ข้อความเล็ก ๆ ในหัวข้อนักมานุษยวิทยาคนแรก มนุษยนิยมของวรรณคดีคลาสสิกรัสเซีย

30.09.202127.05.2017

การเมือง วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรมไม่สามารถพัฒนาได้ในสภาวะคงที่ การรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อมและมุมมองของพวกเขาจะต้องได้รับการเปลี่ยนแปลง

มนุษยนิยมเป็นระบบความคิดเห็นที่มีศูนย์กลางคือผู้สนใจศิลปะ วิทยาศาสตร์ และพัฒนาตนเองในทุกด้าน

นักมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่ของยุโรปทำงานในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา พวกเขาร้องเพลงในสมัยโบราณลืมไปในยุคกลาง วัตถุประสงค์หลักของการศึกษาคือผู้ชายและความรู้สึกของเขา

มุมมองใหม่ของผู้คนไม่สามารถปรากฏเช่นนั้นได้ สำคัญมากมนุษยนิยมที่อุทิศให้กับการศึกษาของคนรุ่นอนาคต Vittorino de Feltre เป็นคนแรกที่พูดถึงเรื่องนี้ ในศตวรรษที่ 15 เขาก่อตั้งโรงเรียนเด็ก ซึ่งเป็นชั้นเรียนที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ ไม่มีการลงโทษทางร่างกายหรือการบีบบังคับ ไม่เพียงแต่เด็กของชนชั้นสูงเท่านั้นที่เรียนที่นั่น แต่ยังมาจากครอบครัวธรรมดาด้วย เด็กได้รับการพัฒนาที่หลากหลายไม่เพียงแค่สติปัญญาเท่านั้นแต่ยังรวมถึงร่างกายด้วย

การสอนเด็ก ๆ ผ่านระบบคำถามและคำตอบถูกเสนอโดย Erasmus of Rotterdam ในบทความเรื่องความเหมาะสมของศีลธรรมของเด็ก เขายังถือว่าไม่สุภาพเวลาพูดคุยกับบุคคลที่จะเลิกคิ้ว หาว ย่นจมูก เงี่ยหูและส่ายหัว กฎที่คล้ายกันมีอยู่ในปัจจุบัน

Rotterdamsky เกิดในปี 1469 ใกล้เมือง Rotterdam เมื่ออายุได้สิบเก้าปีเขาถูกส่งไปรับใช้ในอาราม ที่นั่นเขาอ่านหนังสือหลายเล่มจากห้องสมุดของพระสงฆ์ ในตำแหน่งเลขาธิการอธิการหลังจาก 5 ปีเขาออกจากวัด Erasmus of Rotterdam สามารถเป็นนักศึกษาที่คณะศาสนศาสตร์ปารีสได้ ในลอนดอน เขาได้พบกับโธมัส มอร์ ซึ่งจะเป็นเพื่อนกับเขาไปตลอดชีวิต

ร็อตเตอร์ดัมมีชื่อเสียงจากผลงานเรื่อง "Praise of Stupidity" ในนั้นความโง่เขลาปรากฏขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน พ่อของเธอคือพลูโต (เทพเจ้าแห่งความมั่งคั่ง) พยาบาลมีมารยาทไม่ดีและมึนเมา งานนี้เยาะเย้ยความชั่วร้ายมากมายของสังคม นี่คือเสียงแรกแห่งยุคใหม่และความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงสังคมอย่างสิ้นเชิง

Erasmus ทำงานที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์และได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งกษัตริย์สเปน เขาเดินทางมากและได้รับความเคารพจากผู้คน เสียชีวิตในปี ค.ศ. 1536

นักมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียงอีกคนหนึ่งคือ Thomas More เกิดในปี 1478 ในอังกฤษ เขาเรียนที่อ็อกซ์ฟอร์ด ทำงานเป็นทนายความ และเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร สองสามปีต่อมา เขาได้รับตำแหน่งอัศวินและเป็นสมาชิกของคณะองคมนตรี

การสร้างที่มีชื่อเสียงของ Thomas More คือ "Golden Book ... " วิพากษ์วิจารณ์โครงสร้างของสังคมสมัยใหม่และอธิบายถึงรูปแบบของสังคมในอุดมคติ ในส่วนแรกเรียกว่าเงินและทรัพย์สินเป็นต้นเหตุของปัญหาของรัฐในยุโรป ผู้ปกครองไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อธรรมาภิบาล แต่เพื่อเพิ่มอาณาเขต ส่วนที่สองอุทิศให้กับ Utopia ซึ่งเป็นแบบจำลองของรัฐในอุดมคติ ตั้งอยู่บนเกาะและประกอบด้วย 54 เมือง (จำนวนเมืองในอังกฤษในศตวรรษที่ 16) ที่ศีรษะคือเจ้าชายที่ได้รับเลือกให้ปกครองตลอดชีวิต มีเพียงข้อกล่าวหาเรื่องการปกครองแบบเผด็จการเท่านั้นที่สามารถเป็นเหตุผลในการถอดถอนเขาได้ กฎหมายและประเด็นต่างๆ ตัดสินโดยสภาประชาชน - 3 คนจากแต่ละเมือง ผู้คนอาศัยอยู่ในครอบครัวซึ่งงานนั้นถูกควบคุมโดยนักปรัชญา ผู้อยู่อาศัยแต่ละคนรู้พื้นฐานของการเกษตรและงานฝีมือให้เลือก ในเมืองมีโกดังทั้งหมดอยู่ทั่วไป ผู้ป่วยจะอยู่ในโรงพยาบาลพิเศษนอกเมืองเพื่อไม่ให้คนอื่นติดเชื้อ ทองไม่มีค่าในยูโทเปียมากไปกว่าน้ำหรือเหล็ก เพื่อป้องกันการสะสม ทองคำเริ่มสอดคล้องกับความอัปยศ Thomas More บรรยายถึงสิ่งที่น่าสนใจอีกมากมายในเมืองในอุดมคติของเขา

