Tres verdades en la obra de Gorky "En las profundidades inferiores" ocupan un lugar especial en la narrativa. Bubnov, Luka y Satin tienen su propia idea de lo que es la verdad.
Bubnov
Para Bubnov la verdad es la verdad del hecho. El personaje sostiene que nadie debe mentir, que todas las personas deben “decir” sólo la verdad, aunque resulte difícil para quien la escucha. Las declaraciones de cada persona, según Bubnov, deben construirse como un hecho indiscutible. El héroe no acepta la mentira en ninguna de sus manifestaciones.
lucas
Luke cree que mentir puede darle esperanza a una persona. El héroe se adhiere a la posición de las mentiras piadosas. Luke le cuenta al actor borracho sobre una ciudad especial en la que se recuperará del alcoholismo y cambiará para mejor. Luke le dice a la moribunda Anna que después de la muerte encontrará la verdadera paz. Luka le dice a Nastya, que se esfuerza por encontrar el amor, que definitivamente logrará lo que cree. El héroe que aparece en el refugio intenta apoyar a todos los que están "abajo".
La verdad de Lucas es misericordia y compasión. Se basa en el amor por toda la humanidad. El héroe se esfuerza por dar a cada residente del refugio la esperanza de una vida mejor y las mentiras se convierten en un arma. Luka no está de acuerdo con la posición de Bubnov; cree que la verdad por sí sola no puede curar el alma de una persona.
Satín
Satin no está de acuerdo con la posición de Luke. Él es el exponente de la tercera verdad. Satin cree que las mentiras son la religión sólo de esclavos y amos. La verdad se opone a ello; es ella quien es el “dios del hombre libre”. Satin no apoya la lástima de Luke hacia los residentes del refugio, el héroe cree que una mentira cubierta de lástima no ayudará a nadie, que una persona no debe ser compadecida, sino respetada.
Mesa
Para comprender la diferencia en la comprensión de la verdad por parte de diferentes héroes, considere la tabla "Tres verdades ("En el fondo")", basada en citas.
|
Bubnov |
lucas |
Satín |
|
“Pero yo… ¡no sé mentir!” |
“Es verdad, no siempre es por la enfermedad de una persona... no siempre se puede curar un alma con la verdad”. |
"Hombre, ¡esa es la verdad!" |
|
“¡En mi opinión, dejen toda la verdad como está! ¿Por qué avergonzarse? |
“Para amar hay que amar a los vivos... a los vivos” |
“¡La mentira es la religión de esclavos y amos! ¡La verdad es el dios del hombre libre! |
|
“Nunca es perjudicial acariciar a una persona” |
"¡Humano! ¡Es genial! Eso suena... ¡orgulloso! |
Una de las cuestiones más fundamentales de la literatura rusa es la cuestión del hombre, su lugar en el mundo y su verdadero valor. El problema del humanismo adquiere especial relevancia a finales del siglo XIX y principios del XX, cuando la historia comienza a desarrollarse de tal manera que se pierde el valor real de una persona. Muchos escritores de esa época abordaron el tema del hombre, intentaron encontrar la verdad, comprender el propósito. vida humana. Uno de estos escritores fue Maxim Gorky.
El escritor revela sus ideas sobre el hombre en la primera. obras romanticas. La primera historia de Gorky, "Makar Chudra", se publicó en 1892, seguida de otras historias sobre "vagabundos": "El abuelo Arkhip y Lenka" (1894), "Chelkash" (1895), "Konovalov" (1897), "Malva". "(1897). Los personajes principales de estas historias son vagabundos, “antiguas personas”, pero a pesar de tradición literaria, no se los describe como marginados, "humillados e insultados", sino como personas que rechazaron a la sociedad con su moral y sus leyes sociales. Estos héroes desprecian el anhelo burgués de paz y saciedad, cualquier restricción de la libertad. Se trata de amantes de la libertad que “aunque tengan hambre, son libres”. Los "vagabundos" son orgullosos, alegres, odian el sufrimiento, no le temen a la vida, pero tienen un sentimiento. autoestima. Por lo tanto, el ladrón Chelkash parece mucho más atractivo que el codicioso campesino Gavrila.
