El culto ortodoxo es asombroso y casi único. Si intentas recordar el servicio de un día determinado y vienes al templo un año después, el servicio será diferente. Después de todo, depende de la coincidencia de tres ciclos a la vez: el ciclo de servicios diario, semanal y anual. El rector de la Iglesia en honor de la Natividad de la Santísima Virgen María en Rovnoye, el sacerdote Kirill Baukov, les cuenta a los alumnos de nuestra escuela sobre el círculo semanal, su contenido y sus características.
El culto ortodoxo es cíclico. Así, cada año la Iglesia vive la Historia Sagrada, recordando la Natividad, el sufrimiento, la muerte y la Resurrección de Cristo. Además, no sólo escuchamos sobre estos acontecimientos en la iglesia, recordando algunos detalles en nuestra memoria, sino que también pensamos en su significado moral para nuestra salvación y transformación del alma.
Y cada semana se repite el ciclo semanal de servicios. Un círculo de servicios semanal, o de siete días, es el orden de los servicios durante siete días, o más precisamente, la dedicación de estos días a algún evento importante en la vida del Salvador o a un santo particularmente venerado.
El ciclo litúrgico semanal comienza el domingo, por ser este el día más importante de la semana, llamado “Pequeña Pascua”. De hecho, la palabra "semana" en el calendario de la iglesia se refiere a este mismo día en que los cristianos descansan y no se ocupan de los asuntos cotidianos (semana). En la mente de la gente moderna, el domingo es un día de descanso que pone fin a la semana laboral. Pero en la conciencia de la iglesia, por el contrario, el domingo abre la semana.
Lección litúrgica
Lunes
Si profundizamos en el círculo semanal, notaremos la coherencia y la lógica interna con la que está construido. A lo largo de la semana, la Iglesia recuerda los acontecimientos del Antiguo y Nuevo Testamento, a partir de la creación misma del mundo. Las fuerzas celestiales etéreas fueron creadas antes que el hombre, por eso la Iglesia las recuerda en primer lugar.
La palabra "lunes" en sí misma significa "después de la semana", el segundo día después del domingo. En este día, la Iglesia conmemora con oración a los Arcángeles, Ángeles y todos los poderes celestiales, a quienes el Señor encomendó proteger al hombre y ayudarlo a realizar buenas obras. El troparion del día revela el significado de la intercesión celestial de las fuerzas etéreas: “Ejércitos celestiales de los Arcángeles, siempre os rogamos que seamos indignos, y con vuestras oraciones protégenos, con el amparo de vuestra gloria inmaterial, preservando a nosotros que caemos diligente y descaradamente, líbranos de los problemas, como a los gobernantes de los Poderes Supremos”.
El Servicio a las Fuerzas Etéreas incluye tres stichera sobre “Señor, lloré” y un segundo canon leído en maitines, escrito por el confesor Teófano el Inscrito.
En algunos monasterios rusos también existe la tradición de ayunar los lunes. Los monjes imitan a los Ángeles, dedicando su vida a servir a Dios y alabar Su Gloria Celestial, por eso celebran especialmente el día de honrar a los Poderes Etéreos.
Martes
El martes, la Iglesia glorifica a todos los justos y profetas del Antiguo Testamento que, por su fidelidad al Dios verdadero, hicieron posible la venida al mundo del Salvador del mundo. La personificación de esta justicia del Antiguo Testamento es el santo Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan, de quien Cristo dijo que de entre los nacidos de mujeres no surgió ningún (profeta) mayor que Juan el Bautista (Mateo 11:11). Juan el Bautista es glorificado por la Iglesia como “Ángel, apóstol, mártir, profeta, candelero, amigo de Cristo, sello de los profetas e intercesor desde tiempos antiguos y antiguos. nueva gracia y la más honorable y brillante voz del Verbo entre los nacidos”.
Los servicios de los lunes y martes contienen una gran cantidad de textos de carácter penitencial. La stichera de “Señor, lloré”, que se canta el lunes por la noche, tiene cierta similitud con el Canon penitencial de San Andrés de Creta: “He pasado toda mi vida avergonzado, oh Señor, maldecido con rameras, como A un pródigo lo llamo con ternura: Padre Celestial, limpia a los que han pecado y sálvame”
Miércoles
El miércoles termina la conmemoración del Antiguo Testamento por parte de la Iglesia y comienza la glorificación de los acontecimientos del Nuevo Testamento. El miércoles y viernes son días de recuerdo del sufrimiento y muerte del Salvador en la cruz. En estos días se establece el ayuno durante todo el año, a excepción de las semanas continuas. Muchos himnos de estos días, incluidos los cánones de maitines, están dedicados a la Cruz Honorable y vivificante y a la Santísima Theotokos.