François Rabelais เป็นนักมนุษยนิยมที่มีชื่อเสียง บ้านเกิดของเขาคือเมืองชีนงของฝรั่งเศส เขาใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในอาราม ที่นั่นเขาได้รับการสอนภาษากรีกและละติน เขาเรียนแพทย์ที่มหาวิทยาลัยในปัวตีเย ตลอดชีวิตของเขาเขาทำงานวรรณกรรมเสียดสี เขาเชื่อว่าเสียงหัวเราะสามารถรักษาได้ทุกโรค ที่นิยมมากที่สุดคือ Gargantua และ Pantangruel Gargatua ถูกเลี้ยงดูมาโดยนักเทววิทยาซึ่งทำให้เขาจำทุกอย่างได้ เป็นผลให้เขากลายเป็นคนโง่มากขึ้น ปันตากรูเอล ลูกชายของเขากลายเป็นตรงกันข้ามกับพ่อของเขา - เขามีมนุษยธรรมมากกว่า หนังสือเล่มนี้เสียดสีตำแหน่งสันตะปาปา เทววิทยา ตุลาการ และรัฐบาล

อย่างที่คุณเห็น ผู้คนในยุคเรเนซองส์เริ่มมองโลกรอบตัวพวกเขาแตกต่างไปจากเดิม พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์เกือบทุกวัน นักมานุษยวิทยาหลายคนเสนอความเข้าใจเกี่ยวกับระบบรัฐในอุดมคติและสังคม บุคคลในทุกกลุ่มตัวอย่างกลายเป็นค่านิยมหลัก จุดเด่นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้กลายเป็นความปรารถนาอย่างแรงกล้าในด้านการศึกษา การเคารพผู้คนที่ต้องการเรียนรู้และช่วยเหลือผู้คน

คำว่ามนุษยนิยมเกิดขึ้นจากชื่อของวงวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับคนที่มีพรสวรรค์ด้านบทกวีและศิลปะ: "studia humanitatis" เหล่านี้เป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาทุกอย่างของมนุษย์เมื่อเทียบกับ "studia divina" นั่นคือเทววิทยาที่ศึกษาทุกอย่าง พระเจ้า

นักมนุษยนิยมยกย่อง: - ชีวิตในโลก - ความสุขของมนุษย์ - บทเพลงแห่งความงาม, เหตุผล, เสรีภาพทางจิตวิญญาณ - เยาะเย้ยความเขลาและความโลภ - คุณธรรมหลักของมนุษย์ถือเป็นคุณธรรม - คุณธรรมถือเป็นศักดิ์ศรีหลักของบุคคล

2. นักเขียนเกี่ยวกับมนุษยนิยม เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 มีการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างนักมานุษยวิทยาและนักวิชาการของคริสตจักร ซึ่งนักมนุษยนิยมเย้ยหยันในงานเสียดสีของ Scholastica (กรีก σχολαστι κός นักวิชาการ Scholia - โรงเรียน) ภาษากรีกอย่างเป็นระบบ ปรัชญายุคกลาง ปรัชญายุคกลางที่มีศูนย์กลางอยู่ที่มหาวิทยาลัยต่างๆ

Erasmus of Rotterdam () นักเขียนชาวดัตช์มีชื่อเสียง เสียดสี“สรรเสริญความโง่เขลา”: - ความโง่จากธรรมาสน์ยกย่องตัวเอง - ในสังคมสมัยใหม่ทุกคนกลายเป็นคนโง่ในหมู่คนโง่ - ปกป้องศักดิ์ศรีของบุคคลที่ตัวเองต้องเลือกเส้นทางชีวิตของเขา - เป็นศัตรูของสงคราม

“อะไรคือความแตกต่างระหว่างชายชรากับเด็ก ยกเว้นความจริงที่ว่าคนแรกมีรอยย่นและนับวันเกิดมากขึ้น? ผมขาวเหมือนกัน ปากไม่มีฟัน รูปร่างเล็ก ติดนม ลิ้นผูกลิ้น ช่างพูด ความโง่เขลา หลงลืม ประมาทเลินเล่อ สรุปว่าเหมือนกันทุกประการ ยิ่งคนอายุมากเท่าไรก็ยิ่งใกล้ชิดเด็กมากขึ้นเท่านั้น และสุดท้ายก็เหมือนเด็กทารกจริง ไม่รังเกียจชีวิต ไม่สำนึกถึงความตาย พวกเขาก็จากโลกไป

