Priče Saltykov-Shchedrina, namijenjene odraslima, bolje od povijesnih djela uvode u osobenosti ruskog društva. Priča o divljem zemljoposjedniku slična je običnoj bajci, ali kombinira stvarnost sa fikcijom. Vlasnik zemljišta, koji je postao junak priče, često čita stvarno postojeće reakcionarne novine "Prsluk".
Ostavši sam, zemljoposjednik se isprva raduje što mu se želja ostvarila. Kasnije dolazi do spoznaje vlastite gluposti. Arogantni gosti bez oklijevanja razgovaraju s njim o gluposti, shvaćajući da je stanodavac od poslastica imao samo štapiće sa slatkišima. Isto je i službeno mišljenje policajca koji ubira porez, koji razumije neodvojivost seljačkih poreza od stabilnosti države.
Ali zemljoposjednik ne sluša glas razuma i ne sluša tuđe savjete. I dalje je jak u duhu i sanja o fantastičnim stranim automobilima namijenjenim zamjeni muškaraca. Naivni sanjar ne shvaća da se u stvarnosti nije u stanju oprati. Potpuno je bespomoćan, jer ne može ništa učiniti.
Priča se tužno završava: tvrdoglavom muškarcu naraste dlaka, ustane na sve četiri i počne se bacati na ljude. Ispostavilo se da plemeniti autsajder ima suštinu jednostavnog bića. Ostao je čovjek sve dok su mu hranu donosili na tanjiru i oblačio se u čistu odjeću.
Više vlasti odlučile su vratiti seljake na imanje kako bi radili, plaćali porez u riznicu i proizvodili hranu za svoje vlasnike.
I zemljoposjednik je zauvijek ostao divlji. Uhvaćen je, očišćen, ali i dalje gravitira šumskom životu i ne voli se prati. Takav je heroj: gospodar u kmetovskom svijetu, ali čuva ga jednostavna seljanka Senka.
Autor se smije običajima ruskog društva. Suosjeća sa seljacima i optužuje ih da su pretjerano strpljivi i pokorni. U isto vrijeme, pisac demonstrira nemoć zemljoposjednika koji ne mogu živjeti bez sluga. Priče o Saltykov-Shchedrinu pozivaju na poštovanje ljudi, što je temelj koji podržava dobrobit takvih vlasnika zemljišta.
Opcija 2
Saltykov-Shchedrin napisao je svoje poznato djelo, koje je dobilo ime "Divlji zemljoposjednik", 1869. godine. Tamo istražuje prilično aktualna pitanja koja su bila relevantna u to vrijeme i sada. Za njega su centralni žanr bajki, za koje smatra da su daleko od djece. Autor se u svom radu suočava sa tragičnim sa stripom, koristi tehnike poput groteske i hiperbole, kao i ezopski jezik. Dakle, on se sprda sa autokratijom i kmetstvom, koji još uvijek postoje u zemlji.
U središtu zbivanja je obični zemljoposjednik koji se posebno ponosi činjenicom da mu krv žilama teče krv plemića. Njegova svrha je jednostavno razmaziti tijelo, opustiti se i biti svoj. Zapravo odmara i takav način života može si priuštiti samo zahvaljujući muškarcima, prema kojima se odnosi vrlo okrutno, ne može podnijeti ni duh običnih muškaraca.
I sada je želja vlasnika zemlje ispunjena i on ostaje sam, dok je Bog ispunio ne želju vlasnika zemlje, već želju seljaka, koji su potpuno iscrpljeni od stalne kontrole i nadzora.
Dakle, Ščedrin se sprda sa udjelom ruskog naroda, što je prilično teško. Tek nakon nekog vremena junak shvati da je počinio pravu glupost.
I na kraju, zemljoposjednik je potpuno podivljao, unutar najvišeg ljudskog bića, krije se najobičnija životinja, koja živi samo da bi ispunila svoje želje.
Junak se oporavio u kmetstvu, a za njega će se pobrinuti jednostavni ruski seljak po imenu Senka.
