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“Las imágenes de campesinos en el poema de N.A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"
Poema de N.A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" fue creado en el último período de la vida del poeta (1863-1876). El concepto ideológico del poema ya está indicado en su título, y luego se repite en el texto: ¿quién vive bien en Rusia? En el poema "Quién vive bien en Rusia" N.A. Nekrasov muestra la vida del campesinado ruso en la Rusia posterior a la reforma, su difícil situación. El principal problema de este trabajo es la búsqueda de una respuesta a la pregunta "¿quién vive feliz y libremente en Rusia", quién es digno y no digno de la felicidad? El poeta habla de la esencia del manifiesto zarista en las palabras del pueblo: "Bien, carta del zar, pero no fuiste escrito sobre nosotros". El poeta se refirió a los problemas candentes de su tiempo, condenó la esclavitud y la opresión, elogió al pueblo ruso amante de la libertad, talentoso y de voluntad fuerte. El autor introduce en el poema la imagen de siete campesinos vagabundos que recorren el país en busca de los afortunados. Viven en los pueblos: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Están unidos por la pobreza, la sencillez, el deseo de encontrar a alguien feliz en Rusia. Durante el viaje, los campesinos se encuentran con diferentes personas, las evalúan, determinan su actitud hacia el sacerdote, hacia el terrateniente, hacia la reforma campesina, hacia los campesinos. Los campesinos no buscan la felicidad entre los trabajadores: campesinos, soldados. Su idea de felicidad está asociada con las imágenes del clero, los comerciantes, la nobleza y el rey. La autoestima es inherente a los campesinos que buscan la verdad. Están profundamente convencidos de que los trabajadores son mejores, más altos, más inteligentes que el terrateniente. El autor muestra el odio de los campesinos por quienes viven a sus expensas. Nekrasov también enfatiza el amor de la gente por el trabajo, su deseo de ayudar a otras personas. Al enterarse de que la cosecha de Matryona Timofeevna está muriendo, los campesinos le ofrecen su ayuda sin dudarlo. También ayudan voluntariamente a cortar el césped a los campesinos de la provincia de Analfabetos. La mano ágil de todos funciona como dientes para el hambre.
Mientras viajan por Rusia, los hombres conocen a varias personas. Revelar las imágenes de los héroes que encuentran los buscadores de la verdad permite al autor caracterizar no solo la situación del campesinado, sino también la vida de los comerciantes, el clero y la nobleza.
Después de escuchar la historia del cura sobre su "felicidad", habiendo recibido consejos para conocer la felicidad del terrateniente, los campesinos cortaron: ¡ustedes han pasado de ellos, los terratenientes! ¡Los conocemos! Los buscadores de la verdad no están satisfechos con la palabra noble, necesitan una "palabra cristiana". “¡Da la palabra cristiana! Noble con una maldición, con un empujón y un jab, ¡Eso no es adecuado para nosotros! " Tienen un sentido de su propia dignidad. En el capítulo "Feliz" escoltaron airadamente al diácono, al patio, que se jactaba de su posición servil: "¡Fuera!" Simpatizan con la terrible historia del soldado y le dicen: “¡Toma, bebe, criado! No hay nada que discutir contigo. Estás feliz, no hay palabra ".
El autor presta la mayor atención a los campesinos. Las imágenes de Yakim Nagy, Yermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna combinan rasgos comunes y típicos del campesinado, como el odio a todos los “accionistas” que obtienen vitalidad de ellos, y rasgos individuales.
Nekrasov revela más completamente las imágenes de los luchadores campesinos que no se humillaron ante sus amos, no se resignaron a su posición de esclavos. Yakim Nagoy de la aldea de Bosovo vive en una pobreza extrema. Trabaja hasta morir, escapa del calor y la lluvia bajo la grada. Su retrato da testimonio del constante trabajo duro:
Y yo a la madre tierra
Parece: el cuello es marrón,
Como una capa cortada con un arado,
Cara de ladrillo ...