“หากไม่มีฉัน ชุมชนก็ไม่มี ความสัมพันธ์ทางโลกก็ไม่น่ารื่นรมย์และยั่งยืน ประชาชนไม่สามารถทนต่ออำนาจอธิปไตยได้เป็นเวลานาน เจ้านาย - ทาส, คนใช้ - นายหญิง, ครู - นักเรียน, เพื่อน - เพื่อน ภรรยา - สามี ผู้เช่าคือเจ้าของบ้าน เพื่อนร่วมห้องคือเพื่อนร่วมห้อง สหายคือสหาย หากพวกเขาไม่ได้ทำผิดร่วมกัน ไม่ใช้คำเยินยอ ไม่ปิดบังจุดอ่อนของคนอื่น ไม่เมินเฉย ซึ่งกันและกันด้วยน้ำผึ้งแห่งความโง่เขลา "

Francois Rabelais () นักเขียนชาวฝรั่งเศสเขียนนวนิยายเรื่อง "Gargantua and Pantagruel": - เป็นตัวแทนของสังคมฝรั่งเศส - บรรยายถึงสังคมในอุดมคติที่เสรีภาพส่วนบุคคลครอบครอง

3. มนุษยนิยมใน ชีวิตสาธารณะในศตวรรษที่ 16 ผู้คนพยายามที่จะเข้าใจว่าสังคมของ Machiavelli พัฒนาขึ้นในบทความ "The Sovereign" อย่างไรและโดยกฎหมายใดแสดงให้เห็นภาพของผู้ปกครองที่แท้จริงไม่ใช่ในอุดมคติ: - ฉลาดแกมโกง - เสแสร้ง - โหดร้าย - ไม่มีหลักการ Niccolo Machiavelli ()

อธิปไตย "ต้องสามารถจัดการทั้งมนุษย์และสัตว์ร้ายได้" สำหรับ "เพื่อที่จะหลีกเลี่ยงกับดักคุณต้องเป็นสุนัขจิ้งจอกและสิงโต - เพื่อหนีจากกับดักคุณต้องเป็นสุนัขจิ้งจอกและ สิงโต - ขู่หมาป่า" Machiavelli ไม่ได้ปรับคุณสมบัติเหล่านี้ สะท้อนความเป็นจริง

ภายใต้การปกครองของกษัตริย์เฮนรี่ที่ 8 แห่งอังกฤษ ทรงดำรงตำแหน่งนายกรัฐมนตรี แต่ง "ยูโทเปีย" (สถานที่ที่ไม่มีอยู่จริง) โธมัส มอร์ ()

ยูโทเปีย: “มี 54 เมืองในยูโทเปีย; พวกเขาทั้งหมดใหญ่และงดงาม ในภาษา ขนบธรรมเนียม สถาบัน กฎหมาย มันเหมือนกัน ตำแหน่งก็เหมือนกันสำหรับทุกคน พวกเขามีความเหมือนกัน เท่าที่ภูมิประเทศอนุญาตและลักษณะที่ปรากฏ ยูโทเปียทำงานเพื่อทุกคน ไม่มีใครเป็นเจ้าของทรัพย์สิน สังคมให้ความอุดมสมบูรณ์แก่ทุกคน ... และให้เวลาว่างแก่การพัฒนาจิตใจอย่างอิสระ วินัย ...: ตั้งชั่วโมงทำงาน แบ่งปันอาหาร ทุกคนเต็มใจติดตาม"

“เสรีภาพที่แท้จริงประกอบด้วยอำนาจเต็มเหนือตนเอง” เขาเรียกร้องให้ปลูกฝังความดีในเด็กรักวิทยาศาสตร์ Michel Montaigne ()

การมอบหมาย: วรรค 4 ตอบคำถาม: - ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคืออะไร - มนุษยนิยมคืออะไร - ความแตกต่างระหว่างชายยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและยุคกลางคืออะไร - เหตุใดความสนใจในปรัชญาโบราณจึงเพิ่มขึ้นในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - คุณต้องการถามคำถามอะไร นักมนุษยนิยม?

นักมนุษยนิยมสมัยใหม่ในยุคแรกที่โดดเด่นคือ อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัม,นักวิทยาศาสตร์ นักปรัชญา นักเทววิทยา เขาสร้างระบบที่เชื่อมโยงกันของเทววิทยาใหม่ ซึ่งเขาเรียกว่า "ปรัชญาของพระคริสต์" ในระบบนี้ ความสนใจหลักมุ่งเน้นไปที่บุคคลที่สัมพันธ์กับพระเจ้า ภาระผูกพันทางศีลธรรมของบุคคลต่อพระพักตร์พระเจ้า ปัญหาเช่นการสร้างโลก ตรีเอกานุภาพของพระเจ้า นักมนุษยนิยมถือว่าไม่ละลายน้ำและไม่สำคัญ

