Varias de las obras de Solzhenitsyn se publicaron en la revista Novy Mir, incluido Dvor de Matrenin. La historia, según el escritor, "es completamente autobiográfica y auténtica". Habla del pueblo ruso, de sus habitantes, de sus valores, de bondad, justicia, simpatía y compasión, trabajo y ayuda, cualidades que encajan en un hombre recto, sin el cual “el pueblo no vale la pena”.
"Matrenin's Dvor" es una historia sobre la injusticia y la crueldad del destino de una persona, sobre el orden soviético de la era post-Stalin y sobre la vida de la gente más corriente que vive lejos de la ciudad. La narración no se lleva a cabo en nombre del personaje principal, sino en nombre del narrador, Ignatyich, quien en toda la historia parece desempeñar el papel de solo un observador externo. La historia descrita en la historia data de 1956: han pasado tres años desde la muerte de Stalin, y luego el pueblo ruso aún no sabía ni sabía cómo seguir viviendo.
"Matrenin Dvor" se divide en tres partes:
- El primero cuenta la historia de Ignatyich, comienza en la estación Torfprodukt. El héroe de inmediato revela sus cartas, sin ocultarlo: es un ex-preso, y ahora trabaja como maestro en una escuela, vino allí en busca de paz y tranquilidad. En la época de Stalin, era casi imposible que las personas que estaban en la cárcel encontraran trabajo y, tras la muerte del líder, muchos se convirtieron en maestros de escuela (una profesión escasa). Ignatyich se detiene con una anciana trabajadora llamada Matryona, con quien es fácil de comunicarse y tranquilo en su alma. Su vivienda era pobre, el techo a veces goteaba, pero eso no significaba en absoluto que no hubiera consuelo en ella: “Tal vez, para algunos del pueblo, que es más rico, la cabaña de Matryona no parecía estar bien habitada, pero estábamos bastante felices con ella ese otoño e invierno bueno. "
- La segunda parte habla de la juventud de Matryona, cuando tuvo que pasar por muchas cosas. La guerra le quitó a su prometido Fadey y tuvo que casarse con su hermano, que todavía tenía hijos en sus brazos. Compadeciéndose de él, se convirtió en su esposa, aunque no lo amaba en absoluto. Pero tres años después, Fadey regresó repentinamente, a quien la mujer aún amaba. La guerrera que regresaba la odiaba a ella y a su hermano por su traición. Pero una vida dura no podía matar su bondad y su arduo trabajo, porque era en el trabajo y el cuidado de los demás donde encontraba consuelo. Incluso Matryona murió, haciendo negocios: ayudó a su amante y a sus hijos a arrastrar una parte de su casa a través de las vías del tren, que fue legada a Kira (su hija). Y esta muerte provocó la codicia, la codicia y la insensibilidad de Fadey: decidió quitarle la herencia mientras Matryona aún estaba viva.
- La tercera parte cuenta cómo el narrador se entera de la muerte de Matryona, describe el funeral y la conmemoración. Las personas cercanas a ella no lloran de dolor, sino porque es tan habitual, y en su cabeza solo tienen pensamientos sobre la división de la propiedad del difunto. Fadey no está en la conmemoración.
personajes principales
Matryona Vasilievna Grigorieva es una anciana, una campesina que fue liberada del trabajo en una granja colectiva debido a una enfermedad. Siempre estaba feliz de ayudar a la gente, incluso a los extraños. En el episodio en el que la narradora se instala en su choza, la autora menciona que deliberadamente nunca buscó inquilino, es decir, no quería ganar dinero con eso, ni siquiera se beneficiaba de lo que podía. Su riqueza eran ollas de higos y un viejo gato doméstico, que sacó de la calle, una cabra, y también ratones y cucarachas. Casarse con el hermano de su prometido Matryona también surgió por un deseo de ayudar: "Su madre murió ... no tenían suficientes manos".
La propia Matryona también tuvo hijos, seis, pero todos murieron en la primera infancia, por lo que más tarde se llevó a la hija menor de Fadey, Kira, para su educación. Matryona se levantaba temprano por la mañana, trabajaba hasta el anochecer, pero no mostraba cansancio ni descontento a nadie: era amable y receptiva con todos. Siempre tuvo mucho miedo de convertirse en una carga para alguien, no se quejaba, incluso llamar a un médico tenía miedo una vez más. La madura Kira Matryona quería regalar su habitación, para lo cual era necesario dividir la casa; durante la mudanza, las cosas de Fadey se atascaron en los trineos en las vías del tren y Matryona fue atropellada por un tren. Ahora no había nadie a quien pedir ayuda, no había ninguna persona dispuesta a acudir desinteresadamente al rescate. Pero los familiares de la fallecida solo tenían en cuenta el pensamiento de lucro, de repartir lo que quedaba de la pobre campesina, ya pensando en ello en el funeral. Matryona se destacó muy fuertemente en el contexto de sus compañeros del pueblo, por lo que era insustituible, invisible y la única persona justa.