Priča "Divlji zemljoposjednik" jedno je od genijalnih djela pisca koji rade u žanru satire. Mora se podsmijevati društveno-političkom sistemu, mora razotkriti postojeće običaje i tipove društva u kojima postoji prilično čudan moral koji nije podložan razumijevanju. To pokazuje koliko su stanodavci bespomoćni, a na njih neprestano brinu obični kmetovi. Sve ovo ismijava autor, koji je prisiljen živjeti u takvom društvu, teško se nosi sa postojećom situacijom, pa pokušava pokazati njezinu apsurdnost, osuditi ono što se događa u društvu.
Analiza divljeg zemljoposjednika
Jedno od najboljih djela Saltykov-Shchedrina objavljeno je 1869. godine i zove se bajka "Divlji zemljoposjednik". Ovo se djelo može pripisati žanru satire. Zašto bajka? Autor je ovaj žanr odabrao s razlogom, pa je zaobišao cenzuru. Junaci djela nemaju imena. Neka vrsta autorovog nagovještaja da je zemljoposjednik montažna slika i upoznaje mnoge zemljoposjednike u Rusiji u 19. stoljeću. Pa, uzmi ostale junake, muškarce i Senku, oni su seljaci. Autor iznosi vrlo zanimljivu temu. Autoru je glavno da su seljački, pošteni i marljivi ljudi u svemu uvijek superiorniji od plemića.
Zahvaljujući žanru bajke, autorsko djelo je vrlo jednostavno i puno ironije i raznih umjetničkih detalja. Uz pomoć detalja, autor može vrlo jasno prenijeti slike heroja. Na primjer, zemljoposjednika naziva glupim i mekim. Koji nije poznavao tugu i uživao je u životu.
Glavni problem ovog rada je težak život običnih ljudi. U autorovoj priči zemljoposjednik se ponaša kao bezdušno i žilavo čudovište, čini samo ono što ponižava siromašne seljake i pokušava im oduzeti i posljednje. Seljaci su se molili, nisu imali što drugo raditi, željeli su normalan život kao ljudi. Vlasnik zemljišta htio ih se riješiti i na kraju je Bog ispunio želju seljaka da žive bolje i želju vlasnika zemlje da se riješi seljaka. Nakon toga postaje jasno da seljaci pružaju sav luksuzni život vlasnika zemlje. Nestankom "robova" život se promijenio, sada je zemljoposjednik postao poput životinje. Promijenio se prema van, postao zastrašujući, zarastao, prestao normalno jesti. Muškarci su nestali, a život se promijenio iz jarkih boja u sive i mutne. Čak i provodeći vrijeme kao i prije, u zabavi, posjednik zemlje osjeća da je svejedno u redu. Autor otkriva stvarno značenje djela koje se odnosi na stvarni život. Bojari i zemljoposjednici ugnjetavaju seljake, ne čitaju ih ljudima. Ali, u odsustvu "robova", oni ne mogu živjeti normalnim životom, jer sve dobro za njih lično i za zemlju pružaju seljaci i radnici. A gornji slojevi društva, osim problema i nevolja, ne podnose ništa drugo.
Ljudi u ovom poslu, naime seljaci, pošteni su ljudi, otvoreni i vole raditi. Uz pomoć svog rada, zemljoposjednik je živio sretno do kraja života. Inače, autor prikazuje seljake ne samo kao jednu nepromišljenu gomilu, već kao inteligentne i pronicljive ljude. U ovom radu pravda je za seljake veoma važna. Takav stav prema sebi nisu smatrali poštenim i zato su tražili pomoć od Boga.
Saltykov-Shchedrin direktno poštuje seljake, što pokazuje u svom radu. To se vrlo jasno vidi kada je zemljoposjednik nestao i živio bez seljaka i u vrijeme kad se vratio. Kao rezultat, ispada da autor dovodi čitatelja do jednog istinskog mišljenja. Ni visoki poslušnici, ni zvaničnici ne odlučuju o sudbini zemlje i svakog od zemljoposjednika, naime seljaka. Na njima počiva sva dobrobit i sve dobrobiti bogatih ljudi. To je glavna ideja rada.
Jedan od glavnih likova djela je grofica Anna Fedotovna Tomskaya, koju je autor predstavio u obliku osamdesetogodišnjakinje
E.M. Remarque je ušao u povijest sa svojim radovima na temu rata. Tačnije, zahvaljujući pričama o Prvom svjetskom ratu.
