สมจริงสังคมนิยมในวรรณคดีรัสเซีย สารานุกรมโรงเรียน

ศตวรรษที่ XX วิธีการครอบคลุมทุกพื้นที่ของกิจกรรมศิลปะ (วรรณคดี, ละคร, โรงภาพยนตร์, การวาดภาพ, ประติมากรรม, เพลงและสถาปัตยกรรม) หลักการต่อไปนี้ถูกโต้แย้งอยู่ในนั้น:

• อธิบายความเป็นจริง "อย่างแน่นอนตามการพัฒนาปฏิวัติประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง"
• ประสานงานการแสดงออกทางศิลปะของคุณกับธีมของการปฏิรูปอุดมการณ์และการเลี้ยงดูของคนงานในจิตวิญญาณสังคมนิยม

ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นและการพัฒนา

คำว่า "สมจริงสังคมนิยม" ได้รับการเสนอครั้งแรกโดยประธานคณะกรรมการจัดงานของ SP ของสหภาพโซเวียต I. Gronsky ใน "ราชกิจจานุเบกษา" เมื่อวันที่ 23 พฤษภาคม 1932 เขาเกิดขึ้นเนื่องจากจำเป็นต้องส่ง Rapp และ Avangard ในการพัฒนาศิลปะของวัฒนธรรมโซเวียต การรับรู้บทบาทของประเพณีคลาสสิกและความเข้าใจในคุณภาพใหม่ของความสมจริงนั้นแตกหักในเวลาเดียวกัน ในปี 1932-1933 Grona และ Head ภาคของวรรณคดีศิลปะของคณะกรรมการกลางของ CPSU (B) V. Kirpotin ได้รับการส่งเสริมอย่างยิ่งโดยวาระนี้

ที่สภาผู้แทนราษฎรทั้งหมดที่ 1 ของนักเขียนโซเวียตในปี 1934 Maxim Gorky อ้างว่า:

« สมจริงสังคมนิยม การเป็นพระราชบัญญัติว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์จุดประสงค์ของการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของความสามารถส่วนบุคคลที่มีค่าที่สุดของบุคคลสำหรับชัยชนะเหนือกองกำลังของธรรมชาติเพื่อประโยชน์ของสุขภาพและอายุยืนเพื่อความสุขที่ยิ่งใหญ่ อาศัยอยู่บนโลกซึ่งเขาเป็นไปตามการเติบโตอย่างต่อเนื่องของความต้องการของเขาต้องการที่จะดำเนินการทั้งหมดเป็นที่อยู่อาศัยที่ยอดเยี่ยมของมนุษยชาติยูไนเต็ดในครอบครัวเดียว "

เพื่อยืนยันวิธีการนี้เป็นรัฐหลักที่จำเป็นสำหรับการควบคุมบุคลิกที่สร้างสรรค์และการโฆษณาชวนเชื่อที่ดีที่สุดของนโยบายของพวกเขา ในช่วงเวลาก่อนหน้าปีที่ยี่สิบมีนักเขียนโซเวียตที่บางครั้งครอบครองตำแหน่งที่ก้าวร้าวเกี่ยวกับนักเขียนที่โดดเด่นมากมาย ตัวอย่างเช่น PAP องค์กรของนักเขียนไพร่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการวิพากษ์วิจารณ์ของนักเขียนที่ไม่ใช่จรวด Rappa ประกอบด้วยนักเขียนมือใหม่เป็นหลัก ในระหว่างการสร้างอุตสาหกรรมสมัยใหม่ (ปีของอุตสาหกรรม) ของพลังโซเวียตที่จำเป็นศิลปะเป็นสิ่งจำเป็นยกระดับผู้คนใน "งานฝีมือแรงงาน" ภาพคนเดินเท้าสวยเป็นและ ศิลปะ 1920 ในนั้นมีการแยกกลุ่มหลายกลุ่ม กลุ่ม "สมาคมศิลปินแห่งการปฏิวัติ" เป็นสิ่งสำคัญที่สุด พวกเขาแสดงให้เห็นถึงวันนี้: ชีวิตของกองทัพแดงคนงานชาวนาการปฏิวัติและตัวเลขแรงงาน พวกเขาคิดว่าตัวเองทายาทของ "มือถือ" พวกเขาเดินไปที่โรงงานพืชในค่ายทหาร Krasnoosyysian เพื่อสังเกตชีวิตของตัวละครโดยตรง "Sketch" เธอ มันเป็นพวกเขาที่กลายเป็นกระดูกหลักของศิลปิน "Identism สังคม" โดยเฉพาะอย่างยิ่งสมาชิกของ OST (สังคมของ Stankovists) ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มเยาวชนที่สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยโซเวียตแห่งแรก

Gorky ในบรรยากาศที่เคร่งขรึมกลับมาจากการย้ายถิ่นฐานและนำสหภาพที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษของสหภาพโซเวียตซึ่งรวมถึงนักเขียนและกวีส่วนใหญ่ของการปฐมนิเทศโซเวียต

เกี่ยวกับลักษณะ

นิยามจากมุมมองของอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ

เป็นครั้งแรกที่นิยามอย่างเป็นทางการของความสมจริงด้านสังคมนิยมจะได้รับในกฎบัตรของ SP ของสหภาพโซเวียตนำมาใช้ในการประชุมครั้งแรกของการร่วมทุน:

ความสมจริงของสังคมนิยมเป็นวิธีหลักของวรรณคดีศิลปะโซเวียตและการวิจารณ์วรรณกรรมต้องมีศิลปินของภาพความเป็นจริงที่เป็นจริงในอดีตในการพัฒนาปฏิวัติ ยิ่งไปกว่านั้นความจริงและความเฉพาะเจาะจงในอดีตของภาพลักษณ์ศิลปะของความเป็นจริงควรรวมกับงานของการเปลี่ยนแปลงอุดมการณ์และการศึกษาในจิตวิญญาณของลัทธิสังคมนิยม

คำจำกัดความนี้ได้กลายเป็นรายการเริ่มต้นสำหรับการตีความเพิ่มเติมทั้งหมดจนกระทั่ง 80

« สมจริงสังคมนิยม มันเป็นวิธีการศิลปะที่สำคัญวิทยาศาสตร์และขั้นสูงที่สุดที่พัฒนาขึ้นจากความสำเร็จของการก่อสร้างสังคมนิยมและการศึกษาของคนโซเวียตในจิตวิญญาณของลัทธิคอมมิวนิสต์ หลักการของความสมจริงด้านสังคมนิยม ... เป็นการพัฒนาเพิ่มเติมเกี่ยวกับการสอน Leninsky เกี่ยวกับวรรณกรรมปาร์ตี้ของพรรค " (สารานุกรมโซเวียตที่ยิ่งใหญ่)

เลนินดังต่อไปนี้แสดงความคิดว่าศิลปะควรยืนอยู่ด้านข้างของชนชั้นกรรมาชีพ:

"ศิลปะเป็นของผู้คน กีฬาที่ลึกที่สุดของศิลปะสามารถพบได้ในหมู่คนงานที่กว้างใหญ่ ... ศิลปะควรขึ้นอยู่กับความรู้สึกความคิดและความต้องการของพวกเขาและควรเติบโตกับพวกเขา "

หลักการสังคมนิยม

• ความคิด. แสดงชีวิตที่สงบของผู้คนค้นหาวิธีใหม่ ชีวิตที่ดีที่สุดการกระทำที่กล้าหาญเพื่อให้บรรลุชีวิตที่มีความสุขสำหรับทุกคน

• ความเป็นรูปธรรม. ในภาพของความเป็นจริงแสดงกระบวนการของการพัฒนาประวัติศาสตร์ซึ่งจะต้องปฏิบัติตามความเข้าใจที่สำคัญของเรื่องราว (ในกระบวนการเปลี่ยนเงื่อนไขของความเป็นอยู่ของพวกเขาคนเปลี่ยนสติทัศนคติต่อความเป็นจริงโดยรอบ)

ตามคำนิยามที่กล่าวจากตำราเรียนโซเวียตวิธีการนี้หมายถึงการใช้มรดกของศิลปะที่สมจริงโลก แต่ไม่ใช่การเลียนแบบตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมอย่างง่ายดาย แต่ด้วยแนวทางที่สร้างสรรค์ "วิธีการของความเป็นจริงของสังคมนิยมขอแสดงความประทับใจอย่างลึกซึ้งของงานศิลปะที่มีความเป็นจริงสมัยใหม่การมีส่วนร่วมของงานศิลปะในการก่อสร้างสังคมนิยม งานของวิธีการของความเป็นจริงของสังคมนิยมต้องการจากศิลปินแต่ละคนเข้าใจความหมายของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในประเทศความสามารถในการประเมินปรากฏการณ์ ชีวิตสาธารณะ ในการพัฒนาของพวกเขาในการโต้ตอบเชิงวิภาษที่ซับซ้อน "

