro organiza el trabajo para determinar el papel de los medios artísticos para crear una imagen. El profesor organiza el trabajo para discutir el final de la historia.	Los estudiantes conectan la palabra con el significado, trabajan en parejas en tarjetas. Los alumnos responden preguntas, leen fragmentos del texto, determinan el tema del texto. Los estudiantes trabajan en grupos, sistematizan la información: hacen un enunciado o tabla coherente. Los alumnos encuentran epítetos, hipérboles, comparaciones en el texto y definen su papel en el texto. Trabajan por parejas. Los estudiantes formulan conclusiones, definen la idea de la historia. La forma de trabajo es frontal.
Etapa de reflexión	Organización de los trabajos de creación de syncwines. Organización del análisis del trabajo en la lección. Autoevaluación de alumnos.	Creación de syncwines. Análisis de su propio trabajo en la lección ("fue interesante ... "," fue difícil "," me gustó "" fue difícil, pero interesante ... ".

Tareas educativas y UUD generada

Tarea de estudio	UUD formado
yo . Etapa de llamada
Recordemos qué obras se incluyeron en el primer libro de Gogol, qué se sabe sobre la historia de la creación de "Tardes ...", sobre la valoración de los contemporáneos. Establezca una conexión entre las lecciones anteriores y las nuevas.	WPUD (educación general): PUUD (lógico):
Piense en qué obras de la literatura mundial se han leído sobre lugares encantados. Repase las ilustraciones y explique por qué se seleccionaron estas ilustraciones en particular para la lección. Haga suposiciones sobre el propósito y el contenido de la lección.	el establecimiento de metas, pronosticar el contenido de la lección. PUUD (lógico): análisis, comparación; establecimiento de relaciones causales.
II. Etapa de comprensión
Conecta las palabras con su significado léxico.	WPUD (educación general): búsqueda y selección de la información necesaria. PUUD (lógico): análisis y síntesis.
Responde preguntas sobre el texto.	WPUD (educación general): búsqueda y selección de información; construcción de un enunciado del habla en forma oral. PUUD (lógico): análisis y síntesis; construyendo una cadena lógica de razonamiento.
Trabajar en grupos: analizar texto, organizar información, elaborar una tabla o un texto coherente.	WPUD (educación general): lectura semántica; búsqueda y selección de la información necesaria; estructurar el conocimiento; transformación del modelo. planificar la colaboración educativa con los compañeros; cooperación proactiva en la búsqueda y recopilación de información; la capacidad de expresar sus pensamientos con suficiente integridad.
Encuentra medios de expresión artística en el "Lugar Encantado" y determina su papel en el texto.	WPUD (educación general): lectura semántica; PUUD (lógico): resumiendo el concepto; evidencia. control, comparación con la muestra.
Responde preguntas y define la idea principal del texto.
III etapa de reflexión
Haz un vino sincronizado. Analice el trabajo de la lección.	la capacidad de expresar con precisión sus pensamientos; manejo del comportamiento del socio. el control; evaluación.

Guión de la lección

Lugar de la lección: la segunda lección del tema “Estudiando la creatividad de N.V. Gogol. "Un lugar encantado".

En la primera lección, dedicada a familiarizarse con la biografía de Nikolai Gogol y su libro "Tardes en una granja cerca de Dikanka", los estudiantes leyeron un artículo sobre el escritor en un libro de texto de literatura, trabajaron con una presentación sobre los eventos de la vida de Gogol, respondieron preguntas.

Tarea para la segunda lección: trabajo en grupo: encuentre información sobre la historia de la creación de "Tardes ...", declaraciones sobre el primer libro de Gogol, determine quién es el narrador en el libro.

Estadio I. 1. De cada grupo, 1-2 estudiantes hablarán, presentando los resultados de sus tareas. Materiales de respuesta (ver Apéndice 1).

2. Prueba.

1. ¿Qué historias se incluyen en la parte 1 de "Tardes ..."? ¿Qué - en el segundo?

