Fuentes escritas chinas sobre el antiguo kirguís. Fuentes chinas escritas sobre la antigua Asia Central Fuentes sobre la antigua China

Fuentes escritas chinas sobre los turcos orientales en Asia central

Ganiev R. T.

El artículo está dedicado al estudio de fuentes escritas chinas sobre los turcos orientales (tujue) en Asia central. Se consideran las principales traducciones nacionales y extranjeras de fuentes chinas sobre la historia de los turcos orientales. La atención principal se presta a la traducción de fuentes chinas en la obra de Liu Mao-tsai, que hoy es la colección más completa e informativa de fuentes chinas sobre la historia de los turcos orientales, que, sin embargo, es inaccesible para la mayoría de los turkólogos nacionales. .

Las crónicas históricas chinas son una de las fuentes más importantes sobre la historia de los pueblos nómadas de Asia Central, incluidos los turcos orientales (Tujue). Como señaló el famoso orientalista ruso V.V. Bartold, el estudio de la historia de los turcos se basa principalmente en fuentes escritas chinas [cit. de: Liu Mau-Tsai, 1]. E incluso hoy, a pesar de los importantes éxitos de la investigación arqueológica en Asia Central en el siglo XX, tenemos que estar de acuerdo con la opinión de un científico autorizado, ya que los datos arqueológicos no pueden restaurar el esquema general de los acontecimientos políticos y transmitir el estado de ánimo de la época, y Las inscripciones de las lápidas de los turcos orientales contienen información bastante escasa.

Debido a estas circunstancias, las noticias escritas de autores chinos son extremadamente importantes para el estudio de los turcos orientales y tienen una ventaja sobre otras fuentes.

Se considera que la primera obra traducida generalmente aceptada es la "Historia general de los hunos, turcos y otros tártaros" del investigador francés J. Deguigne. Sin embargo, observamos que su trabajo en realidad proporciona solo un recuento y no una traducción de fuentes chinas [ver: Bernshtam, 22]. Pero M. de Maya es el autor de la traducción de "Tong jian gan mu", una obra de un historiador chino, escrita en forma de registros meteorológicos y que contiene información hasta el siglo XVII. [ver: Mailla]. M. de Maia tradujo materiales sólo hasta el siglo XII, y de la versión manchú del texto, y no del original chino [ver: Bernshtam, 23].

S. Julien, a diferencia de J. Deguigne, que se ocupó únicamente de las regiones periféricas del Kaganate turco y, de hecho, volvió a contar fuentes chinas, presentó traducciones dedicadas directamente a los turcos [ver: Julien]. Es cierto que, principalmente, S. Julien tampoco utilizó en su obra fuentes chinas originales, sino la gran enciclopedia china de 1725 "Gujin-Tushu-jichen", que contiene noticias importantes sobre los turcos (tujue), pero de ninguna manera es exhaustiva.

Para los historiadores rusos, sólo dos obras accesibles se consideran fundamentales, que contienen traducciones al ruso de extractos de fuentes primarias chinas sobre la historia de los turcos orientales: el trabajo del destacado sinólogo ruso N. Yakinfa (Recopilación de información). sobre los pueblos que vivieron en Asia Central en la antigüedad "y la no menos famosa obra de N. V. Küner "Noticias chinas sobre los pueblos del sur de Siberia, Asia Central y el Lejano Oriente" [ver: Bichurin; Kühner].

La obra de N. Ya. Bichurin se publicó por primera vez a mediados del siglo XIX. En su obra, el autor tradujo tres fuentes chinas; su volumen sobre la historia de los turcos orientales (Tujue) tenía 58 páginas de texto. Al caracterizar el contenido de los textos traducidos por N. Ya. Bichurin en su obra, observamos que son muy diversos, ya que reflejan la historia de numerosas tribus turcas de Asia. Las traducciones publicadas por N. Ya. Bichurin cubren el período del siglo II. antes de Cristo mi. hasta mediados del siglo IX. norte. e., y es aquí donde se presentan los textos relacionados con la historia de los turcos orientales en los siglos VI-VIII.

El propio autor consideró la investigación de otro científico, N.V. Kuehner, como una continuación del trabajo de N. Ya Bichurin y, por lo tanto, no se propuso proporcionar una traducción literaria. En su trabajo, prestó especial atención a la transcripción de caracteres chinos, donde, a diferencia de N. Ya Bichurin, utilizó la transcripción de Paladio (Kafarov) generalmente aceptada en ese momento [ver: Küner, 19].

En sus investigaciones, científicos del siglo XX. Periódicamente recurría a otra fuente, prácticamente poco conocida y menos accesible en la historiografía nacional: la historia de los turcos orientales presentada por el orientalista alemán de origen chino Liu Mao-tsai, quien tradujo y publicó las fuentes disponibles sobre los turcos orientales. del chino al alemán [ver: Liu Mau-Tsai].

Liu Mao-tsai reunió información dispersa sobre los turcos orientales (tujue), contenida en obras históricas chinas de los siglos VI al XVIII, que abarcan el período comprendido entre mediados de los siglos VI y X. En total, el autor utilizó 36 fuentes chinas diferentes en su obra y el volumen de su obra ascendió a 390 páginas de texto.

Al caracterizar brevemente la colección de Liu Mao-tsai y su traducción de fuentes chinas sobre la historia de los turcos orientales, se puede observar que presenta extractos de fuentes primarias de diferente naturaleza, ordenados en orden cronológico. Esto se refleja en la estructura de la obra: la colección de Liu Mao-tsai consta de cuatro partes que cubren la historia de los turcos orientales en determinadas épocas de las dinastías chinas.

En la estructura del primer volumen de su colección, Liu Mao-tsai colocó una selección de información sobre los turcos orientales (Tujue) de acuerdo con las épocas dinásticas mencionadas anteriormente, dividiéndolas en cuatro partes: la primera parte, Tujue durante el período de las dinastías Wei del Norte (386-534), Wei Occidental (535-556) y Zhou del Norte (556-581); la segunda parte es la Dinastía Sui, que abarca el periodo del 581 al 618; la tercera parte es Tujue durante la dinastía Tang (618-906); la cuarta parte son los turcos orientales durante el período U-dai (907-959).

Al mismo tiempo, el autor se basa en varias categorías de fuentes escritas, que a veces reflejan las mismas tramas de la agitada vida de los turcos orientales. Esto, a su vez, permite a los investigadores turcos modernos realizar un análisis comparativo de la información biográfica, así como de ciertos hechos de la historia de los turcos orientales. Liu Mao-tsai utilizó las siguientes categorías de fuentes escritas en su obra: crónicas dinásticas oficiales (“Zhou shu”, “Bei Qi shu”, “Sui shu”, “Bei shi”, “Jiu Tang shu”, “Tang shu” , “ Jiu Wu dai shi", "Wu dai shi ji"), que, a su vez, tienen una estructura interna clara y contienen crónicas y biografías imperiales; otras obras históricas chinas (“Tong dian”, “Tang huiyao”, “Wu dai huiyao”, “Zi zhi tong jian”, “Zi zhi tong jian kao-yi”, “Da Tang chuanye qijiu zhu”; enciclopedias chinas “Tsefu "-yuangui" y "Gujin-Tushu-jicheng").

Una de las principales fuentes sobre la historia de los turcos orientales son las obras históricas o crónicas oficiales chinas. Además de la historia del reinado de los emperadores y las tablas cronológicas, las crónicas también incluían tratados especiales sobre astronomía, matemáticas, música, estructura administrativa, leyes, geografía, así como biografías de estadistas y generales famosos. De particular interés son las secciones sobre países y pueblos extranjeros. Las fuentes eran crónicas diarias, registros de los hechos y palabras de los emperadores. En las secciones sobre países extranjeros, los informes e informes de los embajadores, las historias de viajeros y comerciantes jugaron un papel importante. Estas obras se distinguen por la inmensidad, integridad y precisión de la información que contienen [ver: Flug, 223].

Una de las primeras crónicas dinásticas es "Zhou Shu", que consta de 50 capítulos y habla de los turcos. Uno de los autores fue Ling-hu Te-fen (583-666). El trabajo se completó alrededor del año 629. En épocas posteriores, las partes perdidas fueron tomadas prestadas del Bei shi [ver: Liu Mau-Tsai, 473]. Los mensajes sobre los turcos (tujue) en “Zhou Shu” corresponden completamente en contenido a mensajes similares en “Bei Shi”, con la excepción de 12 adiciones en el texto de “Bei Shi”, que provienen de “Sui Shu”. Los mensajes sobre los turcos (tujue) en los anales imperiales de ambas crónicas también son los mismos. Los mensajes en las biografías de Bei Shi están redactados sólo de forma breve.

Como ejemplo de las diferencias en la redacción de las crónicas, se puede citar lo siguiente: en la biografía de la emperatriz del clan Ashina, esposa del emperador Wu del norte de Zhou, en el Zhou Shu (así como en el Bei Shi ), se dice que la emperatriz se veía bien y se comportaba impecablemente, por lo que el emperador la respetaba mucho. Por el contrario, Tang Gao-zu shi lu de Fan Hsuan-ling informa que la emperatriz era fea y no disfrutaba del favor del emperador. La historia de la biografía de la emperatriz Taimu, esposa del emperador Gaozu de la dinastía Tang, reproduce lo mismo [ver: Ibíd.].

La siguiente crónica dinástica, "Bei Qi Shu", fue iniciada por el autor Li De-lin (530-590) y completada por su hijo Li Bo-yu (565-648) en 636. "Bei Qi Shu" consta de 50 capítulos. Desde la dinastía Song del Norte (960-1126), Bei Qi Shu no se ha reimpreso. La edición moderna de la fuente es un extracto tardío de “Bei shi” y otras fuentes [ver: Ibid., 473-474]. “Bei Qi Shu” no contiene mensajes reales sobre tujue. Los mensajes sobre ellos en los anales imperiales y en las biografías "Bei Qi shu" y "Bei shi" son los mismos. Sólo dos casos de envío de enviados no se mencionan en los anales imperiales del Bei Shi.

La crónica "Sui Shu" contiene 85 capítulos. Los anales y biografías imperiales se completaron en 629-636 y las cartas imperiales en 641-656. Esta obra también fue escrita durante la dinastía Tang, los autores fueron Wei Zheng (580-643) y otros. La información sobre el origen y las costumbres de los turcos orientales en "Sui Shu" corresponde en contenido a "Zhou Shu". Esto indica que "Sui Shu" tomó prestado completamente el texto de "Zhou Shu", o al compilar "Sui Shu" se utilizaron las mismas fuentes que al escribir "Zhou Shu". Las siguientes obras podrían usarse como fuentes sobre los turcos en “Sui Shu”: 1) “Bei Huang Feng Suji” - informes sobre las costumbres en el “salvajismo del norte” (en 2 horas); 2) “Zhu fan feng suji” - mensajes sobre las costumbres de los bárbaros (a las 2 en punto); 3) “Tujue so-chu feng fengsu shi” - informes sobre costumbres de origen turco (1 parte) [ver: Liu Mau-Tsai, 474].

La crónica dinástica "Bei Shi", o "Historia del Norte", es decir, la historia de las dinastías Wei del Norte, Qi del Norte, Zhou del Norte y Sui, describe los acontecimientos del período comprendido entre 386 y 618. La obra consta de 100 capítulos. El autor de esta obra fue Li Yan-shou, que vivió durante la dinastía Tang y completó la obra en el año 659.

Dado que muchas partes de "Wei Shu", "Bei Qi Shu" y "Zhou Shu" posteriormente quedaron incompletas y los lugares correspondientes se incluyeron anteriormente en "Bei Shi", "Bei Shi" es la crónica más valiosa. Los mensajes sobre los turcos (tujue) en Sui Shu y Bei Shi, con la excepción de algunas omisiones en la transmisión de la orden imperial y la carta de Kagan a Bei Shi, generalmente se repiten [ver: Ibid., 474].

Al comparar, Liu Mao-tsai descubrió que el texto de las noticias sobre los turcos, tanto en los capítulos sobre los turcos como en las biografías de "Bei shi", corresponde completamente a capítulos similares en "Bei qi shu", "Zhou shu " y " Sui shu " .

La crónica “Jiu Tang shu”, o “Historia antigua de los Tang”, tiene 200 capítulos. Entre los autores se encuentra el historiador Liu Xu (887-946) y otros. Utilizaron materiales antiguos. Completó su trabajo en 941-945.

La crónica de la dinastía "Tang Shu" consta de 225 capítulos. A veces se le llama "Nueva Historia Tang" o simplemente "Historia Tang". Sus autores fueron Ouyang Xiu (1007-1072), Song Qi (998-1061) y otros. La obra se completó en 1045-1060. El Tang Shu, como el Jiu Tang Shu, tiene las mismas fuentes escritas, pero todavía hay varias historias e informes de fuentes privadas. Una de las obras más interesantes de la crónica de la dinastía "Tang Shu" es la obra de Li Ren-shi "Wei gong pin tujue gushi" (2 horas), donde se revela la historia de la conquista de Tujue.

Una comparación de los mensajes sobre los turcos (tujue) en “Jiu Tang shu” y “Tang shu” realizada por Liu Mao-tsai reveló adiciones y errores en el texto de “Tang shu”. Al compilar "Tang Shu", se utilizaron noticias sobre los turcos de otras fuentes, por ejemplo de "Tsefu-yuangui", "Tang Hui Yao", "Zhen-guan zheng-yao", "Shi-lu" y "Tang- li”. El autor de “Tang Shu” corrigió el texto de “Jiu Tang Shu” y lo acortó, por lo que surgieron una gran cantidad de errores que no afectaron en absoluto el valor informativo de la fuente.

La crónica oficial "Jiu Wu Dai Shi", que consta de 150 capítulos, habla del período posterior de la historia de los turcos orientales (siglo X). Su autor es Hsia Chiu-zhen (912-981). El trabajo se completó en 973-974. y describe el período 907-960.