วิธีการรวมถึงความสามัคคีของความสมจริงและความโรแมนติกของโซเวียตซึ่งรวมฮีโร่และโรแมนติกด้วย "คำแถลงที่เป็นจริงของความจริงที่แท้จริงของความเป็นจริงโดยรอบ" มันถูกกล่าวหาว่ามนุษยชาติของ "ความสมจริงที่สำคัญ" ได้รับการเสริมด้วย "ลัทธิมนุษยศาสตร์สังคมนิยม"

รัฐให้คำสั่งส่งไปยังการเดินทางเพื่อธุรกิจสร้างสรรค์จัดนิทรรศการซึ่งกระตุ้นการพัฒนาของการก่อตัวของศิลปะ

ในวรรณคดี

นักเขียนตามการแสดงออกที่มีชื่อเสียงของสตาลินคือ "วิศวกรของวิญญาณมนุษย์" ด้วยความสามารถของเขาเขาต้องมีอิทธิพลต่อผู้อ่านในฐานะผู้โฆษณาชวนเชื่อ เขานำผู้อ่านมาสู่จิตวิญญาณของการอุทิศตนของพรรคและสนับสนุนในการต่อสู้เพื่อชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์ การกระทำและแรงบันดาลใจส่วนตัวของบุคคลนั้นมีวัตถุประสงค์เพื่อตอบสนองเป้าหมายของประวัติศาสตร์ เลนินเขียนว่า: "วรรณกรรมควรกลายเป็นปาร์ตี้ ... สัดส่วนของนักเขียนที่ไม่ใช่พรรคพวก ลงกับนักเขียนซูเปอร์แมน! กรณีวรรณกรรมควรเป็นส่วนหนึ่งของกรณีกากทั่วไป "ฟันเฟืองและล้อ" ของกลไกประชาธิปไตยทางสังคมที่ยอดเยี่ยมหนึ่งแห่งที่มอบให้กับการเคลื่อนไหวของ Avant-Garde ที่มีสติทั้งหมดของชนชั้นแรงงานทั้งหมด "

งานวรรณกรรมในประเภทสถานการณ์ควรสร้างขึ้น "เกี่ยวกับความคิดเกี่ยวกับความไร้มนุษยธรรมของการแสวงประโยชน์จากมนุษย์ทุกรูปแบบโดยบุคคลที่จะเปิดเผยอาชญากรรมของระบบทุนนิยมจุดประกายความคิดของผู้อ่านและความโกรธของผู้ชมเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขา การต่อสู้เพื่อการปฏิวัติเพื่อสังคมนิยม "

Maxim Gorky เขียนเกี่ยวกับความเป็นจริงของสังคมนิยมต่อไปนี้:

"สำหรับนักเขียนของเรามันมีความสำคัญและสร้างสรรค์เพื่อให้ได้มุมมองจากความสูงของความสูง - และจากความสูงเท่านั้น - ความผิดทางระบบทุนนิยมที่สกปรกทั้งหมดมองเห็นได้อย่างชัดเจนความหมายของความตั้งใจเลือดของเขาทั้งหมดและดู ความยิ่งใหญ่ทั้งหมดของการทำงานที่กล้าหาญของเผ่าพันธุ์เผ่าพันธุ์ "

เขายังอ้างสิทธิ์:

"... ผู้เขียนต้องมีความรู้ที่ดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอดีตและความรู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางสังคมของความทันสมัยซึ่งเขามีจุดประสงค์เพื่อดำเนินการสองบทบาทในเวลาเดียวกัน: บทบาทของผดุงครรภ์และหลุมฝังศพ"

Gorky เชื่อว่างานหลักของความสมจริงด้านสังคมนิยมคือการเลี้ยงดูของนักสังคมนิยมการปฏิวัติมองโลกที่สอดคล้องกับความรู้สึกของโลก

การวิจารณ์

มูลนิธิ Wikimedia 2010

ความสมจริงของสังคมนิยมเป็นวิธีการศิลปะของวรรณกรรมและศิลปะและกว้างขึ้นระบบความงามที่พัฒนาในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XIX-XX และได้รับการอนุมัติในยุคของการปรับโครงสร้างองค์กรสังคมนิยมของโลก

เป็นครั้งแรกแนวคิดของลัทธิสมจริงสังคมนิยมปรากฏบนหน้าหนังสือพิมพ์วรรณกรรม (23 พฤษภาคม 1932) คำนิยามของความสมจริงด้านสังคมนิยมได้รับการประชุมครั้งแรกของการประชุมสุดยอดของนักเขียนโซเวียต (2477) ในกฎบัตรของสหภาพนักเขียนโซเวียตสมจริงสังคมนิยมถูกกำหนดให้เป็นวิธีการหลักของนิยายและคำวิจารณ์ที่กำหนดให้ศิลปิน "ความจริงและเป็นความจริงในอดีตของความเป็นจริงในการพัฒนาปฏิวัติ ในเวลาเดียวกันความจริงและความเฉพาะเจาะจงในอดีตของภาพลักษณ์ศิลปะของความเป็นจริงควรรวมกับงานของการเปลี่ยนแปลงอุดมการณ์และการเลี้ยงดูของคนงานในจิตวิญญาณของลัทธิสังคมนิยม " ทิศทางทั่วไปของวิธีการทางศิลปะนี้ไม่ได้ จำกัด อิสรภาพของนักเขียนในการเลือกรูปแบบศิลปะ "ให้ตามที่ระบุไว้ในกฎบัตร - ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะความเป็นไปได้พิเศษในการแสดงให้เห็นถึงความคิดริเริ่มที่สร้างสรรค์การเลือกรูปแบบที่หลากหลายสไตล์และ ประเภท "

ลักษณะที่แพร่หลายของความมั่งคั่งของความมั่งคั่งทางศิลปะของลัทธิสังคมนิยมที่ได้รับ M. Gorky ในรายงานในการประชุมครั้งแรกของนักเขียนโซเวียตแสดงให้เห็นว่า "ความสมจริงด้านสังคมนิยมอนุมัติการเป็นพระราชบัญญัติว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์วัตถุประสงค์ของการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ความสามารถของบุคคลที่มีคุณค่าของบุคคล ... "

หากการเกิดขึ้นของคำนี้หมายถึง GG ที่ 30 และผลงานขนาดใหญ่ครั้งแรกของความสมจริงด้านสังคมนิยม (M. Gorky, M. Andersen-Nexom) ปรากฏในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 จากนั้นคุณสมบัติบางอย่างของวิธีการและความงามบางอย่าง หลักการถูกกำหนดไว้ในศตวรรษที่ XIX แล้วเนื่องจากการเกิดขึ้นของลัทธิมาร์กซ์

"ประกาศเนื้อหาในอดีต" ความเข้าใจในความเป็นจริงจากมุมมองของคลาสการทำงานที่ปฏิวัติวงการสามารถพบได้ในระดับหนึ่งในหลาย ๆ ทำงาน xix ว.: ในร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ของเมือง Veret ใน Romana ของ W. Morris "เพื่อนำไปสู่ที่ไหนหรือยุคแห่งความสุข" ในการทำงานของกวีของปารีส Commune E. Intetia

ดังนั้นการเข้าถึงเวทีประวัติศาสตร์ของชนชั้นกรรมาชีพใหม่ศิลปะสังคมนิยมและสุนทรียภาพสังคมนิยมจึงเกิดขึ้นกับการแพร่กระจายของลัทธิมาร์กซ์ วรรณกรรมและศิลปะดูดซับเนื้อหาใหม่ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์เริ่มที่จะครอบคลุมในอุดมคติของอุดมการณ์ของสังคมนิยมสรุปประสบการณ์ของขบวนการปฏิวัติโลกชุมชนปารีสและจากจุดสิ้นสุดของศตวรรษที่สิบเก้า - ขบวนการปฏิวัติในรัสเซีย

ประเด็นของประเพณีซึ่งขึ้นอยู่กับศิลปะของความสมจริงด้านสังคมนิยมสามารถแก้ไขได้เพียงคำนึงถึงความหลากหลายและความมั่งคั่งของวัฒนธรรมแห่งชาติ ดังนั้นร้อยแก้วโซเวียตส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับประเพณีของความสมจริงที่สำคัญของรัสเซียของศตวรรษที่ XIX ในโปแลนด์ วรรณกรรม XIX ที่. แนวโรแมนติกเป็นทิศทางชั้นนำประสบการณ์ของเขามีผลกระทบต่อวรรณคดีสมัยใหม่ของประเทศนี้

ความมั่งคั่งของประเพณีในวรรณคดีโลกของความสมจริงของสังคมนิยมนั้นพิจารณาจากการก่อตัวของเส้นทางแห่งชาติ (และสังคมและสุนทรียศาสตร์ศิลปะ) และการพัฒนาวิธีการใหม่ สำหรับนักเขียนของประเทศของประเทศของเราประสบการณ์ทางศิลปะของผู้ตอบแบบสอบถามพื้นบ้านธีมลักษณะสไตล์ของมหากาพย์โบราณ (ตัวอย่างเช่นจาก Kyrgyz "Manas") มีความสำคัญอย่างยิ่ง