Narrador, Ignatyich, hasta cierto punto es el prototipo del escritor. Abandonó el exilio y fue absuelto, tras lo cual partió en busca de una vida tranquila y serena, quiso trabajar como maestro de escuela. Encontró refugio con Matryona. A juzgar por el deseo de alejarse del bullicio de la ciudad, el narrador no es muy sociable, ama el silencio. Se preocupa cuando una mujer toma por error su chaqueta acolchada y no puede encontrar un lugar para él por el volumen del altavoz. El narrador se llevaba bien con la dueña de la casa, esto demuestra que todavía no es del todo antisocial. Sin embargo, no comprende muy bien a las personas: entendió el significado de que Matryona vivió solo después de su fallecimiento.
Temas y problemas
Solzhenitsyn en su historia "Matrenin's Dvor" cuenta sobre la vida de los habitantes del campo ruso, sobre el sistema de relaciones del hombre de poder, sobre el alto sentido del trabajo desinteresado en el reino del egoísmo y la codicia.
De todo esto, el tema del trabajo se muestra con mayor claridad. Matryona es una persona que no pide nada a cambio, y está dispuesta a darlo todo por el bien de los demás. No la aprecian y ni siquiera intentan entender, pero esta es una persona que experimenta tragedias todos los días: al principio, los errores de la juventud y el dolor de la pérdida, después de eso: enfermedades frecuentes, trabajo histérico, no vida, sino supervivencia. Pero de todos los problemas y dificultades, Matryona encuentra consuelo en su trabajo. Y, al final, es el trabajo y el trabajo agotador lo que la lleva a la muerte. El sentido de la vida de Matryona es precisamente este, y también el cuidado, la ayuda, el deseo de ser necesaria. Por lo tanto, el amor activo por los demás es el tema principal de la historia.
El problema de la moral también ocupa un lugar importante en la historia. Los valores materiales en la aldea se exaltan sobre el alma humana y su trabajo, sobre la humanidad en general. Los héroes secundarios simplemente son incapaces de comprender la profundidad del carácter de Matryona: la codicia y el deseo de tener más oscurece sus ojos y no les permite ver bondad y sinceridad. Fadey perdió a su hijo y esposa, su yerno está amenazado con la cárcel, pero sus pensamientos están ocupados en cómo salvar los troncos que no tuvieron tiempo de quemar.
Además, la historia tiene un tema de misticismo: el motivo de un hombre justo no identificado y el problema de las malditas cosas, que fueron tocadas por personas llenas de interés propio. Fadey maldijo la habitación superior de la cabaña de Matryona, comprometiéndose a derribarla.
Idea
Los temas y problemas antes mencionados en la historia "Matrenin's Dvor" tienen como objetivo revelar la profundidad de la cosmovisión pura del personaje principal. Una campesina común sirve como ejemplo del hecho de que las dificultades y las pérdidas solo atemperan a la persona rusa y no la rompen. Con la muerte de Matryona, todo lo que ella construyó figurativamente se derrumba. Su casa está destrozada, los restos de la propiedad se dividen entre ellos, el patio permanece vacío, sin dueño. Por lo tanto, su vida parece lamentable, nadie se da cuenta de la pérdida. ¿Pero no pasará lo mismo con los palacios y las joyas de los poderosos? El autor demuestra la fragilidad del material y nos enseña a no juzgar a los demás por la riqueza y los logros. El verdadero significado es la imagen moral, que no se desvanece incluso después de la muerte, porque permanece en la memoria de quienes vieron su luz.
Quizás con el tiempo, los héroes notarán que les falta una parte muy importante de sus vidas: valores invaluables. ¿Por qué revelar problemas morales globales en un entorno tan miserable? ¿Y cuál es entonces el significado del título del cuento "El patio de Matrenin"? Las últimas palabras de que Matryona era una mujer justa borran los límites de su corte y los empujan a la escala del mundo entero, haciendo así universal el problema de la moral.