Al mismo tiempo, el autor-narrador no oculta que el nivel de autoconciencia de estos "vagabundos" es bajo. Sólo unos pocos empezaron a pensar verdaderamente en su propio destino y en el significado de la vida humana (“Konovalov”). Pero "la severidad de sus pensamientos aumentaba con la ceguera de su mente". Además, Gorky vio perfectamente el peligro de la ilimitada obstinación de esas personas, la tragedia de su soledad. N. Minsky escribió sobre esto: “Gorky retrata no solo a vagabundos, sino a una especie de súper vagabundos y súper vagabundos, predicadores de algún nuevo nietzscheanismo provincial... El más fuerte resulta tener razón, porque exige más de la vida, y el débil tiene la culpa, porque "no sabe defenderse a sí mismo". Hay que admitir que en nuestra literatura, completamente saturada de enseñanzas del amor y la bondad, una predicación tan vívida del gobierno de los poderosos Es bastante nuevo y arriesgado."
El escritor continuó su búsqueda de la verdad de la vida a lo largo de camino creativo. Esta búsqueda se reflejó en las imágenes de los héroes de muchas de sus obras posteriores. Pero el debate más agudo sobre la verdad de la vida se escucha en la obra "At the Bottom". La peculiaridad de esta obra es que todos los personajes tienen su propia verdad. Y cada uno de ellos habla abiertamente de su verdad. Bubnov afirma la verdad de un hecho, Lucas predica la verdad de una mentira reconfortante, Satin defiende la verdad de la fe en el Hombre. ¿La verdad de quién es realmente cierta?
"Todos nacerán así, vivirán y morirán. Y yo moriré, y tú... ¿Por qué lamentarlo?", estas palabras de Bubnov contienen la ideología filistea y realista, la verdad de la Serpiente y la Pájaro carpintero, la verdad del barón y la garrapata. Bubnov no puede comprender la verdad de personas como Satin. Las historias de Lucas sobre personas que creían en la tierra justa también le resultan inaccesibles: "¡Toda ficción... también!", exclama. "¡Ho! ¡Ho! ¡Tierra justa! ¡Allí! ¡Ho-ho-ho!". Reduce el "engaño exaltante" a "verdades bajas". Sólo reconoce la verdad de los hechos y las crueles leyes de la vida.
El barón reconoce sólo la verdad del pasado, por lo que es indiferente al mundo y permanece enteramente en el pasado. El pasado es su única verdad. ¿Pero qué le dio ella? “Estás razonando…”, le dice a Satin, “... esto debe calentar mi corazón... No tengo esto... ¡No sé cómo!... Yo, hermano, sí. miedo... a veces.. tengo miedo... Porque - ¿qué sigue?.. Nunca entendí nada... Me parece que toda mi vida sólo estuve cambiando de ropa... ¿por qué? ¿Recuerdas? ¿Estudiaste? No recuerdo... Me casé - me puse un frac, luego una bata... y tomé una mala esposa... Viví todo lo que tenía - llevaba una especie de chaqueta gris y pantalones rojos ... pero ¿cómo te arruinaste? No me di cuenta... Serví en la cámara del gobierno... uniforme, desperdicié dinero del gobierno - me pusieron una bata de prisionero... Y todo... como en un sueño... Pero... por alguna razón nací... ¿eh? El barón no cree en ilusiones. Pero la fe en la verdad de los hechos, en última instancia, no le proporciona satisfacción, no le muestra el sentido de la vida. Ésta es su principal tragedia.
Como Bubnov y el barón Kleshch, no quiere ilusiones: asumió voluntariamente la verdad. mundo real. "¿Para qué necesito la verdad? ¿Por qué tengo la culpa?... ¿Por qué necesito la verdad? No puedo vivir... ¡Aquí está, la verdad!..." Está orgulloso de poder Es un hombre trabajador, por lo que trata con desprecio a los habitantes del refugio. Odia al dueño y con toda su alma se esfuerza por escapar del refugio. Pero él también se sentirá decepcionado. La muerte de su esposa paralizó a Kleshch y lo privó de la fe en la verdad, cualquiera que sea. "No hay trabajo... ¡no hay fuerzas! ¡Esa es la verdad! No hay refugio... tengo que respirar... ¡aquí está, la verdad!... ¿Para qué lo necesito, de verdad?..."
