La vida y obra de Dostoievski. Análisis de obras. Características de los héroes
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El número "tres" en la novela "Crimen y castigo" (el significado y la función del número)
Los números juegan un papel importante en este producto. El número tres de la novela "Crimen y castigo" es utilizado con bastante frecuencia por el autor de una forma u otra.
Este artículo presenta un análisis del significado y papel del número "tres" en la novela "Crimen y castigo", ejemplos del texto.
El número "tres" de la novela "Crimen y castigo"
Como sabes, el número "tres" tiene cierto poder psicológico. Este número, por ejemplo, es sagrado en el cristianismo. Mucha gente le da un significado especial.
- Raskolnikov comete un crimen en 3er día narrativas en una novela
- Raskolnikov toca el timbre de la anciana 3 veces antes de cometer un crimen
- Raskolnikov golpea a la anciana 3 veces
- Raskolnikov confiesa a Sonya en un crimen en el tercer día saliendo con ella
- Raskolnikov se reúne con el investigador 3 veces antes de confesar
- Katerina Ivanovna Marmeladova tiene tres niños pequeños
- Durante unos tres años, Raskolnikov no vio a su madre y a su hermana antes de su llegada a San Petersburgo.
- Marfa Petrovna Svidrigailova legada a Duna 3 mil rublos
- Svidrigailov le da a Sonya 3 mil rublos en forma de caridad
- Sonya gana treinta rublos en el primer día de su "trabajo obsceno" (rublo - una moneda en denominación de un rublo)
- La familia Raskolnikov incluida tercer hijo (hermano de Rodion y Dunya), quien murió en la infancia
- En el armario de Raskolnikov se encuentra tres silla
- La habitación de Sonya tres ventana
- El anillo que Raskolnikov pone a la anciana está decorado con “ tres algunas piedras rojas "
Además, la novela a menudo contiene una expresión como "en tres pasos", que contiene el número "tres":
- "Tres pasos de la mesa"
- "Tres pasos de él"
- "Tres pasos de distancia y no puedes evitar matar"
- "Se para ante él a tres pasos de distancia"
Se trataba de un análisis del significado y papel del número "tres" en la novela "Crimen y castigo", ejemplos del texto.
Proyecto de estudio
La novela de Fyodor Dostoevsky "Crimen y castigo".
Muestre el papel de los motivos bíblicos en la novela "Crimen y castigo" a través del simbolismo numérico.
1. Explore el significado simbólico de los números 4, 7, 11, 30
2. Analizar el sueño de Raskolnikov en el epílogo y correlacionarlo con el Evangelio, sacar conclusiones.
3. Considere el significado simbólico de la palabra “MÁS”.
Hipótesis: la poética de la novela está subordinada a la principal y única tarea: la resurrección de Raskolnikov.
El número 30 es la traición de Judas.
- A las nueve de la noche, Sonya publicó TREINTA rublos antes que Katerina Ivanovna y así se sacrificó.
- El último TREINTA kopecks Sonya Marmeladova soportó una resaca, y en este momento vergonzoso para él no pudo evitar sentirse como un Judas.
- Marfa Petrovna compró a Svidrigailov de una larga chma por TREINTA mil.
Conclusión: como podemos ver, Dostoievski no usa accidentalmente este número en la novela. Número TREINTA relacionada con la parábola en la que Judas traicionó a Cristo por TREINTA monedas de plata.
El número 7 es la unión de Dios y el hombre.
- Número 7 es también el más perdurable y a menudo recurrente en la novela.
- La novela tiene 7 partes: 6 partes y un epílogo.
- Tiempo fatal para Raskolnikov - 7 horas de la tarde.
Número 7 literalmente persigue a Raskolnikov. Los teólogos llaman al número 7 un número verdaderamente sagrado, ya que el número 7 Es un compuesto de un número 3 que simboliza la perfección divina (Santísima Trinidad) y los números 4 - números del orden mundial. Por lo tanto, el número 7 es un símbolo de la "unión" de Dios y el hombre. Por lo tanto, "enviar" a Raskolnikov a asesinar precisamente en 7 A las horas de la noche, Dostoievski lo condena de antemano a la derrota, ya que quiere romper esta alianza.
Conclusión: por eso, para restaurar esta unión, para volver a ser humano, el héroe debe pasar nuevamente por este número verdaderamente sagrado. En el epílogo de la novela, aparece el número 7 , pero ya no como símbolo de la muerte, sino como número salvador.
El número 4 es la parábola de la resurrección de Lázaro.
- El apartamento de la víctima está en cuarto piso del edificio;
- Raskolnikov esconde cosas debajo de la piedra donde se está construyendo cuatro pisos casa;
- La miserable habitación de Marmeladov se encuentra en cuarto suelo;
- La oficina de policía está ubicada en cuarto piso del mismo edificio;
- Leer sobre Lázaro pasa por cuatro días después del asesinato, es decir, después cuatro días después de la muerte moral de Raskolnikov;
Conclusiones: Número 4 es importante. Hay cuatro estaciones, cuatro evangelios, cuatro puntos cardinales. Por ejemplo, las palabras de Sonya: "Párate en la encrucijada, inclínate ante el mundo entero por los cuatro lados". La conexión entre Raskolnikov y Lazar no se interrumpe en toda la novela. La habitación de Raskolnikov se compara repetidamente con un ataúd. Enterró el botín debajo de la piedra. Las palabras de Cristo “quita la piedra” significan: arrepiéntete, confiesa tu crimen.
El número 11 es el número del máximo juez.
- EN once Raskolnikov y Marmeladov pasaron horas para ver a Katerina Ivanovna;
- "Voy tarde. Once tienes horas? " - la hora de la llegada de Raskolnikov a Sonya;
- Después de visitar a Sonya "a la mañana siguiente, exactamente a las once horas, Raskolnikov entró en el departamento del alguacil de casos de investigación a Porfiry Petrovich ";
Conclusiones: Refiriéndose a los encuentros de Raskolnikov con Marmeladov, Sonya y Porfiry Petrovich a las 11 en punto, Dostoievski recuerda que no es demasiado tarde a esta hora del Evangelio para confesarse y arrepentirse, para convertirse en el primero del último que llegó a las once en punto.
PUENTE. Parábola de Marta y María.
- En puente, como si estuviera en el límite de la vida y la muerte, Raskolnikov muere o vuelve a la vida
- Uniendose puente después de un sueño terrible en la isla Vasilievsky, de repente se siente libre del hechizo que lo ha atormentado últimamente
- Lleno de fuerza y \u200b\u200benergía después de jugar al "gato y el ratón" con Zametov, pisa puente, lo embarga una completa apatía ... "
- Se va puente y cuando va a confesar el asesinato.
Puente - esto es una especie de Leteo (en la mitología, el río de los muertos).
Parábola de Marta y María:
“Mientras continuaban su camino, llegó a una aldea; aquí una mujer llamada Marta lo recibió en su casa; tenía una hermana llamada María, que se sentaba a los pies de Jesús y escuchaba su palabra. Marta, sin embargo, estaba preocupada por la gran comida y dijo: “¡Señor! ¿O no es necesario que mi hermana me deje para servir solo? Dile que me ayude ". Jesús le respondió: “¡Marta! Martha! Te preocupas mucho, pero solo necesitas una cosa. ".
Conclusión: El pensamiento del poder purificador del sufrimiento está claramente formulado por Dostoievski en el epílogo. El sueño de Raskolnikov se hace eco de la parábola.
El sueño del evangelio de Raskolnikov.
Cuando Jesús estaba sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron y empezaron a preguntar: "¿Cuándo será esto?" Jesús respondió: “. porque se levantará nación contra nación y reino contra reino, y habrá hambres, pestilencias y terremotos. Muchos se traicionarán y se odiarán unos a otros, y se levantarán muchos falsos profetas. ".
Conclusión: El escritor señala el terrible peligro para la humanidad, que conducirá al olvido de las normas morales.
Las imágenes-símbolos son esos vértices clave en torno a los cuales se concentra la acción de la novela "Crimen y castigo". El conocimiento del texto del Evangelio nos ayudó a comprender todo el sistema filosófico y poético del escritor. La poética de la novela está subordinada a la principal y única tarea: la resurrección de Raskolnikov, la liberación del "superhombre" de la teoría criminal, su introducción al mundo de las personas.
Artistas intérpretes o ejecutantes
Alumnos de décimo grado: Efimov Anton, Kartashova Yulia, Borisova Anastasia, Ivanov Maxim, Panasenko Kristina, Podkuiko Andrey.
1. Bakhtin M.M. Problemas de la poética de Dostoievski. M, 1979.
2. Belov S.V. La novela de Dostoievski "Crimen y castigo". Comentarios.
3.Kashina N.V. El hombre en la obra de Dostoievski.
4. Kirpotin V.E. La decepción y caída de Rodion Raskolnikov.
Motivos bíblicos y símbolos numéricos en la novela "Crimen y castigo"
Secciones: Literatura
- mostrar a través del simbolismo numérico toda la complejidad y profundidad de la novela de Dostoievski, el papel de los motivos bíblicos en la novela Crimen y castigo;
- desarrollo de habilidades para el trabajo de investigación independiente;
- inculcar una actitud atenta al texto, educar a un lector competente y pensante.