El pecho está hundido, como un vientre deprimido. En los ojos, en la boca, las curvas son como grietas en la tierra seca ... Al leer la descripción del rostro del campesino, entendemos que Yakim, arrojándose toda su vida sobre un pedazo gris y estéril, se ha vuelto él mismo como la tierra. Yakim admite que la mayor parte de su trabajo es apropiado por "accionistas" que no trabajan, pero viven del trabajo de campesinos como él. "Trabajas solo, y en cuanto termina el trabajo, mira, hay tres accionistas: ¡Dios, rey y señor!" A lo largo de su larga vida, Yakim trabajó, experimentó muchas dificultades, pasó hambre, fue a la cárcel y, "como una piel pegajosa, regresó a su tierra natal". Pero todavía encuentra la fuerza para crear al menos algún tipo de vida, algún tipo de belleza. Yakim decora su choza con dibujos, ama y usa una palabra bien dirigida, su discurso está lleno de refranes y refranes. Yakim es una imagen de un campesino de un nuevo tipo, un proletario rural que ha estado en una industria de residuos. Y su voz es la voz de los campesinos más decididos. Yakim comprende que el campesinado es una gran fuerza. Está orgulloso de su pertenencia. Sabe cuál es la fuerza y \u200b\u200bla debilidad del "alma campesina":
Alma esa nube negra -
Enojado, formidable, y debería ser
Truenos truenos desde allí ...
Y todo acaba con vino ...
Yakim refuta la opinión de que el campesino es pobre porque bebe. Revela la verdadera razón de esta situación: la necesidad de trabajar para los “accionistas”. El destino de Yakim es típico de los campesinos de la Rusia posterior a la reforma: "vivió una vez en San Petersburgo", pero después de perder una demanda con un comerciante, terminó en la cárcel, de donde regresó, "hecho jirones como un pedazo pegajoso" y "tomó un arado".
El escritor trata con gran simpatía a su héroe Yermil Girin, el cacique del pueblo, justo, honesto, inteligente, quien, según los campesinos: “A los siete años no se estrujaba ni un centavo mundano bajo la uña, a los siete no tocaba la derecha, no dejaba al culpable retorcido ... ”Sólo una vez Yermil no actuó de acuerdo con su conciencia, entregando al ejército el hijo de la anciana Vlasyevna en lugar de su hermano. Arrepentido, trató de ahorcarse. En opinión de los campesinos, Yermil lo tenía todo para la felicidad: tranquilidad, dinero, honor, pero su honor era especial, no comprado "ni por dinero ni por miedo: verdad estricta, inteligencia y bondad". La gente, defendiendo los asuntos mundanos, ayuda a Yermil a mantener el molino en tiempos difíciles, le muestra una confianza excepcional. Este acto confirma la capacidad del pueblo para actuar juntos, en paz. Y Yermil, sin miedo a la prisión, se puso del lado de los campesinos cuando: "la finca del terrateniente Obrubkov se rebeló ..." Yermil Girin es el defensor de los intereses campesinos. Si la protesta de Yakim Naked es espontánea, entonces Yermil Girin se eleva a una protesta consciente.
Otro héroe de la obra es Savely. Savely, un bogatyr del Svyatoiussky, un luchador por la causa del pueblo. Savely actúa como un filósofo popular. Reflexiona sobre si la gente debería continuar soportando su anarquía y su opresión. Savely llega a la conclusión: es mejor “aguantar” que “aguantar”, y pide una protesta. En su juventud, como todos los campesinos, soportó durante mucho tiempo el cruel acoso del terrateniente Shalashnikov, su administrador. Pero Savely no puede aceptar tal orden, y se rebeló junto con otros campesinos, enterró a un Vogel alemán vivo en el suelo. “Veinte años de estricto trabajo duro, veinte años de arreglo”, recibió Savely por esto. Al regresar como un anciano a su pueblo natal, Savely conservó el buen humor y el odio a los opresores. "¡Marcado, pero no esclavo!" - dijo sobre sí mismo. Savely conservó una mente clara, cordialidad y capacidad de respuesta hasta la vejez. En el poema, se le muestra como un vengador del pueblo: "Nuestras hachas yacen, ¡por el momento!" Habla con desprecio de los campesinos pasivos, llamándolos "perdidos ... perdidos". Nekrasov llama a Savely el bogatyr de la Santa Rusia, elevándolo muy alto, enfatizando su carácter heroico y también comparándolo con el héroe popular Ivan Susanin. La imagen de Savely personifica el deseo de libertad del pueblo. La imagen de Savely se da en un capítulo con la imagen de Matryona Timofeevna no por accidente. El poeta muestra juntos a dos heroicos personajes rusos.
poema nekrasov campesinado rus
En el último capítulo, titulado "La parábola de la mujer", la campesina habla sobre la participación femenina común: "Las claves de la felicidad de las mujeres, de nuestro libre albedrío han sido abandonadas, perdidas por Dios mismo". Pero Nekrasov está seguro de que las "llaves" deben encontrarse. La campesina esperará y alcanzará la felicidad. El poeta habla de esto en una de las canciones de Grisha Dobrosklonov: "¡Todavía eres un esclavo en la familia, pero la madre ya es un hijo libre!"
