(1) Smrtonosna dosada ispisana je na dobro uhranjenom, sjajnom licu milosrdnog suverena. (2) Upravo je izašao iz zagrljaja popodnevnog Morpheusa i nije znao šta da radi. (3) Nisam želio razmišljati ili zijevati ... (4) Bio sam umoran od čitanja od pamtivijeka, prerano je za odlazak u pozorište, lijenost za vožnju ... (5) Što učiniti? (6) Kako se zabaviti?
- (7) Došla je mlada dama! - izvijestio je Egor. -
(8) pita vas!
- (9) Mlada damo? Hm ... (10) Ko je ovo?
(11) Lijepa brineta tiho je ušla u ured, odjevena jednostavno ... čak i vrlo jednostavno. (12) Ušla je i poklonila se.
- (13) Izvini, - započela je drhtavim visokim tonom. -
(14) Ja, znaš ... (15) Rečeno mi je da ti ... možeš biti
postati tek u šest sati ... (16) Ja ... ja ... ćerka sudskog vijećnika Paltseva ...
- (17) Vrlo lijepo! (18) Kako mogu biti koristan?
(19) Sjednite, ne oklijevajte!
- (20) Došla sam vam s molbom ... - nastavila je mlada dama, nespretno sjedajući i drhtavim rukama petljajući po dugmadima. - (21) Došao sam ... tražiti od vas kartu za besplatno putovanje u vašu domovinu. (22) Ti, čuo sam, daješ ... (23) Želim ići, ali imam ... nisam bogat ... (24) Od Peterburga do Kurska ...
Hm ... (25) Pa, gospodine ... (26) Zašto trebate ići u Kursk? (27) Postoji li nešto što vam se ovdje ne sviđa?
- (28) Ne, sviđa mi se ovdje. (29) Ja sam prema roditeljima. (ZO) Prošlo je dosta vremena otkako su imali ... (31) Mama je, pišu, bolesna ...
Hm ... (32) Služite li ili studirate li ovdje?
(33) A mlada dama je ispričala gdje je i s kim je služila, koliko je primila, koliko posla ima ...
- (34) Služili su ... (35) Da, gospodine, ne možete to reći
plata je bila sjajna ... (Bilo bi humano ne davati
dobivate besplatnu kartu ... Hmm ... (37) Pa, pretpostavljam u Kursku
a tu je i Kupidon, zar ne? (38) Amuraška ... (39) Mladoženja?
(40) Pocrvenio? (41) Pa, vidi! (42) To je dobra stvar.
(43) Vozite se sami. (44) Vrijeme je da se vjenčaš ... (45) A ko je on?
- (46) U službenicima.
- (47) To je dobra stvar. (48) Idite u Kursk ... (49) Kažu da već stotinu milja od Kurska miriše na juhu od kupusa i pužu žohari ... (50) Vjerovatno dosada u ovom Kursku? (51) Baci kapu! (52) Egor, daj nam čaja!
(53) Mlada dama, koja nije očekivala tako umiljati prijem, zasjala je i opisala milostivom suverenu sve kurske zabave ... (54) Rekla je da ima službenog brata, rođake koji su bili srednjoškolci ... (55) Jegor je poslužio čaj.
(bb) Mlada dama je bojažljivo posegnula za čašom i, bojeći se da zgrči, počela je nečujno gutati ... (57) Dragi gospodin ju je pogledao i nacerio se ... (58) Više se nije osjećao dosadno ...
- (59) Je li vaš zaručnik lijep? - pitao. - (60) A
kako ste se slagali s njim?
(61) Mlada dama sramotno je odgovorila na oba pitanja. (62) Povjerljivo je krenula prema milosrdnom suverenu i, smješkajući se, ispričala kako su je ovdje, u Sankt Peterburgu, udvarači udvarali i kako ih je odbila ... (bZ) suverenom. (64) Udareno osam sati.
- (65) A vaš otac ima dobar rukopis ... (66) S kakvim škripanjima piše! (67) Hehe ... (68) Ali, međutim, moram ići ... (69) Već je počelo u pozorištu ... (70) Zbogom, Marija Efimovna!
- (71) Mogu li se nadati? - pitala je mlada dama ustajući.
- (72) Za šta?
- (73) Da mi date besplatnu kartu ...
- (74) Ulaznica? .. (75) Hm ... (76) Nemam ulaznice! (77) Sigurno ste se prevarili, gospođo ... (78) He, he, he ... (79) Došli ste na pogrešno mjesto, na pogrešan ulaz ... pored mene, zaista, neki željezničar, a ja služim u banci, gospodine! (80) Egor, vodi me da to položim! (81) Zbogom, Marija Semjonovna! (82) Vrlo sretan ... vrlo sretan ...
(83) Mlada dama se obukla i izašla ... (84) Na drugom ulazu
rečeno joj je da je krenuo u pola osam za Moskvu.
