"Tierras rusas en XII XIII" - Plan de lecciones. Lectura del libro de texto p. 128. Características de la cultura del siglo XII-XIII. La arquitectura es la ciencia y el arte de crear edificios, construir. Pintura. "Una palabra sobre el regimiento de Igor." Iglesia del Salvador en Nereditsa. Iconografía. Principado de Vladimir-Suzdal. Catedral de Santa Sofía en Novgorod. Catedral de Dmitrievsky. Descubra: ¿Qué conocimientos tenía el pueblo ruso en los siglos XII-XIII?
"Cultura de Rus" - Catedral Dmitrovsky en Vladimir. Aforismos rusos antiguos. Joyería: Conferencia escolar. Tema de la lección: Las crónicas más importantes: estilo Cross-Dome. Novgorod. Canciones, leyendas, epopeyas, refranes, refranes, cuentos de hadas. Literatura. Habiendo recibido el bien, recuerda, y habiendo hecho, olvídate. Pintura, escultura, música. Escritura.
"Fortaleza de Ladoga" - Mampostería antigua. Fresco de la cúpula y tambor de la Iglesia de San Jorge. Muestre la importancia de Ladoga en la formación del estado ruso desde la antigüedad hasta el siglo XVIII. Siglo IX. El interior de la Iglesia de San Jorge. Kurgan Profético Oleg. Torre de la puerta. El plan de la fortaleza de Ladoga en 1490. Tal reserva apareció por primera vez en la tierra de Leningrado.
"Cultura de Rusia del siglo X-XV" - Acontecimientos históricos. Frescos en la Catedral de Santa Sofía. Certificado de diplomático bizantino. Pendientes. Apertura y sintéticos. Cómo nació la cultura de Rusia. Vida de la gente. La crónica era un asunto de Estado. Monje Nestor. Creación de centros de escritura. Dificultades políticas. Gestión de principados. Arquitectura.
"Arquitectura de la antigua Rus" - Templo de Suzdal. Estudiar historia. Los Rusinov son una rica familia de comerciantes del siglo XVII. Capilla de los Tres Santos, siglo XVII Un cubo es una forma compleja de recubrimiento que se asemeja a una cebolla de cuatro lados. Fragmento de la veranda. En la costa del Mar Blanco, el tipo de templo cúbico estaba muy extendido. Uno de los complejos de casas más comunes en Zaonezhie, llamado "bolso".
"Cultura de Rusia 9-13 siglos" - Alfabetización, escritura, en Rusia. Gracia, profundo comienzo humanista en la arquitectura. Características de la cultura rusa del siglo X - principios del XIII. Talla artística en madera. Eres famoso por muchas bellezas…. Bizancio. Plan. Crónica y literatura. La coronación de edificios con torreones y torres. Conclusión.
La vida de la antigua Rusia 12-13 siglos. Cuales son sus caracteristicas? y obtuve la mejor respuesta
Respuesta de A No sabes ... ¿cómo?) [Guru]
Las plataformas, un porche, las pendientes del techo de las cabañas del norte de Rusia están decoradas con un adorno geométrico estricto pero elegante. El motivo de talla favorito es una roseta solar, un símbolo antiguo de una vida de felicidad y bienestar.
"En el interior, las cabañas de los campesinos se limpiaron de manera estricta, pero elegante. En la cabaña en la esquina frontal debajo de los íconos hay una mesa grande para toda la familia, a lo largo de las paredes hay amplios bancos empotrados con bordes tallados, sobre ellos estantes para vajilla. Sirin y caballos, flores y cuadros con imágenes alegóricas de las estaciones. La mesa festiva se cubrió con tela roja, sobre ella se colocaron platos tallados y pintados, cucharones, luces talladas para antorcha.
Hicieron de todo, desde madera: muebles, una canasta, un mortero, un trineo y una cuna para un niño. A menudo, estos artículos para el hogar hechos de madera estaban pintados. El maestro pensó no solo en hacer estas cosas cómodas, sirviendo bien a su propósito, sino también en cuidar su belleza, en hacer feliz a la gente, convertir el trabajo, incluso el más difícil, en una fiesta.
Las ruedas giratorias eran especialmente veneradas por los campesinos. Hilar y tejer era una de las principales ocupaciones de las mujeres rusas. Era necesario tejer telas para vestir a tu numerosa familia, para decorar la casa con toallas, manteles. No es casual, por tanto, que la rueca fuera un regalo tradicional de los campesinos, se guardaban y heredaban con amor. Según la vieja costumbre, un chico cortejaba a una chica y le daba una rueca de su propio trabajo. Cuanto más elegante sea la rueca, más hábilmente tallada y pintada, más honor para el novio.
La gente del pueblo tenía otras viviendas. Casi no había semi-piraguas. A menudo, estas eran casas de dos pisos, que constaban de varias habitaciones. Las viviendas de los príncipes, boyardos, guerreros y clérigos eran significativamente diferentes. También se asignaron grandes extensiones de tierra para fincas, dependencias, cabañas de troncos para los sirvientes y se construyeron artesanos. Las mansiones de boyardos y principescos eran palacios. También había palacios principescos de piedra. Las casas estaban decoradas con alfombras y costosas telas griegas. En los palacios, las ricas mansiones boyardas, sus propias vidas continuaban: aquí se encontraban vigilantes y sirvientes.
Y diferentes capas de la sociedad vestidas de diferentes maneras. Los campesinos y artesanos, hombres y mujeres, usaban camisas (más largas para las mujeres) hechas de lino hecho en casa. Los hombres, además de una camisa, usaban pantalones y las mujeres, faldas. Tanto hombres como mujeres llevaban un pergamino como prenda exterior. También llevaban diferentes impermeables. En invierno, se usaban abrigos de piel ordinarios. La ropa de la nobleza se parecía a la de los campesinos en forma, pero la calidad, por supuesto, era diferente: la ropa se cosía con telas caras, las capas a menudo se hacían con telas orientales caras, brocados, bordados con oro. Los mantos estaban sujetos a un hombro con broches de oro. Los abrigos de piel de invierno se cosían con pieles caras. Los zapatos de la gente del pueblo, los campesinos y la nobleza también eran diferentes. Los zapatos campesinos sobrevivieron hasta el siglo XX, la gente del pueblo a menudo usaba botas o pistones (zapatos), los príncipes usaban botas a menudo decoradas con incrustaciones.
Respuesta de Anastasia Lis[activo]
La vida en la Rus de Kiev tenía una diferencia significativa en la forma de vida de las personas de diferentes regiones del país, ciudades y pueblos, la élite feudal y la población en general.
La gente de la antigua Rus vivía tanto en ciudades grandes para su época, con decenas de miles de habitantes, como en aldeas con varias docenas de patios y aldeas, especialmente en el noreste del país, en las que se agrupaban dos o tres patios.
Los pueblos ubicados a lo largo de las rutas comerciales vivían mucho mejor que los que vivían a lo largo de los pantanos de Dregovia y en el territorio de los Urales. Los campesinos vivían en pequeñas casas. En el sur, se trataba de semi-piraguas, que incluso tenían techos de tierra.
En Kievan Rus, la cabaña del norte es alta, a menudo de dos pisos, las ventanas son pequeñas, pero hay muchas, cinco o seis, y todas se extienden hacia el sol, que se eleva desde el suelo. Un pasaje, un granero, almacenes estaban presionados contra el costado de la cabaña, todo bajo un mismo techo.
Cómo nació la cultura de Rusia. La cultura de un pueblo es parte de su historia. Su formación, desarrollo posterior está asociado a los mismos factores históricos que inciden en la formación y desarrollo de la economía del país, su estadidad, vida política y espiritual de la sociedad. El concepto de cultura incluye todo lo que es creado por la mente, el talento, las manos de la gente, todo lo que expresa su esencia espiritual, su visión del mundo, la naturaleza, la existencia humana, las relaciones humanas.
Mapa. Kievan Rus en los siglos X-XII.
Toda la experiencia cultural original de los eslavos orientales se convirtió en propiedad de una sola cultura rusa. Tomó forma como la cultura de todos los eslavos orientales, conservando sus características regionales, algunas para la región del Dnieper, otras para el noreste de Rusia, etc.
El desarrollo de la cultura rusa también estuvo influenciado por el hecho de que Rusia tomó forma como una llanura, abierta a todas las influencias, tanto intratribales como nacionales y extranjeras, internacionales. Y pasó desde tiempos inmemoriales. En la cultura general de Rusia, se reflejaron tanto las tradiciones de, por ejemplo, los polios, los del norte, los radimich, los eslovenos de Novgorod, los vyatichi y otras tribus, así como la influencia de los pueblos vecinos con los que Rusia intercambió habilidades de producción, intercambió, luchó, se reconcilió, los ugrios, los bálticos, los pueblos iraníes , pueblos eslavos occidentales y meridionales. Rus fue fuertemente influenciado por Bizancio, que en su época fue uno de los estados más cultos del mundo. Por lo tanto, la cultura de Rusia se formó desde el principio como sintética, es decir, influenciada por diversas tendencias culturales, estilos y tradiciones.