Forma de trabajo: grupo, individual
Métodos de trabajo: observación, investigación, "inmersión" en el texto.
El objetivo es investigar el significado simbólico del número 7, encontrar la confirmación en el texto de toda la novela y presentar los resultados.
El objetivo es investigar el significado simbólico del número 4, encontrar la confirmación en el texto de toda la novela y presentar los resultados.
El objetivo es investigar el significado simbólico del número 11, encontrar la confirmación en el texto de toda la novela y presentar los resultados.
El objetivo es investigar el significado simbólico del número 30, encontrar la confirmación en el texto de toda la novela y presentar los resultados.
El objetivo es encontrar palabras clave, oraciones y frases en el texto de la novela que apoyen la frase (ver más abajo).
Tareas individuales
- Analice el sueño de Raskolnikov en el epílogo y relacione con el Evangelio, saque conclusiones. ¿Cuándo ocurre el verdadero arrepentimiento?
- Considere el significado simbólico de la palabra "MOST"
1. Palabra del maestro. Mensaje de objetivo de la lección.
Las imágenes-símbolos son esos vértices clave en torno a los cuales se concentra la acción de la novela "Crimen y castigo". El conocimiento del texto del Evangelio nos ayudará a comprender todo el sistema filosófico y poético del escritor. La poética de la novela está subordinada a la principal y única tarea: la resurrección de Raskolnikov, la liberación del "superhombre" de la teoría criminal al presentarlo al mundo de las personas.
Dostoievski fue influenciado por el Evangelio no solo como libro religioso y ético, sino también como obra de arte. En 1850, en Tobolsk, antes de ser enviadas a trabajos forzados, las esposas de los decembristas le obsequiaron a Dostoievski una copia del Evangelio. Era el único libro permitido en prisión. Dostoievski recuerda: “Nos bendijeron de una manera nueva y nos bautizaron. Durante cuatro años este libro estuvo bajo mi almohada en trabajos forzados ". Después de un duro trabajo, Dostoievski se convence a sí mismo de que Cristo es la encarnación de la pureza y la verdad, el ideal de un mártir que asumió la salvación de la humanidad.
El simbolismo de la novela está asociado con las parábolas del Evangelio. Presentamos los resultados de nuestra investigación.
2. Discursos de los estudiantes. Envío de su texto de investigación.
Resultados de grupo
Como podemos ver, Dostoievski no usa accidentalmente este número en la novela. El número 30 está asociado con una parábola en la que Judas traicionó a Cristo por 30 piezas de plata.
Resultados de grupo
El número 7 es también el número más constante y recurrente de la novela. La novela tiene 7 partes: 6 partes y un epílogo. La hora fatal para Raskolnikov son las 7 pm. El número 7 persigue literalmente a Raskolnikov. Los teólogos llaman al número 7 un número verdaderamente sagrado, ya que el número 7 es una combinación del número 3, que simboliza la perfección divina (Santísima Trinidad), y el número 4, el número del orden mundial. Por tanto, el número 7 es un símbolo de la “unión” de Dios y el hombre. Por tanto, al “enviar” a Raskolnikov a asesinar precisamente a las 7 de la tarde, Dostoievski lo condena de antemano a la derrota, ya que quiere romper esta alianza. 
Por eso, para restaurar esta unión, para volver a ser humano, el héroe debe pasar nuevamente por este número verdaderamente sagrado. En el epílogo de la novela aparece el número 7, pero no como símbolo de la muerte, sino como número salvador.
Resultados de grupo
En la novela, a menudo se repite el número 4. La escalera y el número 4 están conectados, ya que la escalera conduce a un cierto nivel repetido de altura, al cuarto.
En cada caso, este entorno marca un momento crítico en la evolución mental de Raskolnikov: el asesinato, la búsqueda de un escondite, el primer encuentro con Sonya y la confesión final.
Conclusiones: El número 4 es fundamental. Hay cuatro estaciones, cuatro evangelios, cuatro puntos cardinales. Por ejemplo, las palabras de Sonya: "Párate en la encrucijada, inclínate ante el mundo entero por los cuatro lados".
La lectura sobre Lázaro tiene lugar cuatro días después del crimen de Raskolnikov, es decir, cuatro días después de su muerte moral.
La conexión entre Raskolnikov y Lazar no se interrumpe en toda la novela. La habitación de Raskolnikov se compara con un ataúd más de una vez. Enterró el botín debajo de la piedra. Las palabras de Cristo “quita la piedra” significan: arrepiéntete, confiesa tu crimen.
La yuxtaposición con Lázaro se desarrolla profunda y consistentemente en la novela.
Resultados de grupo
Si escribimos de "Crimen y castigo" todos los lugares donde Raskolnikov asimiló de alguna manera muerto, luego en cada cita habrá un solo signo del fallecido, todos juntos compondrán una descripción completa del mismo. El escritor describió primero al hombre muerto en una frase, que luego aplastó y esparció los escombros por todo el libro. Y si recolecta los fragmentos, levantando uno a otro, mientras los niños hacen una imagen cortada, se revelará lo siguiente:
Un muerto pálido yace en un ataúd, martillan el ataúd con clavos, lo sacan, lo entierran, pero resucita.
Así es como se presentan los "fragmentos" de esta frase imaginaria:
Dostoievski enfatiza constantemente la palidez de Raskolnikov.
"Todo pálido como una bufanda"
"Se puso terriblemente pálido"
“Volvió su rostro pálido y mortal hacia ella”, y así sucesivamente.
El adjetivo "muerto" sigue a Raskolnikov como una sombra, y él mismo se asimila constantemente a los muertos.
“Se detuvo y se quedó en silencio como un muerto”, y así sucesivamente.
Raskolnikov a menudo camina y yace inmóvil
"Se acostó en el sofá y se volvió hacia la pared completamente exhausto".
“Se acostaba boca arriba todo el tiempo en silencio”, y así sucesivamente.
Dostoievski enfatiza constantemente que el apartamento de Raskolnikov es como un ataúd.
"Qué mal apartamento tienes, Rodya, como un ataúd", dijo Pulcheria Alexandrovna.
CUBIERTA CON CLAVOS
El escritor explica este episodio que no está relacionado con los hechos de la novela.
“Desde el patio llegaba una especie de golpes fuertes e incesantes; algo parecía estar clavado en algún lugar, una especie de clavo "
El hecho de que le saquen le parece delirante
"Le parecía que mucha gente se estaba reuniendo a su alrededor y querían llevárselo y llevarlo a algún lado"
Raskolnikov está a punto de irse, su madre y su hermana le reprochan no quedarse mucho con ellos
"Algo que seguro que me enterrarás o me despedirás para siempre" - dijo de una manera extraña.
“Pero resucitó, y lo supo, lo sintió con todo su ser renovado”
La resurrección se describe brevemente en el epílogo. Pero en los intervalos entre frases se sitúa toda la novela.
Resultados de grupo
La referencia repetida al número 11 en la novela está directamente relacionada con el texto del Evangelio.
El número 11 no es accidental aquí. Dostoievski recordaba bien la parábola evangélica sobre el viticultor y los trabajadores.
(los estudiantes cuentan una parábola).
Refiriéndose a las 11 en punto de las reuniones de Raskolnikov con Marmeladov, Sonya y Porfiry Petrovich, Dostoievski recuerda que no es demasiado tarde a esta hora del evangelio para confesarse y arrepentirse, para convertirse en el primero del último que llegó a las once.
Veamos por qué Raskolnikov cruza el puente con tanta frecuencia.
Respuesta del estudiante:
- En el puente, como en la frontera de la vida y la muerte, Raskolnikov muere o vuelve a la vida.
- Habiendo pisado el puente después de un terrible sueño en la isla Vasilievsky, de repente se siente libre del hechizo que lo ha atormentado últimamente.
- Lleno de fuerza y \u200b\u200benergía después de jugar al "gato y el ratón" con Zametov, pisa el puente, es presa de una completa apatía ...
También cruza el puente cuando va a confesar el asesinato.
El puente es una especie de Leteo (en la mitología, el río de los muertos).
Muchas veces Raskolnikov cruza el Neva, como una especie de Leta, y cada vez Dostoievski observa su transición con especial cuidado.
Pasemos al nombre del evangelio Martha. ¿Por qué el escritor llamó así a la esposa de Svidrigailov? ¿Qué papel juega esta parábola en la novela?
Respuesta del discípulo: (Parábola de Marta y María).
Respuesta del estudiante: (análisis del episodio "El sueño de Raskolnikov en el epílogo")
Conclusiones: La idea del poder purificador del sufrimiento está claramente formulada por Dostoievski en el epílogo. El sueño de Raskolnikov resuena con una parábola
Evangelios sobre el fin del mundo.
A Dostoievski se le puede llamar legítimamente un artista-profeta. Previó la trágica situación en la que se encuentran la humanidad y el mundo moderno. El escritor le tiene miedo a todo: el poder del dinero, la caída de la moral, la abundancia de crímenes. Solo hoy, cuando nuestro estado y el mundo entero están al borde de un abismo, cuando ha quedado claro que la violencia en cualquier forma puede conducir a la catástrofe, a la destrucción de la vida en la Tierra, el significado profético de la fórmula de Dostoievski "Humíllate, hombre orgulloso".