Otra historia oficial, "Wu dai shi ji" ("Xin Wu dai shi ji"), tiene 75 capítulos. Su autor es Ouyang Xiu (1007-1072). Abarca el período de 907 a 960. El Wu Dai Shi Ji fue considerado durante mucho tiempo una obra privada, pero ha sido una historia oficial desde 1077. Wu Dai Shi Ji contiene un mensaje interesante sobre los turcos. Este es un resumen de las noticias sobre la llegada de enviados del entonces desaparecido estado de los turcos orientales en los anales de ambos “U Dai Shi” [ver: Liu Mau-Tsai, 479].

Así, Liu Mao-tsai hizo un trabajo serio para identificar información sobre los turcos orientales en las crónicas dinásticas oficiales chinas, y hoy su colección es la fuente escrita más informativa sobre la historia de los turcos orientales.

En general, los informes sobre los turcos en fuentes chinas se pueden dividir en los siguientes tipos:

1) mensajes de Hun-lu-sy (departamento de vasallos e invitados del estado) sobre relaciones geográficas, costumbres, costumbres, pago de tributos, etc. a través de las embajadas de los turcos orientales;

2) mensajes de enviados chinos sobre los turcos;

3) mensajes de Zhong-shu-sheng (la Oficina Central del Palacio) sobre peticiones relativas a las invasiones y subyugación de los turcos orientales;

4) información militar de Bin-bu (Ministerio de Guerra) sobre la defensa contra las invasiones de los turcos, informes sobre su subyugación y, tras el regreso del ejército, también informes de generales interesados ​​sobre ciudades y fortalezas caídas, dignatarios heridos y asesinados. , residentes y animales capturados;

5) registros de cronistas de la corte sobre consejos sobre los turcos, sobre negociaciones con los turcos y sobre negociaciones entre el emperador y sus enviados;

6) órdenes imperiales sobre los turcos, cartas imperiales al kagan y cartas del kagan al emperador;

7) mensajes de Li-bu (Ministerio de Asuntos de Dignatarios) sobre el nombramiento de funcionarios civiles;

8) mensajes de Bin-bu (Ministerio de Guerra) sobre el nombramiento de oficiales;

9) extractos de biografías de dignatarios que entraron en contacto con los turcos; su biografía (xing-zhuang) solía ser compilada después de su muerte por sus colegas y transferida al departamento histórico central;

10) bocetos de la vestimenta y apariencia de los extranjeros que llegaron al público.

Entre otras obras históricas que ayudan a comparar y complementar las obras anteriores, cabe destacar la obra “Tong Dian”, que consta de 200 capítulos, cuyo autor es Du Yu (735-812). El trabajo se completó en 801 y describe eventos hasta 800.

El siguiente trabajo es Tang Huiyao, que contiene 100 capítulos. Otro título de la obra es “Reseña de la Historia Tang”, el autor fue Wang Pu (922-982). La obra se completó en el año 961. Esta obra contiene muchos detalles nuevos y valiosos de la historia de los turcos orientales, lo que le confiere un significado especial.

Otra obra, Wu Dai Huiyao, consta de 30 capítulos. Su autor es el mismo Wang Pu. La obra se completó en el año 961.

Una obra valiosa es “Zi Zhi Tong Jian”, que consta de 294 capítulos. Su autor fue Sima Guan (1019-1086). La obra fue terminada en el período 1079-1084; La obra describe acontecimientos del 403 a.C. mi. antes del 959  d.C. mi. Al escribir, además de las historias dinásticas, Sima Guang utilizó un total de 322 fuentes, pero principalmente del Jiu Tang Shu. "Zi Zhi Tong Jian" es una obra histórica importante. Contiene algunos datos que sólo podemos encontrar hoy en esta obra.

"Zi zhi tong jian kao-yi" contiene 30 capítulos, también escritos por Sima Guan. Era un suplemento de Zi Zhi Tong Jian y describía los acontecimientos del mismo período. El trabajo se completó en 1084. Este trabajo es muy importante porque aquí Sima Guan no solo nombra las fuentes utilizadas para crear el Zi Zhi Tong Jian, sino que las cita y las presenta con algunos comentarios críticos.

La siguiente obra histórica es "Da Tang Chuangye Qi-ju Zhu", que consta de tres partes. El autor fue Wen Da-ya, que murió alrededor del año 629. La obra fue escrita en el período 618-626. La obra describe acontecimientos relacionados con Li Yuan (el futuro emperador Gaozu Tang) y la fundación del estado, es decir, entre los años 615 y 618. También informa en detalle sobre la relación entre los Tang y los turcos. El autor estuvo bajo el mando de Li Yuan como cronista militar, por lo que entendió los documentos. Este trabajo se considera confiable [ver: Liu Mau-Tsai, 475].

Fuentes aún más recientes, creadas después de la era del Khaganate turco oriental, pero al mismo tiempo muy informativas, son las enciclopedias chinas. Muy a menudo, el contenido de las enciclopedias incluye fuentes anteriores que se han perdido o destruido. Así, la enciclopedia “Tsefu-yuangui” tiene mil capítulos, fue escrita por orden imperial y terminada en 1013; describe el tiempo desde el principio hasta la fundación del Imperio Song (antes de 981).

La enciclopedia “Gujin-Tushu-jichen” contiene 10 mil capítulos, escritos por orden imperial de Jiang Ting-si (1669-1732) y otros y completados en 1726 [ver: Ibid., 482]. está completamente tomado de las crónicas dinásticas oficiales y contiene información de los siglos VI-VIII.

En total, fuentes chinas informan sobre 135 personas, en cuyas biografías se puede encontrar información sobre los turcos orientales. Aquí se encuentran familiares de la casa imperial, chinos comunes, turcos y otros extranjeros, así como funcionarios o personal militar que fueron enviados como enviados a los turcos, por lo que sus biografías contienen esta información.

La obra de Liu Mao-tsai puede caracterizarse como una de las colecciones más completas y altamente informativas de fuentes históricas chinas sobre la historia de los turcos orientales. Liu Mao-tsai, filólogo de formación, se enfrentó a la tarea de traducir fuentes chinas al alemán de la forma más completa y filológicamente precisa posible, y él, como portador de la cultura china, se enfrentó a ella.

En su trabajo, Liu Mao-tsai utilizó por primera vez los originales de las crónicas históricas chinas, que comparó con enciclopedias chinas posteriores y otras obras históricas, algo que ningún otro investigador había hecho antes.

No existe cobertura monográfica en ruso de la colección de fuentes de Liu Mao-tsai. Naturalmente, esto dificulta el uso de una fuente china de este tipo, y los fragmentos y citas extraídas de ella no siempre corresponden al contenido real. Por lo tanto, sólo la traducción y adaptación del texto completo de la colección de Liu Mao-tsai (390 páginas) complementará y aclarará significativamente los materiales publicados a mediados del siglo XIX. N. Ya. Bichurin, para introducir una serie de nuevas fuentes en la circulación científica y hacerlas accesibles a todos los investigadores rusos involucrados en el estudio de los pueblos nómadas de Asia Central, y en particular de los turcos orientales (Tujue).

Gracias a la información de fuentes chinas, es posible no sólo resolver una serie de problemas poco estudiados en la historia de los turcos orientales, sino también desarrollar otros nuevos, como las relaciones diplomáticas y comerciales de los turcos orientales con China, con pueblos vecinos en Asia Central y más allá, identificación y establecimiento de transmisiones culturales entre nómadas y China sedentaria, estudio de las principales tendencias y evolución del desarrollo de la sociedad de los turcos orientales, desarrollo de un concepto general de interacción de los turcos orientales con sus vecinos. estados, reevaluación de la importancia y el papel de los pueblos nómadas, incluidos los turcos orientales (Tujue), en la historia mundial, imágenes de evaluación holística y objetiva de los principios fundamentales del desarrollo de una sociedad nómada civilizada de los turcos orientales.

Bibliografía

Bernshtam A. N. N. Ya. Bichurin (Iakinf) y su obra // Bichurin N. Ya Recopilación de información sobre los pueblos que vivieron en Asia Central en la antigüedad. T. 1. M.; L., 1950.

Bichurin N. Ya. Colección de información sobre los pueblos que vivieron en Asia Central en la antigüedad. METRO.; L., 1950.

Kuner N.V. Noticias chinas sobre los pueblos del sur de Siberia, Asia central y el Lejano Oriente. M., 1961.

Flug K.K. Historia de los libros impresos chinos de la era Song de los siglos X-XIII. METRO.; L., 1959.

De Guignes J. Histoire generale des Huns, des Mongoles, des Turcs el des autres Tartares occidentaux. P., 1757.

Julien S. Documentos históricos sobre los Tou-kioue (Turcos). Extraits du Pien-i-tien, et traduits du chinois // J. Asiatique. 1864. vol. 3, 4.

Liu Mau-Tsai. Die сhinesischen Nachrichten zur Geschichte der Ost-Turken (Tu-kue) // Gottinger Asiatische Forschungen. . 1958. Bd. 27, 1: Texto; 2: Anmerkungen. Cambio. Índice.

Mailla J. A. M. Historie generale de la Chine ou Annales de cet Empire. Traduites du T'oung-Kien-Kang-Mou. vol. 6. p., 1778.

FUENTES ESCRITAS

La información sobre la historia de Kazajstán en la Edad Media antigua, temprana y desarrollada se registró por escrito en varios idiomas: persa antiguo, griego antiguo, latín, chino, turco antiguo, árabe, persa, turco. El nivel de información de estas fuentes primarias es diferente debido a sus limitaciones cronológicas y territoriales, así como a la cobertura extremadamente desigual de la historia de los pueblos y tribus de una región determinada. También cabe señalar que a medida que se desarrolla el proceso histórico, aumenta la acumulación de material fáctico en los monumentos escritos. Estas colecciones de información escrita, de naturaleza y contenido variados, combinadas con los resultados de excavaciones arqueológicas, permiten estudiar los acontecimientos históricos, las relaciones económicas y sociales, la cultura, la vida y las costumbres de varios grupos étnicos de Kazajstán durante más de 2,5 mil años. . Detengámonos en las características de los principales grupos de fuentes.

La fuente escrita más antigua sobre la historia de los pueblos de Kazajstán son las antiguas inscripciones persas de los reyes Darío I (522-486 a. C.) y Jerjes (486-465 a. C.), compiladas en tres idiomas principales: persa antiguo, elamita y acadio. , utilizado en el Imperio Aqueménida.

La más importante es la Inscripción de Behistun de Darío I, que narra las circunstancias del ascenso de Darío al poder y la consiguiente guerra civil. La inscripción contiene una lista de "países": áreas tribales y proporciona material importante sobre la geografía histórica del Cercano y Medio Oriente, así como de Asia Central. Actualmente, en la literatura científica, especialmente arqueológica, se ha establecido la opinión de que las tribus Saka mencionadas en la inscripción, Haumavarga y Tigrahauda, ​​pertenecen al territorio de Kazajstán, sin embargo, es necesario un análisis cuidadoso de los datos de la inscripción con la participación de otras inscripciones. de la época aqueménida muestra que estas tribus estaban ubicadas en la región del lago Hamun, en la frontera de los actuales Irán y Afganistán, en la zona posteriormente llamada Sakastan (Seistan).

Otra inscripción importante para el estudio de la cultura y la religión en la era aqueménida es la llamada inscripción de Jerjes (486-465 a. C.) sobre los "devas", que habla de la reforma religiosa de Jerjes, que muchos científicos asocian con la introducción del zoroastrismo como culto estatal, aunque en él no se menciona el nombre de Zoroastro. Las inscripciones persas antiguas, además de los datos históricos y geográficos, proporcionan material importante para verificar información de fuentes antiguas y aclararlas significativamente. Además, estos monumentos proporcionan material invaluable para estudiar la historia de la lengua persa y sus dialectos en la antigüedad.

El Avesta es el libro sagrado de la religión zoroástrica, el canon que se desarrolló en Irán durante varias reformas religiosas, a partir de la era arsácida, y especialmente bajo los sasánidas. Los textos del Avesta fueron escritos en el antiguo idioma iraní, diferente del persa antiguo y en una serie de características similares a las lenguas iraníes orientales posteriores (sogdiano, jorezmiano, saka, etc.). La codificación del texto del Avesta, originalmente transmitido oralmente durante unos 1000 años, aparentemente se llevó a cabo por primera vez bajo los sasánidas, primero con el alfabeto persa medio (basado en el arameo) y luego con una escritura fonética desarrollada a partir de él.

Los textos del Avesta que nos han llegado no se remontan al siglo XIII. y contener menos de la mitad del texto original. Los textos supervivientes del Avesta constan de las siguientes partes:

Yasna "Worship" contiene listas de deidades y héroes que son objeto de adoración y, en general, fue compilado en épocas tardías, muy probablemente para las necesidades de las comunidades zoroástricas que se encontraron en el exilio después de la conquista árabe, pero también contiene información muy antigua. textos, en particular Gathas - cánticos solemnes, atribuidos por tradición al propio Zaratustra, así como algunos deshts (Khom-yasht, Srosh-yasht, etc.).

Visprat ("Peso del juez") es una adición ritual al Yasna.

Videvdat (“Ley contra los Devas”) es una colección de textos rituales y regulaciones sobre el comportamiento diario de los zoroastrianos, en su mayoría compilados en una época posterior, pero que también contiene fragmentos que se remontan a la antigüedad.

Los yashts (“Himnos”) son himnos a deidades que se remontan a una era muy antigua, a veces a la era de la comunidad indoiraní, y proporcionan mucho material para estudiar la vida espiritual de la antigua población de Asia Central y el regiones adyacentes de Irán y Afganistán.

El Pequeño Avesta es una colección de pequeños textos, a veces de gran interés para estudiar la historia de las enseñanzas religiosas y filosóficas del mundo antiguo.

Estos Avestas se han utilizado relativamente poco para estudiar la historia y la cultura de la antigua población de Kazajstán del período Saka, aunque los textos contienen una gran cantidad de material que espera a su investigador.

