วรรณกรรมสังคมนิยม. สัจนิยมสังคมนิยม (ศ.

XX ศตวรรษ วิธีการนี้ครอบคลุมกิจกรรมทางศิลปะทั้งหมด (วรรณกรรมละครภาพยนตร์ภาพวาดประติมากรรมดนตรีและสถาปัตยกรรม) มันยืนยันหลักการต่อไปนี้:

• อธิบายความเป็นจริง "อย่างแม่นยำสอดคล้องกับพัฒนาการของการปฏิวัติทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง"
• เพื่อประสานการแสดงออกทางศิลปะกับรูปแบบของการปฏิรูปอุดมการณ์และการศึกษาของคนงานในจิตวิญญาณสังคมนิยม

ประวัติต้นกำเนิดและพัฒนาการ

คำว่า "สัจนิยมแบบสังคมนิยม" ถูกเสนอครั้งแรกโดยประธานคณะกรรมการจัดงานของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต I. Gronsky ใน Literaturnaya Gazeta เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2475 มันเกิดขึ้นจากความต้องการที่จะกำกับ RAPP และเปรี้ยวจี๊ดไปสู่การพัฒนาศิลปะของวัฒนธรรมโซเวียต ปัจจัยชี้ขาดในเรื่องนี้คือการรับรู้ถึงบทบาทของประเพณีคลาสสิกและความเข้าใจในคุณสมบัติใหม่ของความสมจริง ในปี 1932-1933 Gronsky และหัวหน้า ภาคของนิยายของคณะกรรมการกลางของ CPSU (b) V. Kirpotin ส่งเสริมคำนี้อย่างมาก

ในการประชุม All-Union Congress ของนักเขียนโซเวียตครั้งที่ 1 ในปีพ. ศ. 2477 Maxim Gorky โต้แย้งว่า:

« สัจนิยมสังคมนิยม ยืนยันว่าเป็นการกระทำเช่นเดียวกับความคิดสร้างสรรค์จุดประสงค์คือการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของความสามารถส่วนบุคคลที่มีค่าที่สุดของบุคคลเพื่อประโยชน์แห่งชัยชนะเหนือพลังแห่งธรรมชาติเพื่อสุขภาพและอายุที่ยืนยาวเพื่อประโยชน์แห่งความสุขอันยิ่งใหญ่ที่จะมีชีวิตอยู่บนโลกซึ่งเขาต้องการปลูกฝังทุกสิ่งตามการเติบโตอย่างต่อเนื่องของความต้องการของเขา เป็นบ้านที่ยอดเยี่ยมสำหรับมนุษยชาติที่รวมกันเป็นครอบครัวเดียวกัน”

จำเป็นต้องอนุมัติวิธีนี้เป็นสถานะหลักเพื่อให้สามารถควบคุมได้ดีขึ้น บุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์ และเผยแพร่นโยบายของตนได้ดีขึ้น ในช่วงก่อนหน้านี้ยี่สิบมีนักเขียนชาวโซเวียตที่บางครั้งมีท่าทีก้าวร้าวต่อนักเขียนที่โดดเด่นหลายคน ตัวอย่างเช่น RAPP ซึ่งเป็นองค์กรของนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการวิพากษ์วิจารณ์นักเขียนที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพ RAPP ประกอบด้วยนักเขียนที่ต้องการเป็นหลัก ในระหว่างการสร้างอุตสาหกรรมสมัยใหม่ (ปีแห่งการอุตสาหกรรม) อำนาจของสหภาพโซเวียตต้องการศิลปะที่จะปลุกประชาชนให้ "ขูดรีดแรงงาน" ภาพที่ค่อนข้างน่าสนใจก็เช่นกัน ศิลปะ ปี 1920 มีหลายกลุ่มเกิดขึ้นในนั้น ที่สำคัญที่สุดคือกลุ่ม "สมาคมศิลปินแห่งการปฏิวัติ" พวกเขาแสดงให้เห็นถึงยุคปัจจุบัน: ชีวิตของกองทัพแดงคนงานชาวนานักปฏิวัติและผู้นำแรงงาน พวกเขาถือว่าตัวเองเป็นทายาทของ "Itinerants" พวกเขาไปที่โรงงานโรงงานไปยังค่ายทหารของกองทัพแดงเพื่อสังเกตชีวิตของตัวละครโดยตรงเพื่อ "ร่าง" มัน พวกเขาเองที่กลายเป็นกระดูกสันหลังของศิลปิน "สัจนิยมสังคมนิยม" มันยากกว่ามากสำหรับอาจารย์แบบดั้งเดิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสมาชิกของ OST (Society of Easel Painters) ซึ่งรวมคนหนุ่มสาวที่จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยศิลปะแห่งแรกของโซเวียต

กอร์กีกลับจากการย้ายถิ่นฐานในบรรยากาศที่เคร่งขรึมและมุ่งหน้าไปยังสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษซึ่งส่วนใหญ่รวมถึงนักเขียนและกวีแนวสนับสนุนโซเวียต

ลักษณะเฉพาะ

ความหมายในแง่ของอุดมการณ์ทางการ

เป็นครั้งแรกที่มีการให้คำจำกัดความอย่างเป็นทางการของสัจนิยมแบบสังคมนิยมไว้ในกฎบัตรของ USSR SP ซึ่งนำมาใช้ในการประชุมรัฐสภาครั้งแรกของ SP:

สัจนิยมแบบสังคมนิยมซึ่งเป็นวิธีการหลักในการวิจารณ์นิยายและวรรณกรรมของสหภาพโซเวียตต้องการการพรรณนาถึงความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมในอดีตจากศิลปินในการพัฒนาการปฏิวัติ ยิ่งไปกว่านั้นความจริงและความเป็นรูปธรรมทางประวัติศาสตร์ของการพรรณนาทางศิลปะของความเป็นจริงควรรวมเข้ากับงานของการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์และการศึกษาในจิตวิญญาณของสังคมนิยม

คำจำกัดความนี้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการตีความเพิ่มเติมทั้งหมดจนถึงยุค 80

« สัจนิยมสังคมนิยม เป็นวิธีการทางศิลปะที่มีความสำคัญอย่างยิ่งยวดและก้าวหน้าที่สุดซึ่งพัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากความสำเร็จของการก่อสร้างสังคมนิยมและการศึกษาของชาวโซเวียตในจิตวิญญาณของลัทธิคอมมิวนิสต์ หลักการของสัจนิยมแบบสังคมนิยม ... เป็นการพัฒนาการเรียนการสอนของเลนินในเรื่องการมีส่วนร่วมของวรรณกรรม” (สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่)

เลนินแสดงความคิดว่าศิลปะควรยืนอยู่ข้างชนชั้นกรรมาชีพในลักษณะต่อไปนี้:

“ ศิลปะเป็นของคน แหล่งกำเนิดของศิลปะที่ลึกที่สุดสามารถพบได้ในกลุ่มคนงานจำนวนมาก ... ศิลปะต้องอยู่บนพื้นฐานของความรู้สึกความคิดและความต้องการและต้องเติบโตไปพร้อมกับพวกเขา "

หลักการของสัจนิยมสังคมนิยม

• อุดมการณ์... แสดงชีวิตที่สงบสุขของผู้คนค้นหาหนทางสู่ชีวิตใหม่ ชีวิตที่ดีขึ้นวีรกรรมเพื่อให้ทุกคนมีชีวิตที่เป็นสุข

• ความเป็นรูปธรรม... ในการวาดภาพความเป็นจริงให้แสดงกระบวนการของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ซึ่งในทางกลับกันจะต้องสอดคล้องกับความเข้าใจทางวัตถุในประวัติศาสตร์ (ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงสภาพความเป็นอยู่ผู้คนก็เปลี่ยนจิตสำนึกทัศนคติของพวกเขากับความเป็นจริงโดยรอบด้วย)

ตามคำจำกัดความจากตำราของสหภาพโซเวียตวิธีการนี้บ่งบอกถึงการใช้มรดกของศิลปะเหมือนจริงของโลก แต่ไม่ใช่เป็นการเลียนแบบตัวอย่างที่ยอดเยี่ยม แต่เป็นวิธีการที่สร้างสรรค์ “ วิธีการของสัจนิยมแบบสังคมนิยมกำหนดความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งของงานศิลปะกับความเป็นจริงสมัยใหม่การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของศิลปะในโครงสร้างสังคมนิยม งานของวิธีการของสัจนิยมสังคมนิยมต้องการความเข้าใจที่แท้จริงจากศิลปินทุกคนเกี่ยวกับความหมายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศความสามารถในการประเมินปรากฏการณ์ ชีวิตสาธารณะ ในการพัฒนาของพวกเขาในปฏิสัมพันธ์วิภาษวิธีที่ซับซ้อน”

