Pisanje na temu: Matrena Timofeevna. Rad: Kome u Rusiji dobro žive
Matrain Timofeevna korchagin - PASADEKA. Ova junaka posvećena trećem dijelu pjesme.
M.T. - "Osanoy Woman, široka i gusta, godina 38. Prekrasno; Kosa s pametnijom, oči su velike stroge, trepavice s bogom, surovim i malim. "
Među ljudima o M.T. Postoji sretna slava. Došla je kod njenih lutalica, ona govori o svom životu. Njegova pripovijedanja se vrši u obliku narodnih plakanja i pjesama. Time naglašava tipično za sudbinu M.T. Za sve ruske seljake: "Bez obzira - između žena, rado izgledam."
U matičnoj kući M.T. Dobro živeo: Imala je prijateljsku ne-pitku porodicu. Ali, vjenčajući se Philipp Korchagin, pala je "sa velikom voljom u paklu". Najmlađi u porodici njenog supruga, radila je na svima poput robova. Muž je volio M.T., ali često je otišao u zaradu i nije mogao zaštititi njegovu ženu. Heroina je imala jedan zagovor - djed disely, djedov muž. M.T. Pobijedila je u njenom stoljeću puno tuge: tolerirala guvernerovu hrpu, preživjela smrt Dimehovog prvorođenog, na koga, na nesvjesnoj Saveliji, svinjama Gyd. M.T. Nije uspjelo tražiti tijelo sina i poslalo ga na otvaranje. Kasnije je još jedan sin heroina, 8-milene Fedot, prijetio strašnom kaznu za izvajanje stranca pastira gladnog vuka. Majko, bez razmišljanja, leže u ruže umjesto svog sina. Ali u nedostatku grada godišnje, m.t., trudna i sa djecom, sama se uspoređuje sa gladnim vukom. Pored toga, njena porodica uzima zadnji hljeb - njen suprug nije van zavoja u vojnike. U očaju, m.t. Trči u grad i žuri na guvernerove noge. To pomaže heroini, pa čak i da postane kum rođenog sina M.T. - Liodor. Ali zla sudbina nastavila je nastaviti s heroinom: jedan od sinova odveden je vojnicima ", dva puta Bog sibirskog čirtora ... Posjetio sam tri puta." U "Babi Padobranom" M.T. Sažeti svoju tužnu priču: "Ključevi od sreće ženskog, od našeg slobodnog nasilja napuštene, izgubili od Boga sebe!"
Slika matrene Timofeevna (na pjesmi N. A. NeKrasov "Ko dobro živi u Rusiji")
Slika jednostavne ruske matrene za ruske matrene Timofeevna je nevjerojatno u realnoj. Na ovoj slici, Nekrarov se pridružio svim karakteristikama i kvaliteti karakterističnim za ruske seljačke žene. A sudbina matrene Timofeevna u velikoj je mjeri slična sudbini drugih žena.
Matrain Timofeevna rođena je u velikoj seljačkoj porodici. Prve životne prve godine bili su istinski sretni. Sav svoj život, matraina Timofeevna podsjeća na ovo bezbrižno, kada je bila okružena ljubavlju i brigom o roditeljima. Ali seljačka djeca odrastu vrlo brzo. Stoga je, čim je djevojka narasla, ona je počela pomoći svojim roditeljima postepeno zaboraviti, oni su još uvijek bili manje i manje od vremena, prvo mjesto suočeno je s tvrdim seljačkim radom. Ali mladi i dalje uzimaju svoju, pa čak i nakon napornog radnog dana, djevojka je pronašla vrijeme odmora.
Matrena Timofeevna sjeća mu mladosti. Bila je dobra, marljiva, aktivnost. Nije iznenađujuće da su je momci pogledali. I ovdje se pojavilo suženo, za koje su roditelji oženjeni matreus timofeevna. Brak znači da je sada slobodan i slobodan život djevojke završio. Sada će živjeti u tuđoj porodici, gdje će biti daleko od najbolji način. Kad majka svoju kćerku pruži da se oženi, ona treperi u vezi s njom, brine o svojoj sudbini:
Parentar je plakao:
"... kao riba u morskom plavom
Yurknesh te! poput Solovushka
Svježe iz gnijezda!
Vanzemaljac
Ne prosipa šećer,
Ne medena politika!
Tamo je hladno, gladno,
Tu je spavaće kćer
Hoće li kiše vjetroelektrane,
Posude su pokrivene,
I ljudi uče! "
U tim redama tuga majke očito je čitati, što savršeno razumije sve živote života, koji će pasti u udio njene oženjene kćerke. U tuđoj porodici niko neće učestvovati na to, a sam muž nikada neće ometati njegovu ženu.
Matrain Timofeevna dijeli svoje bolne misli. Nije željela da u roditeljskom domu uopšte ne želi mijenjati svoj slobodni život u stranskom porodici.
Već od prvih dana u kući supruga shvatio je Matrenu Timofeevna, koliko će sada teško morati:
Porodica je bila velika,
Grupp ... Imam
Sa djevojkom Holi u paklu!
Odnosi sa svekrvom, svekrvom i sudoperom bili su vrlo teški, u novoj porodici Matrey je morala puno raditi, a istovremeno niko ne govori ljubazne riječi. Međutim, čak i u tako teškom životu, koji je bio u blizini seljaka, nije bilo nesmetanih i jednostavnih radosti:
Filipuška je došla zimi
Dovela regale svile
Da se valjao na sanjku
U Dan Ekaterinina,
I dođavola nije bio poput!