Con gran amor, Nekrasov pintó imágenes de buscadores de la verdad, luchadores, en las que se expresó la fuerza del pueblo, la voluntad de luchar contra los opresores. Sin embargo, el escritor no cerró los ojos ante los lados oscuros de la vida del campesinado. El poema describe a campesinos que son corrompidos por sus amos y se han acostumbrado a su posición de esclavitud. En el capítulo "Feliz", los campesinos buscadores de la verdad se encuentran con un "hombre del patio descompuesto" que se considera afortunado porque era el amado esclavo del príncipe Peremetyev. El patio se enorgullece de que su "hija - junto con la señorita, estudió francés y todo tipo de idiomas, se le permitió sentarse en presencia de la princesa". Y el propio patio estuvo treinta años detrás de la silla del Príncipe Alteza, lamió los platos detrás de él y bebió los restos de vinos de ultramar. Está orgulloso de su "cercanía" a los maestros y de su "honorable" enfermedad: la gota. Los simples campesinos amantes de la libertad se ríen de un esclavo que menosprecia a sus compañeros campesinos, sin comprender toda la bajeza de su posición servil. El patio del príncipe Utyatin Ipat ni siquiera creyó que el "testamento" se anunció a los campesinos: "Y yo soy los príncipes de Utyatin Kholop - ¡y esa es toda la historia!"
Desde la niñez hasta la vejez, el amo, como pudo, se burló de su esclavo Ipat. El lacayo dio todo esto por sentado: “¡Me rescató a mí, el esclavo de este último, en el agujero de hielo en invierno! ¡Qué maravilloso! Dos pozos de hielo: en uno lo bajará en un cerco, en el otro lo sacará inmediatamente y traerá vodka ". Ipat no podía olvidar los "favores" del maestro de que después de bañarse en un pozo de hielo el príncipe "traía vodka", luego plantaba "junto a él, indigno, con su personalidad principesca".
El esclavo obediente también se muestra en la forma de "un sirviente ejemplar: Yakov el fiel". Yakov sirvió con el cruel señor Polivanov, quien "en los dientes de un sirviente ejemplar ... casualmente sopló su talón". A pesar de este trato, el esclavo fiel se hizo cargo del amo hasta su vejez. El terrateniente ofendió gravemente a su fiel sirviente, habiendo reclutado a su amado sobrino Grisha. Jacob "hizo el tonto". Primero, "lavó a los muertos", y luego llevó al maestro a un barranco del bosque remoto y se ahorcó en un pino sobre su cabeza. El poeta condena tanto las manifestaciones de protesta como la obediencia servil.
Con profunda indignación, Nekrasov habla de traidores a la causa del pueblo como el jefe Gleb. Él, sobornado por el heredero, destruyó lo "gratis" entregado a los campesinos antes de su muerte por el viejo maestro-almirante, que "durante decenas de años, hasta hace poco, ocho mil almas fueron aseguradas por el villano". Para las imágenes de los campesinos del patio que se convirtieron en esclavos de amos y abandonaron los genuinos intereses campesinos, el poeta encuentra palabras de airado desprecio: esclavo, criado, perro, Judas.
El poema también señala una característica del campesinado ruso como la religiosidad. Esta es una forma de alejarse de la realidad. Dios es el juez supremo, de quien los campesinos buscan protección y justicia. La fe en Dios es la esperanza de una vida mejor.
Nekrasov concluye las características con una generalización típica: "las personas de rango servil son a veces perros reales: cuanto más duro es el castigo, más querido es el Señor". Al crear varios tipos de campesinos, Nekrasov argumenta que no hay felices entre ellos, que los campesinos, incluso después de la abolición de la servidumbre, siguen desamparados y desangrados. Pero entre los campesinos hay personas capaces de protestar consciente y activamente, y él cree que con la ayuda de esas personas en el futuro en Rusia todos vivirán bien y, en primer lugar, llegará una buena vida para el pueblo ruso. "Los límites del pueblo ruso aún no se han establecido: hay un camino ancho por delante". Nekrasov en el poema "Quién vive bien en Rusia" recreó la vida del campesinado en la Rusia posterior a la reforma, reveló los rasgos típicos de los personajes de los campesinos rusos, mostrando que esta es una fuerza a tener en cuenta, que poco a poco está comenzando a realizar sus derechos.
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El poema de N. A. Nekrasov "Quién vive bien en Rusia" fue creado durante más de diez años (1863-1876). El principal problema que interesaba al poeta era la posición del campesino ruso bajo la servidumbre y después de la "liberación". N. A. Nekrasov habla sobre la esencia del manifiesto zarista en las palabras del pueblo: "Eres bueno, carta del zar, pero no fuiste escrito sobre nosotros". Las imágenes de la vida popular están escritas con una amplitud épica, y esto da derecho a llamarlas una enciclopedia de la vida rusa en ese momento.