วิธีการนี้รวมถึงความเป็นหนึ่งเดียวของความสมจริงและความโรแมนติกของโซเวียตการผสมผสานระหว่างความกล้าหาญและความโรแมนติกเข้ากับ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าด้วยวิธีนี้มนุษยนิยมของ "สัจนิยมเชิงวิพากษ์" ได้รับการเสริมด้วย "มนุษยนิยมแบบสังคมนิยม"

รัฐให้คำสั่งส่งในการเดินทางเพื่อธุรกิจเชิงสร้างสรรค์จัดนิทรรศการ - จึงกระตุ้นการพัฒนาชั้นของงานศิลปะที่จำเป็น

ในวรรณคดี

นักเขียนในสำนวนที่รู้จักกันดีของสตาลินคือ "วิศวกรแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์" ด้วยพรสวรรค์ของเขาเขาต้องมีอิทธิพลต่อผู้อ่านในฐานะนักโฆษณาชวนเชื่อ เขาให้ความรู้แก่ผู้อ่านด้วยจิตวิญญาณแห่งความภักดีต่อพรรคและสนับสนุนการต่อสู้เพื่อชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์ การกระทำและแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคลต้องสอดคล้องกับเป้าหมายของประวัติศาสตร์ เลนินเขียนว่า:“ วรรณกรรมต้องกลายเป็นวรรณกรรมของพรรค ... ลงกับนักเขียนยอดมนุษย์! วรรณกรรมต้องกลายเป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป "ฟันเฟืองและวงล้อ" ของกลไกสังคมประชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่เพียงหนึ่งเดียวซึ่งถูกขับเคลื่อนโดยแนวหน้าที่สำนึกของชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมด "

ควรสร้างงานวรรณกรรมประเภทสัจนิยมสังคมนิยม "ด้วยแนวคิดเรื่องความไร้มนุษยธรรมของการแสวงหาผลประโยชน์ของมนุษย์โดยมนุษย์ทุกรูปแบบเปิดโปงอาชญากรรมของระบบทุนนิยมทำให้จิตใจของผู้อ่านและผู้ชมเดือดดาลด้วยความโกรธอย่างยุติธรรมและสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาต่อสู้เพื่อปฏิวัติสังคมนิยม"

Maxim Gorky เขียนสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับสัจนิยมแบบสังคมนิยม:

"มันเป็นเรื่องสำคัญและสร้างสรรค์สำหรับนักเขียนของเราที่จะมองเห็นมุมมองจากที่สูง - และจากความสูงเท่านั้น - อาชญากรรมสกปรกทั้งหมดของระบบทุนนิยมความถ่อยทั้งหมดของความตั้งใจที่กระหายเลือดและความยิ่งใหญ่ทั้งหมดของผลงานที่กล้าหาญของชนชั้นกรรมาชีพ - เผด็จการสามารถมองเห็นได้"

เขายังอ้างว่า:

"... นักเขียนต้องมีความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตเป็นอย่างดีและมีความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคมในยุคของเราซึ่งเขาได้รับการเรียกร้องให้มีบทบาทสองอย่างพร้อมกัน: บทบาทของผดุงครรภ์และผู้ฝังศพ"

กอร์กีเชื่อว่าภารกิจหลักของสัจนิยมสังคมนิยมคือการให้ความรู้แก่สังคมนิยมมุมมองของการปฏิวัติโลกที่สอดคล้องกับความรู้สึกของโลก

การวิจารณ์

มูลนิธิวิกิมีเดีย พ.ศ. 2553.

เป็นวิธีการสร้างสรรค์ที่ใช้ในงานศิลปะและวรรณกรรม วิธีนี้ถือเป็นการแสดงออกทางสุนทรียภาพของแนวคิดเฉพาะ แนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาแห่งการต่อสู้เพื่อสร้างสังคมสังคมนิยม

วิธีการสร้างสรรค์นี้ถือเป็นแนวทางหลักทางศิลปะในสหภาพโซเวียต ความสมจริงในรัสเซียได้ประกาศให้เห็นถึงความจริงที่แสดงให้เห็นถึงเบื้องหลังของการพัฒนาแบบปฏิวัติ

M. Gorky ถือเป็นผู้ก่อตั้งวิธีการในวรรณคดี เขาเป็นคนที่ในปีพ. ศ. 2477 ที่รัฐสภานักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตครั้งแรกได้กำหนดสัจนิยมแบบสังคมนิยมว่าเป็นรูปแบบที่ยืนยันว่าเป็นการกระทำและความคิดสร้างสรรค์จุดประสงค์คือการพัฒนาความสามารถที่มีค่าที่สุดของแต่ละบุคคลอย่างต่อเนื่องเพื่อให้แน่ใจว่าเขาจะได้รับชัยชนะเหนือพลังธรรมชาติเพื่ออายุยืนยาวและสุขภาพของมนุษย์

สัจนิยมปรัชญาซึ่งสะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมโซเวียตถูกสร้างขึ้นตามหลักการอุดมการณ์บางประการ ตามแนวความคิดร่างทางวัฒนธรรมต้องปฏิบัติตามโปรแกรมที่ไม่มีความหมาย สัจนิยมแบบสังคมนิยมขึ้นอยู่กับการเชิดชูระบบโซเวียตความกระตือรือร้นในการทำงานและการเผชิญหน้าปฏิวัติระหว่างประชาชนและผู้นำ

วิธีการสร้างสรรค์นี้กำหนดไว้สำหรับบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในทุกแขนงของศิลปะ สิ่งนี้ทำให้ความคิดสร้างสรรค์อยู่ในกรอบที่ค่อนข้างเข้มงวด

อย่างไรก็ตามศิลปินบางคนของสหภาพโซเวียตได้สร้างผลงานต้นฉบับที่มีสีสันสดใสและมีความสำคัญเป็นสากล เมื่อไม่นานมานี้ศักดิ์ศรีของศิลปินสัจนิยมสังคมนิยมจำนวนหนึ่งได้รับการยอมรับ (ตัวอย่างเช่น Plastov ผู้วาดภาพชีวิตในหมู่บ้าน)

วรรณกรรมในเวลานั้นเป็นเครื่องมือของอุดมการณ์พรรค ตัวผู้เขียนเองได้รับการยกย่องว่าเป็น "วิศวกรแห่งจิตวิญญาณของมนุษย์" ด้วยความช่วยเหลือจากพรสวรรค์ของเขาเขาต้องมีอิทธิพลต่อผู้อ่านเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อทางความคิด งานหลักของนักเขียนคือการให้ความรู้แก่ผู้อ่านเกี่ยวกับจิตวิญญาณของพรรคและสนับสนุนการต่อสู้เพื่อสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ร่วมกับเขา สัจนิยมแบบสังคมนิยมนำแรงบันดาลใจส่วนตัวและการกระทำของบุคลิกของวีรบุรุษของผลงานทั้งหมดให้สอดคล้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เป็นเป้าหมาย

ในใจกลางของงานใด ๆ จะต้องมีเพียงฮีโร่เชิงบวกเท่านั้น เขาเป็นคอมมิวนิสต์ในอุดมคติเป็นตัวอย่างสำหรับทุกสิ่งนอกจากนี้พระเอกยังเป็นคนหัวก้าวหน้าความสงสัยของมนุษย์เป็นสิ่งแปลกแยกสำหรับเขา

เมื่อพูดว่าผู้คนควรเป็นเจ้าของงานศิลปะมันขึ้นอยู่กับความรู้สึกความต้องการและความคิดของมวลชนอย่างชัดเจนว่างานศิลปะควรเป็นไปตามเลนินระบุว่าวรรณกรรมควรเป็นวรรณกรรมของพรรค เลนินเชื่อว่าทิศทางของศิลปะนี้เป็นองค์ประกอบของธุรกิจชนชั้นกรรมาชีพทั่วไปซึ่งเป็นรายละเอียดของกลไกที่ยิ่งใหญ่อย่างหนึ่ง

กอร์กีแย้งว่าภารกิจหลักของสัจนิยมสังคมนิยมคือการส่งเสริมมุมมองของการปฏิวัติเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นซึ่งสอดคล้องกับการรับรู้ของโลก

เพื่อให้แน่ใจว่ามีการยึดมั่นอย่างชัดเจนกับวิธีการสร้างภาพองค์ประกอบของร้อยแก้วและบทกวี ฯลฯ จะต้องอยู่ภายใต้การเปิดเผยของอาชญากรรมทุนนิยม ยิ่งไปกว่านั้นงานแต่ละชิ้นควรยกย่องสังคมนิยมสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้ชมและผู้อ่านต่อการต่อสู้เพื่อปฏิวัติ

