Opiniones económicas de N.Kh. Bunge. Nikolai Christianovich Bunge (1823-95)
Nikolai Khristianovich Bunge es un famoso economista y estadista. A principios de la década de 1880, Bunge fue llamado al servicio público, donde se desempeñó primero como Ministro Adjunto de Finanzas (1880-1881), luego Ministro de Finanzas (1881-1886) y Presidente del Comité de Ministros (1887-95). Como ministro de Finanzas, Bunge llevó a cabo muchas reformas destinadas a modernizar la economía rusa, incluido el fortalecimiento del sistema monetario.
Nueva Hampshire Bunge dejó una gran cantidad de trabajos publicados, incluso sobre la cuestión del dinero, los bancos y el crédito. En su tesis doctoral "La teoría del crédito" (1852), escribió sobre la importancia del crédito para la consolidación y el uso racional del capital, para estimular el desarrollo de las fuerzas productivas y resolver las contradicciones sociales. Al mismo tiempo, consideró la movilización de “capital inactivo” en los bancos y dirigirlos hacia “donde producirán los mayores beneficios económicos” como “la multiplicación del capital”. Bunge, 1852, pág. 141-144
Bunge destacó el importante papel del crédito en la creación de nuevos medios de pago, que no sólo reducen los costos de circulación, sino que también crean una base completamente nueva para él. Bunge, 1852, pág. 156 Escribió que los medios de circulación de crédito, tales como “billetes de depósito bancario, bonos, acciones, especialmente billetes y billetes de banco que reemplazan a los billetes” se diferencian de otros instrumentos de cambio (intermediarios) en que “son creados por la circulación de los valores. por sí mismos, y no por la producción, que su valor es puramente representativo.» Bunge, 1852, pág. 157 Estas características de los “pagarés negociables de crédito” les confieren importantes ventajas sobre el dinero.
Bunge expresó su confianza en que el crédito se desarrollará y que en el futuro los intercambios se realizarán cada vez más sobre la base del crédito. Formuló tres tipos de intercambio según la etapa de su desarrollo:
1) intercambio natural,
2) intercambio monetario, y 3) intercambio mediado por crédito. Bunge, 1852, pág. 11 Estas afirmaciones de Bunge son consistentes con las expresadas posteriormente por el economista alemán Bruno Hildebrand en su obra “Natural Economics, Monetary Economics and Credit Economics” (1864).
En varios artículos publicados a finales de la década de 1850, Bunge pidió el abandono del sistema bancario estatal y del monopolio estatal en el sector crediticio. Consideró que los bancos gubernamentales eran instituciones burocráticas que no podían competir con la energía y la competencia de los intereses privados. En su obra "La importancia de las asociaciones industriales y las condiciones para su distribución", argumentó que las acciones "crean la forma más desarrollada de propiedad privada" y las sociedades anónimas son "una feliz combinación de actividades personales con actividades públicas". Bunge. 1857, pág. 16-17
La tarea de crear un sistema bancario diseñado para estimular el desarrollo económico se formuló claramente durante el período de reforma crediticia de 1859-1860, pero se resolvió sólo en las décadas de 1860-1870, cuando el Ministerio de Finanzas estaba encabezado por Mikhail Reitern (desde 1862 hasta 1878). ). Reitern promovió activamente el desarrollo de instituciones de crédito privadas y, gracias a su apoyo, en poco tiempo se formó en Rusia todo un sistema de bancos comerciales privados.
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Economistas por la gracia de Dios. Nikolai Bunge
Un gran teórico, demostró ser un practicante insuperable, creó un sistema financiero estable y se convirtió en el primer heraldo en la Rusia oficial de la necesidad de una política social.
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Nikolai Bunge
Hoy nuestro país se enfrenta a problemas financieros y económicos similares a los que afrontó en la segunda mitad del siglo pasado. Esa experiencia sigue siendo innegablemente interesante.
De particular valor son las actividades prácticas del Ministerio de Finanzas y los desarrollos teóricos del economista que lo dirigió. Nikolai Khristianovich Bunge(1823-1895). Dirigió el departamento de 1882 a 1887.
Los antepasados de Bunge eran de origen sueco; en la familia se cultivaba la diligencia, el amor al conocimiento, la disciplina y la abstinencia en la vida cotidiana. Después de graduarse de la Universidad de Kiev en 1845, St. Vladimir Nikolai Bunge fue enviado al departamento de leyes de la administración gubernamental en el Liceo Nizhyn del Príncipe Bezborodko (que tenía el estatus de una institución de educación superior).
Sólo dos años después, a la edad de 24 (!), un recién graduado, que defendió su tesis “Un estudio de los inicios de la legislación comercial de Pedro el Grande”, se convierte en un Máster en Derecho Público. Y en 1850, Bunge recibió el título de Doctor en Ciencias Políticas por su disertación "La teoría del crédito". En desarrollo de estos trabajos preparó y publicó “Un curso de estadística” (1865) y “Fundamentos de economía política” (1870). Al analizar en detalle la práctica extranjera, Bunge recomendó persistentemente limitar la circulación de billetes en favor de pagos metálicos y no monetarios. Llegó a la conclusión de que el papel, el dinero "a menudo con varios ceros", provoca inflación y, por tanto, deprecia la circulación. Estas cuestiones se presentan en detalle en los libros y artículos de Bunge. También traduce y complementa con sus comentarios obras de autores extranjeros.
Herrería. Finales del siglo XIX.
No es casualidad que Mikhail Tugan-Baranovsky haya señalado que Bunge "era un teórico muy fuerte y llegó al cargo de ministro como un científico concienzudo que, entre otras cosas, conocía bien las políticas económicas y financieras de Occidente". Bunge fue elegido rector de la Universidad de Kiev en tres ocasiones. La primera vez fue en 1859 por recomendación del famoso Pirogov, cirujano y héroe de Sebastopol. El nombramiento de un profesor tan joven como rector no tuvo precedentes en la historia de la universidad. Pero esto se explica por los cambios que se produjeron en la vida pública. Alejandro II, el Libertador, se convirtió en Emperador. Y, tan pronto como asumió las funciones de rector, Bunge fue convocado a San Petersburgo para participar en los trabajos de las comisiones editoriales creadas para preparar un proyecto de ley sobre la abolición de la servidumbre. Se convirtió en miembro de la Comisión Financiera, a la que se le encomendó la creación de un modelo de operaciones de compra.
Bunge trabajó en Kiev durante tres décadas. Impartió numerosos cursos y en sus publicaciones intentó revelar las mejores prácticas de aquellos países extranjeros que han superado a Rusia en desarrollo socioeconómico. Al mismo tiempo, adoptó una posición independiente en la ciencia. Basándose en gran medida en las ideas de Adam Smith, Bunge creía al mismo tiempo que los precios están determinados por la oferta y la demanda. Creía que la fuerza impulsora del desarrollo social era el deseo de las personas de satisfacer sus necesidades mediante una "actividad útil", que consiste no sólo en la producción de bienes de consumo, sino también en actividades científicas, culturales y educativas. “La estructura económica de las sociedades humanas... se desarrolla junto con los éxitos de la educación, el bienestar y la moralidad, junto con la expansión del rango de actividad tanto del poder público como de la iniciativa individual. Una sociedad bien ordenada no es una forma inevitable de relaciones privadas libremente formadas, como pensaban los seguidores de Smith, sino el resultado de la acción combinada continua del gobierno y el pueblo”.