La magia del número 3 en la novela de F. M. Dostoievsky "Crimen y castigo"
El simbolismo del número 3 y su uso en la novela "Crimen y castigo"
Avance:
Leyendas de diapositivas:
Completado por: Vladislav Yemets Yulia Zakirzyanova Elizaveta Sorokina Alumnos de 10 clase "A" La magia del número "tres" 2014
Introducción Los números han jugado un papel importante y multifacético en la vida humana desde la antigüedad. No es sorprendente que siempre hayan atraído la atención de la mente. Los antiguos atribuían propiedades sobrenaturales especiales a los números, casi cualquier religión tiene sus propios "números sagrados". Algunos números prometían felicidad y éxito, otros podían causar un golpe del destino.
¿Cuánto tiempo podemos recordar las expresiones populares que usan el número tres? Probablemente todos recuerden que uno puede perderse en tres pinos, y con una canción al menos en tres mares. Y sobre el hecho de que los tres años prometidos están esperando, también. Y se sabe que Dios ama a la Trinidad. No está claro cómo se puede llorar en tres corrientes o doblarse en tres muertes, o acostarse con tres cajas, pero sin embargo, estas expresiones verbales han existido durante muchos siglos sin perder popularidad en el habla popular. Y cuántas fuentes del folclore hablan de tres deseos, tres intentos, tres pruebas, tres hermanos, hermanas, hadas, héroes, dragones sobre tres cabezas. Lo que sea que lo consideren: sagrado, divino, mágico y feliz.
Religión Tres es un número celestial que simboliza el alma. Este es el número de la suerte. En el cristianismo: La Santísima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Espíritu Santo. Tres cielos del cielo. Tres magos llevaron regalos al Jesús nacido en Nazaret. Jesucristo resucitó en la mañana del tercer día. El de tres manos es un icono milagroso de la Madre de Dios. Tres años de ministerio público de Jesucristo. Tres cruces en el Calvario. Triode Trezvon - una especie de campana sonando Por lo tanto, el número "3" es el número sagrado del cristianismo.
Hay muchos símbolos en Crimen y castigo. El escritor concede especial importancia a los números en esta novela. Los números "tres" y "treinta y tres" son especialmente importantes en la cultura cristiana. Por tanto, es con estos números que F.M. Dostoievski personifica la esencia divina. ¿Qué vemos en la novela? Durante tres días, Raskolnikov sufrió antes del asesinato del prestamista, tres veces se acercó a la anciana, en cuyo cuello había dos cruces y un icono de cobre. Sonya donó sus últimos treinta kopeks a Marmeladov para tomar una copa, y en ese momento se sintió como un Judas. De hecho, fue por esta cantidad que Judas traicionó a Cristo, según la historia del Evangelio. Una copia personal del Evangelio de F.M. Dostoievski ha sobrevivido hasta nuestros días. Las notas en él hablan del papel especial de los números del Evangelio en la cosmovisión del escritor. Como se mencionó anteriormente, el número tres refleja la esencia divina de los fenómenos. Otro de sus significados es una advertencia de un desastre inminente (Raskolnikov dejó un depósito con el prestamista tres veces). Por otro lado, esta es la esperanza que lleva el símbolo de la Trinidad y, al final, el castigo, la expiación.
Citas “[Sonya] se acercó directamente a Katerina Ivanovna y silenciosamente depositó treinta rublos sobre la mesa frente a ella ...” (Parte 1, Capítulo 2); “Treinta kopeks [Sonya] soportó, con sus propias manos, el último, todo lo que fue ...” (parte 1, capítulo 2); “Yo digo que espero tres horas. ”(Razumikhin espera tres horas a que Raskolnikov se despierte) (parte 2, capítulo 3); “... luego llamó por tercera vez” (Raskolnikov a la anciana) (parte 1, capítulo 6); “Sí, vine tres veces ...” (Marfa Petrovna a Svidrigailov) (parte 4, capítulo 1); “… Marfa Petrovna, una semana antes de su muerte, logró dejarte, Dunya, tres mil rublos según su voluntad…” (Parte 4, Capítulo 2); "Aquí hay tres boletos del 5%, tres mil en total". (Svidrigailov entrega a Sonya) (parte 6, capítulo 6); Raskolnikov se encuentra con Porfiry Petrovich tres veces; Raskolnikov piensa que Sonya tiene tres caminos cuando está a tres pasos de la mesa; Marfa Petrovna compró Svidrig ylova por treinta mil.
Números en la novela "Crimen y castigo"
F.M. Dostoievski no es solo un clásico de la literatura rusa. Este es un genio que logró comprender el misterioso personaje ruso y revelar muchos problemas de la sociedad rusa, que aún son relevantes en la actualidad. Su novela "Crimen y castigo" abre una serie de novelas históricas que han convertido al escritor en un verdadero clásico mundial. Explora en detalle el individualismo humano, rayano en el egoísmo absoluto, que conduce a la negación de todos los valores de la vida. Además de un análisis psicológico preciso de un individuo, la obra proporciona una descripción detallada de la vida de los estratos más pobres de la sociedad, lo que hace de esta novela prácticamente una enciclopedia de la vida en San Petersburgo en ese momento.
Cada novela de F.M. Dostoievski es un mundo único que literalmente captura al lector. En este mundo, todo es importante y cada detalle recibe una importancia especial. "Crimen y castigo" no es una excepción y contiene muchos símbolos. El escritor concede especial importancia a los números en esta novela. Desde la antigüedad, con valores numéricos, una persona ha tratado de transmitir información diversa y describir conceptos morales individuales. Los números "tres" y "treinta y tres" son especialmente importantes en la cultura cristiana. El símbolo de Dios es la Santísima Trinidad, treinta y tres años es la edad de Jesucristo, la resurrección en tres días. Por tanto, es con estos números que F.M. Dostoievski personifica la esencia divina.
¿Qué vemos en la novela? Durante tres días, Raskolnikov sufrió antes del asesinato del prestamista, tres veces se acercó a la anciana, en cuyo cuello había dos cruces y un icono de cobre. Lupa recibió tres mil rublos de Marfa Petrovna, Sonya donó sus últimos treinta kopeks a Marmeladov para tomar una copa, y en ese momento se sintió como un Judas. De hecho, fue por esta cantidad que Judas traicionó a Cristo, según la historia del Evangelio.
Una copia personal del Evangelio de F.M. Dostoievski ha sobrevivido hasta nuestros días. Las notas en él hablan del papel especial de los números del Evangelio en la cosmovisión del escritor. Como se mencionó anteriormente, el número tres refleja la esencia divina de los fenómenos. Otro de sus significados es una advertencia de un desastre inminente (Raskolnikov dejó un depósito con el prestamista tres veces). Por otro lado, esta es la esperanza que lleva el símbolo de la Trinidad y, al final, el castigo, la expiación.
Otro número del Evangelio, el once, también está presente en la novela varias veces. Fue a las once en punto cuando Raskolnikov dejó al difunto Marmeladov. Al mismo tiempo, se encuentra con Sonya y Porfiry Petrovich. Para comprender el significado de este número en la novela, es necesario recurrir a la parábola del evangelio. El dueño de la casa salió a contratar trabajadores a las tres, luego a las seis, a las nueve ya las once. Al final, el dueño pagó a todos los trabajadores por igual, empezando por el último, que llegó a las once. Esta es la más alta justicia divina. Por lo tanto, el escritor cree que Raskolnikov, que llegó último a la hora undécima, no es demasiado tarde para arrepentirse y convertirse en el primero.
La mayoría de las veces en "Crimen y castigo" se repite el número siete, lo que lo hace particularmente significativo y simbólico. La novela consta de siete partes. La primera y la segunda parte tienen siete capítulos. Todos los eventos fatales en la vida de Raskolnikov ocurren a las siete en punto. Los teólogos dividen el número siete en tres: un símbolo del principio divino y un cuatro que determina el orden mundial. Por tanto, el número siete representa la unión de Dios y el hombre. Este tema en las siguientes novelas será uno de los principales y emocionantes del escritor.
En conclusión, podemos decir que todas las obras de F.M. Dostoievski tienen un significado tan profundo que es simplemente imposible comprender todas las sutilezas de cada una. Cada novela está literalmente repleta de problemas globales que son relevantes en cualquier momento. Y, por supuesto, el tema principal para el escritor sigue siendo siempre la personalidad de la persona misma, su alma, que, según la sincera convicción del clásico, siempre ha estado más cerca de Dios de lo que parecía a primera vista. Creo que la novela "Crimen y castigo" es una guía brillante que nos permite acercarnos al misterio del alma humana, comprendernos a nosotros mismos ya las personas que nos rodean.