นักเขียนชาวฝรั่งเศสเป็นของนักมนุษยนิยม ฟรองซัว ราเบเลส์,ผู้เขียนหนังสือ "Gargantua and Pantagriel" ซึ่งสะท้อนถึงสาระสำคัญของการพัฒนาความคิดเห็นอกเห็นใจ ความหวัง ชัยชนะ และเวลา-นักมนุษยนิยมชาวเคนยา ในหนังสือเล่มแรกมีความเบิกบานใจมากกว่าทุกอย่างถูกครอบงำด้วยศรัทธาในชัยชนะของผู้มีเหตุผลและใจดีในชีวิตของผู้คน แต่ในเล่มต่อ ๆ มามีโศกนาฏกรรมมากกว่า

นักเขียนนักมนุษยนิยมผู้ยิ่งใหญ่อีกคนหนึ่งคือ วิลเลี่ยมเชคสเปียร์,นักเขียนบทละครชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่ หลักการสำคัญของงานของเขาคือความจริงของความรู้สึก

นักเขียนนักมนุษยนิยมชาวสเปน มิเกล เซร์บันเตสกลายเป็นผู้เขียน งานอมตะ"ดอนกิโฆเต้". วีรบุรุษแห่งเซร์บันเตสอาศัยอยู่ในภาพลวงตาและพยายามรื้อฟื้นยุคทองของความกล้าหาญ

ผู้เขียนบรรยายอย่างมีสีสันว่าความฝันของ Don Quixote ถูกทำลายด้วยความเป็นจริงได้อย่างไร

Thomas Moreเป็นนักคิดนักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษที่โดดเด่น เขาสร้างบทความเกี่ยวกับสภาพในอุดมคติ คำอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับเกาะที่สวยงามของยูโทเปียที่พวกเขาอาศัยอยู่ คนที่มีความสุขที่สละทรัพย์สิน เงิน และสงคราม ใน "ยูโทเปีย" ได้พิสูจน์ให้เห็นถึงข้อกำหนดทางประชาธิปไตยจำนวนหนึ่งสำหรับองค์กรของรัฐ ยูโทเปียมีอิสระในการเลือกงานฝีมือหรืออาชีพอื่นๆ แต่ผู้คนจำเป็นต้องทำงานทุกที่ที่พวกเขาอาศัยอยู่มากกว่าหนึ่งวัน

ตามปราชญ์ภาษาอังกฤษ จอห์น ล็อคบุคคลหนึ่งศตวรรษคือสิ่งมีชีวิตทางสังคม ล็อคพูดถึงสภาพ "ธรรมชาติ" ของมนุษย์ สภาพนี้ไม่ใช่เจตจำนงของตนเอง แต่เป็นภาระผูกพันในการยับยั้งตนเองและไม่ทำร้ายผู้อื่น บุคคลนั้นมีสิทธิในทรัพย์สิน อย่างไรก็ตาม สิทธิในที่ดินและการบริโภคผลิตภัณฑ์แรงงานมักก่อให้เกิดความขัดแย้ง จึงเป็นเรื่องของข้อตกลงพิเศษระหว่างประชาชน อำนาจสูงสุด ตามคำกล่าวของ จอห์น ล็อค ไม่สามารถกีดกันส่วนใดส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของเขาได้ เว้นแต่ฝ่ายหลังจะยินยอม ล็อควางรากฐานแนวคิดการแยกภาคประชาสังคมและรัฐ

"ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาไททัน*.

วัฒนธรรมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์และความหลากหลายของเนื้อหาที่ไม่ธรรมดา ผู้สร้างวัฒนธรรมในสมัยนั้น - นักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน นักเขียน - เป็นคนหลากหลาย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาถูกเรียกว่าไททันในฐานะเทพกรีกโบราณที่แสดงถึงพลังอันทรงพลัง

ภาษาอิตาลี เลโอนาร์โด ดา วินชีกลายเป็นที่รู้จักในฐานะจิตรกรผู้ประพันธ์ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ภาพเหมือน โมนาลิซ่า (โมนาลิซ่า)รวบรวมความคิดของชาวยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเกี่ยวกับคุณค่าที่สูงของมนุษย์ ในสาขากลศาสตร์ Leonardo ได้พยายามครั้งแรกเพื่อกำหนดสัมประสิทธิ์แรงเสียดทานและการลื่น เขาเป็นเจ้าของโครงการเครื่องทอผ้า เครื่องพิมพ์ ฯลฯ มากมาย นวัตกรรมคือการออกแบบเครื่องบินการออกแบบร่มชูชีพ เขาทำงานด้านดาราศาสตร์ ทัศนศาสตร์ ชีววิทยา พฤกษศาสตร์ ภาพวาดทางกายวิภาคของเลโอนาร์โดเป็นภาพที่ทำให้สามารถตัดสินรูปแบบทั่วไปของโครงสร้างของร่างกายได้

ร่วมสมัยของ Leonardo da Vinci Michelangelo Buonarrotiเป็นประติมากร จิตรกร สถาปนิก และกวี เปิดช่วงเวลาแห่งการเติบโตเชิงสร้างสรรค์ของประติมากรผู้ยิ่งใหญ่ รูปปั้น D มุมมอง "1"และ รูปปั้นมาดอนน่า.จุดสุดยอดของงานของ Michelangelo ในฐานะจิตรกรคือ ภาพวาดห้องนิรภัยของโบสถ์น้อยซิสทีนในกรุงโรมซึ่งรวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิตและความขัดแย้งของ Michelangelo ดูแลการก่อสร้าง มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์ในกรุงโรม จิตรกรและสถาปนิก ราฟาเอล สันติเชิดชูความสุขทางโลกของมนุษย์ความกลมกลืนของจิตวิญญาณของเขาที่พัฒนาอย่างทั่วถึงและ คุณสมบัติทางกายภาพ. ภาพของมาดอนน่าของราฟาเอลสะท้อนความจริงจังของความคิดและความรู้สึกได้อย่างชำนาญ ภาพวาดที่มีชื่อเสียงที่สุดของศิลปินคือ Sistine Madonna