Carácter popular en la obra
Solzhenitsyn argumentó en el artículo “Arrepentimiento y auto-restricción”: “¿Hay ángeles innatos, parecen ingrávidos, se deslizan como si estuvieran encima de esta lechada, sin ahogarse en ella en absoluto, incluso tocando su superficie con los pies? Cada uno de nosotros conocimos a tales, no son diez ni cien en Rusia, estos son los justos, los vimos, nos sorprendimos ("excéntricos"), usamos su bien, en los buenos momentos les respondieron lo mismo, tienen, - y de inmediato nos sumergimos de nuevo a nuestra condenada profundidad ".
Matrona se distingue del resto por la capacidad de preservar la humanidad y un núcleo sólido en su interior. Para aquellos que usaron descaradamente su ayuda y amabilidad, podría parecer que ella es de voluntad débil y dócil, pero la heroína ayudó, procediendo solo de su desinterés interno y grandeza moral.
¿Interesante? ¡Mantenlo en tu pared!Muchas páginas del trabajo de Solzhenitsyn cuentan la historia de Rusia. Este tema no fue elegido accidentalmente por el autor. En él, intenta transmitir todos sus conocimientos y experiencias de esa época. 1956 es una época de violencia y despotismo. La gente lleva una carga pesada bajo la que se dobla la espalda. El estilo de vida y las condiciones de vida de las personas se mostrarán en sus obras. Es cierto que la amarga verdad de la vida no se esconderá en las historias de Solzhenitsyn. Las obras del escritor están saturadas de dolor, sufrimiento de las personas. Al leer sus historias, es imposible permanecer indiferente. Un ejemplo es la famosa historia de Solzhenitsyn "El patio de Matrenin", que también describirá la pobreza, el dolor y la injusticia.
Esta historia comienza con un profesor de matemáticas que intenta establecerse en un pueblo. Después de haber recorrido varios pueblos, le gustó el que vivía Matryona, la mujer se acostó sesenta. Este lugar se parecía a muchos lugares de esa época. No se distinguía por la riqueza, al contrario, se consumía por la pobreza.
La casa de Matryona no brillaba con limpieza y no estaba bien hecha: "La casa de Matryona estaba allí * cerca, con cuatro ventanas en fila en el lado frío, no rojo", cubierta con astillas de madera, dos pendientes y con una ventana del ático decorada bajo el terem. La casa no es corta: dieciocho coronas. Sin embargo, las astillas de madera se fueron, los troncos de la casa de troncos y la puerta, una vez poderosos, se volvieron grises por la vejez y su envoltura se adelgazó ". El autor describió en detalle la casa de Matrenin, mostrando así la pobreza del campesino ruso.
“La espaciosa cabaña y especialmente la mejor parte de ella cerca de la ventana estaba llena de taburetes y bancos, macetas y tinas de higos. Llenaron la soledad de la anfitriona con una multitud silenciosa pero animada. Crecieron libremente, quitando la pobre luz del lado norte. En el resto de la luz, y detrás de la chimenea, el rostro redondeado de la anfitriona me pareció amarillo y enfermo. Y por sus ojos nublados se podía ver que la enfermedad la había agotado ". Matrona estaba "agotada por la enfermedad", y así es. Matryona estaba mucho enferma y, a veces, no se levantaba de la estufa. Una mujer que ha pasado toda su vida en el trabajo no ha visto bondad ni calidez en la vida. Hace quince años, estaba casada y tenía seis hijos. Pero el esposo no regresó de la guerra y los niños murieron uno tras otro. En esta vida, se sentía sola: "Además de Matryona y yo, también había un gato, ratones y cucarachas en la cabaña".
Esta mujer pasó por mucho en su vida, pero ni siquiera recibió una merecida pensión: “Hubo muchas injusticias con Matryona: estaba enferma, pero no se la consideraba discapacitada; Trabajó en la finca colectiva durante un cuarto de siglo, pero porque no era en la fábrica donde tenía derecho a una pensión para ella, y solo podía buscar a su marido, es decir, por la pérdida del sostén de la familia. Tal injusticia reinaba en ese momento en todas partes de Rusia. Una persona que hace el bien al país con sus propias manos no es apreciada en el estado, es pisoteada en el barro. Matryona ha ganado cinco de estas pensiones en toda su vida laboral. Pero no le dan pensión, porque en la finca colectiva no recibió dinero, sino palos. Y para obtener una pensión para su esposo, debe dedicar mucho tiempo y esfuerzo. Recogió papeles durante mucho tiempo, perdió el tiempo, pero todo fue en vano. Matryona se quedó sin dinero. Este absurdo de las leyes conducirá a una persona a una fobia antes que asegurar su situación financiera.