วิธีการของสัจนิยมแบบสังคมนิยมครอบคลุมทุกด้านของศิลปะ: สถาปัตยกรรมและดนตรีประติมากรรมและภาพวาดภาพยนตร์และวรรณกรรมละคร วิธีนี้ยืนยันหลักการหลายประการ

หลักการแรก - สัญชาติ - เป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าวีรบุรุษในผลงานต้องมาจากผู้คนทุกวิถีทาง ประการแรกคือคนงานและชาวนา

ผลงานควรจะมีคำอธิบายเกี่ยวกับวีรกรรมการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติการสร้างอนาคตที่สดใส

ความเป็นรูปธรรมเป็นอีกหลักการหนึ่ง มันแสดงให้เห็นในความจริงที่ว่าความเป็นจริงเป็นกระบวนการของพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ที่สอดคล้องกับหลักคำสอนของวัตถุนิยม

|
โปสเตอร์สัจนิยมสังคมนิยม
สัจนิยมสังคมนิยม (สัจนิยมสังคมนิยม) - วิธีการทางอุดมการณ์ของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะที่ใช้ในศิลปะของสหภาพโซเวียตและในประเทศสังคมนิยมอื่น ๆ ได้นำเข้าสู่การสร้างสรรค์ทางศิลปะโดยใช้นโยบายของรัฐรวมถึงการเซ็นเซอร์และการตอบสนองต่อการแก้ปัญหาของงานสร้างสังคมนิยม

ได้รับการอนุมัติในปีพ. ศ. 2475 โดยองค์กรปาร์ตี้ในวรรณคดีและศิลปะ

ศิลปะที่ไม่เป็นทางการมีอยู่ควบคู่กันไป

* ภาพศิลปะของความเป็นจริง "ตรงตามพัฒนาการของการปฏิวัติทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง"

• การประสานงานของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะกับแนวคิดของลัทธิมาร์กซ์ - เลนินการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของคนงานในการสร้างสังคมนิยมการยืนยันบทบาทนำของพรรคคอมมิวนิสต์

• 1 ประวัติต้นกำเนิดและพัฒนาการ
• 2 คุณสมบัติ
  • 2.1 ความหมายในแง่ของอุดมการณ์ทางการ
  • 2.2 หลักการของสัจนิยมสังคมนิยม
  • 2.3 วรรณกรรม
• 3 การวิจารณ์
• 4 ตัวแทนของสัจนิยมสังคมนิยม
  • 4.1 วรรณคดี
  • 4.2 ภาพวาดและกราฟิก
  • 4.3 ประติมากรรม
• 5 ดูเพิ่มเติม
• 6 บรรณานุกรม
• 7 หมายเหตุ
• 8 ข้อมูลอ้างอิง

ประวัติต้นกำเนิดและพัฒนาการ

Lunacharsky เป็นนักเขียนคนแรกที่วางรากฐานทางอุดมการณ์ของเขา ย้อนกลับไปในปี 1906 เขาได้นำแนวคิดดังกล่าวเข้ามาในชีวิตประจำวันเช่น "ความสมจริงของชนชั้นกรรมาชีพ" ในช่วงอายุยี่สิบที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดนี้เขาเริ่มใช้คำว่า "สัจนิยมใหม่ทางสังคม" และในช่วงทศวรรษที่สามสิบตอนต้นเขาอุทิศตนเพื่อ "พลวัตและผ่านและผ่านความสมจริงทางสังคมนิยม บทความที่ตีพิมพ์ใน Izvestia

ระยะเวลา “ สัจนิยมสังคมนิยม” เสนอครั้งแรกโดยประธานคณะกรรมการจัดงานของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียต I. Gronsky ใน Literaturnaya Gazeta เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม พ.ศ. 2475 มันเกิดขึ้นจากความต้องการที่จะกำกับ RAPP และเปรี้ยวจี๊ดไปสู่การพัฒนาศิลปะของวัฒนธรรมโซเวียต ปัจจัยชี้ขาดในเรื่องนี้คือการรับรู้ถึงบทบาทของประเพณีคลาสสิกและความเข้าใจในคุณสมบัติใหม่ของความสมจริง 1932-1933 Gronsky และหัวหน้า ภาคของนิยายของคณะกรรมการกลางของ CPSU (b) V. Kirpotin ส่งเสริมคำนี้อย่างมาก

ในการประชุม All-Union Congress ของนักเขียนโซเวียตครั้งที่ 1 ในปีพ. ศ. 2477 Maxim Gorky โต้แย้งว่า:

“ สัจนิยมแบบสังคมนิยมยืนยันว่าเป็นการกระทำเช่นเดียวกับความคิดสร้างสรรค์จุดประสงค์คือการพัฒนาความสามารถส่วนบุคคลที่มีค่าที่สุดของมนุษย์อย่างต่อเนื่องเพื่อชัยชนะเหนือพลังแห่งธรรมชาติเพื่อสุขภาพและอายุที่ยืนยาวเพื่อความสุขอันยิ่งใหญ่ที่จะได้อาศัยอยู่บนแผ่นดินที่เขาต้องการตามความต้องการที่เติบโตอย่างต่อเนื่อง ถือว่าทุกสิ่งเป็นที่อยู่อาศัยที่ยอดเยี่ยมของมนุษยชาติที่รวมกันเป็นครอบครัวเดียวกัน

จำเป็นต้องอนุมัติให้วิธีนี้เป็นสถานะหลักเพื่อให้สามารถควบคุมบุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ได้ดีขึ้นและโฆษณาชวนเชื่อนโยบายที่ดีขึ้น ช่วงเวลาก่อนหน้านี้ยี่สิบมีนักเขียนชาวโซเวียตที่บางครั้งรับตำแหน่งเชิงรุกที่เกี่ยวข้องกับนักเขียนที่โดดเด่นหลายคน ตัวอย่างเช่น RAPP ซึ่งเป็นองค์กรของนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการวิพากษ์วิจารณ์นักเขียนที่ไม่ใช่ชนชั้นกรรมาชีพ RAPP ประกอบด้วยนักเขียนที่ต้องการเป็นหลัก ในช่วงของการสร้างอุตสาหกรรมสมัยใหม่ (ปีแห่งการพัฒนาอุตสาหกรรม) อำนาจของสหภาพโซเวียตจำเป็นต้องมีศิลปะที่จะยกระดับประชาชนให้ "หาประโยชน์จากแรงงาน" ศิลปกรรมของปี ค.ศ. 1920 มีการเปลี่ยนแปลงค่อนข้างมาก หลายกลุ่มโผล่ออกมาจากมัน ที่สำคัญที่สุดคือกลุ่ม "สมาคมศิลปินแห่งการปฏิวัติ" พวกเขาแสดงให้เห็นถึงยุคปัจจุบัน: ชีวิตของกองทัพแดงคนงานชาวนานักปฏิวัติและผู้นำแรงงาน พวกเขาถือว่าตัวเองเป็นทายาทของ "Itinerants" พวกเขาไปที่โรงงานโรงงานไปยังค่ายทหารของกองทัพแดงเพื่อสังเกตชีวิตของตัวละครโดยตรงเพื่อ "ร่าง" มัน พวกเขาเองที่กลายเป็นกระดูกสันหลังของศิลปิน "สัจนิยมสังคมนิยม" มันยากกว่ามากสำหรับอาจารย์แบบดั้งเดิมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสมาชิกของ OST (Society of Easel Painters) ซึ่งรวมคนหนุ่มสาวที่จบการศึกษาจากมหาวิทยาลัยศิลปะแห่งแรกของโซเวียต

กอร์กีในบรรยากาศเคร่งขรึมกลับจากการย้ายถิ่นฐานและมุ่งหน้าไปยังสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษซึ่งรวมถึงนักเขียนและกวีในแนวโซเวียตเป็นหลัก

ลักษณะเฉพาะ

ความหมายในแง่ของอุดมการณ์ทางการ

เป็นครั้งแรกที่มีการให้คำจำกัดความอย่างเป็นทางการของสัจนิยมแบบสังคมนิยมไว้ในกฎบัตรของ USSR SP ซึ่งนำมาใช้ในการประชุมรัฐสภาครั้งแรกของ SP:

สัจนิยมแบบสังคมนิยมซึ่งเป็นวิธีการหลักในการวิจารณ์นิยายและวรรณกรรมของสหภาพโซเวียตต้องการการพรรณนาถึงความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรมในอดีตจากศิลปินในการพัฒนาการปฏิวัติ ยิ่งไปกว่านั้นความจริงและความเป็นรูปธรรมทางประวัติศาสตร์ของการพรรณนาทางศิลปะของความเป็นจริงควรรวมเข้ากับงานของการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์และการศึกษาในจิตวิญญาณของสังคมนิยม