Slika pilota Alekseja Meresijeva ima mnoge pozitivne lične osobine junaka. Bez sumnje, snažna osobina njegovog karaktera je upornost u postizanju svog cilja.
Satirični prikaz stvarnosti pojavio se u Saltykov-Shchedrinu (zajedno s drugim žanrovima) i u bajkama. Kao i u narodnim bajkama, fantazija i stvarnost se kombiniraju. Dakle, često se u Saltykov-Shhedrinu životinje humaniziraju, one personificiraju poroke ljudi.
Ali pisac ima ciklus bajki u kojem su ljudi heroji. Ovdje Saltykov-Shchedrin bira druge metode za ismijavanje poroka. Ovo je u pravilu groteska, hiperbola, fantazija.
Takva je Ščedrinova bajka "Divlji zemljoposjednik". U tome je glupost vlasnika zemljišta dovedena do krajnjih granica. Pisac se podsmjehuje „zaslugama“ gospodara: „Seljaci vide: iako su glupi zemljoposjednici, daje mu veliku inteligenciju. Posekao ih je tako da nema gde da mu isplazi nos; gdje god pogledaju - sve je zabranjeno, ali nije dozvoljeno, ali ne i vaše! Stoka će otići do pojilišta - posjednik viče: "Voda moja!" Piletina napušta periferiju - zemljoposjednik viče: "Moja zemlja!" I zemlja, i voda, i zrak - sve je postalo on! "
Vlasnik zemlje sebe ne smatra čovjekom, već nekom vrstom božanstva. Ili, barem, osoba najvišeg ranga. Za njega je u redu da stvari uživaju u plodovima tuđeg rada, a da o tome i ne razmišljaju.
Seljaci "divljeg zemljoposjednika" klonu od napornog rada i surove potrebe. Izmučeni ugnjetavanjem, seljaci su se na kraju molili: „Gospode! Lakše nam je biti bezdan s malom djecom nego biti toliko zabrinut cijeli život! " Bog ih je čuo, a "u čitavom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka."
U početku se gospodaru činilo da će sada dobro živjeti bez seljaka. I svi plemeniti gosti vlasnika zemljišta odobrili su njegovu odluku: „- Oh, kako je dobra! - generali hvale stanodavca, - pa sada uopće nećete imati ovaj servilni miris? "Nipošto", odgovara zemljoposjednik. "
Čini se da junak ne shvaća jadnu prirodu svog položaja. Vlasnik zemljišta prepušta se samo snovima, koji su u svojoj osnovi prazni: „i tako hoda, šeta po sobama, pa sjedne i sjedne. I sve misli. Misli kakve će automobile pisati iz Engleske, tako da je sve trajektno i trajektno i da uopće nema servilnog duha; misli kakav će plodni vrt zasaditi: ovdje će biti krušaka, šljiva ... "Bez svojih seljaka," divlji zemljoposjednik "bio je angažiran samo na činjenici da je njegovo" tijelo opušteno, bijelo, mrvičasto ".
U ovom trenutku počinje kulminacija priče. Bez svojih seljaka, zemljoposjednik, koji ne može ni prstom mrdnuti bez seljaka, počinje divljati. U ciklusu bajki Ščedrina dat je puni opseg za razvoj motiva za reinkarnaciju. Groteska u opisivanju procesa gazdinstvenog divljanja pomogla je piscu da jasno pokaže kako se pohlepni predstavnici „klase dirigenta“ mogu pretvoriti u prave divlje životinje.
Ali ako u narodnim pričama nije prikazan sam proces transformacije, onda ga Saltykov reproducira u svim detaljima i detaljima. Ovo je jedinstveni satiričarov umjetnički izum. To se može nazvati grotesknim portretom: zemljoposjednik, potpuno divlji nakon fantastičnog nestanka seljaka, pretvara se u primitivnog čovjeka. "Sav je, od glave do pete, obrastao kosom, poput drevnog Ezava ... i nokti su mu postali poput gvožđa", polako pripovijeda Saltykov-Shchedrin. - Dugo je prestao puhati iz nosa, hodao je sve više na sve četiri i čak se iznenadio što prije nije primijetio da je takav način hodanja najpristojniji i najprikladniji. Čak je izgubio sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova i naučio je neki poseban pobjednički poklič, križanac između zvižduka, siktanja i laveža.