Lucas contrasta su verdad con esta ideología. Pide a todos que respeten a la persona: “Una persona, sea lo que sea, siempre vale su precio”. La posición de Lucas es la idea de compasión, la idea de bien activo, que despierta en una persona la fe, capaz de llevarla más lejos. Promueve la idea de superación personal e incluso el engaño sublime.
Pero en las ideas de Luke, uno llama la atención por notas de oportunismo y dualidad, que él expresa en la forma de la idea de libertad de la conciencia humana: a la pregunta de Ash sobre si existe un Dios, Luke responde: “Si crees, hay es; si no crees, no hay… ¿En qué crees?”, ya está…”
Por tanto, no engaña a la gente, cree sinceramente en ellos, cree en su verdad. La única pregunta es que resulta que esta verdad puede ser diferente, dependiendo de la persona misma. "Hombre, esa es la verdad. ¡Él lo entendió!" - Así interpreta Satin la ideología de Lucas. Y con toda la diferencia de puntos de vista, admira al anciano: "¡Es una chica inteligente!... Él... actuó sobre mí como ácido sobre una moneda vieja y sucia..." Fue bajo la influencia de las opiniones de Luke, Bajo la influencia de conversaciones con él, Satin pronunció posteriormente su monólogo sobre el hombre: “El hombre es libre... ¡Él mismo paga por todo y, por lo tanto, es libre!”
Satin demuestra que "el hombre está por encima de la saciedad", que el hombre tiene objetivos más elevados, que hay necesidades más elevadas que preocuparse por estar bien alimentado: "Siempre he despreciado a las personas que se preocupan demasiado por estar bien alimentados. ¡Los negocios! ¡El hombre es superior! " ¡El hombre está por encima de la saciedad! "
El satén tiene un carácter independiente. No le teme al dueño del refugio. A veces puede parecer cínico: "Dame cinco centavos", se dirige al actor, "y creeré que eres un talento, un héroe, un cocodrilo, un alguacil privado". Su comentario en respuesta al mensaje del barón sobre la muerte del actor suena igualmente cínico: "Eh... arruinó la canción... tonto". Esta posición se debe a la decepción del héroe ante la vida misma. Ya no cree en nada. Considera completa su vida y la de los demás habitantes: “No se puede matar dos veces”. Pero, de hecho, no es ajeno a la compasión, es un buen camarada, quienes lo rodean lo tratan con simpatía.
Son los monólogos de Satin los que resumen todo lo que está sucediendo y formulan la posición ética del autor: "¡El hombre es la verdad!" es el dios de un hombre libre." Expresa la confianza del autor en que "Hombre... ¡esto suena orgulloso! ¡Debemos respetar al hombre!"
La verdad de Luke emocionó a los habitantes del refugio. Sin embargo, las mentiras y el consuelo no pueden ayudar a nadie, ni siquiera a la gente de “abajo”, afirma Gorki. La verdad de Luka, ante la realidad de la vida de los habitantes del refugio, con la verdad de Bubnov, el barón, Kleshch, tiene consecuencias trágicas. El Actor se ahorcó al darse cuenta de que el maravilloso hospital para “organismos” era invención de Luke.
Nastya está atravesando una crisis mental. Una oleada de ilusiones oscurece la verdadera situación de los desafortunados habitantes del refugio, lo que finalmente conduce al colapso total de sus esperanzas, y luego comienza una reacción en cadena de tragedias (la paliza de Natasha por parte de Vasilisa, el arresto de Ash, quién mató a Kostylev en una pelea, el shock de Kleshch, que lo perdió todo, etc.). La comprensión de la verdad “Todo está en el hombre, todo es para el hombre” fascina a Satin y a los demás héroes de la obra. Tanto más dolorosa para ellos es la incompatibilidad de este descubrimiento con la realidad...
Así, en la obra "En las profundidades inferiores", M. Gorky buscó no sólo representar la terrible realidad, sino también llamar la atención sobre la difícil situación de las personas desfavorecidas. Creó un drama filosófico y periodístico verdaderamente innovador. El contenido de episodios aparentemente dispares está organizado magistralmente por él en cuadro grande trágica colisión de "tres verdades" sobre la vida. Nos obliga a pensar y sacar ciertas conclusiones. Si la posición de Baron, Kleshch y Bubnov nos resulta inaceptable, entonces podemos estar de acuerdo y discutir con las posiciones de Luka y Satin.