นวัตกรรมทางศิลปะของวรรณกรรมของความสมจริงของสังคมนิยมได้ส่งผลกระทบต่อขั้นตอนแรกของการพัฒนา ด้วยผลงานของ M. Gorky "แม่", "ศัตรู" (ที่มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการพัฒนาความสมจริงของลัทธิสังคมนิยม) เช่นเดียวกับนวนิยาย M. Andersen-Nexo "Pelle-Conqueror" และ "Ditte - Human Child" บทกวีไพร่ของศตวรรษที่สิบสี่ ไม่เพียง แต่หัวข้อและวีรบุรุษใหม่ที่เข้ามาในวรรณกรรม แต่ยังเป็นอุดมคติด้านสุนทรียภาพใหม่

อยู่แล้วในนวนิยายโซเวียตครั้งแรก Epic-Epic ของผู้คนในภาพการปฏิวัติปรากฏขึ้น การหายใจมหากาพย์ของยุคที่เห็นได้ชัดเจนใน Chapaev, D. A. Furmanov "Iron Stream" โดย A. S. Serafimovich, "เอาชนะ" A. A. Fadeev แตกต่างกันกว่าในมหากาพย์ศตวรรษที่ Xix ภาพของ Fate Fate ปรากฏขึ้น ผู้คนดูเหมือนจะไม่เป็นเหยื่อไม่ใช่เหตุการณ์เหตุการณ์ที่ง่าย แต่เป็นแรงผลักดันของประวัติศาสตร์ ภาพของมวลพื้นบ้านค่อยๆรวมกันกับนักจิตวิทยาที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นในผลลัพธ์ของตัวละครมนุษย์แต่ละคนที่เป็นตัวแทนของมวลนี้ (" ดอนเงียบ"M. A. SHOLOKHOV," เดินบนฝูง "A. N. Tolstoy, Novels F. V Gladkova, L. M. Leonova, K. A. Fedin, A. G. Malyshkin ฯลฯ ) ระดับมหากาพย์ของนวนิยายของลัทธิจริงสังคมนิยมก็ปรากฏในผลงานของนักเขียนของประเทศอื่น ๆ (ในฝรั่งเศส - L. Aragon ใน Czechoslovakia - M. Puimanova ใน GDR - A. Zgers ในบราซิล - J. Amada)

วรรณกรรมของความสมจริงของสังคมนิยมสร้างภาพใหม่ของฮีโร่ในเชิงบวก - นักสู้ผู้สร้างผู้นำ การมองโลกในแง่ดีในอดีตของศิลปินแห่งความสมจริงด้านสังคมนิยมนั้นถูกเปิดเผยอย่างเต็มที่: ฮีโร่อ้างว่าศรัทธาในชัยชนะของความคิดของคอมมิวนิสต์แม้จะมีการพ่ายแพ้และการสูญเสียชั่วคราว คำว่า "โศกนาฏกรรมในแง่ดี" สามารถนำมาประกอบกับงานต่าง ๆ ที่ส่งสถานการณ์ที่ยากลำบากของการต่อสู้ปฏิวัติ: "เอาชนะ" A. A. Fadeev, "ขี่ม้าครั้งแรก", ดวงอาทิตย์ V. Vishnevsky, "The Dead ยังคงยังเด็ก" A. Zgers "รายงานด้วยการวนซ้ำที่คอ" Y. Fucker

โรแมนติกเป็นสายออร์แกนิกของวรรณกรรมของความสมจริงของสังคมนิยม ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของสงครามกลางเมืองการปรับโครงสร้างของประเทศวีรบุรุษของสงครามรักชาติที่ยิ่งใหญ่และความต้านทานต่อต้านฟาสซิสต์ได้รับการพิจารณาในศิลปะและเนื้อหาที่แท้จริงของการแสดงที่โรแมนติกและปอโรสโรแมนติกในการถ่ายโอนความเป็นจริงที่แท้จริง คุณสมบัติที่โรแมนติกถูกประจักษ์นิยมอย่างกว้างขวางในบทกวีของการต่อต้านฟาสซิสต์ในฝรั่งเศสโปแลนด์และประเทศอื่น ๆ ในงานที่แสดงถึงการต่อสู้ของชาติตัวอย่างเช่นในนวนิยายของนักเขียนชาวอังกฤษ J. Oldridge "Sea Eagle" จุดเริ่มต้นที่โรแมนติกในรูปแบบหนึ่งหรืออีกคนหนึ่งอยู่เสมอในผลงานของศิลปินของลัทธินิทรรศการสังคมนิยมส่ายไปเพื่อความรักของความเป็นจริงสังคมนิยมมากที่สุด

ความสมจริงด้านสังคมนิยมเป็นขบวนการศิลปะแบบครบวงจรในอดีตภายในอาการทั่วไปของยุคของการปรับโครงสร้างองค์กรสังคมนิยมของโลก อย่างไรก็ตามชุมชนนี้มีความผิดพลาดในสภาพประเทศที่เป็นรูปธรรม ความสมจริงของสังคมนิยมในระดับสากลในสาระสำคัญของมัน การเริ่มต้นระหว่างประเทศ - บรรทัดหนึ่งของมัน; มันแสดงอยู่ในนั้นและในอดีตและอุดมการณ์สะท้อนให้เห็นถึงความสามัคคีภายในของกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์ข้ามชาติ แนวคิดของความสมจริงด้านสังคมนิยมกำลังขยายตัวอย่างต่อเนื่องในฐานะประชาธิปไตยและสังคมนิยมที่เพิ่มขึ้นในวัฒนธรรมของประเทศหรืออื่น ๆ

ความสมจริงด้านสังคมนิยมเป็นการเริ่มต้นการเริ่มต้นสำหรับวรรณกรรมโซเวียตโดยรวมด้วยความแตกต่างของวัฒนธรรมระดับชาติขึ้นอยู่กับประเพณีของพวกเขาเวลาของการเข้าสู่กระบวนการวรรณกรรม (วรรณคดีบางแห่งมีประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษผู้อื่นได้รับการเขียนเฉพาะในระหว่าง ปีแห่งพลังงานโซเวียต) ด้วยความหลากหลายของวรรณกรรมแห่งชาติที่มีการสังเกตแนวโน้มการรวมกันซึ่งไม่สามารถลบคุณสมบัติของแต่ละบุคคลของแต่ละวรรณคดีสะท้อนให้เห็นถึงวิธีการที่เพิ่มขึ้นของประเทศ

A. T Tvardovsky, R. Gamzatov, Ch. T. Aitmatov, M. A. Stelmakh - ศิลปิน, แตกต่างกันอย่างลึกซึ้งในแต่ละบุคคลและศิลปะชาติของพวกเขาโดยธรรมชาติของสไตล์บทกวีของพวกเขา แต่ในเวลาเดียวกันพวกเขาอยู่ใกล้กันเพื่อนใน ทิศทางทั่วไปของความคิดสร้างสรรค์

หลักการระหว่างประเทศของความสมจริงด้านสังคมนิยมนั้นแสดงออกอย่างชัดเจนในกระบวนการวรรณกรรมทั่วโลก ในขณะที่หลักการของความสมจริงของสังคมนิยมเกิดขึ้นซึ่งเป็นประสบการณ์ทางศิลปะระหว่างประเทศของวรรณกรรมที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของวิธีการนี้ค่อนข้างดี ผลกระทบของ M. Gorky, V. V. Mayakovsky, M. A. Sholokhov วรรณกรรมและศิลปะทั้งหมดมีบทบาทอย่างมากในการขยายและเพิ่มคุณค่าประสบการณ์นี้ ต่อมาบี วรรณคดีต่างประเทศ ความหลากหลายของความเป็นจริงของสังคมนิยมถูกเปิดเผยและเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ใหญ่ที่สุดได้รับการเสนอชื่อเข้าชิง: P. Neruda, B. Breht, A. Zers, J. Amada และอื่น ๆ

Manifold ที่ยอดเยี่ยมถูกเปิดเผยในบทกวีของความสมจริงของสังคมนิยม ตัวอย่างเช่นมีบทกวีที่ยังคงประเพณีของเพลงพื้นบ้านเนื้อเพลงคลาสสิกและสมจริงของศตวรรษที่ XIX (A. T. Tvardovsky, M. V. Isakovsky) รูปแบบอื่นที่กำหนด V. V. Mayakovsky ซึ่งเริ่มต้นด้วยข้อคลาสสิกทำลาย ความหลากหลายของประเพณีแห่งชาติในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาได้ถูกค้นพบในผลงานของ R. Gamzatov, E. megatelitis และอื่น ๆ