¿Qué número juega un papel significativo en la novela Crimen y castigo de FM Dostoievski? y obtuve la mejor respuesta
Respuesta de Anna [guru]
11, 7, 4, 3 - están allí, firmar los números, a la fig))) por ejemplo, refiriendo las reuniones de Raskolnikov con Marmeladov, Sonya y Porfiry Petrovich a las 11 en punto, Dostoievski recuerda que no es demasiado tarde para que Raskolnikov se deshaga de su obsesión, pero no es demasiado tarde en esta hora del evangelio para confesar y arrepentirse y convertirse en el primero desde el último, que llegó a la hora undécima. (No fue sin razón para Sonya que "toda la parroquia" fue que en el momento en que Raskolnikov llegó a ella, las once dieron la bienvenida a los Kapernaumov).
7 - se puede suponer que al "enviar" a su héroe a asesinar exactamente a las siete, Dostoievski ya lo condena a la derrota, ya que quiere romper la "alianza" de Dios con el hombre. Por eso, para restablecer esta "unión" nuevamente, para volver a ser un hombre, Raskolnikov debe pasar nuevamente por este "número verdaderamente sagrado". Por tanto, en el epílogo de la novela vuelve a aparecer el número 7, pero no como símbolo de la muerte, sino como número salvador: “Aún les quedaban siete años; y hasta entonces, ¡tanto tormento insoportable y tanta felicidad sin fin!< . .> ¡Siete años, solo siete años! Al comienzo de su felicidad, en otros momentos, ambos estaban dispuestos a ver estos siete años como siete días ". El doble de Raskolnikov, Svidrigailov menciona persistentemente en la novela: “. ... Todos nuestros siete años. . "," Siete años de la aldea no se fue ",". ... Durante siete años empezó todas las semanas. . ",". ... Vivió sin descanso durante siete años. . "
más: siete hijos del sastre Kapernaumov, una voz de siete años que cantaba "pequeña granja", el sueño de Raskolnikov cuando se imagina a sí mismo como un niño de siete años, setecientos treinta pasos de la casa de Raskolnikov a la casa de la anciana, setenta mil deuda de Svidrigailov.
4 - citando numerosos ejemplos de la "imagen sorprendentemente estable" de los edificios de cuatro pisos y el cuarto piso en Crimen y castigo, el superfilólogo Toporov concluye: "Esta estructura vertical de cuatro términos se limita semánticamente a los motivos de estrechez, horror, violencia, pobreza y, por lo tanto, se opone a los cuatro términos estructura horizontal (en los cuatro lados) asociada a la idea de espacio, buena voluntad, salvación. Este segundo aspecto sagrado de los números, opuesto a los profanos, aptos sólo para la "vida baja", nos devuelve de nuevo a los esquemas arcaicos del pensamiento mítico y, en particular, a la práctica de medidas rituales de los parámetros básicos del mundo. Y en Dostoievski, el número se introduce en el mundo y determina no solo sus dimensiones, sino también las más altas. Para acercarse a él, para penetrar en él, es necesaria la plenitud de vida ".
3 - por supuesto, también)). Su conexión con motivos evangélicos es innegable. Entonces, por ejemplo, Martha Petrovna compró a Svidrigailov por treinta mil piezas de plata, como una vez traicionó, según la historia del Evangelio, a Judas Cristo por treinta piezas de plata. Sonya le dio a Marmeladova sus últimos treinta kopeks para la resaca, y él, como antes con Katerina Ivanovna, a quien Sonya "entregó en silencio treinta rublos", no pudo, en este momento vergonzoso para él, sentirse como un Judas.
los dos últimos números son tan ... comunes a toda la humanidad. 4 en general es de fundamental importancia (4 estaciones, 4 direcciones, etapas de cuatro células en el desarrollo embrionario, 4 etapas de la vida humana, 4 "mundos", 4 elementos.
El simbolismo de los números en la obra de Dostoievski, por supuesto, se remonta al folclore y al simbolismo numérico bíblico.
En las revelaciones de Juan el Teólogo - 4 animales; 4 ángeles, 4 esquinas de la tierra, 4 vientos; 4 nombres de Satanás; 4 elementos creados por Dios; 4 nombres de personas, etc.
Folklore - número evangélico "tres" (en folklore - 3 caminos, 3 reuniones, 3 hijos, 3 obstáculos; en el Evangelio - 3 negaciones de Pedro, Jesús en el lago Gennesaret se dirigió a Pedro con una pregunta 3 veces, etc.) también, naturalmente, muy bien incluso por una razón. ¿Y cuál de ellos es el más "significativo"?))
Anna
Ilustrado
(21572)
bueno, como no vale la pena)) duelo será))
Respuesta de Biakya[gurú]
Hay tres números -3; 7; y 30
Respuesta de Usuario eliminado[gurú]
siete
Respuesta de 2 respuestas[gurú]
¡Hola! Aquí hay una selección de temas con respuestas a su pregunta: ¿Qué número juega un papel significativo en la novela Crimen y castigo de FM Dostoievski?
Departamento de Educación de la Administración del Distrito de Kargatsky
Escuela secundaria MKOU Kargatskaya №2 con el nombre de Gorky
Trabajo de investigación
sobre este tema " Simbolismo numérico en la novela de F.M. Dostoievski
"Crimen y castigo".
Luchinina Anna Vyacheslavovna
estudiante de décimo grado
MKOU Secondary School No. 2 lleva el nombre de Gorky
Luchinina Natalia
Nikolaevna
Kargat 2012
1. Introducción …………………………………………………………… .3
2.Parte principal:
2.1. Las razones de la apelación de FM Dostoievski a la historia de los números ... ... ..5
2.2. El significado de los números en la vida de F.M. Dostoievski ..................... 7
2.3. Características de la inclusión de símbolos numéricos en la novela.…. …… 8
3. Conclusión …………………………………………………… ..... 13
4. Lista de literatura usada …………………………… ... 15
Introducción
Un símbolo es solo entonces un verdadero símbolo,
cuando es inagotable
en su significado. Tiene muchas caras, muchos significados y siempre es oscuro en sus profundidades.
D. Merezhkovsky
El símbolo siempre excita el pensamiento, abre la libertad de asociación, activa la imaginación, evoca un temblor oculto de sentimientos y pensamientos. El símbolo atrae hacia sí mismo por su misterio, imprevisibilidad y la falta de claridad de su significado, abriendo así un campo infinito de reflexión e interpretación, una perspectiva infinita de búsqueda. El símbolo puede demostrar sus capacidades significativas, ya que el símbolo es capaz de transmitir significados implícitos. La percepción del símbolo es única cada vez. Un símbolo siempre tiene algo que decir, siempre hay algo que agregarle. La peculiaridad del símbolo reside precisamente en el hecho de que en ninguna de las situaciones en las que se utiliza puede interpretarse de forma inequívoca. Incluso para un mismo autor en una obra, un símbolo puede tener un número ilimitado de significados. Un ejemplo de una obra desde el título hasta el epílogo, construida sobre símbolos, es la novela "Crimen y castigo" de Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.
La cantidad de personajes en la obra es enorme:
Símbolos de "crimen" (la palabra "crimen", la palabra "indecisión", el nombre del protagonista).
Símbolos de muerte (hacha, hierro, piedra, cobre, peón).
Símbolos del renacimiento espiritual (ropa limpia, espíritu pernicioso, cruces de ropa interior).
Símbolos de muerte y renacimiento espiritual (límite).
Símbolos-números (3, 4, 7), pero me detuve solo en el simbolismo del número.
En mi opinión, la novela sigue siendo relevante en nuestro tiempo, porque las personas no cambian, solo cambian los nombres, los rostros y las fechas, pero los modales, la cultura del ser y la visión de las cosas siguen igual.
Idea de trabajo Es de interesar al lector en este trabajo, porque estudiar "Crimen y Castigo" es un placer. Debido a que es difícil leerlo, solo necesitas estudiarlo, capa por capa, abriendo nuevas facetas dentro del mundo representado, dentro de los personajes de los héroes y, por supuesto, dentro de ti mismo. Todas las obras de Dostoievski, y en especial esta, pueden ser exploradas, estudiadas sin cesar, “deambulando” como por un castillo semántico lleno de habitaciones secretas y fantasmas. Este libro contiene los secretos de los símbolos, es decir, los símbolos de los números, cuya revelación tiene prisa todo lector atento. Creo que es la revelación de ciertos secretos lo que será una buena motivación para leer la novela y, en el futuro, para estudiar otras obras de Fyodor Mikhailovich.
Objeto de mi investigación:
considere el simbolismo numérico de Crimen y castigo como la clave para comprender la novela psicológica de Dostoievski.
Para lograr este objetivo, establezco lo siguiente tareas:
Analizar y resaltar el papel unificador de los símbolos: los números por su significado;
Analizar la biografía de F.M. Dostoievski para identificar los motivos de su interés por el significado de los números utilizados en la novela, su significado en la vida del escritor.
Establecer la relación entre hechos reales de la vida de Dostoievski y la trama de la novela.
Compare los personajes y eventos de la novela "Crimen y castigo" con el texto del Evangelio y la Biblia.
5. Rastrear cómo cambian los valores de los símbolos numéricos de acuerdo con el desarrollo de la trama y el cambio en el estado del héroe.