Zakrpao, dok sam se primirio
U roditeljskom domu.
Bili smo sami,
Ne dirajte nas - zabavljamo se
Uvek kod nas u Ladi.
Odnos između Matrey Timofeeevny i njenog supruga nije uvijek bio bez oblaka. Muž ima pravo pobijediti svoju ženu ako nešto nije zadovoljno njenim ponašanjem. I niko neće braniti siromašnu stvar, naprotiv, sva rođaka u porodici njenog supruga bit će rado samo da pogledaju njenu patnju.
Ovo je bio život matrene Timofeevna nakon braka. Dani su se protezali monotonim, sivim, iznenađujuće sličnim jedna drugoj: naporan rad, svađe i zamjene rođaka. Ali seljačka žena posjeduje zaista anđeosko strpljenje, pa, bez prigovora, čini sve teret koji je pao na njen udio. Rođenje djeteta je događaj koji sve njeni život okreće. Sada žena nije tako ubijena u cjelini bijelo svjetlo, Ljubite se za bebe zagrijava i zadovoljava.
Filip o najavi
Levo, a na Kazanu
Rodio sam sina.
Kao napisano je Dymechka
Ljepota se uzima sa sunca,
U snježnom bijelom,
U maku-ovom škrtlu za usne,
Crna obrva na saljici
Na sibirskom sub
Na Falconovim očima!
Svi ljutnji od duše zgodnog čovjeka
Vođen anđelima osmijeh
Poput sunčanog proljeća
Trčanje snijega sa polja ...
Nisam briga,
Da im se kaže - radim,
Bez obzira koliko pucanjem šuti.
Radost seljaka od rođenja sina nije bila dugo. Rad na terenu zahtijeva puno snage i vremena, a onda je još uvijek u ruci grudnog djeteta. Prvo, madrac Timofeevna uzeo je dijete s njim na terenu. Ali tada je svekrva počela prigovarati njoj, jer je sa djetetom nemoguće raditi sa potpunom samopozicijom. A jadni matren je morao da napusti bebu sa djedom. Jednog dana starac nije čuo - a dijete je umrlo.
Smrt djeteta je strašna tragedija. Ali seljaci se moraju staviti sa činjenicom da vrlo često njihova djeca umiru. Međutim, matrena je prvo dijete, pa mu je smrt bila za njeno preteško testiranje. A onda još uvijek postoji dodatna nevolja - policija dolazi u selo, doktoru i postanu matrena da je ona u saradnji s bivšim osuđenim osuđenim osuđujućim osuđenim osuđenim. Matrena Timofeevna ne moli da ne učini obdukciju da sahrani dijete bez presude nad tijelom, ali niko ne sluša seljački. Teško da polude od svega što se dogodilo.
Sav tvrdi seljački život, smrt djeteta i dalje se može slomiti Matrey Timofeevna. Treba vremena, rodi se njena djeca svake godine. I ona i dalje živi, \u200b\u200bodgajaju svoju djecu, snažno rade. Ljubav prema djeci je najvažnija stvar da postoji seljačka žena, pa je Matrain Timofeev spreman za sve, samo da zaštiti svoju voljenu djecu. O tome dokazuje epizoda kada je htio kazniti svog sina Fedota.
Matrena ulila u noge u vlasniku zemljišta koji prolazi pored vlasnika zemljišta tako da je pomogao spasiti dječaka iz kazne. A vlasnika zemljišta naređena:
"Podpa minijatura
Za nepunjenost, glupošću
Oprosti mi ... i mjehurić mjehurić
Otprilike kažnjava! "
Zašto je pretrpio kaznu Matren Timofeevna? Za svoju neograničenu ljubav prema svojoj djeci, za spremnost da se žrtvuju zbog drugih. Spremnost za samožrtvovanje se manifestuje u tome kako Matrena poprili da traži spasenje za svog supruga iz rebrazine. Uspjela je doći do mjesta i zatražiti pomoć guvernera, što zaista pomaže Filipu oslobođenom od regruta.
MATRAIN TIMOFEEVNA je još uvijek mlad, ali morala je to učiniti jako puno i jako. Morala je preživjeti smrt djeteta, gladno vrijeme, apartmane i premlaćivanja. Ona kaže da je rekla Sveti neznancu:
"Ženske sreće ključeve
Iz našeg besplatnog putovanja
Napuštena, izgubljena
Bog Božji sam! "
Zaista, seljačka žena se ne može nazvati sretnom. Sve poteškoće i teški testovi koji padaju na njegov udio mogu se slomiti i voditi osobu do smrti, a ne samo duhovne, već i fizičke. Vrlo često tako se događa. Život jednostavne seljačke žene rijetko je dugačak, vrlo često žene umiru u Heydayu. Nije lako čitati linije govoreći o životu matrene Timofeevna. Ali ipak, nemoguće je ne diviti se duhovnoj moći ove žene, koja je izvela toliko testova i nije bila slomljena.
Slika matrene Timofeevna je iznenađujuće skladna. Žena se pojavljuje u isto vrijeme snažno, tvrdo, pacijent i nježan, voljeti, brižno. Mora se samostalno nositi sa poteškoćama i problemima, koji ispadaju svojoj porodici, ne vidi matrenu Timofeevnu.