2. ¿Qué diablos buscaba en la feria?

3. ¿Quién ayudó a Gritsk a conseguir una novia?

4. ¿A dónde fue Petro Bezrodny en busca del tesoro?

5. ¿Cómo consiguió Petro el tesoro?

6. ¿Cómo encontró Levko a una bruja entre las mujeres ahogadas?

7. ¿Cómo se las arregló el abuelo para superar a los espíritus malignos en las cartas?

8. ¿Qué debería traer Vakula a Oksana para que la orgullosa belleza se casara con él? 9. ¿Cómo se las arregló el abuelo para entrar al lugar encantado por segunda vez?

3. Considere las imágenes y diga qué las une.

Todas las imágenes muestran lugares fabulosos y encantados.

- ¿Existen esos pasajes en la obra de Nikolai Gogol? Las ilustraciones te ayudarán a responder la pregunta.

Los estudiantes leen pasajes breves o hablan sobre lugares encantados por las tardes.

1. Feria de Sorochinskaya. En la feria, ocurrió un incidente extraño: todo estaba lleno de rumores de que en algún lugar entre los productos había aparecido un pergamino rojo. La anciana que vendía bagels se imaginaba a Satanás en forma de cerdo, que constantemente se inclinaba sobre los carros, como si buscara algo. La ventana se abrió con un ruido; el vaso tintineó salió volando y se destacó la cara de un cerdo terrible que movía los ojos como si preguntara: "¿Qué hacéis aquí, buena gente?"

2. Tarde en vísperas de Ivan Kupala. Con un corazón que simplemente no quería saltar de su pecho, se preparó para el camino y descendió con cuidado a un bosque profundo en un agujero profundo llamado Barranco del Oso. Las malas hierbas silvestres se volvieron negras por todas partes y ahogaron todo con su densidad. Pero entonces un relámpago brilló en el cielo, y ante él apareció toda una hilera de flores, todas maravillosas, todas invisibles; también hay hojas simples de helecho. En la "Tarde en la víspera de Ivan Kupala", el lugar encantado es un barranco de osos en el bosque, con una llama azul que brota del suelo y un medio iluminado, como derramado de cristal, con chervonets, piedras caras e innumerables tesoros que se han convertido en rotos en el mundo real. fragmentos, porque cualquier encuentro en un lugar encantado termina en un engaño y, a veces, en la muerte del héroe.

3. Noche de mayo. En "May Night", el lugar encantado está a la orilla de un estanque cerca del bosque, es una ruinosa casa de madera cubierta de musgo y pasto silvestre, con contraventanas lúgubres que siempre están cerradas. La casa se transforma mágicamente en un extraño y delicioso resplandor del otro mundo, Levko primero lo ve reflejado en las aguas del estanque: “... la vieja casa señorial, volcada, se veía limpia y en una especie de clara grandeza. En lugar de contraventanas lúgubres, se veían alegres ventanas y puertas de vidrio. El dorado brilló a través del cristal limpio ".

4. La letra que falta. El difunto abuelo no era uno de los diez cobardes; solía ocurrir que se encontraba con un lobo y lo agarraba por la cola; pasará a puñetazos entre los cosacos; todos caerán al suelo como peras. Sin embargo, algo lo golpeó en la piel cuando entró en una noche tan muerta en el bosque. Al menos una estrella en el cielo. Oscuro y aburrido, como en una bodega; sólo se podía oír que muy, muy arriba, en lo alto, un viento frío soplaba sobre las copas de los árboles, y los árboles, como las cabezas borrachas de los cosacos, se balanceaban salvajemente, susurrando sus rumores de borrachera con sus hojas. Cómo soplaba tanto frío que mi abuelo recordó su abrigo de piel de oveja, y de repente, como un centenar de martillos, atravesó el bosque con un ruido sordo que le hizo sonar la cabeza. Y, como un relámpago, iluminó todo el bosque durante un minuto. El abuelo vio de inmediato un camino que se abría paso entre pequeños arbustos. ¡Aquí está el árbol quemado y los arbustos espinosos! Entonces, todo es como le dijeron; no, el shinkar no engañó. Sin embargo, no fue del todo divertido caminar entre los arbustos espinosos; nunca había visto las malditas espinas y ramitas rascarse tan dolorosamente: casi a cada paso le costaba gritar.