La base de mi trabajo de investigación fue, ante todo, una lectura atenta de la obra literaria y el texto del Evangelio, a los que Fyodor Dostoievski se refiere repetidamente en su obra. Y, por supuesto, en mi trabajo también recurrí a la literatura crítica, lo que me ayudó a sacar las conclusiones más importantes sobre el tema planteado.
Las razones de la apelación de FM Dostoievski a la historia de los números.
En el curso de la investigación sobre la biografía del escritor, identifiqué las razones que podrían explicar el interés de Dostoievski por los símbolos de los números. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky estaba seriamente comprometido con las matemáticas en la Escuela de Ingeniería Militar de San Petersburgo, donde se graduó en 1843. A pesar de que no era un profesional y miraba lo que pasaba en las matemáticas (con las matemáticas) desde fuera, imaginaba su lenguaje y podía sentir las paradojas que ya habían invadido la ciencia y a las que muchos matemáticos profesionales aún no habían prestado la debida atención.
Dostoievski estudió con suficiente profundidad obras de los pitagóricos. Está de acuerdo con la tesis pitagórica: "Todas las cosas son números".
Y, por supuesto, no puedo dejar de señalar la razón más importante por la que Dostoievski se volvió hacia la numerología: esta es circunstancias de la vida, que persiguió a Dostoievski durante toda su vida.
El origen del escritor de una familia religiosa. El interés en el número era a menudo de naturaleza religiosa y mística, porque criado en una familia patriarcal y religiosa que honraba sagradamente todos los ritos de la iglesia, Fedor estaba interesado en las historias sagradas del Antiguo y Nuevo Testamento.
FM Dostoievski es hijo de un sacerdote, médico del Hospital Mariinsky de Moscú para los Pobres y de soltera MF Nechayeva, una religiosa que enseñó a sus hijos a leer el libro “Ciento cuatro historias sagradas del Antiguo y Nuevo Testamento”. Cuando era niño, Fyodor y sus padres visitaban a menudo las iglesias y catedrales de Moscú, así como el Trinity-Sergius Lavra. El tío abuelo del escritor V.M. Katelitsky, profesor de la Universidad de Moscú, llevó al pequeño Fedya y a sus hermanos y hermanas a las festividades navideñas.
La siguiente razón es que el comienzo artístico de Dostoievski estuvo estrechamente relacionado con el comienzo de la filosofía filosófica.... Absorbió la experiencia de la literatura, tanto de escritores rusos como de escritores de otras naciones. Las incansables lecturas y reflexiones sobre las obras de Shakespeare, Byron y Dickens, Cervantes y Schiller, Corneille, Racine, Balzac, Georges Sand, los libros de los utópicos se "adaptaron" a la morada orgánica del patrimonio literario nacional, enriquecieron su comprensión, ayudaron a revelar la importancia de lo que hay en otros. los casos permanecerían en las sombras.
Círculos revolucionarios, conocimiento de los monjes. La participación de Dostoievski en estos círculos, librando una lucha contra el sistema autocrático y promoviendo a los socialistas utópicos, atestigua su deseo de encontrar una manera de erradicar los males sociales. Sobre el deseo de ser útil a su patria y a su pueblo, como resultado de lo cual, el escritor es arrestado y condenado a muerte, que se canjea por trabajos forzados en el momento en que los condenados ya están a la espera de ser ejecutados.Las impresiones de trabajos forzados y servicio militar apenas influyeron en las convicciones de Dostoievski. Ahora, junto con sus representantes, predica un acercamiento con el pueblo sobre una base religiosa y moral y se convence a sí mismo de que Cristo es la encarnación de la pureza y la verdad, el ideal de un mártir que aceptó el sufrimiento en nombre de la salvación venidera de la humanidad.
La situación en el país. Levantamiento decembrista, movimientos sociales, abolición de la servidumbre.
Además, si se toma un extracto "Experiencia sobre el hombre" de los críticos KITyunkin y MM Stakhanova del libro de FM Dostoievski "El regreso del hombre" sobre la crisis histórica mundial de la conciencia religiosa. El sistema de cosmovisión existente, desprovisto del Centro, se desintegró. Y el hombre de la nueva conciencia "abierta" se vio obligado a buscar de nuevo respuestas a las eternas cuestiones morales y filosóficas de la vida. El hombre entró en el camino de la cognición independiente. Se puede decir que Dostoievski comenzó a buscar respuestas a sus preguntas mediante el conocimiento y el estudio de la historia sagrada.
Pero, de una forma u otra, es posible argumentar que fue su propio destino lo que hizo que el escritor recordara la historia bíblica e incluirla en la novela como símbolos, incluidos símbolos, números.
El significado de los números en la vida de F.M. Dostoievski.
El nacimiento de Fyodor Dostoievski el 30 de octubre (11 de noviembre) de 1821 no puede dejar de ser llamado un "regalo difícil" del destino o una extraña coincidencia.
El número 30 es el número de la traición de Judas, fue en este día que Judas Iscariote traicionó a su maestro, Jesucristo.
El número 11 es el número de la más alta justicia, y a partir de esto, el nacimiento del escritor debe considerarse el nacimiento de una persona de la más alta justicia.
A partir de esta información, resulta incomprensible si el cumpleaños de Dostoievski es un día de justicia o un día de traición, pero creo que este es el día en que la justicia sigue a la traición.
El siguiente "regalo" del destino es el número de hijos de la familia Dostoievski. Había siete de ellos junto con Fedor. Además, Dostoievski sirvió en el batallón de línea n. ° 7 - 7 - significa la unión de Dios y el hombre.
El padre de Dostoievski, Fedya que ya tenía cuatro años, lo puso delante de un libro, repitiendo
"¡Aprender!" Además, el escritor fue condenado a 4 años de trabajos forzados.
Y finalmente, el número 9.
El escritor universalmente reconocido y conocido muere el 9 de febrero (nuevo estilo) de 1881, a las 20:38 horas, es decir, el 9 de febrero, casi a las 9 de la mañana, muere Dostoievski.
Con esta figura, la gente comprende que el mundo interior de una persona está conectado con el mundo exterior. El Creador se manifiesta lo más plenamente posible en el mundo material, abrazando el ciclo completo del ser. Nueve es un símbolo de la transición a una nueva etapa de desarrollo. Podemos decir que Dostoievski no murió, sino que pasó a una nueva etapa de desarrollo, que no es visible para el hombre común.
En mi opinión, fue el destino el que distribuyó el ciclo de vida de un escritor, en muchos aspectos relacionados con los números. En el espíritu del destino, la vida de Dostoievski dio un giro repentino, lo que le hizo incluir a estas figuras en la novela.
Características de la inclusión de símbolos numéricos en la novela.
"Crimen y castigo".
Ya sabemos que el escritor nutrió durante mucho tiempo el círculo de ideas básicas de la novela, quizás en la forma más vaga, desde su arduo trabajo. El trabajo se desarrolló con entusiasmo y entusiasmo, a pesar de la necesidad material. Relacionada genéticamente con la idea incumplida de "El borracho", la nueva novela de Dostoievski resumía la obra de las décadas de 1840-1950, continuando los temas centrales de esos años. Los motivos sociales recibieron en él un profundo sonido filosófico, inseparable del drama moral de Raskolnikov, el "asesino-teórico", el moderno Napoleón, que, según el escritor, "acaba por verse obligado a transmitirse ... para morir en trabajos forzados, aunque pero volver a unirme a la gente ... ". ...
Por supuesto, además del hecho de que la novela está saturada de una línea ideológica, vemos que el simbolismo numérico y la historia sagrada juegan un papel importante en ella. Dostoievski les prestó gran atención. La elección de los números tampoco fue fácil. Los eligió desde un punto de vista filosófico. Cada número de la novela tiene su propio significado, cada número es simbólico. Símbolos de números en la novela se basa en el cristianismo, la mitología, el folclore. Los motivos evangélicos adquieren un nuevo significado.
En mi opinión, Dostoievski hizo la invención de los eventos y la elección de los números, teniendo en cuenta la historia de la Sagrada Escritura, su propia vida y posición en el país.
Folclore y evangelio número "tres" (en el folclore hay tres caminos, en la pintura de Vasnetsov "El caballero en la encrucijada": el héroe está representado cerca de una piedra, eligiendo su camino, piensa qué camino tomará, tres reuniones, tres hijos, tres obstáculos, en el Evangelio hay tres negaciones de Pedro, Jesús en Lake Gennesaret se dirigió a Peter con una pregunta tres veces (durante tres años, el propietario estuvo buscando fruta en la higuera) juega un papel importante en la novela "Crimen y castigo".
Marfa Petrovna dejó a Duna tres mil rublos en su testamento. Raskolnikov tocó el timbre de la anciana tres veces y la golpeó con un hacha tres veces. Tres encuentros de Raskolnikov con Porfiry Petrovich resumen el contenido filosófico de la novela. Al tercer día después del asesinato, "el hecho más inesperado se anuncia de repente", Dunya dispara a tres pasos; Svidrigailov presenta tres boletos para Sonya; Razumikhin espera tres horas a que Raskolnikov se despierte; Marfa Petrovna "vino tres veces" a Svidrigailov; Sonya tiene tres caminos; Sonya tiene una "habitación grande con tres ventanas". Quedaban tres rublos con Pulcheria Alexandrovna y Dunya;
Raskolnikov pensó en los tres caminos de Sonya: "tirarse a una zanja, meterse en un manicomio, o ... o, finalmente, lanzarse al libertinaje ...";
El siguiente número es treinta ... (también contiene el número "TRES").