Dibujando numerosas imágenes de cross-yang, diferentes personajes, el autor divide a los héroes en dos campos: esclavos y combatientes. Ya en el prólogo, conocemos a los campesinos que buscan la verdad. Viven en pueblos con nombres característicos: v Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyelovo, Neurozhayka. El propósito de su viaje es encontrar una persona feliz en Rusia. Mientras viajan, los campesinos conocen a diferentes personas. Tras escuchar una historia sobre su "felicidad", habiendo recibido consejos para conocer la felicidad del terrateniente, los campesinos dicen:
¡Ya los habéis superado, terratenientes!
¡Los conocemos!
Los buscadores de la verdad no están satisfechos con la palabra "noble", necesitan una "palabra cristiana":
¡Da una palabra cristiana!
Noble con una maldición,
Con un empujón y una mandíbula
Eso no es adecuado para nosotros.
Los buscadores de la verdad son trabajadores y siempre se esfuerzan por ayudar a los demás. Al escuchar de la campesina que no hay suficientes trabajadores para sacar el pan a tiempo, los hombres sugieren:
¿Y para qué estamos, padrino?
¡Vamos hoces! Los siete
¿Cómo nos convertiremos mañana?
¡Exprimiremos todo tu centeno!
Están igualmente dispuestos a ayudar a cortar el césped a los campesinos de la provincia de analfabetos.
Nekrasov revela de manera más completa las imágenes de los combatientes campesinos que no se alejan de sus amos, no se resignan a su posición de esclavos.
Yakim Nagoy de la aldea de Bosovo vive en una pobreza extrema. Trabaja hasta morir, escapa del calor y la lluvia bajo la grada.
El cofre está hundido; que deprimido
Estómago; a los ojos, a la boca
Se dobla como grietas
En suelo seco ...
Al leer la descripción de la apariencia del campesino, entendemos que Yakim, toda su vida trabajando en una parcela de tierra gris y estéril, él mismo se convirtió en tierra. Yakim admite que la mayor parte de su trabajo se lo apropian los "accionistas" que no trabajan, pero viven del trabajo de campesinos como él:
Tu trabajas solo
Y tan pronto como termine el trabajo,
Mira, hay tres accionistas:
¡Dios, rey y señor!
A lo largo de su larga vida, Yakim trabajó, experimentó muchas dificultades, pasó hambre, fue a prisión y, "como un pedazo de piel pegajosa, regresó a su tierra natal". Sin embargo, encuentra la fuerza para crear al menos algún tipo de vida, algún tipo de belleza. Yakim decora el suyo con imágenes, ama una palabra bien dirigida, su discurso está lleno de proverbios y refranes. Yakim es la imagen de un campesino de un nuevo tipo, un proletario rural que ha estado en un negocio aislado. Y su voz es la voz de los campesinos más avanzados: ... Cada campesino
Alma esa nube negra -
Enojado, formidable, y debería ser
Truenos truenos desde allí,
Para verter lluvias sangrientas ...
DESDEel poeta siente una gran simpatía por su héroe Yermil Girin, el cacique del pueblo, justo, honesto, inteligente, quien, según los campesinos,
A los siete años, un centavo mundano
No lo apreté debajo de la uña
A los siete años, no tocó al correcto,
No dejé que el culpable
No torcí mi alma ...
Solo una vez Yermil actuó sin conciencia y entregó al ejército al hijo de la anciana Vlasyevna en lugar de a su hermano. Arrepentido, trató de ahorcarse. Según los campesinos, Yermil lo tenía todo para la felicidad: tranquilidad, dinero, honor, pero su honor era especial, no comprado "ni con dinero ni con miedo: verdad estricta, inteligencia y bondad".
La gente, defendiendo la causa mundana, en tiempos difíciles ayuda a Yermil a mantener el molino, mostrando una confianza excepcional en él. Este acto confirma la capacidad del pueblo para actuar juntos, en paz. Y Yermil, sin tener miedo de la prisión, se puso del lado de los campesinos cuando "la propiedad del terrateniente Obrubkov se rebeló". Ermil Girin es un defensor de los intereses campesinos.