คำจำกัดความนี้กลายเป็นจุดเริ่มต้นของการตีความเพิ่มเติมทั้งหมดจนถึงยุค 80

เป็นวิธีการทางศิลปะที่มีความสำคัญอย่างยิ่งยวดและก้าวหน้าที่สุดซึ่งได้พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากความสำเร็จของการสร้างสังคมนิยมและการศึกษาของชาวโซเวียตในจิตวิญญาณของลัทธิคอมมิวนิสต์ หลักการของสัจนิยมแบบสังคมนิยม ... เป็นการพัฒนาการเรียนการสอนของเลนินในเรื่องการมีส่วนร่วมของวรรณกรรม” (สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ 2490)

เลนินแสดงความคิดว่าศิลปะควรยืนอยู่ข้างชนชั้นกรรมาชีพในลักษณะต่อไปนี้:

“ ศิลปะเป็นของคน แหล่งกำเนิดของศิลปะที่ลึกที่สุดสามารถพบได้ในกลุ่มคนงานจำนวนมาก ... ศิลปะต้องอยู่บนพื้นฐานของความรู้สึกความคิดและความต้องการและต้องเติบโตไปพร้อมกับพวกเขา "

หลักการของสัจนิยมสังคมนิยม

• สัญชาติ. นี่หมายถึงทั้งความเข้าใจในวรรณกรรมสำหรับคนทั่วไปและการใช้คำพูดพื้นบ้านและสุภาษิต

• อุดมการณ์. แสดงชีวิตที่สงบสุขของผู้คนการค้นหาหนทางสู่ชีวิตใหม่ที่ดีกว่าวีรกรรมเพื่อให้ทุกคนมีชีวิตที่เป็นสุข

• ความเป็นรูปธรรม การแสดงภาพความเป็นจริงเพื่อแสดงกระบวนการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ซึ่งในทางกลับกันจะต้องสอดคล้องกับความเข้าใจทางวัตถุของประวัติศาสตร์ (ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขการดำรงอยู่ของพวกเขาผู้คนก็เปลี่ยนจิตสำนึกทัศนคติต่อความเป็นจริงโดยรอบ)

ตามคำจำกัดความจากตำราของสหภาพโซเวียตวิธีการนี้บ่งบอกถึงการใช้มรดกของศิลปะเหมือนจริงของโลก แต่ไม่ใช่เป็นการเลียนแบบตัวอย่างที่ยอดเยี่ยม แต่เป็นแนวทางที่สร้างสรรค์ “ วิธีการของสัจนิยมแบบสังคมนิยมกำหนดความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งของงานศิลปะกับความเป็นจริงสมัยใหม่การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของศิลปะในโครงสร้างสังคมนิยม งานของวิธีการตามสัจนิยมแบบสังคมนิยมต้องการความเข้าใจที่แท้จริงของศิลปินแต่ละคนเกี่ยวกับความหมายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศความสามารถในการประเมินปรากฏการณ์ของชีวิตทางสังคมในการพัฒนาของพวกเขาในการโต้ตอบวิภาษวิธีที่ซับซ้อน "

วิธีการนี้รวมถึงความเป็นหนึ่งเดียวของความสมจริงและความโรแมนติกของโซเวียตการผสมผสานระหว่างความกล้าหาญและความโรแมนติกเข้ากับ เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าด้วยวิธีนี้มนุษยนิยมของ "สัจนิยมเชิงวิพากษ์" ได้รับการเสริมด้วย "มนุษยนิยมแบบสังคมนิยม"

รัฐให้คำสั่งส่งในการเดินทางเพื่อธุรกิจเชิงสร้างสรรค์จัดนิทรรศการ - จึงกระตุ้นการพัฒนาชั้นของงานศิลปะที่จำเป็น

ในวรรณคดี

นักเขียนตามสำนวนที่รู้จักกันดีของ Yu K. Olesha เป็น "วิศวกรวิญญาณมนุษย์" ด้วยพรสวรรค์ของเขาเขาต้องมีอิทธิพลต่อผู้อ่านในฐานะนักโฆษณาชวนเชื่อ เขาให้ความรู้แก่ผู้อ่านด้วยจิตวิญญาณแห่งความภักดีต่อพรรคและสนับสนุนการต่อสู้เพื่อชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์ การกระทำและแรงบันดาลใจของแต่ละบุคคลต้องสอดคล้องกับวัตถุประสงค์ของประวัติศาสตร์ เลนินเขียนว่า:“ วรรณกรรมต้องกลายเป็นวรรณกรรมของพรรค ... ลงกับนักเขียนยอดมนุษย์! วรรณกรรมจะต้องกลายเป็นส่วนหนึ่งของสาเหตุของชนชั้นกรรมาชีพทั่วไป "ฟันเฟืองและวงล้อ" ของกลไกสังคมประชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่เพียงหนึ่งเดียวที่เกิดขึ้นโดยกองหน้าสำนึกของชนชั้นกรรมาชีพทั้งหมด "

ควรสร้างงานวรรณกรรมประเภทสัจนิยมสังคมนิยม "ด้วยแนวคิดเรื่องความไร้มนุษยธรรมของการแสวงหาผลประโยชน์ของมนุษย์โดยมนุษย์ทุกรูปแบบเปิดโปงอาชญากรรมของระบบทุนนิยมทำให้จิตใจของผู้อ่านและผู้ชมเดือดดาลด้วยความโกรธอย่างยุติธรรมและสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาต่อสู้เพื่อปฏิวัติสังคมนิยม"

Maxim Gorky เขียนสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับสัจนิยมแบบสังคมนิยม:

"มันเป็นเรื่องสำคัญและสร้างสรรค์สำหรับนักเขียนของเราที่จะมองเห็นมุมมองจากที่สูง - และจากความสูงเท่านั้น - อาชญากรรมสกปรกทั้งหมดของระบบทุนนิยมความถ่อยทั้งหมดของความตั้งใจที่กระหายเลือดและความยิ่งใหญ่ทั้งหมดของผลงานที่กล้าหาญของชนชั้นกรรมาชีพ - เผด็จการสามารถมองเห็นได้"

เขายังอ้างว่า:

"... นักเขียนต้องมีความรู้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตเป็นอย่างดีและมีความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคมในยุคของเราซึ่งเขาได้รับการเรียกร้องให้มีบทบาทสองอย่างพร้อมกัน: บทบาทของผดุงครรภ์และผู้ฝังศพ"

กอร์กีเชื่อว่าภารกิจหลักของสัจนิยมสังคมนิยมคือการให้ความรู้แก่สังคมนิยมมุมมองของการปฏิวัติโลกที่สอดคล้องกับความรู้สึกของโลก

การวิจารณ์

Andrei Sinyavsky ในบทความของเขา "สัจนิยมสังคมนิยมคืออะไร" โดยวิเคราะห์อุดมการณ์และประวัติความเป็นมาของการพัฒนาสัจนิยมสังคมนิยมตลอดจนลักษณะงานทั่วไปในวรรณคดีสรุปได้ว่าสไตล์นี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับความสมจริงที่แท้จริง แต่เป็นแบบคลาสสิกของโซเวียตกับ ส่วนผสมของแนวโรแมนติก นอกจากนี้ในงานนี้เขาแย้งว่าเนื่องจากการวางแนวของคนงานศิลปะโซเวียตผิด งานเหมือนจริง ศตวรรษที่ XIX (โดยเฉพาะอย่างยิ่งความสมจริงเชิงวิพากษ์) ซึ่งแปลกแยกอย่างลึกซึ้งกับธรรมชาติแบบคลาสสิกของสัจนิยมแบบสังคมนิยม - และด้วยเหตุนี้เนื่องจากการสังเคราะห์ความคลาสสิกและความสมจริงที่ไม่เป็นที่ยอมรับและอยากรู้อยากเห็นในงานเดียวการสร้างผลงานศิลปะที่โดดเด่นในรูปแบบนี้จึงเป็นเรื่องที่คิดไม่ถึง

ตัวแทนของสัจนิยมสังคมนิยม

Mikhail Sholokhov Pyotr Buchkin ภาพเหมือนของศิลปิน P.