La vida es tan injusta para Matryona. El estado no está interesado en cómo viven personas como Matryona. Se muestra un aparato burocrático que no funciona para una persona. Se ha tachado el lema "¡Todo para el hombre!". La riqueza no pertenece al pueblo, el pueblo es siervo del Estado. Estos son los problemas que A.I. Solzhenitsyn.
El personaje principal ni siquiera tiene ganado, excepto una cabra: "Todos sus vientres eran - una cabra torcida blanca sucia". Su comida consistía en una papa: “Caminé sobre el agua y cocí en tres de hierro fundido: uno para mí, uno para mí, uno para una cabra. Ella eligió las papas más pequeñas del subsuelo para la cabra, las más pequeñas para ella y el tamaño de un huevo de gallina para mí ". El pantano de la pobreza absorbe a la gente, pero la buena vida no es visible.
Tomemos el caso de la turba: “Estábamos parados alrededor del bosque, pero no había ningún lugar para llevar los hornos. Las excavadoras rugieron en los pantanos y solo las llevaron a las autoridades ". Esto sugiere que todo va solo para quienes distribuyen, es decir, para las autoridades. Y la gente honesta tiene que robar, porque no hay otra salida, de lo contrario: la muerte. "Bueno, antes le robaban leña al amo, ahora le sacaban turba al fideicomiso". Aquí se muestra la obediencia del pueblo. Los campesinos toleran la arbitrariedad y el robo.
Pero Solzhenitsyn muestra no solo un empobrecimiento material, sino también espiritual. La gente de Matryona está sufriendo una deformación de los conceptos morales: la bondad es riqueza. Durante la vida de Matryona, los familiares comienzan a dividir la casa (habitación superior). La habitación destartalada se transporta en un tractor. El tractor se atasca y es atropellado por un tren rápido. Debido a esto, Matryona y otras dos personas mueren. La codicia se apodera de la gente. Thaddeus, quien amó en el pasado
Matryona, en el funeral no está preocupada por su muerte, sino por los registros. Las riquezas le son más queridas que la vida humana.
Este entorno en el que viven las personas las lleva al robo, la codicia y la pérdida de los valores morales. La gente se deteriora y se vuelve violenta. Pero Matryona conservó su humanidad. El carácter puramente ruso de Matryona se muestra perfectamente. Bondad y compasión por todos los seres vivos. Matrona se sintió ofendida toda su vida. Pero, ¿cuál es la fuente de su alma? En el trabajo: una distracción de todo, inspiración, cuidado. Ella saca fuerza de la naturaleza. La vida miserable de Matryona no hizo que su corazón y su alma se sintieran miserables.
La tragedia radica en todo el absurdo y la crueldad de la sociedad. La pobreza y la miseria de las condiciones llevan a una persona a actos bestiales. El estado descansa en el pueblo y todos los esfuerzos deben invertirse en el bien del pueblo. La gente vivirá bien, el estado será bueno. No debemos olvidar a las personas, sino educar y enseñar la bondad y la verdad. Solo entonces surgirán personalidades espiritualmente ricas de las personas.
Problemas moralesen las obras de los escritores modernos Lecciones morales de la historia como uno de los temas de la literatura rusa moderna [Pueblo ruso ... ¿Qué es? ¿Qué queremos decir cuando decimos la palabra \\ "aldea \\"? La casa vieja, el olor a heno fresco, vastos campos y prados vienen inmediatamente a la mente. Y también recuerdo a los campesinos, estos trabajadores y sus manos fuertes y callosas. Probablemente muchos de mis compañeros tienen una abuela o un abuelo que vive en el pueblo. Viniendo a ellos en verano para descansar, o más bien para trabajar, vemos con nuestros propios ojos lo difícil que es la vida de los campesinos y lo difícil que nos resulta a nosotros, los urbanos, adaptarnos a esta vida. Pero siempre quieres venir al pueblo, tómate un descanso del bullicio de la ciudad. Muchos escritores no han ignorado el destino del campo ruso en su trabajo.