Al mismo tiempo, Rusia no solo copió las influencias de otras personas y las tomó prestadas imprudentemente, sino que las aplicó a sus tradiciones culturales, a su experiencia nacional, que se remonta a lo más profundo de los siglos, a su comprensión del mundo que la rodea, a su idea de la belleza. Por lo tanto, en las características de la cultura rusa, nos encontramos constantemente no solo con influencias externas, sino también con su procesamiento espiritual a veces significativo, su refracción constante en un estilo absolutamente ruso.
Durante muchos años, la cultura rusa se ha desarrollado bajo la influencia de la religión pagana y la cosmovisión pagana. Con la adopción del cristianismo por Rusia, la situación cambió drásticamente. La nueva religión pretendía cambiar la cosmovisión de las personas, su percepción de toda la vida y, de ahí, la idea de belleza, creación artística, influencia estética. Sin embargo, el cristianismo, que tuvo un fuerte impacto en la cultura rusa, especialmente en el campo de la literatura, la arquitectura, el arte, el desarrollo de la alfabetización, los asuntos escolares, las bibliotecas, no superó los orígenes populares de la cultura rusa. Durante muchos años, persistió en Rusia una fe dual: la religión oficial, que prevalecía en las ciudades, y el paganismo, que se desvaneció en las sombras, pero que aún existía en partes remotas de Rusia, mantuvo sus posiciones en el campo. El desarrollo de la cultura rusa reflejó esta dualidad en la vida espiritual de la sociedad, en la vida de la gente. Las tradiciones espirituales paganas, folk en su esencia, tuvieron un impacto profundo en todo el desarrollo de la cultura rusa.
Bajo la influencia de las tradiciones, actitudes y hábitos populares, bajo la influencia de la percepción popular del mundo, la cultura de la iglesia en sí, la ideología religiosa se llenó de nuevos contenidos. El cristianismo ascético y severo de Bizancio, trasladado a suelo ruso con su culto a la naturaleza, con el culto al sol, la luz, el viento, con su alegría, amor a la vida, profunda humanidad, se transformó significativamente. Esto se refleja en todos los ámbitos de la cultura. No es una coincidencia que en muchos monumentos culturales de la iglesia, por ejemplo, en los escritos de los autores de la iglesia, veamos un razonamiento completamente secular y mundano y un reflejo de pasiones puramente mundanas, y la cima del logro espiritual de la Antigua Rus - el brillante "Cuento de la Hostia de Igor" - esté impregnado de motivos paganos.
La apertura y la síntesis de la antigua cultura rusa, su poderosa dependencia de los orígenes populares y la percepción popular, desarrollada por toda la sufrida historia de los eslavos orientales, el entrelazamiento de las influencias cristianas y folclóricas y paganas condujo a lo que se llama el fenómeno de la cultura rusa en la historia mundial. Su largamente sufrida historia de los eslavos orientales, el entrelazamiento de las influencias cristianas y populares-paganas llevó a lo que se llama un fenómeno de la cultura rusa en la historia mundial. Sus rasgos característicos son la lucha por la monumentalidad, la escala, la imaginería en los anales; nacionalidad, integridad y sencillez en el arte; gracia, principio profundamente humanista en la arquitectura; dulzura, amor a la vida, bondad en la pintura; latido constante del pulso de búsqueda, duda, pasión en la literatura. Y todo esto estuvo dominado por la gran fusión del creador de valores culturales con la naturaleza, su sentimiento de pertenencia a toda la humanidad, las preocupaciones por las personas, por su dolor y su desgracia. No es casualidad que, de nuevo, una de las imágenes favoritas de la iglesia y la cultura rusa fuera la imagen de los santos Boris y Gleb, filántropos, no resistencias, que sufrieron por la unidad del país, que se atormentaron por el bien del pueblo.
Escritura, alfabetización, escuelas. La base de cualquier cultura antigua es la escritura. ¿Cuándo nació en Rusia? Durante mucho tiempo hubo la opinión de que la carta llegó a Rusia junto con el cristianismo. Sin embargo, es difícil estar de acuerdo con esto. Hay pruebas de la existencia de la escritura eslava mucho antes de la cristianización de la Rus. Esto es lo que "Vida"el educador eslavo Cyril. Durante su estadía en Chersonesos en los años 60. Siglo IX se familiarizó con el Evangelio, escrito en letras eslavas. Más lejos Cirilo y su hermano Metodio se convirtieron en los fundadores del alfabeto eslavo, que, aparentemente, en parte se basó en los principios de la escritura eslava que existía entre los eslavos orientales, meridionales y occidentales antes de su cristianización.
Cabe recordar que los tratados entre Rusia y Bizancio, que datan de la primera mitad del siglo X, también se redactaron en griego y ruso. La existencia de intérpretes -traductores y escribas- que escribieron los discursos de los embajadores en pergamino se remonta a esta época.
Sin embargo, la cristianización de Rus dio un poderoso impulso al desarrollo posterior de la escritura y la alfabetización. Los eruditos de la iglesia, traductores de Bizancio, Bulgaria, Serbia comenzaron a llegar a Rusia. Han aparecido, especialmente durante el reinado de Yaroslav el Sabio y sus hijos, numerosas traducciones de libros griegos y búlgaros de contenido religioso y secular. Traducido, en particular, obras históricas bizantinas, la vida de los santos. Las traducciones se convirtieron en propiedad de las personas alfabetizadas: se leían con placer en el ambiente principesco-boyardo, comerciante, en monasterios, iglesias, donde nació la crónica rusa. En el siglo XI. obras traducidas tan populares como "Alejandría"que contiene leyendas y tradiciones sobre la vida y las hazañas de Alejandro Magno, "Escritura de Devgenievo", que fue una traducción del poema épico bizantino sobre las hazañas del guerrero Digenis.
Los cuadros de los primeros literatos, escribas y traductores rusos se formaron en escuelas que se abrieron en las iglesias desde la época de Vladimir Svyatoslavich y Yaroslav el Sabio, y más tarde en los monasterios. Hay mucha evidencia del desarrollo generalizado de la alfabetización en Rusia en los siglos XI-XII, especialmente entre los habitantes ricos, la élite de los boyardos principescos, los comerciantes y los artesanos. En las zonas rurales, en lugares remotos y remotos, la población era casi en su totalidad analfabeta.
Desde el siglo XI. las familias ricas comenzaron a enseñar no solo a los niños, sino también a las niñas. La hermana de Vladimir Monomakh, Yanka, fundadora del convento en Kiev, estableció allí una escuela para enseñar a las niñas.
Las denominadas letras de corteza de abedul son una prueba contundente de la difusión generalizada de la alfabetización en las ciudades y los suburbios. En 1951, durante las excavaciones arqueológicas en Novgorod, se extrajo del suelo una corteza de abedul con letras bien conservadas. Desde entonces, se han encontrado cientos de letras de corteza de abedul que indican que en Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk y otras ciudades de Rusia, la gente se amaba y sabía cómo escribirse entre sí. Entre las cartas - de negocios, incluyendo legal, documentos, intercambio de información, invitación a visitar e incluso correspondencia amorosa.
También hay una evidencia más curiosa del desarrollo de la alfabetización en Rusia: las llamadas inscripciones de graffiti. Fueron tallados en las paredes de las iglesias por los amantes para derramar sus almas. Entre estas inscripciones se encuentran reflexiones sobre la vida, quejas, oraciones. Entonces, Vladimir Monomakh, todavía un joven, durante un servicio religioso, perdido en una multitud de los mismos jóvenes príncipes, garabateó en la pared de la catedral de Santa Sofía en Kiev: "Oh, es difícil para mí", y firmó su nombre de pila Vasily.
Crónica.Las crónicas son el centro de la historia de la antigua Rus, su ideología, la comprensión de su lugar en la historia mundial; son uno de los monumentos más importantes de la escritura, la literatura, la historia y la cultura en general. Para la compilación de las crónicas, es decir, la presentación de los hechos por año, solo se emprendieron las personas más alfabetizadas, conocedoras, sabias, capaces no solo de presentar varios asuntos año tras año, sino de darles una explicación adecuada, dejando a la posteridad una visión clara de la época.
La crónica era un asunto principesco y estatal. Por lo tanto, el encargo de redactar la crónica fue encomendado no solo a la persona más alfabetizada e inteligente, sino también a quien pudiera llevar a cabo ideas cerca de una u otra casa principesca.
La escritura de crónicas, según los científicos, apareció en Rusia poco después de la introducción del cristianismo. La primera crónica probablemente se compiló a finales del siglo X. Se pretendía reflejar la historia de Rusia antes del reinado de Vladimir con sus impresionantes victorias, con la introducción del cristianismo. Desde ese momento, el derecho y el deber de llevar las crónicas se les dio a los líderes de la iglesia. Fue en iglesias y monasterios donde se encontraron las leyendas, leyendas, epopeyas, tradiciones más alfabetizadas, mejor preparadas y antiguas; también tenían a su disposición los archivos del gran duque.
La segunda crónica se creó en el momento en que unió Rusia, puso los cimientos del templo de Santa Sofía. Esta crónica ha absorbido la crónica anterior y otros materiales.
El compilador de la siguiente colección de crónicas actuó no solo como autor de las partes de la crónica recién escritas, sino también como compilador y editor de entradas anteriores. Esta es su capacidad para dirigir la idea de la crónica en la dirección correcta y fue muy apreciada por los príncipes de Kiev.