La siguiente y más llamativa imagen de esta serie es Savely, el héroe ruso-svyato, un luchador por la causa del pueblo. En su juventud, como todos los campesinos, soportó durante mucho tiempo el cruel acoso por parte del terrateniente Shalashnikov y su gerente. Pero Savely no puede aceptar tal orden, y se rebela junto con otros campesinos, enterró vivo al Vogel alemán en el suelo. Savely recibió "veinte años de estricta servidumbre penal, veinte años de arreglo" por esto. Habiendo regresado como un anciano a su pueblo natal, conservó el buen humor y el odio a los opresores. "¡Marcado, pero no esclavo!" - dice sobre sí mismo. Savely conservó una mente clara, cordialidad, capacidad de respuesta a la vejez. En el poema, se le muestra como un vengador del pueblo:
... Nuestros ejes
Se quedaron allí, ¡por el momento!
Sobre los campesinos pasivos, habla de forma pre-visual, llamándolos "los perdidos ... los perdidos".
Nekrasov llama a Savely el héroe de la Santa Rusia, enfatizando su carácter heroico, y también lo compara con el héroe popular Ivan Susanin. La imagen de Savely personifica el deseo de libertad del pueblo.
Esta imagen se da en un capítulo con la imagen de Matryona Timofeevna no por casualidad. El poeta muestra juntos a dos heroicos personajes rusos. Matryona Timofeevna pasa por muchas pruebas. En casa de sus padres vivía libre y alegre, y después del matrimonio tuvo que trabajar como esclava, soportar los reproches de los familiares de su marido, como las peleas de su marido. Solo en el trabajo y en los niños encontraba alegría. Lamentó la muerte de su hijo Demushka, un año hambriento, mendigando. Pero en los momentos difíciles mostró firmeza y perseverancia: luchó por la liberación de su marido, llevado ilegalmente al ejército, incluso acudió al propio gobernador. Ella intercedió por Fedotushka, cuando querían castigarlo con varas. Sin arrepentirse, decidida, siempre está dispuesta a defender sus derechos, y esto la acerca a Savely. Habiendo contado a los vagabundos sobre su dura vida, dice que "no es bueno buscar una mujer feliz entre las mujeres". En el capítulo titulado "Parábola de la mujer", la cruz de Yanka habla de la parte de la mujer:
Claves para la felicidad de las mujeres,
De nuestro libre albedrío
Abandonadoperdió
Con Dios mismo.
Pero Nekrasov está seguro de que hay que encontrar las "claves". La campesina esperará y alcanzará la felicidad. El poeta habla de esto en una de las canciones de Grisha Dobroskponov:
Sigues en la familia mientras seas esclavo,
¡Pero la madre ya es un hijo libre!
Nekrasov, con un sentimiento especial, creó imágenes de buscadores de la verdad, luchadores, en las que se expresó la fuerza del pueblo, la voluntad de luchar contra los opresores. Sin embargo, el poeta no pudo evitar volverse hacia los lados oscuros de la vida del campesinado. El poema describe a campesinos que se han acostumbrado a su posición de esclavitud. En el capítulo "Felices" los campesinos buscadores de la verdad se encuentran con un hombre del patio que se considera feliz porque era el esclavo favorito del príncipe Peremetyev. Dvorovy se enorgullece de que su hija, junto con la joven, "estudió francés y todo tipo de idiomas, se le permitió sentarse en presencia de la princesa". Y el propio patio estuvo treinta años en la silla del Príncipe Alteza, lamió los platos después de él y bebió los restos de vinos de ultramar. Está orgulloso de su "cercanía" a los maestros y de su "honorable" enfermedad: la gota. Los simples campesinos amantes de la libertad se ríen de un esclavo que desprecia a sus semejantes, sin comprender la bajeza de su posición de lacayo. El patio del príncipe Utyatin Ipat ni siquiera creyó que el "testamento" fuera anunciado a los campesinos:
Y yo soy los príncipes del Utyatin
El esclavo, ¡y toda la historia del remolcador!
Desde la infancia hasta la vejez, el maestro se burló de su esclavo Ipat en todos los sentidos. Todo esto el lacayo dio por sentado: ... comprado de nuevo
Yo, el esclavo de este último,
¡En el invierno en el hoyo!
¡Qué maravilloso!
Dos agujeros de hielo:
En uno caerá en una red,
En otro instante tirará -
Y trae vodka.
Ipat no podía olvidar los "favores" del maestro: que después de bañarse en el pozo de hielo el príncipe "traía vodka", luego lo ponía "al lado, indigno, de su personalidad principesca".
Un esclavo obediente es también "un sirviente ejemplar: Yakov el fiel". Sirvió con el cruel caballero Polivanov, quien "en los dientes de un sirviente ejemplar ... casualmente le sopló el talón". A pesar de tal atractivo, el esclavo fiel cuidó al amo hasta su vejez. El terrateniente ofendió gravemente a su fiel sirviente, habiendo reclutado a su amado sobrino Grisha. Yakov "hizo un tonto": primero "lavó a los muertos", y luego llevó al maestro a un remoto barranco del bosque y se ahorcó en un pino sobre su cabeza. El poeta condena tanto las manifestaciones de protesta como la obediencia servil.