El miércoles, la Iglesia recuerda la Última Cena, cuando el Señor reunió a sus discípulos, les contó los secretos de su muerte en la cruz y de su resurrección, y también estableció el sacramento de la Eucaristía. También el miércoles recordamos cómo Judas, amante del dinero, traicionó a Cristo por treinta monedas de plata.
En este día, muchos cristianos cantan el familiar troparion de la Cruz del Señor: "Salva, Señor, a tu pueblo y bendice tu herencia, concediendo victorias contra la resistencia y preservando tu residencia a través de tu cruz".
Jueves
Después de la Resurrección de Cristo, los santos apóstoles viajaron por todo el mundo para predicar la Palabra de Dios. Por lo tanto, el jueves, la Iglesia glorifica en oración a los apóstoles y sus sucesores en la persona de uno de los santos más venerados: San Nicolás el Taumaturgo.
Las primeras tres stichera sobre “Señor, lloré” y la stichera sobre la stichera están dedicadas a los apóstoles en las Vísperas; en maitines, el sedalny, el primer canon y la stichera sobre la stichera. Tres stichera sobre “Señor, lloré” fueron dedicadas a San Nicolás en Vísperas y el segundo canon en maitines.
Viernes
Los trágicos acontecimientos del Sacrificio de la Cruz en el Calvario, la flagelación, la burla y la ejecución de Jesucristo son el tema del viernes. Por eso, toda la Iglesia guarda ayuno y recuerda la Cruz vivificante del Señor. El viernes, el segundo canon de maitines se llama “La Santa Cruz”. En los himnos de la “Madre de la Cruz”, la Iglesia se compadece y glorifica en oración a la Madre de Dios en Su dolor y martirio.
Sábado
El sábado es el último día de la semana y en este día la Iglesia recuerda a todos los santos. Y el primero entre estos santos es la Santísima Theotokos. Por supuesto, glorificamos a la Madre de Dios cualquier día de la semana, pero el sábado es especialmente venerada. También en este día se recuerda a todos nuestros difuntos; la conmemoración se combina con el recuerdo de la presencia del Señor Jesucristo en el sepulcro y su victoria sobre la muerte.
¿Cómo surgió el ciclo semanal de adoración?
Los orígenes de la formación del círculo litúrgico semanal de la Iglesia cristiana deben buscarse en el Antiguo Testamento. El cuarto mandamiento de la ley mosaica es: Acordaos del día de reposo para santificarlo; seis días trabajarás y harás toda tu obra, y el séptimo día será sábado de Jehová tu Dios (Éxodo 20:8-10). El sábado fue percibido, en primer lugar, como un día de descanso, de descanso del trabajo, en memoria de que en seis días el Señor creó el cielo y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descansó el séptimo día. El sábado se celebró una reunión sagrada (ver: Levítico 23:3); En este día, se sacrificaban al Señor holocaustos (ver: Números 28:9) y panes de la proposición (ver: Levítico 24:8). En la era posterior al cautiverio babilónico, el sábado se convierte en el principal día litúrgico de la semana: en este día, los judíos se reúnen en la sinagoga para orar y leer las Sagradas Escrituras.
En el cristianismo, el mandato del Antiguo Testamento de guardar el sábado ha sufrido una revisión radical. Cristo no rechazó esta regla y Él mismo asistía a la sinagoga los sábados (ver: Lucas 4:16), sin embargo, se permitió violar el orden del descanso del sábado, demostrando a los judíos que el Hijo del Hombre es el señor del sábado. (ver: Marco 2:28). Después de Su Ascensión, los discípulos de Cristo continuaron asistiendo a la iglesia los sábados, pero el primer día de la semana se convierte en el día de la Eucaristía. Una vez que las puertas de la Iglesia se abrieron a los gentiles, la observancia del sábado prescrita en el Antiguo Testamento dejó de tener sentido.
Los primeros escritores cristianos hablaron del sábado como una de las costumbres judías que desaparecieron después de la venida de Cristo al mundo. La “vida de la Resurrección” viene a reemplazar la “guardación del sábado”. Este día a menudo se llamaba el "octavo día", como prototipo de la eternidad. Por eso pasamos con alegría el octavo día, en el que Cristo resucitó de entre los muertos.