ศิลปินชาวสเปน เอล เกรกานำประเพณีศิลปะไบแซนไทน์มาใช้ ภาพวาดของเขาโดดเด่นด้วยลักษณะทางจิตวิทยาที่ลึกซึ้งของตัวละคร ภาพวาดสเปนอีกรูป ดิเอโก เบลาซเกซ,ในผลงานของเขาบรรยายฉากจริงจาก ชีวิตพื้นบ้าน, คงไว้ด้วยสีเข้มและโดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งของตัวอักษร. ภาพวาดทางศาสนาของศิลปินมีลักษณะสัญชาติและความสมจริงของประเภท

ตัวแทนที่ใหญ่ที่สุดของเยอรมันยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาคือศิลปิน อัลเบรทช์ ดูเรอร์.เขากำลังมองหาวิธีการแสดงออกแบบใหม่ที่จะตอบสนองความต้องการของโลกทัศน์ที่มีมนุษยนิยม ดูเรอร์ยังศึกษาสถาปัตยกรรม คณิตศาสตร์ และกลศาสตร์อีกด้วย

Erasmus of Rotterdam () นักเขียนชาวดัตช์ เขาโด่งดังจากงานเสียดสีเรื่อง "Praise of Stupidity": - ความโง่เขลาจากธรรมาสน์ยกย่องตัวเอง - ในสังคมสมัยใหม่ทุกคนกลายเป็นคนโง่ในหมู่คนโง่ - ปกป้องศักดิ์ศรีของบุคคลที่ตัวเองต้องเลือก เส้นทางชีวิตของเขา - เขาเป็นศัตรูของสงคราม

3. มนุษยนิยมในชีวิตสาธารณะ ผู้คนพยายามที่จะเข้าใจว่าสังคมของ Machiavelli พัฒนาขึ้นในบทความ "The Sovereign" อย่างไรและโดยกฎหมายใดแสดงให้เห็นภาพของผู้ปกครองที่แท้จริงไม่ใช่ในอุดมคติ: - ฉลาดแกมโกง - เสแสร้ง - โหดร้าย - ไม่มีหลักการ Niccolo Machiavelli ()

ยูโทเปีย: “มี 54 เมืองในยูโทเปีย; พวกเขาทั้งหมดใหญ่และงดงาม ในภาษา ขนบธรรมเนียม สถาบัน กฎหมาย มันเหมือนกัน ตำแหน่งก็เหมือนกันสำหรับทุกคน พวกเขาเหมือนกัน เท่าที่ภูมิประเทศอนุญาต และลักษณะที่ปรากฏของพวกเขา ยูโทเปียทำงานเพื่อทุกคน ไม่มีใครเป็นเจ้าของทรัพย์สิน สังคมให้ความอุดมสมบูรณ์แก่ทุกคน...และให้เวลาว่างแก่เขาเพื่อพัฒนาจิตใจอย่างเสรี วินัย...: ทำงานตามกำหนด กินด้วยกัน ; ทุกคนเต็มใจติดตาม"

การเมืองและปราชญ์ซิเซโร มนุษยนิยม- การพัฒนาความสามารถด้านวัฒนธรรมและศีลธรรมขั้นสูงสุดของมนุษย์ให้อยู่ในรูปแบบที่สวยงาม ผสมผสานกับความนุ่มนวลและความเป็นมนุษย์

ตามที่กำหนดไว้ในกฎบัตรของสหภาพมนุษยนิยมและจริยธรรมระหว่างประเทศ

มนุษยนิยม - ประชาธิปไตย จริยธรรม ตำแหน่งชีวิตโดยระบุว่ามนุษย์มีสิทธิและหน้าที่กำหนดความหมายและรูปแบบชีวิตของตน มนุษยนิยมเรียกร้องให้มีการสร้างสังคมที่มีมนุษยธรรมมากขึ้นผ่านจริยธรรมที่อิงตามคุณค่าของมนุษย์และคุณค่าทางธรรมชาติอื่นๆ ด้วยจิตวิญญาณแห่งเหตุผลและการสำรวจโดยเสรี โดยใช้ความสามารถของมนุษย์ มนุษยนิยมไม่ใช่เทวนิยมและไม่ยอมรับวิสัยทัศน์ "เหนือธรรมชาติ" ของโลกแห่งความเป็นจริง

มนุษยนิยมคือจุดยืนของชีวิตที่ก้าวหน้า โดยปราศจากความช่วยเหลือจากความเชื่อในเรื่องเหนือธรรมชาติ เป็นการยืนยันว่าความสามารถและหน้าที่ของเราในการดำเนินชีวิตอย่างมีจริยธรรม เพื่อที่จะเติมเต็มตัวเราและในความพยายามที่จะนำสิ่งที่ดีกว่ามาสู่มนุษยชาติ