Con indignación, Nekrasov habla de traidores a la causa del pueblo como el anciano Gleb. Él, sobornado por el heredero, destruyó lo "gratis" entregado a los campesinos antes de su muerte por el viejo maestro almirante, que "durante decenas de años, hasta hace poco, ocho mil almas fueron aseguradas por el villano".
Para caracterizar el patio campesino, desprovisto de autoestima, el poeta encuentra palabras despectivas: esclavo, sirviente, perro, Judas. Nekrasov concluye las características con una generalización típica:
Pueblo de servidumbre -
Perros reales a veces:
Cuanto mayor es el castigo
Mucho más querido para ellos, señores.
Creando varios tipos de campesinos, afirma Non-Krasov: no hay felices entre ellos, los campesinos, incluso después de la abolición de la servidumbre, siguen siendo indigentes y empobrecidos, solo las formas de opresión han cambiado. Pero entre los campesinos hay personas capaces de una protesta activa y consciente. Y por eso el poeta cree que en el futuro vendrá una buena vida en Rusia:
Más para el pueblo ruso
No se establecen límites:
Ante él hay un camino ancho.
Obras de literatura: Imágenes de campesinos en el poema "Quién vive bien en Rusia"
En el poema "Quién vive bien en Rusia" N. A. muestra la vida del campesinado ruso en la Rusia posterior a la reforma, su difícil situación. El principal problema de este trabajo es la búsqueda de una respuesta a la pregunta, "¿quién vive feliz, libremente en Rusia", quién es digno y no digno de la felicidad? El autor introduce en el poema la imagen de siete campesinos vagabundos que recorren el país en busca de los afortunados. Este es un retrato de grupo, por lo tanto, en la imagen de los siete "temporalmente responsables" solo se dan los rasgos generales característicos del campesino ruso: pobreza, curiosidad, modestia. Los campesinos no buscan la felicidad entre los trabajadores: campesinos, soldados. Su idea de felicidad está asociada con las imágenes del clero, los comerciantes, la nobleza y el rey. La autoestima es inherente a los campesinos que buscan la verdad. Están profundamente convencidos de que los trabajadores son mejores, más altos, más inteligentes que el terrateniente. El autor muestra el odio de los campesinos por quienes viven a sus expensas. Nekrasov también enfatiza el amor de la gente por el trabajo, su deseo de ayudar a otras personas. Al enterarse de que la cosecha de Matryona Timofeevna está muriendo, los campesinos le ofrecen su ayuda sin dudarlo; también ayudan a los campesinos de la provincia de Analfabetos a segar.
Mientras viajan por Rusia, los hombres conocen a varias personas. Revelar las imágenes de los héroes encontrados por los buscadores de la verdad permite al autor caracterizar no solo la situación del campesinado, sino también la vida de los comerciantes, el clero y la nobleza ... Pero el autor sigue prestando la mayor atención a los campesinos.
Las imágenes de Yakim Nagy, Yermila Girin, Savely, Matryona Timofeevna combinan rasgos comunes y típicos del campesinado, como el odio por todos los "accionistas" que obtienen vitalidad de ellos, y rasgos individuales.
Yakim Nagoy, personificación de la masa del campesinado más pobre, "trabaja hasta la muerte", pero vive en la pobreza, como la mayoría de los campesinos de la aldea de Bosovo. Su retrato da testimonio de un trabajo duro constante:
Y yo a la madre tierra
Parece: el cuello es marrón,
Como una capa cortada con un arado,
Cara de ladrillo ...
Yakim comprende que el campesinado es una gran fuerza; está orgulloso de su pertenencia. Sabe cuál es la fuerza y \u200b\u200bla debilidad del "alma campesina":
Alma esa nube negra -
Enojado, formidable, y debería ser
Truenos truenos desde allí ...
Y todo acaba con vino ...
Yakim refuta la opinión de que el campesino es pobre porque bebe. Revela la verdadera razón de esta situación: la necesidad de trabajar para los "accionistas". El destino de Yakim es típico de los campesinos de la Rusia posterior a la reforma: "una vez vivió en San Petersburgo", pero después de perder una demanda con un comerciante, terminó en la cárcel, de donde regresó, "hecho jirones como un pedazo pegajoso" y "tomó un arado".