A mediados del siglo IV, el contraste entre domingo y sábado quedó consagrado en el canon 29 del Concilio de Laodicea: “No conviene que los cristianos practiquen el judaísmo y celebren el sábado, sino hacerlo en este día; y el domingo debe celebrarse principalmente”.
Junto con la Iglesia
El culto en los días de la semana es menos solemne que el domingo. Pero esto no significa que sean menos profundos y conmovedores. El tema del día se revela a través del material de maravillosos stichera, cánones, sedales, tropariones y kontakia, que debes aprender a escuchar.
Durante la semana, la mayoría de los creyentes trabajan y no pueden asistir al culto diario. Y por eso, todo cristiano ortodoxo, en su regla de oración, que realiza en casa, debe intentar durante toda la semana glorificar a los santos o acontecimientos de la Historia Sagrada que recuerda la Iglesia. Por ejemplo, el lunes, además de las oraciones de la mañana y de la tarde, podemos leer el canon al ángel de la guarda, el martes a San Juan Bautista, el miércoles el canon penitencial al Salvador, el jueves a San Juan Bautista, el miércoles el canon penitencial al Salvador. Nicholas the Wonderworker, el viernes: el canon dedicado a la Cruz del Señor. El sábado, en nuestra autonomía, podemos glorificar a la Santísima Theotokos y orar por los familiares fallecidos. En la tienda de la iglesia de cada templo, por regla general, hay una gran cantidad de libros de oraciones, que serán de gran ayuda en el trabajo de oración.
El ciclo litúrgico semanal termina y comienza de nuevo. Regresamos una y otra vez a los mismos eventos, comprendiendo la altura y la profundidad de la vida espiritual llena de gracia en Cristo.
Desde los primeros siglos del cristianismo, los santos padres establecieron ciclo diario de adoración. Consiste en servicios realizados durante el día, que, según las reglas de la iglesia, comienzan por la noche. . Este número pasó a la Iglesia cristiana desde el Antiguo Testamento, donde el comienzo del dia Se considera la hora de la puesta del sol, y la por dias- el período comprendido entre la puesta del sol de un día y el siguiente.
El ciclo diario de los ritos de culto se divide convencionalmente en siete partes: vísperas, vísperas, oficio de medianoche, maitines, primera hora, horas (tercera, sexta, novena) y liturgia. Reunirse en la iglesia siete veces para orar es una antigua tradición monástica. Incluso en el Antiguo Testamento, el rey y profeta David testificó sobre sí mismo que oraba a Dios siete veces al día: “ Durante la semana de la semana te alabamos"(Sal. 119; 164). - esta es la parte más importante del círculo de adoración ortodoxa, el servicio divino y más sagrado.
Todas las partes de los servicios religiosos en la antigüedad se realizaban secuencialmente, por separado unas de otras. Sin embargo, debido a que los cristianos, debido a sus actividades cotidianas, no pueden venir a la iglesia siete veces al día, para cada servicio religioso por separado, actualmente los siete servicios religiosos combinado en tres servicios: noche, compuesto por vísperas y vísperas; mañana, que consta de Oficio de Medianoche, Maitines y la primera hora, y tiempo de día, que consta de las horas tercera, sexta y novena y la Liturgia.
Ciclo diario, semanal y anual de adoración y días de mudanza.
Las oraciones y cánticos incluidos en el servicio de adoración y repetidos después de un cierto período de tiempo constituyen círculo de adoración. Algunas oraciones se repiten constantemente en el servicio, todos los días, constituyendo su parte principal; estas incluyen todas las oraciones del Libro de Horas y del Libro de Servicios. Otras oraciones cambian con cada día de la semana y se repiten después de ese período de tiempo; estas son todos los cantos de Oktai. Las terceras oraciones y cánticos cambian con cada día del año y se repiten cada año; contienen recuerdos y glorificaciones de eventos y personas correspondientes a cada día del mes o año - esto todos los himnos del Menaion. Dado que estas oraciones y cánticos se dividen en tres tipos, entonces existen tres círculos de adoración I.
1) Oraciones inmutables, repetidos diariamente, constituyen el ciclo diario de adoración o servicio de adoración diario.
