A. Platonov no aceptó el sistema social contemporáneo, expresó sus puntos de vista sobre el desarrollo de la Rusia soviética a través de la palabra artística. La historia "The Foundation Pit", terminada por A. Platonov en 1930, no fue conocida por el lector general hasta 1987. Aquí, en forma alegórica, con la ayuda de símbolos, se cuenta la construcción de un pozo de cimentación para la Casa de la Felicidad. La casa está siendo construida por Voshchev, Chiklin, Prushevsky, Safronov, Kozlov, Zhachev. Un pequeño huérfano Nastya echa raíces en el pozo.
Para comprender la esencia de las imágenes de los personajes principales, debe prestar especial atención a sus nombres. Los nombres de los personajes de Platonov atraen con su singularidad e incluso artificialidad. Pero no todos los personajes del "Pit" están dotados de ellos. El activista, el sacerdote, el presidente del consejo de la aldea, el "anciano campesino medio", simplemente "próspero" son nombrados solo por su estatus social, y en la historia la ausencia de un nombre es también una característica importante del héroe.
El significado del nombre Voshchev es interesante. Se puede asociar con la palabra "cera" (encerado) y con la palabra "en general" y con el adverbio "votche" de sonido similar. La cera, un material natural y económico, no está directamente relacionada con el mundo psicológico del personaje. Pero es suficiente recordar cómo Voshchev reúne en una bolsa "toda la oscuridad" del mundo para la memoria, y uno puede estar convencido de que nada "natural y económico" es ajeno a Voshchev.
"En general" recuerda el principal negocio de la vida del héroe: la búsqueda del significado de una existencia separada y común, un intento de idear un "plan para una vida común". La idea de la decepción por la inutilidad de tal búsqueda y la perdición del héroe está relacionada con "votchka". Desde la primera página de la historia, el apellido de Voshchev define la lógica de su camino espiritual, desde la esperanza de encontrar la "verdad universal" hasta la realización (después de la muerte de Nastya) de la inutilidad de los esfuerzos comunes para lograr la existencia ideal y personal.
Los apellidos rusos tradicionales - Kozlov, Safronov - son inferiores en su volumen semántico al apellido Voshchev. Obviamente, solo el significado de la trama del apellido Medvedev, que es un oso, atípico para la literatura realista, es un oso martillo con un estilo de clase.
El significado de la palabra "cabra" indica la persona más despreciable. Kozlov es un excavador eternamente rezagado y lamentable, cuya reserva de fuerza mental y física fue evaluada críticamente por Safronov: "No sobrevivirá al socialismo". En el sistema de personajes de la historia, Kozlov y Medvedev resultan ser antípodas: uno es un "parásito" despreciado y el otro es un proletario respetado.
El nombre del funcionario del partido de Pashkin es Lev Ilich. Surge una asociación con los nombres de personajes políticos famosos como Lenin y Trotsky. Lev Ilich es un burócrata. Su nombre no es tanto una indicación de algunos rasgos de personalidad del personaje como un retrato satírico de un activista del partido que podrá mantenerse a flote en cualquier curva de la "Línea General".
A diferencia de Pashkin, su colega de partido en el campo, un activista, no tiene ningún nombre. Un activista es una figura activa, es el iniciador y el principal participante del despojo. El nombre común se pegó al activista con tanta firmeza que comenzó a actuar como un nombre. La función sociopolítica ha suplantado los rasgos vivos de una persona, la ha llenado por completo.
El pozo de cimientos está siendo construido por la vieja generación prerrevolucionaria de personas que se sienten cansadas y no pueden encontrar un lugar en la casa del futuro. El lisiado sin piernas Zhachev, que perdió lo mejor de su alma en la guerra contra el imperialismo, espera que se complete la construcción de la casa para destruir la ciudad vieja, sumida en los prejuicios burgueses, y así cumplir su misión histórica.
Safronov y Kozlov están comprometidos en el mismo trabajo, desarraigando los "tocones del capitalismo". El ingeniero Prushevsky, según cuyo diseño se erigió el edificio del mañana, no sabe para qué vive y si alguien en el mundo lo necesita. Habiéndose condenado a muerte, con el esfuerzo de su imaginación, ve el inmaculado palacio blanco del futuro, donde se ubicarán nuevas personas: los hijos de la humanidad. No puede reconciliarse con ellos y amarlos aparte de su sufrimiento.
La mayor carga semántica recae en el nombre de Nastya, que personifica la felicidad futura y "la verdad del origen del mundo". El significado literal del nombre es "resucitado". Pero el significado del nombre de la niña resulta estar en trágica contradicción con su destino: destinada a una nueva vida eterna, que una vez logró escapar de la muerte, Nastya muere, llevándose con su esperanza y fe. La muerte de Nastya es la trama y el resultado semántico de la historia. Y su tumba de un hogar proletario común es un símbolo lúgubre de la felicidad utópica.
Los nombres propios aparecen así en la historia como un medio para caracterizar a los personajes. Los nombres de Voshchev y Nastya juegan un papel clave en la estructura semántica del "Pozo": la muerte de los "resucitados" expresa simbólicamente la futilidad de las esperanzas de felicidad universal.
El propósito de la lección: mostrar la relevancia y el valor atemporal del trabajo de A. Platonov.
Equipo: retrato de A. Platonov.
Técnicas metodológicas: relato del profesor, conversación analítica sobre el texto del trabajo.
Durante las clases.
Comprobando la tarea
(preguntas adicionales sobre la novela "Nosotros" de Zamyatin)
Platonov comenzó a escribir durante los años de la Guerra Civil: poesía, artículos, historias en periódicos y revistas provinciales. Su primer libro fue periodístico ("Electrificación", 1921), en 1922 se publicó un libro de poesía "Blue Depth", que fue notado por V. Bryusov.
Al joven Platonov le fascinaba la utopía social. No fue solo la influencia de la época, multiplicada por el entusiasmo de la juventud. Su pasión por reelaborar la vida combinó los sentimientos de una persona que vivió una infancia difícil y pobre, y el sueño de una vida feliz para todos en la tierra, que no lo abandonó incluso cuando se descubrió que el camino hacia ella resultó ser incorrecto, y una gran fe en la ciencia y la tecnología. ayudando a las personas en su construcción de una nueva vida.
En toda su prosa de los años 20 y principios de los 30 ("El hombre secreto", "Epifanskie Sluices", "Chevengur", "Pit", "Para el futuro", "Doubted Makar", "Ciudad de Gradov", "Juvenile Sea" ) el escritor se sintió más atraído por verificación por la mente y la experiencia de la gente, por el ser nacional de las ideas introducidas .
La gente de Platonov es como la naturaleza ... Vive en un denso y múltiple entrelazamiento de lazos, a la vez con toda su masa, y por tanto indefenso ante la cruel intervención "quirúrgica" , cortando sin piedad estos lazos, se ve impotente ante los experimentos racionalistas de "jóvenes de espíritu" que hacen llover sobre el pueblo algo ajeno, incomprensible, tentador.
En todo el espacio de la prosa de Platonov hay una vida autosuficiente, un "mundo bello y furioso" que no necesita la interferencia de nadie, multifacético, semiprecioso.
Es por eso lenguaje, la palabra de Platonov - el mismo elemento viviente semiprecioso, como si no conociera los filtros de "cultivo", "normatividad"... No es de extrañar que su prosa sea tan difícil y lenta de leer. Sentimos en él la viscosidad, la primacía de cada palabra, viviendo su propia vida, mirando el mundo que nos rodea y obligándonos, lectores, a no "deslizar" la frase, sino a considerarla y desentrañarla.