“... -Esta es la misma media botella con su dinero y compró, - dijo Marmeladov, refiriéndose exclusivamente a Raskolnikov. - Saqué treinta kopeks, con mis propias manos, el último, todo lo que fue, me vi ... Ella no dijo nada, solo me miró en silencio ... Entonces no en el suelo, pero allí ... anhelan la gente, lloran, y no me reprochan, no reproches! ..
…Oye tú, - le gritó al hombre del sexo, levantándose y tomando su gorra, - ¿cuánto de mí?
Treinta kopeks en total, - respondió, corriendo ... "
Treinta kopeks, los últimos treinta rublos. No fue por casualidad que Dostoievski eligiera el número 30. Marfa Petrovna compró a Svidrigailov del pozo de la deuda por 30 mil y él la traicionó (intentó matarla). A las nueve de la noche, Sonya colocó 30 rublos frente a Katerina Ivanovna y, por lo tanto, se sacrificó para salvar a los niños hambrientos. Creo que la introducción de este número en el producto, así como en otros, no fue accidental. Muchos eventos importantes están asociados con este número:
Este es el nacimiento de un escritor;
A la edad de 30 años, Jesús comenzó su ministerio en la tierra;
Según el Evangelio, el pago por el que Judas Iscariote traicionó a su maestro Jesucristo son treinta piezas de plata. "Treinta piezas de plata" significa el pago por traición;
Josué se declaró de luto durante 30 días.
Dostoievski todavía conecta secretamente su novela con la Sagrada Escritura, pero la aparición del número 30 en el texto es el comienzo de esto.
El número es 730 - 730 escalones hasta las puertas de la casa de Raskolnikov.
730 desde simbólico del comienzo del reinado de Oseas - el último rey del reino israelita del norte. Reinó nueve años s730por 721 antes del nacimiento de Cristo "e hizo lo malo ante los ojos del Señor".
La cantidad de pasos ya habla de la vida equivocada de Raskolnikov.
Otro número no aleatorio en el texto es "cuatro".El número cuatro es fundamental. En la naturaleza, hay cuatro estaciones, cuatro direcciones (norte, sur, oeste, este): cuatro puntos cardinales. Palabras de Sonya: “Párate en la intersección. Inclínate, primero besa la tierra ... inclínate ante el mundo entero por los cuatro lados ”; hay cuatro evangelios en la Biblia.
En el Apocalipsis de Juan el Teólogo hay cuatro animales (cap. 4); 4 ángeles, 4 esquinas, 4 vientos (cap. 7); 4 nombres de Satanás (cap.12)
Aquí hay unos ejemplos.
“... Entraron por el patio y pasaron por el cuarto piso. La escalera se oscureció a medida que avanzaba. Ya eran casi las once, y aunque no hay una noche real en San Petersburgo a esta hora, estaba muy oscuro en lo alto de las escaleras ...
…La oficina era de él con cuarto verstas. Se acaba de mudar a un apartamento nuevo, una casa nueva, en el cuarto piso.
…Entró en esta habitación (la cuarta en orden), apretado y lleno de gente ...
…Conviértete en la encrucijada, inclínate ante el mundo entero por todo cuatro lados ... "
Raskolnikov esconde cosas en el patio debajo de una piedra. Donde se esta construyendo cuatro pisos casa.
Leer sobre Lázaro pasa por cuatro días después del crimen de Raskolnikov, es decir, después de cuatro días después de su muerte moral.
¿Por qué Dostoievski también presta tanta atención a esta figura?
Analizando el texto de la Biblia y teniendo en cuenta los eventos que tienen lugar en este momento en la vida de F.M. Dostoievski, debo decir que tal elección ocurrió debido a:
2. Debido al hecho de que el evangelio consta de la primera cuatro librosnuevo Testamento
3. Dostoievski fue sentenciado a 4 años de trabajos forzados con posterior asignación a un soldado, y le escribió a su hermano menor Mikhail “Y esos cuatro Cuento los años por el tiempo en que fui enterrado vivo y enterrado en un ataúd, dejando la servidumbre penal como un brillante despertar y resurrección a una nueva vida ".
4. Pero lo más importante que probablemente sabía Dostoievski que el número 4 es el número del orden mundial, es un símbolo de la parábola de la resurrección de Lázaro. En la novela, el significado de este número al principio parece decir: “¡No! ¡Detener! Cambia de opinión ”, y luego significa que estás en el camino correcto, estás en el camino de la corrección y esto es cierto ...
Numero seis en Dostoievski, como en la mitología de Ashanti (una tribu del África tropical), un número asociado con la muerte, el dolor, la tristeza y la incapacidad de cambiar nada. La casa de la anciana prestamista era "enorme" (Dostoievski se refería a un edificio de seis pisos), la habitación de Raskolnikov estaba "a seis pasos", su hermano menor murió a los seis meses.
Hablando sobre el simbolismo de los números en la novela, uno no puede dejar de prestar atención a las más de una vez que se encuentran allí. numero 7 : el número 7 también es el más perdurable y se repite a menudo en la novela. La novela tiene 7 partes: 6 partes y un epílogo. La hora fatal para Raskolnikov son las 7 pm. El número 7 literalmente persigue a Raskolnikov. “Raskolnikov tuvo un sueño terrible. Tiene siete años y camina de vacaciones, por la noche, con su padre fuera de la ciudad ...
…por tanto, la anciana, exactamente a las siete de la tarde, se quedará sola en casa ...
…alguien gritó:
-Hora semoy ¡por mucho tiempo! ... ".
Svidrigailov vivió con Martha Petrovna durante solo 7 años, pero para él fueron como 7 años de trabajos forzados.
Los teólogos llaman al número 7 un número verdaderamente sagrado, ya que el número 7 es
combinación del número 3, que simboliza la perfección divina (Santo
trinidad) y el número 4 - los números del orden mundial. Recordemos la mitología: siete y el folklore ruso: siete días de la semana, siete colores básicos, siete tonos de la escala musical, siete maravillas del mundo, siete hijas de Atlanta, etc. eso es importante.
Por tanto, el número 7 es un símbolo de la “unión” de Dios y el hombre. Por lo tanto, al “enviar” a Raskolnikov a asesinar precisamente a las 7 pm, Dostoievski lo condena de antemano a la derrota, ya que quiere romper esta alianza para volver a ser Hombre, Raskolnikov debe pasar por este “número verdaderamente sagrado”. Por tanto, en el epílogo de la novela, vuelve a aparecer el número 7, pero no como símbolo de la muerte, sino como número salvador:
“Aún les quedaban siete años. ¡Siete años, solo 7 años! Al comienzo de su felicidad, ambos estaban listos para ver estos 7 años como 7 días ".
Siguiendo la Biblia en la tierra hubo 7 años de hambre. La Biblia contiene 77 libros, es decir, 11 por 7.
La siguiente figura simbólica es 11. El número 11 es el número del juez más alto (7 + 4 \u003d 11). El número con el que se asocian todas las acciones nobles y el arrepentimiento. El número 11 no es una coincidencia aquí. Dostoievski recordaba bien la parábola evangélica de que "el reino de los cielos es como el dueño de una casa, que sale temprano por la mañana a contratar trabajadores para su viñedo". Salió a contratar trabajadores a las tres, a las seis, a las nueve, y finalmente salió a las once. Y por la noche, previo pago, el gerente, por orden del propietario, pagaba a todos por igual, comenzando por los que llegaban a las once. Y este último se convirtió en el primero en cumplimiento de algún tipo de justicia superior.
A las once, Raskolnikov y Marmeladov pasaron por la casa de Katerina Ivanovna. Raskolnikov llega a Sonya en once horas para confesar. Después de visitar a Sonya "a la mañana siguiente en once horas, Raskolnikov entró en el departamento del alguacil de casos de investigación a Porfiry Petrovich "para confesar el crimen.
Este uso repetido del número 11 está directamente relacionado con el texto del Evangelio. Asociada a esta figura está la parábola del viticultor y los trabajadores.
Refiriéndose a los encuentros de Raskolnikov con Marmeladov, Sonya y Porfiry Petrovich a las 11 en punto, Dostoievski recuerda que no es demasiado tarde a esta hora evangélica para confesarse y arrepentirse, para convertirse en el primero del último que llegó a las once en punto.
Así, Dostoievski retuvo el significado de los números del Evangelio: 7; 3;4. a lo largo del texto.En El diario de un escritor, Dostoievski habla repetidamente del poder de las impresiones, especialmente las más antiguas. Para el propio escritor, una impresión tan temprana fue la lectura del Evangelio, lo que explica la inclusión de números, símbolos en la novela.