2) Oraciones y cánticos, cambiando todos los días de la semana y repetidos cada semana, constituyen un círculo de adoración de siete días (semanalmente) o servicio de adoración semanal mi.
3) Oraciones y cánticos, cambiando todos los días del año y repetidos cada año, ascienden a círculo anual de adoración. El ciclo anual de adoración incluye oraciones y cánticos de días festivos y días festivos, contenidos en Cuaresma Y Triodio coloreado.
Así, en un mismo servicio hay oraciones y cánticos de los tres círculos: diario, semanal y anual.
CÍRCULO DIARIO DE SERVICIOS
el orden de los servicios ortodoxos realizados en la iglesia durante el día. Debe haber nueve servicios diarios: Vísperas, Completas, Oficio de Medianoche, Maitines, hora primera, hora tercera, hora sexta, hora novena y la Divina Liturgia.
Siguiendo el ejemplo de Moisés, quien, al describir la creación del mundo por parte de Dios, comienza el "día" por la tarde, en la Iglesia Ortodoxa el día comienza por la tarde: vísperas. Las Vísperas son un servicio que se realiza al final del día, por la noche. Con este servicio damos gracias a Dios por el día que pasa.
Completas es un servicio que consiste en la lectura de una serie de oraciones en las que pedimos al Señor Dios el perdón de los pecados y que nos conceda, al ir a dormir, descansar en cuerpo y alma y que nos proteja de las artimañas del diablo durante el sueño. .
El Oficio de Medianoche es un servicio destinado a realizarse a medianoche, en recuerdo de la oración nocturna del Salvador en el Huerto de Getsemaní. Este servicio llama a los creyentes a estar siempre preparados para el Día del Juicio, que llegará repentinamente, como “el novio a medianoche”, según la parábola de las diez vírgenes.
Maitines es un servicio que se realiza por la mañana, antes del amanecer. Con este servicio damos gracias a Dios por la noche pasada y le pedimos misericordia para el día venidero.
La primera hora, correspondiente a nuestra hora séptima de la mañana, santifica el día que ya ha llegado con la oración.
A la hora tercera, correspondiente a nuestra hora novena de la mañana, se recuerda el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles.
A la hora sexta, correspondiente a nuestra hora duodécima del día, se recuerda la crucifixión de nuestro Señor Jesucristo.
A la hora novena, correspondiente a la tercera de la tarde, recordamos la muerte en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.
La Divina Liturgia es el servicio más importante. En él se recuerda toda la vida terrena del Salvador y el sacramento de San Pedro. Comunión establecida por el mismo Salvador en la Última Cena. La liturgia se sirve por la mañana, antes del almuerzo.
Todos estos servicios en la antigüedad en los monasterios y ermitaños se realizaban por separado, a la hora señalada para cada uno de ellos. Pero luego, para comodidad de los creyentes, se combinaron en tres servicios: vespertino, matutino y vespertino.
El servicio vespertino consta de la hora novena, Vísperas y Completas.
Mañana: desde la oficina de medianoche, maitines y primera hora.
Durante el día: a partir de la tercera y sexta hora y liturgia.
En vísperas de festivos importantes y domingos se realiza un servicio vespertino, que combina: vísperas, maitines y primera hora. Este servicio se llama vigilia de toda la noche (vigilia de toda la noche), porque entre los cristianos antiguos duraba toda la noche. La palabra "vigilia" significa "estar despierto".