- ¿Cuál crees que es el tema de la lección de hoy y de qué trabajo hablaremos?

- ¿Cuál es el propósito de la lección de hoy? Comprender la intención del autor, la idea principal de la obra, rastrear cómo se expresa en el relación.

Estadio II.

1. Trabajo de diccionario. Combina la palabra y su significado léxico.

Volost Sopilka Chereviki

Pequeños rusos que van por la sal y pescado, generalmente a Crimea Un lugar sembrado de sandías y Zapatos En la antigua Rusia: el área, dominio de una autoridad Jarra de barro Bosques caducifolios costeros, inundado Folk ucraniano instrumento musical

2. Análisis del texto.

Trabaja en los problemas.

- La historia se llama "El lugar encantado". ¿A qué lugar llamamos encantado?

Un lugar encantado es un espacio especial donde el mundo real se encuentra con otro mundo. Una persona que ha entrado en un lugar encantado tiene la oportunidad de pasar de un mundo a otro. Por lo general, el mundo mágico se encuentra en un lugar apartado: en las afueras de un pueblo, en un barranco, en un bosque.

- ¿Cuál es el subtítulo de la historia? Como lo entiendes

La historia contada por el diácono de la iglesia ***. Las historias cuentan la experiencia del propio narrador. Por definición V.Ya. Proppa, "were", o "bylichki", "ex" - "estas son historias terribles que reflejan la demonología popular, pero su nombre sugiere que se cree.

Foma Grigorievich se refiere a la autoridad de su abuelo: "Pero lo principal en las historias del abuelo fue que en su vida nunca mintió, y lo que pasó, nunca dijo, eso fue exactamente lo que pasó". El subtítulo contiene una contradicción: por un lado, se argumenta que todo lo que le pasó al abuelo es una realidad, y por otro lado, el encuentro del abuelo con los espíritus malignos es fantástico.

El subtítulo también indica que el narrador de la historia es Foma Grigorievich, el diácono de la iglesia ***. Este es un narrador explícito, pero también hay un narrador oculto: este es el abuelo de Foma Grigorievich, solo él pudo contarle a su nieto lo que le sucedió en el lugar encantado.

- ¿Por qué signos sabemos que la historia sucedió en el pasado?

El narrador Foma Grigorievich era todavía un niño en ese momento. La historia "The Missing Letter" trata sobre la carta que el atamán envía a la reina. La reina es Catalina II. Esto significa que la acción tiene lugar a finales del siglo XVIII.

- ¿Qué le recordó el abuelo al narrador?

El abuelo de Foma Grigorievich es aparentemente un campesino acomodado. Cultiva tabaco y verduras para la venta. Esta persona es alegre y sociable. Es un narrador maravilloso que se escucha con la respiración contenida. Pero a él mismo le encanta escuchar historias interesantes: "Y el abuelo es como una bola de masa hambrienta". El abuelo Maxim es una persona honesta y responsable, no en vano el atamán le da instrucciones de entregar una carta importante a la reina, pero le gusta jactarse, astutamente, en su mente.

- ¿Por qué terminó el abuelo en un lugar encantado y cómo sucedió?

¿Qué piensas? ¡Antes de que pudiera decir, el anciano no podía soportarlo! Quería, ya sabes, presumir ante los Chumak.

¡Miren, malditos niños! bailan asi? ¡Así bailan! - dijo, poniéndose de pie, estirando los brazos y golpeando los talones.<…> Acabo de llegar, pero estaba a mitad de camino y quería dar un paseo y lanzar mis propias cosas con los pies en el torbellino, mis piernas no se levantan, ¡y eso es todo!<…> Y de hecho, alguien se rió por detrás.