ในการพูดในวันที่ 20 พฤศจิกายน 2508 (ในโอกาสใบเสร็จรับเงิน รางวัลโนเบล) M. A. SHOLOKHOV ได้กำหนดเนื้อหาหลักของแนวคิดของความสมจริงของสังคมนิยม: "ฉันกำลังพูดถึงความสมจริงซึ่งถือสมรรถภาพของการอัพเดทชีวิตการเปลี่ยนแปลงเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ ฉันพูดว่าแน่นอนเกี่ยวกับความสมจริงนี้ซึ่งเราเรียกว่านักสังคมนิยมตอนนี้ ลักษณะเฉพาะของเขาคือเขาแสดงให้เห็นว่าโลกดูไม่ยอมรับการไตร่ตรองไม่สนใจความเป็นจริงซึ่งเป็นสิ่งสำคัญในการดิ้นรนเพื่อความก้าวหน้าของมนุษย์โอกาสที่จะเข้าใจเป้าหมายใกล้กับคนนับล้านเน้นเส้นทางของการต่อสู้ ดังนั้นข้อสรุปเกี่ยวกับวิธีคิดกับฉันในฐานะนักเขียนโซเวียตสถานที่ศิลปินในโลกสมัยใหม่ "

ความสมจริงของสังคมนิยมเป็นวิธีการศิลปะของวรรณคดีโซเวียต

ความสมจริงของสังคมนิยมเป็นวิธีหลักของวรรณคดีศิลปะโซเวียตและการวิจารณ์วรรณกรรมต้องกำหนดให้ศิลปินของภาพความเป็นจริงที่เป็นจริงในอดีตในการพัฒนาปฏิวัติ วิธีการของความเป็นจริงของสังคมนิยมช่วยให้นักเขียนสามารถอำนวยความสะดวกในการเพิ่มขึ้นของกองกำลังสร้างสรรค์ของคนโซเวียตมากขึ้นเอาชนะความยากลำบากทั้งหมดบนเส้นทางสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์

"ความสมจริงด้านสังคมนิยมต้องการผู้เขียนภาพที่เป็นจริงของความเป็นจริงในการพัฒนาปฏิวัติและให้โอกาสแก่เขาในการรวมตัวกันของความสามารถส่วนบุคคลของความสามารถและความคิดริเริ่มที่สร้างสรรค์ถือว่าความมั่งคั่งและความหลากหลายของความหมายและสไตล์ศิลปะที่สนับสนุนนวัตกรรม พื้นที่ของความคิดสร้างสรรค์ "กฎบัตรของนักเขียนยูเนี่ยน USSR กล่าว

คุณสมบัติหลักของวิธีการศิลปะนี้ได้รับการบันทึกในปี 1905 V. I. Lenin ในงานประวัติศาสตร์ "องค์กรปาร์ตี้และวรรณกรรมปาร์ตี้" ซึ่งเขามองหาการสร้างและเฟื่องฟูของวรรณกรรมสังคมนิยมฟรีในบริบทของลัทธิสังคมนิยมที่ได้รับชัยชนะ

วิธีนี้เป็นประโยชน์ครั้งแรกในงานศิลปะของ A. M. Gorky - ในนวนิยาย "แม่" ของเขาและงานอื่น ๆ ในบทกวีการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดของความเป็นจริงของสังคมนิยม - ความคิดสร้างสรรค์ V. V. Mayakovsky (POEM "Vladimir Ilyich Lenin", "ดี!" เนื้อเพลงของยุค 20)

ประเพณีความคิดสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของวรรณกรรมในอดีตความสมจริงสังคมนิยมในเวลาเดียวกันเป็นวิธีศิลปะที่มีคุณภาพใหม่และสูงขึ้นเนื่องจากมีการกำหนดไว้ในคุณสมบัติหลักของมันด้วยความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่ที่สมบูรณ์ในสังคมสังคมนิยม

ความสมจริงของสังคมนิยมสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตที่เหมือนจริงลึกความจริง; มันเป็นสังคมนิยมเพราะมันสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตในการพัฒนาที่ปฏิวัติวงการ I.e. ในกระบวนการของการสร้างสังคมสังคมนิยมระหว่างทางไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ มันแตกต่างจากวิธีการก่อนหน้านี้เขาในประวัติศาสตร์ของความจริงที่ว่าอุดมคติซึ่งเรียกนักเขียนโซเวียตในงานของเขากำลังย้ายไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์ ในการทักทายของคณะกรรมการกลางของ CPSU การประชุมครั้งที่สองของนักเขียนโซเวียตเน้นว่า "ในสภาพสมัยใหม่วิธีการของความเป็นจริงของสังคมนิยมต้องการนักเขียนที่จะเข้าใจงานของการก่อสร้างสังคมนิยมในประเทศของเราและการเปลี่ยนแปลงอย่างค่อยเป็นค่อยไปจาก ลัทธิสังคมนิยมกับลัทธิคอมมิวนิสต์ " ในอุดมคติสังคมนิยมเป็นตัวเป็นตนในฮีโร่ในเชิงบวกชนิดใหม่ซึ่งสร้างขึ้นโดยวรรณคดีโซเวียต คุณสมบัติของเขาถูกกำหนดเป็นหลักโดยความสามัคคีของบุคลิกภาพและสังคมเป็นไปไม่ได้ในช่วงก่อนหน้าของการพัฒนาสังคม Paphos collective, ฟรี, สร้างสรรค์, สร้างสรรค์, สร้างสรรค์; ความรู้สึกสูงของความรักชาติของโซเวียต - ความรักสำหรับบ้านเกิดสังคมนิยมของเขา ปาร์ตี้ทัศนคติของคอมมิวนิสต์ต่อชีวิตนำขึ้นมาในคนโซเวียตของพรรคคอมมิวนิสต์

ภาพลักษณ์ของตัวละครเชิงบวกลักษณะที่โดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่สดใสและคุณสมบัติทางจิตที่สูงกลายเป็นตัวอย่างที่คุ้มค่าและเรื่องของการเลียนแบบสำหรับผู้มีส่วนร่วมในการสร้างรหัสจริยธรรมของผู้สร้างคอมมิวนิสต์

ใหม่ในเชิงคุณภาพในความสมจริงของสังคมนิยมคือลักษณะของภาพของกระบวนการชีวิตตามความจริงที่ว่าความยากลำบากของการพัฒนาของสังคมโซเวียตคือความยากลำบากในการเติบโตที่มีความสามารถในการเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ชัยชนะของคนใหม่ เก่าที่เพิ่งทำ ดังนั้นศิลปินโซเวียตจึงได้รับโอกาสในการวาดในวันนี้ในความสว่างของวันพรุ่งนี้นั่นคือการแสดงถึงชีวิตในการพัฒนาการปฏิวัติชัยชนะของคนใหม่กว่าเก่าเพื่อแสดงความรักในการปฏิวัติของความเป็นจริงของสังคมนิยม (ดูแนวโรแมนติก)

ความสมจริงด้านสังคมนิยมในความเข้าใจเต็มรูปแบบรวบรวมหลักการของพรรคคอมมิวนิสต์ในงานศิลปะเนื่องจากสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตของผู้คนที่มีเสรีนิยมในการพัฒนาในแง่ของความคิดขั้นสูงที่แสดงถึงผลประโยชน์ที่แท้จริงของผู้คนในอุดมคติของอุดมคติของลัทธิคอมมิวนิสต์

ในอุดมคติของพรรคคอมมิวนิสต์รูปแบบใหม่ของฮีโร่ในเชิงบวกภาพของชีวิตในการพัฒนาปฏิวัติบนพื้นฐานของชัยชนะครั้งใหม่ในสมัยโบราณสัญชาติ - คุณสมบัติหลักของความสมจริงด้านสังคมนิยมเป็นที่ประจักษ์ในรูปแบบศิลปะที่หลากหลายอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในหลากหลายรูปแบบของนักเขียน .

ในขณะเดียวกันความสมจริงของสังคมนิยมพัฒนาประเพณีของความสมจริงที่สำคัญเผยให้เห็นทุกอย่างที่ป้องกันการพัฒนาของใหม่ในชีวิตสร้างภาพเชิงลบที่พิมพ์ไปข้างหลังทั้งหมดที่กำลังจะตายเป็นศัตรูใหม่ความเป็นจริงสังคมนิยม

ความสมจริงของสังคมนิยมช่วยให้นักเขียนให้ความจริงที่สำคัญสะท้อนศิลปะอย่างลึกซึ้งอย่างยิ่งที่ไม่เพียง แต่ความทันสมัย \u200b\u200bแต่ยังอดีต ในวรรณคดีโซเวียต, นวนิยายประวัติศาสตร์, บทกวี ฯลฯ แสดงให้เห็นถึงอดีตนักเขียน - สังคมนิยมจริง - พยายามที่จะเลี้ยงดูผู้อ่านของเขาเกี่ยวกับชีวิตที่กล้าหาญของผู้คนและลูกชายที่ดีที่สุดของเขาในอดีตเน้นประสบการณ์ของ อดีตชีวิตของวันนี้

ขึ้นอยู่กับขอบเขตของการเคลื่อนไหวปฏิวัติและวุฒิภาวะของอุดมการณ์ปฏิวัติความสมจริงสังคมนิยมในฐานะที่เป็นวิธีศิลปะสามารถกลายเป็นและกลายเป็นทรัพย์สินของศิลปินการปฏิวัติขั้นสูงของต่างประเทศซึ่งเข้าร่วมกับประสบการณ์ของนักเขียนโซเวียต