Bajo Bung surgió la escuela de pensamiento económico de Kiev. Sus representantes estaban unidos por la negación de la teoría del valor trabajo, el rechazo de la doctrina socialista, el reconocimiento de la necesidad de reformas sociales y la atención primaria a las cuestiones prácticas de la política económica. La influencia de Bunge sobre los representantes de la escuela la describe vívidamente su destacado representante Dmitry Pikhno. “¿Qué nos atrajo a nosotros, jóvenes estudiantes, de este pensador cauteloso, cuyo auditorio estaba lleno de oyentes y en casi todos los episodios surgieron jóvenes economistas que trabajaron con entusiasmo bajo su liderazgo? Era otra conexión espiritual, más íntima, invisible al ojo curioso... Este sabio de aspecto frío estaba completamente imbuido de un idealismo moral inalcanzable, detrás de su sonrisa irónica, que tantas veces confundía y que tanto temíamos, el gentil , cariñoso, simpático y de un corazón infinitamente bondadoso."
En uno de sus primeros informes detallados (1883) al emperador Alejandro III, Bunge señaló: “Un estudio cuidadoso de las debilidades de nuestro sistema político indica la necesidad de asegurar el correcto crecimiento de la industria con suficiente protección: fortalecer las instituciones de crédito en principios probados por la experiencia, al mismo tiempo que ayudan a reducir el costo del préstamo; fortalecer la rentabilidad de las empresas ferroviarias en interés del pueblo y del Estado estableciendo un control adecuado sobre ellas; fortalecer la circulación del dinero crediticio mediante un conjunto de medidas implementadas gradualmente destinadas a lograr este objetivo. A continuación, introducir reformas en el sistema tributario que sean consistentes con una estricta equidad y prometan un aumento de los ingresos sin sobrecargar a los contribuyentes; finalmente, restablecer el exceso de ingresos sobre los gastos (sin el cual es impensable la mejora de las finanzas) limitando los préstamos excesivos y manteniendo una frugalidad razonable en todos los sectores de la gestión”.
Banco Campesino. Kyiv.
El ascenso de Bunge al cargo de Viceministro de Finanzas en 1880 y pronto, a partir del 1 de enero de 1882, Ministro marcó una nueva etapa en la política monetaria rusa. En el nombramiento de un científico para un puesto en el gobierno, muchos vieron el reconocimiento de la alta autoridad de la ciencia y la necesidad de conocimientos especiales. Pero el trabajo tuvo que comenzar en circunstancias muy difíciles. El importe de la deuda pública el 1 de enero de 1881 superó los seis mil millones de rublos. Llegaban nuevos préstamos, internos y externos. Las razones principales fueron las consecuencias financieras de la guerra ruso-turca de 1877-1878 y los colosales gastos gubernamentales en reformas campesinas y posteriores. Para evitar una crisis sistémica, Bunge inició la emisión de la anualidad del seis por ciento en oro de 1883 sobre los ingresos. Esto mejoró la situación financiera. Maniobrando y haciendo concesiones, Bunge se mantuvo firme en la protección de los ingresos del tesoro. El ángel de la mansedumbre y la bondad se transformó en Hércules de voluntad de hierro y dijo “imposible” a una petición de dinero no sólo al presidente de los ministros, sino al propio soberano.
El emperador aprobó este programa de política financiera estatal a largo plazo y en los años siguientes se implementó casi por completo (a excepción de la cláusula de exceso, debido a los grandes costos de pagar los préstamos gubernamentales).
Una de las primeras medidas financieras llevadas a cabo por Bunge fue la reducción de los pagos de rescate a los campesinos. Se llevó a cabo a razón de 1 rublo por cada parcela per cápita dentro de las fronteras de la Gran Rusia y 16 kopeks por rublo en otras áreas. El importe total de la reducción fue de 12 millones de rublos al año. La liberación parcial de los campesinos (excepto el soberano) del impuesto de capitación en 1886 es también mérito de Bunge. Esta decisión contribuyó al aumento de la productividad agrícola. Debido a la estabilización de los ingresos de los campesinos, la demanda de equipos comenzó a crecer.
Bunge era partidario del proteccionismo estatal y de un sistema fiscal estricto. Durante su liderazgo en el Ministerio de Finanzas de Rusia, se aumentaron los impuestos sobre el azúcar, el alcohol y el tabaco. Los derechos de timbre y de timbre se incrementaron en aproximadamente el 35% del conjunto de las importaciones de consumo rusas. Además, en 1881 se estableció un recargo del diez por ciento sobre todos los aranceles de importación. A esto siguió un aumento de los derechos de importación sobre los laminados de hierro, el acero, la maquinaria técnica y algunos tipos de embarcaciones marítimas y fluviales. Al mismo tiempo, se introdujo un impuesto a la extracción de oro y al procesamiento de metales preciosos; derechos adicionales y de distribución de empresas comerciales e industriales (leyes del 5 de julio de 1884 y del 5 de enero de 1885). Las tasas de la mayoría de los demás impuestos aumentaron. Estas medidas permitieron reducir el déficit presupuestario estatal en casi un 90% a finales de la década de 1880.
Sin embargo, Bunge argumentó que “los derechos de aduana ordinarios constituyen un impuesto y deben considerarse principalmente como un impuesto. Deben depender lo menos posible de los acuerdos comerciales (es decir, no ser un apoyo al proteccionismo - A.Ch.), deben estar correlacionados con el sistema general de impuestos, con su influencia en la producción, el comercio y el consumo. Se puede y se debe estimular la industria, pero los aranceles y beneficios protectores, comunes a todas las personas, alientan a todos indiscriminadamente y, por lo tanto, no siempre son deseables. Estos beneficios a menudo indican ineficiencia en la economía estatal. Un arancel aduanero liberal promueve un mayor consumo, pero los derechos de aduana bajos con impuestos altos en el país son indeseables”. Los problemas mencionados, curiosamente, no han perdido su relevancia ni siquiera después de 130 años.
Los servicios bancarios para el campesinado también son en gran medida mérito de Bunge. Creía que los principales problemas de este grupo social estaban relacionados con el tamaño insuficiente de las parcelas y la imposibilidad de obtener créditos a largo plazo para ampliar sus tierras. Para resolver estos problemas, se creó el Banco Campesino. Otorgó préstamos para la compra de tierras de propiedad privada, principalmente nobles. Entre 1883 y 1915, más de un millón de familias campesinas utilizaron los servicios del banco. Adquirieron más de 15,9 millones de acres de tierra (esto es más que el territorio de las modernas Austria, Suiza y Eslovenia juntas). El importe total de los préstamos concedidos superó los 1,35 mil millones de rublos.
Además, Bunge inició el desarrollo activo de la red ferroviaria de toda Rusia y especialmente de las carreteras interregionales, que, en su opinión, "dadas las características espaciales, nacionales y económicas inherentes al Estado ruso, son de suma importancia". En 1881-1889, se gastaron alrededor de 133,6 millones de rublos en la construcción de vías de comunicación. Se tendieron 3.461 millas de vías férreas. Las arterias de acero conectaban la región del Volga, los Urales medios, la Región de la Tierra Negra, el Cáucaso Norte, Besarabia y algunas zonas de Asia Central.
Campos petrolíferos de Bakú. Finales del siglo XIX
Entre las reformas implementadas por Bunge se encuentra la ley del 1 de junio de 1882, que por primera vez en Rusia regula el trabajo en las fábricas, incluida la duración de la jornada laboral, los parámetros del pago de horas extras y las garantías sociales para los trabajadores y sus familias. En 1886 se dictaron reglamentos para la contratación y supervisión de empresas.