Conclusión
En el transcurso del estudio, se constató que la familia religiosa, el trabajo duro con el "Evangelio", los movimientos sociales y la crisis revolucionaria de los años 60 dan a Dostoievski un pensamiento inquieto, buscador, desenfrenado y rebelde. Al mismo tiempo, el escritor revela inmersión en el vasto mundo de la cultura universal y nacional. Dostoievski "desenreda a la persona" a lo largo de su vida ".
El simbolismo numérico de la novela está asociado con las parábolas bíblicas. Presentamos los resultados de nuestra investigación.
"Resolver a un hombre" llevó a Dostoievski al interés por las Sagradas Escrituras. Su ideología comenzó a entrelazarse con la historia de la iglesia. “… No de niño, creo en Cristo y lo confieso, pero mi hosanna ha pasado por un gran horno de dudas…” - leeremos estas palabras en el último cuaderno de F. Dostoievski. Estas palabras son la clave para comprender todo el legado del escritor.
Todo esto sirvió de inicio para Dostoievski en su conocimiento de los temas bíblicos y los misterios del simbolismo numérico.
Todos los personajes y eventos de la novela están estrechamente relacionados con el texto de la Biblia.
Fyodor Mikhailovich conecta su novela no solo con las Sagradas Escrituras, sino que también la compara con su propia vida y eventos en el mundo.
Hasta el final de sus días, Dostoievski relacionó todo lo que sucedió en Europa con un levantamiento religioso.
Fue el juicio ideológico de Dostoievski, las circunstancias de la vida y su destino lo que llevó al escritor a introducir en la novela la historia de la iglesia, que incluye la diversidad numérica simbólica. Entonces, de lo anterior, la conclusión sigue: la novela "Crimen y castigo" está llena de los detalles más pequeños que a primera vista no percibimos. Estos son números bíblicos. Se reflejan en nuestro subconsciente. Y lo que Dostoievski guardó silencio, nos habla elocuentemente con símbolos en las páginas de la novela.
Considerando su repetida alternancia, demuestra que la esencia de los números, la secuencia de eventos y una serie de cambios que ocurren en la vida de los personajes principales están interrelacionados, y en ocasiones son causados \u200b\u200bpor la aparición de sus propiedades mágicas. Creo que esta obra interesará a todos los que no sean indiferentes a la obra de Dostoievski.
Lista de literatura usada
Armor, M. Guía de la Biblia: Tiempos, tramas / M. Armor; Por. De inglés. Artemova E. - Novosibirsk: Day, 2004.- 352 p.
Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento.
Bakhtin, M. Problemas de la poética de Dostoievski / M. Bakhtin. - M.: "Sov. Rusia ", 1979 - 318 p.
4. Borislav Arapovich y Vera Matelmaki. Children's Bible - Estocolmo: Instituto de Traducción de la Biblia, 1941 - 531 p.
5. Enciclopedia de la gran escuela: V.2. Ciencias humanitarias. Literatura / Compilado por S. Ismailova. M.: Asociación enciclopédica rusa, 2004 - 704 p.
6. Dolinina, N. Prefacio a Dostoievski / N. Dolinina. - Leningrado: "Literatura infantil", 1980 - 254 p.
7. Dostoievski, F.M. Crimen y castigo / F.M. Dostoievski. - M .: Educación, 1982. - 480 p.
8. Dostoievski, F.M. El regreso de un hombre / F.M. Dostoievski; Entrada. Arte. K.I. Tyunkin, M.M. Stakhanova. - M.: Sov. Rusia, 1989. - 560.
9. Kashina, N.V. El hombre en las obras de F.M. Dostoevsky / N.V. Kashin. - M.: Art. lit., 1986 - 318 s
10. Kosidovsky, Z. Leyendas de los evangelistas / Z. Kosidovsky - M.: Editorial polit. Literatura, 1977 - 264 p.
11. Kirpotin, V. Ya. Dostoievski el artista / V. Ya. Kirpotin. - M., "Escritor soviético", 1972. - 320 p.
12. Nikolsky, N.M. Historia de la Iglesia Rusa. / N.M. Nikolsky; 4ª ed. - M.: Polit. editorial, 1988. - 448 p.
13. Gloria a ustedes, hermanos, eslavos, educadores: Colección de materiales para la celebración del Día de la escritura y la cultura eslavas - Novosibirsk: Gimnasio ortodoxo en el nombre de San Sergio de Radonezh, 1996. - 74p.
14. Yakushin, N.I. Vida y obra de F.M. Dostoevsky / N.I. Yakushin. - M.: Det. lit., 1996 .-- 56 p.
Completado por: Vladislav Yemets Yulia Zakirzyanova Elizaveta Sorokina Alumnos de 10 clase "A" La magia del número "tres" 2014
Introducción Los números han jugado un papel importante y multifacético en la vida humana desde la antigüedad. No es sorprendente que siempre hayan atraído la atención de la mente. Los antiguos atribuían propiedades sobrenaturales especiales a los números, casi cualquier religión tiene sus propios "números sagrados". Algunos números prometían felicidad y éxito, otros podían causar un golpe del destino.
La magia de los números
¿Cuánto tiempo podemos recordar las expresiones populares que usan el número tres? En cuanto al hecho de que uno se pierde en tres pinos, y con una canción al menos tres mares, probablemente todos lo recuerden. Y sobre el hecho de que los tres años prometidos también están esperando. Y se sabe que Dios ama a la Trinidad. No está claro cómo se puede llorar en tres corrientes o doblarse en tres muertes, o acostarse con tres cajas, pero sin embargo, estas expresiones verbales han existido durante muchos siglos sin perder popularidad en el habla popular. Y cuántas fuentes del folclore hablan de tres deseos, tres intentos, tres pruebas, tres hermanos, hermanas, hadas, héroes, dragones sobre tres cabezas ... Lo que lo consideren: sagrado y divino, mágico y feliz.
Religión Tres es un número celestial que simboliza el alma. Este es el número de la suerte. En el cristianismo: Santísima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Espíritu Santo. Tres cielos del paraíso. Tres magos llevaron regalos al Jesús nacido en Nazaret. Jesucristo resucitó en la mañana del tercer día. El de tres manos es un icono milagroso de la Madre de Dios. Tres años de ministerio público de Jesucristo. Tres cruces en el Calvario. Triode Trezvon - una especie de campana sonando Por lo tanto, el número "3" es el número sagrado del cristianismo.
Hay muchos símbolos en Crimen y castigo. El escritor concede especial importancia a los números en esta novela. Los números "tres" y "treinta y tres" son especialmente importantes en la cultura cristiana. Por tanto, es con estos números que F.M. Dostoievski personifica la esencia divina. ¿Qué vemos en la novela? Durante tres días, Raskolnikov sufrió antes del asesinato del prestamista, tres veces se acercó a la anciana, en cuyo cuello había dos cruces y un icono de cobre. Sonya donó sus últimos treinta kopeks a Marmeladov para tomar una copa, y en ese momento se sintió como un Judas. De hecho, fue por esta cantidad que Judas traicionó a Cristo, según la historia del Evangelio. Una copia personal del Evangelio de F.M. Dostoievski ha sobrevivido hasta nuestros días. Las notas en él hablan del papel especial de los números del Evangelio en la cosmovisión del escritor. Como se mencionó anteriormente, el número tres refleja la esencia divina de los fenómenos. Otro de sus significados es una advertencia de un desastre inminente (Raskolnikov dejó un depósito con el prestamista tres veces). Por otro lado, esta es la esperanza que lleva el símbolo de la Trinidad y, al final, el castigo, la expiación.
Citas “[Sonya] se acercó directamente a Katerina Ivanovna y silenciosamente depositó treinta rublos sobre la mesa frente a ella ...” (Parte 1, Capítulo 2); “Treinta kopeks [Sonya] soportó, con sus propias manos, el último, todo lo que fue ...” (parte 1, capítulo 2); "Yo digo, espero tres horas ..." (Razumikhin espera tres horas a que Raskolnikov se despierte) (parte 2, capítulo 3); “... luego llamó por tercera vez” (Raskolnikov a la anciana) (parte 1, capítulo 6); “Sí, vine tres veces ...” (Marfa Petrovna a Svidrigailov) (parte 4, capítulo 1); “… Marfa Petrovna, una semana antes de su muerte, logró dejarte, Dunya, tres mil rublos según su voluntad…” (Parte 4, Capítulo 2); "Aquí hay tres boletos del cinco por ciento, por tres mil en total". (Svidrigailov entrega a Sonya) (parte 6, capítulo 6); Raskolnikov se encuentra con Porfiry Petrovich tres veces; Raskolnikov piensa que Sonya tiene tres caminos cuando está a tres pasos de la mesa; Marfa Petrovna compró Svidrig ylova por treinta mil.
Secciones: Literatura
- mostrar a través del simbolismo numérico toda la complejidad y profundidad de la novela de Dostoievski, el papel de los motivos bíblicos en la novela “Crimen y castigo”;
- desarrollo de habilidades para el trabajo de investigación independiente;
- inculcar una actitud atenta al texto, educar a un lector competente y pensante.
Forma de trabajo: grupo, individual
Métodos de trabajo: observación, investigación, "inmersión" en el texto.