เป็นที่ชัดเจนว่าศูนย์รวมของหลักการของลัทธิจริงสังคมนิยมขึ้นอยู่กับความเป็นปัจเจกชนของนักเขียนโลกมุมมองความสามารถวัฒนธรรมประสบการณ์ความเชี่ยวชาญของนักเขียนซึ่งกำหนดความสูงของระดับศิลปะที่พวกเขาประสบความสำเร็จ

ขม "แม่"

นวนิยายเรื่องนี้บอกว่าไม่เพียงเกี่ยวกับการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ แต่วิธีในกระบวนการของการต่อสู้ครั้งนี้เกิดใหม่วิธีการเกิดฝ่ายวิญญาณมาถึงพวกเขา "วิญญาณกำลังฟื้นคืนชีพ - จะไม่ฆ่า!" - นีลอฟน่าอุทานในตอนท้ายของนวนิยายเมื่อเธอเอาชนะตำรวจและสปินที่โหดร้ายเมื่อความตายอยู่ใกล้กับเธอ "แม่" - นวนิยายเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของจิตวิญญาณมนุษย์มันดูเหมือนจะบดขยี้อย่างแน่นหนาจากการก่อสร้างที่ไม่เป็นธรรมของชีวิต เป็นไปได้ที่จะเปิดเผยหัวข้อนี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งอย่างกว้างขวางและเชื่อมั่นในตัวอย่างของบุคคลดังกล่าวเป็น Nilovna เธอไม่เพียง แต่เป็นคนที่มีมวลที่หดหู่เท่านั้น แต่อีกคนหนึ่งในที่มืดมิดของมันเอาชนะการกดขี่อย่างไม่ถ้วนและการดูถูกสามีของเธอและนอกจากนี้แม่ที่อาศัยอยู่ในการเตือนภัยนิรันดร์สำหรับลูกชายของเขา แม้ว่าเธอจะอายุเพียงสี่สิบปีเธอก็รู้สึกเป็นผู้หญิงแก่แล้ว ในสำนักงานบรรณาธิการต้นโรมัน Nilovna มีอายุมากกว่า แต่จากนั้นผู้เขียน "ชื่นชมยินดี" เธอต้องการที่จะเน้นว่าสิ่งสำคัญคือไม่ว่าเธออาศัยอยู่เท่าไหร่ แต่ในการที่เธออาศัยอยู่ เธอรู้สึกว่าตัวเองเป็นหญิงชราโดยไม่ได้สัมผัสกับวัยเด็กของเธอหรือเยาวชนไม่มีความสุขของความสุขของ "การยอมรับ" ของโลก เยาวชนมาถึงเธอในสาระสำคัญหลังจากสี่สิบปีเมื่อความหมายของโลกคนแรกเริ่มเปิดมัน ชีวิตของตัวเองความงามของดินแดนพื้นเมือง

ในรูปแบบหนึ่งหรืออีกแบบหนึ่งการฟื้นคืนชีพจิตวิญญาณนี้กำลังประสบกับวีรบุรุษหลายคน "ผู้ที่ต้องได้รับการปรับปรุง" Rybin กล่าวและคิดเกี่ยวกับวิธีการปรับปรุงดังกล่าว หากสิ่งสกปรกปรากฏขึ้นจากด้านบนก็สามารถล้างได้ และ "วิธีทำความสะอาดคนจากภายใน"? และตอนนี้ปรากฎว่ามวยปล้ำมากที่มักดึงดูดผู้คนคนหนึ่งสามารถทำความสะอาดและอัพเดทวิญญาณของพวกเขาได้ Iron Man Pavel Vlasov ค่อยๆเป็นอิสระจากความรุนแรงที่มากเกินไปและจากความกลัวที่จะให้ความรู้สึกโดยเฉพาะอย่างยิ่งความรู้สึกของความรัก; Andrei Nakhodka เพื่อนของเขา - ในทางตรงกันข้ามจากความนุ่มนวลเกินไป; "ขโมยของลูกชาย" ของน้ำหนัก - จากความไม่ไว้วางใจให้กับผู้คนจากความเชื่อมั่นว่าพวกเขาเป็นศัตรูทั้งหมดซึ่งกันและกัน มวลชาวนาที่ดัง - จากความไม่ไว้วางใจของปัญญาและวัฒนธรรมจากการดูคนที่มีการศึกษาทั้งหมดเช่นเดียวกับ "ขุนนาง" และสิ่งที่เกิดขึ้นในวิญญาณของวีรบุรุษที่อยู่รอบ ๆ Nilovna และในจิตวิญญาณของเธอ แต่ก็ประสบความสำเร็จด้วยความยากลำบากพิเศษโดยเฉพาะอย่างยิ่งเจ็บปวด มันคุ้นเคยกับการไม่ไว้วางใจผู้คนกลัวพวกเขาซ่อนความคิดและความรู้สึกของพวกเขาจากพวกเขา เธอและลูกชายของเธอสอนเห็นว่าเขาทำข้อพิพาทกับชีวิตที่เป็นนิสัยของเธอ: "ฉันขอเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น - อย่าพูดกับผู้คนโดยไม่ต้องกลัว! คุณต้องกลัวคน - ทุกคนเกลียดกัน! ความโลภสดอิจฉาสด ความชั่วร้ายที่ตื่นเต้นที่จะทำ คุณจะเริ่มที่จะเปิดเผยว่าใช่เพื่อตัดสินได้อย่างไรพวกเขาจะได้รับการเลี้ยงดูคุณเอ็มเมิร์น! " ลูกชายคำตอบ: "คนไม่ดีใช่ แต่เมื่อฉันพบว่ามีความจริงในโลก - ผู้คนได้ดีขึ้น! "

เมื่อพอลแม่พูดว่า: "เราทุกคนหายไปจากความกลัว! และผู้ที่จะสั่งให้เราใช้ความกลัวของเราและต่อสู้กับเราอีกต่อไป "เธอยอมรับว่า:" ทุกชีวิตของเธออาศัยอยู่ด้วยความกลัว - วิญญาณทั้งหมดเจ็บ! " ในระหว่างการค้นหาครั้งแรกของพอลมันกำลังประสบกับความรู้สึกนี้ด้วยความคมชัดทั้งหมด ในระหว่างการค้นหาครั้งที่สอง "เธอไม่น่ากลัวมาก ... เธอรู้สึกเกลียดชังแขกในคืนสีเทาเหล่านี้ด้วยสเปอร์สที่ขาของเธอและดูดซับความเกลียดชัง" แต่ครั้งนี้เปาโลถูกนำตัวไปที่คุกและแม่ "ปิดตาของเขาโกหกนานและครั้งเดียว" เมื่อสามีของเธอออกไปก่อนที่สัตว์จะโหยหวน หลายครั้งหลังจากนั้นหลังจากนี้ความกลัวของ Nilovna แต่เขาจมน้ำมากขึ้นด้วยความเกลียดชังสำหรับศัตรูและจิตสำนึกของเป้าหมายที่สูงของการดิ้นรน

"ตอนนี้ฉันไม่กลัวอะไรเลย" Nilovna กล่าวหลังจากการทดลองของ Paul และสหายของเขา แต่ความกลัวในนั้นไม่ได้ถูกฆ่าตายอย่างสมบูรณ์ ที่สถานีเมื่อเธอตั้งข้อสังเกตว่าเธอได้รับการยอมรับจากคนกรีดร้องของเธออีกครั้ง "บีบพลังศัตรูอย่างต่อเนื่อง ... ทำให้เธออับอายในความกลัวที่ตายแล้ว" บางช่วงเวลาที่มีความปรารถนาที่จะโยนกระเป๋าเดินทางด้วยแผ่นพับที่ซึ่งคำพูดของลูกชายถูกพิมพ์ในศาลและทำงาน และจากนั้น Nilovna inflicts ศัตรูเก่าของเธอ - ความกลัวเป็นระเบิดครั้งสุดท้ายเมื่อ:" ... หนึ่งในผลกระทบที่ใหญ่และคมชัดของหัวใจซึ่งมันเป็นไปส่ายของเธอเธอแลกทุกไหวพริบเหล่านี้เล็ก ๆ น้อย ๆ ไฟอ่อนได้เข้าใจ ตัวเอง: "ฉันสั่น!. อย่าทำให้เสียชื่อเสียงลูกชาย! ไม่มีใครกลัว ... "นี่เป็นบทกวีทั้งหมดเกี่ยวกับการต่อสู้กับความกลัวและชัยชนะเหนือเขา! วิธีที่คนที่มีวิญญาณที่ฟื้นคืนชีพได้รับความกลัว