Como recordó el estadista, científico y empresario ruso Vladimir Kovalevsky, “Bunge fue el primer Ministro de Finanzas que partió de la firme y clara conciencia de que el “financialismo” estrecho -la preocupación exclusiva por las finanzas públicas en un sentido estricto- debía ser reemplazado por el “economicismo”. - una política económica amplia encaminada a desarrollar el trabajo popular y las fuerzas productivas del país, y que ni siquiera un estado satisfactorio del Estado puede lograrse con la pobreza, la falta de derechos y la oscuridad de la masa de la población”.
En vida, Nikolai Khristianovich Bunge era, según testigos presenciales, una persona muy modesta. De camino a Gatchina, se dirigió a la estación en un sencillo taxi. De sus ingresos (20 mil rublos por año), gastó solo una parte y envió el resto a las cajas de instituciones caritativas para pobres y estudiantes. Además, lo hizo de forma anónima; el hecho sólo se reveló después de su dimisión.
Por cierto, los gérmenes de las ideas de política social están contenidos en las obras de Bunge del período preministerial de Kiev. Así, en su obra "La ley policial", el científico destacó especialmente el papel de los trabajadores en las ganancias de las sociedades anónimas, a las que llamó "sociedades de los nuevos tiempos". A él (el trabajador - A.Ch.) “le dicen: te damos, como partícipe, como accionista, los derechos de capitalista y propietario; puedes tener voz en un asunto común, y si tienes conocimiento y talento, entonces te damos las responsabilidades de un jefe y un líder, incluso si no tienes capital”. Para la Rusia moderna, estas recomendaciones son extremadamente relevantes.
El académico de la Academia de Ciencias de Rusia, Leonid Abalkin, que llamó la atención sobre los principios fundamentales de las opiniones económicas de Bunge, se molestó porque un siglo después todavía estaban subestimados. También discutieron la creación de bancos de préstamos, que Bunge consideraba un medio para aumentar el bienestar material de los trabajadores. Podría generarse tanto mediante “asociaciones productivas” como mediante sociedades creadas para educar a los trabajadores, construir apartamentos, emitir pensiones y beneficios, crédito y cooperativas de consumidores. En este sentido, la tarea del Estado “es establecer normas legales para asegurar el surgimiento y actividad de nuevas uniones económicas con derechos de personas jurídicas”.
Al final de su vida, Bunge, que anteriormente había dado conferencias para los herederos al trono, redactó un testamento político dirigido a Nicolás II (“Notas después de la tumba”, 1893-1894). En él, basándose en su propia investigación, la experiencia económica internacional y los resultados de las reformas en curso, el científico abogó por un reformismo moderado, gradual, sistémico, basado en las particularidades rusas. También propuso un mayor nivel de independencia social y abogó por el desarrollo integral de las zonas fronterizas nacionales preservando su identidad. Bunge en realidad propuso una “deriva” del Imperio ruso hacia una “monarquía constitucional ilustrada”, como describió Dmitry Merezhkovsky el objetivo.
En una palabra, las actividades de Nikolai Khristianovich Bunge son un conjunto de medidas interrelacionadas para fortalecer el sistema financiero y económico estatal, así como las posiciones de comercio exterior de Rusia, y llevar a cabo las reformas atrasadas que fortalecen el poder.
Desde Milán, hasta la parte italiana de Suiza, hasta la ciudad de Lugano, a una hora en coche. Luego otros ocho kilómetros de subida, hasta el pueblo de Roveredo. Y luego sólo a pie, por una empinada ladera de montaña, pasando por casas solitarias y atravesando el bosque. Así llegan los peregrinos ortodoxos al skete del monje ermitaño Gabriel Bunga, que vive aquí en soledad y casi continuamente desde hace más de treinta años. Nunca he conocido a una persona que abrazara a Cristo hasta tal punto. Esto es realmente cierto. Cristo vive en él, ya no existe ese interior humano al que todos estamos acostumbrados, que encontramos en otras personas, Cristo vive en él. Y al comunicarte con él, sientes ese espíritu que vive en él. Cuando lo vi por primera vez, pensé: lo que este anciano ortodoxo ruso estuviera haciendo aquí, incluso si estuviera vestido con ropa diferente, no importaba. Este espíritu me sorprendió: ¿qué hace aquí en estas montañas? Los visitantes frecuentes de Milán no son sólo peregrinos, sino también ayudantes. Un árbol cayó no lejos del monasterio y bloqueó el camino; lo talarán y lo quitarán. Anteriormente, el padre Gabriel hacía todo él mismo, pero ahora ya tiene 75 años y confía el trabajo más difícil a los jóvenes y fuertes. Cuando era más joven lo hacía todo yo mismo: serrar árboles, cortar leña, pero ahora sólo puedo cuidar el jardín y la huerta. Solía hornear mi propio pan, pero ahora no como mucho pan y por eso ya no horneo. El padre Gabriel pasó tres décadas en el monasterio orando y estudiando las obras originales de los santos padres de la antigua Iglesia. Hace varios años, finalmente convencido de que su Iglesia católica natal se había alejado de las tradiciones patrísticas e incluso apostólicas, el padre Gabriel Bunge se convirtió a la ortodoxia. Y ahora, cada año, acuden a él más y más peregrinos, como un hombre de enorme experiencia espiritual, autor de las interpretaciones de los santos padres, un monje asceta y un anciano sabio. Estas casas parecen bastante grandes, pero por dentro son muy pequeñas: las paredes aquí son muy gruesas y están hechas de piedra. Monasterio de montaña: sólo cuatro casas y una iglesia. Para Gabriel Bunge, nativo de Colonia, un orden de vida establecido de una vez por todas es ley. Por la mañana - oración celular, lectura de libros y escritura, por la tarde - almuerzo: la única comida caliente durante todo el día, por la noche - trabajo: tanto físico como espiritual. El anciano recibe a los peregrinos y se confiesa en alemán, francés, italiano e inglés. En esta sala recibo a la gente, vienen para confesarse o para “conversar espiritualmente” (en ruso). La gente aquí abre toda su vida, como un libro, y se necesita mucho tiempo para profundizar y darse cuenta de los problemas espirituales que tiene una persona y explicarle algo. Cualquiera que haya visitado este monasterio siente aquí una serenidad y una paz incomparables: hasta aquí no llega ni un solo sonido extraño. Silencio absoluto. Tranquilo, pacífico. Aquí, por supuesto, la naturaleza juega su papel: las montañas, Suiza, el silencio. Hay muy poca gente. Por la noche era muy difícil acostumbrarse al silencio, al silencio absoluto. Es decir, aquí en Milán, esto no es Moscú ni ninguna otra gran ciudad, sino en Milán por la noche, cuando duermes, hay ruido, pero hay silencio. Absoluto. Hay tanta calma allí que... Cuando me acosté por primera vez, me quedé allí y me escuché a mí mismo. Esto es lo que buscaba el padre Gabriel en los Alpes suizos: completa soledad: que nada le distraiga de la oración. En el monasterio el ruido nunca cesa, es como un mecanismo que funciona constantemente. Mi amigo, un monje de un gran monasterio en Rusia, dice: Tengo trabajo las 24 horas del día, ¿cómo puedo mantener un espíritu de oración cuando mi vida es de trabajo continuo? Quería convertirse en monje desde muy joven. Al anciano le encanta recordar cómo, siendo estudiante en la Universidad de Bonn, vino a Grecia durante dos meses, donde conoció a creyentes