Fuente: Enciclopedia "Civilización rusa"
Vea qué es “CÍRCULO DIARIO DE SERVICIOS” en otros diccionarios:
En la ortodoxia hay una serie de servicios que se realizan a lo largo del día. Según la Carta, el ciclo diario consta de los siguientes servicios: Vísperas Completas Oficio de Medianoche un servicio destinado a realizarse a medianoche, en recuerdo... ... Wikipedia
CÍRCULO DE ADORACIÓN- el nombre adoptado en la liturgia para los ciclos temporales de servicios. En Cristo. Hay 4 iglesias, diarias, semanales y 2 anuales (móviles y fijas). El ciclo diario de adoración incluye servicios que deben realizarse diariamente en... ... Enciclopedia ortodoxa
CÍRCULO DE ADORACIÓN, conjunto de servicios públicos de adoración (ver ADORACIÓN en el cristianismo). La Carta litúrgica de la Iglesia Ortodoxa distingue entre tres ciclos de servicios religiosos: diario (o diario), sedémico (semanal) y... ... diccionario enciclopédico
El rito litúrgico siríaco oriental (en la literatura rusa a menudo siríaco oriental) es un rito litúrgico conservado en la Iglesia Asiria Dolcalcedonia del Este y en algunas iglesias católicas orientales que se separaron de ella... ... Wikipedia
SERVICIO ALEJANDRINO (RITO)- tipo litúrgico (ver Familias litúrgicas), adoptado en la antigüedad en la Iglesia de Alejandría. Quizás sus orígenes estén en el rito de oración de Egipto. judios A. B. Creció en la sofisticada vida intelectual de la Alejandría de habla griega, con su... Enciclopedia ortodoxa
El rito maronita es uno de los ritos litúrgicos orientales utilizados en el culto de la Iglesia católica maronita. Junto con el rito siríaco occidental, pertenece al grupo siríaco occidental de la tradición litúrgica antioquena.... ... Wikipedia
HORAS (griego horai): 1) cualquier servicio divino del ciclo diario (hora [litúrgica o canónica]; de ahí los nombres de los libros que contienen los ritos correspondientes: “Libro de Horas (ver Libro de Horas)”, “Liturgia de los Horas (ver LITURGIA DE LAS HORAS)”). A este respecto... ... diccionario enciclopédico
- (también llamado a veces rito milanés, latín ritus Ambrosianus) uno de los ritos litúrgicos latinos occidentales, utilizado en la archidiócesis de Milán (con la excepción de Monza), así como en más de 100 parroquias de las diócesis de Pavía, Bérgamo. (ambos ... ... Wikipedia
NORDESTE. (c. 480 547?), fundador del monaquismo occidental. Nacido en Nurcia, un pueblo en las Montañas Sabinas en Umbría, Italia, c. 480; murió en Monte Cassino c. 547. Dos fuentes principales de información sobre la vida y el ministerio de St. El segundo libro de Benedicto... ... Enciclopedia de Collier
TRADICIÓN APOSTÓLICA- [Griego ̓Αποστολικὴ παράδοσις], en sentido amplio, parte de lo Santo. Las tradiciones, en la literatura científica eclesiástica y en la patrullalogía, el supuesto núcleo de toda una serie de monumentos canónicos litúrgicos, dan una imagen detallada de la estructura de la vida de la iglesia en el siglo III,... ... Enciclopedia ortodoxa
Libros
- Salmos de los servicios divinos del círculo diario, explicados por Eutimio Zigaben según interpretaciones patrísticas, Tupikov S.. El círculo litúrgico diario de la Iglesia Ortodoxa, realizado según el Libro de Horas, se compone principalmente de salmos del Salterio del Antiguo Testamento. el zar y el profeta David. La antigüedad profunda y el eslavo eclesiástico…
O . Este orden cambia en los días en que se omiten Completas y Oficio de Medianoche, algunos días de la Gran Cuaresma, así como en vísperas de las fiestas de la Natividad de Cristo y la Epifanía.
La jornada litúrgica comienza por la tarde. (Siguiendo el ejemplo del profeta y vidente de Dios Moisés, quien, al describir la creación del mundo por parte de Dios, comienza el "día" por la tarde, así en la Iglesia Ortodoxa el día comienza por la tarde: vísperas).
Vísperas- un servicio realizado al final del día, por la noche. Con este servicio damos gracias a Dios por el día que pasa.
completas- un servicio que consiste en la lectura de una serie de oraciones en las que pedimos al Señor Dios el perdón de los pecados y que Él nos dé, mientras dormimos, la paz del cuerpo y del alma y nos salve de las artimañas del diablo durante el sueño. .
Oficina de medianoche- el servicio está previsto que se realice a medianoche, en memoria de la oración nocturna del Salvador en el Huerto de Getsemaní. Este servicio llama a los creyentes a estar siempre preparados para el Día del Juicio, que llegará repentinamente, como “el novio a medianoche”, según la parábola de las diez vírgenes.
Maitines- un servicio realizado por la mañana, antes del amanecer. Con este servicio damos gracias a Dios por la noche pasada y le pedimos misericordia para el día que viene.
Primera hora, correspondiente a nuestra hora séptima de la mañana, santifica el día que ya ha llegado con la oración.
En tres en punto, correspondiente a nuestra hora novena de la mañana, se menciona el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles.
En seis en punto, correspondiente a nuestra hora duodécima del día, se recuerda la crucifixión de nuestro Señor Jesucristo.