Así que al abuelo le encanta bailar. Y no solo ama, sino que está muy orgulloso de su habilidad para bailar. El deseo de jactancia, el orgullo, la vanidad son los pecados del abuelo, que hicieron posible que los malos espíritus se rieran de él. Así que tuvo que bailar con la melodía de otra persona. Además, el abuelo mencionó al diablo, es decir, lo llamó. Y el diablo, allí mismo, no dudó en desmayar a una persona ingenua y tacaña. El abuelo crió a partir de semillas que obtuvo de lejos, un melón, rizado en tres muertes, como una serpiente. Llamó a este melón turco. Como saben, en el simbolismo cristiano, la serpiente personifica a Satanás. No en vano, el abuelo llama al melón turco; esto también jugó un papel en el hecho de que estaba a merced de los espíritus malignos. Los turcos, en la percepción de los cosacos de Zaporozhye, eran infieles, y en la famosa respuesta de los cosacos de Zaporozhye al sultán turco, llaman diablo a Mohammed IV: "Tú, sultán, el diablo es turco, y el hermano y camarada del maldito diablo, el propio Lucifer es un secretario".

- ¿Cuántas veces se encontró tu abuelo en un lugar encantado?

Dos veces visitó el lugar encantado y una vez intentó entrar, pero fracasó. Cada vez, el abuelo va en busca de un lugar encantado por la noche. La segunda vez, el abuelo se encuentra en un lugar encantado, cuando, encontrándose en medio del jardín, donde no hay baile, golpea el suelo con una pala.

- ¿Por qué el abuelo busca llegar al lugar encantado? ¿Qué pasa con él allí? pasando?

Tiene muchas ganas de hacerse con un tesoro, aunque en el fondo de su alma entiende que un tesoro entregado por espíritus malignos no le traerá felicidad. En un lugar encantado, le suceden varios milagros, sin embargo, no tanto aterradores como divertidos.

Trabajando en grupos.

Grupo 1. ¿Cuáles son las características del lugar encantado? (Espacio, relieve, iluminación)

Un lugar encantado: el lugar donde lo mágico y lo ordinario se encuentran

mundos. A primera vista, el mundo de los cuentos de hadas no es diferente de

familiar: “... un lugar, al parecer, no del todo desconocido: un bosque a un lado, un poste que sobresalía de detrás del bosque y podía verse a lo lejos en el cielo. ¡Qué abismo! ¡Sí, este es el palomar que tiene el cura en el huerto! Por otro lado, algo también se vuelve gris; miró: la era de un empleado de volost. Sin embargo, el mundo mágico solo pretende ser familiar. “Pero el hecho de que esto no sea una similitud genuina, sino una similitud engañosa, se expresa principalmente en su incompatibilidad espacial. El mundo de los cuentos de hadas "reviste" el espacio de lo ordinario, pero claramente no lo es en su medida: está desgarrado, fruncido y retorcido. “Salí al campo, el lugar es exactamente el mismo que el de ayer: hay un palomar que sobresale; pero la era no se ve. "No, este no es el lugar correcto. Eso, por lo tanto, está más lejos; ¡aparentemente debes volver a la era!" Se dio la vuelta, comenzó a caminar hacia el otro lado: se puede ver la era, ¡pero no hay palomar! De nuevo me volví más cerca del palomar: la era estaba oculta ". Un punto en el espacio del mundo mágico, un lugar desde el cual se puede ver tanto la era como el palomar, se ha "derrumbado" en lo mundano, convirtiéndose en una gran plaza. Pero en cuanto ... para volver al espacio fantástico, la mancha territorial volvió a encogerse hasta un punto: "Mira, alrededor de él otra vez el mismo campo: a un lado hay un palomar, y al otro hay una era". (Lotman). Cuanto más tiempo está el abuelo en el lugar encantado, más cambia el terreno: en un lugar ordinario en medio de un campo llano aparecen de repente lagunas, abismos y montañas: “hay lagunas alrededor; bajo los pies empinado sin fondo; una montaña colgaba sobre mi cabeza y, al parecer, estaba a punto de romper con él ".