Monumentos del centro de Irán, así se denominan las fuentes epigráficas y narrativas en las lenguas iraníes del llamado “período medio”, comenzando por la lengua parta. Estos incluyen el parto, el persa medio, el sogdiano, el khorezmiano, el bactriano y varios otros idiomas que están menos atestiguados por las fuentes.

Aquí también se encuentran adyacentes monumentos de la religión maniquea, escritos en una variedad especial de escritura aramea y en otros dialectos de las lenguas parta, persa media y sogdiana. Las siguientes obras son de gran importancia para el historiador:

I) Bundahishn “Universo”: una obra muy voluminosa que contiene ideas zoroástricas sobre la cosmogonía y la estructura del Universo,

2) Denkart "Fundamentos de la fe": una presentación enciclopédica de varios volúmenes del dogma zoroástrico, que contiene una lista y un recuento de partes del Avesta que no nos han llegado,

3) Arda-Viraz-namak: un ensayo sobre el viaje de San Viraz al cielo y al infierno para tener una idea correcta de la fe zoroástrica, que cayó en declive después de las conquistas de Alejandro Magno. Una obra extremadamente interesante, que aparentemente refleja una de las reformas del zoroastrismo en la era de los últimos sasánidas.

4) Pand-namak-i Zardusht - "el libro de las sentencias de Zoroastro" - los fundamentos de la doctrina enseñada en la escuela zoroástrica.

5) Kar-namak-i Ardashir-i Panakan: una obra secular que contiene una versión legendaria del ascenso al poder de la dinastía sasánida.

Los textos en persa medio, como otros textos en lenguas iraníes centrales, son de gran interés para el historiador de Asia central y Kazajstán, ya que contienen información auténtica de la época de la escritura, es decir, desde principios de la Edad Media hasta los siglos XII y XIII. . Contienen información sobre los turcos, los heftalitas, otros pueblos y acontecimientos de esta región. Sin embargo, hasta ahora estas fuentes se han utilizado muy mal, lo que se debe, en primer lugar, a las dificultades para leer los textos del Irán central escritos en escritura aramea, que está muy mal adaptada a la fonética de las lenguas iraníes.

La historiografía antigua es más significativa. La información sobre la población de Kazajstán llegó a la antigua Grecia a través de Persia, así como a través de las colonias griegas en la región del Mar Negro. Aparentemente, el primer autor que proporcionó información confiable sobre el destino histórico de esta región fue Heródoto (484-425 aC), quien escribió la importante obra "Historia". Los mensajes sobre los pueblos de Kazajstán se concentran en mayor medida en el cuarto libro, que habla de la geografía del asentamiento de las tribus nómadas escitas, su historia, cultura espiritual, costumbres y costumbres. Los mensajes de Heródoto se basan tanto en materiales documentales como en la tradición folclórica oral, que se remonta a las tribus Saka (escitas) de Kazajstán y Asia Central.

Una serie de datos valiosos sobre la historia de la época aqueménida contienen el testimonio de Ctesias, recogido en su obra “Historia de Persia”. Este trabajo fue utilizado como fuente por autores como Diodoro (siglo I a. C.), Plinio el Viejo (siglo I d. C.), Claudio Eliano (siglos II-III d. C.). Autores posteriores llaman a Ctesias “el padre de la novela histórica”. En las historias de Ctesias se siente a veces un toque de anacronismo. Sin embargo, a lo largo de la información del escritor griego antiguo se encuentran dispersos algunos granos importantes de información confiable sobre los antiguos grupos étnicos de Kazajstán, sobre los lugares de su localización y sobre la organización política de la sociedad. Varios cuentos entretenidos de Ctesias resultaron ser una transferencia de la tradición popular local.

Las obras de los historiadores griegos que describieron las campañas de Alejandro Magno, incluidos Diodoro, Pompeyo Trogus y Polibio, son de cierta importancia para el estudio de la historia de Kazajstán. De particular importancia es la información que proporcionan sobre las vicisitudes políticas entre los nómadas y Partia y Greco-Bactria. Sin embargo, hay poca información específica sobre las antiguas tribus de Kazajstán. Es muy difícil identificar los grupos étnicos mencionados en ellos con otra información. Una fuente importante de la historia del antiguo Kazajstán es la literatura geográfica antigua. Uno de sus representantes más brillantes debe considerarse Estrabón (siglo I a. C. - siglo I d. C.). Su “Geografía” combina evidencia sobre las condiciones naturales y el modo de vida de los pueblos de Kazajstán y Asia Central con varios episodios de su historia política. Estrabón, centrándose en la literatura geográfica disponible, a veces tenía una idea vaga de la situación geográfica real. Por lo tanto, consideraba que el Mar Caspio no era una cuenca cerrada, sino una bahía del océano, y no sabía nada sobre el Mar de Aral, lo que naturalmente llevó a una distorsión del panorama general. Una fuente valiosa, aunque compleja, es la obra "Geografía" de Ptolomeo (finales del siglo I-II d.C.). El texto proporciona coordenadas geográficas de ciudades, ríos, cadenas montañosas, lagos e indica los límites de varias regiones, incluidas Asia Central y Kazajstán. Ptolomeo, junto con el país de los Sakas (obviamente, el sur de Kazajstán, a lo largo de la cuenca del Syr Darya) conoce Escitia, es decir, el vasto territorio desde el Volga hasta el lago Baljash. El valor de esta información es, sin duda, muy grande, pero debe utilizarse con gran cautela, ya que Ptolomeo a menudo reunió datos de diversas fuentes sin una verificación crítica seria..

Un cierto papel en el estudio de la historia de Kazajstán a partir del siglo II. antes de Cristo mi. interpretado por fuentes chinas. Los autores chinos estaban, en general, mejor informados sobre la situación en Kazajstán que los antiguos. El desarrollo de la expansión de China hacia el oeste ha creado la necesidad de un conocimiento preciso de la situación en el Turquestán Oriental, Kazajstán y Asia Central. Al mismo tiempo, se recopiló material sobre la moral y costumbres de pueblos y tribus, su forma de vida, estructura política y acontecimientos militares. Esta información fue registrada y entregada como resultado de las visitas a las posesiones de Asia Central por parte de embajadores, comerciantes, viajeros y misioneros, generalmente con fines de inteligencia. Además, se recopiló información durante las campañas de las tropas chinas, la más antigua de las cuales fue la campaña de las tropas Han en 104-102. antes de Cristo mi. en posesión de Davan, ubicada en el valle de Fergana. La primera información confiable sobre los pueblos de Kazajstán la recibió de Zhang Qian, el jefe de la primera embajada china en las regiones occidentales, enviada por el emperador Wu Di (140-86 a. C.). Zhang Qian hizo dos viajes al "oeste", en el año 138 a.C. mi. y en 115 a.C. mi. Entre otras cosas, perseguían el objetivo de lograr una alianza con los Yuezhi, los habitantes de Asia Central, y los Wusun Zhetysu contra los Xiongnu (hunos). Durante su misión, Zhang Qian prestó especial atención al estado de la economía de los extranjeros, el número de sus tropas, armas y también anotó todo lo que era específico de sus costumbres, moral y vestimenta.

Entre las historias dinásticas, los datos más extensos y valiosos sobre los pueblos de Kazajstán y Asia Central se encuentran en la obra histórica "Notas históricas" ("Shiji") de Sima Qian (145-86 a. C.), en particular, en dos capítulos de la sección " Biografías": "La historia de Xiongnu" y "La historia de Davan", así como en descripciones biográficas de los emperadores y generales Han. Aquí se recopila información importante sobre las posesiones de Asia Central, sus relaciones entre ellos y con China. La obra de Sima Qian cubre todo el período históricamente observable, desde los tiempos míticos hasta la vida del destacado historiador.

Después del Shiji está la Historia de los primeros Han (Qian Hanshu), que fue escrita principalmente por Ban Gu en el siglo I d. C. y completada por su erudita hermana Ban Zhao. La obra de Ban Gu es una de las obras confucianas ortodoxas; comienza un nuevo género de obras históricas: la historia del reinado de una dinastía. 26 historias dinásticas que cubren la historia de China y Asia Central desde el siglo II. antes de Cristo mi. hasta los tiempos modernos son un patrimonio histórico único de China. En la obra de Ban Gu, la información que describe a los pueblos extranjeros de Asia Central se divide en capítulos especiales "Xiyu Zhuan" ("Cuentos de la región occidental"). La identificación de esta nueva región histórica y geográfica atestigua no sólo la expansión del conocimiento geográfico de los chinos, sino también la importancia estratégica que se le atribuía en la política exterior y la geopolítica de la antigua China. La crónica describe las principales rutas que conducen desde el Imperio Han a Asia Central, describe sus grupos étnicos, sus ocupaciones, situación económica y militar, políticas del Turquestán Oriental, guerras y comercio entre ellos, y alianzas políticas. Aquí también se describe la diplomacia de China en el Territorio Occidental. Se sabe que el hermano del historiador, un destacado diplomático chino, fue enviado a Xiyu, donde implementó con éxito las políticas de la dinastía Han. El trabajo de Ban Gu cubre un período de aproximadamente 200 años, hay información sobre las posesiones de Davan, Usun, Kangyu, así como de los Xiongnu, incluida la posesión del gobernante Xiongnu (Shanyu) Zhizhi en el noroeste de Tien Shan. Sin embargo, Ban Gu no escribió sobre los acontecimientos de su época en su obra, por lo que su obra se llama "La historia de la dinastía Han temprana". Además de este trabajo, el científico del siglo V Fan Ye escribió sobre esto. Complementando la información de "Qian Hanshu", Fan Ye evaluó el trabajo de Ban Gu y por primera vez iluminó las actividades y condiciones en Xiyu en las que se encontraba Ban Gu. El hermano Ban Chao trabajaba. Fan Ye habló con más detalle de la política exterior y la diplomacia de China en Asia Central, y de los conceptos políticos de la tradicional política "occidental" de China. Este hecho es de gran importancia, ya que influyó en la selección de materiales sobre los pueblos de Asia Central y su cobertura y valoración en la historiografía china. La interpretación de la historia de los pueblos vecinos en la historiografía feudal china se realizó desde la posición

Gran chovinismo Han y sinocentrismo.

El período de la dinastía Han (siglo II a. C. - siglo II d. C.) vio el comienzo de la Ruta de la Seda, el resurgimiento de las relaciones comerciales y políticas entre China y los estados de Asia Central, la interacción y la influencia mutua de las culturas de los pueblos. de Asia Central y la cultura china. Se enviaron varias embajadas hacia y desde China, acompañadas de grandes caravanas comerciales; los comerciantes de Asia Central actuaron como intermediarios en el comercio con China.

La Ruta de la Seda floreció durante la dinastía Tang (618-907) en China. El siguiente gran conjunto de información sobre los pueblos de Asia Central y su historia está contenido en dos crónicas dedicadas a esta época. La “Antigua Historia de la Dinastía Tang” (“Jiu Tangshu”) fue escrita por un grupo de autores durante el período de fragmentación de China, y la “Nueva Historia de la Dinastía Tang” (“Xin Tangshu”) en la era Song. (1043-60) también fue escrito por un grupo de autores encabezados por un destacado erudito y poeta de China Suyang Xiu (1007-72). El segundo trabajo sobre la historia de la dinastía Tang se llevó a cabo debido a que en el primero se descubrieron muchas imprecisiones y errores. Las crónicas proporcionan historia política e información etnológica sobre los turcos occidentales, los Turgesh, su etnogénesis, la formación del Khaganate turco occidental, el Turgesh Khaganate y su colapso. Los materiales chinos sobre los Karluk, su asentamiento en Semirechye y el sur de Kazajstán, así como sobre el moderno Kirguistán, son muy valiosos. Debe reconocerse que el esquema principal de la historia de las tribus de Asia Central y sus formaciones estatales en la antigüedad y hasta el siglo VIII. norte. mi. Puede compilarse de manera relativamente completa a partir de fuentes chinas, especialmente en lo que respecta a la historia política de los Wusun, Kangyu, los antiguos turcos, Turgesh y Karluks.

El género de las notas de los viajeros a Asia Central sigue siendo quizás la fuente más importante tanto durante el reinado de la dinastía Tang como en el siglo XIII. "Xin Tangshu" y "Jiu Tangshu" describen las rutas de los viajeros chinos que pasan desde las ciudades del Turquestán Oriental hasta Semirechye: los valles de los ríos Chu, Talas y el lago. Issyk-Kul. Sin embargo, los más completos son los registros dejados por el peregrino budista Xuan Zang (c. 596-664). El ensayo que escribió se llama “Notas sobre la región occidental durante la Gran Dinastía Tang” (“Da Tang Siyuji”) y está dedicado al viaje de Xuan Zang a la India a través de Asia Central. Xuan Zang pasó por Suyab, Nevaket, Talas. Describió la corte, las costumbres y las actividades de los kagan de las tribus turcas y otras.

El género de los diarios de viajeros a Occidente se expandió durante la era mongol, cuando las ideas chinas sobre geografía y etnografía se expandieron significativamente. Se trata de “Notas sobre el viaje al Oeste del justo Chang Chun” (“Chang Chun zhen ren Xi yuji”), escritas por Chang Chun en 1220-1224. Viajando desde el norte de China a Asia Central durante las campañas de Genghis Khan, la ruta pasaba por Semirechye, los valles de Chu y Talas, donde el viajero describió la práctica de la cría de ganado y la agricultura entre las tribus locales. Otra “Descripción de un viaje a Occidente” fue escrita por un descendiente de la casa gobernante de Liao (dinastía Khitan), Yelu Chutsai, que acompañó a Genghis Khan en sus campañas en Asia Central. Yelu Chutsai vio la vida, las costumbres, la moral y las tierras de los pueblos que conquistó el Khan mongol.

Las fuentes chinas de la antigüedad y la Edad Media son de particular valor para el estudio de la historia y la cultura de Kazajstán, a pesar de su tendenciosidad.