En nueve, correspondiente a nuestro tercero de la tarde, recordamos la muerte en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.
Divina Liturgia Ahí está el servicio más importante. Conmemora toda la vida terrenal del Salvador y cumple lo establecido por el mismo Salvador en la Última Cena. La liturgia se sirve por la mañana, antes del almuerzo.
Todos estos servicios en la antigüedad en los monasterios y ermitaños se realizaban por separado, a la hora señalada para cada uno de ellos. Pero luego, para comodidad de los creyentes, se combinaron en tres servicios: tarde, mañana Y tiempo de día.
Noche El servicio consta de la hora novena, Vísperas y Completas.
Mañana- desde Oficina de Medianoche, Maitines y primera hora.
Tiempo de día- a partir de la hora tercera y sexta y de la Liturgia.
En vísperas de festivos importantes y domingos se realiza un servicio vespertino, que combina: vísperas, maitines y primera hora. Este tipo de adoración se llama vigilia toda la noche(vigilia de toda la noche), porque entre los antiguos cristianos duraba toda la noche. La palabra "vigilia" significa "estar despierto".
En la actualidad, en la práctica parroquial no se suele observar el orden del círculo litúrgico diario: se omiten la hora novena, las Completas y el Oficio de Medianoche. Los servicios divinos del círculo litúrgico diario están contenidos en.
Diagrama del ciclo diario de adoración.
Noche
1. Novena hora - (3 pm)
2. Vísperas
3. Completas
Mañana
1. Oficina de Medianoche - (12 de la noche)
2. maitines
3. Primera hora - (7 am)
Día
1. Tercera hora - (9 am)
2. Hora sexta - (12 del mediodía)
3. Liturgia
2. Círculo litúrgico semanal- una secuencia temática de servicios en una semana. Cm.:
EN Domingo La Iglesia recuerda y glorifica Resurrección de Cristo.
EN Lunes(el primer día después del domingo) se glorifican las fuerzas etéreas - Ángeles, creados antes que el hombre, los siervos más cercanos de Dios.
En Martes glorificado San Juan bautista como el más grande de todos los profetas y justos.
EN Miércoles Se recuerda la traición del Señor por parte de Judas y, en relación con esto, se realiza un servicio en memoria de Santa Cruz(día de ayuno).
EN Jueves los santos son glorificados Apóstoles y el santo Nicolás el Taumaturgo.
EN Viernes Se recuerdan los sufrimientos en la cruz y la muerte del Salvador y se realiza un servicio en honor de Santa Cruz(día de ayuno).
EN Sábado - día de descanso- son glorificados Madre de Dios, Que se alegra a diario, antepasados, profetas, apóstoles, mártires, santos, justos y todos los santos, habiendo alcanzado el descanso en el Señor. También se recuerdan todos fallecido en verdadera fe y esperanza de resurrección y vida eterna.
Los servicios, un conjunto de componentes variables del círculo litúrgico semanal, están contenidos en. El Servicio Divino del círculo litúrgico semanal está subordinado a uno de los ocho, etc. Se forman ciclos vocales de ocho semanas, que se repiten varias veces a lo largo del año. El recuento de voces comienza el día de Pascua con el primer tono.
Se considera el primer día del círculo litúrgico de siete días.
3. Círculo litúrgico anual- secuencia temática de servicios a lo largo del año. Existen diferentes tipos de círculos litúrgicos anuales móviles y fijos. - asociado con el calendario solar - incluye el culto de días festivos fijos y de otro tipo y las celebraciones diarias de los santos. - asociado con el calendario lunar (ver) - incluye los servicios divinos (y las tres semanas anteriores) y.
Todos los días del año están dedicados a la memoria de ciertos santos, así como a eventos sagrados especiales: días festivos y ayunos.
De todas las fiestas, la más grande es Fiesta de la Santa Resurrección de Cristo. Esta es una fiesta, una fiesta y un triunfo de las celebraciones. La Pascua ocurre no antes del 22 de marzo (4 de abril, nuevo estilo) y no más tarde del 25 de abril (8 de mayo, nuevo estilo), el primer domingo después de la luna llena de primavera.
Luego hay doce grandes fiestas en el año establecido en honor de nuestro Señor Jesucristo y la Madre de Dios, que se llaman doceavos.
Hay vacaciones en honor. grandes santos y en honor a las etéreas Fuerzas Celestiales - Ángelov.