Otra imagen del campesino ruso es Yermila Girin. El autor lo dota de una honestidad incorruptible y una inteligencia natural. Los campesinos lo respetan por ser
A los siete años, un centavo mundano
No lo apreté debajo de la uña
A los siete años, no tocó el correcto,
No dejé ir a los culpables
No torcí mi alma ...
Habiendo ido contra el "mundo", sacrificando los intereses públicos en aras de los personales, habiendo enviado al novio de un vecino en lugar de a su hermano, Yermila sufre de remordimientos y piensa en el suicidio. Sin embargo, no se ahorca, sino que se arrepiente ante la gente.
El episodio con la compra del molino es importante. Nekrasov muestra la solidaridad del campesinado. Confían en Yermila, y él se puso del lado de los campesinos durante el motín.
También es importante el pensamiento del autor de que los campesinos rusos son héroes. Para ello se introduce la imagen de Savely, el bogatyr de la Santa Rusia. A pesar de la vida insoportablemente dura, el héroe no ha perdido sus mejores cualidades. Trata a Matryona Timofeevna con amor sincero, experimenta profundamente la muerte de Demushka. Sobre sí mismo, dice: "¡Marcado, pero no esclavo!" Savely actúa como un filósofo popular. Reflexiona sobre si la gente debería seguir soportando su anarquía y su opresión. Savely llega a la conclusión: es mejor "aguantar" que "aguantar", y llama a la protesta.
La combinación en Savelia de sinceridad, bondad, sencillez, simpatía por los oprimidos y odio por los opresores hace que esta imagen sea vital y típica.
Un lugar especial en el poema, como en toda la obra de Nekrasov, lo ocupa la exhibición de la "participación femenina" En el poema, el autor lo revela con el ejemplo de la imagen de Matryona Timofeevna. Se trata de una mujer fuerte y perseverante que lucha por su libertad y su felicidad femenina. Pero, a pesar de todos los esfuerzos, la heroína dice: "No se trata de buscar una mujer feliz entre las mujeres".
El destino de Matryona Timofeevna es típico de una mujer rusa: después del matrimonio, terminó en el infierno por el Holi de una niña; las desgracias cayeron sobre ella una tras otra ... Finalmente, Matryona Timofeevna, como los campesinos, tuvo que trabajar duro para alimentar a su familia.
En la imagen de Matryona Timofeevna, también hay rasgos del carácter heroico del campesinado ruso.
En el poema "Quién vive bien en Rusia", el autor mostró cómo la servidumbre paraliza moralmente a las personas. Conduce frente a nosotros a una fila de personas del patio, sirvientes, esclavos, que durante muchos años arrastrándose frente al amo han perdido por completo su propio "yo" y dignidad humana. Este es Yakov, el fiel que se venga del amo matándose frente a sus ojos, e Ipat, un esclavo de los príncipes Utyatin, y los campesinos de Klim-Algunos incluso se convierten en opresores, recibiendo poco poder del terrateniente. Los campesinos odian a estos esclavos-esclavos aún más que a los terratenientes, los desprecian.
Así, Nekrasov mostró la estratificación entre el campesinado asociada con la reforma de 1861.
El poema también señala una característica del campesinado ruso como la religiosidad. Esta es una forma de alejarse de la realidad. Dios es el juez supremo, de quien los campesinos buscan protección y justicia. La fe en Dios es la esperanza de una vida mejor.
Entonces, N.A. Nekrasov en el poema "Quién vive bien en Rusia" recreó la vida del campesinado en la Rusia posterior a la reforma, reveló los rasgos típicos de los personajes de los campesinos rusos, mostrando que esta es una fuerza a tener en cuenta, que gradualmente comienza a realizar sus derechos.
Personajes definitivamente negativos. Nekrasov describe varias relaciones pervertidas entre terratenientes y siervos. La joven que golpeaba a los campesinos con palabrotas parece amable y cariñosa en comparación con el terrateniente Polivanov. Compró una aldea a cambio de sobornos, en ella "liberó, revolvió, bebió amargamente", era codicioso y mezquino. El fiel sirviente Yakov cuidó al maestro, incluso cuando le quitaron las piernas. Pero el maestro afeitó al único sobrino de Yakov en los soldados, halagado por su novia.
Se dedican capítulos separados a dos propietarios.
Gavrila Afanasevich Obolt-Obolduev.
Retrato
Para describir al terrateniente, Nekrasov usa sufijos diminutivos-cariñosos y habla de él con desdén: un caballero redondo, bigotudo y barrigón, rosado. Tiene un puro en la boca y su C tiene suerte. En general, la imagen del terrateniente es azucarada y nada formidable. Es de mediana edad (sesenta años), "digno, rechoncho", con un largo bigote gris y valientes apretones. El contraste entre hombres altos y un caballero rechoncho debería hacer sonreír al lector.