La cuestión es que en la imagen de Satin con su indudable verdad, la verdad del hombre, aparece ante nosotros la imagen del hombre del futuro. Su ideas altas siguen siendo sólo de naturaleza declarativa. Mientras que Lucas, a pesar de la dualidad de ideas, confirma sus creencias con hechos. Y por tanto es más un hombre de presente. Tanto Luke como Satin buscaron revelar a la gente la verdad real: la verdad de la personalidad humana. Pero hasta que el mundo esté preparado para comprender esta verdad, la humanidad estará condenada a la destrucción.
La obra "En las profundidades inferiores", publicada en 1902, es considerada el drama más famoso de M. Gorky. En este trabajo, el autor abordó una de las cuestiones más importantes de la literatura rusa: la cuestión del hombre y su lugar en la sociedad. También se aborda el problema del humanismo, tan relevante a principios del siglo XX. Fue en esta época cuando se produjeron hechos en el país en los que se perdió el valor del hombre. Incluso las personas más respetadas podrían encontrarse en el fondo. Así que los héroes de la obra, que alguna vez fueron personas respetadas, ahora se encuentran en un refugio miserable.
Una de las cuestiones más exploradas en la obra "At the Bottom" es la cuestión de la verdad, su esencia y papel en la vida de cada persona. A lo largo de la obra, los personajes discuten sobre qué es más importante: la verdad o la mentira, la dura realidad o las ilusiones. Casi todos los invitados en algún momento expresan su opinión sobre la verdad. Así, por ejemplo, la chica de fácil virtud Nastya, el actor, la tísica Anna y algunos otros personajes prefieren hacerse ilusiones. Después de todo, la verdad es muy dura y es difícil respirar sin ella. Por lo tanto, conservan la fe en sus almas en un futuro mejor en el que podrán ser felices.
El conflicto entre los sueños y la realidad se intensifica con la aparición del vagabundo Lucas. Este héroe se distingue por su sincera bondad, compasión y amor por las personas. Su filosofía de vida es simplemente necesaria para estas personas perdidas. Rápidamente se da cuenta de que necesitan aprobación y tranquilidad. Entonces, le dice a la moribunda Anna que la está esperando en el otro mundo. mejor vida. El actor borracho lo convence de la existencia de un hospital donde podrá curarse completamente del alcoholismo. La soñadora Nastya dice que si cree en la existencia de un amor grande y puro, definitivamente lo encontrará. Vaska Peplu le aconseja que vaya a Siberia a ganar dinero.
Así, con la llegada de Luke, el humor de muchos invitados mejora. Tienen esperanzas de un futuro brillante. Sin embargo, con su inesperada partida, todo vuelve a ser como antes y el actor, incapaz de soportar la dura realidad, se suicida. Satin ve esto como culpa del anciano y sus “mentiras reconfortantes”. Satin tiene su propia verdad. Prefiere decir la fea verdad para no humillar a una persona y no vulnerar su libertad. Cree en el culto a una persona que puede realizarse a sí misma. Y el consuelo con una buena mentira es como la humillación. Las mentiras son para los esclavos y sus amos, y el Hombre debe estar orgulloso. Éste es el punto de vista de Satin, un ex operador de telégrafos inteligente y educado.
Otra forma de verdad la expresa el personaje de Bubnov, antiguo propietario de una tintorería, ahora fabricante de gorras y que vive de deudas. Por determinadas circunstancias, se volvió escéptico y fatalista. No quiere conscientemente conservar nada positivo en sí mismo y cree que es "en el fondo" donde se revela el verdadero carácter de una persona, cuando se borran todas las diferencias sociales. Bubnov está seguro de que una persona nace para morir y entonces por qué sentir lástima por él. Después de todo, todos morirán. En su posición, cada persona en este mundo es superflua. Se niega tanto a sí mismo como a los demás. Así, para resolver más eficazmente problemas sociofilosóficos urgentes, el autor intentó considerarlos desde diferentes puntos de vista.