Los textos de los antiguos monumentos escritos en turco tienen un valor duradero, Originario de los lugares de asentamiento de antiguas tribus turcas y de habla turca en el primer milenio d.C. mi. Estas fuentes escritas, creadas por autores turcos, tienen dos ventajas significativas e innegables: la autoctonía, es decir, eran de naturaleza local, y la autenticidad: el autor escribió sobre lo que sucedió ante sus ojos o en el pasado reciente, sobre hechos que conocía bien. . Por tanto, las fuentes turcas antiguas proporcionan una imagen más precisa de los procesos étnicos, sociales y culturales en la sociedad turca que la información dejada por observadores extranjeros. Los textos turcos antiguos más valiosos se encontraron en Mongolia. Los monumentos descubiertos en Yenisei y Talas son de gran importancia en el estudio de las fuentes.

En primer lugar, debemos nombrar las estelas Kosho-Tsaidam, monumentos en honor a los khans turcos Kul-tegin (732) y Bilge Kagan (735). El autor de estas inscripciones, como muchos otros, era miembro de la familia Kagan Yolyg-tegin, quizás el primer escritor conocido por su nombre que escribió en lengua turca. Estos dos monumentos se han convertido en estándares únicos con los que se comparan casi todas las demás inscripciones rúnicas. Los expresivos textos Kosho-Tsaidam, adyacentes al monumento Tonkzhuk (hacia 716), el monumento en honor a Kuli-chor (722) y la inscripción Ongin, contienen principalmente información en relación con el Kaganato turco oriental. Al mismo tiempo, contienen importantes referencias que afectan a los acontecimientos de la historia de los turcos occidentales de Kazajstán y Asia Central, cuyo análisis nos permite esbozar formas de estudiar todo un complejo de problemas histórico-geográficos, histórico-políticos y etnográficos. . La información más valiosa es sobre la gente "on ok" (diez flechas), Turgesh, Karluk, Oghuz, Kengeres, Sogdians Zhetysu.

Los monumentos de Orkhon incluyen la piedra Selenginsky (o el monumento a Shin Usu), que representa un epitafio en honor de Eletmish Bilge Kagan (747-759). Esta inscripción contiene la primera mención del grupo étnico Kipchak, que gobernaba junto con los turcos sobre la asociación tribal uigur. También se narra la historia de la relación entre Elyetmish Kagan y los turcos, Turgesh, Karluks y Basmyls.

La estela de Terkhin (756) también está dedicada a Elyetmish Kagan y en muchos sentidos anticipa el contenido de la inscripción Shine Usu, a veces idéntica línea por línea. El monumento indica un importante evento histórico fechado sobre el momento del reasentamiento de los Altai-Tarbagatai Karluks en Zhetysu. Una información valiosa es también la primera mención en antiguos monumentos rúnicos turcos del nombre de la tribu Yagma, que más tarde desempeñó un papel destacado en los estados Karluk y Karakhanid.

De particular interés son los monumentos del estado kirguiso, representados por las inscripciones del valle de Yenisei y la estela Sudzha y que datan de los siglos VII-X. Se encontraron materiales relacionados con la historia medieval temprana de Kazajstán en dos textos del Yenisei. Un epitafio habla de Turgesh Beg, que murió en la tierra de los kirguís. Otra inscripción contiene un fragmento del texto de duelo por un noble kirguís que fue como embajador ante Turgesh Kara Khan y no regresó. Estos hechos se remontan a los años 744 y 756.

De importante valor cultural e histórico son los monumentos del Khaganate turco occidental de Zhetysu, que incluyen 12 inscripciones (del valle de Talas) en lápidas, monedas, artículos para el hogar y un palo de madera. La fecha superior de estos monumentos está determinada con bastante claridad: el siglo VIII, y el límite cronológico inferior, muy probablemente, es el cambio de los siglos VI-VII. Los epitafios de Talas se remontan al reinado de los Turgesh kagans de los "clanes negros": Suluk Chabytchor y su hijo (716-740).

Es difícil sobreestimar la importancia de los antiguos monumentos turcos como fuente que arroja luz sobre el desarrollo de cuestiones de la geografía histórica del Kazajstán medieval temprano.

Un lugar especial en el estudio de las fuentes es la literatura árabe, persa y turca de los siglos IX-XVII. que contiene material de gran importancia y naturaleza sobre la historia medieval de Kazajstán.

Las conquistas árabes activas en el este durante la era del califato árabe, la intensificación de la expansión de la esfera de influencia de la cultura sincrética musulmana y la religión del Islam, el desarrollo del comercio con áreas remotas que estaban fuera de las fronteras políticas del mundo musulmán estimularon la acumulación de información sobre pueblos y tribus vecinos y lejanos de Europa del Este y Asia Central. El interés específico de la historiografía árabe medieval en la región de Kazajstán también se asoció con la necesidad de consolidar las tierras conquistadas por los árabes en Asia Central y garantizar la seguridad externa frente a las belicosas tribus nómadas de Kazajstán.

La información más antigua sobre los pueblos de Kazajstán aparece en las obras históricas árabes clásicas. Así, las obras de al-Balazuri (siglo IX) y at-Tabari (siglo IX) contienen información importante sobre los pueblos turcos de Zhetysu (Semirechye) y el sur de Kazajstán, que se encontraban a mediados de los siglos VII-VIII. asistencia significativa a los pueblos de Asia Central en la lucha contra la invasión árabe. Hay pruebas de conquistas árabes en determinadas regiones del sur de Kazajstán. El mayor historiador árabe al-Balazuri, de origen iraní, es el autor del libro “El libro de las conquistas de los países” (Kitab futuh al-buldan), una de las fuentes valiosas sobre la historia de Asia Central. At-Tabari también era iraní y escribió una obra importante, "La historia de los profetas y los reyes" (Tarikh "r-rusul wa-l-muluk"). At-Tabari viajó mucho a varias ciudades del Califato, luego se instaló en Bagdad, donde vivió hasta el final de su vida, dedicándose a la ciencia. La versión abreviada de su obra que ha llegado hasta nosotros proporciona información sobre los pueblos que precedieron a los árabes y expone en orden cronológico la Historia del Califato. Un contemporáneo de at-Tabari al-Jahiz (siglo IX), natural de Bagdad, hombre de conocimientos enciclopédicos, fue el primero en hacer una descripción etnográfica de las tribus nómadas turcas de Kazajstán en el libro "Las virtudes de los turcos". (Manakib al-atrak). Al-Jahiz seleccionó aquellos temas que, por diversas razones, eran de particular interés para sus lectores árabes, que conocían bien los ghulams turcos de la guardia de los califas abasíes. Describe las cualidades militares de los turcos, aquellas de su moral y costumbres que impresionaron especialmente al habitante de las ciudades árabes por su singularidad o fueron importantes para el entorno político de los califas, porque los visires de los abasíes a menudo tenían que lidiar con "turcos". asuntos."

Hacia la primera mitad del siglo IX. Se refiere al primer viaje del árabe Tamim ibn Bakhr a través del país de los Kimak, situado al noreste de Kazajstán en la cuenca del Irtysh, hasta la capital del khakan Tokuz-Guz. Se desconoce la naturaleza del viaje de Tamim ibn Bakhr; tal vez estuvo relacionado con algún tipo de misión diplomática. Tamim ibn Bahr proporciona información sobre el asentamiento y la economía de los Kimak, y también menciona la ruta desde Taraz (actual Zhambyl) hasta la residencia del rey de los Kimak.

En el mismo siglo IX. Las noticias sobre las tribus que se asentaron en el territorio de Kazajstán también aparecen en obras geográficas en lengua árabe. La obra más antigua de este tipo que se conserva es el libro de referencia administrativo-geográfico “El libro de los caminos y estados” (Kitab al-masalik wa-l-mamalik) del jefe del servicio de correos e información, Ibn Khordadbeh. Describió las rutas comerciales, indicó las distancias entre varios asentamientos y enumeró las ciudades y asentamientos a lo largo de la Gran Carretera, que pasaba por el sur de Kazajstán y Semirechye. El trabajo de Ibn Khordadbeh se basó en gran medida en los archivos del servicio postal del califato, que se remontan a una época mucho anterior. Probablemente en el siglo VIII. incluye mucha de la información que proporciona sobre los turcos, incluida la lista frecuentemente citada de tribus turcas (Tokuz-Guz, Oguzes, Karluks, Kimaks, Kipchaks, Azgish, Turgesh, etc.). Cercanas en género a la obra de Ibn Khordadbeh se encuentran las obras de al-Yaqubi (siglo IX) y Qudama ibn Jafar (siglo X). La obra geográfica "El libro de los países" (Kitab al-buldan) del historiador y geógrafo al-Yakubi contiene abundante material histórico y etnográfico sobre los turcos de Kazajstán. La conciencia generalizada y la precisión comparativamente alta de sus mensajes deberían ser abolidas. La información de Al-Yakubi sobre la condición de Estado entre los oguzes, karluks, kimaks, kirguís y tokuz-guzes es especialmente importante.

El geógrafo y filólogo árabe Qudama ibn Ja'far escribió una obra geográfica y administrativa, "El libro de Kharaj y el arte del secretario" (Kitab al-Kharaj wa San'at al-Kitaba). Era arameo, vivía en Basora y ocupaba el alto cargo de director de correos. Al redactar su ensayo, hizo amplio uso de documentos oficiales a los que tuvo acceso. Contiene información sobre la división administrativa del califato, las ciudades más importantes, montañas, ríos y siete climas (zonas). Se presta considerable atención a las rutas postales y a una descripción de las provincias con datos sobre la estructura territorial y los impuestos recaudados. También contiene valiosa información sobre las tierras vecinas a los países musulmanes; Por lo tanto, contiene material fáctico sobre las tribus turcas: Karluks, Kimaks, Oghuzs, rutas comerciales, rutas, ciudades, asentamientos y distancias entre ellos dentro del sur de Kazajstán y Semirechye.

Entre el conjunto de fuentes consideradas, cabe mencionar el "Libro de historias sobre países" (Kitab akhbar al-buldan) del geógrafo árabe Ibn al-Faqih (finales del siglo IX y principios del X). Compiló su libro alrededor del año 903, basándose en gran medida en las obras de autores anteriores (al-Jahiz, Ibn Khordadbeh, al-Jeyhani). Contiene extenso material histórico y geográfico sobre muchos países de Asia y Europa del Este. De excepcional interés es el capítulo sobre los turcos, que proporciona información valiosa sobre las tribus turcas (Karluks, Kimaks, Kipchaks, Oghuzs, Tokuz-Guzs, etc.), sobre sus países, ciudades, rutas comerciales, asentamientos, actividades económicas y culturales. . Casi simultáneamente con Ibn al-Faqih, Ibn Ruste escribió una obra enciclopédica de varios volúmenes. De esta obra sólo ha sobrevivido un volumen con una descripción histórica y geográfica del clima. La obra de Ibn Ruste “El libro del collar precioso” (Kitab al-alak an-nasif) se basa enteramente en fuentes literarias. El autor ha recopilado minuciosamente muchos datos valiosos de las obras de varios viajeros y geógrafos. De gran importancia son las secciones sobre las tribus de habla turca y las tierras habitadas por ellas.

En el siglo X La literatura geográfica árabe alcanzó su apogeo. Un destacado representante de esta época es el geógrafo y viajero árabe al-Istakhri (siglo X), originario del centro de Irán. Su obra “El Libro de los Caminos y los Estados” es una transformación y una adición a una obra geográfica anterior de al-Balkhi que no ha llegado hasta nosotros. El libro ofrece una descripción de Arabia, el Mar Pérsico, el Magreb, Egipto, Siria, el Mar de Rums, Irak, India, Irán, el Mar de los Jázaros, Armenia, Azerbaiyán, Khorosan y Transoxiana. Para cada país se proporciona información sobre fronteras, ciudades, distancias, rutas; Se informan detalles individuales sobre productos, comercio y artesanía. Hay información interesante sobre Europa del Este, donde se describen los jázaros, burtases, rus y búlgaros. Contiene material fáctico importante sobre las tribus turcas: Oguzes, Kimaks, Karluks, que vivían en el territorio de la moderna Kazajstán. Contiene un "Mapa mundial", que muestra la ubicación de las tribus turcas.

La obra de Al-Istakhri, a su vez, fue editada y complementada a finales del siglo X. Ibn Haukal y lo llamó “El Libro de los Caminos y los Estados” (Kitab al-masalik wa-l-mamalik). Ibn Haukal vino del norte de Mesopotamia y viajó mucho. La información histórica y geográfica sobre las tribus turcas coincide en muchos casos con los informes de al-Istakhri. Es interesante la característica lingüística dada a las tribus turcas: según él, todas hablan el mismo idioma. Una parte importante de las obras de al-Istakhri e Ibn Haukal son los mapas geográficos "La faz de la Tierra" (Surat al-ard). El estudio de los mapas junto con el texto nos permite comprender mejor la información sobre el asentamiento de las tribus turcas. En el siglo X Por el territorio de Kazajstán discurrió el camino de dos viajeros árabes: Ibn Fadlan y Abu Dulaf. No hay información biográfica sobre Ibn Fadlan. Posee una obra importante, "Nota" (Risala), que describe el viaje de una delegación de varias personas desde la capital del califato árabe a los búlgaros del Volga con el objetivo de establecer una alianza árabe-búlgara contra los jázaros y fortalecer la Fundamentos del Islam entre los búlgaros. La embajada salió de Bagdad en junio de 921 y llegó a los búlgaros en mayo de 922. La ruta pasó por Hamadan, Rey, Nishapur, Merv, Bukhara, luego por Khorezm, Ustyurt y Yaik hasta la región del Volga. Se desconocen fechas y mapas del recorrido de regreso. Proporciona información importante sobre la historia social y espiritual de la Rus y los jázaros. Los mensajes de carácter etnográfico, económico, histórico y geográfico se refieren a varias tribus turcas nómadas: los pechenegos, los bashkurts y especialmente los oguzes, que vivían en las regiones occidentales del Kazajstán moderno.