หัวข้อของการ "ฟื้นคืนชีพของวิญญาณ" เป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการทำงานของ Gorky ทั้งหมด ในบทวิจารณ์อัตชีวประวัติ "ชีวิตของ Klim Samgin" Gorky แสดงให้เห็นว่ากองกำลังสองแห่งต่อสู้เพื่อมนุษย์ทั้งสองสภาพแวดล้อมซึ่งหนึ่งในนั้นพยายามที่จะชุบชีวิตจิตวิญญาณของเขาและอีกอันคือการล้างมันและฆ่ามัน ในการเล่น "ที่ด้านล่าง" และในการทำงานจำนวนมาก Gorky แสดงให้เห็นว่าคนที่ถูกทิ้งร้างในด้านล่างของชีวิตและยังคงหวังว่าจะเกิดใหม่ - ผลงานเหล่านี้สรุปได้ว่าเป็นข้อสรุปเกี่ยวกับมนุษย์ในมนุษย์

บทกวี Mayakovsky "Vladimir Ilyich Lenin"-Gimn Grand Lenin ความอมตะของเลนินกลายเป็นธีมหลักของบทกวี ฉันไม่ต้องการจริงๆตามกวี "เพื่อปฏิเสธการฟื้นตัวทางการเมืองอย่างง่าย ๆ " Mayakovsky ศึกษาผลงานของ V. I. Lenin พูดคุยกับคนที่รู้จักเขาเก็บเกี่ยววัสดุในแฟนสาวและหันไปหางานของผู้นำอีกครั้ง

แสดงกิจกรรมของ Ilyich ในฐานะความสำเร็จทางประวัติศาสตร์ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนเพื่อเปิดเผยความยิ่งใหญ่ของบุคลิกภาพที่ชาญฉลาดและฉลาดและในขณะเดียวกันก็จับภาพลักษณ์ของที่มีเสน่ห์โลกที่เรียบง่าย Ilyich ในหัวใจของผู้คนที่ "กับเพื่อน Milen Liskovo Laskaya "ใครเห็นงานพลเรือนและบทกวีของเขา V. Mayakovsky

ในภาพของ Ilyich กวีจัดการเพื่อเปิดเผยความสามัคคีของตัวละครใหม่คนใหม่คนใหม่

การปรากฏตัวของเลนินผู้นำคนของวันที่กำลังจะมาถึงได้รับในบทกวีในการเชื่อมต่อที่แยกกันไม่ออกกับเวลาและกรณีที่ชีวิตของเขาถูกส่งมอบ

ความแข็งแกร่งของการสอน Leninsky ถูกเปิดเผยในแต่ละภาพของบทกวีในแต่ละบรรทัดของเธอ V. Mayakovsky งานของเขาทั้งหมดตามที่เห็นได้รับการอนุมัติผลกระทบขนาดยักษ์ของผลกระทบของความคิดของผู้นำในการพัฒนาประวัติศาสตร์และชะตากรรมของประชาชน

เมื่อบทกวีพร้อม Mayakovsky อ่านคนงานในโรงงานโรงงาน: ฉันอยากรู้ว่าภาพของเขาถึงหรือไม่คุณกังวลเกี่ยวกับ ... ด้วยจุดประสงค์เดียวกันตามคำร้องขอของกวีกวีได้อ่านในอพาร์ทเมนท์ที่ VV Kuibyshev เขาอ่านมันไปยังสหายของเลนินในงานปาร์ตี้และหลังจากนั้นก็ให้บทกวีที่จะพิมพ์ ในตอนต้นของปี 1925 บทกวี "Vladimir Ilyich Lenin" ตีพิมพ์สิ่งพิมพ์แยกต่างหาก

UDC 82.091

ความสมจริงของสังคมนิยม: วิธีการหรือสไตล์

© Nadezhda Viktorovna Dubrovina

สาขาของมหาวิทยาลัยเทคนิค Saratov รัฐ Engels ภูมิภาค Saratov สหพันธรัฐรัสเซียครูผู้สอนอาวุโส ภาษาต่างประเทศ, e-mail: [อีเมลได้รับการป้องกัน]

บทความกล่าวถึงความสมจริงด้านสังคมนิยมเป็นคอมเพล็กซ์ทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ที่ซับซ้อนซึ่งไม่สามารถศึกษาตามการวัดความงามแบบดั้งเดิม การดำเนินการตามประเพณีของวัฒนธรรมและวรรณคดีมวลชนในวรรณคดีที่เป็นเจ้าของสังคมถูกวิเคราะห์

คำสำคัญ: สมจริงสังคมนิยม; อุดมการณ์เผด็จการ; วัฒนธรรมมวลชน

ความสมจริงของสังคมนิยมเป็นหน้าของประวัติศาสตร์ไม่เพียง แต่เป็นงานศิลปะโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการโฆษณาชวนเชื่ออุดมการณ์ การวิจัยที่น่าสนใจในปรากฏการณ์นี้ไม่ได้หายไปไม่เพียง แต่ในประเทศของเรา แต่ยังอยู่ต่างประเทศ "ตอนนี้มันเป็นความจริงของลัทธิสังคมนิยมได้หยุดความเป็นจริงกดดันและไปที่พื้นที่แห่งความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นสิ่งจำเป็นที่จะได้รับปรากฏการณ์ของลัทธิสังคมนิยมเพื่อการศึกษาอย่างละเอียดเพื่อระบุต้นกำเนิดและวิเคราะห์โครงสร้างของมัน" เขียน สลาฟอิตาลีที่มีชื่อเสียง V. Strada

หลักการของความสมจริงของสังคมนิยมได้รับการกำหนดขั้นสุดท้ายในการประชุมครั้งแรกของสหภาพนักเขียนโซเวียตในปี 1934 การปฐมนิเทศในการทำงานของ A.V lunacharsky M. Gorky, A.k Voronsky, Plekhanov เอ็มกอร์กี้พิจารณาหลักการพื้นฐานของความเป็นจริงของสังคมนิยม: "ความสมจริงด้านสังคมนิยมอนุมัติการเป็นพระราชบัญญัติว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์วัตถุประสงค์ซึ่งเป็นการพัฒนาอย่างต่อเนื่องของความสามารถส่วนบุคคลที่มีค่าที่สุดของบุคคลสำหรับชัยชนะเหนือกองกำลังของธรรมชาติ สุขภาพและอายุยืนของเขาเพื่อความสุขที่ยิ่งใหญ่ที่จะมีชีวิตอยู่บนโลก " ลัทธิสังคมนิยมเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นทายาทและความสมจริงของความสมจริงที่มีประเภทพิเศษของโลกที่ช่วยในการเข้าใกล้ภาพลักษณ์ของความเป็นจริง หลักคำสอนเชิงอุดมการณ์นี้ถูกกำหนดเป็นสิทธิเพียงอย่างเดียว ศิลปะใช้งานเกี่ยวกับการเมือง, มิชชันนารี, ฟังก์ชั่นลัทธิลัทธิ แผล หัวข้อทั่วไป ผู้ชายเปลี่ยนโลก

2473-2593 - ปีของความรุ่งเรืองของวิธีการของความสมจริงของสังคมนิยมระยะเวลาของคริสตัล

stallization ของบรรทัดฐาน ในเวลาเดียวกันช่วงเวลานี้เป็น appaude ของระบอบการปกครองของพลังส่วนบุคคล i.v. สตาลิน ความเป็นผู้นำของคณะกรรมการกลางของวรรณคดี CPSU (B) รวมอยู่ด้วยการรวมมากขึ้น ชุดของการตัดสินใจของคณะกรรมการกลางของ CPSU (B) ในด้านวรรณคดีมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อแผนการสร้างสรรค์ของนักเขียนและศิลปินแผนการเผยแพร่ละครโทรทัศน์เนื้อหาของนิตยสาร พระราชกฤษฎีกาเหล่านี้ไม่ได้บรรเทาการปฏิบัติทางศิลปะและไม่ก่อให้เกิดแนวโน้มศิลปะใหม่ที่จะมีชีวิตอยู่ แต่พวกเขามีคุณค่าในโครงการทางประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ยังเป็นโครงการของขอบเขตทั่วโลก - การปรับตัวของวัฒนธรรมการเปลี่ยนแปลงลำดับความสำคัญความงามการสร้างภาษาใหม่ของงานศิลปะตามด้วยโปรแกรมการเปลี่ยนแปลงของโปรแกรม "การสร้างบุคคลใหม่" การปรับโครงสร้างระบบของค่านิยมพื้นฐาน อุตสาหกรรมอย่างต่อเนื่องวัตถุประสงค์ของการเปลี่ยนแปลงในการเปลี่ยนประเทศชาวนาขนาดใหญ่ให้กับมหาอำนาจทางทหารในอุตสาหกรรมการวาดวรรณกรรมเข้าสู่วงโคจรของมัน "ศิลปะและการวิจารณ์ได้รับคุณสมบัติใหม่ - โดยไม่ต้องสร้างอะไรเลยพวกเขาเท่านั้นที่ถ่ายทอด: นำมาสู่การมีสติที่ในภาษาของการตัดสินใจถูกนำไปสู่ความสนใจ"