La bóveda que pasó a la historia con el nombre "El cuento de años pasados", fue creado en la primera década del siglo XII. en la corte del príncipe Svyatopolk Izyaslavich. La mayoría de los historiadores creen que el autor de esta colección es el monje del monasterio de Kiev-Pechersk Nestor.
En las primeras líneas, el cronista planteó la pregunta: "¿De dónde vino la tierra rusa, quién comenzó a reinar en Kiev primero, y de dónde vino la tierra rusa?" Así, ya en estas primeras palabras de la crónica, se habla de esas metas a gran escala que el autor se propuso. De hecho, la crónica no se convirtió en una crónica ordinaria, de las que había muchas en el mundo en ese momento: hechos secos, que fijan desapasionadamente, sino una historia emocionada del historiador de entonces, que introdujo generalizaciones filosóficas y religiosas, su temperamento y estilo en la narrativa.
Utilizando las colecciones anteriores, los materiales documentales, incluidos, por ejemplo, los tratados entre Rusia y Bizancio, el cronista despliega un amplio panorama de eventos históricos que cubren tanto la historia interna de Rusia: la formación de un estado de toda Rusia con el centro en Kiev, como las relaciones internacionales de Rusia con el mundo exterior. Toda una galería de personajes históricos se encuentra en las páginas de la "Historia de los años pasados": príncipes, boyardos, alcaldes, tysyatskie, guerreros, comerciantes, líderes de la iglesia. Cuenta sobre campañas militares y la organización de monasterios, la fundación de nuevas iglesias y la apertura de escuelas, sobre disputas religiosas y reformas. Toca constantemente a Néstor y la vida de la gente en general, sus estados de ánimo, expresiones de descontento. En las páginas de la crónica leemos sobre levantamientos, asesinatos de príncipes y boyardos, brutales batallas sociales. El autor describe todo esto pensativa y tranquilamente, trata de ser objetivo, tanto como una persona profundamente religiosa puede serlo, guiado en sus valoraciones por los conceptos de virtud cristiana y pecado. Asesinato, traición, engaño, perjurio Néstor condena, ensalza la honestidad, el coraje, la lealtad, la nobleza y otras maravillosas cualidades humanas. Toda la crónica estaba imbuida de un sentimiento de unidad de Rusia, un talante patriótico. Todos los eventos principales en él fueron evaluados no solo desde el punto de vista de los conceptos religiosos, sino también desde el punto de vista de estos ideales estatales de toda Rusia.
En 1116-1118. la crónica fue reescrita nuevamente. Vladimir Monomakh, que entonces reinaba en Kiev, y su hijo Mstislav estaban descontentos con la forma en que Nestor mostró el papel en la historia rusa de Svyatopolk, en cuya orden fue escrito. "El cuento de años pasados"... Monomakh les quitó la crónica a los monjes de las Cuevas y la transfirió a su ancestral monasterio Vydubitsky. Su abad Sylvester se convirtió en el autor de la nueva colección. En él, se moderaron las evaluaciones positivas de Svyatopolk, pero se enfatizaron todos los actos de Vladimir Monomakh, pero la parte principal "Cuento de años pasados" permanecido sin cambios. Y en el futuro, el "Cuento de años pasados" fue una parte indispensable tanto de las crónicas de Kiev como de las crónicas de los principados rusos individuales, siendo uno de los hilos de conexión de toda la cultura rusa.
Con el surgimiento de los centros rusos individuales, la crónica comenzó a dividirse. Además de Kiev y Novgorod, sus bóvedas analísticas aparecieron en Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl. Cada uno de ellos reflejó las peculiaridades de la historia de su tierra, sus propios príncipes pasaron a primer plano. Así, las crónicas de Vladimir-Suzdal mostraban la historia de los reinados de Yuri Dolgoruky, Andrey Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; Crónica gallega de principios del siglo XIII. se convirtió, en esencia, en la biografía del príncipe guerrero Daniel Galitsky; los descendientes de Svyatoslav Yaroslavich fueron descritos principalmente por la crónica de Chernigov. Y, sin embargo, en esta crónica local, los orígenes culturales rusos generales eran claramente visibles. Algunas crónicas locales continuaron la tradición de la escritura de crónicas rusas en el siglo XI. Entonces, a la vuelta de los siglos XII - XIII. en Kiev, se creó una nueva colección analística, que reflejó los eventos que tuvieron lugar en Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan y otras ciudades rusas. Se puede ver que el autor de la colección tuvo a su disposición las crónicas de varios principados rusos y las utilizó. El cronista también conocía bien la historia europea.
La preservación de la tradición de la crónica de toda Rusia fue mostrada por la colección analística de Vladimir-Suzdal de principios del siglo XIII, que cubrió la historia del país desde el legendario Kyi hasta Vsevolod el Gran Nido.
Literatura rusa antigua del siglo XII.
No conocemos los nombres de los autores de las leyendas sobre las campañas de Oleg, sobre el bautismo de Olga o las guerras de Svyatoslav. El primer autor famoso de una obra literaria en Rusia fue el metropolitano Hilarión. A principios de los 40. Siglo XI. creó su famoso "Palabra de ley y gracia", en el que, en una vívida forma periodística, esbozó su comprensión del lugar de Rusia en la historia mundial. eso "Palabra..." se dedica a la sustanciación del concepto ideológico-estatal de Rus, el lugar legítimo de Rus entre otros pueblos y estados, el papel del gran poder ducal, su importancia para las tierras rusas. "La Palabra ..." explicó el significado del bautismo de Rus, reveló el papel de la Iglesia rusa en la historia del país. Esta lista por sí sola indica la escala de la composición de Hilarión.
El tema principal de "Lay ..." de Hilarión fue la idea de la igualdad de Rusia entre otros pueblos y estados. El autor afirma la libertad de elección de religión por parte de Rusia, señala la importancia de Vladimir como apóstol ruso, lo compara con el emperador Constantino el Grande, que hizo del cristianismo la religión estatal del Imperio Romano, con los primeros apóstoles cristianos. Hablando de los primeros príncipes rusos, Ilarion señala con orgullo: "No eran gobernantes en un país malo y desconocido, sino en el ruso, que es conocido y escuchado en todas partes de la tierra". Esta idea de la conexión entre Rusia y la historia mundial se reflejó más tarde en el Cuento de los años pasados.
En la segunda mitad del siglo XI. hay otras obras literarias y periodísticas brillantes, por ejemplo "Memoria y alabanza de Vladimir" monje Jacob, en el que las ideas de Hilarion se desarrollan y aplican a la figura histórica de Vladimir Svyatoslavich. Al mismo tiempo, "La leyenda de la difusión inicial del cristianismo en Rusia", "La leyenda de Boris y Gleb", santos patronos y defensores de la tierra rusa.
En el último cuarto del siglo XI. el monje comienza a trabajar en sus composiciones Nestor... La crónica fue su obra fundamental final. Antes de eso, creó "Leyendo sobre la vida de Boris y Gleb"... En ella, como en "Palabra ..." Hilarion, como más tarde en el "Cuento de años pasados", suenan las ideas de la unidad de Rusia, se rinde homenaje a sus defensores y guardianes. Ya en ese momento, los escritores estaban preocupados por la creciente enemistad política en las tierras rusas, en las que adivinan el presagio de futuras luchas sangrientas.
Literatura del siglo XII. continúa la tradición de las composiciones rusas del siglo XI. Se crean nuevas obras eclesiásticas y seculares, marcadas por una forma viva, riqueza de ideas, amplias generalizaciones; están surgiendo nuevos géneros de literatura.
En sus últimos años, Vladimir Monomakh escribe su "Enseñando a niños", que se convirtió en una de las lecturas favoritas del pueblo ruso de la Alta Edad Media. Al describir asuntos puramente rusos y pasiones políticas rusas, guerras interminables con los enemigos de Rusia, Monomakh confiaba constantemente en los valores universales cristianos. En ellos encontró la respuesta a las preguntas que lo atormentaban, en ellos obtuvo apoyo moral. Comienza a citar el Salterio con palabras inmortales: “¿Por qué estás triste, alma mía? ¿Por qué me avergüenzas? Confía en Dios, porque yo creo en él "... Su "Lección" - este es un himno a los justos, el rechazo de la gente malvada y astuta, la fe en el triunfo del bien, en la falta de sentido y la condenación del mal.
A principios del siglo XII. uno de los compañeros de Monomakh, el abad Daniel crea Hegumen Daniel camina hacia lugares santos... El ruso que oraba fue al Santo Sepulcro e hizo un viaje largo y difícil: a Constantinopla, luego a través de las islas del Egeo hasta la isla de Creta, de allí a Palestina y a Jerusalén, donde en ese momento había un estado cruzado encabezado por el rey Balduino. Daniel describió en detalle todo su viaje, contó sobre su estadía en la corte del rey de Jerusalén, sobre la campaña con él contra los árabes. Daniel rezó en el Santo Sepulcro, puso allí una lámpara de toda la tierra rusa: cerca de la Tumba de Cristo cantó cincuenta liturgias "para los príncipes de Rusia y para todos los cristianos".
Y "Lección"y "Caminando"fueron los primeros géneros de este tipo en la literatura rusa.