Ali, uprkos svim tragičnim, koji morate izdržati ženu, matron Timofeevna izaziva istinsko divljenje. Uostalom, ona nalazi snagu da živi, \u200b\u200bradi, nastavlja se radovati skromnom radošću, koja povremeno pada na njen udio. I neka iskreno prizna da je nemoguće to nazvati sretnim, ne pada u grijeh očaja na minutu, nastavlja da živi.
Život Matrene Timofeevna je stalna borba za opstanak, a uspjela je izaći pobjednika iz ove borbe.
Podijelite na društvenim mrežama!
Ta srca u grudima nisu nosile
Ko te neže tebi nisu lagali!
NA. Nekrasov
U radu N.A. Nekrarov Mnogi radovi posvećeni su jednostavnoj ruskoj ženi. Sudbina ruske žene uvijek je zabrinuta Nekrasov. U mnogim njihovim pjesmama i pjenama govori o njenom gravljačnom dijelu. Počevši od rane pjesme "Na putu" i završava sa pjesmom "Ko u Rusiji živi je dobro", Nekrarov je razgovarao o "hodnici žena", o njenoj duševnoj ljepoti. U pjesmi "u punom otkusu rustikalne patnje", napisano ubrzo nakon reforme, data je istinski odraz nehumanog teškog rada mlade seljačke majke:
Podijelite vas! - Ruski ženski dat!
Teško je teže pronaći ...
Govorimo o teškom udjelu ruskog seljaka, Nekrasov često u njenoj slici utjelovali su visoke ideje o duhovnoj moći ruskog naroda, o njegovim fizičkim ljepotama:
U ruskim se seletima postoje žene
Uz mirnu važnost osoba
Sa prekrasnom snagom u prijedlozima,
Sa hodom, s pogledom na kraljicu.
U djelima Nekrasova, slika "veličine Slavena", čisto srce, jaki um, jak duh. Ovo je Daria iz pjesme "Frost, crveni nos", a jednostavna djevojka iz Trojke. Ovo je matrena Timofeevna korhagin iz pjesme "Ko dobro živi u Rusiji."
Slika matrene Timofeevna, kao što se ona, kompletira i ujedinjuje u djelima Nekrasova, grupe žena-seljačkih slika. Pjesma reemira vrstu ".Vacre Slavica", seljaka središnje ruske pruge obdarena suzdržanom i strogom ljepotom:
Osany Woman
Široko i gusto.
Godina od trideset os.
Prekrasno; kosa s pametnijom
Oči velike, stroge,
Trepavice najbogatije
Surov i izglađen.
Ona, pametna i jaka, pjesnik je povjereno da kaže o svojoj sudbini. "Seljačka žena" je jedini dio pjesme "Ko u Rusiji žive dobro", sve napisano na prvoj osobi. Pokušaj odgovoriti na pitanje muškaraca muškaraca, da li bi se mogla nazvati sretnom, Matrena Timofeevna priča priču o svom životu. Glas matrene Timofeevna je glas naroda. Stoga ona pjeva češće nego što govori, noge narodne pjesme. "Seljak" je folklorni dio pjesme, gotovo je u potpunosti izgrađen na populičnim i pohingu slikama i motivima. Čitava povijest života Matrena Timofeevna je lanac neprekidnih nesreća i patnje. Nije ni čudo što govori o sebi: "Poremežena sam glava, srce je ljuto!" Uvjerena je: "Ne radi se o bitkama da traže sretnu." Zašto? Uostalom, ljubav prema ljubavi ove žene, radost majčinstva, poštovanje drugih. Ali s njegovim pričama, heroina čini da seljaci razmišljaju o pitanju, bilo da se svi vitalnost i nevolja i nevolja neće prenijeti na ovaj kup, a da li će sva vitalnost i nevolja biti sami, koji će se sami ispadati u udio ruskih seljaka :
Za mene, tiho, nevidljivo,
Prošao s grmljavinom duhovnom
Pokažeš li joj? ..
Za mene smrtnici za ogorčenje
Prošli neplaćeni,
I bič me je prošao!
Polako i lagano vodi njegovu priču. Dobro i zlostavljao je u matičnoj kući. Ali, vjenčajući se Philip Korchaginu, pala je iz "Sluškinja će u paklu": Sujevernoća svekrva, pijanica, starija Zolovka, na kojoj je birka bila da radi kao rob. Sa suprugom, istinom, sretnom. Ali Philippe se vratio samo iz zarade zimi, a ostatak vremena za skok za to niko nije, osim djeda Savelije. Uteha za seljačku ženu postaje njen prvi šef. Ali dijete umire u odsustvu Savelije. Matrena Timofeevna postaje svjedok zlostavljanja nad tijelom svog djeteta (kako bi saznao uzrok smrti, vlasti djeluju djetetovim lešom). Duže vrijeme Ne može da se ne može oprostiti "grijehu", da je pogrešno shvatio Demechku. Ali na ovom testu matrena Timofeevna nije završila. Njen drugi sin Fedot odrasta, postoji nesreća čvrsto. Njezin osmogodišnji sin prijeti kaznu za činjenicu da je u pastirima mrlio gladne vukove tuđe ovce. Fedot Izvinite, vidio sam kakav je gladan i nesrećan i mahnuo u jarmu nije se hranio:
Izgleda, podižući glavu,
Za mene u očima ... i iznenada previdjelo!
Da bi spasili malog sina iz kazne koja mu je prijetila, sam MATRONA padne umjesto njega pod ružama.