วรรณคดี

• มักซิมกอร์กี
• วลาดิเมียร์มายาคอฟสกี
• Alexander Tvardovsky
• Veniamin Kaverin
• Anna Zegers
• Vilis Latsis
• Nikolay Ostrovsky
• Alexander Serafimovich
• Fyodor Gladkov
• คอนสแตนตินไซมอนอฟ
• ซีซาร์โซโลดาร์
• มิคาอิลโชโลคอฟ
• Nikolay Nosov
• Alexander Fadeev
• คอนสแตนตินเฟดิน
• Dmitry Furmanov
• ยูริโกะมิยาโมโตะ
• Marietta Shahinyan
• Julia Drunina
• Vsevolod Kochetov

ภาพวาดและกราฟิก

• Antipova, Evgeniya Petrovna
• Brodsky, Isaak Izrailevich
• Buchkin, Pyotr Dmitrievich
• Vasiliev, Petr Konstantinovich
• Vladimirsky, Boris Eremeevich
• Gerasimov, Alexander Mikhailovich
• เกราซิมอฟ, เซอร์เกวาซิลิเยวิช
• Gorelov, Gabriel Nikitich
• Deineka, Alexander Alexandrovich
• Konchalovsky, Pyotr Petrovich
• Maevsky, Dmitry Ivanovich
• Ovchinnikov, Vladimir Ivanovich
• โอซิปอฟ, เซอร์เกอิวาโนวิช
• Pozdneev, Nikolay Matveevich
• โรมาส, ยาคอฟโดโรฟีวิช
• รูซอฟ, เลฟอเล็กซานโดรวิช
• Samokhvalov, Alexander Nikolaevich
• Semenov, Arseny Nikiforovich
• Timkov, Nikolay Efimovich
• Favorsky, Vladimir Andreevich
• Franz, Rudolf Rudolfovich
• Shakhrai, Serafima Vasilievna

ประติมากรรม

• Mukhina, Vera Ignatievna
• Tomsky, Nikolay Vasilievich
• Vuchetich, Evgeny Viktorovich
• Konenkov, Sergey Timofeevich

ดูสิ่งนี้ด้วย

• พิพิธภัณฑ์ศิลปะสังคมนิยม
• สถาปัตยกรรมสตาลิน
• สไตล์ที่รุนแรง
• คนงานและชาวนาโดยรวม

บรรณานุกรม

• หลินจุงฮัว. นักสุนทรียศาสตร์ยุคหลังโซเวียตคิดทบทวนความเป็นรัสเซียและการปรับแต่งของมาร์กซิซม์ // การศึกษาภาษาและวรรณคดีรัสเซีย Serial No. 33. Beijing, Capital Normal University, 2011, No. 3 Р.46-53.

หมายเหตุ

1. A. Barkov Roman M. Bulgakov "The Master and Margarita"
2. M. Gorky เกี่ยวกับวรรณคดี. ม. 2478 น. 390.
3. TSB. พิมพ์ครั้งที่ 1 ต. 52 2490 น. 239
4. Cossack V. พจนานุกรมวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ XX \u003d Lexikon der russischen Literatur ab 1917 /. - ม.: RIK "วัฒนธรรม", 2539 - XVIII, 491, น. - 5,000 เล่ม - ISBN 5-8334-0019-8 .. - หน้า 400.
5. ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียและโซเวียต เอ็ด. D. V. Sarabyanova มัธยมศึกษาตอนปลาย 2522. 322
6. Abram Tertz (อ. Sinyavsky) สัจนิยมสังคมนิยมคืออะไร 2500 ปี
7. สารานุกรมสำหรับเด็ก (โซเวียต) เล่ม 11. M. , "Education", 1968
8. สัจนิยมสังคมนิยม - บทความจากสารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่

ลิงค์

• A. V. Lunacharsky "สัจนิยมสังคมนิยม" - รายงานที่ประชุม Plenum ครั้งที่ 2 ของคณะกรรมการจัดงานสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 12 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2476 "โรงละครโซเวียต" พ.ศ. 2476 เลขที่ 2 - 3
• Georg Lukacs SOCIALIST REALISM TODAY
• Katherine Clarke บทบาทของสัจนิยมสังคมนิยมในวัฒนธรรมโซเวียต การวิเคราะห์นวนิยายโซเวียตธรรมดา แผนการก่อตั้ง ตำนานของสตาลินเกี่ยวกับครอบครัวใหญ่
• ในสารานุกรมวรรณกรรมโดยย่อของปี 1960 / 70s: v.7, M. , 1972, stlb. 92-101

สัจนิยมสังคมนิยม, สัจนิยมสังคมนิยมในดนตรี, โปสเตอร์สัจนิยมสังคมนิยม, สัจนิยมสังคมนิยมคืออะไร

ข้อมูลสัจนิยมสังคมนิยมเกี่ยวกับ

สัจนิยมแบบสังคมนิยมเป็นวิธีการทางศิลปะของวรรณกรรมและศิลปะและยิ่งไปกว่านั้นระบบสุนทรียศาสตร์ที่ก่อตัวขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 และก่อตั้งขึ้นในยุคของการปฏิรูปสังคมนิยมของโลก

เป็นครั้งแรกที่แนวคิดเรื่องสัจนิยมแบบสังคมนิยมปรากฏบนหน้า Literaturnaya Gazeta (23 พฤษภาคม 2475) คำจำกัดความของสัจนิยมแบบสังคมนิยมได้รับในที่ประชุม First Congress of Soviet Writers (1934) ในกฎบัตรสหประชาชาตินักเขียนสหภาพโซเวียตสัจนิยมสังคมนิยมถูกกำหนดให้เป็นวิธีการหลักในการเขียนนิยายและการวิจารณ์โดยศิลปินต้องมี ในขณะเดียวกันความจริงและความเป็นรูปธรรมทางประวัติศาสตร์ของการพรรณนาทางศิลปะของความเป็นจริงควรรวมกับงานในการสร้างอุดมการณ์ใหม่และให้ความรู้แก่คนทำงานในจิตวิญญาณของสังคมนิยม " แนวทางทั่วไปของวิธีการทางศิลปะนี้ไม่ได้ จำกัด เสรีภาพของนักเขียนในการเลือกรูปแบบทางศิลปะ "การให้ - ตามที่ระบุไว้ในกฎบัตร - ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะเป็นโอกาสพิเศษสำหรับการแสดงความคิดริเริ่มสร้างสรรค์การเลือกรูปแบบสไตล์และแนวเพลงที่หลากหลาย"

M. Gorky ได้ให้คำอธิบายอย่างกว้าง ๆ เกี่ยวกับความมั่งคั่งทางศิลปะของสัจนิยมแบบสังคมนิยมในรายงานของเขาที่ First Congress of Soviet Writers ซึ่งแสดงให้เห็นว่า "สัจนิยมสังคมนิยมยืนยันว่าเป็นการกระทำในฐานะความคิดสร้างสรรค์จุดประสงค์คือการพัฒนาความสามารถของมนุษย์ที่มีค่าที่สุดของแต่ละบุคคลอย่างต่อเนื่อง ... "

หากการเกิดขึ้นของคำนี้หมายถึงยุค 30 และผลงานชิ้นสำคัญชิ้นแรกของสัจนิยมสังคมนิยม (M. Gorky, M. Andersen-Neksø) ปรากฏขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ลักษณะบางอย่างของวิธีการและหลักการเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์บางส่วนได้ถูกระบุไว้แล้วในศตวรรษที่ 19 ตั้งแต่การเกิดขึ้นของลัทธิมาร์กซ์

"เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่มีสติ" ความเข้าใจในความเป็นจริงจากมุมมองของชนชั้นกรรมาชีพที่ปฏิวัติสามารถพบได้ในระดับหนึ่งแล้วในงานหลายชิ้นของศตวรรษที่ 19: ในร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ของ G. Veerth ในนวนิยายโดย W. Morris "News from Nowhere หรือ Era of Happiness" ในผลงาน กวีของ Paris Commune E.Potier

ดังนั้นเมื่อเข้าสู่เวทีประวัติศาสตร์ของชนชั้นกรรมาชีพพร้อมกับการแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซ์ศิลปะสังคมนิยมใหม่และสุนทรียศาสตร์สังคมนิยมจึงก่อตัวขึ้น วรรณกรรมและศิลปะดูดซับเนื้อหาใหม่ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์โดยเริ่มส่องสว่างในแง่ของอุดมคติของสังคมนิยมโดยทั่วไปประสบการณ์ของการเคลื่อนไหวปฏิวัติโลกคอมมูนปารีสและตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 - ขบวนการปฏิวัติในรัสเซีย