แนวคิดเรื่องมนุษยนิยมในประวัติศาสตร์มนุษย์

เอเนโอ ซิลวิโอ ปิกโคโลมินี (โป๊ปปีอุสที่ 2)
วิเวส (สเปน),
โรเบิร์ต เอสเวน (ฝรั่งเศส)
เฟเบอร์ สตาปูเลนซิส,
คาร์ล โบวิลล์,
โธมัส มอร์ (อังกฤษ)
จอห์น โคล
โรงเรียนเคมบริดจ์,
เดซิเดริอุส อีราสมุส,
หลังคามูเชียน,

เฟอร์ดินานด์ แคนนิ่ง สกอตต์ ชิลเลอร์

Marxist (สังคมนิยม) มนุษยนิยม

มนุษยนิยมในวันนี้

Yuri Cherny ในงานของเขา "Modern Humanism" เสนอช่วงเวลาต่อไปนี้ของการพัฒนาขบวนการมนุษยนิยมสมัยใหม่:

มนุษยนิยมสมัยใหม่เป็นขบวนการทางอุดมการณ์ที่หลากหลาย กระบวนการของการก่อตัวขององค์กรซึ่งเริ่มต้นขึ้นในช่วงระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองและดำเนินต่อไปอย่างเข้มข้นในปัจจุบัน แนวคิดของ "มนุษยนิยม" เป็นคำจำกัดความของมุมมองของตนเองเกี่ยวกับชีวิต ถูกใช้โดยผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า นักคิดอิสระ นักเหตุผล เชื่อว่าไม่มีพระเจ้า สมาชิกของสังคมจริยธรรม (ที่พยายามแยกอุดมคติทางศีลธรรมออกจากหลักคำสอนของศาสนา ระบบอภิปรัชญา และทฤษฎีทางจริยธรรมตามลำดับ ให้อำนาจอิสระในชีวิตส่วนตัวและสังคมสัมพันธ์ )

องค์กรที่สนับสนุนขบวนการมนุษยนิยมที่มีอยู่ในหลายประเทศทั่วโลกรวมกันเป็นสหภาพมนุษยนิยมและจริยธรรมระหว่างประเทศ (IHEU) กิจกรรมของพวกเขาขึ้นอยู่กับเอกสารของโปรแกรม - คำประกาศ กฎบัตร และแถลงการณ์ ซึ่งมีชื่อเสียงที่สุดคือ:

แถลงการณ์เกี่ยวกับมนุษยนิยม 2000 (),
ปฏิญญาอัมสเตอร์ดัม 2002

องค์กรมนุษยนิยมระดับนานาชาติและระดับภูมิภาคอื่นๆ (World Union of Freethinkers, International Academy of Humanism, American Humanist Association, Dutch Humanist League, Russian Humanist Society, Indian Radical Humanist Association, International Coalition of "For Humanism!" เป็นต้น)

นักทฤษฎีที่โดดเด่นของขบวนการมนุษยนิยมสมัยใหม่และผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องมนุษยนิยม:

จ๊าป ฟาน แพรก ( Jaap P. van Praag, 2454-2524) ศาสตราจารย์วิชาปรัชญาในอูเทรคต์ (ฮอลแลนด์) ต่อมาเป็นประธานคนแรกของ SHPP
ฮาโรลด์ จอห์น แบล็คแฮม ( แฮโรลด์ เจ. แบล็คแฮม,สกุล. ในปี ค.ศ.1903) สหราชอาณาจักร
พอล เคิร์ตซ์ ( Paul Kurtz,สกุล. ในปี พ.ศ. 2468) สหรัฐอเมริกา
คอร์ลิส ลามอนต์ ( Corlis Lamont, 2445-2538), สหรัฐอเมริกา
Sidney Hook (1902-1989), USA
เออร์เนสต์ นาเกล (2444-2528), สหรัฐอเมริกา
Alfred Ayer (1910-1989) ประธานสมาคม British Humanist Association 2508-2513
จอร์จ ซานตายานา (1863-1952), สหรัฐอเมริกา