(Prema A. Čehovu)
Pisanje
A.P. Čehov se smatra savršenim gospodarom kratke priče. Ali čak i u tako jezgrovitom obliku, opisujući događaj koji je na prvi pogled običan i besmislen, pisac se dotiče najvažnijih pitanja ljudskog postojanja. Dakle, u ovoj priči: jadna djevojka je pogriješila na ulazu i postala predmet interesa dosadnog službenika. Ali ne njezina sudbina, već se vlastita razonoda više bavila "milosrdnim suverenom". Bešćutnost,
sebičnost, bezdušnost - to su osobine koje A.P. Čehov prezire ljude više klase.
Pogledi na život A.P. Čehov mi je uvijek bio blizak i razumljiv, a imidž zvaničnika je samo odvratan. Ušao je u lični život nesretne sagovornice, rastrgao joj dušu - i stavio je na vrata. Nije bio u njegovoj moći da joj nabavi kartu - dao bi novac za ovaj voz! Ali ne, bez grižnje savjesti ismijavao je siromaštvo i naivnost podnositelja molbe, čijeg se imena nije ni sjećao i stalno je mijenjao.
Junakinja priče A.P. Čehova me podsjetio na Larisu Ogudalovu - glavni lik drame A.N. "Miraz" Ostrovskog. "Briljantni gospodar" Paratov okrenuo je glavu jadnoj djevojci, ali se nije namjeravao oženiti njome. Zašto mu treba miraz? Možete se zabavljati samo s njom, ali trebate se oženiti „mladenkom sa rudnicima zlata“. Paratov ne mari za Larisinu mentalnu tjeskobu, jer živi prema različitim principima: "Šta je" žao ", ne znam. Naći ću profit, pa ću prodati sve, što god. " Ispostavilo se da je svoju savjest, ljubav i dušu prodao za rudnike.
U pjesmi N.A. Nekrasovljev "Refleksije na ulaznom ulazu" takođe opisuje sliku socijalne nejednakosti. Za bogate posjetioce vrata kuće utjecajnog zvaničnika bila su uvijek otvorena, ali vratar nije dao ni siromašnim seljačkim moliteljima da uđu na vrata. U to je vrijeme sretni vlasnik odaja spavao mirnim snom, jer nije mario za težnje ljudi. Pjesnik s gorčinom izjavljuje da su "sretni gluvi za dobro". Jao, to je tako.
Nažalost, sve dok postoje bogati i siromašni, u našem će društvu biti mjesta za bešćutnost, nemoral i bezdušnost. Samo ne smijemo zaboraviti da smo pred Bogom svi jednaki, a dobrota se stostruko isplati. A zlo? A zlo još nikoga nije oplemenilo i usrećilo.
Problem dubokog sadržaja A.P. Čehov
(1) Čehove drame ne otkrivaju odmah svoj poetski značaj. (2) Nakon što ih pročitate, kažete sebi: „U redu, ali ... ništa posebno, ništa neodoljivo. (A) Sve je kako treba. (4) Poznato ... istinito ... nije novo. "
(b) Prvo upoznavanje sa njegovim djelima često je razočaravajuće. (b) Čini se da o njima nema više šta reći nakon čitanja. (7) Priča, zaplet? .. (8) Oni se mogu sažeti u dvije riječi. (9) Uloge? (Yu) Mnogo je dobrih, ali nema pobjedničkih, za koje će glumac juriti za ulogom dobrih uloga (postoji jedna). (I) Većina njih su male uloge, „bez konca“ (tj. U jednom listu koji ne zahtijeva niti za šivanje). (12) Prisjećaju se pojedine riječi predstave, scene.
(13) Ali čudno je: što više dajete maha svojoj memoriji, to više želite razmišljati o predstavi. (14) Neka je mjesta internom komunikacijom tjeraju da se prisjeti drugih, još boljih mjesta i na kraju o cijelom radu. (15) Pročitate ga iznova i iznova - i osjećate duboke naslage iznutra.
(16) Morao sam igrati nekoliko uloga u Čehovljevim predstavama nekoliko stotina puta, ali ne sjećam se izvedbe tokom koje se nove senzacije ne bi otkrivale u mojoj duši, a u samom djelu - nove dubine ili suptilnosti koje prije nisam primjećivao ...
(17) Čehov je neiscrpan, jer, uprkos svakodnevnoj rutini koju, čini se, uvijek prikazuje, u svom glavnom duhovnom lajtmovu uvijek govori ne o slučajnom, ne o privatnom, već o Ljudskom s velikim slovom. (18) Zato njegov san o budućem životu na zemlji nije mali, nije filistički, nije uski, već upravo suprotno -
širok, velik, idealan, koji će vjerovatno ostati neostvariv, kojem se mora težiti, ali čija se realizacija ne može postići.