U novim uvjetima, sva ozbiljnost vlasnika zemljišta izgubila je snagu. Postao je bespomoćan kao malo dijete. Sad je čak i „mali miš bio pametan i shvatio je da mu zemljoposjednik ne može naštetiti bez Senke. Samo je mahnuo repom kao odgovor na prijeteći uzvik zemljoposjednika, a za trenutak ga je već gledao ispod sofe, kao da je rekao: čekaj, glupi zemljoposjedniče! to je samo početak! Neću jesti samo karte, već ću pojesti i vaš ogrtač, kako ga pravilno podmažete! "
Tako je u bajci "Divlji zemljoposjednik" prikazana degradacija čovjeka, osiromašenje njegovog duhovnog svijeta (a je li uopće bio u ovom slučaju?!), Odumiranje svih ljudskih kvaliteta.
To se može objasniti vrlo jednostavno. U svojim bajkama, kao i u svojoj satiri, uz svu njihovu tragičnu sumornost i optužujuću strogost, Saltykov je ostao moralista i prosvjetitelj. Pokazujući užas ljudskog pada i njegove najzlokobnije poroke, on je ipak vjerovao da će u budućnosti doći do moralnog preporoda društva i vremena socijalne i duhovne harmonije.
Analizirajući bajku Saltykov-Shchedrin "Divlji zemljoposjednik", koju je autor napisao davne 1869. godine, vrijedi obratiti pažnju na stil prezentacije djela.
Priča je niz fantazmagoričnih slika koje kombiniraju karakteristike vladajuće klase i ljudi karakteristične za Rusiju.
Priču autora lako je razumjeti, ali sadrži mnogo skrivenih alegorija, koje, nažalost, nisu izgubile na značaju u naše vrijeme. Svrha ove analize je pokušati ponovno pogledati poznato djelo.
Istorija nastanka djela "Divlji zemljoposjednik"
Zadržavajući formu narodne priče, uplećući fantastične elemente u radnju, pisac pronalazi priliku da jednostavno razgovara o složenim problemima. Čak i "snažna" cenzura carske Rusije ne nalazi razlog da zabrani objavljivanje bajke.
Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin (pravo ime Saltikov, pseudonim Nikolaj Ščedrin, 1826 - 1889) - ruski književnik, novinar, urednik časopisa Otechestvennye zapiski, viceguverneri Rjazana i Tvera.
Međutim, u književnom časopisu Otechestvennye zapiski (u kojem je priča objavljena prvi put) funkciju glavnog urednika u to vrijeme obavljao je dobar prijatelj Mihaila Evgrafoviča - Nikolaj Nekrasov.
Bajka je napisana 1869, djelo je objavljeno nakon ukidanja kmetstva. Ali život jednostavnog seljaka (kao i prije, ovisan o vlasniku zemlje), zaokupljen porezima i porezima, nije postao mnogo lakši.
Glavni likovi i njihove karakteristike
Urus Kuchum Kildibaev - glavni lik radi. Tipični predstavnik vladajuće elite Rusije.
Aktivan je na svoj način i pun planova za budućnost, ali peh - nije navikao da se slaže bez seljaka, ali istovremeno mu se gadi ruski seljak.
Neugodan mu je vid i miris. Vlasnik zemljišta dolazi do paradoksalnog zaključka - ne trebaju mu jednostavni, "neoprani ljudi".
Znakovito je da se obraća Bogu s molbom da ga oslobodi seoskog seljaka, ali njegov zahtjev nije uslišen, što potvrđuje i citat: "ali Bog je znao da je zemljoposjednik bio glup i nije uslišio njegov zahtjev." Tada zemljoposjednik odlučuje preživjeti robove, ugnjetavajući i na svaki mogući način komplicirajući njihov radni vijek.
Čovek je kolektivna slika ruskog naroda. U vreme pisanja priče pravoslavlje u Rusiji imalo je rang državne ideologije. Nije iznenađujuće što se ljudi takođe obraćaju Bogu za pomoć.