Abu Dulaf era un cortesano del emir samaní en Bukhara, Nasr II. En 942, Abu Dulaf viajó a China y la India y ganó fama como viajero entre sus contemporáneos. Abu Dulaf describió los recuerdos de sus viajes en dos "Notas" (Risala), que contienen información sobre la economía, la religión y la vida de los Oguzes, Kimaks, Karluks y Jikils. A los relatos de lo visto se añadió mucho de lo oído sin distinción.

Una valiosa fuente histórica son los escritos del historiador y geógrafo árabe al-Masudi (siglo X), nacido en Bagdad. La principal fuente de su conocimiento fueron los viajes que cubrieron todos los países desde la India hasta el Océano Atlántico, desde el Mar Rojo hasta el Mar Caspio, y la comunicación en vivo con representantes de los más diversos segmentos de la población. De la enciclopedia histórica y geográfica de 30 volúmenes “Historia del tiempo” (Akhbar az-zaman), solo “Cenas de oro y minas de gemas” (Muruj az-zahab wa Maadin al-javahir, 943) y la obra geográfica “El Libro de Instrucción y Revisión” (Kitab at-tanbih wa-l-ishraf, 956). Las obras de Al-Masudi proporcionan información histórica y geográfica sobre las tribus turcas (Kimaks, Oguzes, Karluks, Barskhans, Tokuz-Guzes, Khazars) y datos sobre la geografía histórica del Kazajstán medieval temprano. De gran interés es la breve mención de los acontecimientos históricos de la segunda mitad del siglo IX. en Kazajstán occidental.

Los datos históricos y geográficos basados ​​en observaciones personales ocupan un lugar aún más importante en la obra de al-Maqdisi (siglo X). Geógrafo y viajero árabe, natural de Jerusalén, viajó por casi todos los países musulmanes de Oriente. Su obra “La mejor división para el conocimiento de los climas” (Ahsan al-takasim fi marifat al-akalim), compilada alrededor del año 985, ofrece una descripción completa y sistemática de países y regiones de la literatura árabe, incluyendo información importante sobre Asia Central y el Sur. Kazajstán, la composición tribal de la población, ciudades y asentamientos, rutas comerciales y artículos comerciales, economía y puntos de vista religiosos, idioma y costumbres.

Una descripción de las tribus de habla turca de Kazajstán está disponible en el geógrafo hispano-árabe Ishaq ibn al-Husayn (siglo XI) en el ensayo “Montones de perlas con una descripción de ciudades famosas en cualquier lugar”, escrito en Andalucía. La información que proporciona en el capítulo sobre los turcos revela paralelos similares en la información de Gardizi (siglo XI), al-Biruni (siglo XI) y al-Marwazi (siglo XII). El libro contiene datos de carácter etnográfico e histórico-geográfico sobre los pueblos turcos y, sobre todo, sobre los kimaks. Una fuente valiosa sobre la historia medieval de Kazajstán debería llamarse la obra de al-Marvazi (siglo XII) "Propiedades naturales de los animales" (Tabai al-hay-awan). El autor fue médico en la corte del selyúcida Melik Shah (1072-1092) y sus sucesores hasta el comienzo del reinado de Sanjar (1118-1157). Las obras de al-Marwazi contienen información etnográfica original sobre los pueblos turcos. De particular valor es el mensaje sobre el reasentamiento de los pueblos, que tuvo un impacto significativo en el asentamiento de las tribus Kimak, Kipchak y Oghuz a principios del siglo XI. A mediados del siglo XII. El geógrafo árabe al-Idrisi escribió la obra geográfica más importante de la Edad Media árabe, “Entretenimiento de los cansados ​​vagando por las regiones” (Nuzhat al-mushtaq fi-htirak al-afak). Nació en Ceuta, estudió en Córdoba, viajó mucho desde muy joven, visitó Lisboa, Inglaterra, Francia, Marruecos, Asia Menor. La obra geográfica estuvo dedicada al rey Roger II de Sicilia (1098-1154). Describe en detalle los países de Europa, Asia y África. Informa interesantes y originales noticias de carácter etnográfico e histórico-geográfico sobre los pueblos que habitaron Europa del Este, el Cáucaso, Asia Central y Kazajstán. Se proporciona información importante sobre las tribus turcas: Kimaks, Kipchaks, Oghuzs, Karluks, Turgeshs, Azkishes que vivieron en el territorio del Kazajstán medieval, sobre su asentamiento, economía, ciudades, rutas comerciales y artesanías. A menudo, los datos de al-Idrisi, basados ​​en fuentes escritas que no nos han llegado, son de naturaleza única. Así, al describir el país de los Kimak, utilizó un libro escrito por un nativo de las estepas del este de Kazajstán, el príncipe Kimak Janakh ibn Khakan al-Kimaki (siglos X-XI). De particular interés son los mapas geográficos contenidos en la obra de al-Idrisi y llamados “Surat al-ard” (La Cara de la Tierra). Los mapas son ricos en símbolos de objetos geográficos y económicos; estas características los convierten en una fuente adicional muy valiosa.

Desde el siglo XIII. Los autores medievales en lengua árabe son más bien compiladores, rara vez describe las condiciones contemporáneas y prefiere utilizar citas de geógrafos e historiadores anteriores, pero preserva información valiosa de una serie de fuentes inacabadas. La literatura cosmográfica se está desarrollando, lo que alimenta el interés por diversos tipos de exotismo y milagros. Un seguidor directo de al-Idrisi es el geógrafo árabe Ibn Said (siglo XIII). Su obra "Sobre los siete climas", a pesar de su importante dependencia de fuentes antiguas, tiene un interés independiente para el estudio de la geografía histórica de Kazajstán, la región del Volga y Asia Central hasta mediados del siglo XIII. También hay información interesante sobre los kipchaks y cumanos sobre su asentamiento, asentamientos urbanos y religión. Esta variedad de fuentes incluye las obras del historiador y geógrafo Zakaria al-Qazvini (siglo XIII). La fama del autor se basa en dos obras históricas y geográficas estrechamente relacionadas entre sí: "Milagros de las criaturas" (Ajaib al-makhluqat) y "Monumentos de las ciudades" (Asar al-bilad). Estas obras están llenas de material factual sobre varias luminarias, siete climas (iklim) de la tierra, mares, ríos, montañas, minerales, plantas, animales y diversos exóticos. Al mismo tiempo, contienen importantes datos históricos y etnográficos sobre las tribus de habla turca: Oguzes, Karluks, Jigils, Kimaks, que vivieron en el territorio de la moderna Kazajstán en los siglos IX-X.

La gran obra cosmográfica "Muestreo del tiempo y curiosidades de la tierra y el mar" (Nukhbat ad-dahr fi ajaib al-barr wa-l-bahr) pertenece al sirio ad-Dimashki, que simpatizaba con el sufismo y, probablemente, no sin La influencia de estas simpatías al final de su vida se retiró a Palestina. Su obra se basa en gran medida en las obras de autores árabes del movimiento tradicional de los siglos IX-XI. Al mismo tiempo, proporciona datos hasta ahora desconocidos sobre los pueblos turcos y su asentamiento, la composición tribal de los kipchaks, uno de cuyos componentes étnicos son los cumanos. En el siglo XIII. El completo diccionario geográfico explicativo "Lista de países" (Mujam al-buldan) fue creado por el científico sirio Yakut. Incluía toda la información de que disponía el autor sobre geografía, historia, lingüística, folclore, cultura material y espiritual de los pueblos tanto del círculo musulmán como más allá de sus fronteras. Los datos de Yakut sobre las tribus nómadas turcas del Kazajstán medieval y tierras adyacentes hasta principios del siglo XIII son bastante detallados y significativos. El diccionario también contiene una descripción de la invasión mongola, el movimiento de las tropas mongoles a través de las tierras de los Kipchaks, los alanos, los búlgaros y la región de Saksin. Un contemporáneo y cercano conocido de Yakut fue el destacado historiador árabe Ibn al-Asir (siglo XIII), originario de Mesopotamia. Viajó por Arabia, Siria, Palestina y en 1188 participó en las batallas de Salah ad-Din contra los cruzados. Murió en Mosul. Varias obras históricas y bibliográficas pertenecen a Ibn al-Asir, incluida la importante crónica histórica "Descripción completa de la historia" (Al-kamil fi-t-tarikh), que describe la historia del mundo musulmán hasta la época mongol. invasión. El científico recopiló una gran cantidad de material fáctico, en varios casos utilizó fuentes escritas que no nos han llegado. Se describe en detalle la historia política de las dinastías musulmanas y los estados vecinos (califato árabe, samánidas, karajánidas, khorezmshahs, karakitas, etc.). La información de carácter político, étnico, etnográfico y cultural sobre los antiguos turcos, karluks, oguzes y kipchaks es importante para la historia del Kazajstán medieval. Como contemporáneo de los acontecimientos, describió las devastadoras consecuencias de la invasión mongola. Lleva el relato de los acontecimientos políticos hasta 1232.

Un contemporáneo de Ibn al-Athir fue el historiador de habla árabe an-Nasawi, natural de Khorosan, secretario de la corte y biógrafo del último Khorezmshah Jalal ad-Din. Su ensayo titulado "Biografía del sultán Jalal ad-Din Manqubirti" (Sirat al-Sultan Jalal ad-din Manqubirti), dedicado a los acontecimientos ocurridos en el estado de Khorezmshahs en vísperas y durante la expansión mongola, contiene información sobre los aspectos internos y externos. asuntos de Khorezm, que en ese momento tenía contactos constantes con los Kipchaks y otras tribus turcas vecinas; La obra refleja los hechos de las relaciones pacíficas y los enfrentamientos armados entre los kipchaks de las estepas kazajas y Khorezm, y también proporciona algunos datos sobre la estructura interna de la sociedad kipchak, su economía y su forma de vida.

En Egipto se observó un desarrollo significativo de la literatura histórica en los siglos XIV-XV. en relación con la llegada al poder de la dinastía mameluca (Kypchak) y el resurgimiento de sus vínculos con la Horda Dorada. Se están creando enciclopedias capitales para necesidades administrativas; también incluyen datos históricos y geográficos sobre las dinastías, los pueblos y los países turcos. En Egipto ya en el siglo XIII. Aparece una obra histórica dedicada a la biografía del sultán de origen Kipchak Rukn ad-din Baybars (1260-1277), escrita por su secretario Abd az-Zahir. El ensayo biográfico proporciona información sobre la relación con la Horda de Oro, proporciona una breve hoja de ruta desde Crimea a Itil, contiene información etnográfica sobre la composición tribal de la población de Crimea, donde en ese momento ya vivían muchas personas de Desht-i Kipchak. e informes sobre la situación religiosa e ideológica en la Horda Dorada.

El famoso historiador an-Nuwayri (siglo XIV) fue autor de la colección enciclopédica “El límite de los deseos respecto de las disciplinas de Adab”. La enciclopedia está dividida en 5 secciones, la última de las cuales está dedicada a la historia y ocupa casi la mitad de toda la obra. La parte histórica es principalmente recopilatoria, solo las crónicas de los últimos años son originales, la narración llega hasta 1331. El autor proporciona datos históricos y etnográficos sobre los pueblos turcos, da una breve descripción del "País de los Kipchak", informa sobre Los conflictos civiles entre los clanes Kipchak proporcionan una lista valiosa de las tribus Kipchak. No menos interesante e importante es la enciclopedia “Los caminos de los ojos a través de los dominios de las ciudades” (Masalik al-absar-fi-mamalik al-amsar), creada por un nativo de Damasco, al-Omari. En 1347-1351 Se desempeñó como Secretario de Estado durante el gobierno del Sultán an-Nasir. Los volúmenes separados de este trabajo incluyen descripciones de todos los estados conocidos por el autor de este a oeste. De gran interés es la información sobre las consecuencias de la invasión mongola para el destino de Asia Central, la región del Volga y el Cáucaso, sobre las ciudades y rutas comerciales en Desht-i Kipchak, sobre el asentamiento de los Kipchak, su moral y costumbres. De la misma época se remonta la obra del célebre viajero árabe Ibn Battuta (siglo XIV), que viajó durante 25 años (1325-1349), recorriendo más de 150 mil kilómetros. Visitó Egipto, Palestina, Siria, Irak, India, Bengala, Ceilán, China, Afganistán, África Central. Habló de sus numerosos viajes en su libro “Un regalo para quienes contemplan las maravillas de las ciudades y las maravillas de los viajes” (Tuhfat an-nuzar fi gharaib al-amsar wa ajaib al-asfar). La descripción de la ruta desde Crimea a lo largo de las estepas del sur de Rusia hasta el Volga contiene material valioso. Estas tierras estaban bajo los auspicios de la Horda Dorada. Desde Astracán, el científico viajó a Constantinopla, luego regresó a la Horda de Oro y, después de visitar la residencia del Khan, Sarai, cruzó el Volga, pasó por Ustyurt, Khorezm, Bukhara y Afganistán. De excepcional interés es la información sobre la economía, la vida, la cultura y la geografía de los Kipchaks medievales, que se asentaron en el vasto territorio de Kazajstán y las estepas del sur de Rusia. Ibn Khatdun (siglo XIV - principios del XV) pertenece a la galaxia de destacados historiadores árabes. En su obra histórica de tres libros, “El libro de las edificaciones y ejemplos instructivos” (Kitab al-ibar...), en la primera parte expone sus puntos de vista sociales, filosóficos y político-económicos, puntos de vista sobre el desarrollo de la sociedad. y el Estado, sobre el desarrollo de la civilización humana en general, incluida la cultura y las actividades económicas de las personas. El segundo libro contiene la historia de los pueblos antiguos y los estados musulmanes orientales contemporáneos del autor, incluidas las dinastías Karakhanid, Seljuk, Khorezmshah, Mamluk y Mongol que gobernaron en Medio Oriente y Asia Central. El tercero está dedicado a la historia de los árabes y bereberes. La obra de Ibn Jaldún proporciona abundante material fáctico sobre la historia medieval temprana de las tribus turcas: Oguzes, Karluks, Kimaks, Kipchaks. Figuras notables entre los historiadores egipcios son Ibn al-Furat (siglo XIV), al-Kalkashandi (siglo XIV - principios del XV), al-Makrizi (siglo XIV - principios del XV), Ibn Tagriberdi (siglo XV), cuyas obras contienen información interesante sobre los pueblos y tribus turcos de la Alta Edad Media que vivían en el territorio de Kazajstán.