การอนุมัติระบบความงามหนึ่งระบบ (เป็นเจ้าของสังคม) เป็นไปได้เพียงเท่าที่เป็นไปได้เท่านั้นที่เป็นไปได้ที่จะนำไปสู่การขับไล่ทางเลือกจากวรรณคดีอย่างเป็นทางการ ทั้งหมดนี้ระบุไว้ในปี 1934 เมื่อโครงสร้างแบบลำดับชั้นอย่างเคร่งครัดของความเป็นผู้นำของคำสั่ง - ระบบราชการของวรรณคดีดำเนินการโดยสหภาพนักเขียนโซเวียตได้รับการอนุมัติ ดังนั้นวรรณกรรมของตัวตนทางสังคมจึงถูกสร้างขึ้นภายใต้เกณฑ์การเมืองของรัฐ มัน

ช่วยให้คุณรับรู้ประวัติความเป็นมาของวรรณกรรมสังคมนิยมว่า "... ประวัติศาสตร์ของการมีปฏิสัมพันธ์ของสองแนวโน้ม: ความงาม, ศิลปะ, กระบวนการสร้างสรรค์ของการเคลื่อนไหววรรณกรรมและแรงกดดันทางการเมืองบิดเบือนโดยตรงในกระบวนการวรรณกรรมโดยตรง" ก่อนอื่นฟังก์ชั่นของวรรณกรรมได้รับการอนุมัติ: ไม่ใช่การศึกษาความขัดแย้งและความขัดแย้งที่แท้จริง แต่การก่อตัวของแนวคิดของอนาคตที่เหมาะสมที่สุด ดังนั้นฟังก์ชั่นการโฆษณาชวนเชื่อมาถึงเบื้องหน้าวัตถุประสงค์ของการเลี้ยงดูของบุคคลใหม่ การโฆษณาชวนเชื่อของแนวคิดอุดมการณ์อย่างเป็นทางการต้องมีการประกาศองค์ประกอบการกำกับดูแลงานศิลปะ กฎระเบียบอย่างแท้จริงม้วนบทกวี งานศิลปะ: ลักษณะการกำกับดูแล (ศัตรูคอมมิวนิสต์มนุษย์ในถนนกำปั้น ฯลฯ ) มีการระบุความขัดแย้งที่กำหนดไว้และผลลัพธ์ของพวกเขา (อย่างแน่นอนในความโปรดปรานของคุณธรรมชัยชนะของอุตสาหกรรม ฯลฯ ) เป็นสิ่งสำคัญที่กฎระเบียบนั้นตีความแล้วไม่เป็นความงาม แต่ความต้องการทางการเมือง ดังนั้นวิธีการใหม่ที่สร้างขึ้นพร้อมกันเป็นรูปแบบของงานสไตล์โวหารพร้อมกันสไตล์นั้นเท่ากับวิธีการแม้จะมีการประกาศของตรงกันข้าม: "รูปร่างที่แตกต่างและหลากหลายรูปแบบเงินทุนในผลงานของสมจริงสังคมนิยม และแต่ละรูปแบบทุกสไตล์เครื่องมือแต่ละอย่างจะจำเป็นหากประสบความสำเร็จในการให้บริการภาพที่ลึกซึ้งและน่าประทับใจของความจริงของชีวิต "

กองกำลังการขับขี่ของความสมจริงของลัทธิสังคมนิยมคือการปรปักษ์กันของชนชั้นและอุดมการณ์การสาธิตการหลีกเลี่ยงไม่ได้ของ "อนาคตที่สดใส" ความจริงที่ว่าการฟังก์ชั่นอุดมการณ์ได้รับชัยชนะในวรรณคดีของลัทธิสังคมนิยมไม่ต้องสงสัยเลย ดังนั้นวรรณกรรมของตัวตนทางสังคมจึงได้รับการพิจารณาก่อนอื่นในฐานะที่เป็นโฆษณาชวนเชื่อและไม่ใช่ปรากฏการณ์สุนทรียศาสตร์

วรรณคดีของลัทธิสังคมนิยมทำโดยระบบการเรียกร้องสำหรับการปฏิบัติตามหน่วยงานเซ็นเซอร์ ยิ่งไปกว่านั้นไม่เพียง แต่คำสั่งที่ดำเนินไปในงานปาร์ตี้และอินสแตนซ์ทางอุดมการณ์ - การตรวจสอบความเป็นพิษร้ายทางอุดมการณ์ของข้อความไม่ได้ไว้วางใจจากหน่วยงานหลักและมีการโฆษณาชวนเชื่อและความปั่นป่วน การเซ็นเซอร์ในวรรณคดีโซเวียตโดยอาศัยอำนาจของเธอ

อักขระการโฆษณาชวนเชื่อ - การศึกษามีความหมายมาก นอกจากนี้ในขั้นตอนแรกที่มีต่อวรรณกรรมมากขึ้นได้รับอิทธิพลจากความปรารถนาของผู้เขียนที่จะคาดเดาความอุดมการณ์การเมืองและสุนทรียศาสตร์ซึ่งสามารถตอบสนองต้นฉบับของเขาในระหว่างทางในการควบคุมอินสแตนซ์อย่างเป็นทางการ เริ่มจากทศวรรษที่ 1930 การเซ็นเซอร์ตนเองค่อยๆเข้าสู่เนื้อและเลือดของผู้แต่งส่วนใหญ่ที่ครอบงำ ตาม A.V เบลม์นี่คือสิ่งที่ผู้เขียน "มีรอยขีดข่วน" สูญเสียความคิดริเริ่มการแสวงหาไม่โดดเด่นเป็น "เหมือนทุกอย่าง" มันกลายเป็นเหยียดหยามแสวงหาการพิมพ์โดยทุกสิ่ง . นักเขียนที่ไม่มีข้อตกลงอื่นนอกเหนือจากต้นกำเนิดของกรรมกรและ "สัญชาตญาณ", รีบไปที่อำนาจในศิลปะ

รูปแบบของการทำงานโครงสร้างของภาษาศิลปะที่แนบมากับความสำคัญทางการเมือง คำว่า "พิธีการ" ซึ่งเกี่ยวข้องกับช่วงหลายปีที่ผ่านมากับชนชั้นกลางที่เป็นอันตรายคนต่างด้าวสำหรับงานศิลปะโซเวียตได้รับการกำหนดงานที่ไม่เหมาะกับงานเลี้ยงในลวดลายโวหาร หนึ่งในข้อกำหนดสำหรับวรรณคดีคือความต้องการของพรรคซึ่งแสดงถึงการพัฒนาบทบัญญัติของคู่กรณีในความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ ในการติดตั้งที่สตาลินให้ส่วนตัวเขียน K. Simonov ดังนั้นสำหรับการเล่นของเขา "เอเลี่ยน Shadow" ถูกถามไม่เพียง แต่หัวข้อเท่านั้น แต่ยังหลังจากที่เธอพร้อมเมื่อพูดถึงมันได้รับ "เกือบเป็นการเปลี่ยนแปลงโปรแกรมสุดท้ายของเธอสุดท้าย ... "

คำสั่งงานเลี้ยงมักจะไม่บ่งบอกโดยตรงว่างานศิลปะที่ดีควรเป็นอย่างไร บ่อยขึ้นพวกเขาระบุว่ามันไม่ควรเป็นอย่างไร criticia เอง งานวรรณกรรม ไม่ตีความมากนักเนื่องจากกำหนดมูลค่าโฆษณาชวนเชื่อ ดังนั้นการวิจารณ์ "กลายเป็นเอกสารการริเริ่มที่ให้คำแนะนำที่กำหนดชะตากรรมเพิ่มเติมของข้อความ" . การวิเคราะห์และการประเมินส่วนสำคัญของงานความเกี่ยวข้องและความคิดที่มีความสำคัญอย่างยิ่งในการวิจารณ์ลัทธิสังคมนิยม ศิลปินจึงมีการติดตั้งจำนวนมากเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องเขียนและวิธีการเขียน I.e. สไตล์ของงานได้รับการตั้งค่าเริ่มแรก และเนื่องจากการติดตั้งเหล่านี้เขาจึงรับผิดชอบต่อภาพ โดย

สิ่งนี้ไม่เพียง แต่การจัดเรียงผลงานสังคมนิยมอย่างละเอียด แต่ผู้เขียนเองได้รับการสนับสนุน (คำสั่งซื้อและเหรียญค่าธรรมเนียม) หรือถูกจับ (ห้ามการตีพิมพ์การกดขี่) บทบาทที่สำคัญในการกระตุ้นคนงานสร้างสรรค์ได้รับการแสดงโดยคณะกรรมการเกี่ยวกับรางวัลสตาลิน (2483) เรียกว่าเป็นประจำทุกปี (ยกเว้นช่วงเวลาสงคราม) ผู้ได้รับรางวัลในสาขาวรรณคดีและศิลปะ

วรรณกรรมสร้างภาพลักษณ์ใหม่ของประเทศโซเวียตกับผู้นำที่ฉลาดและ คนที่มีความสุข. ผู้นำกลายเป็นจุดสนใจและมนุษย์และในตำนาน แสตมป์อุดมการณ์ถูกอ่านในการตั้งค่าในแง่ดีมีความสม่ำเสมอของภาษา ธีมกลายเป็นธีม: การปฏิวัติฟาร์มรวมการผลิตทหาร