Ali najteži testovi padaju na njegov udio u nedostatku gradske godine. Trudna, sa djecom, ona se voli samu gladan vuk. Set regruta lišava svog poslednjeggovornika, njenog supruga (oduzeta je van zauzvrat):
... Gladan
Stojeći voćnjaci
Prije mene ... Nelskovo
Gleda na njih porodicu
U kući su bučni
Na ulici Drachely
Putevi za stol ...
I počeli su ih ubijati,
Pokupi glavu ...
Nečujno, sveta majko!
Matrena Timofeevna odlučuje zatražiti zagovor od guvernera. Trči prema gradu u kojem pokušava doći do guvernera, a kad švicarca za mito dopušta njenu kuću, žuri na noge guvernera Elene Alesendrovna:
Kako ću to shvatiti
Na njene noge: "lonac!
Obmana, ne u båneu
Cormal i roditelj
Na djeci uzmi! "
Guverner oprosti Matreus Timofeevna. Heroina se vraća sa suprugom i novorođenom Lodelockom. Ovaj slučaj je osigurao reputaciju reputacije i uboda "guvernera".
Daljnja sudbina matrene Timofeevna i obiluje problemima: jedan od sinova već je odveden za vojnike "," Sibirni Bog sibirskog ... posjetio sam tri puta ". U "Babi prirubbilnoj" sažet je njenom tragičnom pričom:
Ključevi sreće ženka
Iz našeg besplatnog putovanja
Napuštena, izgubljena
Sam Bog!
Istorija života Matrena Timofeevna pokazala je da se nemoguće, nepodnošljivi životni uslovi ne mogu slomiti seljaka. Oštri životni uslovi su pohranili posebnu Ženski lik, ponosan i nezavisan, navikao se svugdje i oslanjajući se na vašu snagu. NeKrasov daje heroinu ne samo ljepotom, već od velike duhovne sile. Bez predaje sudbine, ne glupo strpljenje i bol i bijes izraženi su riječima koje ona dovršava priču o svom životu:
Za mene smrtnici za ogorčenje
Prošao neplaćeni ...
Ljutnja u duši seljače kopira se, ali vjera čuva u zagovoru Božje Božjeg Božjeg, zbog molitve. Moli se, ona ide u grad guverneru da traži istinu. Ona štedi svoju duhovnu moć i volju u životu. NeKrasov je pokazao u obliku Matroine Timofeev i spremnost za samopožrtvovanje, kada je branila svog sina i snagu lika kada nije bila sklona strašnim glavama. Slika matrene Timofeevna Sve kao što je bilo, iz narodne poezije. L liričke i vjenčane narodne pjesme, izuzeće je dugo rečeno o životu seljaka, a Nekrarov vrišti iz ovog izvora, stvarajući sliku njene voljene heroine.
Napisano o ljudima i za narod, pjesmu "koji dobro živi u Rusiji" nalazi se u blizini oralnih djela narodna kreativnost. Pjesma je umjetničko otkriće Nekrasova - jer ne bi trebalo bolje da se preruči nad živom govorom naroda, njegovih pjesama, promisija, izreka, koje su ušle u stoljeću staru mudrost, tugu i radost. Čitava pjesma je zaista popularan rad, a ovo je njegovo veliko značenje.
Pretražiti sretan čovjek Lutalice pjesme N. A. Nekrasov "Ko u Rusiji žive je dobar" do praga kuće Matrene Timofeevna korhaginina.
Sretan život
Opis sudbine matrene Timofeevna posvećena je glavi "seljaka". Guverner, kako se nazivaju njenim seljacima, srećom pamti dječje godine, kada se osjećao slobodnim, sretnim, okruženim zabrinutošću.
Naredni događaji su niz nesreća. Oženjeni život je pun poniženja. Žena sluša pritužbe svekrve, što razmatra marljivu snahu "pospano", "rukavac". Toleriše zarobljeni obrok, premlaćivanja njenog supruga. Srećan događaj bio je rođenje DeMemy sina. Samo je radost bila kratka. Spremljeni Sabelli djed - mali dječak umro je.
Nakon oporavka, Matrena se nastavlja žrtvovati za voljene osobe. To pada pod ruža umjesto sina Fedotushke (dijete je požalio vuk, dižući joj ovce). Štedni muž iz servisa. Trudna, zimi, traži pomoć guvernera. Sreća žene - prevladavanje testova sudbine.
Babia Padcha
Ne pronalazite muškarce sretna žena, reče Matrena Timofeevna. Ključ od ženske sreće "napuštena", "izgubljeni" kaže da je Babia prirubbive. Warriors Božji pronašli su samo ključeve koji čine seljaka robova.
Sledeća pisana glava Nekrarov - "Seljačka žena" - Čini se da je i jasno povlačenje iz sheme planirane u prologu: Wanderers pokušavaju naći sretni među seljacima. Kao i u ostalim poglavljima, vitraj igra važnu ulogu. On, kao u "praćenju" postaje antiteza za daljnje pričanje, omogućava vam otkrivanje svih novih kontradikcija "misterioznog ruskog". Poglavlje započinje opisom uništenog stanodavca: Nakon reforme vlasnika, bacali su imanje i dvorište na milost na milost, a dvorište ruše i prepušta prekrasnu kuću, nekada dobro održavanu vrtu i park. Smiješne i tragične strane života napuštenog dvorišta usko su isprepletene u opisu. Dvorište - poseban seljački tip. Razveden od poznatog medija, gube veštine seljačkog života i glavne među njima - "navika rada je plemenita." Zaboravljeni zemljovlasnik i ne u stanju da se nahrani sa radom, oni žive u tome da su opljačkani i prodaju vlasničeve stvari, zagrijte kuću, razbijajte arbone i precizne balkonske stupce. Ali u ovom opisu postoje istinski dramatični trenuci: Na primjer, priča o pjevaču s rijetko lijepim glasom. Vlasnici zemljišta izvedeni su iz njega iz Malora, oni su poslali u Italiju, ali zaboravili su ih njihove nevolje.