Hablando de la naturaleza de estas fuentes, cabe decir que la mayoría de los autores orientales medievales dependen unos de otros en sus narrativas, a veces los autores posteriores extraen su información de fuentes escritas anteriores; Los autores medievales, que utilizan ampliamente el método de compilación, sin saberlo, saturan sus obras con diversos tipos de anacronismos y errores evidentes en la atribución de hechos individuales. Comparando todos los datos disponibles sobre los pueblos y tribus de Kazajstán y las regiones vecinas, sabiendo quiénes fueron los autores o transmisores de estos mensajes, cuánto y de qué manera dependen unos de otros para transmitir información, en qué época, en qué política y condiciones sociales se crearon sus obras , teniendo en cuenta toda esta información, es posible separar la información auténtica de la información recopilada, confiable de la dudosa, y como resultado obtener una imagen histórica relativamente confiable de la época en estudio. En otras palabras, los datos de fuentes medievales requieren un trabajo de estudio minucioso y exhaustivo por parte del investigador moderno.

Fuentes escritas. La información sobre la historia de China en la antigüedad se registró por escrito en varios idiomas: persa antiguo, griego antiguo, latín y chino. La fuente escrita más antigua sobre la historia de los pueblos de Kazajstán son las antiguas inscripciones persas de los reyes Darío 1 (522-486 a. C.) y Jerjes (486-465 a. C.), compiladas en tres idiomas principales: persa antiguo, elanio y acadio. , utilizado en el Imperio Aqueménida.

También hubo fuentes antiguas. La información sobre la población de Grecia llegó a la antigua Grecia a través de Persia, así como a través de las colonias griegas en la región del Mar Negro.

Una serie de datos valiosos sobre la historia del período aqueménida se encuentran en el testimonio de Ctesias, recogido en su obra "Historia de Persia".

Las obras de los historiadores griegos que describieron las campañas de Alejandro Magno, incluidos Diodoro, Pompeyo, Trogo y Polibio, son de cierta importancia para el estudio de la historia de Grecia. Una fuente importante para la historia del miércoles. Asia y Asia es la “Geografía” de Estrabón (siglo I a.C. - siglo I d.C.).

Un cierto papel en el estudio de la historia de K. a partir del siglo II a.C. interpretado por fuentes chinas.. La primera información confiable sobre los pueblos de China la recibió Zhang Qian. El jefe de la primera embajada china en las regiones occidentales, enviada por el emperador Wu-di (140-86 a.C. Entre las historias dinásticas, los datos más extensos sobre los pueblos de China y Asia Central están contenidos en la obra histórica “Notas históricas” de Sima Qian (145-86 a. C.), en particular, en dos capítulos de la sección "Biografía": "La historia de los hunos" y "La historia de Davan". La obra de Sima Qian cubre todo lo históricamente observable. período desde la época mítica hasta la vida del destacado historiador.

+7. Las principales características de la estructura estatal de Xiongnu, Wusun y Kangyu.

Estado de Wusun. Los Usun fueron fundados en el año 177 a.C. propio estado en el territorio de Semirechye. A la cabeza del estado estaba un gobernante que llevaba el título de gunmo, que ascendía al trono por herencia. Además del gobernante supremo, había otras 8 categorías de funcionarios. La capital de Wusun, Chiguchen, estaba ubicada a orillas del Issyk-Kul. Era una ciudad fortificada. Las fuentes informan que los Wusun contaban con 630 mil personas y podían desplegar 183 mil guerreros. La economía de los Wusun era compleja. Criaron varios tipos de animales. La agricultura utilizaba tanto la tonelería como los campos de regadío. Los Usun desarrollaron yacimientos de cobre, plomo, estaño y oro, y sabían fundir hierro, con el que fabricaban artículos para el hogar y armas. Las joyas se hacían con piedras de colores y metales preciosos. Las fuentes escritas también confirman la existencia de propiedad y estratificación social y propiedad privada de ganado entre los Wusun.

Estado de Kangyu. El estado Kangyu surgió en el siglo III. ANTES DE CRISTO. en el curso medio del río Syrdarya, en la región de Kangkha. Las fuentes proporcionan escasa cobertura de la historia de los Kangyu. En el "Cuento de la región occidental" de la "Historia de la Casa Mayor de Han" se dice sobre el kangju que el asentamiento consta de 120.000 familias, 600.000 almas y un ejército de fusileros de 120.000 personas. Según datos indirectos, estaban gobernados por un rey que llevaba el título de “bi” o “yabgu”. La capital, la ciudad de Bitian, estaba situada en el curso medio del Syrdarya. La cuestión del carácter étnico de la población de Kanguy es difícil. Según A. M. Bernshtam, el pueblo Kangyu era un pueblo de habla turca. LICENCIADO EN LETRAS. Litvinsky cree que el pueblo Kangyu era descendiente de los Saks de habla iraní. La principal ocupación de los Kangyu era la cría de ganado seminómada. El desarrollo de la agricultura está indicado por los hallazgos de granos de cereales, la presencia de huesos de grano y paja en el revestimiento del suelo y ladrillos de adobe. La labranza se realizaba con azadones de piedra. El riego era limitado. El pueblo Kangyu sabía cómo fundir hierro y fabricar artículos para el hogar con él. Las joyas y adornos estaban hechos de oro y bronce. La caza jugó un papel importante en la vida del pueblo Kangyu. Se desarrolló la pesca. La recolección de frutas jugó un cierto papel en la economía.

Primera mención xiongnu en fuentes escritas se remonta al 822 a.C. En 209 a.C. El líder Mode se declaró Sengir y comenzó a trabajar activamente para crear un estado huno. Primero, los vecinos orientales de los Xiongnu, las tribus Donghu, fueron derrotados. Después de esto, los Xiongnu subyugaron a sus vecinos del oeste y del sur. La guerra entre los Xiongnu y China terminó en 188. ANTES DE CRISTO. Derrota de las tropas Han. En el 47 a.C. Debido a los conflictos civiles, los Xiongnu se dividieron en dos partes: el norte y el sur. El primero aceptó la ciudadanía del Imperio chino, el segundo conservó la independencia // El estado huno estaba encabezado por un monarca. La principal forma de sucesión al trono era el testamento. La jerarquía de funcionarios era muy engorrosa y compleja. En total, había 24 altos funcionarios en el aparato estatal de Xiongnu. Al mismo tiempo, los antiguos nómadas también desarrollaron códigos de leyes. Así, el código creado por Mode Sengir castigaba con la muerte la violación de la disciplina militar y la evasión del servicio militar. Parte del norte de Xiongnu en el siglo I. ANUNCIO Penetró en el territorio de K. y pronto se encontró entre el Volga, el Don y el mar de Aral. Aquí se formó un nuevo grupo étnico, al que llamaremos hunos. Poco a poco, los hunos penetraron cada vez más hacia el oeste, invadiendo a menudo las fronteras del Imperio Romano de Oriente. Los hunos pasaron de las incursiones depredadoras desorganizadas a las grandes conquistas. En 445 Atila se convirtió en el único gobernante. Atila desató sus primeros golpes contra el Imperio Romano de Oriente, al que obligó a pagar un tributo anual en 448. Luego, uniendo las tribus germánicas de los hérulos, ostrogodos y gépidos, inició una guerra contra el Imperio Romano Occidental. La batalla que tuvo lugar en 451 entre los dos ejércitos terminó con la derrota de Atila, pero al año siguiente sus tropas se acercaron a Roma y obligaron al emperador a huir de la capital. Después de la muerte de Atila en 453, su poder se derrumbó. Los Xiongnu tenían un ejército bien organizado. Su base era la caballería móvil y maniobrable. Existía propiedad familiar privada de ganado. Los materiales de excavación indican desigualdad de riqueza. Cada clan Xiongnu poseía una franja de tierra en la que cultivaban. Los bosques de montaña se consideraban propiedad común y eran utilizados por clanes individuales. Los Xiongnu, como otros nómadas de Eurasia, vivían en yurtas, viviendas de invierno. La ropa Xiongnu estaba hecha principalmente de cuero y lana. La cría de ganado jugó el papel principal en la economía Xiongnu. Casi todo el ganado se mantenía en pastos durante todo el año. Entre ellos se conocen tribus sedentarias de agricultores.

+8. Cultura urbana de Kazajstán. Importancia histórica y cultural de la Gran Ruta de la Seda.

La concentración de la vida urbana es el sur y Semirechye. La ciudad es un centro de artesanía, comercio y agricultura. Cánones de arquitectura sostenible: el complejo cultural sogdiano. El complejo cultural turco se está extendiendo: el Sur y Transoxiana. Surgió una cultura única: una síntesis del complejo cultural sogdiano y turco. En el sur de Kazajstán hay 25 asentamientos, los más grandes son Ispidzhab y Otrar. Las ciudades incluyen Ark (ciudadela), Shakhristan (centro de la ciudad), Rabad (suburbio). En el suroeste de Semirechye hay 27 asentamientos. 2 tipos de casas: de planta cuadrada o rectangular, de una habitación sobre rasante, de dos habitaciones, con trastero. El comercio local se ha desarrollado.

En los siglos XV-XVII, la vida urbana continuó desarrollándose en el kanato kazajo. Ibn Ruzbikhan menciona (30 fortalezas de Turkestán). Estas fueron las ciudades:

1 Yassy, ​​​​Otrar, Sairam, Sauran - en la margen derecha del Syrdarya

2 Arkuk, Ak-Kurgan, Uzgent - en la margen izquierda del Syrdarya

3 Suzak, Kumkent - en la vertiente norte de Karatu

Sólo 5 o 6 de los más grandes eran centros culturales y económicos.

Durante el período de formación y fortalecimiento del Estado kazajo, las ciudades desempeñaron un papel multifacético en la vida de la población de Kazajstán:

Sygnak: se convirtió en (un puerto comercial) para el este de Desht-i Kipchak. Fue la capital de los primeros gobernantes kazajos.

Yassy (desde el siglo XVI hasta Turkestán): un punto comercial, un distrito agrícola. A finales de los siglos XVI y XVII se convirtió en la capital del kanato kazajo. Se distinguía por poderosas fortificaciones defensivas. Fue el principal centro religioso.

Otrar era un gran centro artesanal de las tierras del sur de Kazajstán. Está en el siglo XVI. Durante mucho tiempo fue la sede de los gobernadores Shaybanid en Turkestán.

Sauran: era conocido en el siglo XVI. sistema de estructuras defensivas. La muralla de Sauran está construida con bloques alternados con ladrillos de barro. Su altura alcanza los 6 metros; en él se ven los restos de 4 torres redondas. Detrás del muro había un foso de hasta 3 metros de profundidad y de 20 a 50 m de ancho. Pasillos estrechos de 20 m de largo formados por secciones sobresalientes del muro conducían a la puerta.

Sairam era una fortaleza bien fortificada, un gran centro comercial y artesanal en el sur de Kazajstán, en el cruce de las rutas comerciales y militares de Maverennahr a Turkestan y Semirechye. Era el centro administrativo de un vilayeto independiente. Suzak: en la vertiente norte de Karatau se encontraba el principal apoyo, un punto estratégico de los gobernantes del kanato kazajo, una buena fortaleza, un centro comercial y artesanal, empujado hacia la estepa.

Plano de la ciudad (siglos XV-XVII).

Fueron construidas según el mismo plan que las ciudades de la época anterior.

Hisar es el centro. Parte de la ciudad. Aquí se encontraban edificios gubernamentales, cuarteles, una mezquita catedral, mercados principales, talleres de artesanía y edificios residenciales. El área más allá de Hisar era un suburbio, una zona rural.

Mahallas (barrios): las ciudades constaban de barrios, cada uno de los cuales tenía entre 6 y 12 casas. El área del bloque en promedio no superó los 150 metros cuadrados. promedio el número de casas en un bloque es 11. En cada bloque hay 2-3 casas grandes de varias habitaciones, 1-2 casas pequeñas de una habitación y 2 habitaciones, y el resto son aproximadamente iguales. Esto sugiere que aquí no había pobres ni ricos; los pobres y los ricos vivían en el primer trimestre.

Otrar, Sygnak, Suzak: una media de 5.500 personas cada una

Sauran - 11000 personas. Tenía el doble del territorio de Otrar.

Turquestán - 9180

Sairam - 7560

Karasaman, Ikan, Uzget, Karachuk, Sutkent, Arkuk, Kotan, Ak-Kurgan, Karnak: de 1500 a 2000 personas.

Así, en Kazajstán el número de población urbana no supera las 70.000 personas.

A mediados del siglo II a. C. comenzó a funcionar la Ruta de la Seda. En los siglos II-V, la Ruta de la Seda, si se empieza desde el este, comenzaba en la antigua capital de China y se dirigía a las zonas de Lanzhou, luego a lo largo del Nan Shan, hasta el borde occidental de la Gran Muralla China. al puesto de avanzada de Jasper Gate. Aquí la carretera única se dividió en la “Ruta del Norte” y la “Ruta del Sur”.

A mediados de los siglos VI y VII, la ruta que iba de China hacia el oeste a través de Semirechye y el sur de Kazajstán se convirtió en la más transitada. Este movimiento se puede explicar por varias razones: en Semirechye había un cuartel general de los Turkic Khagans, que controlaban las rutas comerciales a través de Asia Central; en segundo lugar, la carretera a través de Fergana se volvió peligrosa debido a los conflictos civiles; en tercer lugar, los ricos Turkic Khagans y su séquito. se convirtieron en grandes consumidores de productos extranjeros.