หมายเหตุ

ดูสิ่งนี้ด้วย

ลิงค์

วรรณกรรม

Andrushko V. A.มารยาททางจริยธรรมใน Lorenzo Valla // ความสมเหตุสมผล การให้เหตุผล การสื่อสาร. - เคียฟ, 1987. - ส. 52-58.
Anokhin A. M. , Syusyukin M. Yu.เบคอนและเดส์การต: ต้นกำเนิดของประสบการณ์นิยมและเหตุผลนิยมในปรัชญาและการพัฒนายาในศตวรรษที่ 17-18 //ปรัชญากับยา. - ม., 2532. - ส. 29-45.
Augandaev M. A. Erasmus and M. Agricola // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา - ม., 2532. - ส. 206-217.
Batkin LMแนวคิดเรื่องความหลากหลายในบทความของ Lorenzo the Magnificent: ระหว่างทางสู่แนวคิดเรื่องบุคลิกภาพ // ปัญหาของประวัติศาสตร์อิตาลี - ม., 2530 - ส. 161-191.
Batkin L. M. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอิตาลีในการค้นหาความเป็นตัวของตัวเอง - ม.: เนาคา, 2532. - 270 น.
คัมภีร์ไบเบิล V.S. Kant - Galileo - Kant / เหตุผลของยุคปัจจุบันในความขัดแย้งของการให้เหตุผลในตนเอง - ม.: ความคิด, 2534. - 317 น.
ริช เอส.เอ็ม.โลกของเลโอนาร์โด เรียงความเชิงปรัชญา - ม.: พท. lit., 1989. - เจ้าชาย. 1-2.
Boguslavsky V. M. Erasmus และความสงสัยของศตวรรษที่ 16 // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา.- M.. 1989.- S. 218-226.
Gavrizyan G. M.ยุคกลางตอนปลายในฐานะยุควัฒนธรรมและปัญหาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในผลงานของ I. Huizinga // Istoriko-filos หนังสือรุ่น - ม., 1988. - ส. 202-227.
ไกเดนโก้ พี.พี. Nikolai Kuzansky และการก่อตัวของข้อกำหนดเบื้องต้นทางทฤษฎีสำหรับวิทยาศาสตร์ยุคใหม่ // คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีธรรมชาติ - ม., 2531. - ลำดับที่ 3 - ส. 57-69.
ไกเดนโก้ พี.พี.พ่อ เบคอนกับแนวปฏิบัติของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ // ปัญหาของระเบียบวิธีวิจัยทางวิทยาศาสตร์ในปรัชญาสมัยใหม่ - ม., 2532. - ส. 37-55.
Grishko V. G."หนังสือสองเล่ม" โดย Galileo Galilei // การวิจัยทางประวัติศาสตร์และดาราศาสตร์ - ม., 2532. - ฉบับ. 2. - ส. 114 -154.
Gorfunkel A. X. Erasmus และลัทธินอกรีตของอิตาลีในศตวรรษที่ 16 // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา - M. , 1989. - S. 197-205.
Devyataikina N. I.โลกทัศน์ของ Petrarch: มุมมองทางจริยธรรม. - Saratov: สำนักพิมพ์ Sarat อุนตา, 1988.- 205 น.
Dobrokhov A.L.ดันเต้ อาลิกีเอรี. - ม.: ความคิด, 1990. - 208 น.
Kotlovin A.V.ตรรกะของประวัติศาสตร์เป็นส่วนสำคัญของปรัชญาประวัติศาสตร์ตั้งแต่ออกัสตินถึงมาร์กซ์ // ปรัชญาประวัติศาสตร์: บทสนทนาของวัฒนธรรม - ม.. 1989. - หน้า 73-75
Kudryavtsev O. F. อุดมคติของมนุษยนิยมของหอพัก: Ficino and Erasmus // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา - ม., 2532. - ส.67-77.
Kudryavtsev O.F.มนุษยนิยมยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและ "ยูโทเปีย" - ม.: เนาคา, 2534. - 228 น.
Kuznetsov V. G.วิทยานิพนธ์และความรู้ด้านมนุษยธรรม - ม.: สำนักพิมพ์มอสโก. อุนตา, 2534. - 192 น.
ลิโพวอย เอส.พี.ว่าด้วยบทบาทของญาณวิทยาในคำสอนของหลวงพ่อ เบคอนกับชะตากรรมของประจักษ์นิยม: คำเชิญให้อภิปราย // Istoriko-filos หนังสือรุ่น - ม., 2531. - ส. 94 - 110.
Lukoyanov V.V.ฟรานซิสเบคอนเกี่ยวกับนโยบายทางศาสนาของอังกฤษเมื่อสิ้นสุดเจ้าพระยา - ต้น XVIIศตวรรษ // ปัญหาการสลายตัวของระบบศักดินาและการกำเนิดของระบบทุนนิยมในยุโรป. - กอร์กี, 1989. - ส. 47-97.
มณีกิน อาร์.วี.ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา - ใน: Gusev D. A. , Manekin R. V. , Ryabov P. V. ประวัติศาสตร์ปรัชญา หนังสือเรียนสำหรับนักศึกษามหาวิทยาลัยรัสเซีย - มอสโก, "Eksmo", 2004, ISBN 5-699-07314-0, ISBN 5-8123-0201-4
เนมิลอฟ เอ.เอ็น.อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมและ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตอนเหนือ// Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา.- M. , 1989.- S. 9-19.
นิคูลิน ดี.วี.แนวคิดของ "ปัจจุบัน" ในอภิปรัชญาของสมัยโบราณ ยุคกลาง และสมัยใหม่ // เวลา ความจริง สาระ: จากความมีเหตุมีผลในสมัยโบราณจนถึงยุคกลาง - ม., 1991.- ส. 18-21.
Pikhovshev V.V.สำหรับคำถามเกี่ยวกับมุมมองทางประวัติศาสตร์และปรัชญาของคุณพ่อ เบคอน // ปัญหา. ปรัชญา. - Kyiv, 1989. - ปัญหา. 2.- ส. 56-61.
เพลชโควา S.L. Erasmus of Rotterdam และ Lefebvre d'Etaple // Erasmus of Rotterdam และเวลาของเขา- M. 1989.- หน้า 149-153
Revunenkova N.V.ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการคิดแบบอิสระและอุดมการณ์ของการปฏิรูป - ม.: ความคิด, 2531. - 206 น.
Revunenkova N.V.ปัญหาการคิดอย่างอิสระของการปฏิรูปในประวัติศาสตร์ต่างประเทศของปลายศตวรรษที่ XIX-XX // ปัญหาศาสนาศึกษาและต่ำช้าในพิพิธภัณฑ์ - ม., 1989. - หน้า 88-105.
Revyakina N.V. เส้นทางสร้างสรรค์ Lorenzo Valla (บทความเบื้องต้น) // Lorenzo Valla เกี่ยวกับ ความดี จริง เท็จ เกี่ยวกับ เจตจำนงเสรี - ม., 2532. - ส. 52.
Rokov V.P.สำหรับคำถามเกี่ยวกับมุมมองทางจริยธรรมของ J. Pontano (1426-1503) // จากประวัติศาสตร์โลกโบราณและยุคกลาง - M. , 1987. - ส. 70-87.
ซาวิทสกี้ เอ.แอล.ปรัชญาประวัติศาสตร์ของ Sebastian Frank // ปรัชญาประวัติศาสตร์: บทสนทนาของวัฒนธรรม - M. , 1989
ฮุ่ยซิงก้า เจฤดูใบไม้ร่วงของยุคกลาง - M.: Nauka, 1988. - 539 p.
ฟรอยด์ 3 Leonardo da Vinci.- L.: Aurora, 1991.- 119 p.
Chernyak I. X.ปรัชญาในพระคัมภีร์ไบเบิลของลอเรนโซ บัลลาและการแปลอีราสมุสในพันธสัญญาใหม่ // อีราสมุสแห่งร็อตเตอร์ดัมและยุคสมัยของเขา - ม., 2532. - ส. 57-66.
Chernyak V. S.ข้อกำหนดเบื้องต้นทางวัฒนธรรมสำหรับวิธีการของประจักษ์นิยมในยุคกลางและในยุคปัจจุบัน // คำถามของปรัชญา - 2530 - ฉบับที่ 7 - หน้า 62-76
ชีนิน โอ.บี.แนวคิดเรื่องโอกาสจากอริสโตเติลถึงปัวคาเร - ม.: สถาบันประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยีแห่งสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต 2531 - 31 หน้า
ชิชาลิน ยู. เอ. เส้นทางชีวิต E. Rotterdam และการก่อตัวของเอกลักษณ์ยุโรปใหม่ // Context ... 1988. - M. , 1989. - S. 260-277.
Shtekli A.E. Erasmus และสิ่งพิมพ์ของ Utopia (1516) // ยุคกลาง - ม., 2530. - ฉบับ. 50. - ส. 253-281.
Shchodrovitsky D.พระคัมภีร์แปลโดย Luther // Christian - 1991. - .№ 1. - ส. 79.
ยูซิม เอ็ม.เอ.จรรยาบรรณของมาเคียเวลลี - ม.: เนาคา, 1990. - 158 น.