XII - principios del siglo XIII. dio muchas otras brillantes obras religiosas y seculares, que reponían el tesoro de la cultura rusa. Entre ellos "Palabra" y "Orando" Daniel el Zatochnik del que se sabe poco. Después de estar en cautiverio, de haber experimentado otros dramas cotidianos, reflexiona sobre el significado de la vida, sobre una persona armoniosa, sobre un gobernante ideal. Dirigiéndose a su príncipe en "Orando"Daniel dice que una persona real debe combinar la fuerza de Sansón, el coraje de Alejandro el Grande, la mente de José, la sabiduría de Salomón, la astucia de David. Una apelación a los temas bíblicos y la historia antigua le ayuda a transmitir sus ideas al destinatario. Una persona, según el autor, debe fortalecer el corazón con belleza y sabiduría, ayudar a su prójimo en el dolor, mostrar misericordia a los necesitados y resistir el mal. La línea humanista de la literatura rusa antigua también se impone aquí.
El autor de mediados del siglo XII. Metropolita de Kiev Clement Smolyatich en su "Mensajes"Refiriéndose a los filósofos griegos Aristóteles, Platón, a la obra de Homero, también recrea la imagen de una persona altamente moral, ajena al ansia de poder, el amor al dinero y la vanidad.
EN "La parábola del alma humana" (finales del siglo XII) El obispo de la ciudad de Turov Kirill, apoyándose en la cosmovisión cristiana, da su interpretación del significado de la existencia humana, discute la necesidad de una conexión constante entre el alma y el cuerpo. Al mismo tiempo, pone "Parábola" cuestiones que son bastante de actualidad para la realidad rusa, reflexiona sobre la relación entre la iglesia y las autoridades seculares, defiende la idea nacional-patriótica de la unidad de la tierra rusa, que fue especialmente importante en un momento en que algunos príncipes comenzaron a implementar una política centralizadora.
Simultáneamente con estas obras, donde los motivos religiosos y seculares se entrelazaban constantemente, los escribas de los monasterios, las iglesias, las casas de los principes y los boyardos copiaban diligentemente los libros de servicio de la iglesia, las oraciones, las colecciones de leyendas de las iglesias, las biografías de los santos, la literatura teológica antigua. Toda esta riqueza de pensamiento religioso y teológico también constituyó una parte integral de la cultura rusa en general.
Las primeras iglesias rusas de los siglos XI-XII.
Arquitectura. Dicen que la arquitectura es el alma del pueblo, plasmada en piedra. Esto se aplica a Rusia con alguna enmienda. Durante muchos años Rusia fue un país hecho de madera, y sus capillas paganas, fortalezas, torres, chozas fueron construidas con madera. En el árbol, el pueblo ruso, al igual que los pueblos que vivían junto a los eslavos orientales, expresó su percepción de la belleza del edificio, el sentido de la proporción, la fusión de las estructuras arquitectónicas con la naturaleza circundante. Si la arquitectura de madera se remonta principalmente a la Rus pagana, entonces la arquitectura de piedra ya está asociada con la Rus cristiana. Europa occidental no conoció tal transición, desde la antigüedad construyeron templos y viviendas de piedra.
La arquitectura de madera rusa se caracterizó por una estructura de varios niveles, coronada con torretas y torres, la presencia de todo tipo de extensiones: gradas, pasajes, marquesinas. El intrincado tallado en madera artístico era una decoración tradicional de los edificios de madera rusos. Esta tradición sigue viva hasta ahora.
El mundo de Bizancio, el mundo del cristianismo trajo nuevas experiencias y tradiciones de construcción a Rusia. Rusia tomó la construcción de iglesias a imagen del templo de los griegos bañándose en la cruz. Un cuadrado, diseccionado por cuatro pilares, forma su base, las celdas rectangulares adyacentes al espacio de la cúpula forman una cruz arquitectónica. Pero esta muestra fue aplicada por artesanos griegos que llegaron a Rusia desde la época de Vladimir, así como por artesanos rusos que trabajaron con ellos, a las tradiciones de la arquitectura de madera rusa, familiar para el ojo ruso y querida por el corazón. Si las primeras iglesias rusas, incluida la Iglesia de los Diezmos de finales del siglo X, fueron construidas por artesanos griegos en estricta conformidad con las tradiciones bizantinas, mientras que la Catedral de Santa Sofía en Kiev refleja una combinación de tradiciones eslavas y bizantinas. Trece capítulos del nuevo templo se colocaron sobre la base de la iglesia con cúpula en cruz. Esta pirámide escalonada de la catedral de Santa Sofía revivió el estilo de la arquitectura de madera rusa.
La Catedral de Santa Sofía, creada en el momento del establecimiento y ascenso de Rusia bajo Yaroslav el Sabio, demostró que la construcción también es política. Con este templo, Rusia desafió a Bizancio, su santuario reconocido: la Catedral de Santa Sofía de Constantinopla. En el siglo XI. Las catedrales de Santa Sofía surgieron en otros grandes centros de Rusia: Novgorod, Polotsk, y cada una de ellas reclamó su propio trono, independiente de Kiev, como Chernigov, donde se construyó la monumental Catedral de la Transfiguración. En toda Rusia, se construyeron iglesias de muchas cúpulas con paredes gruesas y ventanas pequeñas, evidencia de poder y belleza.
En el siglo XII, según la expresión figurativa de un crítico de arte, los templos-héroes rusos de una sola cúpula marcharon por toda Rusia, reemplazando las antiguas pirámides. La cúpula se elevó en un cuadrado enorme y poderoso. Así era la Catedral de Dmitrov en Vladimir-on-Klyazma, la Catedral de San Jorge en Yuryev-Polsky.
La arquitectura alcanzó su apogeo durante el reinado de Andrei Bogolyubsky. Su nombre está asociado con los edificios de la Catedral de la Asunción en Vladimir, un palacio de piedra blanca bellamente ubicado en la empinada orilla del Klyazma en el pueblo de Bogolyubovo, el Golden Gate en Vladimir: un poderoso cubo de piedra blanca coronado con una iglesia con cúpula dorada. Debajo de él, se creó un milagro de la arquitectura rusa: la Iglesia de la Intercesión en el Nerl. El príncipe construyó una iglesia cerca de sus aposentos después de la muerte de su amado hijo Izyaslav. Esta pequeña iglesia de una cúpula se convirtió en un poema de piedra, que combina armoniosamente la belleza modesta, la tristeza silenciosa y la contemplación iluminada de las líneas arquitectónicas.
El hermano de Andrey, Vsevolod, continuó con las actividades de construcción. Sus maestros dejaron para la posteridad la maravillosa catedral de Dmitrov en Vladimir, majestuosa y al mismo tiempo modesta.
En el siglo XII - principios del XIII. se construyeron templos en Novgorod y Smolensk, Chernigov y Galich, Pskov y Novgorod-Volynsky. Los edificios decorativos tallados en piedra se han convertido en un rasgo característico de la arquitectura rusa. Vemos este arte asombroso en las paredes de las catedrales en Vladimir-Suzdal Rus, en Novgorod y otras ciudades rusas.
Otra característica común a toda la arquitectura rusa de esa época fue la combinación orgánica de estructuras arquitectónicas con el paisaje natural. Mire las iglesias de esa época y comprenderá de qué se trata.
Arte ruso antiguo
Arte. Arte ruso antiguo - pintura, escultura, música - con la adopción del cristianismo también experimentó cambios tangibles. La Rusia pagana conocía todos estos tipos de arte, pero en una expresión folclórica puramente pagana. Antiguos talladores de madera, talladores de piedra crearon esculturas de madera y piedra de dioses y espíritus paganos. Los pintores pintaron las paredes de los templos paganos, hicieron bocetos de máscaras mágicas, que luego fueron realizadas por artesanos; músicos, que tocaban cuerdas e instrumentos de viento madera, divertían a los líderes tribales, divertían a la gente común.
La Iglesia cristiana ha introducido un contenido completamente diferente en este tipo de arte. El arte de la iglesia está subordinado al objetivo más alto: la glorificación de Dios, las hazañas de los apóstoles, santos, líderes de la iglesia. Si en el arte pagano la carne triunfaba sobre el espíritu y se afirmaba todo lo terrenal, que encarnaba la naturaleza, entonces el arte de la iglesia cantaba la victoria del espíritu sobre la carne, afirmaba las obras elevadas del alma humana por causa de los principios morales del cristianismo. Esto encontró expresión en el hecho de que la pintura, la música y el arte de la escultura fueron creados principalmente de acuerdo con los cánones de la iglesia, donde todo lo que fuera contrario a los más altos principios cristianos fue dejado de lado. El ascetismo y la austeridad en la pintura (pintura de iconos, mosaicos, frescos), la elevación de las oraciones y cánticos de la iglesia griega, el templo en sí, convirtiéndose en un lugar de comunicación de oración para las personas, fueron características del arte bizantino, que se convirtió en un modelo para el arte cristiano ruso.
Transferido a suelo ruso, canónico en contenido, brillante en su ejecución, el arte de Bizancio chocó con la cosmovisión pagana de los eslavos orientales, con su alegre culto a la naturaleza: el sol, la primavera, la luz, con sus ideas completamente terrenales sobre el bien y el mal, sobre los pecados y las virtudes. Y desde los primeros años de la transferencia del arte de la iglesia bizantina a Rusia, experimentó todo el poder de la cultura popular rusa y las ideas estéticas populares.