En el lugar encantado, reina la oscuridad, el cielo está cubierto de nubes, en la primera noche en lugar del mes solo parpadea una mancha blanca, en la segunda noche la oscuridad se espesa, no hay estrellas, el mes desaparece por completo, ni siquiera hay una mancha blanca.

La única fuente de luz es la vela en la tumba, pero se apaga tan pronto como el abuelo descubre la piedra.

En el lugar encantado, ocurren fenómenos extraños, se escuchan sonidos incomprensibles.

Grupo 2. ¿Qué criaturas conoció el abuelo en el lugar encantado?

Nariz de pájaro - una criatura fantástica inventada por Gogol: una nariz de pájaro sin cuerpo. La nariz del pájaro chirría y picoteó el caldero de manera divertida. Aunque la imagen resultó no tanto aterradora como ridícula, sin embargo tiene que ver con la demonología: en términos simbólicos, algunos pájaros eran intermediarios entre el mundo de los muertos y los vivos.

Cabeza de cordero - en el folclore hay algo vacío, sin valor, un símbolo de estupidez. También tiene que ver con la demonología: uno de los demonios estaba representado con tres cabezas, una de las cuales era un carnero.

Oso - una imagen típica del folclore ruso, el héroe de numerosos cuentos de hadas. Como representante del mundo natural, el oso, según las leyendas, es conocido con los espíritus malignos, y se le atribuyen estrechos lazos familiares con el diablo. La gente decía que "el oso es el hermano del diablo". A veces, el propio oso se llama "leshak" o "diablo del bosque". En algunas áreas, el duende era considerado el amo de los osos, como otros animales del bosque. En el simbolismo cristiano, personifica fuerzas malvadas y diabólicas. La batalla de David con el oso simboliza el conflicto entre Cristo y el diablo. También es un símbolo de codicia.

Jarra - una cara mala, repugnante, taza, criatura. Máscara, disfrazado, disfrazado. Proverbios y refranes: ¿Estás mostrando tu taza? Por criatura y taza. ¡Con tal liebre, no parecería personas! Cualquier taza (Khavronya) se elogia a sí misma.

En el significado de "máscara" en Rusia, se usó la palabra "harya": por ejemplo, cuando Avvakum ahuyenta a los bufones, rompe sus panderetas y "hari". Quizás, "kharya" significaba una máscara que representaba el hocico de un cerdo (de "khavrya", "cerda").

Así, las criaturas fantásticas en un lugar encantado personifican los defectos y pecados del abuelo: debilidad, codicia, estupidez.

Grupo 3.

Encuentra medios de expresión artística en el "Lugar Encantado" y determina su papel en el texto.

Hipérbole	· ... bajo los pies empinados sin fondo, · Fosas nasales - al menos vierta un balde de agua en cada ...
Comparaciones	· ... la nariz es como pelo en una fragua, los labios ... como dos cubiertas, · Melón ... como una serpiente. · La gente, ya sabe, tiene experiencia: si van a hablar, ¡simplemente cuelgue los oídos! Y el abuelo es como una bola de masa hambrienta. Piernas como acero de madera · Le preguntó a un corredor así, como si fuera un caminante señorial. · ¡Qué empapado! como un cerdo antes de Navidad! En el estómago, caramba, como si los gallos estuvieran gritando Y empezó a roncar de modo que los gorriones, que se habían subido al bastan, se levantaron asustados en el aire.
	Piedra maldita ojos rojos Cara repugnante Obsesión satánica Bestia astuta Bosque de robles bajos

Los alumnos analizan qué medios artísticos utiliza el escritor para crear pinturas fantásticas y cuáles para crear el mundo cotidiano.

3. Respuestas a preguntas. Generalización del material.

- ¿De qué otra manera se llama el lugar encantado en la historia?