Durante el período del "gran punto de inflexión" Platonov fue sometido a una severa persecución crítica debido a "Doubted Makar", y especialmente a la historia "Para el futuro" (1931), que provocó una reacción hostil de Stalin. Antes se le había negado el permiso para publicar Chevengur. No se trataba de publicar la historia "Pit" ... Sobre esta historia Platonov trabajó desde diciembre de 1929 hasta abril de 1930 .
Pasemos ahora a la historia de A. Platonov "The Foundation Pit" y hablemos de ella con más detalle.
"The Foundation Pit" fue escrito por Platonov en 1929-30, y publicado solo en 1987 ... ¿Por qué este trabajo se retrasó tanto en el camino hacia el lector? Habiendo publicado la historia "Doubting Makar" en la revista Oktyabr, dirigida por A. Fadeev, Platonov fue duramente criticado y durante muchos años estuvo cerrado a la literatura soviética. El crítico L. Averbakh escribió: "La gente viene a nosotros con la propaganda del humanismo, como si hubiera algo más humano en el mundo que el odio de clase al proletariado". Platonov recibió las etiquetas de "kulak" y "derechista" no porque estuviera en contra del poder soviético. ¿Y por qué? Responderemos a esta pregunta cuando intentemos identificar rasgos característicos de la época en el cuento "The Pit" .
La tarea:
Encuentra esos rasgos y capta episodios.
Características del tiempo :
El país destruido por la guerra, la pobreza de los obreros y campesinos.
“El aire de decadencia y recuerdo de despedida se cernió sobre la panadería extinta”; "La cerca estaba cubierta de musgo, doblada y salían clavos viejos". El viejo pueblo está cubierto por la "decadencia generalizada de la pobreza".
Proyectos grandiosos, obras de construcción del comunismo.
Recordemos la imagen eterna de la Torre de Babel. Recordemos el palacio de cristal de la novela de N. G. Chernyshevsky "¿Qué hacer?" ... Recordemos el proyecto de construcción del Palacio de los Soviets en el solar de la Catedral de Cristo Salvador, que fue volado posteriormente tras la redacción del relato, la construcción del metro, el Belomorkanal, etc. Recordemos los planes recientes para dar vuelta a los ríos del norte.
El despojo de los campesinos, métodos de destrucción del campesinado, el inicio de la colectivización
"Two ya es una clase y organización completamente kulak". “El activista llegó al patio junto con el personal principal y, colocando a los peatones en forma de estrella quíntuple, se paró en medio de todos y pronunció su palabra, dirigiendo a los peatones a que se adentraran en el entorno de los peatones pobres circundantes y le mostraran la propiedad de la finca colectiva reconociendo el orden socialista, pues de todos modos, más será malo ". "Tenía miedo de que la prosperidad se acumulara en los patios individuales y la perdiera de vista".
El entusiasmo de las "masas".
"Viva por el entusiasmo". Los trabajadores creen "en la llegada de una nueva vida después de la construcción de grandes casas". Al mismo tiempo, viven en un granero: “Diecisiete o veinte personas dormían boca arriba dentro del granero, una lámpara tenue iluminaba rostros humanos inconscientes. Todos los que dormían estaban delgados como los muertos ". Kozlov quería "morir con entusiasmo, para que toda la clase lo reconociera y llorara por él".
La prosperidad de la burocracia.
“Kozlov llegó a boxes como pasajero en un automóvil conducido por el propio Pashkin. Kozlov vestía una troika gris claro, tenía el rostro lleno de una especie de alegría constante y comenzó a querer mucho a las masas proletarias, "además de su pensión en la primera categoría, se proveía de alimentos naturales".
Destrucción de la religión y culto fanático de una nueva "religión"
(no ateísmo, sino impiedad).
“Yo era sacerdote, pero ahora me desvinculé del alma y me corté el pelo como un foxtrot”; “Hay que ganar experiencia para ser aceptado en el círculo del ateísmo”.
Denuncia masiva
(incluso pop):
"Yo personalmente acompaño esos folletos (memorial) a mi compañero activista cada medianoche". "La esposa de Pashkin recordó cómo Zhachev envió una declaración al OblKK contra su esposo y la investigación se prolongó durante todo un mes, e incluso encontraron fallas en el nombre: por qué tanto Lev como Ilich: ¡es solo una cosa!"
Sospecha generalizada.
Safronov dice: "Tú, Kozlov, te has apoderado de tu principio y estás abandonando la masa de trabajo, y tú mismo te arrastrarás en la distancia: significa que eres el piojo de otra persona, que siempre mantiene su línea fuera". Los ojos de la madre de Nastya "eran sospechosos, listos para cualquier desgracia en la vida, ya blancos de indiferencia".
El ambiente de falta de espiritualidad, rudeza, rudeza, falta de cultura.
Desde la radio escuchó: “¡Camaradas, hay que movilizar las ortigas al frente de la construcción socialista! Las ortigas no son más que un objeto de necesidad en el extranjero ... ¡Debemos cortar las colas y las crines de los caballos! " Safronov: “Hagamos la pregunta: ¿de dónde vino el pueblo ruso? Y responderemos: ¡de bagatelas burguesas! Habría nacido de otro lugar, pero no había más espacio. Por tanto, hay que arrojar a todos a la salmuera del socialismo, para que se le despegue la piel del capitalismo y el corazón preste atención al ardor de la vida alrededor del fuego de la lucha de clases y ¡habrá entusiasmo! ... "
Intentos de la gente por adaptarse a una nueva vida.
Voshchev, al ver a los niños, "sintió vergüenza y energía; quería descubrir de inmediato el significado universal y prolongado de la vida, para poder vivir por delante de los niños ..." A los excavadores se les ocurren caminos de "salvación futura": "uno quería aumentar la experiencia y salir a estudiar, el segundo estaba esperando el momento de reentrenamiento, el tercero prefería ir al partido y esconderse en el aparato de gobierno".
El deseo de despersonalizar a las personas, de construir la felicidad universal de cualquier forma, de dejar de pensar, de dudar.
"La gente ahora se ha vuelto cara, junto con el material". Voshchev "se retira de la producción debido al aumento de la debilidad y la consideración en medio del ritmo general de trabajo". Zhachev sabía "que en la URSS hay muchos enemigos sólidos de egoístas y equidnas del mundo futuro, y en secreto se consoló con el hecho de que algún día pronto mataría a toda su masa, dejando viva sólo la infancia proletaria y la orfandad pura".
Lo peor es la fe ciega, irreflexiva, la vida sin pasado, sin alma.
El héroe de The Pit, Voshchev, fue expulsado de su trabajo porque estaba "pensando en medio de la producción": "Usted es probablemente la intelectualidad, sólo para sentarse y pensar", "Si todos pensamos, ¿quién trabajará?". La madre moribunda está tratando de salvar a Nastya: “No le digas a nadie que naciste de mí, de lo contrario serás herido. Vete lejos, muy lejos de aquí y olvídate de ti mismo allí, entonces estarás vivo ... ". Pop dice: “Es inútil para mí, camarada, vivir. Ya no siento la belleza de la creación, me quedé sin Dios, y Dios sin el hombre ... ”.