(19) Čehovljevi snovi o budućem životu govore o visokoj kulturi duha, o Svjetskoj duši, o tom Čovjeku kojem nisu potrebna "tri aršina zemlje", već cijela zemaljska kugla, o novom divnom životu, za čije stvaranje trebamo još dvije, tristo , raditi, raditi, trpjeti hiljadu godina. (20) Sve je to iz područja vječnog, koje se ne može liječiti bez osjećaja.
(K. S. Stanislavsky)
Pisanje
A.P. Za svog života Čehov je primio najveći broj kritika kritičara da su njegova djela plitka, filistarska, neperspektivna. Međutim, vrijeme je pokazalo nešto sasvim drugo: uprkos prividnoj jednostavnosti, Čehova djela dotiču se najdubljih aspekata našeg života. Vjerovatno je to primijetio K. Stanislavsky. O tome govori u članku čiji je fragment gore predstavljen. Poznata pozorišna figura postavlja problem korektnog odnosa čitatelja prema djelu A.P. Čehov. Kaže da dramaturga ne možete optužiti za "svakodnevni život", trebate nagađati, suosjećati, kao što to rade glumci na sceni u Čehovljevim predstavama, tada će se otvoriti veliki svijet San Čehova.
Vjerujem da jednostavno moramo poslušati mišljenje K. Stanislavskog, jer ko još, ako ne on, zna sve suptilnosti dramske umjetnosti, pa čak i više - Čehovljeve.
U Moskovskom umjetničkom pozorištu koje je on osnovao postavljene su Čehove predstave "Voćnjak trešanja", "Ujak Vanja", "Galeb", a slobodoljubiva ptica prikazana na zavjesi pozornice postala je obilježje Moskovskog umjetničkog pozorišta. Ali vratimo se Čehovu. U komediji "Voćnjak trešanja" na prvi pogled
nema ništa komično: Ranevskaya je izgubila imanje zbog dugova, njezina djeca Varja i Anja ostala su bez domova, voćnjak trešanja posjekao ga je i prodao ljetnim stanovnicima novopečeni biznismen Lopakhin, čiji je otac bio kmet na istom imanju. Ali Čehov ovo djelo tvrdoglavo naziva komedijom, naglašavajući pritom da svaki od njegovih likova "razbija komediju" ispred drugog: Lopakhin ispred Ranevske, Ranevskaja pred kćerima, Trofimov ispred Anje. I u ovom raspadu Rusija zaista propada sa svojim tajnama sušenih trešanja, Firsovom fanatičnom odanošću, Gaevom nesposobnošću. Čehov čezne za junacima preminulih, bolno doživljava sadašnjost i iskreno vjeruje da će budućnost biti svijetla i lijepa. I mi mu vjerujemo u ovo.
U drugoj drami A.P. Tri sestre Čehova takođe su poput dva svijeta: površni - svakodnevni i duboki - unutrašnji. U običnom gradu već dvjesto godina ljudi "jedu, piju, spavaju ...", ponekad se iz dosade zabavljaju tračevima. Ali sestre Prozorov - Olga, Maša i Irina - željele su prekinuti ovaj vječni krug dosade u prirodi. Da bi to učinili, sigurno su morali otići u Moskvu. I šta? Ispostavilo se da to nisu slobodne ptice, već isti dosadni ljudi koji su ih okružili. Filistinizam i vulgarnost bili su im bliski. A.P. Čehov u predstavi nije portretirao samo tri sestre, ovo smo svi mi: želimo biti posebni, ne poput drugih, ali nedostaje nam upornosti u postizanju cilja, ne vjerujemo u svoje snage, oslanjamo se na priliku ... Kao rezultat toga, ne propadaju samo najbolji motivi ali i um, talenat.
Predstave A.P. Čehova zovu psihološkim, i stvarno je tako. Oni se toliko duboko bave psihologijom ljudske duše da se spisateljeve knjige mogu sigurno nazvati udžbenicima psihologije. Naravno, morate odrasti do njih, a to objašnjava činjenicu da je Čehov omiljeni pisac odraslih čitatelja. Ali ne smeta mi što sam odrastao počevši od A.P. Čehov.
Problem okultnih nauka
(1) Pseudoznanost je usko povezana s takozvanom okultnom naukom. (2) Okultna nauka priznaje postojanje u svemiru ili u samom čovjeku skrivenih sila dostupnih razumijevanju samo nekolicine odabranih. (H) Isprva su u okultni sistem bile uključene alkemija, astrologija, hiromantija, kasnije su ovdje uvedene parapsihologija, filipinsko iscjeljivanje, efekti AAL (anomalni atmosferski fenomeni) i drugi događaji.
(4) Neki naučnici, bez trošenja dugih riječi, izvode imenovani niz predavanja i sve ono što je povezano (ili se čini da je povezano) sa okultnim hobijima, u odjeljku pseudo-učenja, pozivajući ih da čvrsto blokiraju pristup nauci. (5) Drugi su oprezniji: ne treba jednog svjesno proglasiti lažom, a drugog istinom, bez posebne „inspekcije“. (6) Štoviše, zabraniti bilo kakve teme samo zato što ih netko smatra nesigurnošću.