คำถามเกี่ยวกับประเพณีที่ใช้ศิลปะแห่งสัจนิยมสังคมนิยมสามารถแก้ไขได้โดยคำนึงถึงความหลากหลายและความร่ำรวยของวัฒนธรรมประจำชาติเท่านั้น ดังนั้นร้อยแก้วของสหภาพโซเวียตจึงมีพื้นฐานมาจากประเพณีของสัจนิยมเชิงวิพากษ์ของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เป็นส่วนใหญ่ ในวรรณคดีโปแลนด์ในศตวรรษที่ 19 ทิศทางนำคือแนวโรแมนติกประสบการณ์ของมันมีผลกระทบอย่างเห็นได้ชัดต่อวรรณกรรมสมัยใหม่ของประเทศนี้

ความร่ำรวยของประเพณีในวรรณกรรมโลกเรื่องสัจนิยมสังคมนิยมนั้นถูกกำหนดโดยความหลากหลายของวิถีแห่งชาติ (ทั้งทางสังคมและความงามศิลปะ) ของการก่อตัวและการพัฒนาวิธีการใหม่ สำหรับนักเขียนในบางเชื้อชาติในประเทศของเราประสบการณ์ทางศิลปะของนักเล่าเรื่องพื้นบ้านเนื้อหาเรื่องลักษณะรูปแบบของมหากาพย์โบราณมีความสำคัญอย่างยิ่ง (ตัวอย่างเช่นในกลุ่ม Kirghiz "Manas")

นวัตกรรมทางศิลปะของวรรณกรรมแนวสัจนิยมสังคมนิยมปรากฏให้เห็นแล้วในช่วงแรกของการพัฒนา ด้วยผลงานของ M. Gorky "Mother", "Enemies" (ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการพัฒนาสัจนิยมแบบสังคมนิยม) เช่นเดียวกับนวนิยายของ M. Andersen-Neksø "Pelle the Conqueror" และ "Ditte the Child of Man" กวีนิพนธ์ของชนชั้นกรรมาชีพในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ไม่เพียง แต่ธีมและฮีโร่ใหม่ ๆ เท่านั้นที่เข้ามาในวรรณกรรม แต่ยังรวมถึงอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์แบบใหม่ด้วย

ในนวนิยายโซเวียตเรื่องแรกมีการแสดงให้เห็นถึงระดับมหากาพย์พื้นบ้านในภาพของการปฏิวัติ มหากาพย์แห่งยุคนั้นชัดเจนใน "Chapaev" โดย D. A. Furmanov, "Iron Stream" โดย A. S. Serafimovich, "Defeat" โดย A. A. Fadeev ในลักษณะที่แตกต่างจากในมหากาพย์ของศตวรรษที่ 19 ภาพของชะตากรรมของผู้คนจะปรากฏขึ้น ผู้คนไม่ได้เป็นเหยื่อไม่ใช่เป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์ธรรมดา ๆ แต่เป็นแรงผลักดันของประวัติศาสตร์ การพรรณนาถึงมวลผู้คนค่อยๆถูกรวมเข้ากับความลึกซึ้งของจิตวิทยาในการพรรณนาตัวละครมนุษย์แต่ละตัวที่แสดงถึงมวลนี้ (“ ดอนเงียบ"M. A. Sholokhov" เดินผ่านความทุกข์ทรมาน "A. N. Tolstoy นวนิยายของ F. V. Gladkov, L. M. Leonov, K. A. Fedin, A. G. Malyshkin และอื่น ๆ ) ระดับมหากาพย์ของนวนิยายเรื่องสัจนิยมสังคมนิยมปรากฏตัวในผลงานของนักเขียนจากประเทศอื่น ๆ (ในฝรั่งเศส - แอลอารากอนในเชโกสโลวะเกีย - ม. ปุยมานอฟในสาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมัน - เอ. ซีเกอร์สในบราซิล - เจ. อมาดู)

วรรณกรรมแนวสัจนิยมแบบสังคมนิยมได้สร้างภาพลักษณ์ใหม่ของวีรบุรุษเชิงบวก - นักสู้นักสร้างผู้นำ การมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์ของศิลปินแนวสัจนิยมสังคมนิยมถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่มากขึ้น: ฮีโร่ยืนยันความเชื่อในชัยชนะของแนวคิดคอมมิวนิสต์แม้จะพ่ายแพ้และสูญเสียชั่วคราวก็ตาม คำว่า "โศกนาฏกรรมในแง่ดี" สามารถนำมาประกอบกับผลงานหลายชิ้นที่ถ่ายทอดสถานการณ์ที่ยากลำบากของการต่อสู้ปฏิวัติ: "The Defeat" โดย A. A. Fadeev, "The First Horse", Vs. V. Vishnevsky,“ The Dead Remain Young” A. Zegers,“ การรายงานโดยใช้บ่วงคล้องคอ” โดย Yu. Fucik

ความโรแมนติกเป็นลักษณะทั่วไปของวรรณกรรมแนวสัจนิยมสังคมนิยม ปีของสงครามกลางเมืองการปรับโครงสร้างประเทศวีรกรรมของมหาราช สงครามรักชาติ และการต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์ถูกกำหนดในงานศิลปะทั้งเนื้อหาที่แท้จริงของสิ่งที่น่าสมเพชโรแมนติกและสิ่งที่น่าสมเพชโรแมนติกในการถ่ายทอดความเป็นจริง ลักษณะโรแมนติกเป็นที่ประจักษ์อย่างกว้างขวางในกวีนิพนธ์เรื่องการต่อต้านฟาสซิสต์ในฝรั่งเศสโปแลนด์และประเทศอื่น ๆ ในผลงานที่แสดงให้เห็นถึงการต่อสู้ของประชาชนเช่นในนวนิยายของนักเขียนชาวอังกฤษ J. Aldridge "The Sea Eagle" หลักการโรแมนติกในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งมักปรากฏในผลงานของศิลปินแนวสัจนิยมสังคมนิยมโดยพื้นฐานแล้วจะย้อนกลับไปสู่ความโรแมนติกของสังคมนิยม

สัจนิยมแบบสังคมนิยมเป็นการเคลื่อนไหวทางประวัติศาสตร์ที่เป็นเอกภาพของศิลปะในยุคของการปฏิรูปสังคมนิยมของโลกซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับการแสดงออกทั้งหมด อย่างไรก็ตามชุมชนแห่งนี้ดูเหมือนจะเกิดใหม่ในสภาพชาติที่เฉพาะเจาะจง สัจนิยมสังคมนิยมมีความเป็นสากล หลักการสากลคือคุณสมบัติที่สำคัญ มันแสดงออกมาในตัวเขาทั้งในเชิงประวัติศาสตร์และเชิงอุดมคติซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงเอกภาพภายในของกระบวนการทางสังคม - ประวัติศาสตร์ข้ามชาติ แนวคิดเรื่องสัจนิยมแบบสังคมนิยมกำลังขยายตัวอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการเสริมสร้างความเข้มแข็งขององค์ประกอบประชาธิปไตยและสังคมนิยมในวัฒนธรรมของประเทศนี้หรือประเทศนั้น

สัจนิยมแบบสังคมนิยมเป็นหลักการรวมกันของวรรณกรรมโซเวียตโดยรวมโดยมีความแตกต่างในวัฒนธรรมประจำชาติขึ้นอยู่กับประเพณีของพวกเขาช่วงเวลาของการเข้าสู่กระบวนการวรรณกรรม (วรรณกรรมบางเล่มมีประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษส่วนคนอื่น ๆ ได้รับการเขียนในช่วงปีที่โซเวียตเรืองอำนาจเท่านั้น) ด้วยความหลากหลายของวรรณกรรมประจำชาติจึงมีแนวโน้มที่จะรวมพวกเขาเข้าด้วยกันซึ่งหากไม่ได้ลบล้างลักษณะเฉพาะของวรรณกรรมแต่ละเรื่องสะท้อนให้เห็นถึงการรวมตัวกันของประเทศต่างๆที่เพิ่มมากขึ้น

A. T. Tvardovsky, R. G. Gamzatov, Ch. T. Aitmatov, M. A. Stelmakh เป็นศิลปินที่มีความแตกต่างอย่างลึกซึ้งในลักษณะทางศิลปะของแต่ละบุคคลและระดับชาติตามลักษณะของบทกวี แต่ในขณะเดียวกันก็อยู่ใกล้กัน เพื่อนในทิศทางทั่วไปของความคิดสร้างสรรค์