IV. Características comparativas de las obras.
La tarea:
Compare las características de la época descrita en "The Pit" con la novela "We" de Zamyatin.
Plan:
Distopía
Un sueño cumplido de felicidad universal.
El colapso de la idea comunista.
- ¿Cómo se llamaba la finca colectiva en la que se desarrolla parte de la acción del "Pit"?
Granja colectiva nombrado después de General Line ... Esta "línea general" del espacio-tiempo no va a ninguna parte. Es cierto que podemos recordar sociedad del futuro, representada por E. Zamyatin en la novela "Nosotros" .
Salir:
Platonov describe la sociedad al comienzo de la "Línea general", Zamyatin muestra a qué conduce esta línea recta.
V. Palabras de clausura del profesor
Se estaba trabajando en el "pozo" de diciembre de 1929 a abril de 1930, casi en sincronía con los hechos reales del país
:
Noviembre de 1929 - Pleno del Comité Central del PCUS (b), donde se anuncia la política de liquidar a los kulaks como clase.
30 de enero de 1930 - Resolución del Politburó "Sobre medidas para eliminar las granjas de kulak en áreas de total colectivización".
Platonov entendió que con la transición a la colectivización completa y la eliminación de los kulaks, el país volvió al "comunismo de guerra", que el campesinado estaba condenado a la destrucción... Platonov tomó colectivización como un retiro de los logros revolucionarios del pueblo
y la alienación del hombre del régimen soviético.
- ¿Por qué Platonov fue considerado enemigo del régimen soviético?
Un hombre desposeído por Chiklin dice: “¡¿Liquidado ?! Mira, hoy no estoy aquí y mañana no estarás tú. ¡Y así resultará que una de sus principales personas vendrá al socialismo! "
Platonov, como su héroe, Makar, dudaba ... Como Voshchev, reflexionó. Esto no le fue perdonado. .
Vi. Deberes
Encuentra características espaciales y temporales en el texto de la historia, marca sus características.
Técnicas metódicas: análisis de preguntas de deberes, generalización-análisis del texto.
Durante las clases
I. La palabra del maestro
El marco cronológico de la narración está bastante bien definido. Los rasgos característicos de la época, que se discutieron en la última lección, relacionan definitivamente al lector a los acontecimientos de 1929-30.
Lo mismísimo el movimiento del tiempo no es uniforme. El tiempo se expande y se contrae
... Casi medio año en acción, la historia se funde en un día monótonamente prolongado, desprovisto de eventos
.
Pero muchos eventos: la organización de una granja colectiva, el despojo de los kulaks, la expulsión de los kulaks, la celebración de la victoria, solo toma un día.
II. Conversación de tarea
- Consideremos con más detalle cómo Platonov representa el tiempo y el espacio en la historia "The Foundation Pit".
Hora el pasado es vago, vago ... Es mejor guardar silencio sobre él (imagen de la madre de Nastya).
Está en la historia y el tiempo es futuro, tiempo de sueños ... Prushevsky piensa: "En diez o veinte años, otro ingeniero construirá una torre en el medio del mundo, donde los trabajadores de toda la tierra entrarán en el asentamiento eterno y feliz". Recordemos a Mayakovsky: "En cuatro años habrá aquí una ciudad jardín".
El tiempo puede tomar la forma de una metáfora : "Los niños son tiempo de madurar en un cuerpo fresco".
- Cuando hablan de asentamiento "eterno", ¿a qué se refieren normalmente? (Muerte.)
En el final de la historia Chiklin quince horas cava una tumba para Nastya en la "piedra eterna" ... El asentamiento "eterno" en la "piedra eterna" resulta estar lejos de ser feliz. La casa se vuelve innecesaria, porque después de la muerte de Nastya, "la futura persona feliz", no hay nadie para vivir en ella.
El tiempo puede conectarse con el espacio, reemplazarlo. Voshchev camina por la carretera: "Su camino a pie se encuentra en medio del verano". El anciano que remendaba zapatos de líber va a "volver a los viejos tiempos con ellos".
El espacio de la novela se define principalmente en el título. Este es el pozo de cimientos, el espacio de la futura "vida feliz", de hecho, el lugar de enterramiento de esta vida futura.
El espacio del país está representado por el mapa de la URSS, que Nastya está examinando. Ella define las líneas en el mapa como "vallas de la burguesía". Ni la ciudad ni el pueblo, en el que se desarrolla la acción al mismo tiempo, no tienen nombre. ¿Por qué? ( Generalizar el significado ).
Platonov a veces vuelve su mirada hacia el cielo. A veces, esta mirada une lo eterno y lo transitorio, lo infinito y lo finito: “Voshchev, con la espalda apoyada en los ataúdes, miró desde el carro, hacia la asamblea de estrellas y la masa muerta de la Vía Láctea. Esperaba, cuando hubiera una resolución sobre la terminación de la eternidad del tiempo, sobre la expiación de la languidez de la vida.
El espacio y el tiempo se encogen en ataúdes vacíos ... En uno de ellos, Chiklin le hace a Nastya "una cama para el futuro", en el otro debe guardar sus juguetes y "la casa de los niños": "que ella también tenga un rincón rojo". Esta un símbolo terrible, tan claramente como sea posible, caracteriza la inutilidad de los intentos de los constructores de una nueva vida.
El pozo se convierte en una enorme tumba. Primero, captura un barranco, luego la administración del partido exige su expansión cuatro veces, luego Pashkin, "para complacer con seguridad y correr por delante de la línea principal", ordena aumentar seis veces el pozo de cimentación.
III. Palabras finales del profesor
Los puntos de referencia espaciales en la historia a menudo se ven borrosos ... Los héroes "se dispersan por el barrio", "se adentran en las profundidades de la ciudad". Chiklin lanza a Zhachev "al espacio", los kulaks "son liquidados en la distancia". El espacio se desmaterializa, perdiendo las tres dimensiones habituales, pero ganando una nueva: la metafísica.
Lo principal para Platonov. no es un evento histórico específico, pero generalización filosófica de lo que está sucediendo, evaluándolo desde el punto de vista de la eternidad. Los conceptos de tiempo y espacio se convierten en una metáfora de Platonov. La naturaleza metafórica del trabajo de Platón se discutirá en la próxima lección.
Deberes
Encuentra metáforas, palabras clave y frases en la historia "The Pit".
Lección 3.
La naturaleza metafórica del pensamiento artístico de A. Platonov en la historia "The Foundation Pit"
El propósito de la lección: explicar el significado de la metáfora, imágenes-símbolos para comprender la intención artística de Platonov.
Técnicas metodológicas: discusión de problemas de tareas, conversación sobre el contenido de la historia, identificación de palabras clave, imágenes, frases.
Durante las clases
I. La palabra del maestro
¿Por qué los héroes de Platonov creen tan desinteresadamente en el socialismo? La especificidad de la conciencia popular, la mitologización, es una explicación fantástica del mundo y del hombre, la sustitución de conexiones reales por conexiones ilusorias, asumidas por la fe. Esto se debe a la falta de iluminación, tradiciones paganas, las condiciones de vida más difíciles (de ahí la creencia en el buen rey y en la mente colectiva de la comunidad). Por lo tanto, el lenguaje de la historia es metafórico, deliberadamente taciturno, aforístico ("Los niños son el tiempo que madura en un cuerpo fresco", "El comunismo es un asunto de niños", "Ojalá hubiera nacido como un mosquito; su destino es fugaz").