Algunos admiraban la naturaleza rural y "aprendieron a encontrar la felicidad en la verdad", otros vieron la verdadera situación de los campesinos y llamaron a la aldea un mendigo y sus chozas: grises. En la época soviética, el tema del destino del campo ruso se convirtió casi en el principal, y la cuestión de un gran punto de inflexión es relevante hoy. Hay que decir que fue precisamente la colectivización y sus consecuencias lo que obligó a muchos escritores a tomar la pluma.] - el primer tema [Los problemas de moralidad preocupan a muchos escritores modernos. Muchos de ellos en sus obras muestran que los ideales morales de la mayoría de las personas han cambiado mucho, y no para mejor. La mayoría de los escritores modernos tienen historias sobre el pueblo, sobre los valores morales de los campesinos, que, como la mayoría de la gente, no han cambiado para mejor.] - el segundo tema [En el siglo XX, la historia enseñó al pueblo ruso una "buena" lección, esta lección está relacionada con la llegada y el dominio del poder soviético, que gobernó el país durante más de 70 años. Esta lección le costó al pueblo ruso varias decenas de millones de vidas. Se puede discutir durante mucho tiempo sobre lo que
el poder de nuestro país, y por supuesto, hubo momentos brillantes en su gobierno, pero la colectivización, que desangró al pueblo, fue un punto negro en la historia de nuestro país. El estado soviético engañó duramente a los campesinos, prometiéndoles tierras y una vida feliz, y luego, diez años después, quitándoles casi todas sus propiedades.
y tomando muchas de sus vidas. Sin duda, el estado encabezado por Stalin actuó bajo y mezquino en relación con los trabajadores de la tierra. AI. "Matrenin Dvor" de Solzhenitsyn, nos habla de las consecuencias de este terrible experimento para el campo ruso] - para el tercer tema En 1956, A.I. "Matrenin Dvor" de Solzhenitsyn, que narra la vida del campo ruso en los años cincuenta. El escritor muestra cuánto cambiaron las pautas de vida, alma y moral del campesinado después de la introducción de las granjas colectivas y la implementación de la colectivización universal. En esta obra, Solzhenitsyn muestra la crisis del campo ruso, que comenzó inmediatamente después del decimoséptimo año. Primero la guerra civil, luego la colectivización, el despojo de los campesinos.
Los campesinos se vieron privados de su propiedad, perdieron el incentivo para trabajar. Pero el campesinado más tarde, durante la Gran Guerra Patria, alimentó a todo el país. La vida de un campesino, su forma de vida y sus costumbres: todo esto se puede comprender muy bien leyendo este trabajo. El personaje principal en él es el propio autor. Esta es una persona que sirvió durante mucho tiempo en los campamentos (los pequeños simplemente no se dieron), que quiere regresar a Rusia. Pero no a esa Rusia, que ha sido desfigurada por la civilización, sino a una aldea remota, a un mundo prístino, donde se horneará el pan, se ordeñarán las vacas y donde habrá una hermosa naturaleza: “En una colina entre cucharas, y luego otras colinas, completamente encerradas por un bosque, con un estanque y una presa. El campo alto era el mismo lugar donde no estaría de más vivir y morir. Allí me senté durante mucho tiempo en una arboleda en el tocón de un árbol y pensé que desde el fondo de mi corazón me gustaría no necesitar el desayuno y la cena todos los días, solo quedarme aquí y escuchar el crujir de las ramas en el techo por la noche, cuando la radio no se escucha desde ningún lado y todo en el mundo está en silencio. Muchas personas
simplemente no entendían sus intenciones: "También era una rareza para ellos; después de todo, todos pedían ir a la ciudad, pero más grande". Pero, ay, está decepcionado: no encontró todo lo que buscaba, en el pueblo la misma pobreza social: “Ay, allí no se horneaba pan. Allí no vendían nada comestible. Todo el pueblo arrastró sacos de comida de la ciudad regional ".
Habiendo recorrido varios pueblos, amaba aquel donde vivía la mujer de unos sesenta años, Matryona. Este lugar se parecía a muchos de esa época. No se distinguía por la riqueza, al contrario, se consumía por la pobreza. Ante los ojos del protagonista aparece la vida real del campesinado, y no lo que se suele decir en los congresos del partido. El narrador ve hasta qué punto el campesinado se ha empobrecido. Ha perdido sus tradiciones económicas y culturales centenarias. Ve la casa de su amante Matryona. Puede vivir en esta casa solo en verano, e incluso así solo cuando hace buen tiempo. La vida en la casa es terrible: las cucarachas y los ratones corren. La gente del pueblo Torfoprodukt no tiene nada que comer. Matryona pregunta qué cocinar para el almuerzo, pero es real que simplemente no hay otro producto además de "sopa de karts o cartón". La pobreza obliga a la gente a robar. Los líderes ya se han abastecido de leña, pero simplemente se olvidaron de la gente común, pero la gente necesita existir de alguna manera, y comienzan a robar turba de la granja colectiva. El autor nos describe con suficiente detalle la apariencia del personaje principal, Matryona. Matryona estaba mucho enferma y, a veces, no se levantaba de la estufa.