Maldito lugar, lugar diabólico

- ¿Cómo terminó la aventura de tu abuelo?

"¡Mira, mira lo que te traje!" - dijo el abuelo y abrió la caldera. Bueno, ¿pensaste que estaba ahí? …¿oro? eso es algo que no es oro: ropa sucia, riña ... es una pena decir lo que es.

... nunca hubo nada bueno en el lugar encantado. Sembrarán bien, pero brotarán de tal manera que no se puedan desmontar: una sandía no es una sandía, una calabaza no es una calabaza, un pepino no es un pepino ... ¡el diablo sabe lo que es!

La conclusión final de la lección.

El tesoro arrojado por los espíritus malignos es fantasmal: se convierte en basura y no trae felicidad a una persona. La sed de enriquecimiento, la pasión destructiva por el dinero, las ganancias, encarnadas por Gogol en imágenes de cuentos de hadas, invariablemente llevan a los héroes a la derrota y la vergüenza.

Estadio III

Recopilación de syncwine y análisis del trabajo en la lección.

Ejemplo de Syncwine

Lugar encantado

Misterioso, aterrador

Hace señas, se lleva, atrae

Cuidado con los lugares encantados

Esto es una mentira

Anexo 1

1. La historia de la creación de "Tardes en una granja cerca de Dikanka".

La idea de escribir una historia con un pequeño espíritu ruso surgió del escritor, probablemente poco después de llegar a Petersburgo en el invierno de 1829, cuando Gogol, en cartas a su madre y hermanas, le pidió que le enviara todo lo que tuviera que ver con las costumbres, trajes y leyendas populares ucranianas: “Tienes una mente sutil, observadora, sabes mucho sobre las costumbres de nuestros Pequeños Rusos ... En la próxima carta espero de ti una descripción del atuendo completo de un sacristán rural, desde el vestido de copa hasta las botas con el nombre, como lo llamaban todos los más empedernidos, los más antiguos, los menos. Pequeños rusos cambiados ... Descripción más detallada de la boda, sin perder el más mínimo detalle ... Unas palabras más sobre villancicos, Ivan Kupala, sirenas. Si hay, además, espíritus o brownies, entonces sobre ellos con más detalle con nombres y hechos ... "La carrera del funcionario aún no se ha desarrollado, así que, tal vez, ¿al menos escribir podría generar ingresos? Después de todo, recordaba desde la infancia las inolvidables historias de su abuela Tatyana Semyonovna, con las que lo mimaba cada vez que iba a sus habitaciones en Vasilyevka: sobre los cosacos y el glorioso ataman Ostap Gogol, sobre terribles brujas, hechiceros y sirenas que esperaban al viajero por caminos oscuros.

Además, la entonces sociedad de San Petersburgo leía historias ucranianas con placer: el Kochubey de Aladin, el Gaiduki de Somov y el Sombrero Kazanskaya de Kulzhinsky se vendían bien en las librerías.

Por primera vez, Gogol intentó presentar sus obras sobre temas de la pequeña Rusia al mundo en febrero de 1830. En "Otechestvennye zapiski" se publicó su historia en ucraniano "Bisavryuk, o Noche en la víspera de Ivan Kupala". El editor de la revista, sin embargo, decidió reelaborar el trabajo a su gusto, lo que solo lo echó a perder.
La primera parte de "Tardes ..." estaba lista en el verano de 1831, cuando Gogol vivía en Pavlovsk en la casa de la princesa Vasilchikova. Ese verano, la sociedad huyó fuera de la ciudad de la epidemia de cólera en San Petersburgo, Pushkin alquiló una casa de campo en Tsarskoye Selo y, para Gogol, se consiguió un lugar para un maestro orientador para el hijo de la princesa, que nació mentalmente subdesarrollado. La casa estaba llena de parásitos, y en uno de ellos, la anciana Alexandra Stepanovna, a sus amigos les gustaba reunirse para atarse las medias y escuchar a un joven autor que leía extractos de sus escritos. Una vez, el sobrino de la princesa, un estudiante de la Universidad de Dorpat VA Sollogub, miró dentro de la habitación: “Me derrumbé en mi silla y comencé a escucharlo; las ancianas volvieron a mover sus agujas de tejer. Desde las primeras palabras me separé del respaldo de mi silla, fascinado y avergonzado, escuchando con impaciencia; varias veces traté de detenerlo, de decirle cómo me golpeaba, pero él me miró con frialdad y siguió leyendo sin pausa ... Y de pronto exclamó: “¡Sí, el hopak no baila así! ...” El cura, creyendo que el lector realmente se dirige a ellos, a su vez se alarman: "¿Por qué está mal?" Gogol sonrió y siguió leyendo el monólogo del campesino borracho. Francamente, estaba asombrado, destruido. Cuando terminó, me arrojé sobre su cuello y lloré ". Se cree que Gogol visitó Pushkin, en la dacha de Kitaeva, donde leyó extractos de "Tardes ..."