หลักการสากลของสัจนิยมแบบสังคมนิยมเป็นที่ประจักษ์อย่างชัดเจนในกระบวนการวรรณกรรมโลก ในขณะที่หลักการของสัจนิยมสังคมนิยมกำลังก่อตัวขึ้นประสบการณ์ทางศิลปะระหว่างประเทศของวรรณกรรมที่ใช้วิธีนี้ค่อนข้างแย่ บทบาทอันยิ่งใหญ่ในการขยายและเสริมสร้างประสบการณ์นี้เกิดจากอิทธิพลของ M. Gorky, V. V. Mayakovsky, M. A. Sholokhov และวรรณกรรมและศิลปะโซเวียตทั้งหมด ในภายหลัง วรรณกรรมต่างประเทศ ความหลากหลายของสัจนิยมแบบสังคมนิยมถูกเปิดเผยและปรมาจารย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็มาถึงเบื้องหน้า: P. Neruda, B. Brecht, A. Segers, J. Amadou และคนอื่น ๆ

ความหลากหลายที่โดดเด่นถูกเปิดเผยในกวีนิพนธ์ของสัจนิยมสังคมนิยม ตัวอย่างเช่นมีกวีนิพนธ์ที่สืบสานประเพณีของเพลงพื้นบ้านเพลงคลาสสิกและเหมือนจริงของศตวรรษที่ 19 (A.T. Tvardovsky, M.V. Isakovsky). อีกรูปแบบหนึ่งถูกกำหนดโดย V.V. Mayakovsky ซึ่งเริ่มต้นด้วยการทำลายกลอนคลาสสิก ความหลากหลายของประเพณีประจำชาติใน ปีที่แล้ว พบในผลงานของ RG Gamzatov, E.Mezhelaitis และอื่น ๆ

ในสุนทรพจน์เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน 2508 (ในโอกาสที่ได้รับ รางวัลโนเบล) MA Sholokhov กำหนดเนื้อหาหลักของแนวคิดสัจนิยมแบบสังคมนิยมไว้ดังนี้:“ ฉันกำลังพูดถึงความสมจริงซึ่งถือเอาความน่าสมเพชของการต่ออายุชีวิตโดยสร้างขึ้นใหม่เพื่อประโยชน์ของมนุษย์ แน่นอนฉันกำลังพูดถึงความสมจริงที่เราเรียกว่าสังคมนิยม ความคิดริเริ่มคือการแสดงออกถึงโลกทัศน์ที่ไม่ยอมรับทั้งการไตร่ตรองหรือการหลีกหนีจากความเป็นจริงเรียกร้องให้มีการต่อสู้เพื่อความก้าวหน้าของมนุษยชาติทำให้สามารถเข้าใจเป้าหมายที่ใกล้เคียงกับผู้คนนับล้านเพื่อชี้เส้นทางการต่อสู้ของพวกเขา จากนี้จะสรุปว่าฉันในฐานะนักเขียนโซเวียตนึกถึงสถานที่ของศิลปินในโลกสมัยใหม่ได้อย่างไร "

สัจนิยมแบบสังคมนิยม (lat. Socisalis - social, real is - real) เป็นแนวทางและวิธีการทางศิลปะแบบหลอกๆของวรรณกรรมโซเวียตซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของลัทธินิยมธรรมชาติและวรรณกรรมที่เรียกว่าชนชั้นกรรมาชีพ เขาเป็นบุคคลสำคัญในวงการศิลปะตั้งแต่ปี พ.ศ. 2477 ถึง พ.ศ. 2523 คำวิจารณ์ของโซเวียตที่เกี่ยวข้องกับความสำเร็จสูงสุดของงานศิลปะแห่งศตวรรษที่ 20 คำว่า "สัจนิยมสังคมนิยม" ปรากฏในปีพ. ศ. 2475 ในช่วงทศวรรษที่ 1920 บนหน้าวารสารมีการอภิปรายกันอย่างมีชีวิตชีวาเกี่ยวกับคำจำกัดความที่จะสะท้อนให้เห็นถึงความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และความงามของศิลปะในยุคสังคมนิยม F. Gladkov, Yu. Lebedinsky เสนอให้เรียกวิธีการใหม่ว่า "ความสมจริงของชนชั้นกรรมาชีพ", V. Mayakovsky - "มักง่าย", I. Kulik - ลัทธิสังคมนิยมแบบปฏิวัติ, A. Tolstoy - "monumental", Nikolai Volnova - "ปฏิวัติโรแมนติก" Polishchuk - "พลังที่สร้างสรรค์" นอกจากนี้ยังมีชื่อเช่น "สัจนิยมปฏิวัติ", "ความสมจริงแบบโรแมนติก", "ลัทธิคอมมิวนิสต์"

ผู้เข้าร่วมการอภิปรายยังถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนว่าควรมีวิธีใดวิธีหนึ่งหรือสองวิธี - สัจนิยมสังคมนิยมและลัทธิโรแมนติกสีแดง สตาลินเป็นผู้เขียนคำว่า "สัจนิยมสังคมนิยม" Gronsky ประธานคณะกรรมการจัดงานคนแรกของสหภาพนักเขียนแห่งสหภาพโซเวียตจำได้ว่าในการสนทนากับสตาลินเขาเสนอให้เรียกวิธีการของศิลปะโซเวียตว่า "สัจนิยมสังคมนิยม" ปัญหาของวรรณกรรมโซเวียตและวิธีการของมันถูกพูดถึงที่อพาร์ตเมนต์ของ M.Gorky, Stalin, Molotov และ Voroshilov เข้าร่วมในการอภิปรายอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นสัจนิยมแบบสังคมนิยมจึงเกิดขึ้นตามโครงการ Stalinist-Gorky คำนี้มีความหมายทางการเมือง โดยการเปรียบเทียบจะปรากฏชื่อ "ทุนนิยม" และ "ลัทธิจักรวรรดินิยม"

คำจำกัดความของวิธีการนี้ได้รับการกำหนดขึ้นครั้งแรกที่รัฐสภานักเขียนสหภาพโซเวียตครั้งที่ 1 ในปีพ. ศ. 2477 กฎบัตรของสหภาพโซเวียตนักเขียนตั้งข้อสังเกตว่าสัจนิยมแบบสังคมนิยมเป็นวิธีการหลักของวรรณกรรมโซเวียตโดยผู้เขียนต้องใช้การพรรณนาถึงความเป็นจริงที่เป็นจริงและเป็นรูปธรรมในประวัติศาสตร์ในการพัฒนาการปฏิวัติในขณะเดียวกันความจริงและความเป็นรูปธรรมทางประวัติศาสตร์ของการพรรณนาทางศิลปะควรรวมเข้ากับงานในการปรับเปลี่ยนอุดมการณ์และการศึกษาของคนทำงาน ในจิตวิญญาณของสังคมนิยม ". คำจำกัดความนี้แสดงถึงลักษณะการพิมพ์ของสัจนิยมแบบสังคมนิยมกล่าวกันว่าสัจนิยมสังคมนิยมเป็นวิธีการหลักของวรรณกรรมโซเวียต ซึ่งหมายความว่าไม่มีวิธีอื่นใด สัจนิยมสังคมนิยมกลายเป็นวิธีการของรัฐ คำว่า "เรียกร้องจากนักเขียน" ฟังดูเหมือนคำสั่งของทหาร พวกเขาเป็นพยานว่านักเขียนมีสิทธิที่จะขาดเสรีภาพ - เขามีหน้าที่ต้องแสดงชีวิต "ในการพัฒนาปฏิวัติ" นั่นคือไม่ใช่สิ่งที่เป็นอยู่ แต่เป็นสิ่งที่ควรจะเป็น จุดประสงค์ของงานของเขาคืออุดมการณ์และการเมือง - "ให้ความรู้แก่คนทำงานด้วยจิตวิญญาณของสังคมนิยม" คำจำกัดความของสัจนิยมแบบสังคมนิยมเป็นเรื่องการเมืองโดยไม่มีเนื้อหาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์

อุดมการณ์ของสัจนิยมแบบสังคมนิยมคือลัทธิมาร์กซ์ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความสมัครใจมันเป็นคุณลักษณะที่กำหนดของโลกทัศน์ มาร์กซ์เชื่อว่าชนชั้นกรรมาชีพสามารถทำลายโลกแห่งการกำหนดเศรษฐกิจและสร้างสวรรค์ของคอมมิวนิสต์บนโลกได้

ในสุนทรพจน์และบทความของนักอุดมการณ์พรรคเงื่อนไขของวรรณกรรมอิบิยัน "สงครามอุดมการณ์" "อาวุธ" และบรรดาผู้นำอุดมคติสังคมนิยมพื้นฐานของทฤษฎีสัจนิยมสังคมนิยมคือบทความของ V. I. เลนิน "การจัดระเบียบพรรคและวรรณกรรมของพรรค" ลักษณะเฉพาะของสัจนิยมสังคมนิยมคือสุนทรียะของการเมืองโซเวียตและวรรณกรรมทางการเมืองเกณฑ์ในการประเมินผลงานไม่ใช่คุณภาพทางศิลปะ แต่เป็นความหมายเชิงอุดมคติ บ่อยครั้งที่ผลงานที่ทำอะไรไม่ถูกทางศิลปะได้รับรางวัลจากรัฐรางวัลเลนินได้รับรางวัลสำหรับไตรภาคของ Leonid Brezhnev "Small Land", "Renaissance", "Virgin Lands" Stalinians, Leninians นำมาสู่ประเด็นของอุดมการณ์ไร้สาระ ตำนานบางเรื่องเกี่ยวกับมิตรภาพของประชาชนและความเป็นสากล