La mayoría de las embajadas y caravanas comerciales pasaron por la Ruta de la Seda. A lo largo de un siglo, sufrió cambios: algunas áreas adquirieron un significado especial, otras, por el contrario, desaparecieron y las ciudades y centros comerciales cayeron en decadencia. Entonces, en los siglos VI al VIII, la ruta principal era Siria, Irán, Asia central, el sur de Kazajstán, el valle de Talas, el valle de Chu y el este de Turkestán.

Durante la existencia del estado de los Sakas, Wusuns y Kangyuevs en el siglo II a. C., cuando la Ruta de la Seda estaba en funcionamiento activamente, el vidrio romano, la seda china, los espejos y los artículos de laca penetraron en Kazajstán. Durante este período se formaron centros urbanos en los valles de Chu, Talas y Syr Darya, que fueron fortificados con murallas y torres.

En la segunda mitad del siglo VI. Semirechye, el sur de Kazajstán, pasó a formar parte del Kaganato turco. A finales del siglo VI, la Ruta de la Seda revivió en la zona de Semirechye y el sur de Kazajstán. En Semirechye estimuló el surgimiento de varios centros urbanos y en el sur el rápido crecimiento de las ciudades.

ENSAYOS SOBRE LA HISTORIA DE LOS PUEBLOS TURCOS

Akhsanov K. G.

Antigüedad y Edad Media

(Siglo III a.C. – Siglo XII d.C.)

TUTORIAL

Editorial

"Universidad Estatal de Kazán

lleva el nombre de V.I. Ulyanov (Lenin)"

CDU 947.041

BBK 63,3 (2 Ros. Tat.)

Editor responsable: Profesor, Doctor en Ciencias Históricas A. Z. Egorin,

Instituto de Estudios Orientales RAS (Moscú)

Crítico: Profesor asociado, Doctor en Ciencias Históricas G. M. Davletshin,

Instituto Humanitario del Estado Tártaro

El libro de texto cubre brevemente las principales etapas de la historia antigua y medieval (hasta el siglo XII inclusive) de los pueblos turcos. El libro también contiene información sobre los pueblos turcos y sus estados en la actualidad. Además, hay secciones especiales dedicadas a cuestiones de estudio de fuentes e historiografía de la historia de los pueblos turcos.

El manual está destinado principalmente a los estudiantes del curso especial "Introducción a la historia de los pueblos turcos". También se puede utilizar en el estudio de otras disciplinas, como “Historia del Oriente medieval”, “Historia del pueblo tártaro”, etc.

CDU 947.041

BBK 63,3 (2 Ros. Tat.)

© Akhsanov K. G., 2003

Prefacio

Este manual está destinado a estudiantes del Instituto de Estudios Orientales de KSU y de la Facultad de Filología e Historia Tártaras de KSU, que cursan el curso "Introducción a la historia de los pueblos turcos". La necesidad de publicar este manual se debe a la necesidad de proporcionar a los estudiantes literatura accesible sobre la etapa inicial de la historia de los pueblos turcos. Además, debido a la aparición en los últimos años de una serie de publicaciones de dudoso contenido sobre este tema, ha surgido la necesidad de redactar y publicar trabajos basados ​​​​en un análisis objetivo de fuentes utilizando la historiografía más reciente.

El curso “Introducción a la historia de los pueblos turcos” abarca desde la antigüedad hasta la segunda mitad del siglo XVI. Este manual incluye la primera parte de todo el curso. Al comienzo del libro hay secciones dedicadas a cuestiones de estudio de fuentes e historiografía de la historia de los pueblos turcos. Un capítulo especial proporciona información sobre el estado actual de los pueblos turcos: las principales regiones de su asentamiento, número, religión, etc. También se proporciona información breve sobre los estados actualmente existentes y las formaciones estatales de los pueblos de habla turca. Además, el manual destaca momentos clave de la historia de los pueblos turcos desde la antigüedad hasta el siglo XII. inclusivo. Básicamente, con la excepción de unos pocos capítulos, se describen los eventos relacionados con la formación y el desarrollo de las primeras formaciones estatales de nómadas de habla turca en Asia central y central y territorios adyacentes. Al redactar el manual se tuvo en cuenta el conocimiento general de los estudiantes con la historiografía de la historia de los pueblos turcos, que adquirieron mientras estudiaban otras disciplinas en la Universidad de Kazán. Al final del manual hay una lista de lecturas recomendadas. Las principales conclusiones y disposiciones de este trabajo se basan en los últimos logros de la ciencia histórica nacional.

La publicación propuesta debería ayudar a los estudiantes a estudiar la historia antigua y medieval temprana de los pueblos turcos. El manual se puede utilizar tanto en la preparación de exámenes de la parte teórica del curso como en seminarios.

Revisión de fuentes

Los pueblos turcos de la antigüedad y la Alta Edad Media dejaron un recuerdo de sí mismos en las páginas de crónicas antiguas y otros documentos escritos, en estelas de piedra y, además, de ellos se han conservado numerosos objetos de cultura material. En base a esto, las fuentes históricas de la historia antigua y temprana de los pueblos turcos se pueden dividir en tres grupos principales: 1) fuentes escritas; 2) monumentos epigráficos; 3) materiales arqueológicos.

Hoy en día, los historiadores no tienen a su disposición fuentes escritas creadas por los pueblos más antiguos de la estepa de Eurasia del período indicado, por lo que los investigadores se ven obligados a contentarse con fuentes de origen extranjero. Durante miles de años, las estepas euroasiáticas han sido el centro de atención de muchos países y pueblos. Una de las regiones de alta civilización que tuvo contactos más estrechos con los pueblos de la estepa de Eurasia fue China.

Las fuentes históricas chinas antiguas son numerosas, muy diversas y, por regla general, bastante bien fechadas. Desde la antigüedad, los chinos han creído que el conocimiento del pasado lejano es necesario para comprender mejor lo que sucede hoy. Valoraban la historia como maestra de vida. Esto explica su profundo interés en recopilar evidencia sobre el pasado: diversas crónicas, documentos, leyendas, canciones, objetos de la cultura material [Source Studies, 1984, p. 321]. Además de registrar acontecimientos de su propia historia, las fuentes chinas de la antigüedad mencionan varios pueblos que vivieron al norte del “Imperio Celestial”, es decir, en Asia Central, en el territorio de la actual Mongolia geográfica y tierras adyacentes. Las fuentes están llenas de informes sobre la lucha contra estos pueblos, que comenzó en los albores de la historia china. “Las primeras menciones confiables de los vecinos del norte de China se encuentran en las llamadas inscripciones en los huesos del oráculo Yin, compiladas aproximadamente quince siglos antes de Cristo. mi." [Taskin, 1968, pág. 6]. Posteriormente, en las obras históricas chinas más antiguas, por ejemplo, "Shang-shu", "Chun-qiu", etc., tribus y pueblos como: Guifang, Hunyi, Xunyu, Xianyu, Rong, Di y Hu, quienes Vivían al norte, se mencionan y al noroeste de China. Pero la información sobre estos pueblos en estas obras es extremadamente episódica y lacónica.

Los acontecimientos consistentemente datados en la historia de Asia Central comienzan a registrarse en fuentes chinas sólo a partir de la era Han, cuando las estepas de la actual Mongolia y los territorios adyacentes estaban dominadas por un pueblo al que los chinos llamaban Xiongnu (Xiongnu o hunos orientales en historiografía rusa). La historia de este pueblo se refleja en la obra del destacado historiador chino Sima Qian (145-90 a. C.).

La formación de los fundamentos de la historiografía en la antigua China comienza en la era Zhou Oriental. Fue a partir de esta época (siglo VIII a. C.) que aparecieron en la corte de los gobernantes escribas cronistas, cuyo deber era registrar los hechos más importantes ocurridos durante el reinado de tal o cual van (rey). El ensayo de Sima Qian “Notas históricas” tiene cierta singularidad. Su autor, aunque ocupó el cargo de historiador en la corte imperial, escribió su libro no por deberes de servicio, sino para cumplir la última voluntad de su padre, quien comenzó y no tuvo tiempo de completar esta grandiosa obra [Fuente Estudios, 1984, pág. 351]. La obra de Sima Qian se convirtió en la primera historia general de China, que cubre el período desde los gobernantes legendarios hasta la era del emperador Han Wu Di, que gobernó en el siglo II. antes de Cristo mi. [Krol, 1970, pág. 4]. Mientras trabajaba en su libro, Sima Qian sistematizó y resumió toda la información histórica disponible para él desde el momento anterior, sin limitarse únicamente a fuentes escritas. Tuvo cuidadosamente en cuenta la tradición folclórica; mientras viajaba por el imperio, no perdió la oportunidad de visitar los lugares de batallas famosas, las ruinas de ciudades, interrogó a los antiguos y conoció la vida de las tribus no chinas. que habitaban las regiones periféricas del imperio [Source Studies, 1984, p. 352]. Sima Qian presenta la historia del pueblo Xiongnu en detalle y de manera consistente, comenzando desde la dinastía Han. “El acceso a archivos estatales, conexiones directas con importantes funcionarios civiles y militares y observaciones personales permitieron a Sima Qian cubrir de manera coherente la historia de los Xiongnu de la era Han. La historia del período del emperador Wu Di se cuenta desde la perspectiva de un testigo ocular de los acontecimientos de aquella época, cercano a la corte imperial. Los acontecimientos anteriores se describen, aparentemente, sobre la base de archivos y recuerdos del pasado reciente" [Taskin, 1968, p. 10].

Un capítulo especial de las "Notas históricas" está dedicado a la historia de los Xiongnu; además, la información sobre los Xiongnu se encuentra en las biografías de destacados estadistas chinos. Sima Qian describe en detalle la historia política del estado Xiongnu, el sistema sociopolítico, la vida y las costumbres. Su trabajo refleja la principal tendencia en las relaciones entre China y su vecino del norte: el avance de los chinos hacia el norte al desplazar a los Xiongnu de sus tierras [Taskin, 1968, p. 6].

A diferencia de sus predecesores, los cronistas, Sima Qian abandonó el simple principio cronológico. Desarrolló una estructura más compleja de la obra histórica, que, además de describir los hechos más importantes ocurridos durante el reinado de una dinastía o un emperador, incluía varias secciones más: tablas cronológicas; tratados dedicados a determinados aspectos de la economía y la cultura; historia de las posesiones hereditarias de la antigua nobleza china; así como "Biografías": biografías de personalidades destacadas, esta sección también incluía descripciones de los pueblos adyacentes a la antigua China, incluidos los Xiongnu. “El método de Sima Qian tuvo una influencia decisiva en el desarrollo posterior de la historiografía china, en la que pronto surgió un nuevo género: las llamadas historias dinásticas. Esa historia se escribió después de la caída de otra antigua dinastía china (y más tarde medieval) e iluminó su “grandeza y caída”. El autor de tal obra se propuso tareas ligeramente diferentes a las de Sima Qian, sin embargo, en cuanto al método de presentación del material, siguió completamente a su brillante predecesor" [Source Studies, 1984, p. 353-354]. El destacado sinólogo ruso N. Ya. Bichurin tradujo y publicó extractos de la obra de Sima Qian sobre la historia de los pueblos de Asia Central en la primera mitad del siglo XIX [Bichurin, 1950]. Durante mucho tiempo, esta traducción se consideró insuperable tanto en la ciencia nacional como en la extranjera. En los años 60 En el siglo XX, V. S. Taskin hizo una nueva traducción de partes de la obra de Sima Qian dedicadas a la historia de los Xiongnu. V. S. Taskin tuvo en cuenta y corrigió muchas deficiencias y errores en las traducciones de N. Ya. Bichurin, y también proporcionó notas detalladas al texto [Materiales, 1968].

La historia posterior de los Xiongnu se reflejó en el trabajo de otro antiguo historiador chino, Ban Gu (32-92). Fue su obra "Hanshu" ("Historia Han") la que sentó las bases para un nuevo género de obras históricas: el género de la historia de dinastías individuales [Sinitsyn, 1975, p. 100]. Ban Gu relata la historia de los Xiongnu desde finales del siglo II. antes de Cristo mi. hasta las primeras décadas del siglo I. norte. mi. Su trabajo refleja la relación entre los Xiongnu y el Imperio Han, la historia política del estado Xiongnu y también contiene información sobre la estructura interna de la sociedad Xiongnu [Taskin, 1973, p. 3]. Prestando gran atención a las peculiaridades de la vida histórica de los Xiongnu y otros pueblos vecinos, Ban Gu partió de la idea de diferencias innatas y duraderas entre el "pueblo del Estado Medio", los antiguos chinos, y los "bárbaros de los cuatro países del mundo”. Por lo tanto, el historiador se pronunció tanto contra aquellas figuras que pidieron al emperador que expandiera el territorio de los Han a expensas de sus vecinos, como contra los partidarios de concluir un acuerdo con ellos "sobre la paz y el parentesco". Ban Gu creía que dado que los bárbaros no pueden ser verdaderos súbditos del Imperio Han y sus tierras no son aptas para la agricultura, la mejor política hacia los hunos y otros pueblos sería rechazar el contacto con ellos [Source Studies, 1984, p. 355]. Extractos de la obra de Ban Gu se encuentran en la famosa obra de N. Ya. Bichurin [Bichurin, 1950]. En 1973, se publicó una nueva traducción de aquellas partes del trabajo de Ban Gu que contienen información sobre los Xiongnu [Materials, 1973].

El siguiente período en la historia del ahora solo Xiongnu del sur (después del colapso del poder de Xiongnu en el siglo I d.C.) está contenido en la obra "Houhan-shu" ("Historia tardía de los Han") del historiador chino Fan Ye ( 398-445). En su obra, los acontecimientos se presentan antes del comienzo del siglo III, pero al mismo tiempo, Fan Ye, como Ban Gu, complementa información de la historia anterior de los Xiongnu contenida en el libro de Sima Qian.