Por tanto, según su contenido, todos los festivos del año se dividen en Señor, Madre de Dios Y santos
Según la época de celebración, los días festivos se dividen en inmóvil, que ocurren cada año en las mismas fechas del mes, y móvil, los cuales, si bien ocurren en los mismos días de la semana, caen en diferentes fechas del mes de acuerdo con el tiempo de celebración de la Semana Santa. Según la solemnidad del servicio religioso, los días festivos se dividen en genial, promedio Y pequeño.
Las buenas vacaciones siempre han sido vigilia toda la noche; Las vacaciones normales no siempre son así.
El año litúrgico de la iglesia comienza el 1 de septiembre, al estilo antiguo, y todo el ciclo anual de servicios se construye en relación con la festividad de Pascua.
Los servicios del círculo litúrgico anual fijo están contenidos en el móvil, en Cuaresma (Cuaresma) y el Triodion Coloreado (Pentecostés). La conexión de los círculos litúrgicos anuales móviles y fijos se lleva a cabo utilizando los capítulos de Markov que figuran en la carta (que llevan el nombre de su compilador, el monje Marcos).
El Servicio Divino de cada día es una combinación de una base casi inmutable de las oraciones del círculo litúrgico diario con oraciones cambiantes relacionadas con el tema litúrgico del día en cuestión del Menaion y Octoechos o Triodion (Cuaresma o de color), y durante la Cuaresma. y Pentecostés, las oraciones del Octoechos casi no se utilizan.
Círculo de once semanas de lecturas del Evangelio y stichera en los maitines dominicales
No debemos olvidarnos del círculo de once semanas de lecturas del Evangelio y stichera de los maitines dominicales, que suele pasarse por alto al enumerar los círculos litúrgicos. Para la lectura de los maitines dominicales, se seleccionaron once fragmentos de los cuatro evangelios, que cuentan las apariciones del Salvador después de Su resurrección (el número "11" simboliza los once apóstoles que quedaban en ese momento, después de la caída de Judas Iscariote y antes de la elección. de Matías). Estos fragmentos se llaman “evangelios dominicales” y se leen por turnos, semana tras semana, el domingo por la mañana.
Todos los servicios religiosos se dividen en tres círculos: diario, semanal y anual.
CÍRCULO DIARIO DE SERVICIOS
1. Ciclo diario de servicios. Son aquellos servicios Divinos que son realizados por St. Iglesia Ortodoxa durante todo el día. Debe haber nueve servicios diarios: Vísperas, Completas, Oficio de Medianoche, Maitines, hora primera, hora tercera, hora sexta, hora novena y la Divina Liturgia.
Siguiendo el ejemplo de Moisés, quien, al describir la creación del mundo por parte de Dios, comienza el "día" por la tarde, en la Iglesia Ortodoxa el día comienza por la tarde: vísperas.
Vísperas- un servicio realizado al final del día, por la noche. Con este servicio damos gracias a Dios por el día que pasa.
completas- un servicio que consiste en la lectura de una serie de oraciones en las que pedimos al Señor Dios el perdón de los pecados y que Él nos dé, mientras dormimos, la paz del cuerpo y del alma y nos salve de las artimañas del diablo durante el sueño. .
Oficina de medianoche- el servicio está previsto que se realice a medianoche, en memoria de la oración nocturna del Salvador en el Huerto de Getsemaní. Este servicio llama a los creyentes a estar siempre preparados para el Día del Juicio, que llegará repentinamente, como el “novio a medianoche” según la parábola de las diez vírgenes.
Maitines- un servicio realizado por la mañana, antes del amanecer. Con este servicio damos gracias a Dios por la noche pasada y le pedimos misericordia para el día que viene.
Primera hora, correspondiente a nuestra hora séptima de la mañana, santifica el día que ya ha llegado con la oración.
En tres en punto, correspondiente a nuestra hora novena de la mañana, recordamos el descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles.
En seis en punto e, correspondiente a nuestra hora duodécima del día, se recuerda la crucifixión de nuestro Señor Jesucristo.
En nueve, correspondiente a nuestro tercero de la tarde, recordamos la muerte en la cruz de nuestro Señor Jesucristo.
Divina Liturgia Ahí está el servicio más importante. En él se recuerda y se recuerda toda la vida terrenal del Salvador. sacramento de san Comuniones, establecido por el Salvador mismo en la Última Cena. La liturgia se sirve por la mañana, antes del almuerzo.