II. Discutir preguntas sobre la tarea
Metáforas, imágenes-símbolos:
Pozo
Casa ideal
Imagen de lenin
Granja colectiva que lleva el nombre de General Line
Ataúdes
Oso
Balsa
Niño
Imagen de la muerte
La imagen del buscador de la verdad
Palabras y frases clave:
Peso
Plan
Paso
Entusiasmo
Futuro
Paciencia
Cierto
Soledad
Alma
Significado de la vida
no soy nada
Comentario del profesor:
Los conceptos abstractos en Platonov son accesibles a la sensación táctil : "Chiklin ... acariciaba los huecos olvidados con su mano no acostumbrada a la felicidad", "no sabía por qué tenía que vivir de otra manera - aún te convertirías en ladrón o tocarías la revolución". El fraseologismo "llega al fondo de la verdad" obtiene en el contexto del "Pozo" el significado del sujeto: los trabajadores que cavan un pozo de cimientos están tratando de llegar al fondo del "futuro mundo invisible", a la verdad y la "sustancia de la existencia"... La metáfora vuelve a su significado directo.
Implementación de la metáfora - un dispositivo artístico utilizado regularmente por Platonov ... Nastya: “Inténtalo, qué calor terrible tengo debajo de la piel. Quíteme la camisa, o se quemará, me recuperaré, ¡no habrá nada que ponerme! " La metáfora publicitaria estándar "el fuego de la lucha de clases" en boca de Sofronov se concreta: "Ya no sentimos el calor del fuego de la lucha de clases, pero el fuego debería estar: ¿dónde, entonces, debería calentarse el personal activo?" El lenguaje metafórico se convierte en modelo de realidad fantasmagórica en la que viven los personajes .
III. Conversacion
- ¿Cuál es el tema de la historia?
(En la historia de Platonov y amplio panorama de la vida (industria, construcción, agricultura, educación, gestión) y su comprensión filosófica (búsqueda del sentido de la vida, el problema de la soledad humana, la búsqueda de la verdad, el problema de la personalidad).)
- ¿Cómo se desarrolla en la historia el sentimiento de ansiedad por el futuro, por la vida misma?
(En el Hollo" la ansiedad se acumula y crece con cada giro de la narrativa.
... La tragedia de la soledad y la incomprensión de la sociedad dejó cierta huella en el héroe platónico buscador de la verdad, “agotado por la preocupación por la realidad general y la búsqueda del“ comunismo entre la iniciativa popular ”. Platonov escribe sobre la desintegración irreversible y cada vez más profunda de todos los lazos sociales y morales de la sociedad
... Hay una transformación de la vida en sus excrementos y la abrasión de todos los seres vivos en polvo: los campesinos acomodados preparan ataúdes para uso futuro y se acuestan en ellos con el comienzo del despojo; un campesino semidesnudo que ha venido a buscar los ataúdes está cubierto por la espalda con "tierra de aguas residuales y cubierto de" lana protectora ").
IV. Palabras finales del profesor
¿Qué conclusión saca Platonov? No hay esperanza de una vida futura en el "pozo" : en el corazón de la casa de los sueños está el ataúd con el cuerpo de un niño: la niña Nastya (recuerde a Dostoievski: Ivan Karamazov, hablando de "una lágrima de un niño torturado en la base de la armonía mundial", argumentó el fracaso del Reino de los Cielos). "¡No creo en nada ahora!" - el resultado de la construcción de una nueva vida y una nueva persona ... Sin embargo, en los cuadernos de Platonov hay una frase: "Los muertos en el pozo son la semilla del futuro en el agujero de la tierra". Todo resulta no ser tan sencillo. Pensemos en ello en el ensayo.
Deberes
Preparación de un ensayo basado en los trabajos de E. Zamyatin y A. Platonov.
Material adicional para el profesor
Nastya para los constructores de la "casa proletaria general" - símbolo del futuro que están construyendo , ella es ese "elemento socialista" que da fuerza mental a los constructores de la "casa monumental" - la Casa, que está destinada a Nastya, el símbolo de la "generación socialista", y la muerte de una niña es el colapso de lo adquirido en primer lugar: el nuevo "significado soviético de la vida", la victoria del antiguo mito sobre la utopía de la construcción de un hogar universal... Y - un regreso al doloroso "recordar el significado". Y la pregunta más difícil de Nastya, que los constructores que aman a la niña no pueden responder: ¿dónde están las “cuatro estaciones”? - suena como petición, súplica: devolver la vieja imagen cristiana del mundo, donde hay tiempo ... Nastya fallece de vida a muerte de la misma manera que los viejos chevengurianos y campesinos de la granja colectiva General Line fallecieron - “dócilmente: abrazando los huesos de su madre (besando las reliquias), Nastya regresa del lenguaje de una nueva utopía social - el lenguaje que dominó con la confianza natural de un niño para juego de palabras, vuelve a la madre.
La muerte de una niña con un nombre detrás del cual hay una resurrección (Anastasia resucita), una parada de la acción en la historia, la cima del final y una pregunta. Historia , que capturó los hechos reales, sociales y políticos del "año del gran punto de inflexión", expuso preguntas profundas sobre el significado y el costo de la destrucción fundamental en la historia nacional y mundial del siglo XX.
En el epílogo de la historia, Platonov hace una pregunta no solo al lector, sino también a sí mismo como autor, explicando los orígenes de ese "sentimiento de ansiedad" que le dictó un punto tan final: esto es amor no solo por el pasado, sino también por el presente de Rusia:
"¿Morirá el socialista revolucionario, como Nastya, o se convertirá en una persona completa, en una nueva sociedad histórica?" (N. V. Kornienko)
La palabra de Platonov es una unidad de "esfuerzo" no sólo filológico, sino también filosófico. El escritor parece estar estudiando no solo a los hablantes nativos, sino también el idioma en sí, sus capacidades, el poder de su impacto en el destino de una persona y la sociedad. Es por eso sólo es posible entender "Pit" partiendo de la palabra, tocándola con el mismo "sentimiento directo de vida" y, por así decirlo, liberado de las prescripciones de las leyes del habla literaria "correcta".
Platonov llama a otro culpa por lo que paso con el país y la gente. eso un nuevo lenguaje "revolucionario" que resultó extremadamente agresivo y capaz de reprimir el pensamiento independiente de las personas.
El lenguaje de las consignas y los decretos, una avalancha que cayó sobre la cabeza de la gente después de la revolución, para la mayoría fue ajena e incomprensible... Y eso significa: aterrador y de una manera especial. Además, los canales a través de los cuales este lenguaje ingresó a las “masas” también eran hasta ahora inusuales, no dominados. Las reuniones y mítines, y especialmente la radio y la prensa en una tierra de semialfabetización, son formas insustituibles de inspirar a la gente con un "temor sagrado" antes de la palabra oficial. No es una coincidencia que el burócrata jefe en el "Pozo" "El camarada Pashkin suministró vigilantemente la vivienda de los excavadores con una bocina de radio, para que durante el descanso todos pudieran adquirir el significado de la vida de clase de la tubería". (V. V. Losev)
Lecciones.
Composición basada en las obras de E. Zamyatin y A. Platonov
Temas de ensayo:
1. La búsqueda de la verdad en las obras de Zamyatin y Platonov.
2. Personalidad y sociedad en la novela "Nosotros" de E. Zamyatin y la historia de A. Platonov "The Pit".
3. El tema de la infancia y el significado de las imágenes de los niños en las obras de Zamyatin y Platonov.
4. Predicciones y advertencias de las obras de Zamyatin y Platonov.
5. ¿Cuál es el error de la "fórmula de la felicidad" y la "línea general"?