Una mujer que ha pasado toda su vida trabajando no ha visto ni bondad ni calidez en la vida. Hace quince años, estaba casada y tenía seis hijos. Pero el esposo no regresó de la guerra y los niños murieron uno tras otro. En esta vida se sentía sola: “Además de Matryona y yo, todavía había gatos, ratones y cucarachas en la cabaña”. Esta mujer ha pasado por mucho en su vida, y mucho dolor y sufrimiento recayó sobre ella. Al estado no le interesa cómo vive gente como Matryona. Sus derechos no están protegidos por nada. Matryona ha trabajado para una granja colectiva toda su vida, pero no le pagan una pensión porque dejó la granja colectiva antes de que se introdujera la pensión. Ella se fue por enfermedad, pero a nadie le importa. La vida es tan injusta para Matryona. Se ha tachado el lema: "Todo para el hombre". La riqueza no pertenece al pueblo, el pueblo es siervo del Estado. Estos son los problemas que aborda AI Solzhenitsyn en esta obra: el personaje principal ni siquiera tiene ganado, excepto una cabra: "Todos sus vientres eran ... una cabra torcida, blanca y sucia". Ella tiene comida
consistía en una papa: “Caminé sobre el agua y cociné en tres hierros fundidos: uno para mí, uno para mí, uno para una cabra. Ella eligió las papas más pequeñas del subsuelo para la cabra, las más pequeñas para ella y el tamaño de un huevo de gallina para mí ". El pantano de la pobreza absorbe a la gente, pero la buena vida no es visible. Pero Solzhenitsyn muestra no solo un empobrecimiento material,
pero también espiritual. La gente de Matryona está sufriendo una deformación de los conceptos morales: la bondad es riqueza. Durante la vida de Matryona, los familiares comienzan a dividir la casa (habitación superior). La habitación destartalada se transporta en un tractor. El tractor se atasca y es atropellado por un tren rápido. Debido a esto, Matryona y otras dos personas mueren. La codicia se hace cargo
personas. Fadey, que en el pasado amaba a Matryona, en el funeral no se preocupa por su muerte, sino por los troncos. Las riquezas le son más queridas que la vida humana. Este entorno en el que viven las personas las lleva al robo, la codicia y la pérdida de los valores morales. La gente se deteriora y se vuelve violenta. Pero Matryona mantuvo a la persona en sí misma. El carácter puramente ruso de Matryona se muestra perfectamente. Bondad y compasión por todos los seres vivos. Matrona se sintió ofendida toda su vida. La vida miserable de Matryona no hizo que su corazón y su alma se sintieran miserables. Me imagino a Matryona con una sonrisa torpe, como inepta, ojos sabios y tranquilos y una naturalidad asombrosa, autenticidad que se ilumina en su rostro. Ver en una simple anciana del pueblo una gran alma, ver a una mujer justa solo podía
Solzhenitsyn [Solzhenitsyn plantea muchas preguntas con su historia y las responde él mismo. El sistema de agricultura colectiva no se ha justificado, no puede alimentar al país y crear una vida normal para los campesinos. La fealdad del poder monopolista. La gente del pueblo controla la aldea, ordenando cuándo sembrar, cuándo cosechar. Solzhenitsyn en su historia no
expresa ideas sobre cómo cambiar el mundo, simplemente describe con sinceridad el pueblo ruso, sin adornos, y este es su verdadero mérito como escritor. Mostró a la gente la cruda verdad de la vida del pueblo.] - para el primer tema [El escritor pinta una imagen poco atractiva de la vida del pueblo en su obra. Valores morales
la mayoría de los campesinos están preocupados, y las preguntas sobre lo que sucederá a continuación] es el segundo tema [Las generaciones futuras necesitan aprender de los errores cometidos por sus antepasados \u200b\u200bpara que la misma terrible historia no se repita por segunda vez.
] - para el tercer tema A pesar de que el trabajo de A.I. Solzhenitsyn fue escrito hace más de 40 años, los problemas de la aldea moderna no han disminuido, tal vez se hayan vuelto aún más y tarde o temprano nuestra generación tendrá que resolverlos.
Anotación.Este trabajo de investigación analizará la historia de A.I. El "patio de Matrenin" de Solzhenitsyn. El artículo muestra cómo era la aldea rusa a imagen del propio autor. El escritor toca el tema del campesinado y su vida, sobre el que llamaron la atención los investigadores de esta obra.