Na pozadini tragikomijem gomile rastrgane i gladne dvorišta, "Jorany", čak i "prelijepo", čini se "zdravom, pjevanjem gomile žetovaca i džipa", vraćajući se s polja. Ali čak i među tim državom i prekrasnim ljudima ističu se Matrena Timofeevna, "Illen" guverner "i" sretan ". Priča o njenom životu, koju je rekla sama i zauzima centralno mjesto u naraciji. Suočavanje sa ovim poglavljem, žena-selja, Nekrarov, ne samo da nije hteo da otvori čitatelja dušu i srce ruske žene. Svijet žene je porodica, a govori o sebi, Matrena Timofeevna govori o bočnim stranama života ljudi, koji je i dalje indirektno pogođen pjesma. Ali oni tačno određuju sreću i nesreću žena: ljubav, porodica, život.
Matrain Timofeevna ne prepoznaje sebe srećnim, kao ne prepoznatljivom nekom od žena. Ali kratka sreća koju je znala u svom životu. Sreća Matrene Timofeevna je djevojačka volja, roditeljska ljubav i briga. Njezin djevojački život nije bio bezbrižan i jednostavan: od djetinjstva, od sedam godina izvela je seljak:
Pao sam sreću u djevojčicama:
Imali smo dobar
Porodica koja ne piju.
Iza oca, iza majke,
Poput Krista za sinus
Živeo sam, dobro urađen.<...>
I na sedmom iza brisa
Ja trčim u stadu,
Otac je nosio doručak,
Grazers šljunak.
Zatim gljive i bobice,
Zatim: "Rijeka Beri
Da, sijeno! "
Tako sam stigao u slučaj ...
I ljubazan radnik
I lovac na sing-ples
Bio sam friš.
"Sreća" ona poziva poslednje dane velikog života, kada je njena sudbina odlučena kada je "trgovana" sa budućim mužem - tvrdio je s njim "sanjao" volju i u bračni život:
- postaneš dobro, dobro dobro,
Protiv mene neposredno<...>
Misli, vidi:
Živjeti sa mnom - ne pokajte se,
I ne plačem s tobom ...<...>
Dok smo se trgujemo,
Treba biti tako da mislim
Tada je bila srećna.
I tečnije kada!
Njen bračni život, zaista, izvodi tragični događaji: smrt djeteta, okrutno spanking, dobrovoljno je prihvatilo kaznu da spasi sina, prijetnju da ostane vojnik. Istovremeno, NeKrasov pokazuje da izvor nesreće Matrey Timofeevna nije samo "pričvršćivač", snažan položaj tvrđave, već i snažan položaj mlađeg kreveta u velikoj seljačkoj porodici. Nepravda trijumfara u velikom seljačke porodice, percepcija osobe prvenstveno kao zaposlenog, nepriznavanje njegovih želja, njegova "Will" - svi ti problemi otvara se priču, ispovijed Matrene Timofeevna. Ljubavna supruga i majka, osuđena je na život nesrećnu i bojenju: za zajedništvo, porodicu njenog supruga i nepravedne apartmane starca u porodici. Zbog toga, čak i bez Serfdom, postajući slobodan, to će žaliti zbog odsustva "Voluškoj", a samim tim i sreća: "Ključevi od sreće ženskog / napuštenog, izgubljenog / napuštenog" od samog Boga. " A ona kaže ne samo o sebi, već o svim ženama.
Ovo je nevjerica u mogućnosti sreće, žene dionica i autora. To nije slučajno da Negrasov isključuje iz konačnog teksta poglavlja linije o tome kako je sretno promijenio težak položaj Matrene Timofeevna u porodici svog supruga nakon povratka iz guvernera: u tekstu ne postoji priča, niti je riječ Da je u kući postala "whirpool", niti kažu da se "mesila" gružnu, rakiju "porodicu svog supruga. Samo su žice ostavljene da porodica njenog supruga, prepoznajući njeno sudjelovanje u spasenju Filipa od vojnika, "naklonilo joj se" i "poslušalo" pred sobom. Ali šef "babijske poslovice" završava, tvrdeći neizbježnost nažalost za ženu i nakon otkazivanja Serfdom: "I nema ključeva našem ženki Volyusha / All!<...> / Da, teško možete molim vas ... "
Istraživači su primijetili dizajn Nekraragova: Stvaranje slika matrene Timofeevns, tražio je šire generalizacija: Njena sudbina postaje simbol sudbine svake ruske žene. Pažljivo bira epizode svog života, "provodeći" svoju heroinu duž staze, prema kojoj bilo koja ruska žena prolazi: kratak bezbrižan djetinjstvo, cijepljene dječjim radnoj vještina, djevojačka volja i dugoročna nemoćna u braku, radnici na terenu i u kući. Matrena Timofeevna doživljava sve moguće dramatične i tragične situacije koje spadaju u udio seljaka: ponižavanje u porodici njenog supruga, žrtve muža, smrt menadžera, bič, pa čak i - iako ne Dugo - udio letana. "Slika matrene Timofeevna je stvorena ovako - piše N.N. Skatov, - da ona, kao što je to bila i posjetila i posjetila sve države, u kojima bi mogla biti ruska žena. " Materina Timofeevna Matrée Timofeevna, najčešće "zamjenjujući" svoje vlastite riječi, njenu priču, još više proširuju priču, što omogućava razumijevanju i nesreću jednog seljaka kao priču o sudbini žene žene .