ortodoxos. Luego, a la edad de 21 años, por primera vez pensó seriamente en qué iglesia había conservado más plenamente la tradición. Entonces les dije a los griegos: "Me gusta mucho vuestra Iglesia, pero es una lástima que estéis en cisma". con nosotros." Y luego Janis Galanis, que más tarde se convirtió en una famosa teóloga, dijo: “¡Estás equivocado, eres tú quien está en cisma con nosotros!” ¡Imagínese qué shock fue para mí! Aquí comenzó para mí la búsqueda de la Verdad. A la edad de 22 años, Gabriel Bunge dejó el mundo y pasó 18 largos años en el monasterio benedictino de Cheveton en Bélgica. Pero no le parecía suficiente ser simplemente un monje: se esforzó por lograr la hazaña de ser un ermitaño. Y en 1980, con la bendición del clero, se instaló aquí, a 800 metros de altitud. En aquella época se trataba de un terreno abandonado, en el que se levantaban varias construcciones ruinosas para el ganado. Dijo que el primer invierno que vivió en Suiza, en las montañas, no había aislamiento en la casa donde vivía. Tenía frío y hambre. Por supuesto, hubo amigos que lo ayudaron. Pero el tiempo allí era muy duro, frío, nevando, etc. El hermano Gabriel se inspiró en la hazaña de los primeros ermitaños, los padres de la antigua iglesia. Mi idea era volver a la forma de vida de los primeros monjes en todo: cómo rezar, cómo permanecer en mi celda. Es un estilo de vida muy concentrado. Eres monje día y noche, las 24 horas del día, y estás concentrado en la esencia de esta vida. Pasó los primeros años completamente solo. Leí y traduje a los santos padres y me esforcé por una sola cosa: la comunicación constante con Dios. Es imposible hablar verdaderamente de la vida interior monástica. Un monje no debería hablar de eso. Es como mantener abierta la puerta de una casa de baños: muy pronto hará frío. La casa de baños debe estar cerrada. Un día empezó a visitar el monasterio un joven, que pronto se convirtió en monje y se quedó aquí para siempre. Su nombre era Padre Rafael. Para él, como único alumno, el padre Gabriel recopiló aquellas guías prácticas para la vida espiritual, que luego se convertirían en libros y se publicarían en muchos idiomas. El padre Gabriel dijo que en el monasterio puedes asistir a los servicios, todos rezan, aunque no ores, el servicio aún se lleva a cabo. Si eres ermitaño, si no rezas tú mismo, no pasa nada. Y efectivamente lo es. Y muy rápidamente caes en el desaliento. No es casualidad que el primer libro, uno de los primeros libros que escribió el padre Gabriel, trate exactamente de esto, basado en las obras de Evagrio del Ponto. Porque para él no era un problema teórico. Creo que este es realmente un momento vital para todo ermitaño. Y todos los demás libros que escribió más tarde fueron precisamente los problemas de la vida espiritual con los que él mismo luchó. Sobre la ira. Creo que porque estos son realmente los problemas espirituales de todos los cristianos. Ermitaño, se siente solo, quizás con más fuerza. Juntos, los monjes vivieron en el monasterio durante 18 años, de forma completamente autónoma: ellos mismos cortaban árboles y partían leña, molían harina y horneaban pan, y cultivaban uvas y hortalizas. La larga enfermedad y la muerte de su único hermano se convirtieron en una prueba difícil para el padre Gabriel. Fue muy difícil. El padre Raphael estuvo gravemente enfermo durante seis años, y cuántas veces tuve que correr al hospital y llamar a los médicos... No tenía idea de que el estilo de vida monástico implicaba esto también. Desde entonces vive solo. Los asistentes no se quedan mucho tiempo: algunos vienen por unas horas, otros por unos días. Yuri Sophoklov, un abogado de Alemania, tomó una licencia especial para pasar dos semanas en el monasterio del élder Gabriel. Este hombre, de hecho, se basa en los cimientos de la ortodoxia, en los cimientos de los santos padres. Además, los santos padres más antiguos, a quienes estudió en el original. Conoce estos idiomas, sabe griego, sabe latín, por supuesto. Pero, además, él sabe que ni siquiera puedo enumerarlo todo: árabe, kurdo, sirio. Y todas estas obras de los santos padres, las estudió. Y él generosamente los compartió conmigo. Y por ello estoy, por supuesto, inmensamente agradecido. Porque nada puede reemplazar la comunicación en vivo con una persona así. Creo que la simplicidad de la vida es la razón por la que la gente viene aquí. Es decir, precisamente para renunciar a vuestros problemas mundanos, precisamente para, tal vez, no pasar tanto tiempo pensando en la comida, en lo que habrá hoy sobre la mesa, en todo tipo de otros asuntos vuestros, pero precisamente para que estos días, similares entre sí, para que simplemente den la oportunidad de vivir. Es decir, no pensar, sino vivir en esta eternidad, que es exactamente lo que es: mesurada, tranquila, como una línea recta. Y aquí es donde caminas en esta eternidad. No hay Internet, ni televisión, ni radio. En el refectorio hay un teléfono con contestador automático y el padre Gabriel lo escucha de vez en cuando. Le pide a un asistente que vaya al pueblo más cercano a recoger el correo. Durante el ayuno, las puertas del monasterio están completamente cerradas para todos. Ni siquiera tengo periódicos aquí. Estuve suscrito a las publicaciones semanales durante mucho tiempo, pero estaba tan frustrado por la desinformación sistemática, ¡era tan agotador! Y ahora sólo leo libros. Viviendo aislado, lejos de las noticias, el ermitaño todavía esperaba la reunificación de las iglesias: ortodoxa y católica. Pero hace unos años me di cuenta de que no podía esperar por esto. Y él mismo decidió dar un paso adelante. Si hoy Juan Crisóstomo asistiera a la liturgia de su nombre, no se sorprendería mucho, porque los cambios se han producido insignificantes. Pero creo que si Gregorio Magno hubiera asistido a la misa que lleva su nombre, no habría reconocido absolutamente nada, porque en ella no quedaba nada del orden que él estableció. Muy pronto me vi obligado a admitir que la reunificación de las Iglesias católica y ortodoxa era imposible. Se trata de dos sistemas diferentes -como Microsoft y Apple- que son muy difíciles de combinar. Y pensé: lo que es imposible para la Iglesia es posible para el hombre. Di este paso personalmente, me volví ortodoxo. Pero no cambié mi fe, sino que simplemente regresé a la antigua Iglesia, que siempre había sido mi madre. El rito de adhesión del padre Gabriel a la ortodoxia fue realizado por el metropolita Hilarion Alfeev. Vladyka Hilarion no estuvo de acuerdo de inmediato con esto, ya que para nosotros fue bastante inesperado; después de todo, el padre Gabriel no es un niño y pasó toda su vida consciente, tanto sacerdotal como monástica, en el seno de la Iglesia católica. Y todo el mundo lo conoce como un famoso confesor, un famoso teólogo. Por lo tanto, por supuesto, fue un evento de este tipo que fue bastante ruidoso, por así decirlo, en el mundo intercristiano. Tanto para ortodoxos como para católicos. Vladyka Hilarion preguntó varias veces al padre Gabriel si realmente se trataba de una decisión consciente. ¿Y no es simplemente provocado por algún tipo de emoción? O las acciones de alguien. El 27 de agosto de 2010, el monje benedictino Gabriel fue nombrado Hieromonje Gabriel y un año después aceptó el gran esquema. En la Iglesia ortodoxa, el padre Gabriel se siente como si hubiera regresado a casa. De vez en cuando visita Moscú, se reúne con sus nuevos hermanos en Cristo y