(7) Naravno, određivanje granica dozvoljenog je besmisleno. (8) Okultizam se samo približava neobičnim fenomenima koji su nauci daleko od jasnih, protumačeni kao mistični i prema tome antinaučni. (9) Zabrana eksperimenta, promatranja, pretraživanja samo zagrijava situaciju, rađa glasine i nagađanja. (10) Na osnovu novih rezultata pokušavamo "kontrolirati" fiziku kako ne bismo unijeli nikakve mistične elemente. (I) Neka se hipoteza o, recimo, telepatskoj komunikaciji, putujućim "svemirskim pločama", kožnom vidu ne potvrdi, njihova studija pomoći će ne samo da ukloni uzbuđenje, već i da objasni druge pojave, a samim tim i produbljuje naše razumijevanje svijeta. (12) Stoga bi bilo naglo kloniti se tajanstvenog, ograđujući ga konkretnim zabranama. (13) Sve tajanstveno mora biti proučeno. (14) Međutim, pod jednim uslovom ...
(15) Poznato je da su mnogi veliki prirodni naučnici u različita vremena donosili danak okultnim djelima. (16) Na primjer, astrologija se, na primjer, intenzivno gaji kao sasvim pristojno zanimanje, pa su joj se zato pridružili i mnogi naučnici. (17) Iz dubine istorije proizlazi fascinacija alkemijom, dugo vremena ostao povjerenik hemijskog znanja. (18) Ideja telepatske komunikacije privukla je pažnju brojnih naših izvanrednih sunarodnika, zaintrigiravši V. Bekhtereva i K. Tsiolkovskog. (19) A poznati kemičar A. Butlerov, u saradnji sa piscem S. Aksakovom, čak je izdavao i časopis „Rebus“, u kojem su utočište pronašli telepatisti i duhovnici. (20) Na taj su način velike naučnike zarobile velike okultne strasti. (21) Ali hoće li se jezik okrenuti da ih nazove lažnim naučnicima?
(22) Niko od njih nije išao na obmanu ili izmišljanje činjenica, niko nije patio od naučnog fanatizma, sposobnog da povede putem pseudo-naučnih tvrdnji. (23) "Razgraničenje" ide uz rub moralnih i etičkih procjena. (24) Pošten istraživač, samo pristojna osoba koja održava pristojnost u naučnim poslovima, ne može, bez obzira čime se bavio, završiti u redovima lažnih naučnika. (25) Za to mu nedostaju poznate osobine, ali ima ih u izobilju koje štite od iskušenja jeftine slave.
(Prema A. Sukhotinu)
Pisanje
U našem svijetu postoji mnogo stvari koje se ne mogu objasniti sa stanovišta nauke. I što je jača zabrana promatranja paranormalnog, to više interesa oni izazivaju. I kad je, ipak, moguće približiti se rješavanju onoga što se činilo nemogućim i nepoznatim, najvažnije je ne kršiti moralne i etičke zakone. O problemu njihovog poštivanja govori se i u tekstu A. Suhotina. Autor kaže: „Iskreno
istraživač, samo pristojna osoba koja održava pristojnost u naučnim poslovima, ne može, što god radio, biti među pseudoznanstvenicima. "
Potpuno se slažem sa mišljenjem publiciste. Ni u kom slučaju ne treba spekulirati moralnim i etičkim normama u potrazi za jeftinom popularnošću, jer to neće dovesti do ničega dobrog. I to ima mnogo potvrda u našoj literaturi.
M.A. Bulgakov u priči "Fatalna jaja" upravo opisuje posljedice neopreznog uplitanja u zakone prirode. „Papir iz Kremlja“ omogućio je šefu državne farme Krasni Luč A. Rokkuu da izuzme od profesora Persikova „zrak života“ koji je on izmislio u obliku tri komore za povećanje kaveza. No, umjesto pilića, Moskovsku regiju preplavili su džinovski pitoni i krokodili, koje je Rockom slučajno uzgojio umjesto pilića. U želji da ne izgubi lice šefa emisije državne farme, Aleksandar Semenovič prekršio je sve moralne zakone, zbog čega je strogo kažnjen. Međutim, poput ekscentričnog profesora Persikova. Spas je stigao iz same prirode - u avgustu je iznenada udario mraz od 18 stepeni i gmizavci su izumrli. Dakle M.A. Bulgakov još jednom kaže da je priroda mudra i da je sve u njoj pravilno raspoređeno, čak i ako ne možemo sve opisati sa stanovišta nauke.