El objetivo es investigar el significado simbólico del número 7, encontrar la confirmación en el texto de toda la novela y presentar los resultados.
El objetivo es investigar el significado simbólico del número 4, encontrar la confirmación en el texto de toda la novela y presentar los resultados.
El objetivo es investigar el significado simbólico del número 11, encontrar la confirmación en el texto de toda la novela y presentar los resultados.
El objetivo es investigar el significado simbólico del número 30, encontrar la confirmación en el texto de toda la novela y presentar los resultados.
El objetivo es encontrar palabras clave, oraciones y frases en el texto de la novela que confirmen la frase (ver más abajo).
Tareas individuales
- Analice el sueño de Raskolnikov en el epílogo y relacione con el Evangelio, saque conclusiones. ¿Cuándo ocurre el verdadero arrepentimiento?
- Considere el significado simbólico de la palabra "MOST"
Durante las clases
1. Palabra del maestro. Mensaje de objetivo de la lección.
Las imágenes-símbolos son esos vértices clave en torno a los cuales se concentra la acción de la novela "Crimen y castigo". El conocimiento del texto del Evangelio nos ayudará a comprender todo el sistema filosófico y poético del escritor. La poética de la novela está subordinada a la principal y única tarea: la resurrección de Raskolnikov, la liberación del "superhombre" de la teoría criminal al presentarlo al mundo de las personas.
Dostoievski fue influenciado por el Evangelio no solo como libro religioso y ético, sino también como obra de arte. En 1850, en Tobolsk, antes de ser enviadas a trabajos forzados, las esposas de los decembristas le obsequiaron a Dostoievski una copia del Evangelio. Era el único libro permitido en prisión. Dostoievski recuerda: “Nos bendijeron de una manera nueva y nos bautizaron. Durante cuatro años este libro estuvo bajo mi almohada en trabajos forzados ". Después de un duro trabajo, Dostoievski se convence a sí mismo de que Cristo es la encarnación de la pureza y la verdad, el ideal de un mártir que asumió la salvación de la humanidad.
El simbolismo de la novela está asociado con las parábolas del Evangelio. Presentamos los resultados de nuestra investigación.
2. Discursos de los estudiantes. Envío de su texto de investigación.
Resultados de grupo
Como podemos ver, Dostoievski no usa accidentalmente este número en la novela. El número 30 está asociado con una parábola en la que Judas traicionó a Cristo por 30 piezas de plata.
Resultados de grupo
El número 7 es también el número más constante y recurrente de la novela. La novela tiene 7 partes: 6 partes y un epílogo. La hora fatal para Raskolnikov son las 7 pm. El número 7 literalmente persigue a Raskolnikov. Los teólogos llaman al número 7 un número verdaderamente sagrado, ya que el número 7 es una combinación del número 3, que simboliza la perfección divina (Santísima Trinidad), y el número 4, el número del orden mundial. Por tanto, el número 7 es un símbolo de la “unión” de Dios y el hombre. Por tanto, al “enviar” a Raskolnikov a asesinar precisamente a las 7 de la tarde, Dostoievski lo condena de antemano a la derrota, ya que quiere romper esta alianza.
Por eso, para restaurar esta unión, para volver a ser humano, el héroe debe pasar nuevamente por este número verdaderamente sagrado. En el epílogo de la novela aparece el número 7, pero no como símbolo de la muerte, sino como número salvador.
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En la novela, a menudo se repite el número 4. La escalera y el número 4 están conectados, ya que la escalera conduce a un cierto nivel repetido de altura, al cuarto.
En cada caso, este entorno marca un momento crítico en la evolución mental de Raskolnikov: el asesinato, la búsqueda de un escondite, el primer encuentro con Sonya y la confesión final.
Conclusiones: El número 4 es fundamental. Hay cuatro estaciones, cuatro evangelios, cuatro puntos cardinales. Por ejemplo, las palabras de Sonya: "Párate en la encrucijada, inclínate ante el mundo entero por los cuatro lados".
La lectura sobre Lázaro tiene lugar cuatro días después del crimen de Raskolnikov, es decir, cuatro días después de su muerte moral.
La conexión entre Raskolnikov y Lazar no se interrumpe en toda la novela. La habitación de Raskolnikov se compara con un ataúd más de una vez. Enterró el botín debajo de la piedra. Las palabras de Cristo “quita la piedra” significan: arrepiéntete, confiesa tu crimen.
La yuxtaposición con Lázaro se desarrolla profunda y consistentemente en la novela.
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Si escribimos de "Crimen y castigo" todos los lugares en los que se compara a Raskolnikov muerto, luego en cada cita habrá un solo signo del difunto, todos juntos harán una descripción completa del mismo. El escritor describió primero al hombre muerto en una oración, que luego aplastó y esparció los escombros por todo el libro. Y si recolecta los fragmentos, haciendo coincidir uno con el otro, mientras los niños hacen una imagen cortada, se revelará lo siguiente:
El muerto pálido yace en un ataúd, martillan el ataúd con clavos, lo sacan, lo entierran, pero resucita.
Así es como se presentan los "fragmentos" de esta frase imaginaria:
Dostoievski enfatiza constantemente la palidez de Raskolnikov.
"Todo pálido como una bufanda"
"Se puso terriblemente pálido"
“Volvió su rostro pálido y mortal hacia ella”, y así sucesivamente.
El adjetivo "muerto" sigue a Raskolnikov como una sombra, y él mismo se asimila constantemente a los muertos.
“Se detuvo y se quedó en silencio como un muerto”, y así sucesivamente.
Raskolnikov a menudo camina y yace inmóvil
"Se acostó en el sofá y se volvió hacia la pared completamente exhausto".
“Se acostaba boca arriba todo el tiempo en silencio”, y así sucesivamente.
Dostoievski enfatiza constantemente que el apartamento de Raskolnikov es como un ataúd.
"Qué mal apartamento tienes, Rodya, como un ataúd", dijo Pulcheria Alexandrovna.
CUBIERTA CON CLAVOS
El escritor explica este episodio que no está relacionado con los hechos de la novela.
“Desde el patio llegaba una especie de golpes fuertes e incesantes; algo parecía estar clavado en algún lugar, una especie de clavo "
El hecho de que le saquen le parece delirante
"Le parecía que mucha gente se reunía a su alrededor y quería llevarlo y llevarlo a algún lado".
Raskolnikov está a punto de irse, su madre y su hermana le reprochan que pasó un poco de tiempo con ellas
"Algo que seguramente me enterrarás o me despedirás para siempre", dijo de una manera extraña.
Resucita
“Pero resucitó, y lo supo, lo sintió con todo su ser renovado”
La resurrección se describe brevemente en el epílogo. Pero entre las frases se coloca toda la novela.
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La referencia repetida al número 11 en la novela está directamente relacionada con el texto del Evangelio.
El número 11 no es accidental aquí. Dostoievski recordaba bien la parábola evangélica sobre el viticultor y los trabajadores.
(los estudiantes cuentan una parábola).
Refiriéndose a las 11 en punto de las reuniones de Raskolnikov con Marmeladov, Sonya y Porfiry Petrovich, Dostoievski recuerda que no es demasiado tarde a esta hora evangélica para confesarse y arrepentirse, para convertirse en el primero del último que llegó a las once en punto.
Tareas individuales
Veamos por qué Raskolnikov cruza el puente con tanta frecuencia.
Respuesta del estudiante:
- En el puente, como en la frontera de la vida y la muerte, Raskolnikov muere o vuelve a la vida.
- Habiendo ingresado al puente después de un terrible sueño en la isla Vasilyevsky, de repente se siente libre del hechizo que lo ha atormentado últimamente.
- Lleno de fuerza y \u200b\u200benergía después de jugar al "gato y el ratón" con Zametov, pisa el puente, es presa de una completa apatía ... "
También cruza el puente cuando va a confesar el asesinato.
El puente es una especie de Leteo (en la mitología, el río de los muertos).
Muchas veces Raskolnikov cruza el Neva, como una especie de Leta, y cada vez Dostoievski observa su transición con especial cuidado.
Pasemos al nombre del evangelio Martha. ¿Por qué el escritor llamó así a la esposa de Svidrigailov? ¿Qué papel juega esta parábola en la novela?
Respuesta del discípulo: (Parábola de Marta y María).
Respuesta del estudiante: (análisis del episodio "El sueño de Raskolnikov en el epílogo")
Conclusiones: La idea del poder purificador del sufrimiento está claramente formulada por Dostoievski en el epílogo. El sueño de Raskolnikov resuena con una parábola
Evangelios sobre el fin del mundo.
Conclusiones de la lección
Palabra del maestro.
A Dostoievski se le puede llamar con razón un artista-profeta. Previó la trágica situación en la que se encuentran la humanidad y el mundo moderno. El escritor le tiene miedo a todo: al poder del dinero, al declive de la moral, a la abundancia de delitos. Solo hoy, cuando nuestro estado y el mundo entero están al borde de un abismo, cuando ha quedado claro que la violencia en cualquier forma puede conducir a la catástrofe, a la destrucción de la vida en la Tierra, el significado profético de la fórmula de Dostoievski "¡Humíllate, hombre orgulloso!"