Resumen. En este trabajo de investigación la historia de A.I. Se analizará Solzhenitsyn "El lugar de Matryona". En el artículo se muestra lo que era el pueblo ruso en la imagen del autor. El escritor toca un tema del campesinado y es la vida a lo que prestaron atención los investigadores de esta obra.
Palabras clave.AI. Solzhenitsyn, jardín de Matrenin, pueblo, vida, historia, estilo de vida, elección, carácter.
Palabras clave.AI. Solzhenitsyn, el lugar, el pueblo, la vida, la historia, la vida, la elección, el carácter de Matryona.
Bastantes páginas en el trabajo de A.I. Solzhenitsyn cuenta la historia de Rusia, el campesinado y la tierra rusa. En el género pequeño, el escritor intenta transmitir toda su actitud y conocimiento de la vida.
El año 1956 es una época de liberación de la violencia y la tiranía del poder para muchas personas. En general, se reconoce que el siglo XX se convirtió en una época sangrienta para la historia de Rusia, que trajo al país y a su gente muchas pruebas y sufrimientos.
El hombre es aquel en quien todo está enfocado, soporta una pesada carga bajo la que se dobla la espalda. El estilo de vida de la gente y las condiciones de vida de la gente se muestran bastante bien en las obras de A.I. Solzhenitsyn. La historia "Matrynin's Dvor", que describe la injusticia, la pobreza y el dolor, describe un pueblo ruso de los años 50 del siglo pasado.
Cabe señalar que casi todas las obras del escritor están saturadas de dolor y sufrimiento de las personas. Al leer sus historias, es simplemente imposible permanecer indiferente.
"Matrenin's Dvor" - fue escrito por A.I Solzhenitsyn en 1959. Considerando el nivel contenido-formal del trabajo en estudio, destacamos que la historia comienza con cómo un determinado profesor de matemáticas intenta instalarse en una aldea. Después de haber viajado unos pocos, le gustó el pueblo de Talnovo, en el que vivía Matryona, una mujer soltera de unos sesenta años, que fue liberada del trabajo en una granja colectiva debido a una enfermedad. El pueblo en el que vivía la heroína no se distinguía por la riqueza, sino por el contrario, estaba absorbida por la pobreza.
Las obras muestran un pueblo típico de la época. El autor describe no solo el empobrecimiento material, sino también espiritual de las personas. La casa de Matryona no brillaba con limpieza y no estaba bien construida. El autor describió en detalle el refugio de Matrenin, mostrando así la pobreza del campesinado ruso. El escritor no solo está interesado en la vida de las personas, este tema está conectado para él con la idea de herencia, con la lealtad a las tradiciones, así como con los problemas morales. No hay armonía en este pueblo, solo hay envidia, irresponsabilidad, avaricia, interés propio y engaño. Según A.I. Solzhenitsyn, la vida agrícola colectiva destruyó la aldea, la gente no quería trabajar para la granja colectiva, por lo que se vieron obligados a robar turba para ganarse la vida. La única Matryona vive de buena fe en este mundo deformado, pero pocas personas aprecian y respetan a la heroína entre sus compañeros del pueblo. Después de la muerte de sus seis hijos, uno por uno, la aldea decidió que había corrupción en ella.
Lo que estaba sucediendo en la aldea fue el resultado de una enfermedad espiritual masiva que experimentaron las personas. Matryona pasó por todas las dificultades de la vida. En la Primera Guerra Mundial, su prometido, Thaddeus, desapareció sin dejar rastro; regresó tres años después, cuando Matryona ya estaba casada con su hermano Yefim. Los niños murieron, el esposo no regresó de la Segunda Guerra Mundial. Una mujer tiene un trabajo duro y no remunerado en una granja colectiva, pobreza desesperada, soledad y hambre.
Así, Matryona es la encarnación del ideal del autor. Una mujer que ha pasado toda su vida en el trabajo no ha visto bondad ni calidez en la vida. En esta vida, ella estaba sola, la deformación de los conceptos morales ocurre entre quienes la rodean: el bien es riqueza. La codicia se apodera de la gente. Matryona vive del dinero que ganó con sus propias manos, sin pedir nada ni a las autoridades ni a la gente. Incluso durante la vida de Matryona, sus familiares comenzaron a dividir la casa. La habitación destartalada se transporta en un tractor. El tractor se atasca y es atropellado por un tren rápido. Es por esto que Matryona y otras dos personas mueren. La codicia se apodera de la gente, incluso Thaddeus en el funeral se preocupa no por su muerte, sino por los registros. Para él, la riqueza es más preciosa que la vida de una persona.