Un plan detallado aproximado de un ensayo sobre un tema.
"Predicciones y advertencias de las obras de E. Zamyatin y A. Platonov"
I. Introducción
Un fiel reflejo de los problemas de la época en la obra de los escritores, su difícil destino creativo, el "regreso" de las obras de Zamyatin y Platonov al lector.
II. Parte principal
1. La diferencia entre lo representado (sociedad del futuro y sociedad moderna) y problemas generales en la novela "Nosotros" de E. Zamyatin y la historia de A. Platonov "The Foundation Pit".
- Pronóstico del camino del desarrollo humano en "Nosotros" - la perspectiva de la Línea General en el "Pozo".
2. Advertencias de Zamyatin y Platonov contra la nivelación de la personalidad.
- Falta de espiritualidad, desconfianza, denuncias como norma de vida de la sociedad en la "Fundación" y en "Nosotros"
- La monotonía mecánica del trabajo de los trabajadores del "Pozo" y el "mecanismo razonable" de los "números" en "Nosotros". Destrucción personal.
3. El carácter metafórico de los títulos de las obras.
- El signo de la igualdad entre la falta de libertad y la felicidad colectiva en "Nosotros", "Hoyo" como la tumba de la vida futura.
- Una advertencia contra las consecuencias de la experimentación social irresponsable.
III. Conclusión
Las obras de Zamyatin y Platonov como continuación de las tradiciones humanísticas de la literatura rusa.
Opción de lecciones.
Trabajo de prueba sobre la creatividad de E. Zamyatin y A. Platonov
Tarjetas de prueba
I. Tareas para la creatividad de E. Zamyatin (cuento "Nosotros")
Ejercicio 1
Lea el siguiente extracto del artículo de un erudito literario:
“La novela de Zamyatin está totalmente imbuida de un miedo genuino al socialismo, que está pasando de ser un ideal a un problema práctico y cotidiano. Una novela sobre el futuro, una novela de fantasía. Pero esto no es una utopía, es un panfleto de ficción sobre el presente y al mismo tiempo un intento de predecir el futuro ... La novela deja una impresión pesada y terrible. No es nuevo escribir una parodia artística y representar al comunismo como un vicio de un súper cuartel bajo una enorme campana de vidrio: así es como los oponentes al socialismo han estado practicando desde la antigüedad: el camino es desgarrado y sin gloria.<...> Zamyatin escribió un panfleto que no se refiere al comunismo, sino al estado.<...> reaccionario<...> socialismo.
Desde el punto de vista artístico, la novela es hermosa. Zamyatin ha alcanzado la plena madurez aquí, y mucho peor, porque todo esto se ha puesto al servicio de una causa maligna.<...> En un camino muy peligroso y sin gloria, Zamyatin ".
A. Voronsky. Siluetas literarias. Evgeny Zamyatin. 1922.
Vuelva a leer los registros 1-3 de la novela "Nosotros". Nota
el hecho de que el diario del héroe esté dirigido a personas de una civilización "inferior" diferente. D-503 informa con entusiasmo sobre las ventajas de una sociedad de igualdad universal mecanizada.
1. ¿Podemos estar de acuerdo con el crítico A. Voronsky en que el libro de Zamyatin es un panfleto satírico? ¿Qué estructura social está siendo criticada? (El panfleto es una obra satírica de carácter artístico y periodístico, cuyo autor ridiculiza de forma aguda el sistema social contemporáneo o sus rasgos individuales).
2. ¿Es justo el razonamiento del héroe sobre el estado "antiguo": "El estado (la humanidad) prohibió matar a una persona y no prohibió matar a la mitad de millones ..." y así sucesivamente? ¿Por qué D-503 cree que Estados Unidos de hecho ha alcanzado el grado más alto de humanidad?
3. ¿Por qué para D-503 "Horario de Ferrocarriles" - "el más grande de los monumentos existentes de la literatura antigua"? ¿Pueden estas palabras y otros argumentos similares considerarse una ironía? ¿Sobre quién y de qué es irónico Zamyatin aquí: sobre su héroe, que comparte la ideología del Estado, sobre el propio Estado Ideal?
Tarea 2
Lea el extracto a continuación del artículo de un erudito literario
:
“La utopía, de la que Kerch, Thomas More, Fourier, Chernyshevsky, Marx, Lenin hablaban todo el tiempo, finalmente se hizo realidad. La literatura respondió a esto con un florecimiento del género de la distopía, que surgió antes en el curso de las polémicas con los programas de los utopistas en textos como El viaje de Gulliver a Laputa y al país de los Guingnmas, La leyenda del gran inquisidor, Notas desde el subsuelo (Dostoievski), y otros. El género fue una reacción a la política del socialismo totalitario y a las reivindicaciones totalitarias del Estado moderno en general, especialmente en el contexto del progreso tecnológico. La distopía está impregnada de decepción ante la idea de una sociedad construida sobre la negación racionalista de Dios, el libre albedrío, la contradicción de la naturaleza humana, etc., pero al mismo tiempo comprometiéndose a garantizar la armonía universal. Esta actitud se ha moldeado en todo un complejo de esquemas, imágenes y disposiciones típicas ".
A. K. Zholkovsky. Zamyatin, Orwell y Khvorobyov: sobre sueños de un nuevo tipo. 1994
1. ¿Cuándo y por qué surgió la distopía como género? ¿Qué provocó su aparición?
2. ¿Cuáles son los fenómenos de estructura social a los que se oponen los autores de las distopías?
3. ¿Es la novela "Nosotros" una "ciudad-distopía" o un "jardín-distopía"? ¿El libro de Zamyatin está dirigido al pasado o al futuro?
Tarea 3
Leer un extracto del trabajo de un erudito literario
:
"El problema del" nuevo mundo "como problema de encontrar<...> Casi todos los contemporáneos de Zamyatin escenificaron "Blissful Country". La utopía en esos años no era solo uno de los géneros: la poesía y la prosa, los manifiestos de grupos literarios, las reflexiones de filósofos y publicistas estaban imbuidos de utopía. La literatura y la sociedad soñaron con lo que vendría, apresuraron el paso del tiempo. Pero en los mismos años, nacieron dudas alarmantes sobre el derecho de una persona a interferir en el curso natural del desarrollo de la vida, a subordinar su curso caprichoso a cualquier idea especulativa. No es una coincidencia que los "constructores del bienestar humano" aparecieran entre escritores tan diferentes que tienen poco en común entre sí, como Bulgakov ("Fatal Eggs", "Heart of a Dog"), L. Leonov ("Thief"), M. Slonimsky ("Masha na Emery "), B. Pilnyak (" ochlamons "en" Red Tree "), A. Platonov (" Chevengur "), en una cobertura irónica, trágica y cómica. Zamyatin fue uno de los primeros en ver el lado trágico de la hazaña heroica, habiendo llegado al punto de lo absurdo.
E. B. Skorospelova. Regreso. 1990
Vuelva a leer la entrada 27.
1. Encuentra frases en el texto que describan los sentimientos del héroe que se colocó detrás del Muro Verde. ¿Cuál es la diferencia entre el sentimiento de deleite del héroe y lo que experimenta en el Estado Único?