sirve con ellos en el trono. Ahora el único motivo que puede hacerme abandonar mi monasterio es un viaje a Rusia. Para mí es importante mantener un contacto vivo con mi Iglesia y con el monaquismo ruso. El padre Gabriel asumió que después de su conversión a la ortodoxia permanecería completamente solo en su monasterio y sus hijos católicos espirituales le darían la espalda. Pero eso no sucedió. Siguen viniendo y algunos, siguiendo al pastor, incluso cambiaron de confesión. Yo era católica, pero desafortunadamente notaba cada vez más que nuestra iglesia se había alejado de lo básico. Esto me decepcionó, e incluso quise convertirme en musulmán, fui a la mezquita, pero el imán dijo que no estaba preparado y no me aceptó. Entonces me enteré del monje ermitaño, lo encontré milagrosamente, sin saber la dirección ni nada. Por eso, hace más de veinte años, el padre Gabriel se convirtió en mi confesor. Poco después me diagnosticaron cáncer de piel, melanoma, y tenía mucho miedo. Mi esposa estaba embarazada de nuestro segundo hijo y ya habíamos tomado la decisión de que el niño no naciera en un momento tan inoportuno. Pero el Padre Gabriel realmente me ayudó a superar el miedo a la muerte y nos inculcó el coraje y la determinación de salvar a este niño. Nació un niño, ahora ya es adulto y yo mismo estoy completamente curado. Cuando mi confesor se hizo ortodoxo, yo también decidí convertirme a la ortodoxia. Por el contrario, el élder Gabriel ahora tiene muchos más peregrinos e hijos espirituales. Los ortodoxos recorrieron rápidamente el camino hacia el monasterio de montaña y, a veces, incluso llegan demasiados. No esperaba tanta afluencia de gente. Este monasterio es incluso difícil de encontrar, es imposible llegar aquí por casualidad, pero quien Dios envía, lo encuentra. Y ahora, a los 75 años, trabajo mucho más que hace 10 o 15 años. ¡Pero todo es la voluntad de Dios! ¡Un día vinieron a verme doscientos ucranianos! Cien personas por la mañana y cien por la tarde. Para ellos fue una experiencia maravillosa, pero para mí fue terrible, entonces me enfermé mucho. Los creyentes que viven en países europeos prósperos, Suiza e Italia, dicen que aquí faltan especialmente personas como el padre Gabriel. Personas que nos recuerdan los verdaderos valores, y no tanto con palabras, sino con sus vidas. Suiza, en general, es un país así, un desierto espiritual, aquí hay poca espiritualidad. El país es próspero y, en consecuencia, todos los objetivos y estructuras humanas son muy materiales. Pero el alma debe ser nutrida. El alma no puede alimentarse de tiendas, trapos o dinero. El alma se alimenta de un alimento especial, espiritual. Y aquí hay muy, muy poco de eso. Y el Padre Gabriel es el alimento espiritual que... Por eso probablemente todos nos esforzamos allí. Porque nuestra alma se muere de hambre. Y una vez que llega a él, se alimenta. Europa vive una vida completamente diferente - la comodidad - y esta hazaña del Padre Gabriel brilla por encima de toda esta vida, que está ligada a la tierra, a las comodidades de la vida... Siempre buscó el ascetismo y vivió, de hecho, como un ángel en el carne; y esto es muy valioso. Pero me parece que esto no es de extrañar, es normal, es decir, es natural. Porque cuanto más viva el mundo como vive ahora y corra hacia aquello hacia lo que ahora corre, más habrá, por así decirlo, Padres de Gabriel, porque cuantos más ancianos vivan en soledad, vivirán en las montañas. , que rezan. Lo mismo que escuché de otras personas es que estos ancianos oran por todo el mundo, por toda la tierra. Y cuanto más corra el mundo, por aquello por lo que ahora corre, más gente se verá obligada, o digamos, será tan necesario que oren así en soledad. Las iglesias en Europa están vacías y cerrando. Y la parroquia ortodoxa de la ciudad de Lugano, por el contrario, inauguró recientemente una nueva iglesia, en una antigua iglesia alemana. Uno de nuestros feligreses vio un anuncio en el periódico que decía que una iglesia evangélica estaba en venta. Inmediatamente fuimos a mirar, estaba cerrado, lo rodeamos. ¡Nuestro! Llamaron al padre Gabriel: Padre, aquí hay una oferta: la iglesia está en venta. ¡Bendecir! Él bendijo. Y con esta bendición, nuestro rector, el padre Svyatoslav, y todos nosotros nos unimos en una asociación para poder comprar este templo. Y al cabo de un año juntamos todo el dinero y lo compramos. Ella ahora es nuestra. En diciembre de 2014, el archimandrita Schema Gabriel Bunge volvió a abandonar su monasterio de montaña durante un largo tiempo, durante varios días. En Moscú, presentó a los lectores sus libros, que fueron publicados por primera vez en ruso por la editorial del Monasterio Sretensky. Se dedican a la lucha contra las pasiones y se denominan “Gula, delicadeza, gula”, “Melancolía, tristeza, depresión” y “Ira, malicia, irritación”. En ellos, el padre Gabriel explica las obras de Evagrio del Ponto, teólogo del siglo IV y discípulo de San Gregorio el Teólogo. Traduje y comenté estas obras para hacerlas accesibles a las personas que viven hoy en el mundo moderno. Después de todo, estamos separados por 1700 años y, por supuesto, muchas cosas no están claras. Estos libros son instrucciones para la vida espiritual. No se pueden leer como una especie de novela al mismo tiempo: están construidos como un libro de texto. Durante más de medio siglo de monaquismo, el padre Gabriel adquirió una habilidad útil: incluso interrumpiendo su soledad y sumergiéndose en el bullicio del gran mundo, parecía permanecer dentro de su celda, sin importar dónde estuviera. Siempre es como si hubiera una célula invisible a mi alrededor y la llevo conmigo a todas partes. Entonces no me importa tanto dónde esté. Pero soy feliz cuando estoy aquí, porque hay silencio y nada me distrae de la oración. Fue aquí, en el silencio y la pureza de los Alpes suizos, donde el Archimandrita Gabriel Bunge pudo acercarse al ideal por el que había luchado desde su juventud y perseguido a lo largo de su vida monástica: la comunión continua e indivisa con Dios. El objetivo de la vida monástica es mantener la mente en constante oración, así lo decían todos los padres antiguos. Esto no significa que repitas alguna fórmula todo el tiempo, larga o corta, no, pero tu mente adquiere un estado de oración. Y estáis constantemente delante de Dios, como los ángeles y arcángeles. Sucede poco a poco y parece que no lo notas. Pero de repente, de repente te das cuenta de que nunca, ni por un minuto, podrás olvidar a Dios, tu mente está constantemente delante de Él, sin importar lo que hagas. Y esto es exactamente lo que buscaba aquí, en mi ermita de montaña.
El seudónimo con el que escribe el político Vladimir Ilich Ulyanov. ... En 1907 fue un candidato fracasado a la Segunda Duma Estatal en San Petersburgo.
Alyabyev, Alexander Alexandrovich, compositor aficionado ruso. ... Los romances de A. reflejaban el espíritu de la época. Como literatura rusa de entonces, son sentimentales, a veces cursis. La mayoría de ellos están escritos en tono menor. Casi no se diferencian de los primeros romances de Glinka, pero este último ha avanzado mucho, mientras que A. permaneció en su lugar y ahora está desactualizado.
El inmundo Idolishche (Odolishche) es un héroe épico...
Pedrillo (Pietro-Mira Pedrillo) es un famoso bufón napolitano que a principios del reinado de Anna Ioannovna llegó a San Petersburgo para cantar papeles de bufa y tocar el violín en la ópera de la corte italiana.