ยุคแห่งการตรัสรู้
บุคคลสำคัญแห่งยุค จำแนกตามประเทศ
ออสเตรีย	โจเซฟที่ 2 \| เลโอโปลด์ที่ 2 \| Maria Theresa
ฝรั่งเศส	ปิแอร์ เบย์ล \| Fontenelle \| Charles Louis Montesquieu \| Francois Quehne \| วอลแตร์ \| จอร์จ หลุยส์ เลแคลร์ เดอ บุฟฟ่อน \| ฌอง ฌาค รุสโซ \| เดนิส ดีเดอโรต์ \| เฮลเวติอุส \| Jean D'Alembert \| Holbach \| Marquis de Sade \| Condorcet \| Lavoisier \| Olympia de Gouges \| ดูสิ่งนี้ด้วย: นักสารานุกรมชาวฝรั่งเศส
เยอรมนี	เออร์ฮาร์ด ไวเกล \| ก็อทฟรีด ไลบนิซ \| ฟรีดริชที่ 2 \| อิมมานูเอล คานท์ \| Gotthold เอฟราอิม Lessing \| Thomas Abt \| โยฮันน์ กอตต์ฟรีด เฮอร์เดอร์ \| อดัม ไวชอพท์ \| โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่ \| ฟรีดริช ชิลเลอร์ \| คาร์ล ฟรีดริช เกาส์ \| โมเสส เมนเดลโซห์น
ประเทศอังกฤษ	โทมัส ฮอบส์ \| จอห์น ล็อค \| ไอแซก นิวตัน \| โจเซฟ แอดดิสัน \| ริชาร์ด สตีล \| ซามูเอล จอห์นสัน \| เดวิด ฮูม \| อดัม สมิธ \| จอห์น วิลค์ส \| เอ็ดมันด์ เบิร์ก \| เอ็ดเวิร์ด กิบบอน \| เจมส์ บอสเวลล์ \| เจเรมี เบนแธม \| แมรี่ วอลสโตนคราฟต์ \| ดูสิ่งนี้ด้วย: การตรัสรู้ของชาวสก็อต
อิตาลี