2. ¿Podemos estar de acuerdo en que el país de Mephi es el ideal del “curso natural del desarrollo de la vida” en contraposición a un estado mecanizado?
Tarea 4
Trate de encontrar en la novela "Nosotros" las peculiaridades de la vida cotidiana, el comportamiento, el pensamiento de los habitantes de los Estados Unidos, similares a las proclamadas por el ideólogo del poeta de Proletkult A. Gastev. ¿Se puede argumentar a partir de las similitudes vistas que Zamyatin recurre a la parodia para exponer la idea de igualdad mecanizada?
En expansión gradual, se están introduciendo tendencias de normalización en<...> creatividad social, alimentación, apartamentos y, finalmente, incluso en la vida íntima a la altura de las exigencias estéticas, mentales y sexuales del proletariado.<...> Es este rasgo el que confiere a la psicología proletaria un sorprendente anonimato, que hace posible calificar una unidad proletaria separada como A. B. S. o como 325.075 y 0, etc. En el futuro, esta tendencia crea imperceptiblemente la imposibilidad del pensamiento individual, transformándose en una psicología objetiva de toda la clase. con sistemas de inclusión psicológica, cierre, cierres. Las manifestaciones de este colectivismo mecanizado sólo nos son ajenas a la personalidad, tan anónimas que el movimiento de estos colectivos-complejos se acerca al movimiento de las cosas en el que parece que ya no hay un rostro individual humano, pero hay incluso, pasos normalizados, hay rostros sin expresión, un alma desprovista de letra, medido no gritando, no con la risa, sino con un manómetro y un taxímetro. Nos encaminamos hacia una demostración objetiva sin precedentes de las cosas, multitudes mecanizadas y una grandiosidad abierta deslumbrante, que no conoce nada íntimo y lírico ”.
A. Gastev. Sobre las tendencias de la cultura proletaria. 1919
Tarea 5
1. Releer los argumentos del protagonista sobre las ventajas de la sociedad en la que vive sobre las "sociedades antiguas" en los registros del 3, 4, 20. Encuentre otros pasajes en la novela que caracterizan la estructura social del Estado Único. Intente identificar sus principales características.
2. ¿Hasta qué punto se han cumplido las profecías y advertencias de Zamyatin? ¿Qué sociedades han encarnado más plenamente las características del Estado único? ¿Podemos decir que los rasgos de la estructura social, dibujados en la novela, pueden verse en la actualidad? ¿Podemos asumir que la distopía de Zamyatin aún no se ha realizado en el futuro?
3. ¿Cuán justa podemos considerar la observación de D. Orwell (el autor de la distopía "1984") sobre el objetivo de Zamyatin?
“Es probable, sin embargo, que Zamyatin ni siquiera pensara en convertir al régimen soviético en el principal objetivo de su sátira. Escribió mientras Lenin todavía estaba vivo y no podía tener en cuenta la dictadura estalinista, y las condiciones en Rusia en 1923 claramente no eran tales para que alguien se rebelara, creyendo que la vida se estaba volviendo demasiado tranquila y cómoda. El objetivo de Zamyatin, aparentemente, no es retratar un país específico, sino mostrar con qué nos amenaza una civilización mecánica.<...> Este es un estudio de la esencia de la Máquina: un genio al que sin pensarlo dejas salir de la botella y no puedes hacer retroceder ".
D. Orwell. Reseña de la novela "Nosotros" de E. Zamyatin. 1946
Tarea 6
1. ¿Por qué el autor eligió la forma de las entradas del diario del personaje principal y, por ejemplo, no una descripción objetiva del Estado Único de una tercera persona?
2. Rastree el cambio en la imagen del personaje principal D-503 a lo largo de la novela. ¿Cómo cambia su actitud ante lo que está sucediendo en Estados Unidos? ¿Por qué y cómo surge una escisión, una contradicción interna? ¿Se supera al final de la novela? ¿Cómo?
3. Describe los personajes con los que se cruza el destino de D-503. ¿Qué características estables tiene el autor de cada uno de ellos: O-90, I-330, R-13? ¿Por qué el autor usa constantemente formas y líneas geométricas al describir personajes?
4. Lea un ejemplo típico que describe la apariencia de la I-330 (Entrada 10): “Y vi una combinación extraña: cejas oscuras levantadas en lo alto de los discos - un triángulo afilado burlón hacia arriba - dos arrugas profundas, desde la nariz hasta las comisuras de la boca. "Y estos dos triángulos de alguna manera se contradecían, pusieron esta X desagradable y molesta en todo el rostro, como una cruz: un rostro tachado por una cruz". ¿Tienen las figuras del triángulo y la cruz algún significado para revelar el carácter y el destino de la heroína? ¿Cual es el significado? Encuentra "detalles" geométricos de la apariencia de otros personajes.
Tarea 7
“El drama más conmovedor le da a la novela la oposición de la personalidad al sistema supraestatal.<...> Todo movimiento humano vivo daña la existencia del Estado Único. Idealmente, el sistema tiene como objetivo reemplazar a los humanos con robots.
Cuatro impulsos sacan a D-503 del estado de hibernación conformista: la emocionalidad innata ("una gota de sangre caliente"), inadvertidamente puesta en movimiento por la excesiva auto-alabanza de EG. El segundo poder es el arte. D escucha la música de Scriabin interpretada por la I-330 y por primera vez siente un "dolor lento y dulce", siente la quemadura del "sol salvaje, ardiente y abrasador" en su sangre. El tercer impulso es la visita a una casa antigua, que despierta la memoria (“D se sintió atrapado en el torbellino salvaje de la vida antigua”).<...> Experimenta el rechazo del clima habitual de EG, la aparición de otra persona, "nueva y ajena", como una enfermedad.<...> El cuarto y último momento que culminó la caída del "estado" de D en el pecado es que experimenta una sensación de conmoción abrumadora por estar cerca de la I-330. Esta no es en absoluto la sensación que experimentó "con cupones rosas" el "día sexy".
V. Akimov. Hombre y un solo estado. 1989
1. ¿Es posible ver el futuro conflicto entre el héroe y el Estado ya en los primeros capítulos? ¿Qué rasgos de carácter de D-503 aumentan la gravedad del conflicto?
2. ¿Cómo termina la historia de amor del héroe? ¿Se puede llamar trágico al destino del héroe? ¿Cuál es la esencia de su tragedia?
Tarea 8
“La prosa del escritor y especialmente la novela Estamos llenos de muchas asociaciones y reminiscencias de Dostoievski; incluye un diálogo con sus ideas, el desarrollo de sus imágenes y técnicas de trama. La narrativa de una distopía, como en Crimen y castigo, Demonios, viene con una tensión cada vez mayor, inesperados "repentinos" y giros abruptos de los acontecimientos. El narrador-cronista, como Raskolnikov, pasa por una escisión en su personalidad y un crimen frente a la comunidad "numérica", luego una crisis (castigo) y, finalmente, una especie de "resurrección", devolviéndolo al seno del Estado Único. El par de los principales rostros femeninos (O e I-330) está conectado, como suele ser el caso de Dostoievski, por la antítesis del tipo de manso, manso, por un lado, y depredador, demoníaco, por el otro ".
V.A.Nedzvetsky. Beneficio y benefactor en la novela "Nosotros" de E. I. Zamyatin
Confirmar o refutar el razonamiento del crítico literario. Compare el "crimen" contra la sociedad de Raskolnikov y el héroe de D-503. ¿Cuáles son sus similitudes y diferencias?