Naravno, ako govorimo o kršenju moralnih i etičkih normi od strane naučnika, onda se ne možemo ne prisjetiti romana A. Beljajeva "Glava profesora Dowella". U potrazi za vlastitom slavom, Kern je, iskoristivši Dowellov napad astme, lišio glave tijela, a zatim je propuštanjem električne struje kroz glavu profesora, dodajući nadražujuće supstance u hranljive otopine, prisilio Dowella na suradnju. Koristeći tuđe znanje, Kern prišije glavu pjevačice Briquet uz tijelo Angelice Guy. Međutim, ovaj eksperiment završava neuspjehom, a izloženi Kern počini samoubojstvo. Dobrote ovog romana - doktorica Marie Laurent i profesor Dowell - to su
pošteni istraživači, za koje je A. Sukhotin upravo rekao da imaju osobine "koje štite od iskušenja jeftine slave."
Rezimirajući gore navedeno, želio bih primijetiti samo jedno: šta god čovjek radi, on mora biti moralno stabilan i ne smije juriti za jeftinom slavom, iskrivljujući naučne činjenice. Avaj, ova slava je neutemeljena i prolazna, jer ju je lako razotkriti uz pomoć istinskog naučnog znanja.
- A.S.Puskin."Eugene Onegin". Čovek ponekad, ne primetivši sopstvenu sreću, prolazi. Kad se u njemu pojavi osjećaj ljubavi, postaje kasno. To se dogodilo sa Eugenom Onjeginom. Isprva je odbacio ljubav seoske djevojke. Nakon što ju je upoznao nekoliko godina kasnije, shvatio je da se zaljubio. Nažalost, njihova sreća je nemoguća.
- M. Yu Lermontov."Junak našeg doba". Prava ljubav Pechorina prema Veri. Njegov neozbiljan odnos prema Mariji i Beli.
- I S. Turgenjev."Očevi i sinovi". Evgeny Bazarov negirao je sve, uključujući i ljubav. Ali život ga je natjerao da iskusi ovaj istinski osjećaj prema Ani Odintsovoj. Ozbiljni nihilist nije mogao odoljeti umu i šarmu ove žene.
- I A. Goncharov."Oblomov". Oblomova ljubav Olga Ilyinskaya. Olgina želja da Ilju istrgne iz stanja ravnodušnosti i lijenosti. Oblomov je pokušao pronaći svrhu života u ljubavi. Međutim, napori ljubavnika bili su uzaludni.
- A. N. Ostrovski.Nemoguće je živjeti bez ljubavi. Dokaz tome je, na primjer, duboka drama koju je Katerina doživjela, glavni lik drame A. N. Ostrovskog "Oluja".
- I.A. Goncharov."Oblomov". Velika snaga ljubavi tema je mnogih pisaca. Često je osoba u stanju promijeniti čak i svoj život zbog voljene osobe. Međutim, to nije uvijek moguće. Na primjer, Ilya Ilyich, junak romana I.A. Goncharova "Oblomov", zbog ljubavi je napustio mnoge svoje navike. Olga, razočarana, baca Oblomova. Uzajamno obogaćujući razvoj njihove veze nije uspio, jer se ispostavilo da je želja za vegetacijom "puzeći iz jednog dana u drugi" bila jača za Ilju.
- L.N. Tolstoj.Ljubav je sjajan osjećaj. To može promijeniti čovjekov život. Ali to može donijeti puno nade i razočaranja. Međutim, ovo stanje može transformirati osobu. Takve životne situacije opisao je veliki ruski pisac L.N. Tolstoj u romanu Rat i mir. Na primjer, princ Bolkonski, nakon životnih poteškoća, bio je uvjeren da više nikada neće iskusiti sreću i radost. Međutim, susret sa Natašom Rostovom promenio je njegov pogled na svet. Ljubav je velika sila.
- A. Kuprin.Ponekad se čini da poezija nestaje iz našeg života, čarobna ljepota ljubavi, da se osjećaji ljudi smanjuju. Vjera u ljubav i dalje zadivljuje čitaoce pričom o A. Kuprinu “ Narukvica od granata". To se može nazvati uzbudljivom himnom ljubavi. Takve priče pomažu u održavanju uvjerenja da je svijet lijep i da ljudi ponekad imaju pristup nepristupačnom.
- I.A. Gončarov "Oblomov".Uticaj prijateljstva na formiranje ličnosti ozbiljna je tema koja je zabrinula I. A. Gončarova. Junaci njegovog romana, vršnjaci i prijatelji, I. I. Oblomov i A. I. Stolts, prikazani su gotovo po istoj shemi: djetinjstvo, okolina, obrazovanje. Ali Stolz je pokušao promijeniti uspavani život svog prijatelja. Njegovi pokušaji bili su neuspješni. Nakon Oblomove smrti, Andrej je uzeo sina Ilju u svoju porodicu. To rade pravi prijatelji.
- I.A. Gončarov "Oblomov". U prijateljstvu se ostvaruje uzajamni uticaj. Odnosi mogu biti krhki ako ljudi ne žele pomoći jedni drugima. To je prikazano u romanu I.A. Gončarova "Oblomov". Apatična, teško penjajuća se priroda Ilje Iljiča i mlada energija Andreja Stolca - sve je to govorilo o nemogućnosti prijateljstva među tim ljudima. Međutim, Andrej je činio sve da podstakne Oblomova na neku vrstu aktivnosti. Istina, Ilya Ilyich nije mogao adekvatno odgovoriti na zabrinutost prijatelja. Ali Stolzove želje i napori zaslužuju poštovanje.