Y el libro ya se está imprimiendo en San Petersburgo en una imprenta en la calle Bolshaya Morskaya. Al regresar a la ciudad en agosto, el joven autor se apresura a visitarla para asegurarse de que todo va bien. Los mecanógrafos de la imprenta, al verlo, se dan la vuelta y salpican en un puño, tan divertido es su libro, que les dieron para trabajar.

Finalmente, a principios de septiembre de 1831, el libro se agota y llega a las librerías. Los elogios, "Tardes ..." tienen una gran demanda.
Gogol envía una copia del libro a su madre e inmediatamente le pide a su hermana María que continúe enviándole registros de cuentos de hadas y canciones de Ucrania. Ahora, tras este éxito, se puede preparar el segundo volumen para su publicación. Esta vez, en sus peticiones, Gogol no se limita a grabaciones y observaciones: “Recuerdo muy bien que una vez en nuestra iglesia todos vimos a una niña con un vestido viejo. Probablemente lo venderá. Si te encuentras con un sombrero o vestido viejo en algún lugar de un hombre, que se distingue por algo extraordinario, aunque esté roto, ¡consíguelo! .. Pon todo esto en un cofre o maleta, y en ocasiones, cuando encuentres una oportunidad, puedes enviármelo. ".

El segundo volumen sale a la luz en marzo de 1832. (De los materiales a la biografía de N.V. Gogol)

2. Declaraciones sobre el primer libro de Gogol.

Revisión de A.S. Pushkin: “Acabo de leer Tardes cerca de Dikanka. Me asombraron. Esto es realmente divertido, sincero, sin restricciones, sin pretensiones, sin rigidez. ¡Y en algunos lugares qué poesía! .. Todo esto es tan extraordinario en nuestra literatura actual que aún no he entrado en razón ... "

Poeta Evgeny Baratynsky, Habiendo recibido una copia autografiada de las novelas "Tardes en una granja cerca de Dikanka" de Gogol, de 22 años, le escribió al escritor Ivan Kireevsky en Moscú en abril de 1832: “Estoy muy agradecido con Yanovsky por el regalo. Me gustaría mucho conocerlo. Todavía no hemos tenido un autor con tanta alegría, en nuestro norte es una gran rareza. Yanovsky es un hombre de talento decisivo. Su sílaba es viva, original, llena de colores y muchas veces de gusto. En muchos lugares se puede ver a un observador en él, y en su historia "Terrible Vengeance" ni una vez fue poeta. Nuestro regimiento ha llegado: esta conclusión es un poco inmodesta, pero expresa bien mi sentimiento por Yanovsky ".

V. G. Belinsky en sus reseñas, invariablemente señaló el arte, la alegría y la nacionalidad de "Tardes en una granja cerca de Dikanka". En "Sueños literarios" escribió: "El señor Gogol, que fingió ser un pasichor tan dulcemente, es uno de los talentos extraordinarios. ¿Quién conoce sus" Tardes en una granja cerca de Dikanka "? ¡Cuánto ingenio, alegría, poesía y nacionalidad hay en ellos!"