Tarea 9
Los críticos que escribieron sobre la novela notaron la diversidad de ecos de la novela con los libros de los grandes utópicos del pasado, con las obras de Pushkin, Gogol, Saltykov-Shchedrin, Chernyshevsky, Dostoievski, Andrei Bely.
Enumere con qué obras de qué autores la trama de la historia "Nosotros" tiene algo en común. La respuesta debe ser detallada.
II. Preguntas sobre las obras de A. Platonov (historia "The Foundation Pit")
1. Resalte los personajes principales de la historia y descríbalos.
2. Análisis de los símbolos de la obra.
3. Escriba ejemplos del lenguaje de las incongruencias del texto. ¿Cómo puedes explicarlos?
4. Analice los "planes de vida" de Voshchev, sus conclusiones sobre la construcción del pozo.
5. ¿Cuál es la búsqueda de “el sentido de la vida”, la “verdad” de cada héroe?
6. Demuestre que las escenas en las que los personajes se quedan solos juegan un papel importante en la composición de la obra.
7. ¿Por qué la niña Nastya, encontrada por ellos, se volvió tan querida por los cavadores? Demuestra que la imagen de la niña tiene un lugar especial en la historia.
8. ¿Por qué se está muriendo? ¿Cómo pinta Platonov la muerte de un niño?
9. ¿Por qué se cavó el "pozo de los cimientos" para la felicidad, pero resultó una tumba para un niño?
10. Al comienzo de la historia se dice sobre la construcción cerca de la ciudad y luego sobre los acontecimientos en el pueblo. ¿No viola esto la integridad del trabajo? Confirma tu punto de vista. ¿Cuál es el significado del título de la historia de Platonov?
El destino de la historia... Se sabe que durante la vida del escritor la historia no se publicó en forma impresa y apareció muchos años después de la muerte del escritor en 1987. Platonov trabajó en la historia desde diciembre de 1929 hasta abril de 1930.
El cuento "The Pit" es una parábola social, un grotesco filosófico, una dura sátira sobre la URSS durante el primer "plan quinquenal". La obra muestra la crueldad y el sinsentido del sistema totalitario de la entonces URSS. La novela describe la historia de la Rusia bolchevique durante la industrialización y la colectivización en el lenguaje de esa época, el rígido y sombrío refinado al surrealismo grotesco, las realidades de esos tiempos se muestran en colores oscuros, la utopía como callejón sin salida se está convirtiendo lógicamente en una distopía. Sin embargo, a pesar de la descripción grotesca, la alegoría de la historia rastrea elementos de la vida real en la era de Stalin. La historia no se publicó durante la vida de Platonov, antes de su publicación en la URSS en 1987 fue distribuida por samizdat
Así fue como la crítica trató el estilo del lenguaje, y al final sus obras fueron prohibidas y retiradas de la imprenta durante muchos años.
La nueva interpretación de historias e historias dio a sus obras una vida diferente. Joseph Brodsky en el "Epílogo de la historia" The Foundation Pit "escribe sobre el lenguaje de Platonov que" ... él, Platonov, se subyugó al lenguaje de la época, viendo en él tales abismos, mirando en los que una vez, ya no podía deslizarse sobre la superficie literaria participar en las complejidades de la trama, delicias tipográficas y encajes estilísticos ".
Otra evaluación del lenguaje de la prosa de Platonov, expresada por S. Bocharov en el artículo "La sustancia de la existencia": "En la prosa de Andrei Platonov estamos asombrados por él, en un sentido amplio y general, el lenguaje. Se siente que el proceso mismo de la pronunciación, la expresión de la vida en palabras es el principal problema interno para esta prosa. En la forma en que Platonov expresa la frase, en primer lugar, su originalidad es obvia. El lector se siente atraído por la fisonomía original del habla de la prosa platónica con sus movimientos inesperados: el rostro no solo no es general, sino incluso aparentemente incorrecto, cambiado por un esfuerzo difícil y una expresión muy poco suave " ...
Por lo tanto, el lenguaje de las historias e historias de Platonov es deliberadamente incorrecto, pero un lenguaje tan cambiado e incorrecto era una expresión de la realidad terrible y cambiante en la que vivía Platonov y todo el país con sus millones de habitantes.
La historia "The Foundation Pit", según los investigadores, es la obra central del escritor, en la que los signos de los tiempos se revelan con mucha precisión en el lenguaje platónico "equivocado".
Trama... La trama está construida de manera ilógica, pero esta construcción ilógica refleja la era del socialismo de la construcción. Comenzamos a cavar un pozo de cimentación para un futuro edificio de varios pisos, donde todos vivirán en la felicidad que ya ha sido inventada y arreglada.
Pero cavar un pozo de cimentación es una tarea difícil que requiere sacrificio humano. El pozo siguió expandiéndose y ensanchándose, y se convirtió en una tumba para muchos, incluida la niña Nastya, por cuyo bien (por el bien del futuro) se cavó este pozo para un gran edificio de varios pisos.
La trama específica se convierte en el simbolismo del tiempo y el espacio y ya crea una filosofía de vida. No se puede construir una base en una tierra debilitada por el sufrimiento humano. Uno recuerda involuntariamente a Dostoievski, quien consideró la imposibilidad de la existencia de la armonía si se derrama al menos una lágrima de un niño. ¿Qué tipo de lágrima hay? - Ríos de lágrimas y mares de sangre sobre la construcción de los cimientos del socialismo. El pozo se llevó y enterró lo adquirido por generaciones anteriores.
¿Lo que queda? - Pérdida del sentido de la existencia humana.
Héroe-filósofo. Hay un personaje en la historia que es un filósofo de cosecha propia, reflexionando sobre la "sustancia de la existencia", tratando de vivir de acuerdo con la conciencia, buscando la verdad ("vivir sin la verdad es una vergüenza"). Es con él que comienza la historia.
Voshchev es despedido de su trabajo porque piensa "en medio del ritmo general de trabajo". Pero pensar es dañino, porque interfiere con la implementación de un plan ya preparado. Las réplicas intercambiadas entre Voshchev y el administrador de la planta transmiten con mucha precisión el aire de la época:
"- ¿Qué estaba pensando, camarada Voshchev?
- - Sobre el plan de vida.
- - La planta funciona de acuerdo con el plano confeccionado del fideicomiso.
- - Estaba pensando en un plan para una vida en común. No le tengo miedo a mi vida, no es un misterio para mí. cuento de la fundación platonov
- - Bueno, ¿qué podrías hacer?
- - Podría inventar algo como la felicidad, y desde el sentido mental mejoraría la productividad.
- "La felicidad vendrá del materialismo, camarada Voshchev, y no del significado".
Estos comentarios reflejan una idea sutilmente advertida por Platonov, que se implementó consistentemente durante 70 años de poder soviético: el trabajo mal remunerado le quitó todo el jugo a una persona, pero estimuló la idea de construir un futuro comunista, mientras que una persona como persona con sus pensamientos y sentimientos se disolvió en la aspiración impuesta a felicidad universal.
Características del contenido. Todos los hechos que tienen lugar en la historia y componen su trama no reciben ninguna justificación psicológica ni mayor desarrollo. Por ejemplo, dos trabajadores del pozo de la fundación son enviados a la granja colectiva para ayudar a llevar a cabo la colectivización completa (la colectivización es otro signo importante de los tiempos) y, literalmente, en la página siguiente el lector conocerá su asesinato.