Općenito, povijest ove žene privlači život u Božjim zakonima "u Bozkiju", kao što su Nekrasovsky likovi kažu:
<...> Tolend i ne sipajte!
Svu moć, Bog ovoga,
Ja vjerujem u posao,
Sve u djeci ljubavi!
A onaj grozniji i nepravdniji su nesreća i poniženje, što je palo u njegov udio. "<...> U meni / bez kosti rollaznaya, / nema vengeneck-a gluposti, / krv nije sramotan<...>"Ovo nije žalba, već autentični rezultat matrey timofeevny. Duboko značenje ovog života je ljubav djece - Nekrasov je odobren uz pomoć paralela iz prirodnog svijeta: priča o smrti Dormuške prethodi plakanje o noćnom roku, čije su piliće izgorele na drvetu grmljavina. Poglavlje koje govori o kazni uzetom na spas drugog sina - Filip iz Spankenda naziva se "Wolf". I evo gladnog vuka, spreman život da žrtvuje mir WC-a, pojavljuje se kao paralelno sa sudbinom seljačke žene, lakše pod Rogom da odbaci kaznu sina.
Centralno mjesto u glavi "seljačke žene" zauzima priču o Savelia, Bogatyr Svyatarus. Zašto je Matrey Timofeevin verovao priču o sudbini ruskog čovjeka, "Sveti sanuar", njegov život i smrt? To je na mnogo načina, jer je Nekrarov važno pokazati "Bogatyyr" Savelia Korchagin ne samo u svojoj opoziciji Shalashnikovu i menadžeru Fogela, već i u porodici, u svakodnevnom životu. Njegova velika porodica "djed" štedi - čisti i sveti čovek, bilo je potrebno, dok je imao novca: "Sve dok je bilo novca, / voljenog djeda, Holly, / sada u očima!" Unutarnja usamljenost Savelije u obitelji jača dramu svoje sudbine i istovremeno, kao sudbina matrene Timofeevna, čitatelju pruža da nauči o životu naroda.
Ali nije manje važno da "priča u priči", povezivanjem dvije sudbine, pokazuje odnos između dva izvanredna ljudi, za samog autora bio je utjelovljenje idealnog narodnog tipa. To je priča o Matreni Timofeevna o Saveliji, omogućava naglašavanje onoga što je dovelo općenito različiti ljudi: Ne samo snažan položaj u porodici Kurchagin, već i općenitost likova. Matrena Timofeevna, čiji je cijeli život izvrstan samo ljubavlju i Saveli Korčagin, koji je napravio puno života, "kamen", "luteea zvijer", sa svojim "ljutim srcem", sa svojim "ljutim srcem" Razumijevanje sreće kao "Volushushka" kao duhovnu nezavisnost.
Maturain Timofeevna ne smatra slučajno Savelia sreću. Njene riječi o "djedu": "Sretan je bio i ... - - Ne gorko ironija, jer u životu Soveliusa, puna patnje i testova, sama matra Timofeevna cijeni, - moralno dostojanstvo, duhovno Sloboda. Budući da je "rob" vlasnika zemljišta po zakonu, Saveli nije znao duhovno ropstvo.
Šešteno mladost, prema Matreni Timofeevna, nazvao je "prosperitet", iako je preživio puno i prekršaj, ponižavanje i kaznu. Zašto je prošlost, on smatra "plodnim vremenima"? Da, jer su ogradili "kune" i "šume sa Drechyjem" iz svog zemljišta Salašnjikov, stanovnici krivovi osjećali su se besplatno:
Mi smo samo uznemirujući
Medvjedi ... Da sa medvjedima
Jednostavno smo se s nama susreli.
S prsatom da s rogovima
Ja sam zastrašujući,
Prema zaštićenim stazama
Idem: "Moja šuma!" - Viknite.
"Benoference" nisu prevazišli i godišnji spanking, koji je bio zadovoljan svojim seljacima Shahalnikova, umirući štapove liftova. Ali seljaci su "ponosni ljudi", proganjaju i pretvaraju se da bi želeli, mogli bi spasiti svoj novac i zauzvrat "drhtali" preko Barina, koji nije uspio uzimati novac:
Ljudi su dali slabe,
I jak za ponašanje
Dobro stajao.
Tekao sam i
Odustao sam, razmišljao sam:
"Kao derie, pas pasa,
I sve duše ne tuku
Ostavite bilo šta "<...>
Ali trgovci su živjeli ...
"Sreća", koji kaže Soveneli, naravno, jeste iluzorna, je godina slobodnog života bez vlasnika zemljišta i sposobnost "dodira", iznenađujuća tokom izlijevanja i uštede zarađeni novac. Ali druga "sreća" seljac i ne mogu se pustiti. Ipak, čak i takva "sreća" ubrzo izgubila je Burgeh: Počela za muškarce "Katorga", kada je menadžer postavljen za fogel: "Uništio sam prije navoja! / I Doul ... kao i sam klevete! /<...> / Njemački - Grip je mrtav: / dok ne zaustavi svijet, / bez spuštanja, sisa! "
Nelagodno slave ne strpljenje kao takvo. Ne može sve i treba izdržati seljaka. Štetno jasno dijeli sposobnost "biti orižno" i "tema". Ladut - znači davati bolu, ne činite bol i moralno se pridržavajte vlasnika zemljišta. Bacanje - znači izgubiti dostojanstvo i slagati se s ponižavanjem i nepravdom. Oboje - čini čovjeka "rob".