En la actual disputa sobre el hombre, tres posiciones son especialmente importantes: Bubnova, Luke y Satin. La posición de Bubnov es fatalista. Una persona no puede cambiar nada en su destino. De ahí la indiferencia no sólo ante el sufrimiento de los demás, sino también ante el propio destino. En su opinión, todas las personas son “superfluas”, ya que el mundo está dominado por leyes despiadadas que gobiernan y dominan al hombre. La gente flota con la corriente, como chips, sin poder cambiar nada. La verdad de Bubnov es la verdad de las circunstancias externas de la vida. Luke es el personaje más complejo de la obra. Es con esto que se conecta la principal cuestión filosófica de la obra: “¿Qué es mejor: la verdad o la compasión? ¿Es necesario llevar la compasión hasta el punto de utilizar mentiras, como Lucas? "Luke es el portador de la idea de compasión en la obra. Se da cuenta: hay “gente” y hay “gente”. Los débiles (“pueblo”) necesitan apoyo: en la esperanza, en la fe, en la fuerza de otro. Porque la fe y la esperanza son el incentivo más poderoso de todas las acciones humanas. Anna Luka alivia el dolor de dejar esta vida e infunde esperanza en Actor y Ashes por la oportunidad de cambiar sus vidas para mejor. Pero, por otro lado, tras la desaparición de Luke, la esperanza que la gente ha adquirido resulta no sólo una ilusión, sino también todo lo contrario, lo que lleva a los héroes de la obra al desastre. Las personas de espíritu fuerte (“gente”), aquellas que encuentran apoyo en sí mismas, no necesitan ni lástima ni mentiras tranquilizadoras. Crean su propio destino, su propia felicidad y su propia desgracia. Por tanto, la filosofía de Lucas incluye la paciencia cristiana, la sensibilidad hacia el sufrimiento de los demás y un realismo sobrio. Pero lo principal es que apela al bien que hay en el alma de cada persona. Esta bondad lo despierta para convertirse en una mejor persona. Satin es exponente de una posición de vida diferente: “Todo está en el hombre, todo es para el hombre. Sólo el hombre existe, todo lo demás es obra de sus manos y de su cerebro”. Una persona debe ser respetada, cree Satin, la lástima sólo humilla. ¿Pero quién es el propio Satin? Schuler, un hombre que vive una mentira deliberada, absolutamente indiferente a la gente, desprecia al prójimo, predica una filosofía que no funciona (¿por qué trabajar? ¿Para la saciedad? - “El hombre está por encima de la saciedad”). Satin, educado, inteligente y fuerte, podría escapar del "fondo" de la vida, pero no quiere hacerlo. La idea de un "hombre libre", como la idea de Lucas, se convierte en todo lo contrario: en la idea de la voluntad propia, y Satin se convierte en un ideólogo involuntario del mal, convirtiéndolo en una forma de existencia en la tierra y justificarla. Pero Gorky, sin embargo, puso palabras sobre un hombre cuyo nombre suena con orgullo en su boca. No había ningún otro héroe en la obra que pudiera pronunciar palabras tan importantes para el dramaturgo sobre un hombre fuerte y orgulloso. Sin duda, ambos héroes están conectados por el principio de emparejamiento, y el simbolismo de los nombres no es accidental. Satin está asociado con Satanás, pero Lucas es del maligno, pero este también es el nombre de uno de los cuatro evangelistas. "Lucas. Tú.. . ¡recibe tratamiento! Hoy en día existe una cura para la embriaguez, ¡escucha! Gratis, hermano, te tratan... Este es el tipo de hospital construido para borrachos... Una persona puede hacer cualquier cosa, si tan sólo quiere... Muerte: lo calma todo... ella es cariñosa con nosotros... Si mueres, descansarás... A buen lado- ¿Siberia? País dorado. Nunca es perjudicial acariciar a una persona... Una persona debe respetarse a sí misma. Cada uno busca - él encontrará... ¡Quien realmente lo quiera lo encontrará! "Satín. La mentira es la religión de esclavos y amos... ¡La verdad es el dios del hombre libre! ¡Humano! ¡Es genial! Suena... con orgullo! ¡Humano! ¡Debemos respetar a la persona! No te arrepientas... no lo humilles con lástima... hay que respetarlo! ¿Trabajo? Haz que el trabajo sea agradable para mí, tal vez trabaje... Cuando el trabajo es placer, ¡la vida es buena! ¡Cuando el trabajo es un deber, la vida es esclavitud! “Así, en la obra no hay una respuesta clara a la pregunta: “¿Qué es mejor: la verdad o la compasión? “Gorky expresa confianza en que sólo la verdad puede salvar a la humanidad y comprensión de la importancia de la compasión en la vida de las personas.