Este es el entorno en el que viven estas personas, la propia situación las lleva al robo, la tacañería y la pérdida de los valores morales. La gente se deteriora y se vuelve violenta. Pero Matryona conservó su humanidad, no por casualidad, la autora tan bien nos transmitió el carácter puramente ruso del personaje principal de la obra, su amabilidad y simpatía por todos los seres vivos.
¿De dónde viene tanta calidez y humanismo? Creemos que ella obtiene su fuerza de la naturaleza. La pobre vida de Matryona no hizo que su alma y su corazón se volvieran insensibles. Toda la tragedia radica en todo el absurdo y la crueldad de la estructura de la sociedad. Observamos en la historia cómo la pobreza lleva a una persona a actos bestiales. Además de nuestra heroína Matryona, que tiene un carácter puramente ruso, una persona con un alma desinteresada, una mujer absolutamente no correspondida, humilde, honesta, justa, según el propio autor.
La idea de la obra radica en el hecho de que el autor quiso enfatizar la idea de que es en la gente común que cualquier estado descansa, por lo tanto, las personas no deben ser olvidadas, una persona debe ser iluminada y enseñada el bien y la verdad desde temprana edad. Solo entonces, una persona espiritualmente rica crecerá fuera de él. El tropo más utilizado por un escritor es la alegoría.
Solo después de la muerte de Matryona, el narrador comprende su carácter real y el significado de su existencia. “Todos vivíamos junto a ella y no entendíamos que ella es la persona muy justa sin la cual, según el proverbio, el pueblo no vale la pena. No es una ciudad. No toda nuestra tierra ".
Sin lugar a dudas, Matryona es una mujer justa no por fe, sino por su forma de vida. Según A.I. Solzhenitsyn, es precisamente en esas personas que la sociedad descansa, es en esas personas donde se oculta la esencia del carácter nacional. Cabe señalar que la prosa del pueblo del escritor comenzó con el cuento "Matrenin's Dvor". El escritor retrata a la heroína como algo que pierde el pasado y se aleja cada vez más de los orígenes. Solzhenitsyn ve la salvación en una sola cosa: en esas personas justas que permanecieron en las aldeas rusas, en esos personajes verdaderamente nacionales que pudieron sobrevivir a todas las pruebas y salvar el país.
La muerte de la heroína es la muerte de los cimientos morales del pueblo, que Matryona apoyó con su vida. Ella era la única en ese pueblo que vivía en su propio mundo, arreglaba su vida con trabajo, honestidad, amabilidad y paciencia, supo preservar su alma y su libertad interior. A pesar de la tragedia de los acontecimientos, en la historia suenan notas muy cálidas, ligeras y penetrantes. El escritor prepara al lector para tener buenos sentimientos y pensamientos serios. A través de la monotonía de la vida, se abre paso la esperanza de algo "brillante", y esto se materializa en la heroína misma de Matryona. En consecuencia, la historia está impregnada del patetismo del heroísmo y la tragedia.
Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que casi todas las obras de A. I. Solzhenitsyn ayudan a luchar por la paz y el bien de la humanidad. Nos enseñan a ser más amables y pacientes con los demás. Usando el ejemplo del destino de una persona tomado individualmente, el autor mostró cómo una elección moral puede cambiar la vida de una persona, y esta elección depende de él mismo. Para nuestros contemporáneos, las obras de A.I. Los solzhenitsyn no solo son cognitivos, sino también educativos. Ayudan al lector a cultivar sentimientos de patriotismo y amor por lo pequeño, sin los cuales no puede haber una gran patria.
En conclusión, observamos que la heroína positiva de A.I. Solzhenitsyn - Matryona - es una mujer sencilla y aparentemente discreta, pero es la mujer justa sin la cual, según el proverbio del maestro narrador, "ni el pueblo ni la ciudad se mantienen en pie". Todo el país depende del arduo trabajo de personas como ella.
AI. Solzhenitsyn logró crear y transmitir a los lectores la imagen de un héroe que encarna una increíble fuerza moral y espiritual. Tal fue el personaje principal de la historia de Matryona.
Lista de referencias:
- Patio de Solzhenitsyn A.I. Matrenin // Historias. M., 1990 S. 112-146
- Patio de Solzhenitsyn A.I. Matrenin // Obras completas. T.Z. Vermont-París, 1997.S.7 - 122.
Un ensayo sobre literatura sobre el tema: pueblo ruso a la imagen de Solzhenitsyn (basado en la historia "El patio de Matrenin")
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