Ali Savelia Korchagin, kao iko drugi, jasan je i čitava tragedija sjećanja strpljenje. S njim, pripovijest uključuje izuzetno važnu misao: o snazi \u200b\u200bheroja seljačkog heroja. Ne samo da ne samo da glorificira bogatstvo ruskog ruskog, već i žalosno o ovom bogatyru, poniženom i osakaćenom:
I zato smo izdržali
Ono što smo ratnici.
U tom bogatstvu je ruski.
Mislite li matreushka,
Čovjek nije bogatyr?
A njegov život nije racionalan,
A smrt nije napisana
U bitci - i brodom!
Seljaštvo u njegovim refleksijama pojavljuje se kao fenomenalni bogatyr, tražena i ponižena. Ovaj toplije je više neba i zemljišta. Zaista se u njegovim riječima pojavljuje svemirska slika:
Ručni krugovi su upleteni
Željezne noge
Povratak ... Šume guste
Prešao ju je - slomio se.
I grudi? Ilya Poslanik
Vožnja grmljavinom
Na vatrenoj korilu ...
Svi tolerišu dječake!
Nebo drži čamac, ali vrijedi velikog brašna na ovaj rad: "Povlačenje groznog / lift, odgajao je, / da, u zemlji je napustio grudi / iz natugi! Prema njegovom licu / ne suzama - krv teče! " Ima li smisla u ovom velikoj strpljenju? Nije slučajno da Sovelius poremeti pomisao na radoznali život, neispravna snaga: "Ležim na peći; / Suočen, razmišljao je: / gdje si ti, moć, uradi to? / Šta si ušao zgodan? / - ispod roggiranja ispod štapova / na sitnicama lijevo! " I ove gorke reči - ne samo rezultat vlastiti život: Ovo je tuga duž uništene narodne snage.
Ali autorski zadatak ne samo da pokaže tragediju ruskog junaka, čiju snagu i ponos "na sitnice." Nije slučajno da se na kraju priče o Saveliji pojavi na kraju Susanina - hero-seljak o Saveliji: Spomenik Susaninu u centru Kostroma podsjetio je Matree Timofeevna "Djed". Svetelsova sposobnost i u ropstvu da sačuva slobodu duha, duhovne neovisnosti, da ne podnese dušu - to je i herojstvo. Važno je naglasiti takvu funkciju usporedbe. Kao što je napomenuo N.N. Skatov, spomenik Susaninu u priči Matrene Timofeevna nije slična stvarnom. "Pravi spomenik koji je stvorio vakulptor V.M. Demoust-Malinovsky, "Istraživač piše", pokazalo se da je spomenik kralju nego Ivan Susanin, koji je bio prikazan bez koljena u blizini kolone. Nekrarov ne samo da je ispljuvao da vrijedi muškarca na koljenima. U usporedbi s pobunom Savela, slika Kostrome Seljaka Susanina dobila je osebujnu umjetnost prvi put u ruskom, u suštini antimonarhijskog razumijevanja. Istovremeno, uspoređujući sa junikom ruske istorije Ivan Susanin nametnuo je posljednji dodir na monumentalnoj ličnosti korejskog heroja, Svyatourskog seljaka Savelia.
Gotovo svaki pisac ima skrivenu temu koja ga uzbuđuje posebno snažno i leitmotiraju kroz svu kreativnost. Za Nekrasov, pjevačica ruskog naroda, sudbina ruske žene postala je takva tema. Jednostavne seljake za tvrđave, štampane prinčeve, pa čak i pale žene, začepljene na društvenom dnu - za svaki od pisaca je bila topna riječ. I svi oni, tako različiti na prvi pogled, kombinirali su potpunu dozvolu i nesreću, što se u to vrijeme smatralo normama. Na pozadini univerzalnog utvrđenja, sudbina jednostavne žene izgleda užasnije, jer je prisiljena da "bude rob lijes" i "Biti majka Son-Roba" ("Frost, crveni nos") ), tj Ona je rob na trgu. "Ključevi od sreće ženke" iz njihovog "slobodnog nasilja" dugo su dugo izgubljeni - ovaj problem sam pokušao privući pažnju pesnika. Dakle, nevjerovatno svijetla i jaka slika Matrolene Timofeevna pojavljuje se u pjesmi "Ko u Rusiji živi dobar" Nekrasov.
Istorija sudbine matrijera postavljena je u trećem dijelu pjesme i nazvana: "seljačka žena".
Ženska žena vodi u Solvu, tvrdeći da ako se neke žene mogu nazvati sretnim, zatim isključivo "guverner" iz sela Klin. Međutim, matrena Timofeevna Korčagin, "Osany", prekrasna i stroga žena, čula je pitanje muškaraca o njegovoj sreći, "uvijena, pitao se" i nije u početku ni htio razgovarati o tome. Već je bio mrak, a mjesec dana sa zvijezdama izašao na nebo, kada je Matrena još uvijek odlučila otvoriti "dušu".