- I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".Prijateljstva nisu uvijek jaka, posebno ako se zasnivaju na podređivanju jedne osobe drugoj. Sličnu situaciju opisao je Turgenjev u romanu "Očevi i sinovi". Arkadij Kirsanov je isprva bio žestok pristaša nihilističkih stavova Bazarova i smatrao se svojim prijateljem. Međutim, brzo je izgubio uvjerenje i prešao na stranu starije generacije. Prema Arkadiju, Bazarov je ostao sam. To se dogodilo jer prijateljstvo nije bilo ravnopravno.
- N.V. Gogolj "Taras Bulba" (o prijateljstvu, partnerstvu).Činjenica da "ne postoji svetija partnerska veza" govori u priči N. Gogolja "Taras Bulba".
U ovoj izjavi I. Sherr postavlja problem prirodnosti socijalne nejednakosti. Drugim riječima, autor smatra da je stanje u društvu apsolutno organsko, u kojem neki pojedinci imaju širi pristup koristima od ostatka društva.
U potpunosti dijelim ovu tezu. Zapravo, društvo se sastoji od mnogih društvenih slojeva koji se razlikuju u procesu socijalne stratifikacije.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i vršioci dužnosti stručnjaka Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
Mnogo je kriterija za podjelu društva na slojeve, ali potrebno je prisjetiti se prije svega četiri glavna - dohodak, moć, obrazovanje i prestiž.
Pored toga, postoje povijesni tipovi raslojavanja, od kojih su mnogi stoljećima održavali društvenu nejednakost. Uglavnom ih je četvero. Prvi tip - sistem robova - karakterizira činjenica da je određeni dio društva (robovi) bio "stvar" drugih ljudi. Drugi tip - kastni sistem - zasnivao se na vjerskim principima i tradicijama i konsolidirao nasljedno pripadanje kasti bez ikakve prilike da iskoristi društveni uzlet (da bi u ratu dobio naklonost, oženio se predstavnikom više kaste). Sljedeća vrsta - sistem posjeda - imao je prisilni aparat državne vlasti kao potporu, osiguravajući pravni status određenog posjeda u službenim dokumentima. Ovaj tip je u iznimnim slučajevima omogućio "povećanje" privilegiranosti svog statusa.
Srećom, društveni napredak nas je odveo do otvorenog sistema stratifikacije - klase. U ovom sistemu, pojedinci imaju priliku da se slobodno presele u drugi društveni sloj. Osnova za podjelu između klasa je oblik i veličina dohotka osobe. Stoga se razlikuju klasa proletera (najamni radnici koji primaju nadnice) i buržoazija (klasa preduzetnika koji profitiraju od eksploatacije najamne radne snage). Kao što vidimo, čak i u otvorenim sistemima stratifikacije uočava se socijalna nejednakost: pojedinci koji ulažu puno truda u radu sa socijalnim dizalom (obrazovanje, karijera, služba) nalaze se više na društvenoj ljestvici od manje aktivnih članova društva. Treba spomenuti da su intenzitet i brzina socijalne mobilnosti kod modernih društava mnogo veći nego kod gore opisanih istorijskih tipova.
Primjeri socijalne nejednakosti lako se mogu naći u klasičnoj literaturi. Na primjer, u romanu Jacka Londona "Martin Eden" glavni lik dugo napreduje na društvenoj ljestvici od siromašnog mornara do bogatog pisca, usput pomažući svojim siromašnim prijateljima da povećaju prihode. Dobivši "kartu za visoko društvo", junak shvata da bogati ljudi nisu uvijek samozadovoljni i da su ljudi siromašni bogatstvom bili mnogo ljubazniji prema njemu. Ovo je takođe vrsta "moralnog raslojavanja", ali to je već izvan opsega kursa društvenih studija.
Ponekad socijalna nejednakost dostigne nivo koji prijeti društvu. Novine "Russian Reporter" nedavno su objavile analitički članak o zemlji Zimbabve, pokazujući loše ekonomske rezultate. Vrijedno je napomenuti da je ova država povukla svoju nacionalnu valutu iz opticaja. Visok nivo korupcije i kriminala omogućava službenicima i nekim biznismenima da dobiju nevjerovatne prihode, dok je više od polovine ljudi službeno nezaposleno. Ovaj primjer pokazuje nam da čak i prirodno stanje društva, koje se očituje u nejednakosti, treba kontrolu kako se društvo ne bi pretvorilo u kaos.
Dakle, problem prirodnosti socijalne nejednakosti relevantan je do danas, imajući naučno i činjenično opravdanje. I nadam se da će društvo biti „neravnopravno“ tamo gdje je potrebno!