Dahl, Vladímir Ivánovich
Sus numerosas historias adolecen de una falta de creatividad artística real, de sentimiento profundo y de una visión amplia de las personas y la vida. Dahl no fue más allá de imágenes cotidianas, anécdotas capturadas al vuelo, contadas en un lenguaje único, inteligente, vívido, con cierto humor, cayendo a veces en el manierismo y el humorismo.
Varlamov, Alexander Egorovich
Varlamov, aparentemente, no trabajó en absoluto en la teoría de la composición musical y se quedó con los escasos conocimientos que pudo haber aprendido de la capilla, que en aquellos días no se preocupaba en absoluto por el desarrollo musical general de sus alumnos.
Nekrasov Nikolay Alekseevich
Ninguno de nuestros grandes poetas tiene tantos poemas francamente malos desde todos los puntos de vista; Él mismo legó muchos poemas que no se incluirán en las obras completas. Nekrasov no es coherente ni siquiera en sus obras maestras: y de repente, los versos prosaicos y apáticos duelen el oído.
Gorki, Máximo
Por su origen, Gorky no pertenece en modo alguno a la escoria de la sociedad de la que apareció como cantante en la literatura.
Zhijarev Stepán Petrovich
Su tragedia "Artaban" no fue impresa ni escenificada, ya que, según el príncipe Shakhovsky y la franca reseña del propio autor, era una mezcla de tonterías y tonterías.
Sherwood-Verny Ivan Vasilievich
“Sherwood”, escribe un contemporáneo, “en la sociedad, incluso en San Petersburgo, no se le llamaba más que el malo Sherwood... sus compañeros en el servicio militar lo evitaban y lo llamaban con el nombre de perro “Fidelka”.
Obolyaninov Petr Khrisanfovich
...El mariscal de campo Kamensky lo llamó públicamente "un ladrón del Estado, un aceptador de sobornos, un completo tonto".
Biografías populares
Pedro I Tolstoi Lev Nikolaevich Catalina II Romanov Dostoievski Fyodor Mikhailovich Lomonosov Mikhail Vasilievich Alejandro III Suvorov Alexander Vasilievich
Nikolai Khristianovich Bunge(Alemán) Nikolai Karl Paul von Bunge; 11 (23 de noviembre), Kiev - 3 (15 de junio), Tsarskoe Selo) - estadista, economista, académico, Ministro de Finanzas y presidente del Comité de Ministros del Imperio Ruso ruso.
Familia
- El padre es médico, especialista en enfermedades infantiles Christian-Georg Bunge, MD.
- Madre: Ekaterina Nikolaevna, de soltera Gebner, en el primer matrimonio de Izyumova.
Educación
En términos económicos, apoyó a Adam Smith y luego se interesó por la escuela económica alemana. En política tenía opiniones similares a las de John Stuart Mill.
Estadista
- En 1880 - Camarada Ministro de Finanzas.
- Desde el 6 de mayo de 1881 - Gobernador del Ministerio de Hacienda.
- 1 de enero - 31 de diciembre - Ministro de Hacienda.
- 1 de enero de 1887 - 3 de junio de 1895 - Presidente del Comité de Ministros y miembro del Consejo de Estado.
- Desde el 10 de diciembre, vicepresidente del Comité de Ferrocarriles de Siberia (el presidente era el heredero al trono, el futuro Nicolás II).
Política financiera
Una de sus primeras medidas como Ministro de Finanzas fue reducir los pagos de rescate, que consideraba necesarios para mejorar el bienestar de los campesinos, especialmente porque de ellos se recaudaba más de lo que se pagaba en virtud de las obligaciones de la operación de rescate. El importe total de la reducción ascendió a 12 millones de rublos al año.
Además, durante su mandato se abolieron el impuesto de capitación y el impuesto especial sobre la sal. Para compensar la disminución de los ingresos, se aumentaron los impuestos: sobre el alcohol, el azúcar, el tabaco, así como el impuesto de timbre y varios otros; Se han aumentado los derechos de aduana sobre las mercancías importadas. Intentó reducir gastos, pero no logró equilibrar el presupuesto. Era partidario de introducir un impuesto sobre la renta. En 1885 se introdujeron un impuesto sobre la renta del capital monetario, un impuesto sobre las ganancias y, en primer lugar, un impuesto sobre la propiedad transferida gratuitamente. Apareció el instituto de inspectores fiscales. En teoría, partidario del liberalismo económico, se vio obligado en la práctica a seguir una política proteccionista en las condiciones de una crisis provocada por las consecuencias de un fuerte aumento del gasto militar durante la guerra ruso-turca de 1877-1878.
Bajo Bung, comenzaron los preparativos para la reforma monetaria en Rusia: en el otoño de 1884, el Banco Estatal comenzó a acumular oro con los ingresos de los derechos de aduana y mediante préstamos externos.
En 1885 en San Petersburgo, por iniciativa del Ministro de Finanzas N.Kh. Bunge creó la revista "Boletín de Finanzas, Industria y Comercio", que dejó de existir después de la Revolución de Febrero en Rusia en 1917.
Cuestión agraria
Creía que muchos de los problemas del campesinado ruso están relacionados con el tamaño insuficiente de sus parcelas y la incapacidad de obtener créditos a largo plazo para comprar nuevas tierras. Para resolver este problema, se creó bajo su mando el Banco de Tierras Campesinas. Se opuso a la conservación artificial de la comunidad rural y propuso abolir la responsabilidad mutua en la aldea (el Consejo de Estado no estuvo de acuerdo con esta iniciativa). Además, durante su mandato como Ministro de Finanzas, se abrió el Banco de Tierras Nobles y Bunge creía que debería haber otorgado préstamos solo a aquellos nobles terratenientes que cultivaban sus tierras (sin embargo, el Consejo de Estado levantó esta restricción).
Legislación laboral
Bajo su mando, se trabajó en la publicación de la legislación fabril (laboral). Entró en vigor una ley que prohibía el trabajo de menores en las fábricas y regulaba la duración del trabajo de niños y adolescentes de 12 a 15 años, que se limitaba a ocho horas (lo que condujo a una reducción significativa del número de niños trabajadores). Se prohibió el trabajo nocturno a los adolescentes menores de 17 años y a las mujeres en las fábricas textiles. Se publicaron las “Normas sobre la supervisión de los establecimientos industriales fabriles”, que limitaban la arbitrariedad de los empleadores en relación con los trabajadores (se prohibía pagar con cupones de trabajo o en especie, hacer deducciones por deudas, multas reguladas, etc.), y También se reforzaron las medidas represivas por participación en huelgas e incitación a ellas, amenazas contra la administración y negativa a trabajar. La aplicación de la legislación laboral estaba supervisada por una inspección de fábrica especialmente creada.
Conflicto con la derecha y renuncia.
Las actividades de Bunge fueron duramente criticadas por las fuerzas de derecha (su portavoz era el periódico Moskovskie Vedomosti). Fue acusado de “falta de comprensión de las condiciones de vida rusa, doctrinarismo y pasión por las perniciosas teorías de Europa occidental”. Estas acusaciones contribuyeron a su dimisión del cargo de Ministro de Finanzas y a su nombramiento para el cargo honorario, pero desprovisto de influencia real, de Presidente del Comité de Ministros.
notas de la otra vida
Poco antes de su muerte, redactó un testamento político dirigido al emperador (se llamó "Notas de ultratumba"). Este documento, elaborado desde una posición reformista moderada, hablaba de las perspectivas de transformaciones económicas en el país, la administración pública, la educación pública, la tributación, la legislación campesina y laboral y la cuestión nacional. Se oponía a los extremos de la política de gran potencia de la monarquía rusa. Rechazó los argumentos de los partidarios de la comunidad, que afirman que salva al campesinado de la falta de tierra y la explotación de los kulaks. “Aunque toda persona pensante debería tener claro”, escribió, “que incluso con la propiedad comunitaria, los kulaks, soldar el mundo, desplumar a los pobres de los ricos y, a la inversa, la ruina de una población suficiente por parte de los devoradores de mundos y la opresión del mundo también es posible; aunque la falta de tierra no es consecuencia de la propiedad privada, sino, como todos reconocen, del aumento de la población”. Criticó al gobierno por la falta de atención a la cuestión del reasentamiento. Posteriormente, algunas de las ideas de Bunge se implementaron durante las reformas de P. A. Stolypin.