En el artículo "Sobre la historia rusa y las historias del señor Gogol", Belinsky volvió nuevamente a la evaluación de "Tardes": "Estos eran bocetos poéticos de la Pequeña Rusia, ensayos, lleno de vida y encanto. Todo lo que puede tener la hermosa naturaleza, la vida rural de los plebeyos de lo seductor, todo lo que la gente puede tener original, típico, todo esto brilla con los colores del arco iris en estos primeros sueños poéticos del señor Gogol. Era una poesía joven, fresca, fragante, lujosa, deliciosa, como el beso del amor ".

3. Cuentacuentos en "Tardes ...".

Hay varios narradores oficiales en las noches. En primer lugar, hay que decir sobre el pasichnik Rudom Panka, el autor imaginario del prefacio del libro que supuestamente publicó. “En 1831, habiendo concebido publicar una colección de cuentos, Gogol, según el testimonio de su primer biógrafo P. A. Kulish, con el fin de despertar la curiosidad del público, inventó el título del libro y el apicultor Rudy Pank. Por cierto, Rudy Panko no es solo un seudónimo - el escritor era rojizo, y si fuera un simple campesino, lo llamarían, según la costumbre local, no por su padre, sino por su abuelo - Pankom (abuelo de Gogol - Panas, Afanasy) ”(V. A.A. Voropaev). El propio Rudy Panko no pone sus historias en el libro, que, como él dice, tiene suficiente para diez libros, está más interesado en volver a contar extraños. El trabajador apicultor inventado por Gogol es un dueño bondadoso y hospitalario de la granja, que recibe con gusto a los amantes de las historias de miedo en su casa. Una persona inteligente, experimentada, no carente de humor, con astucia, suaviza hábilmente los conflictos que surgen entre otros dos narradores: Foma Grigorievich y Makar Nazarovich.

El diácono de la iglesia *** Foma Grigorievich es un aficionado a contar una historia fantástica, aunque el editor las llama "byli". Pero esta no es la única paradoja asociada con el narrador. Lleva el nombre de Thomas, que en la mente popular está firmemente asociado con la definición de "incrédulo", pero el sacristán cree firmemente que todo en sus historias es la verdad verdadera. Rudy Panko admira su inteligencia y talento como narrador: “Por ejemplo, ¿conoce al diácono de la iglesia de Dikan, Foma Grigorievich? ¡Eh, cabeza! ¡Qué historia supo dejar ir! Encontrará dos de ellos en este libro ". En la introducción a La noche de vísperas de Ivan Kupala, Foma Grigorievich se caracteriza de la siguiente manera: “Foma Grigorievich tenía un tipo especial de rareza: no le gustaba volver a contar lo mismo hasta la muerte. A veces, a veces, si le pides que le cuente lo que pasó de nuevo, entonces, mira, te agregará algo nuevo o lo alterará para que sea imposible aprender ". A pesar del suave humor con el que Gogol trata a sus héroes, otorga a Foma Grigorievich una verdadera creatividadsin embargo, alterando las historias, el sacristán preserva invariablemente la percepción que la gente tiene del mundo en él.

El segundo narrador es Makar Nazarovich, un pánico de la ciudad en un caftán de guisantes, cuenta "con pretensiones y astucia, como en los libros impresos". A diferencia de Foma Grigorievich, se guía por la tradición literaria moderna. Quizás es por eso que los oyentes a menudo no comprenden sus discursos.

Además de estos narradores principales, hay otros: Stepan Ivanovich Kurochka iz Gadyach (copió la historia sobre Shponka en el cuaderno del pasichnik), otro narrador que "desenterró" historias tan aterradoras que "se le pasó el pelo por la cabeza" (muy probablemente, pertenece una leyenda sobre una terrible venganza). Hay narradores directos, por ejemplo, el abuelo de Foma Grigorievich, cuyo fue y pasa el diácono de la iglesia ***.