Personaje
El terrateniente se asustó por los siete campesinos y sacó una pistola, tan regordete como él. El hecho de que el terrateniente tenga miedo de los campesinos es típico de la época en que se escribió este capítulo del poema (1865), porque los campesinos que recibieron la liberación estaban felices de vengarse de los terratenientes siempre que era posible.
El terrateniente se jacta de su origen "noble", descrito con sarcasmo. Dice que Obolt Obolduev es un tártaro que entretuvo a la reina con un oso durante dos siglos y medio. Otro de sus antepasados \u200b\u200bmaternos, hace trescientos años, intentó prender fuego a Moscú y robar el tesoro, por lo que fue ejecutado.
Estilo de vida
Obolt-Obolduev no puede imaginar su vida sin consuelo. Incluso hablando con los hombres, le pide al sirviente una copa de jerez, una almohada y una alfombra.
El terrateniente con nostalgia recuerda los viejos tiempos (antes de la abolición de la servidumbre), cuando toda la naturaleza, campesinos, campos y bosques adoraban al amo y le pertenecían. Las casas nobles competían por la belleza con las iglesias. La vida del terrateniente era una fiesta continua. El terrateniente se quedó con muchos sirvientes. Se dedicaba a cazar con perros en el otoño, una diversión primordialmente rusa. Durante la caza, el pecho del casero respiraba libre y tranquilamente, "el espíritu se trasladó a las órdenes del Antiguo Ruso".
Obolt-Obolduev describe el orden de vida del terrateniente como el poder absoluto del terrateniente sobre los siervos: "No hay contradicción, a quien quiero, tendré misericordia, a quien quiero, ejecución". El terrateniente puede golpear indiscriminadamente a los siervos (palabra golpear repetido tres veces, hay tres epítetos metafóricos: chispeante, furioso, cigomático). Al mismo tiempo, el terrateniente asegura que castigó con amor, que cuidó a los campesinos, les puso mesas en la casa del terrateniente en un día festivo.
El terrateniente considera que la abolición de la servidumbre equivale a romper la gran cadena entre amos y campesinos: "Ahora no golpeamos al campesino, pero no le tenemos lástima como padre". Los señoríos de los terratenientes fueron desmantelados ladrillo a ladrillo, los bosques fueron talados, los campesinos robaban. La economía también cayó en decadencia: "¡Los campos están subdesarrollados, las cosechas están mal sembradas, no hay rastro de orden!" El terrateniente no quiere trabajar la tierra, pero cuál es su propósito, ya no comprende: "Fumé el cielo de Dios, vestí la librea real, ensucié el tesoro del pueblo y pensé vivir así durante un siglo ..."
El último
Así llamaron los campesinos a su último terrateniente, el príncipe Utyatin, bajo el cual se abolió la servidumbre. Este terrateniente no creía en la abolición de la servidumbre y estaba tan enojado que recibió un golpe.
Ante el temor de que el anciano lo privara de su herencia, sus familiares le dijeron que habían ordenado que los campesinos fueran devueltos por los terratenientes, y ellos mismos pidieron a los campesinos que desempeñaran ese papel.
Retrato
Este último es un anciano, delgado como liebres en invierno, blanco, nariz con pico de halcón y bigote largo y gris. En él, gravemente enfermo, se combinan la impotencia de una liebre débil y la ambición de un halcón.
Rasgos de personaje
El último tirano, “engañando a la antigua”, a causa de sus caprichos, tanto su familia como los campesinos sufren. Por ejemplo, tuve que esparcir una pila de heno seco ya hecho solo porque el anciano pensó que estaba mojado.
El terrateniente Príncipe Utyatin, arrogante, cree que los nobles han traicionado sus derechos ancestrales. Su gorra blanca es una señal del poder de los propietarios.
Utyatin nunca apreció la vida de sus siervos: los bañó en un agujero de hielo, los hizo tocar el violín a caballo.
En su vejez, el terrateniente comenzó a exigir una estupidez aún mayor: ordenó casar a una niña de seis años con una de setenta, a calmar a las vacas para que no bramaran, a nombrar a un tonto sordomudo como vigilante en lugar de perro.
A diferencia de Obolduev, Utyatin no se entera de su cambio de estatus y muere, "como vivió, como terrateniente".
- La imagen de Savely en el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"
- La imagen de Grisha Dobrosklonov en el poema de Nekrasov "Quién vive bien en Rusia"
- La imagen de Matryona en el poema "Quién vive bien en Rusia"