La obra “En las profundidades inferiores” fue escrita el 15 de junio de 1902 y se estrenó en escena el 31 de diciembre del mismo año. Cambió muchos nombres durante el proceso de desarrollo y superó muchos obstáculos debido a la censura en los cines rusos, pero sigue siendo interesante hasta el día de hoy, porque en él se puede encontrar la verdad sobre la vida " ex personas”, es decir, las clases sociales más bajas de la sociedad, de ahí su nombre, a las que estamos tan acostumbrados.
Se puede hablar mucho sobre por qué Gorky no le puso un título, por ejemplo, "Sin sol" o "Nochlezhka", pero lo más interesante, en mi opinión, es hablar sobre el conflicto de esta obra.
Quiero comenzar con el hecho de que en la obra podemos notar tres “verdades”, cada una de las cuales es cierta a su manera, son las que configuran el conflicto de la obra.
La “verdad” del vagabundo Lucas es que si una persona necesita una mentira para vivir, necesita mentir, porque será una mentira por un bien mayor. Sin él, es posible que una persona no pueda resistir la difícil verdad y morir por completo, ya que todos necesitan consuelo para continuar la lucha contra el desaliento. El discurso del héroe es aforístico y en él puedes verlo. posición de vida. Por ejemplo, el héroe cree que: "Lo que crees es lo que es".
También hay una segunda “verdad”, que se muestra en la imagen de Satin, que es un tramposo y un alcohólico. En el pasado fue telegrafista, pero se atrevió a matar a un hombre y fue a prisión, por lo que acabó en un albergue, llevando consigo su “verdad” de que mentir es una religión de esclavos y no se puede mentir a cualquiera, en cualquier lugar. Satin cree que una persona debe ser respetada y no humillada con lástima. Según Konstantin, una persona no debe desesperarse, y es en sus monólogos donde se observa la posición del autor: "¡La verdad es el dios del hombre libre!"
La tercera "verdad" es que hay que decir todo claramente, tal como es, y ésta es la verdad de Bubnov. Él cree que no tiene sentido mentir, ya que de todos modos todos moriremos tarde o temprano.
Cada uno decide por sí mismo qué “verdad” está más cerca de él, pero lo más difícil es hacerlo. Buena elección, porque de ello puede depender la vida de una persona, o incluso de cientos de personas. Creo que la verdad propuesta por Satin me resulta más cercana, ya que creo que una persona siempre debe ser consciente de su valor y ser respetada. La mentira siempre existirá, nos guste o no, porque sin el mal, como sabemos, no habría bien. Sin embargo, no se puede cultivar y convertir en idea, justificándola con un bien ilusorio. Cada uno tiene su propia comprensión del "bien", y si comenzamos a engañarnos unos a otros para lograr una meta "superior", solo sembraremos el mal. La disputa sobre quién es más verdadera se resolverá por la fuerza y ya no habrá tiempo para el respeto y el valor de la vida y la personalidad humanas.
Luka se marcha, como ideales abstractos bajo presión vida real. ¿Qué puede él, un vagabundo y un mendigo, aconsejar a la gente? ¿Le puedo ayudar en algo? Sólo para inculcar una vana esperanza destructiva que, cuando se vaya, hará añicos a una persona.
En conclusión, quiero escribir que una persona honesta es mucho más fuerte y amable que un mentiroso: no es indiferente si intenta encontrar la verdad y mostrársela, y no esconderla o “no darse cuenta” por una indiferencia banal. a tu destino. Un mentiroso de manera irresponsable y a sangre fría se aprovecha de la credulidad y la traiciona, mientras que una persona honesta tiene que romper la armadura de la desconfianza y actuar directamente por su bien. Él no te usa ni te engaña por diversión. Luka tampoco era ni calculador ni divertido, pero estaba lejos de la vida real y sumergido en sus propias ilusiones. Satin es realista; ha visto más en su tiempo. Un poco hijo pródigo Aprendí por experiencia propia cómo una persona necesita respeto y verdad, que, quién sabe, podría advertirle a su debido tiempo de un error fatal.
¿Interesante? ¡Guárdalo en tu muro!