Actas
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Notas
Literatura
- Shilov D. N. Estadistas del Imperio Ruso. Jefes de instituciones superiores y centrales. 1802-1917. Libro de referencia bibliográfica. San Petersburgo, 2001. págs. 99-105.
- Stepanov V. L. N.H. Bunge: El destino de un reformador. M., 1998.
- Tebiev B.K., Kalinina N. N. Panteón de pensadores económicos de Rusia: Nikolai Khristianovich Bunge // Revista económica escolar. - 2002. - No. 3. - P. 103-111.
- // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron: en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
- San Petersburgo. 300 + 300 biografías. Diccionario biográfico / St. Petersburgo. 300 + 300 biografías. Glosario biográfico // Comp. G. Gopienko. - En ruso. e inglés idioma - M.: Markgraf, 2004. - 320 p. -Tyr. 5000 copias - ISBN 5-85952-032-8. - pág.42.
Enlaces
- (enlace no disponible desde el 12/12/2012 (2434 días) - historia , Copiar)
ver también
| Predecesor: Alejandro Abaza |
Ministros de Finanzas rusos - |
Sucesor: Ivan Vyshnegradsky |
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movimiento blanco
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Rusia (1918-1920)Un extracto que caracteriza a Bunge, Nikolai Khristianovich
– Si fuera mujer, haría esto, Marie. Ésta es la virtud de una mujer. Pero un hombre no debe ni puede olvidar y perdonar”, dijo, y, aunque no había pensado en Kuragin hasta ese momento, toda la ira no resuelta repentinamente surgió en su corazón. "Si la princesa María ya está tratando de persuadirme para que me perdone, entonces debería haber sido castigado hace mucho tiempo", pensó. Y, sin responder más a la princesa Marya, ahora comenzó a pensar en ese momento alegre y enojado en el que conocería a Kuragin, quien (él sabía) estaba en el ejército.La princesa María le rogó a su hermano que esperara un día más, diciendo que sabía lo infeliz que sería su padre si Andrei se fuera sin hacer las paces con él; pero el príncipe Andrés respondió que probablemente volvería pronto del ejército, que sin duda escribiría a su padre y que cuanto más se quedara, más se alimentaría esta discordia.
– ¡Adiós, André! Rappelez vous que les malheurs viennent de Dieu, et que les hommes ne sont jamais coupables, [¡Adiós, Andrey! Recuerda que las desgracias vienen de Dios y que las personas nunca tienen la culpa.] - fueron las últimas palabras que escuchó de su hermana al despedirse de ella.
"¡Así es como debería ser! - pensó el príncipe Andrei, saliendo del callejón de la casa Lysogorsk. "Ella, una criatura inocente y lamentable, es abandonada para ser devorada por un viejo loco". El anciano se siente culpable, pero no puede cambiarse a sí mismo. Mi hijo está creciendo y disfrutando de una vida en la que será igual que todos los demás, engañados o engañados. Voy al ejército, ¿por qué? - ¡Yo no me conozco y quiero conocer a esa persona a la que desprecio, para darle la oportunidad de matarme y reírse de mí! Y antes eran todas las mismas condiciones de vida, pero antes estaban todas conectadas. unos con otros, pero ahora todo se ha derrumbado. Algunos fenómenos sin sentido, sin conexión alguna, se le presentaron uno tras otro al príncipe Andrei.
El príncipe Andrés llegó al cuartel general del ejército a finales de junio. Las tropas del primer ejército, aquel con el que se encontraba el soberano, estaban ubicadas en un campamento fortificado cerca de Drissa; Las tropas del segundo ejército se retiraron, tratando de conectarse con el primer ejército, del cual, como dijeron, fueron aisladas por grandes fuerzas de los franceses. Todos estaban descontentos con el curso general de los asuntos militares en el ejército ruso; pero nadie pensó en el peligro de una invasión de las provincias rusas, nadie imaginó que la guerra podría extenderse más allá de las provincias polacas occidentales.
El príncipe Andrés encontró a Barclay de Tolly, a quien estaba asignado, a orillas del Drissa. Como no había ni una sola aldea o ciudad grande en las proximidades del campamento, toda la enorme cantidad de generales y cortesanos que estaban con el ejército se ubicaron en un círculo de diez millas en las mejores casas de las aldeas, de este y del otro. el otro lado del río. Barclay de Tolly estaba a cuatro millas del soberano. Recibió a Bolkonsky seca y fríamente y le dijo con su acento alemán que lo informaría al soberano para determinar su nombramiento, y mientras tanto le pidió que estuviera en su cuartel general. Anatoly Kuragin, a quien el príncipe Andrei esperaba encontrar en el ejército, no estaba aquí: estaba en San Petersburgo, y esta noticia fue agradable para Bolkonsky. El príncipe Andrei estaba interesado en el centro de la gran guerra que estaba teniendo lugar y se alegraba de verse libre por un tiempo de la irritación que le producía el pensamiento de Kuragin. Durante los primeros cuatro días, durante los cuales no fue requerido en ninguna parte, el príncipe Andrey viajó por todo el campamento fortificado y, con la ayuda de sus conocimientos y conversaciones con personas conocedoras, trató de formarse una idea definitiva sobre él. Pero la cuestión de si este campamento era rentable o no, seguía sin resolverse para el príncipe Andrei. Ya había logrado sacar de su experiencia militar la convicción de que en asuntos militares los planes más bien pensados no significan nada (como lo vio en la campaña de Austerlitz), que todo depende de cómo se responde a acciones inesperadas e imprevistas del ejército. enemigo, que todo depende de cómo y quién lleva a cabo todo el negocio. Para aclarar esta última cuestión, el príncipe Andrés, aprovechando su posición y sus conocidos, trató de comprender la naturaleza de la administración del ejército, las personas y partidos que participan en él, y dedujo el siguiente concepto del estado de asuntos.