Iscrpljeni ugnjetavanjem okrutnog vlasnika zemlje, ljudi traže da se oslobode svojih muka. Seljaci nestaju.
Kapetan policije - predstavnik kontrolnog tijela. Uprkos simpatijama prema vlasniku zemlje, on daje prioritet državnim interesima. Nema seljaka, nema poreza i zaista je u neredu. Rješenje - vratite čovjeka!
Saltykov-Shchedrin "Divlji zemljoposjednik" - sažetak
Jednog dana zemljoposjednik je osjetio da je seljak nestao iz svog posjeda i bio je oduševljen.
Međutim, ubrzo je postalo jasno da su zajedno sa seljaštvom nestale i hrana i svaka prilika da poboljšaju svoj svakodnevni život.
Zanimljivo je da se, da bi ojačao svoju otpornost, nesretni "seoski vođa" okreće državnim novinama, novinama, u kojima pronalazi utjehu i podršku za svoju fanatičnu glupost.
Ubrzo se njegovi prijatelji i poznanici okreću od njega - glumci i generali. Suština njihovih zahtjeva je jednostavna - smanjenje prihoda primaoca. Stolovi nisu postavljeni, ali se i ne zabavljaju. Nema nikoga i ničega.
Vlasnik zemljišta počinje polako, ali sigurno divljati. Kao rezultat toga, siromah se našao u društvu šumskog medvjeda. Međutim, on ne odustaje od svog pothvata ni nakon posjete policijskog kapetana.
Moć počinje da se brine, čovjek se čudesno vraća. Divlji zemljoposjednik koji je izgubio svoj ljudski izgled više se ne može vratiti normalnom životu. Ovdje se otkriva značenje naslova djela - "Divlji zemljoposjednik".
Analiza rada
Analizirajmo satiričnu priču o Mihailu Saltikovu-Ščedrinu.
Glavna misao
Leži u nespremnosti vladajuće elite da uzme u obzir interese običnih ljudi, što može dovesti do smrti i same elite i države u cjelini.
Narod jednostavnije kaže - "ne možeš sjeći granu na kojoj sjediš."
Sastav eseja sastoji se od tri dijela i standardni je obris umjetničkog djela:
- uvod;
- glavni dio;
- zaključak.
Obim posla je mali. Priča traje samo tri stranice teksta.
Žanr i režija
Priča je umjetno stilizirana kao djelo usmene narodne umjetnosti. Žanr je satirična priča, režija je epska.
Divlji zemljoposjednik primjer je potresne društvene satire. Ovo je originalna epika koja ni danas ne gubi na značaju.
Karakteristike parcele
Koristeći živopisne satirične tehnike, autor osuđuje poroke našeg društva i postavlja čitaocu čitav niz važnih pitanja, odgovore na koje će sam morati potražiti.
Za razliku od narodnih bajki, narativ s tekstom prikazuje rad pisca.
Slike i likovi likova napisani su sažeto i živopisno. U radu je lako pronaći primjere ironije ne samo o stanodavcu, već io socijalnoj strukturi carske Rusije.
Djelo koristi takva izražajna sredstva kao:
- ironija;
- groteskno;
- alegorija;
- poređenje;
- nelogizam;
- hiperbola.
Problematično
Uprkos svojoj prividnoj jednostavnosti, priča ima mnoga skrivena značenja i postavlja pitanja, a ne odgovore na njih. Promišljeno čitanje teksta navodi na razmišljanje o složenim filozofskim kategorijama. Šta je glupost, ljudski moral, pravda i Bog, država i ljudi? Šta bajka uči?
Kao što su rekli drevni proroci, „osoba se može okrenuti od društva, ali ako se društvo okrene od osobe, doći će do njene potpune degradacije“.
Glavna tema i ideja rada - odnos vlasti prema običnim ljudima, koji su temelj svake države.
Zaključak
Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin izvrstan je primjer pravog ruskog pisca, kod kojeg se razvijaju talenat i dar pisanja, kao i osjećaj građanina svoje zemlje.
Satirični prikaz stvarnosti pojavio se u Saltykov-Shchedrinu (zajedno s drugim žanrovima) i u bajkama. Kao i u narodnim bajkama, fantazija i stvarnost se kombiniraju. Dakle, često su životinje Saltykov-Shhedrin humanizirane, one personificiraju poroke ljudi.