La etapa final de la historia del pueblo Xiongnu está dedicada a la obra de Fan Xuanling (578-648) “Jin-shu” (“Historia de la dinastía Jin”). Esta obra ya fue escrita durante el reinado de la dinastía Tang, cuando China, como en la era Han, se convirtió en una gran potencia y comenzó su expansión hacia Asia Central. Fan Xuanlin describe los acontecimientos de los siglos IV y V, cuando los Xiongnu del sur invaden China y establecen su dominio allí, y después de la muerte de las tres dinastías que crearon, desaparecen de las páginas de las fuentes chinas. “Fang Xuanlin conecta estrechamente su historia con los eventos descritos por Sima Qian, Ban Gu y Fan Ye, de modo que las obras de cuatro historiadores chinos representan una descripción holística de los antiguos pueblos nómadas a lo largo de su presencia activa en el ámbito histórico” [Taskin, 1989, pág. 3]. También se encuentran extractos de Houhan-shu y Jin-shu en el libro de N. Ya. V. S. Taskin hizo una nueva traducción de estos trabajos y la publicó en 1989 [Materials, 1989].

Las fuentes chinas medievales también son de gran interés para estudiar la historia de los antiguos turcos, uigures y otras tribus y pueblos de Asia Central. Durante este período, los historiógrafos chinos continuaron la tradición iniciada por Sima Qian y Ban Gu. Comenzaron a escribir la historia de una dinastía en particular sólo después de su caída. Para ello, se creó una comisión historiográfica especial, encabezada por un funcionario de alto rango. Además de las crónicas del reinado de los emperadores y las tablas cronológicas, las historias dinásticas también incluían tratados especiales sobre astronomía, matemáticas, música, estructura administrativa, leyes, geografía, así como biografías de estadistas y generales famosos. De particular interés son las secciones sobre países y pueblos extranjeros. Las fuentes de las historias dinásticas eran crónicas diarias, registros de los hechos y palabras de los emperadores; los informes e informes de los embajadores, las historias de viajeros y comerciantes jugaron un papel importante en la redacción de secciones sobre países extranjeros. Estas obras se distinguen por la inmensidad, integridad y exactitud de la información que contienen [Flug, 1959, p. 223].

De toda la variedad de literatura china medieval que contiene información sobre los turcos y otros nómadas, destacamos las siguientes obras históricas.

“Bei-shi” – “Historia del Norte”, es decir Historia de las dinastías Yuanwei, Qi del Norte, Zhou del Norte y Sui. Estas dinastías gobernaron China entre los siglos V y VI. El autor de la obra fue Li Yanshou, que vivió durante la dinastía Tang.

"Sui-shu" - "Historia de Sui" o "Historia de la dinastía Sui" (finales del siglo VI - principios del VII). Esta obra también fue escrita durante la dinastía Tang. Autor: Wei Zheng.

“Jiu-Tang-shu” - “Vieja historia Tang”. Escrito en el siglo X. por un historiador llamado Li Xu que utilizó materiales antiguos.

"Tanghuyao" - "Reseña de la historia de Tang". Por Wang Guo. La obra fue escrita en el siglo X. durante la dinastía Song. Esta obra contiene muchos detalles nuevos y valiosos de la historia de los turcos, lo que le confiere un significado especial.

"Hsin-Tang-shu" o simplemente "Tang-shu" - "Nueva historia Tang" o "Historia Tang". Esta obra también contiene mucha información sobre los turcos, uigures y otros pueblos de Asia Central. La obra fue escrita en el siglo XI. durante la dinastía Song, autor Ou Yanshu [Küner, 1950 p.].

Los extractos de la literatura histórica china medieval constituyen una parte importante del libro de N. Ya Bichurin “Recopilación de información sobre los pueblos que vivieron en Asia Central en la antigüedad” [Bichurin, 1950]. Entre las traducciones modernas al ruso, cabe destacar las obras de N.V. Kuner [Kyuner, 1961] y A.G. Malyavkin [Malyavkin, 1981, 1989].

Asunto, objetivo del curso sobre historia de Kazajstán. 2. Metodología, fuentes e historiografía de la historia del Tesoro.

Constitución

Gendarmes

Consejo de Estado

Codificación

Revolución industrial

occidentales

eslavófilos

S.S.Uvárov

Aksakov

N.M.Muravyov

T.N.Granovsky

K.P.

P.A.Fedotov

M.M.Speransky

A.A.Arakcheev

L.L.Bennigsen

G.A.

E.F.Kankrin

M.M.Speransky

V.G.Belinsky

P.I.

N.N.Raevsky

S.S.Uvárov

E.F.Kankrin

P.I.Bagration

A.H. Benckendorf

Reforma de la aldea estatal por P.D.

Paz de Andrianópolis

mundo de paris- firmado por la coalición antifrancesa y Francia el 30 de mayo de 1814, las fronteras de 1792 fueron devueltas a Francia, así como las colonias perdidas por Napoleón, Holanda y Suecia se independizaron.

Mundo Turkmanchay- firmado en 1828 entre Rusia y Persia, completado por ruso-persa. La guerra, los kanatos rusos de Nakhichevan y Erivan, se impuso a Persia. 20 millones de rublos.

Paz de Friedrichsgam- El 17 de septiembre de 1809, Rusia y el Reino de Suecia incluyeron a Finlandia como región autónoma. Príncipe.

La esencia de la teoría de la “nacionalidad oficial”

Cifras históricas (años, ámbito de actividad):

Términos:

"Labradores libres"

Historia– una ciencia en constante desarrollo. La historia es, ante todo, el descubrimiento del mundo, el descubrimiento de su pasado. El desarrollo exitoso de la sociedad es imposible sin la ayuda activa de sus ciudadanos, sin una comprensión profunda de las lecciones de la historia, que fortalecen el avance dinámico, porque el presente y el futuro se construyen sobre la base del pasado. No es casualidad que reza la conocida máxima: sin historia no hay pueblo. El estudio de la experiencia histórica forma la conciencia histórica, la cultura, las tradiciones y la continuidad entre generaciones. La historia permite comprender la magnitud de lo que sucede en el presente; contiene los gérmenes del futuro. Es la base para la comprensión humana del fenómeno de la civilización, la dialéctica de los problemas globales de nuestro tiempo. Los kazajos pertenecen a los pueblos turcos, ocupan el cuarto lugar entre ellos en número y se encuentran entre los diez primeros en términos de territorio entre los pueblos del mundo. Los antepasados ​​​​de los kazajos, conocidos en la historia bajo varios etnónimos, recorrieron un camino histórico complejo. A lo largo de su larga historia, los kazajos han hecho una valiosa contribución a la civilización mundial. Hoy la ciencia histórica de Kazajstán se enfrenta a tareas enormes y responsables. Debe formar la conciencia histórica del pueblo y las posiciones objetivas. Para restaurar al máximo la imagen del pasado, los historiadores recurren a la ayuda de diversas ciencias. Éstas incluyen:
Arqueología(del griego archais - antiguo y loto - ciencia) - la ciencia de la antigüedad. Lingüística– la ciencia de las lenguas.
Paleografía- una ciencia que estudia todo lo relacionado con la escritura y la escritura. Esfragística– ayuda a establecer los nombres de los reyes, las fechas de aparición de los documentos. Demuestra su autenticidad, detecta falsificaciones mediante sellos en documentos. Metrología– la ciencia de las medidas, unidades de medida. Heráldica- la ciencia de los escudos y símbolos.
vexiología- la ciencia de las banderas. Etnografía- una ciencia que estudia la vida de los pueblos. estudio fuente- la ciencia de las fuentes a partir de las cuales se escribe la historia de un pueblo en particular.
Por tanto, la base del conocimiento histórico son las fuentes. Las fuentes históricas son objetos materiales, documentos escritos que reflejan la historia del desarrollo de la sociedad humana. Para que la historia sea científica y objetiva, debe, ante todo, basarse en fuentes fiables. Por tanto, uno de los principios rectores de la ciencia histórica es el principio de documentación. Los historiadores dicen: “Sin documentos no hay historia”.
Una de las tareas importantes de la historia es la educación del patriotismo kazajo. Esta tarea se ha convertido en una de las prioridades integrales a largo plazo planteadas por el Presidente N. Nazarbayev en su mensaje al pueblo "Kazajstán -2030". A su vez, el patriotismo es imposible sin la formación de una conciencia histórica que conecte la sociedad actual con su pasado. Por eso es tan importante hoy el estudio objetivo de la historia y su popularización.

Tareas:- revelar el papel y el lugar del pueblo kazajo, la condición de Estado kazajo en la comunidad turca común, en el sistema de civilización nómada, en el desarrollo de la comunidad histórica y cultural de los pueblos del mundo euroasiático.
- rastrear las principales etapas del surgimiento y formación del grupo étnico kazajo, su economía, forma de vida, sistema social y sistema político durante un largo período histórico
-repensar los problemas clave de la historia de los pueblos (etnogénesis, estadidad, relaciones con etnias vecinas, estados, guerras coloniales y movimientos de liberación nacional)
-caracterizar las relaciones de clases sociales en la sociedad kazaja, revelar el papel de varias clases de la población: sultanes, biys, batyrs, representantes del culto y sharua.
-mostrar la evolución del mundo espiritual y su contribución a la civilización mundial, la relación y la influencia mutua de las culturas nómadas esteparias con las agrícolas-sedentarias, con la cultura de los pueblos vecinos: Rusia, China, Asia Central. Propósito del curso- brindar una comprensión completa de las principales etapas y características del proceso histórico en el territorio de Kazajstán desde la antigüedad hasta nuestros días, prestando especial atención a los problemas de la formación del pueblo kazajo y la condición de Estado, la economía tradicional y la original ( nómada) cultura material y espiritual.

Fuentes escritas. La información sobre la historia de China en la antigüedad se registró por escrito en varios idiomas: persa antiguo, griego antiguo, latín y chino. La fuente escrita más antigua sobre la historia de los pueblos de Kazajstán son las antiguas inscripciones persas de los reyes Darío 1 (522-486 a. C.) y Jerjes (486-465 a. C.), compiladas en tres idiomas principales: persa antiguo, elanio y acadio. , utilizado en el Imperio Aqueménida.

También hubo fuentes antiguas. La información sobre la población de Grecia llegó a la antigua Grecia a través de Persia, así como a través de las colonias griegas en la región del Mar Negro. Aparentemente, el primer autor que proporcionó información confiable sobre el destino histórico de esta región fue Heródoto (484-425 aC), quien escribió la importante obra "Historia". Los mensajes de Heródoto se basan tanto en materiales documentales como en la tradición folclórica oral, que se remonta a las tribus Saka (escitas) de China y Asia Central.

Una serie de datos valiosos sobre la historia del período aqueménida se encuentran en el testimonio de Ctesias, recogido en su obra "Historia de Persia". Este trabajo fue utilizado como fuente por autores como Diodoro (siglo I a. C.), Plinio el Viejo (siglo I d. C.), Claudio Eliano (siglos II-III d. C.). Sin embargo, autores posteriores llaman a Ctesias "el padre de la novela histórica", porque la información contenida en su obra se parece más al folklore que a los acontecimientos históricos.

Las obras de los historiadores griegos que describieron las campañas de Alejandro Magno, incluidos Diodoro, Pompeyo, Trogo y Polibio, son de cierta importancia para el estudio de la historia de Grecia. Una fuente importante para la historia del miércoles. Asia y Asia es la “Geografía” de Estrabón (siglo I a.C. - siglo I d.C.). Aunque consideraba el Mar Caspio como una bahía del océano y desconocía por completo la existencia del Mar de Aral, lo que hacía que su mapa fuera completamente incorrecto. Una fuente valiosa, aunque compleja, es la obra "Geografía" de Ptolomeo (finales del siglo I a. C. - siglo I d. C.).

Un cierto papel en el estudio de la historia de K. a partir del siglo II a.C. interpretado por fuentes chinas. Los autores chinos estaban mejor informados sobre la situación en China que los antiguos. El desarrollo de la expansión de China hacia el oeste ha creado la necesidad de un conocimiento preciso de la situación en el Turquestán Oriental, Kazajstán y el miércoles. Asia. En 104-102 ANTES DE CRISTO. - la primera campaña de las tropas Han en las posesiones de Davan, ubicadas en el valle de Fergana. La primera información confiable sobre los pueblos de China la recibió de Zhang Qian. Jefe de la primera embajada china en las regiones occidentales, enviada por el emperador Wu Di (140-86 a. C.). Zhang Qian hizo dos viajes al "oeste", en el año 138 a.C. y en 115 a.C. Entre otras cosas, persiguió el objetivo de lograr una alianza con los Yuezhi, los habitantes de Wed. Asia, y los Wusuns Zhetysu contra los hunos (hunos). Durante su misión, Zhang Qian prestó especial atención al estado de la economía de los extranjeros, el número de sus tropas, armas y también anotó todo lo específico de sus costumbres, moral y vestimenta. Entre las historias dinásticas, los datos más extensos sobre los pueblos de K. y Sr. Asia están contenidos en la obra histórica "Notas históricas" de Sima Qian (145-86 a. C.), en particular, en dos capítulos de la sección "Biografía": "La historia de Xiongnu" y "La historia de Davan". La obra de Sima Qian cubre todo el período históricamente observable, desde los tiempos míticos hasta la vida del destacado historiador.

A continuación de los Registros Históricos se encuentra la Historia de los primeros Han, que fue escrita principalmente por Ban Gu en el siglo I d.C. y completado por su erudita hermana Ban Zhao. 26 historias dinásticas que cubren la historia de China y el miércoles. Asia desde el siglo II a.C. hasta los tiempos modernos son un patrimonio histórico único de China. Ban Gu cubre un período de aproximadamente 200 años, hay información sobre las posesiones de Davan, Wusun, Kangyu, así como de los Xiongnu, incluida la posesión del gobernante Xiongnu (Shanyu) Zhizhi en el noroeste de Tien Shan. Sin embargo, Ban Gu no escribió sobre los acontecimientos de su época en su obra, por lo que su obra se llama "La historia de la dinastía Han temprana". El científico del siglo IV Fan Ye escribió sobre esto además de este trabajo.