Cuando el soberano todavía estaba en Vilna, el ejército se dividió en tres: el 1.er ejército estaba bajo el mando de Barclay de Tolly, el 2.º ejército estaba bajo el mando de Bagration y el 3.º ejército estaba bajo el mando de Tormasov. El soberano estaba con el primer ejército, pero no como comandante en jefe. La orden no decía que el soberano mandaría, sólo decía que el soberano estaría con el ejército. Además, el soberano no tenía personalmente el cuartel general del comandante en jefe, sino el cuartel general del cuartel general imperial. Con él estaba el jefe del Estado Mayor imperial, el intendente general Príncipe Volkonsky, generales, ayudantes, funcionarios diplomáticos y un gran número de extranjeros, pero no había ningún cuartel general del ejército. Además, sin cargo bajo el soberano estaban: Arakcheev, ex ministro de guerra, el conde Bennigsen, general de alto rango de los generales, el gran duque zarevich Konstantin Pavlovich, el conde Rumyantsev, canciller, Stein, ex ministro prusiano, Armfeld, El general sueco Pfuel, el principal elaborador del plan de campaña, el ayudante general Paulucci, nativo de Cerdeña, Wolzogen y muchos otros. Aunque estas personas no tenían posiciones militares en el ejército, tenían influencia debido a su posición y, a menudo, el comandante del cuerpo e incluso el comandante en jefe no sabían por qué Bennigsen, o el Gran Duque, o Arakcheev, o el Príncipe Volkonsky estaban preguntando o aconsejando esto o aquello, y no sabía si tal orden venía de él o del soberano en forma de consejo y si era necesario o no cumplirla. Pero se trataba de una situación externa, pero el significado esencial de la presencia del soberano y de todas estas personas, desde el punto de vista de la corte (y en presencia del soberano, todo el mundo se convierte en cortesano), estaba claro para todos. Era la siguiente: el soberano no asumía el título de comandante en jefe, sino que estaba a cargo de todos los ejércitos; las personas que lo rodeaban eran sus asistentes. Arakcheev fue un fiel ejecutor, guardián del orden y guardaespaldas del soberano; Bennigsen era un terrateniente de la provincia de Vilna, que parecía estar haciendo les honneurs [estaba ocupado en el negocio de recibir al soberano] de la región, pero en esencia era un buen general, útil para dar consejos y para tenerlo siempre listo. para sustituir a Barclay. El Gran Duque estuvo aquí porque le agradó. El ex ministro Stein estuvo aquí porque era útil para el consejo y porque el emperador Alejandro valoraba mucho sus cualidades personales. Armfeld odiaba furiosamente a Napoleón y era un general seguro de sí mismo, lo que siempre influyó en Alejandro. Paulucci estuvo aquí porque fue audaz y decisivo en sus discursos, los ayudantes generales estuvieron aquí porque estaban en todas partes donde estaba el soberano y, finalmente, y lo más importante, Pfuel estuvo aquí porque él, habiendo elaborado un plan para la guerra contra Napoleón y Alejandro forzado creyeron en la viabilidad de este plan y lideraron todo el esfuerzo bélico. Bajo Pfuel estuvo Wolzogen, quien transmitió los pensamientos de Pfuel de una forma más accesible que el propio Pfuel, un duro, seguro de sí mismo hasta el punto de despreciar todo, un teórico de sillón.
Además de estas personas nombradas, rusas y extranjeras (especialmente los extranjeros que, con la valentía propia de las personas que actúan en un ambiente extranjero, cada día ofrecían nuevos pensamientos inesperados), había muchas más personas menores que estaban en el ejército porque su Los directores estaban aquí.
Entre todos los pensamientos y voces de este mundo enorme, inquieto, brillante y orgulloso, el príncipe Andrés vio las siguientes divisiones, más marcadas, de tendencias y partidos.
El primer partido fue: Pfuel y sus seguidores, teóricos de la guerra, que creían que existe una ciencia de la guerra y que esta ciencia tiene sus propias leyes inmutables, leyes del movimiento físico, derivación, etc. Pfuel y sus seguidores exigieron una retirada a el interior del país, se retiran según las leyes exactas prescritas por la teoría imaginaria de la guerra, y en cualquier desviación de esta teoría sólo veían barbarie, ignorancia o intenciones maliciosas. A este partido pertenecían los príncipes alemanes Wolzogen, Wintzingerode y otros, en su mayoría alemanes.
El segundo partido fue todo lo contrario al primero. Como siempre sucede, en un extremo estaban representantes del otro extremo. Los miembros de este partido eran los que, incluso desde Vilna, exigían una ofensiva en Polonia y la liberación de cualquier plan elaborado de antemano. Además de que los representantes de este partido eran representantes de acciones audaces, también eran representantes de la nacionalidad, por lo que se volvieron aún más unilaterales en la disputa. Eran rusos: Bagration, Ermolov, que empezaba a levantarse, y otros. En ese momento, se difundió la conocida broma de Ermolov, supuestamente pidiendo al soberano un favor: convertirlo en alemán. La gente de este partido dijo, recordando a Suvorov, que no hay que pensar, no pinchar el mapa con agujas, sino luchar, vencer al enemigo, no dejarlo entrar en Rusia y no dejar que el ejército se desanime.
El tercero en el que el soberano tenía más confianza era el de los tribunales que realizaban las transacciones entre ambas direcciones. La gente de este partido, en su mayoría no militar y al que pertenecía Arakcheev, pensó y dijo lo que suele decir la gente que no tiene convicciones, pero quiere aparecer como tal. Dijeron que, sin duda, la guerra, especialmente con un genio como Bonaparte (lo llamaron nuevamente Bonaparte), requiere las consideraciones más profundas, un conocimiento profundo de la ciencia, y en este asunto Pfuel es un genio; pero al mismo tiempo no podemos dejar de admitir que los teóricos son a menudo parciales y, por lo tanto, no se debe confiar completamente en ellos; hay que escuchar lo que dicen los oponentes de Pfuel y lo que dicen las personas prácticas, con experiencia en asuntos militares, y de todo toma el promedio. Los miembros de este partido insistieron en que, habiendo ocupado el campo de Dries según el plan de Pfuel, cambiarían los movimientos de otros ejércitos. Aunque este curso de acción no logró ni uno ni el otro objetivo, a la gente de este partido les pareció mejor.
La cuarta dirección fue la dirección cuyo representante más destacado fue el Gran Duque, el heredero del zarevich, que no pudo olvidar su decepción de Austerlitz, donde, como si estuviera en exhibición, cabalgó frente a los guardias con un casco y túnica, con la esperanza de aplastar valientemente a los franceses y, inesperadamente, encontrarse en la primera línea, se fue a la fuerza en medio de una confusión general. La gente de este partido tenía tanto la calidad como la falta de sinceridad en sus juicios. Tenían miedo de Napoleón, vieron fuerza en él, debilidad en ellos mismos y lo expresaron directamente. Dijeron: “¡De todo esto no saldrá más que dolor, vergüenza y destrucción! Así que dejamos Vilna, dejamos Vitebsk y dejaremos Drissa. ¡Lo único inteligente que podemos hacer es hacer las paces lo antes posible, antes de que nos echen de San Petersburgo!
Esta opinión, ampliamente difundida en las más altas esferas del ejército, encontró apoyo tanto en San Petersburgo como en el canciller Rumyantsev, quien, por otras razones de Estado, también defendía la paz.
El quinto era partidario de Barclay de Tolly, no tanto como persona, sino como ministro de guerra y comandante en jefe. Dijeron: “Sea lo que sea (siempre empezaron así), pero es una persona honesta, eficiente, y no hay mejor persona. Denle poder real, porque la guerra no puede continuar con éxito sin unidad de mando, y demostrará lo que puede hacer, como lo demostró él mismo en Finlandia. Si nuestro ejército está organizado y es fuerte y se retira a Drissa sin sufrir ninguna derrota, entonces se lo debemos sólo a Barclay. Si ahora reemplazan a Barclay por Bennigsen, todo se arruinará, porque Bennigsen ya demostró su incapacidad en 1807”, dijeron los miembros de este partido.
El sexto, los bennigsenistas, dijeron, por el contrario, que, después de todo, no había nadie más eficiente y experimentado que Bennigsen, y que no importa cómo te vuelvas, siempre acudirás a él. Y la gente de este partido argumentó que toda nuestra retirada a Drissa fue una derrota vergonzosa y una serie continua de errores. “Cuantos más errores cometan”, dijeron, “mejor: al menos comprenderán antes que esto no puede continuar. Y lo que se necesita no es un Barclay cualquiera, sino una persona como Bennigsen, que ya se mostró en 1807, a quien el propio Napoleón hizo justicia, y una persona a la que se le reconociera voluntariamente el poder; y sólo hay un Bennigsen”.