Ažurirano: 10.07.2017
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili pogrešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.
Čehov je nenadmašni majstor pripovijedanja. Anton Pavlovič uspio je u kratki opis unijeti puno značenja. Čak iu naizgled običnim zapletima, pisac se dotiče najvažnijih pitanja ljudskog postojanja i socijalne nejednakosti.
Priča o siromašnoj djevojci koja je zbunila ulaz i završila u vidokrugu dosadnog zvaničnika takođe se može svrstati u poučne priče koje otkrivaju poroke moćnika.
Naši stručnjaci mogu provjeriti vaš esej prema USE kriterijima
Stručnjaci stranice Kritika24.ru
Nastavnici vodećih škola i vršioci dužnosti stručnjaka Ministarstva obrazovanja Ruske Federacije.
"Milostivog suverena" uopće nije zanimala sudbina neznanca, već je brinuo samo o vlastitoj razonodi. Po ugledu na uglednog birokratu, Čehov je pokazao bešćutnost, bešćutnost i sebičnost - negativne osobine koje je iskreno prezirao kod ljudi izloženih moći.
Čehovljevu junakinju povezujem s Larisom Ogudalovom iz predstave "Miraz" AN Ostrovskog. Bogataš Paratov okrenuo je Larisinu glavu, ali je nije namjeravao uzeti za ženu. Za "briljantnog gospodara" šarmantni miraz je samo predmet zabave, a on se namjeravao oženiti "mladenkom sa rudnicima zlata". Njega ne zanimaju iskustva jadne djevojke, jer on razmišlja u drugim kategorijama: "Šta je" žao ", ne znam. Naći ću profit, pa ću prodati sve, što god. " Za priželjkivani novac Paratov je prodao dušu i savjest, a o ljubavi da i ne govorimo. Ali za neiskusnu Larisu njezina naklonost koštala ju je života.
U "Razmišljanjima na ulaznom ulazu" N.A. Nekrasov se takođe poziva na temu nepravde koja vlada u Rusiji. Bogati posjetioci dobrodošli su u svako doba u kući utjecajnog zvaničnika, ali vratar siromašnim podnosiocima zahtjeva nije dao ni da uđu na vrata. Vlasnik je spavao mirnim snom, on nije imao nikakve veze sa težnjama ugroženih seljaka. Pjesnik tužno kaže: "sretni su gluvi za dobro." Nažalost, to je često slučaj, pogotovo ako se sreća vidi u vlastitom položaju u društvu.
Sve dok se društvo dijeli na bogate i siromašne, na arbitre sudbina i molitelje, u njemu će uvijek biti mjesta za nemoral, bešćutnost i bezdušnost. Ali ne zaboravite da su na Božjem sudu svi jednaki. Stvoreno dobro starica uvijek isplati, a zlo nikada nije oplemenilo i nije usrećilo ljude.
Ažurirano: 08.03.2017
Pažnja!
Hvala vam na pažnji.
Ako primijetite grešku ili pogrešku u kucanju, odaberite tekst i pritisnite Ctrl + Enter.
Tako ćete imati neprocjenjivu korist za projekt i ostale čitatelje.
U društvu se izražava mišljenje da visok socijalni status roditelja ne doprinosi postizanju još višeg socijalnog statusa kod djece. Korišćenje teksta, društvenih nauka i činjenica javni život, dati dva argumenta u prilog i dva argumenta da pobije ovo mišljenje.
Socijalna mobilnost postoji u društvu podijeljenom na klase i slojeve. Ljudi se grupiraju na osnovu socijalnih razlika ili, otvoreno rečeno, nejednakosti. Ali isti proces takođe pretpostavlja mogućnost da se ljudi kreću preko ovih granica razdvajanja ...
Socijalna nejednakost, drugačiji stav posjedovanju ekonomskih resursa, različiti stepeni društvenog prestiža i političke moći su primarni poticaji ili, shodno tome, prepreke (ako su negativne) za prelazak osobe iz jednog sloja u drugi. Također je važan takav faktor koji ovisi o situaciji kao promjene u relativnom "volumenu" slojeva.
Promjene u pokretljivosti koje se događaju moraju se nekako povezati s promjenama u omjeru slojeva. U sadašnjoj fazi, najniži sloj se smanjuje, jer se nivo obrazovanja neprestano povećava.