Samo je na samom početku život bio dobar prema njoj - prisjeća se matrene. Nativna majka i otac brinuli su se za svoju kćer, zvala Casatushku, Holly i njegovana. Obratimo pažnju na ogroman broj riječi sa dimenzijskim sufiksima: Latexlyonko, sunce, korice itd., Karakteristično za oralnu narodnu kreativnost. Primjetno je za utjecaj na pjesmu Nekraragova ruskog folklora - u narodnim pjesmama, u pravilu je vrijeme za bezbrižnu motivnost, oštro kontrast s naknadnim teškim živom življenjem u porodici njenog supruga. Autor koristi ovu parcelu za izgradnju zrelog slike i gotovo doslovno transfere iz opisa pjesama u životu djevojaka sa roditeljima. Dio folklora uvodi se u tekst direktno. Ovo su vjenčane pjesme, plačući preko mladenke i pjesme same mladenke, kao i detaljan opis Svatanya obred.
Bez obzira na to koliko je teška mama pokušala proširiti svoj slobodni život, ali još uvijek je oženio čovjeka, također nekom drugom, a ne iz rodnog sela. Uskoro djevojka zajedno sa suprugom Filipom napušta kuću i odlazi u nepoznatu regiju, u velikom i otključavanju porodice. Tamo pakao "s Maiden Holi", koja se prenosi i uz pomoć narodne pjesme. "Sonline, sretno, slučajno!
"- Takozvani matren u porodici, a svi pokušavaju da je postavi više posla. Ne postoji nada i za zagovor muža: Iako su jedna od isti, a Filip se dobro odnosi na svoju ženu, ali ponekad ponekad pokupi ("zviždanje šaptao je da je prošaptalo, krv") i neće misliti da bi ublažio Njen život. Pored toga, skoro sav slobodno vrijeme troši na zaradu, a matreus "niko ne voli."
U ovom dijelu pjesme, izvanredna priroda i unutarnji mentalni otpor malenja jasno postaju vidljivi. Drugi bi dugo bio očajan, a ona čini sve poput naručene i uvijek pronađe razlog da bi bili dragi najlakše stvari. Muž se vratio ", doneo je Silkove maramice / da, valjano na Santochki" - i radosno matrena popper, kako je razmazila u roditeljskom domu.
Jedina sreća seljačke žene je u svojoj djeci. Dakle, heroina Nekrasova pojavljuje se prvorođeno, kojeg se ne može pojaviti: "Kako je pisac bio Dymechka!". Autor vrlo ubjedljivo pokazuje: to je djeca koja selja ne pružaju da se spotakne, podržavaju anđeosko strpljenje u njoj. Veliki poziv je podići i zaštititi vašu djecu - podiže matreu preko sive svakodnevice. Slika žene se pretvara u herojsku.
Ali seljak nije suđeno da dugo uživa u svojoj sreći: potrebno je nastaviti posao, a dijete je ostalo na starijim osobama, zbog tragične šanse. Smrt djeteta u to vrijeme nije bila rijetka događaj, ova nesreća je često pala na porodicu. Ali Matreya je teža od ostalih - ne samo da je to njeno prvorođenije, - pa i snaga grada odlučuje da je to majka u sukladnosti s bivšim bivšim osuđenim osuđujućim osuđenim Savelijama ubio je sina. Bez obzira na to kako Matrén plače, mora biti prisutan na otvaranju Demechke - bio je "rođen", a ova strašna slika bila je zauvijek utisnuta u majčinoj memoriji.
Karakteristika matrene Timofeevna ne bi bila potpuna bez još jednog važnijeg detalja - njezina spremnost da se žrtvuju za druge. Njena djeca su da ostaje za seljaka u svetu ", samo ne diraj djecu! Za njih sam stajao planinu ... " Indikativno, epizoda je indikativna kada Matrena poprima kažnjavanje sina. On je, kao podzabavica, izgubio ovce, a on je trebao isklesano za to. Ali majka je požurila na noge vlasnika zemljišta, a da "milostivo" oprostio tinejdžer, ve veličir zauzvrat da naprave "boldbaby". Radi njihove djece matural je spreman da ide čak i protiv Boga. Kad stranac dođe u selo sa čudnim zahtjevima, nemojte hraniti djecu u srijedu i petkom, žena se ispostavilo da je jedina koja nije pokoravala njoj. "Ko tolerira, tako majko" - u ovim riječima, Matrena je izrazila svu dubinu svoje majke ljubavi.
Još jedna ključna karakteristika seljaka je njena odlučnost. Loše i kompatibilno, ona zna kada se trebate boriti za svoju sreću. Dakle, to je bila Matrena iz cijele ogromne porodice da se odluči napraviti muža kad uvode u vojnike i, pada u noge guvernera, vodi ga kući. Za ovaj čin dobiva viša nagrada - Poštovanje ljudi. Otuda, njen nadimak "guverner". Sada je voljen u porodici, a u selu smatraju da su to sretni. Ali nevolja i "mentalna grmljavina", koji su prošli u životu Matrey, ne dajte joj priliku da odgovore na sebe kao sretnu.
Utvrđivanje, nesebične, jednostavne i iskrene žene i majka, jedan od mnogih ruskih seljaka - poput čitatelja "koji živi dobro u Rusiji" Matrain Korchagin.
Opis slike matrene korhagini i njegova karakteristika u pjesmi pomoći će studentima u ocjenama prije nego što pišu esej na temu "Slika matroina Timofeevna u" Ko u Rusiji živi ".
Test na radu