No se dio ni la razón ni el propósito del asesinato. La reacción de las personas vivas es importante. Chiklin, el constructor más entusiasta del pozo de cimentación, reacciona de una manera muy peculiar: "¡Que muera toda la clase, para que yo solo me quede para él y haga toda su tarea en el mundo! ¡De todos modos no sé cómo vivir para mí! ..." se siente el zombi de millones de personas con las ideas de la estadidad.
Hay un tema muy importante en la historia: el tema de la infancia asociado con la imagen de Nastya. La imagen de Nastya es un símbolo tanto de una infancia desfavorecida real con su crueldad natural y terrible, como un símbolo del futuro, mezclado con sangre y huesos. El escritor le da un significado muy profundo a la imagen de Nastya: por su bien, los constructores del pozo cometen sus acciones, pero ¿cuál es el propósito de estas acciones? Chiklin recuerda la única alegría de su vida pasada: el beso de la hija del propietario en la antigua fábrica de azulejos.
Por algún instinto, Chiklin encuentra a esta mujer en una habitación abandonada, ya muriendo junto a su pequeña hija Nastya. No se sabe cómo llegaron aquí estas criaturas, pero para el autor no importa, lo importante es su dato, su vida real, traducida al lenguaje metafórico:
"- Mamá, ¿por qué estás muriendo - por una estufa de panza, o por la muerte?
- - Me aburrí, me cansé - dijo la madre.
- - Porque tú naciste hace mucho tiempo, y yo no - dijo la niña.
- - En cuanto mueras, no se lo diré a nadie, y nadie sabrá si lo estabas o no. Solo yo viviré y te recordaré en mi cabeza ... "
La muerte de una mujer, una "madre barrigón", es la muerte de la poesía, de esa cosa hermosa que estuvo en el pasado, y un testimonio del futuro (Nastya) de esta belleza. Chiklin, que consiguió que esta chica, tocándose los labios del difunto, recordara los restos de ternura que no había en la vida real.
El destino de Nastya. Un niño muy extraño, este Nastya es al mismo tiempo infantilmente amable y despótico. Su discurso es una fusión de ideas y fraseología de los tiempos modernos. Ella renuncia a su "estufa madre", predice la destrucción más rápida de la clase de la que se fue, pero al mismo tiempo recuerda constantemente a su madre, y este recuerdo de alguna manera ilumina su vida. Y es extraño que la criatura más cercana a Nastya resulte ser un oso martillo, un símbolo complejo del pasado y del presente, que personifica para ella tanto la memoria como los sueños del futuro, de la felicidad de los trabajadores.
La esperanza de una futura felicidad proletaria en la casa proletaria general también está relacionada con la excavación de un pozo de cimentación. Sin embargo, la historia no va más allá de cavar un pozo de cimentación. El pozo de los cimientos se cava y cava, y los constructores de una nueva vida se convierten en "constructores de tumbas" que cavan para Nastya y para muchos otros.
En general, hay muchas páginas en la historia, de lectura que "la sangre corre fría", por lo que francamente revelan la verdad sobre la época de la "colectivización completa" y sobre la época de la construcción del socialismo.
Hay una "deshumanización" gradual de la vida, simbólicamente mostrada por Platonov en el proceso de cavar una tumba para Nastya. Primero, se corta la hierba verde viva (se elimina el principio que da vida), luego las palas cortan en la capa superior viva (más fértil) del suelo, luego se martilla en arcilla sólida y piedra muerta. "Ataúd
chiklin ahuecó una cama en una piedra eterna y preparó un especial, en forma de tapa, una losa de granito, para que el enorme peso de las cenizas de la tumba no cayera sobre la niña. "Para que se encargue de las cenizas muertas de la niña, y durante su vida, cuando estuvo enferma". mucha gente, pero nadie vino a visitar al enfermo Nastya, porque todos inclinaban la cabeza y pensaban constantemente en la colectivización total ".
Escenas de colectivización. Las escenas en las que Platonov muestra el proceso de colectivización total son terribles. El escritor introduce a un personaje tan convencional como un oso martillo, cuyas acciones se asocian a una fuerza elemental ciega que no comprende nada en su ceguera, pero que siente bien al "enemigo de clase".
"Un residente pobre salió corriendo de la casa con un panqueque en sus manos ...
¡Come, Misha! - el hombre le dio un panqueque al martillo.
El oso envolvió un panqueque alrededor de su pata y golpeó a través de este puño cocido en la oreja, de modo que el hombre gorjeó la boca y cayó ... "
"¿Has liquidado?", Dice uno de los desposeídos de la nieve. "Mira, ahora no estoy aquí, pero mañana no estarás aquí. Entonces saldrá que una de tus principales personas vendrá al socialismo".
Las palabras proféticas, escritas en 1929, se hicieron realidad durante las represiones estalinistas.
Envían a todos los kulaks en una balsa a lo largo del río hasta el mar y más allá ... en completa oscuridad. Posteriormente, muchos años después, se conoció el terrible destino de los campesinos desposeídos, sus esposas e hijos. Mientras tanto, "los kulaks miraban desde la balsa en una dirección: a Zhachev; la gente quería ver para siempre su tierra natal y la última persona feliz en ella". De nuevo las palabras proféticas: "para notar tu patria para siempre" - nunca regresaron. Y Zhachev, un hombre feliz, era de hecho un inválido sin ambas piernas.
El feliz "futuro" en el "Pozo" se vislumbra como la muerte de un niño pequeño enterrado en él, como en una tumba. El pozo es una tumba para las generaciones futuras.
¿Para qué sirve la vida? Voshchev, este filósofo de cosecha propia, "se quedó desconcertado por este niño calmado; ya no sabía dónde estaría el comunismo en el mundo si no fuera al principio en el sentimiento y la impresión convencida del niño. ¿Por qué ahora necesita el significado de la vida y la verdad de origen universal? si no hay una persona pequeña y fiel en quien la verdad se convierta en alegría y movimiento ".
No hay una persona fiel, el tiempo mata tanto la alegría como el movimiento en una persona, por lo que tampoco habrá futuro. Esta es la visión del escritor de una nueva vida, en la que se mezclan su tragedia personal y la tragedia de toda una generación de años posrevolucionarios.
Nastya es una de las principales heroínas de la historia. Andrey Platonov "Pozo". Se trata de una huérfana cuya madre era hija del dueño de una fábrica de azulejos y tejas y, en consecuencia, una "estufa de barriga", pero luego murió, dejando a la niña sola.
El niño es llevado por Chiklin, el capataz de un artesano que cava un pozo de cimentación. Conoció a la madre de Nastya en su juventud. La niña se cría como un héroe con un espíritu revolucionario y tiene una "mente revolucionaria".
Nastya en realidad renuncia a su pasado ya la "estufa" de su madre y dice que nació especialmente cuando Lenin y Budyonny llegaron al poder. La niña es una verdadera hija de la revolución y simboliza todo aquello por lo que viven y trabajan los héroes de la historia.
En el cuartel, Nastya duerme en un ataúd de madera (en lugar de una cama), y en otro ataúd similar guarda sus juguetes. Por lo tanto, la vida misma de la niña ya está asociada con la muerte.
Es así como Platonov muestra el fracaso inicial de las ideas revolucionarias. Por eso, cuando al final de la obra muere Nastya, el futuro que los representantes del proletariado esperaban construir también muere con ella.