Arriba, ya se habló de un templo bizantino de una sola cúpula en Rusia en el siglo XI. transformado en una pirámide de múltiples cúpulas. Lo mismo pasó con la pintura. Ya en el siglo XI. el estricto estilo ascético de la pintura de iconos bizantinos se transformó bajo el pincel de artistas rusos en retratos cercanos a la naturaleza, aunque los iconos rusos tenían todas las características de una cara convencional de pintura de iconos. En este momento, el monje pintor de Pechersk Llimpius se hizo famoso. Los contemporáneos decían de él que "Fue muy complicado pintar iconos"... La pintura de iconos era el principal medio de existencia de Alimpius, pero gastó el dinero que ganaba de una manera muy peculiar: por una parte compró todo lo necesario para su oficio, dio la otra a los pobres y donó la tercera al Monasterio de Pechersky.
Junto con la pintura de iconos, se desarrollaron pinturas al fresco y mosaicos. Los frescos de la catedral de Santa Sofía en Kiev muestran la forma de escribir de los maestros griegos y rusos, su compromiso con la calidez, la integridad y la sencillez humanas. En las paredes de la catedral, vemos imágenes de santos y la familia de Yaroslav el Sabio, e imágenes de bufones y animales rusos. Maravillosas pinturas de iconos, frescos y mosaicos llenaron otras iglesias de Kiev. Son conocidos por su gran poder artístico de los mosaicos del Monasterio de las Cúpulas Doradas de San Miguel con sus representaciones de los apóstoles, santos que han perdido su severidad bizantina; sus rostros se volvieron más suaves, más redondos. Más tarde, tomó forma la escuela de pintura de Novgorod. Sus rasgos característicos son la claridad de la idea, la realidad de la imagen y la accesibilidad. Del siglo XII. maravillosas creaciones de los pintores de Novgorod han llegado hasta nosotros: un icono "Cabello dorado de ángel"donde, con toda la convencionalidad de la aparición de un ángel, se puede sentir su alma temblorosa y hermosa. En el icono "Salvador no hecho por manos"Cristo, con su expresiva ruptura en las cejas, aparece como un juez formidable y comprensivo de la raza humana. En el icono "Asunción de la Virgen" los rostros de los apóstoles capturan todo el dolor de la pérdida.
El uso generalizado de la pintura de iconos, la pintura al fresco también fue característico de Chernigov, Rostov, Suzdal, más tarde Vladimir-on-Klyazma, donde maravillosos frescos que representan "Juicio final", decoró la Catedral Dmitrovsky.
A principios del siglo XIII. la escuela de pintura de iconos de Yaroslavl se hizo famosa. Se pintaron muchos iconos excelentes en los monasterios e iglesias de Yaroslavl. La llamada "Yaroslavskaya Oranta"que representa a la Madre de Dios. Su prototipo era la imagen en mosaico de la Madre de Dios en la Catedral de Santa Sofía en Kiev por maestros griegos que representaba a una mujer severa y dominante extendiendo sus brazos sobre la humanidad. Los artesanos de Yaroslavl hicieron la imagen de la Madre de Dios más cálida, más humana. En primer lugar, esta es la madre intercesora que brinda ayuda y compasión a las personas.
A lo largo de muchos siglos de la historia de Rusia, se ha desarrollado constantemente, el arte del tallado en madera ha mejorado y, más tarde, en la piedra. Las decoraciones de madera tallada se han convertido en general en un rasgo característico de las viviendas de los ciudadanos y campesinos, las iglesias de madera.
La talla de piedra blanca, especialmente de la época de Andrei Bogolyubsky y Vsevolod el Gran Nido, pronunciada en las decoraciones de palacios y catedrales, se ha convertido en una característica notable del arte antiguo ruso en general. Los utensilios y platos eran famosos por sus finas tallas. En el arte de los talladores, las tradiciones populares rusas, las ideas de los rusos sobre lo bello y elegante, se manifestaron más plenamente.
Joyas exquisitas, obras maestras genuinas fueron creadas por antiguos joyeros rusos: orfebres y orfebres. Hacían pulseras, aretes, colgantes, hebillas, tiaras, medallones, utensilios decorados, platos, armas con oro, plata, esmalte, piedras preciosas. Con especial diligencia y amor decoraron los marcos de los iconos, así como los libros. Un ejemplo es el marco del evangelio, hábilmente adornado con cuero y joyas, creado por orden del alcalde de Kiev Ostromir durante la época de Yaroslav el Sabio, el llamado "El evangelio mundial de Ostrom" - el libro ruso más antiguo que se conserva.
Todavía se admiran los pendientes hechos por un artesano ruso (siglos XI-XII). Son anillos con escudos semicirculares, a los cuales se sueldan seis conos de plata con bolas y 500 anillos con un diámetro de 0.06 cm a partir de un alambre con un diámetro de 0.02 cm. En los anillos se fijan pequeños granos de plata con un diámetro de 0.04 cm. Cómo se hizo, que no tenía dispositivos de aumento, es difícil de imaginar.
Una parte integral del arte de Rusia era el arte musical y del canto. EN "La palabra sobre el regimiento de Igor" se menciona al legendario cantautor Boyan, quien "puso" sus dedos en las cuerdas vivas, y "Los príncipes mismos retumbaron gloria"... En los frescos de la catedral de Santa Sofía vemos la imagen de músicos que tocan instrumentos de viento de madera y de cuerda: el laúd y el arpa. El talentoso cantante Mitus en Galich es conocido por las crónicas. Se sabe que cantantes, narradores de cuentos y guslars entretuvieron a los presentes en las cortes de los príncipes rusos durante las fiestas.
Folklore. Un componente importante de la cultura rusa antigua era el folclore: canciones, leyendas, epopeyas, proverbios, dichos, aforismos, cuentos de hadas. Muchas características de la vida de las personas de esa época se reflejaron en las canciones de bodas, bebidas y funerales. Entonces, en las canciones de boda antiguas se decía sobre el momento en que las novias fueron secuestradas, "Arrebatado" (por regla general, con su consentimiento) o rescatados, y en los cánticos de la época cristiana se hablaba del consentimiento tanto de la novia como de los padres al matrimonio.
Todo el mundo de la vida rusa se revela en epopeyas. Su personaje principal es un héroe, un defensor del pueblo. Los héroes tenían una fuerza física tremenda. Entonces, sobre el amado héroe ruso Ilya Muromets se dijo: "Dondequiera que vaya, hay calles, donde quiera que gire, con calles laterales"... Al mismo tiempo, era un héroe muy pacífico que tomó las armas solo cuando no había otra opción. Los héroes populares también poseían un tremendo poder mágico, sabiduría y astucia. Entonces, el héroe Magus Vseslavovich podría convertirse en un halcón gris, un lobo gris.
En las imágenes épicas de los enemigos, también se adivinan los verdaderos oponentes de la política exterior de Rusia, cuya lucha ha entrado profundamente en la mente de la gente. Bajo el nombre de Tugarin Zmeevich, se puede ver una imagen generalizada de los Polovtsy con su khan Tugorkan. Khazaria, donde el judaísmo era la religión del estado, se muestra bajo el nombre de Zhidovin. Los héroes épicos rusos sirvieron fielmente al príncipe épico Vladimir. Cumplieron sus pedidos de defensa de la Patria, se dirigió a ellos en las horas decisivas. La relación entre los héroes y el príncipe no fue fácil. Hubo tanto agravios como malentendidos. Pero todos, tanto el príncipe como los héroes, al final decidieron una causa común: la causa del pueblo. Los científicos han demostrado que, bajo el nombre del príncipe Vladimir, la imagen generalizada de Vladimir Svyatoslavich, un guerrero contra los pechenegos, y Vladimir Monomakh, el defensor de Rusia de Polovtsy, y la aparición de otros príncipes, valientes, sabios, astutos, se han fusionado. Y algunas epopeyas reflejaron los tiempos legendarios de la lucha de los antepasados \u200b\u200bde los eslavos orientales con los cimerios, sármatas y escitas. Las epopeyas que cuentan sobre los héroes antiguos de aquellos tiempos son similares a la epopeya de Homero, la epopeya de otros pueblos indoeuropeos.
La vida en el siglo XII de la Rus de Kiev
Vida de la gente... La cultura de las personas está indisolublemente ligada a su forma de vida, la vida cotidiana y la forma de vida de las personas, determinada por el nivel de desarrollo de la economía del país, está íntimamente ligada a los procesos culturales.
La gente vivía tanto en ciudades grandes para su época, con decenas de miles de personas, como en aldeas con varias docenas de patios y aldeas en las que se agrupaban dos o tres patios.