Todos estos servicios en la antigüedad en los monasterios y ermitaños se realizaban por separado, a la hora señalada para cada uno de ellos. Pero luego, para comodidad de los creyentes, se combinaron en tres servicios: tarde, mañana y tarde.
Noche El servicio consta de la hora novena, Vísperas y Completas.
Mañana- desde Oficina de Medianoche, Maitines y primera hora.
Tiempo de día- a partir de la hora tercera y sexta y de la Liturgia.
En vísperas de festivos importantes y domingos se realiza un servicio vespertino, que combina: vísperas, maitines y primera hora. Este tipo de adoración se llama vigilia toda la noche(vigilia de toda la noche), porque entre los antiguos cristianos duraba toda la noche. La palabra "vigilia" significa: estar despierto.
Diagrama visual del ciclo diario de adoración.
Noche.
1. Novena hora. - (3 p.m.)
2. Vísperas.
3. Completas.
1. Oficina de medianoche. - (las 12 de la noche)
2. maitines.
3. Primera hora. - (7 a.m.)
1. Tercera hora. - (9 a.m.)
2. Sexta hora. - (12 mediodía)
3. Liturgia.
CÍRCULO SEMANAL DE SERVICIOS
2. Círculo de servicios semanal o de siete días. Este es el orden de los servicios para los siete días de la semana. Cada día de la semana está dedicado a algún evento importante o a un santo particularmente venerado.
El domingo- La Iglesia recuerda y glorifica Resurrección de Cristo;
EN Lunes(el primer día después del domingo) se glorifican las fuerzas etéreas - Ángeles, creados antes que el hombre, los siervos más cercanos de Dios;
En Martes- glorificado San Juan bautista como el más grande de todos los profetas y justos;
EN Miércoles Se recuerda la traición del Señor por parte de Judas y, en relación con esto, se realiza un servicio en memoria de Santa Cruz(día de ayuno).
EN Jueves glorificado San Apóstoles y st. Nicolás el Taumaturgo;
EN Viernes Se recuerdan los sufrimientos en la cruz y la muerte del Salvador y se realiza un servicio en honor de cruz del señor(día de ayuno).
EN El sábado es un día de descanso., - glorifica a la Madre de Dios, que es bendita cada día, antepasados, profetas, apóstoles, mártires, santos, justos y todos los santos que han alcanzado el descanso en el Señor. También se recuerda a todos los que han muerto con verdadera fe y esperanza de resurrección y vida eterna.
CÍRCULO ANUAL DE SERVICIOS
3. Círculo anual de servicios. Se llama orden de servicios durante todo el año.
Todos los días del año están dedicados a la memoria de ciertos santos, así como a eventos sagrados especiales: días festivos y ayunos.
De todas las fiestas del año es la más grande. Fiesta de la Santa Resurrección de Cristo (Pascua). Esta es una fiesta, una fiesta y un triunfo de las celebraciones. La Pascua ocurre no antes del 22 de marzo (4 de abril, Art. Nuevo) y a más tardar el 25 de abril (8 de mayo, Art. Nuevo), el primer domingo después de la luna llena de primavera.
Luego hay doce grandes fiestas en el año establecido en honor de nuestro Señor Jesucristo y la Madre de Dios, que se llaman doceavos.
Hay vacaciones en honor. grandes santos y en honor a las etéreas Fuerzas Celestiales - angeles.
Por tanto, todas las fiestas del año, según su contenido, se dividen en: Señor, Madre de Dios y santos..
Según la época de celebración, los días festivos se dividen en: inmóvil, que ocurren todos los años en las mismas fechas del mes, y móvil, que, aunque ocurren en los mismos días de la semana, caen en días diferentes del mes de acuerdo con el momento de celebración de la Semana Santa.
Según la solemnidad del servicio religioso, los días festivos se dividen en grande, mediano y pequeño.
Las buenas vacaciones siempre han sido vigilia toda la noche; Las vacaciones normales no siempre son así.
El año litúrgico de la iglesia comienza el 1 de septiembre al estilo antiguo, y todo el círculo anual de servicios se construye en relación con la festividad de Pascua.
Información más detallada sobre vacaciones y ayunos se encuentra en la sección “sobre la fe y la vida cristiana”, al explicar el cuarto mandamiento de la Ley de Dios y en la Historia Sagrada del Nuevo Testamento.