Ali pisac ima ciklus bajki u kojem su ljudi heroji. Ovdje Saltykov-Shchedrin bira druge metode za ismijavanje poroka. Ovo je u pravilu groteska, hiperbola, fantazija.
Takva je Ščedrinova bajka "Divlji zemljoposjednik". U tome je glupost stanodavca dovedena do krajnjih granica. Pisac se podsmjehuje „zaslugama“ gospodara: „Seljaci vide: iako su glupi zemljoposjednici, daje mu veliku inteligenciju. Posekao ih je tako da nema gde da mu isplazi nos; gdje god pogledaju - sve je zabranjeno, ali nije dozvoljeno, ali ne i vaše! Stoka će otići do pojilišta - posjednik viče: "Voda moja!" Piletina napušta periferiju - zemljoposjednik viče: "Moja zemlja!" I zemlja, i voda, i zrak - sve je postalo on! "
Vlasnik zemlje sebe ne smatra čovjekom, već nekom vrstom božanstva. Ili, barem, osoba najvišeg ranga. Za njega je u redu da stvari uživaju u plodovima tuđeg rada, a da o tome i ne razmišljaju.
Seljaci "divljeg zemljoposjednika" klonu od napornog rada i surove potrebe. Izmučeni ugnjetavanjem, seljaci su se na kraju molili: „Gospode! Lakše nam je biti bezdan s malom djecom nego biti toliko zabrinut cijeli život! " Bog ih je čuo, a "u čitavom prostoru posjeda glupog zemljoposjednika nije bilo seljaka."
U početku se gospodaru činilo da će sada dobro živjeti bez seljaka. I svi plemeniti gosti vlasnika zemljišta odobrili su njegovu odluku: „- Oh, kako je dobra! - generali hvale stanodavca, - pa sada uopšte nećete imati ovaj servilni miris? "Nipošto", odgovara zemljoposjednik. "
Čini se da junak nije svjestan jadne prirode svog položaja. Vlasnik zemljišta prepušta se samo snovima, koji su u svojoj biti prazni: „i tako hoda, šeta po sobama, pa sjeda i sjeda. I sve misli. Misli kakve će automobile pisati iz Engleske, tako da je sve trajektno i trajektno i da uopće nema servilnog duha; misli kakav će plodni vrt zasaditi: ovdje će biti krušaka, šljiva ... "Bez svojih seljaka," divlji zemljoposjednik "bio je angažiran samo na činjenici da je njegovo" tijelo opušteno, bijelo, mrvičasto ".
U ovom trenutku počinje vrhunac priče. Bez svojih seljaka, zemljoposjednik, koji nije mogao pomaknuti prst bez seljaka, počinje divljati. U ciklusu bajki Ščedrina dat je puni opseg za razvoj motiva reinkarnacije. Groteska u opisivanju procesa gazdinstvenog divljanja pomogla je piscu da jasno pokaže kako se pohlepni predstavnici „klase dirigenta“ mogu pretvoriti u prave divlje životinje.
Ali ako u narodnim pričama nije prikazan sam proces transformacije, onda ga Saltykov reproducira u svim detaljima i detaljima. Ovo je jedinstveni satiričarov umjetnički izum. To se može nazvati grotesknim portretom: zemljoposjednik, potpuno divlji nakon fantastičnog nestanka seljaka, pretvara se u primitivnog čovjeka. "Sav je, od glave do pete, obrastao kosom, poput drevnog Ezava ... i nokti su mu postali poput gvožđa", polako pripovijeda Saltykov-Shchedrin. - Dugo je prestao puhati iz nosa, hodao je sve više na sve četiri i čak se iznenadio što prije nije primijetio da je takav način hodanja najpristojniji i najprikladniji. Izgubio je čak i sposobnost izgovaranja artikuliranih zvukova i naučio je neki poseban pobjednički poklič, sredinu između zviždanja, šištanja i lajanja. "
U novim uvjetima, sva ozbiljnost vlasnika zemljišta izgubila je snagu. Postao je bespomoćan kao malo dijete. Sad je čak i „mali miš bio pametan i shvatio je da mu zemljoposjednik ne može naštetiti bez Senke. Samo je mahnuo repom kao odgovor na prijeteći uzvik zemljoposjednika, a za trenutak ga je već gledao ispod sofe, kao da je rekao: čekaj, glupi zemljoposjedniče! to je samo početak! Neću jesti samo karte, već ću pojesti i vaš ogrtač, kako ga pravilno podmažete! "
Tako je u bajci "Divlji zemljoposjednik" prikazana degradacija čovjeka, osiromašenje njegovog duhovnog svijeta (a je li uopće bio u ovom slučaju?!), Odumiranje svih ljudskih kvaliteta.