Kiev siguió siendo la ciudad más grande durante mucho tiempo. Por su escala, muchos edificios de piedra - templos, palacios - rivalizaban con otras capitales europeas de esa época. No es de extrañar que la hija de Yaroslav el Sabio, Anna Yaroslavna, que se casó en Francia y llegó a París en el siglo XI, se sorprendiera de la miseria de la capital francesa en comparación con Kiev. Aquí los templos de cúpulas doradas brillaban con cúpulas, los palacios de Vladimir, Yaroslav el Sabio, Vsevolod Yaroslavich estaban asombrados por su gracia, estaban asombrados por su monumentalidad, maravillosos frescos, la Catedral de Santa Sofía, el Golden Gate, un símbolo de la victoria de las armas rusas. Y no lejos del palacio principesco, Vladimir había tomado caballos de bronce de Chersonesos; en la ciudad vieja de Yaroslavl había patios de boyardos prominentes, aquí en la montaña también había casas de comerciantes ricos, otros pobladores prominentes y un alto clero. Las casas estaban decoradas con alfombras y costosas telas griegas.
En los palacios, las ricas mansiones de boyardos, transcurría una vida difícil: aquí se encontraban vigilantes, sirvientes, sirvientes abarrotados. De aquí venía la administración de principados, ciudades, aldeas, aquí juzgaban y remaban, aquí se traían tributos e impuestos. En el pasillo, espacioso gridnitsa, a menudo se celebraban fiestas, donde el vino de ultramar y su propio "miel", los criados llevaban platos enormes con carne y caza. Las mujeres se sentaron a la mesa junto con los hombres. Las mujeres en general participaron activamente en la gestión, el hogar y otros asuntos. Hay muchas mujeres conocidas, activistas de este tipo: la princesa Olga, hermana de Monomakh Yanka, madre de Daniil Galitsky, esposa de Andrei Bogolyubsky, etc. Al mismo tiempo, se distribuyeron alimentos y pequeñas cantidades de dinero en nombre del propietario a los pobres.
Los pasatiempos favoritos de los ricos eran la cetrería y la caza de perros. Para la gente corriente, se organizaron carreras de caballos, torneos y varios juegos. La casa de baños era una parte integral de la vida rusa, especialmente en el norte.
Abajo, en las orillas del Dniéper, resonaba el alegre regateo de Kiev, donde se vendían productos y productos no solo de toda Rusia, sino también de todo el mundo, incluidos India y Bagdad. En las laderas de las montañas hasta Podil descendieron diversas, desde buenas casas de madera hasta miserables piraguas, las viviendas de artesanos, trabajadores. Cientos de barcos grandes y pequeños estaban abarrotados en los muelles del Dnieper y Pochayna.
Una multitud heterogénea y multilingüe se apresuró a recorrer las calles de la ciudad. Boyardos y justicieros pasaban por aquí con costosas túnicas de seda, capas decoradas con pieles y oro y hermosas botas de cuero. Las hebillas de sus capas estaban hechas de oro y plata. También aparecieron comerciantes con camisas de lino de buena calidad y caftanes de lana, y la gente más pobre con camisas de lino hechas en casa y puertos se apresuró. Las mujeres adineradas se adornaban con cadenas de oro y plata, collares de cuentas, que amaban mucho en Rusia, aretes, joyas de oro y plata, decoradas con esmalte y niel. Pero había decoraciones y más simples, más baratas, hechas de piedras económicas, metal simple: cobre, bronce. Fueron usados \u200b\u200bcon placer por gente pobre. Incluso entonces, las mujeres vestían ropas tradicionales rusas: sarafans, sus cabezas estaban cubiertas con ubrus (bufandas).
Templos, palacios, casas de madera y semi-piraguas en las afueras también estaban en otras ciudades rusas, había subastas ruidosas y en las vacaciones la gente inteligente llenaba las calles estrechas.
Su vida, llena de trabajo, angustia, fluía en pueblos y aldeas rusas, en chozas picadas, en semi-piraguas con estufas en la esquina. Allí, la gente luchó persistentemente por la existencia, araron nuevas tierras, criaron ganado, cazaron, cazaron, se defendieron de "Apuesto" gente, y en el sur - de los nómadas, una y otra vez viviendas de madera reconstruidas quemadas después de las incursiones enemigas. Además, los labradores salían a menudo al campo armados con lanzas, garrotes, arcos y flechas para luchar contra la patrulla polovtsiana. En las largas tardes de invierno a la luz de las antorchas, las mujeres hilaban hilo, los hombres bebían bebidas embriagantes, miel, recordaban los días pasados, componían y cantaban canciones, escuchaban narradores y narradores de historias épicas.
El desarrollo armonioso de la cultura rusa antigua fue interrumpido por la invasión mongola a mediados del siglo XIII. Por tanto, los historiadores separan el período inicial de su evolución (siglos IX-XIII) de todos los posteriores. La vida era una parte indisoluble de la cultura: todo lo que rodeaba la vida cotidiana de los miembros corrientes y la nobleza de la sociedad eslava oriental.
Arquitectura
Como toda la cultura de la Rusia premongola, la arquitectura del país cambió mucho después de la adopción del cristianismo y la superposición de las tradiciones bizantinas sobre las antiguas rusas. Los edificios residenciales de los eslavos orientales desde la antigüedad eran semi-piraguas y cabañas de troncos. En el norte, en la zona forestal, se ha desarrollado una rica tradición de carpintería.
Los edificios de piedra aparecieron a finales del siglo X, cuando los arquitectos griegos llegaron al país por invitación del príncipe Vladimir. Los monumentos culturales más importantes de la Rus premongola se construyeron en Kiev, “la madre de las ciudades rusas”. En 989 se inició la construcción de la Iglesia del Diezmo de piedra, que se convirtió en catedral, ubicada junto a la corte del príncipe.
Más tarde, la antigua arquitectura monumental rusa se extendió por todas las tierras eslavas orientales. Por ejemplo, en el siglo XI en Novgorod, la Catedral de Santa Sofía fue consagrada, hoy es la principal atracción de la ciudad. Además, este edificio se considera la iglesia más antigua construida por los eslavos y conservada en el territorio de Rusia. Kiev también tenía su propia Catedral de Sofía. Un monumento arquitectónico destacado es el construido en el principado de Vladimir en el siglo XII.
Las estructuras de las fortalezas representaban con mayor frecuencia las murallas de la ciudad, ensambladas a partir de cabañas de madera (también se las llamaba murallas de la ciudad). En la parte superior, se instalaron plataformas para la guarnición y ranuras, desde las cuales se realizó el disparo al enemigo. Las torres (vezhi) eran fortificaciones adicionales. Las grandes ciudades constaban de murallas exteriores, detinetos y una fortaleza interior. Los muros de los capiteles principescos podrían construirse con piedra. Fuera de sus fronteras, crecieron asentamientos, donde se establecieron artesanos y otras personas comunes.
Pintura
Gracias a la influencia de la ortodoxia bizantina, la cultura de la Rusia premongola se enriqueció no solo con las tradiciones de construcción de iglesias de piedra, sino también con las nuevas tendencias en la pintura. Géneros como el fresco, el mosaico y la pintura de iconos se han convertido en una parte integral de la vida de los eslavos orientales. En la pintura, la influencia griega resultó ser más duradera que en la arquitectura, donde pronto surgió un antiguo estilo ruso original. Esto se debió al hecho de que, por ejemplo, existía un estricto canon cristiano en la iconografía, del cual los maestros no se apartaron durante varios siglos.
Además del arte religioso, también había pintura secular. Las pinturas murales creadas en las torres de Kiev Sofia se convirtieron en un ejemplo sorprendente de este género. Los dibujos mostraban a la familia del gran duque Yaroslav el Sabio, escenas de la vida cotidiana del monarca, aves y animales fantásticos. Varios iconos, creados en la tierra de Vladimir-Suzdal en el siglo XII, han sobrevivido hasta nuestros días. Estos artefactos demuestran perfectamente cuál era la cultura de Rusia en el período pre-mongol. Otro monumento único, un fresco medieval, que es el principal atractivo de la Catedral Dmitrievsky, representa escenas del Juicio Final.
La edad de oro de la cultura de la Rus premongola se remonta al siglo XII, cuando la fragmentación feudal de un país anteriormente unificado se convirtió en el motivo del surgimiento de "escuelas" regionales en muchas esferas de la actividad creativa. Esta tendencia también afectó a las bellas artes. Por ejemplo, en Novgorod, se crearon murales, imbuidos de un espíritu sombrío y duro único. Los dibujos de arcángeles formidables y figuras de santos son diferentes a cualquier otro ejemplo de pintura rusa antigua.
Música
La música es otra forma de arte que muestra claramente cómo era la historia. El período pre-mongol dejó muchas evidencias de las preferencias musicales de los eslavos orientales. La música se caracteriza por el hecho de que en todo momento existió de forma inseparable de la vida tanto de la nobleza como de la gente corriente. Las fiestas familiares, los "juegos", no podían imaginarse sin canciones, bailes y tocar instrumentos. Las obras populares eran de una naturaleza muy diferente. Eran banquetes de boda, melodías primaverales, lamentos por los parientes muertos.
Los artistas más talentosos se convirtieron en músicos profesionales. Cantantes de epopeyas solemnes y narradores especializados en el género épico. Paralelamente, existía todo un mundo de comparsas itinerantes, formadas por bufones, que actuaban en plazas y fiestas de la ciudad. La cultura de la Rusia premongola era multifacética y, en este sentido, la música no difería de otros tipos de artes. Muchos bufones no solo cantaron, sino que también se probaron a sí mismos como acróbatas, bailarines, malabaristas y actores, es decir, se convirtieron en actores. Es interesante que las autoridades principescas a menudo lucharan contra tales actuaciones de aficionados, ya que las antiguas canciones "demoníacas" llevaban el sello de las antiguas tradiciones paganas.