นักสัจนิยมสังคมนิยมวาดภาพชีวิตตามที่พวกเขาต้องการเห็นตามตรรกะของลัทธิมาร์กซ์ ในผลงานของพวกเขาเมืองนี้ยืนอยู่ในฐานะตัวตนของความสามัคคีและหมู่บ้าน - ความแตกแยกและความสับสนวุ่นวาย บอลเชวิคเป็นตัวตนของความดี kulak เป็นตัวตนของความชั่วร้าย ชาวนาที่ทำงานหนักถือเป็นหมัด

ในผลงานของนักสัจนิยมสังคมนิยมการตีความเรื่องดินแดนได้เปลี่ยนไป ในวรรณคดีสมัยก่อนเธอเป็นสัญลักษณ์ของความสามัคคีความหมายของการดำรงอยู่ดินแดนของพวกเขาคือตัวตนของความชั่วร้าย แม่มักเป็นศูนย์รวมของความเป็นเจ้าของส่วนตัว ในเรื่อง Petr Panch "แม่ตาย!" หนูน้อยวัยเก้าสิบห้าปีที่มีอาการหิวกระหายตายอย่างยาวนานและยากลำบาก แต่ฮีโร่สามารถเข้าร่วมฟาร์มรวมได้หลังจากเธอเสียชีวิตเท่านั้น เต็มไปด้วยความสิ้นหวังเขาตะโกน "แม่ตาย!"

วีรบุรุษเชิงบวกของวรรณกรรมแนวสัจนิยมสังคมนิยมคือคนงานชาวนาที่ยากจนและตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนดูเหมือนโหดร้ายไร้ศีลธรรมและร้ายกาจ

D. Nalivaiko ตั้งข้อสังเกตว่า "ความเป็นจริงแบบสังคมนิยมหมายถึงปรากฏการณ์เฉพาะของกระบวนการทางศิลปะในศตวรรษที่ 20 ซึ่งก่อตัวขึ้นภายใต้ระบอบเผด็จการ" "สิ่งนี้อ้างอิงจาก D. Nalivaiko" หลักคำสอนเฉพาะของวรรณกรรมและศิลปะที่สร้างขึ้นโดยระบบราชการของพรรคคอมมิวนิสต์และศิลปินที่มีส่วนร่วมซึ่งกำหนดโดยหน่วยงานของรัฐข้างต้นและดำเนินการภายใต้การนำของตนและการควบคุมอย่างต่อเนื่อง "

นักเขียนชาวโซเวียตมีสิทธิทุกอย่างที่จะยกย่องวิถีชีวิตของโซเวียต แต่พวกเขาไม่มีสิทธิ์ที่จะวิพากษ์วิจารณ์แม้แต่น้อย สัจนิยมแบบสังคมนิยมเป็นทั้งไม้เรียวและสโมสร ศิลปินที่ยึดมั่นในบรรทัดฐานของสัจนิยมแบบสังคมนิยมกลายเป็นเหยื่อของการปราบปรามและความหวาดกลัว ในหมู่พวกเขา ได้แก่ Kulish, V. Polishchuk, Grigory Kosynka, Zerov, V. Bobinsky, O. Mandelstam, N. Gumilev, V. Stus เขาทำลายชะตากรรมที่สร้างสรรค์ของศิลปินมากความสามารถเช่น P. Tychina, V. Sosyura, Rylsky, A. Dovzhenko

สัจนิยมแบบสังคมนิยมกลายเป็นลัทธิสังคมนิยมแบบคลาสสิกโดยมีบรรทัดฐานความเชื่อเช่นการสมัครพรรคพวกของพรรคคอมมิวนิสต์สัญชาติการปฏิวัติแนวโรแมนติกการมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์และการปฏิวัติมนุษยนิยม หมวดหมู่เหล่านี้เป็นไปตามอุดมคติโดยไม่มีเนื้อหาทางศิลปะ บรรทัดฐานดังกล่าวเป็นเครื่องมือในการแทรกแซงกิจการวรรณกรรมและศิลปะอย่างไร้ความสามารถ ระบบราชการของพรรคใช้สัจนิยมแบบสังคมนิยมเป็นอาวุธในการทำลายคุณค่าทางศิลปะ ผลงานโดย Nikolai Khvylovy, V.Vinnichenko, Yuri Klen, E.Pluzhnik, M. Orset, B.-I. Antonic ถูกแบนมาหลายสิบปี การเป็นไปตามระเบียบสัจนิยมแบบสังคมนิยมกลายเป็นเรื่องของชีวิตและความตาย A. Sinyavsky กล่าวในการประชุมบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่กรุงโคเปนเฮเกนเมื่อปี 2528 กล่าวว่า“ สัจนิยมแบบสังคมนิยมมีลักษณะคล้ายกับหีบปลอมที่มีน้ำหนักมากซึ่งใช้พื้นที่ทั้งห้องที่ถูกจัดสรรให้เป็นวรรณกรรมสำหรับที่อยู่อาศัยมันยังคงปีนเข้าไปในหีบและอาศัยอยู่ใต้ฝาหรือชนกับหน้าอก , ล้มลง, บีบไปด้านข้างเป็นครั้งคราวหรือคลานเข้าไปข้างใต้หน้าอกนี้ยังคงยืนอยู่ แต่ผนังของห้องได้เคลื่อนออกจากกันหรือหน้าอกถูกย้ายไปยังห้องที่กว้างขวางและโปร่งสบายมากขึ้น เหนื่อยกับการพัฒนาไปในทิศทางใดทิศทางหนึ่งอย่างมีจุดมุ่งหมายทุกคนกำลังมองหาวิธีแก้ปัญหาบางคนวิ่งเข้าไปในป่าและเล่นบนสนามหญ้าเนื่องจากมันง่ายกว่าที่จะทำจากห้องโถงใหญ่ที่มีหีบศพ "

ปัญหาของวิธีการของสัจนิยมแบบสังคมนิยมกลายเป็นเป้าหมายของการถกเถียงอย่างดุเดือดในปี พ.ศ. 2528-2533 การวิจารณ์สัจนิยมแบบสังคมนิยมมีพื้นฐานมาจากข้อโต้แย้งดังต่อไปนี้: สัจนิยมแบบสังคมนิยม จำกัด และบั่นทอนการแสวงหาความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินมันเป็นระบบการควบคุมศิลปะ "หลักฐานการกุศลเชิงอุดมการณ์" ของศิลปิน

สัจนิยมสังคมนิยมถือเป็นจุดสุดยอดของความสมจริง ปรากฎว่านักสัจนิยมสังคมนิยมสูงกว่าสัจนิยมในศตวรรษที่ 18-19 สูงกว่าเชกสเปียร์เดโฟดิเดอโรต์ดอสโตเอฟสกี้เนชุย - เลวิตสกี

แน่นอนว่าศิลปะในศตวรรษที่ 20 ไม่ใช่ว่าจะเป็นแนวสัจนิยมแบบสังคมนิยม นักทฤษฎีสัจนิยมสังคมนิยมรู้สึกเช่นกันซึ่งในทศวรรษที่ผ่านมาได้ประกาศว่าเป็นระบบสุนทรียศาสตร์แบบเปิด ในความเป็นจริงมีทิศทางอื่น ๆ ในวรรณกรรมของศตวรรษที่ 20 สัจนิยมแบบสังคมนิยมหยุดลงเมื่อสหภาพโซเวียตล่มสลาย

เฉพาะในเงื่อนไขของความเป็นอิสระ นิยาย มีโอกาสพัฒนาได้อย่างอิสระ เกณฑ์การประเมินหลัก งานวรรณกรรม กลายเป็นสุนทรียะระดับศิลปะความจริงความคิดริเริ่มของการสร้างซ้ำโดยนัยของความเป็นจริง ตามแนวทางของการพัฒนาที่เสรีวรรณกรรมของยูเครนไม่ได้รับการควบคุมโดยความเชื่อของบุคคล มุ่งเน้นไปที่ความสำเร็จที่ดีที่สุดของงานศิลปะจึงเป็นสถานที่ที่มีค่าในประวัติศาสตร์วรรณคดีโลก