To se može objasniti vrlo jednostavno. U svojim bajkama, kao i u svojoj satiri, uz svu njihovu tragičnu sumornost i optužujuću strogost, Saltykov je ostao moralista i prosvjetitelj. Pokazujući užas ljudskog pada i njegove najzlokobnije poroke, on je ipak vjerovao da će u budućnosti doći do moralnog preporoda društva i vremena socijalne i duhovne harmonije.
"Divlji zemljoposjednik" analiza djela - tema, ideja, žanr, radnja, kompozicija, junaci, problemi i druga pitanja otkriveni su u ovom članku.
Pojavljujući se istovremeno s "Pričom o tome kako ...", priča "Divlji zemljoposjednik" (1869.) odražava postreformsku situaciju privremeno odgovornih seljaka. Njegov početak nalikuje uvodnom dijelu "Priče ...". U verziji časopisa, bajka "Divlji zemljoposednik" takođe je imala podnaslov: "Napisana od reči zemljoposednika Svet-lookova." Sjajan početak u njemu, kao i u Priči, zamijenjen je tvrdnjom o "gluposti" zemljoposjednika (uporedite s "neozbiljnošću" generala). Ako su generali čitali Moskovske vedomosti, zemljoposednik je čitao novine Vest. U komičnom obliku, uz pomoć hiperbole, prikazan je stvarni odnos između zemljoposednika i seljaka u postreformnoj Rusiji. Emancipacija seljaka izgleda samo kao fikcija, zemljoposjednik ih je "smanjio tako da nema gdje isturiti nos". Ali čak mu ni ovo nije dovoljno, on se obraća Svemogućem da bi ga mogao izbaviti od ljudi. Vlasnik zemlje dobiva ono što želi, ali ne zato što Bog ispunjava njegov zahtjev, već zato što je čuo molitvu seljaka i oslobodio ih od vlasnika.
Usamljenost uskoro smeta stanodavcu. Koristeći bajkovitu tehniku \u200b\u200btrostrukog ponavljanja, Ščedrin prikazuje susret junaka bajke sa glumcem Sadovskim (presek stvarnog i fantastičnog vremena), četvoricom generala i policijskim kapetanom. Vlasnik zemljišta svima njima govori o metamorfozama koje mu se događaju, a svi ga nazivaju glupim. Ščedrin ironično opisuje misli zemljoposjednika o tome je li njegova "nefleksibilnost" zaista "glupost i ludilo". Ali heroju nije suđeno da dobije odgovor na ovo pitanje, proces njegove degradacije već je nepovratan.
Prvo nemoćno preplaši miša, a zatim mu naraste dlaka od glave do pete, počne hodati na sve četiri, gubi sposobnost artikulacije i sprijatelji se s medvjedom. Koristeći pretjerivanje, ispreplićući stvarne činjenice i fantastične situacije, Ščedrin stvara grotesknu sliku. Život zemljoposjednika, njegovo ponašanje je nevjerovatno, dok je njegova društvena funkcija (vlasnik kmetova, bivši vlasnik seljaka) sasvim stvarna. Groteska u bajci "Divlji zemljoposjednik" pomaže da se prenese nehumanost i neprirodnost onoga što se događa. A ako se seljaci, "ugrađeni" u svoje stanište, bezbolno vrate svom uobičajenom načinu života, tada zemljoposjednik sada "čezne za svojim prijašnjim životom u šumi". Ščedrin podsjeća čitatelja da je njegov junak "još uvijek živ". Zbog toga je sistem odnosa između vlasnika zemlje i naroda, koji je bio predmet satiričnog prikaza Ščedrina, još uvijek bio živ.