Los rusos incluían balalaikas, panderetas, gusli, sonajeros, domras. Y los cuernos y las trompetas se usaban no solo para cantar canciones, sino también para hacer señales durante la caza o las operaciones militares. Los equipos tenían su propia apariencia de "orquestas". Por ejemplo, tal colectivo levantó la moral de las tropas durante el asedio de las ciudades de los búlgaros del Volga en 1220.
Como el resto de la cultura de la Rus premongola, la música tiene su propio nicho ortodoxo. Los textos de los cánticos de la iglesia eran bizantinos (traducidos al eslavo). Rusia tomó prestado el ritual litúrgico de los griegos. De la misma manera, aparecieron los métodos de canto.
Folklore
Sobre todo, la cultura rusa antigua es conocida por su folclore, que se distingue por su excepcional diversidad y riqueza. Canciones, epopeyas, hechizos, poesía eran sus componentes integrales. El paganismo dio lugar a leyendas mitológicas que sobrevivieron incluso después de la adopción del cristianismo. Las representaciones folclóricas se han fusionado con la ortodoxia, que se refleja principalmente en los días festivos y las supersticiones.
La epopeya heroica épica es el pináculo del arte popular oral. Los héroes se convirtieron en los personajes principales de tales obras. Héroes como Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich y Alyosha Popovich son conocidos por todos los niños de las colecciones de cuentos de hadas. Las epopeyas reflejan la riqueza que es la cultura de Rusia de la época premongola. Los héroes pueden ser tanto personajes históricos reales como imágenes generalizadas. Toda una época medieval con sus rasgos característicos (la lucha con los nómadas esteparios, "gente apresurada", etc.) quedó depositada en las leyendas de héroes intrépidos.
Escritura
Lo opuesto al arte popular oral fue la creatividad escrita. Sin embargo, tal literatura no podría haber aparecido sin el alfabeto. Eso, a su vez, se filtró a Rusia junto con el cristianismo. Los ilustradores bizantinos Cirilo y Metodio crearon un alfabeto especial para los eslavos, que se convirtió en la base de una amplia variedad de escrituras: ruso, búlgaro, serbio, macedonio, etc.
El trabajo de los predicadores griegos de Tesalonia tuvo las consecuencias de mayor alcance. Sin el alfabeto cirílico, todo el alfabeto pre-mongol no habría funcionado, este alfabeto se utilizó para la traducción completa de textos ortodoxos. Las primeras escuelas de alfabetización fueron establecidas por el príncipe Vladimir Svyatoslavich.
Las letras de corteza de abedul de Novgorod son monumentos únicos de la escritura rusa antigua. La mayoría de ellos fueron descubiertos por arqueólogos en el siglo XX. Las letras de corteza de abedul indican que la alfabetización en Rusia no se consideraba exclusivamente la suerte de la aristocracia. Muchos ciudadanos comunes pudieron escribir, lo que quedó registrado por los artefactos medievales de Novgorod.
El antiguo alfabeto cirílico era algo diferente del moderno. Tenía superíndices y algunas letras adicionales. Bajo Pedro I tuvo lugar una reforma radical del antiguo alfabeto, que tomó su forma actual final después de la revolución de 1917.
Literatura
Junto con la escritura, Rusia adoptó la cultura del libro de Bizancio. Las primeras obras independientes fueron enseñanzas religiosas o sermones. Tal puede considerarse la "Palabra sobre la ley y la gracia", escrita por el metropolitano Hilarión a mediados del siglo XI.
La crónica se ha convertido en un género mucho más extendido. No son solo crónicas de eventos, sino también una fuente de conocimiento sobre la cultura de la antigua Rusia del período premongoles. Nestor es considerado el principal cronista de Kievan Rus. A principios del siglo XII compiló el "Cuento de años pasados". Este conjunto describe los principales eventos de la historia rusa desde el surgimiento de la condición de Estado hasta 1117. Nestor se centró en los acontecimientos políticos: disputas principescas, guerras y alianzas. El cronista también dejó atrás "Lectura", en la que elaboró \u200b\u200blas biografías de los dos príncipes mártires Boris y Gleb.
El príncipe Vladimir Monomakh fue recordado no solo como un político sabio y un comandante talentoso, sino también como un escritor destacado. El gobernante de Kiev dejó a sus herederos "La Instrucción", un tratado político en el que el autor explica lo que debería ser un estado ideal y un gobierno eficaz. En el libro, Monomakh recordó a los futuros príncipes que los intereses personales de los políticos no deben dañar la unidad del estado, que es necesaria, entre otras cosas, para luchar contra los nómadas Polovtsy.
La Instrucción fue escrita a principios del siglo XII. A fines del mismo siglo, apareció la obra principal de la literatura rusa antigua: The Lay of Igor's Host. También se dedicó al tema de la lucha contra el Polovtsy. En el centro de la narración del poema está la campaña fallida en la estepa del príncipe Igor Svyatoslavich, que gobernó en Novgorod-Seversky.
La amenaza a la vida pacífica que emana de los nómadas influyó en gran medida en la cultura y la vida de la Rusia premongola. En The Lay, el autor no identificado ha demostrado mejor que nadie lo destructivas que fueron las incursiones de los paganos. Como Monomakh en su "Enseñanza", enfatizó la importancia de la unidad de las tierras rusas frente a un peligro común.
Artes Aplicadas
Los artesanos rusos han sido famosos durante mucho tiempo por sus técnicas únicas para hacer joyas (esmalte, filigrana, etc.). Se hicieron productos similares por encargo para el boyardo y la nobleza principesca. Los extranjeros admiraban al niel ruso por la plata. Con esta mezcla se procesaron una variedad de productos: pulseras, cruces, anillos, etc.
Los maestros de Kiev preferían figuras doradas y plateadas sobre un fondo nielloed. Los artesanos de Vladimir hicieron con mayor frecuencia fondos de plata pura y figuras de oro. Galicia tenía su propia escuela de chusma de contorno. Usando estos ejemplos, el arte aplicado demuestra una vez más cuán diversa era la cultura y la vida de la Rusia premongola.
La artesanía del pueblo era muy diferente a la de la ciudad. En el campo, los artesanos han utilizado durante mucho tiempo motivos paganos de espíritus malignos en sus adornos. Los amuletos y los amuletos eran populares. La mayoría de ellos estaban hechos del material más asequible: madera. Si al principio los elementos de encantamiento en el arte aplicado tenían un propósito mágico distinto, gradualmente perdieron este significado y se convirtieron en patrones simples. La cultura de Rusia del período pre-mongol, en resumen, evolucionó. Con cada generación, cambió gradualmente y se volvió más complejo.
Vida y hogar
Los semipubicados eslavos tempranos consistían en una estufa, bancos y literas. Cada una de esas habitaciones se convirtió en el hogar de una pareja casada separada. Los geógrafos árabes tomaron nota de la prevalencia de las semi-piraguas entre las uniones tribales del sur de los eslavos orientales. Tales viviendas comenzaron a desaparecer en el siglo X. Este proceso estuvo asociado con la ruptura de los lazos patriarcales de una pequeña familia y la desaparición de los vestigios ancestrales.
Por ejemplo, en Kiev, además de las semi-piraguas, había viviendas de troncos y troncos. La madera era un material relativamente barato; casi todos los habitantes de la ciudad o el campo podían conseguirlo. La accesibilidad ayudó a reconstruir rápidamente los asentamientos en caso de incendios. Los incendios siempre han provocado una gran destrucción que, por otro lado, era una desventaja notable de la madera.
Una parte importante de los palacios principescos era el gridnitsa, una sala espaciosa donde el escuadrón se reunía en las fiestas. Estudiar la estructura de una vivienda aristocrática es otra forma interesante de entender cómo era la cultura de la Rus premongola. La arquitectura era un indicador del estatus social, la posición en la escalera pública del propietario del edificio. Es interesante que en el siglo XII, cuando el estado finalmente colapsó, la antigua gran cuadrilla ducal desapareció, sus instalaciones comenzaron a usarse como cárceles.
ropa
Campesinos ordinarios, o smerds, vestidos con camisas kosovorotki con cinturón, pantalones metidos en pantalones y botas altas. En invierno, se utilizaron pieles económicas. Al mismo tiempo, los abrigos de oso se consideraban comunes. Los cinturones eran estrechos y de cuero, las hebillas eran de cobre. Las mujeres solían llevar joyas (collares, cuentas).
El manto era un rasgo característico del séquito, boyardos y vestimentas principescas. Si los campesinos usaban camisas de lino tosco, los aristócratas usaban camisas de seda. Las botas principescas estaban hechas de marruecos. Un atributo obligatorio del monarca era un sombrero con una banda de piel. Las joyas de los nobles estaban hechas de piedras preciosas y oro. Por ejemplo, el príncipe Svyatoslav Igorevich lució un característico pendiente de perlas. La vida y la cultura de la Rusia premongola (siglos 10-13) sorprendieron a muchos extranjeros. La ropa de invierno de la nobleza rusa estaba hecha de pieles de marta, que eran el producto más valioso en todos los mercados europeos.