Uloga porodice u klasnom, slojevitom društvu je zanimljiva i značajna. Porodica se obično smatrala takvom društvenom jedinicom kroz koju pojedinac pronalazi svoje mjesto u klasnoj strukturi. Ako dijete ovlada profesijom roditelja, ono ostaje u društvenom sloju kojem pripada sa roditeljima, a nasljedna profesija porodice, s jedne strane, oslobađajući ga mnogih problema, s druge strane, počinje mu ograničavati pokretljivost u klasnoj strukturi. U svim društvima mobilnost je ograničena, da tako kažem, na „socijalno nasljeđe“. U tradicionalnom agrarnom društvu, tradicija i nasljeđe imali su središnju ulogu ... Ako porodica ne može prenijeti imovinu na sljedeću generaciju, pokušava maksimizirati socijalne mogućnosti svoje djece. U ovom slučaju, neophodan preduvjet za pomicanje na društvenoj ljestvici, tj. socijalna mobilnost je obrazovanje. Pogotovo porodice srednje klase traže najperspektivniju i najpragmatičniju profesiju za svoju djecu i obrazovanje koje odgovara tim profesijama, pokušavaju im usaditi ideju o uspješnoj osobi koja je svojim radom sve postigla, a na razne druge načine povećavaju socijalnu pokretljivost i vitalnost svoje djece. Demografski faktor kao što je smanjenje broja djece u porodici takođe povećava socijalne mogućnosti postojeće djece.
Ljudi visokog socijalnog statusa, čak i ako sebi ne postave poseban cilj povećati socijalnu mobilnost djece, tome nehotice doprinose svojim načinom života, nivoom kulture u kojoj se djeca odgajaju, kao i svojim pozicijskim i vrijednosnim modelima. Ljudi koji su lišeni takve privilegije u djetinjstvu moraju kasnije u svom životu asimilirati kulturne vrijednosti koje karakteriziraju način života koji tvrde.
Moderna industrijska društva su „otvorena“, imaju veliku mobilnost, a status pojedinca više ovisi o vlastitim sposobnostima i postignućima nego o kontaktima i pokroviteljstvu.
(E. Asp)
Objašnjenje.
Odgovor mora sadržavati sljedeće elemente:
1) primarni poticaji (u tekstu):
Socijalna nejednakost, različiti stavovi prema posjedovanju ekonomskih resursa, različiti stepeni društvenog prestiža i političke moći;
2) odgovor na pitanje, na primjer:
Stalne promjene u mobilnosti međusobno su povezane s promjenama u omjeru slojeva.
Elementi se mogu davati u drugim, sličnim formulacijama po značenju
Kako autor karakterizira ulogu porodice u procesima socijalne mobilnosti? (Koristeći tekst, dajte dvije karakteristike uloge porodica sa različitim finansijskim mogućnostima). Na osnovu znanja iz društvenih nauka objasnite značenje pojma "socijalna stratifikacija".
Objašnjenje.
Tačan odgovor trebao bi sadržavati sljedeće elemente:
1) mogu se dati sljedeće karakteristike:
Porodica se obično smatrala takvom društvenom jedinicom kroz koju pojedinac pronalazi svoje mjesto u klasnoj strukturi („socijalno nasljeđe“);
Ako porodica ne može prenijeti imovinu na sljedeću generaciju, ona pokušava maksimizirati socijalne mogućnosti svoje djece;
Ljudi visokog socijalnog statusa, čak i ako sebi ne postave poseban cilj povećati socijalnu mobilnost djece, tome nehotice doprinose svojim načinom života, nivoom kulture u kojoj se djeca odgajaju, kao i svojim pozicijskim i vrijednosnim modelima.
Karakteristike se mogu dati u drugim, sličnim formulacijama
2) dato je objašnjenje koncepta, na primjer:
Socijalna stratifikacija je višedimenzionalna struktura društva zasnovana na socijalnoj nejednakosti.
Koristeći činjenice iz javnog života i ličnog društvenog iskustva, ilustrirajte s tri primjera autorovu ideju o otvorenosti modernog društva.
Objašnjenje.
Primjeri uključuju:
1) ruski naučnici rade na univerzitetima i istraživačkim centrima širom sveta;
2) među najbogatijim ljudima na svijetu, zvijezdama sporta, bioskopa i estrade, ima mnogo ljudi koji su postigli visok status vlastitim naporima;
3) takmičenja se održavaju pod pokroviteljstvom poznatih političara, nauke, estrade, omogućavajući talentovanim ljudima da pokažu svoja dostignuća, privuku pažnju zainteresovanih firmi, organizacija i, u budućnosti, poboljšaju svoj socijalni status.
Mogu se navesti i drugi relevantni primjeri
Objašnjenje.
Argumenti se moraju dati u tačnom odgovoru
1) u potvrdu, na primjer:
Djeca nemaju poticaj za postizanje višeg statusa, već imaju značajan iznos životnih koristi;
Obitelji su često zainteresovane da zadrže svoju djecu na postojećim položajima, slijedeći tradicije;
Za djecu roditelja sa visokim socijalnim statusom, mnoge vrste aktivnosti koje donose slavu i prihod mogu biti zatvorene zbog socijalnih predrasuda;
2) u opovrgavanju, na primjer:
Roditelji sa visokim socijalnim statusom imaju puno prilika da osiguraju poboljšanje statusa svoje djece;
Dijete u bilo kojoj porodici može karakterizirati želja za samospoznajom, ambicijama u karijeri.
Za potvrđivanje i pobijanje mišljenja mogu se dati i drugi argumenti