Comida
Dado que la base de la agricultura en Rusia era la agricultura arable, la dieta de la gente común consistía principalmente en pan y varios cereales (cebada, trigo, centeno y mijo). Su importancia para la vida de los eslavos orientales fue fundamental. Dependían tanto del pan que los arqueólogos encontraron juguetes para niños en forma de pan. La mala cosecha se consideró el mayor desastre, cuya consecuencia obligatoria fue una pestilencia generalizada.
La carne de los habitantes del pueblo consistía en aves de corral y ganado. El pueblo tiene una larga tradición de comer carne de caballo. Los productos lácteos, incluido el requesón, eran una parte importante de la mesa del hogar. La guerra ideológica de la iglesia contra el paganismo también afectó la dieta. Por ejemplo, el mismo requesón se consideraba un plato ritual. Los sacerdotes intentaron regular la dieta de su rebaño con la ayuda de todo tipo de ayunos.
Del pescado en la mesa, los esturiones fueron especialmente valorados (se sabe que los príncipes de Novgorod tenían "esturiones" que recaudaban impuestos por la pesca con esturiones). Las verduras clave fueron el nabo y el repollo. En resumen, la cultura alimentaria de la Rus premongola cambió más lentamente que todas las demás esferas de la vida eslava. Los condimentos tradicionales eran canela, vinagre, nueces, anís, menta, pimienta. La falta de sal podría convertirse en un verdadero desastre nacional. Este producto fue un objeto de especulación favorito por parte de los comerciantes.
La vida cotidiana y la vida cotidiana de los eslavos orientales Presentación de la profesora de historia Artamonova I.A.
Cómo eran nuestros antepasados \u200b\u200bVyatichka. Reconstrucción basada en un cráneo de un túmulo funerario cerca de Savvinskaya Sloboda: una versión del Museo Estatal de Historia // Reconstrucción antropológica y problemas de paleoetnografía. - M., 1973 .-- S. 22. Krivich. Reconstrucción basada en el cráneo del túmulo de Odintsovo // Reconstrucción antropológica y problemas de paleoetnografía. - M., 1973 .-- S. 23.
Vivienda de los eslavos orientales 1. Vivienda semi-terrena con estufa. VIII - X siglos. 2. Vivienda semiabierta con horno de barro. Siglos X - XI. 3. Vivienda sobre rasante con estufa combinada (piedra y barro). Siglos X - XI 1. Vivienda de la antigua Kiev. La ciudad de Vladimir. Siglos XII-XIII. Reconstrucción por P.P. Tolochko y V.A. Kharlamov. 2. Hogar de la antigua Kiev. La ciudad de Izyaslav - Svyatopolk. Siglos XII-XIII. 3. Imágenes de las puertas en la pintura de iconos de Novgorod. Siglo XVI
Semi-piraguas
La ropa de los eslavos orientales La camisa, de mujer, se diferenciaba de la de los hombres en mayor longitud y, obviamente, en decoraciones más abundantes: bordados o telas estampadas. Pantalones de hombre (puertos) Prendas de abrigo: zhupan, canasta, tela, tripa, séquito: una prenda larga y ajustada Cinturones que estaban hechos de varias telas y, en tales casos, simplemente estaban atados o hechos de cuero y tenían hebillas de metal y, a veces, también de composición tipográfica placas y puntas Gorras Sombreros de mujer: placas plateadas con un rizo al final - corolas en la frente - y placas ornamentadas que reproducen la forma de un oído humano - auriculares
Ropa de mujer Una chica noble del siglo XI. (Trajes de mujeres rusas antiguas del período pre-mongol. Reconstrucción por S. Strekalov según descripciones de fuentes) // Pushkareva N. L. Mujeres de la antigua Rus. Mujer casada en el siglo XI (Trajes de mujeres rusas antiguas del período pre-mongol. Reconstrucción por S. Strekalov según descripciones de fuentes) // Pushkareva N. L. Camisa de doncella de las mujeres de la antigua Rusia // Korotkova M. V. Tradiciones de la vida rusa
Ropa de hombre Puertos // Korotkova M.V. Tradiciones de la vida rusa. Camisa de hombre // Vestimenta antigua de los pueblos de Europa del Este: Materiales para un atlas histórico y etnográfico. Ropa campesina
Zapatos a - zapato de bastón; b, c - pistones; d, e, f - chobots; g, h - botas // Ropa antigua de los pueblos de Europa del Este: Materiales para un atlas histórico y etnográfico.
Sombreros 1. Sombreros semiesféricos eslavos con una banda de piel. 2. "Sombrero de Monomakh". Finales del XIII - principios del siglo XIV. 3, 4. Ídolos paganos (madera y piedra) con sombreros de diversas formas. 5. Imágenes de músicos con gorras puntiagudas de un brazalete del siglo 12. Patada de dos cuernos: un tocado. Siglos XII-XIII. Reconstrucción.
Complementos de vestir Broches espiralekónicos en forma de herradura y broches con extremos engrosados. Siglos X-XII Botones de bronce y cobre, así como collares de metal con ricas joyas y colgantes de monedas. Siglos IX-XIII
Cocina tradicional de los eslavos orientales de centeno o pan "negro". Pan De masa ácida se horneaban galletas rituales, especialmente diseñadas para las fiestas anuales y familiares (el Jueves Santo se preparaban galletas en forma de figurillas de animales (cabras, vacas), que se entregaban al ganado, antes del 9 de marzo (“cuarenta mártires”) para conmemorar la llegada los pájaros se horneaban con masa de alondras, para la Ascensión - escaleras, para la Epifanía - cruces, para la Pascua - pasteles de Pascua) Bolas de masa con varios rellenos. Sopas preparadas con masa hervida, seleccionadas con una cuchara (albóndigas) o arrancadas (trapos); sopa de repollo y ortiga, borscht, mezcolanza, pepinillo, sopa de pescado, okroshka, remolacha, botvinya. De natillas o harina al vapor - salamata (o salamakha), de harina de malta dulce - kulag (kvash) con la adición de bayas o frutas viburnum. Kissel. Las gachas de avena, hechas de avena, trigo sarraceno, cebada, granos de trigo, se hervían en agua y leche, se cocinaban al vapor en el horno. Platos líquidos calientes (guisos, yushki) Gelatinados (gelatina, carne gelatinosa). Las bebidas más importantes de nuestros antepasados, además de la savia de abedul y el jugo de arándano, eran el kvas y el encurtido de col.
Utensilios Taza y cucharón. Siglos 10-13 // Arte decorativo ruso desde el período más antiguo hasta el siglo XVIII. Platos de madera de los siglos 12-13: 1 - plato (se ven rastros de carne cortada); 2 - cuenco; 3 - apuesta; 4 - plato; 5 - valle
Joyas Kurgan Vyatichi son reconocidas por las joyas de mujer, en primer lugar, los anillos del templo de los Anillos. Siglo 12
Joyas a-g - anillos de templo (1/2 n.c.); z, i, n, juntas tóricas; k, l, s, t - pulseras; m - campana; p, p - hryvnia; y, f - partes de collares; x, c, h, w - colgantes (n.v.)
Juegos. Divertido. Caballos. 11-13 siglos. Sonajero de bolas. siglo 15. Arcilla. Encontrado durante las excavaciones del Kremlin Kolomna, región de Moscú. El juguete es una litera con ruedas. El arnés está representado con un contorno tallado. Madera, talla. Largo 21 cm. Medio 12 pulg. Piezas de ajedrez. Madera, hueso, piedra. 12-14 siglos.
Paganismo del ídolo pagano eslavos orientales. Detalle. La cara del brownie. Madera, talla. Largo cabeza 9 cm. Brownie. Ídolo. Siglo 12 Madera
Dioses de los eslavos orientales Rod y Rozhanitsy Perun Khors Dazhdbog Stribog Simargl Yarilo Mokosh Veles Svarog
Personajes de la mitología inferior Sirenas - almas de "prometidos" fallecidos que viven en el agua Ghoul - "prometidos" fallecidos, matando personas y bebiendo su sangre Volkolak - hechicero hombre lobo, capaz de tomar la forma de un lobo Beregini - personajes con funciones poco claras (posiblemente asociadas con cultos vegetales ) Kikimora - un personaje femenino negativo, un tipo de brownie Mediodía - espíritus de campo femeninos del mediodía Brownie - espíritu patrón de la casa Bannik - espíritu maestro de la casa de baños Dvorovoy - espíritu maestro del patio Agua - espíritu maestro de ríos y embalses Leshy - espíritu maestro del bosque Baba Yaga I. Bilibin. Sirena
Amuletos Amuletos con imagen de pájaros. Siglos X-XII Amuletos-patines. Siglos XI-XII
Recursos de Internet http://www.childrenpedia.org/ http://www.vantit.ru/library/item/797-slavyanskoe-gorodishhe.html http://www.liveinternet.ru/ http: // www. rusizn.ru/history018_009.html http://www.booksite.ru/enciklopedia/index.htm http://perunica.ru/istoria/1380-zbruchskij-idol-kak-on-est.html http: // ru .wikipedia.org