เปลี่ยนเป็นคำถามของบทบาทและสถานที่ในหลักคำสอนของลัทธิสังคมนิยมสไตล์รวมถึงข้อกำหนดสำหรับภาษาก็ควรสังเกตว่าไม่มีข้อกำหนดที่ชัดเจน ความต้องการขั้นพื้นฐานสำหรับสไตล์คือความไม่น่าสงสัยที่จำเป็นสำหรับการตีความที่ไม่ชัดเจนของงาน Subtext ของงานทำให้เกิดความสงสัย ภาษาของงานที่กำหนดความต้องการสำหรับความเรียบง่าย เนื่องจากความต้องการของความสามารถในการจ่ายและชัดเจนขึ้นไปสู่ประชากรที่กว้างขวางของประชากรซึ่งส่วนใหญ่เป็นตัวแทนของคนงานและชาวนา ภายในสิ้นปี 1930 ภาษาภาพของศิลปะโซเวียตกลายเป็นสม่ำเสมอที่ความแตกต่างของโวหารหายไป การติดตั้งสไตล์ดังกล่าวในมือข้างหนึ่งนำไปสู่การลดลงของเกณฑ์ความงามและความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมมวลชน แต่ในอีกด้านหนึ่งมันเปิดการเข้าถึงศิลปะของมวลชนที่กว้างที่สุดของสังคม

ควรสังเกตว่าการขาดข้อกำหนดที่เข้มงวดสำหรับภาษาและรูปแบบของผลงานนำไปสู่ความจริงที่ว่าตามเกณฑ์นี้วรรณกรรมของลัทธิสังคมนิยมไม่สามารถประเมินได้ว่าเป็นเนื้อเดียวกัน มันสามารถโดดเด่นด้วยอ่างเก็บน้ำของงานซึ่งในแผนภาษาใกล้กับประเพณีทางปัญญา (V. Cavery) และการทำงานภาษาและสไตล์ที่ใกล้ชิดกับวัฒนธรรมของประชาชน (M. Bu-Bennov)

การพูดเกี่ยวกับภาษาของผลงานของสังคมนิยมมันเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ทราบว่านี่เป็นภาษาของวัฒนธรรมมวลชน อย่างไรก็ตามไม่ใช่การวิจัยทั้งหมด

ลีเห็นด้วยกับกฎระเบียบเหล่านี้: "ยุค 30 - 40 ในสหภาพโซเวียตเป็นสิ่งที่ไม่ใช่ช่วงเวลาของการแสดงออกของฟรีและไม่ จำกัด ของรสนิยมที่แท้จริงของมวลชนซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าและในเวลานั้นมีแนวโน้มที่จะมีแนวโน้มที่จะมีความโน้มเอียงไปสู่ \u200b\u200bHollywood Cinechomedy , แจ๊ส, นวนิยายของ "ชีวิตที่สวยงามของพวกเขา" ฯลฯ แต่ไม่เพียง แต่ในทิศทางของความสมจริงของสังคมนิยมซึ่งถูกเรียกขึ้นมาเพื่อให้ความรู้และดังนั้นก่อนอื่นกลัวพวกเขาด้วยโทนที่ปรึกษาของเขาขาดความบันเทิงและ แยกจากความเป็นจริงสมบูรณ์ " ด้วยคำสั่งนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วย แน่นอนในสหภาพโซเวียตมีคนที่ไม่ได้มุ่งมั่นที่จะเชื่อมั่นในความเชื่อของอุดมการณ์ แต่มวลชนกว้างเป็นผู้บริโภคที่กระตือรือร้นของงานจริงทางสังคม เรากำลังพูดถึงผู้ที่ต้องการให้สอดคล้องกับภาพลักษณ์ของฮีโร่ในเชิงบวกที่นำเสนอในนวนิยาย ท้ายที่สุดแล้วมวลชนเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังที่สามารถจัดการกับมวลชนได้ และปรากฏการณ์ของความสมจริงทางสังคมปรากฏเป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมมวลชน ศิลปะเพื่อความบันเทิงที่แนบมากับการสนับสนุนหลัก ทฤษฎีปฏิพันธ์ศิลปะมวลชนและสังคมเป็นเจ้าของปัจจุบันไม่ได้รับการยอมรับจากนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ การเกิดขึ้นและการก่อตัวของวัฒนธรรมมวลชนมีความสัมพันธ์กับภาษาของสื่อซึ่งในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ XX บรรลุการพัฒนาและการกระจายที่ยิ่งใหญ่ที่สุด การเปลี่ยนแปลงในสถานการณ์ทางวัฒนธรรมนำไปสู่ความจริงที่ว่าการวัฒนธรรมจำนวนมากหยุดครอบครองตำแหน่ง "กลาง" และแทนที่วัฒนธรรมชนชั้นสูงและพื้นบ้าน คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการขยายตัวของวัฒนธรรมจำนวนมากที่นำเสนอในศตวรรษที่ XX ในสองรุ่น: สินค้าคงคลัง (ตัวเลือกตะวันตก) และอุดมการณ์ (รุ่นโซเวียต) วัฒนธรรมมวลชนเริ่มกำหนดขอบเขตการเมืองและธุรกิจของการสื่อสารมันแพร่กระจายไปยังศิลปะ

คุณสมบัติหลักของศิลปะมวลคือข้อ จำกัด นอกจากนี้ยังปรากฏในเนื้อหาและในภาษาและในสไตล์ วัฒนธรรมมวลชนผูกคุณสมบัติของวัฒนธรรมของ Elitar และพื้นบ้าน ความคิดริเริ่มในการเชื่อมโยงวาทศิลป์ขององค์ประกอบทั้งหมด ดังนั้นหลักการหลักของมวล

ศิลปะเป็นบทกวีของตราประทับนั่นคือมันใช้เทคนิคทั้งหมดสำหรับการสร้างงานศิลปะที่พัฒนาโดย Elite Art และปรับให้เข้ากับความต้องการของผู้ชมจำนวนมาก ผ่านการพัฒนาเครือข่ายห้องสมุดที่มีชุดหนังสือ "ที่อนุญาต" อย่างเคร่งครัดและแผนการอ่านโปรแกรมการก่อตัวของรสชาติจำนวนมากดำเนินการ แต่วรรณกรรมของความสมจริงของสังคมเช่นเดียวกับวัฒนธรรมมวลชนทั้งหมดยังสะท้อนให้เห็นถึงความตั้งใจและความคาดหวังของผู้อ่านเช่นมีอนุพันธ์และนักเขียนและผู้อ่าน แต่ในลักษณะของประเภท "totalitarian" มุ่งเน้นไปที่การเมืองและอุดมการณ์ การจัดการกับจิตสำนึกของผู้คนการสาธิตทางสังคมในรูปแบบของการรณรงค์โดยตรงและการโฆษณาชวนเชื่อด้วยวิธีการศิลปะ และที่นี่เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่ากระบวนการนี้ดำเนินการภายใต้ความกดดันขององค์ประกอบที่สำคัญอื่นของระบบนี้ - พลังงาน

ในกระบวนการวรรณกรรมคำตอบของความคาดหวังของมวลชนสะท้อนให้เห็นว่าเป็นปัจจัยสำคัญมาก ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดคุยเกี่ยวกับวรรณคดีของตัวตนทางสังคมในฐานะวรรณคดีที่เปิดเผยโดยเจ้าหน้าที่โดยใช้แรงกดดันต่อผู้แต่งและมวลชน ท้ายที่สุดรสนิยมส่วนตัวของผู้นำพรรคในส่วนส่วนใหญ่ใกล้เคียงกับรสนิยมของมวลทำงานและชาวนา "ถ้ามีรสนิยมของเลนินใกล้เคียงกับรสนิยมของพรรคเดโมแครตเก่าของศตวรรษที่สิบเก้ารสนิยมของสตาลิน Zhdanov, Voroshilov แตกต่างกันเล็กน้อยจากรสนิยมของ" คนงาน "ของยุคสตาลิน หรือมากกว่าหนึ่งประเภททางสังคมที่ค่อนข้างธรรมดา: การทำงานทางวัฒนธรรมต่ำหรือ "บริการสังคม" "จากกรรมกร" สมาชิกของปาร์ตี้ที่ดูถูกปัญญาที่ใช้ "เรา" และเกลียด "ของเราเท่านั้น"; มีข้อ จำกัด และเป็นความลับของตนเองสามารถรับรู้ถึงการกระทำที่เป็นกลางทางการเมืองหรือ Maskult ราคาไม่แพงที่สุด

ดังนั้นวรรณกรรมของลัทธิจริงสังคมนิยมจึงเป็นระบบที่ซับซ้อนขององค์ประกอบที่สัมพันธ์กัน ความจริงที่ว่าความจริงทางสังคมนิยมได้สร้างตัวเองและเกือบสามสิบปี (จากทศวรรษที่ 1930 ถึงปี 1950) เป็นทิศทางที่โดดเด่นในงานศิลปะโซเวียตวันนี้ไม่จำเป็นต้องมีหลักฐานอีกต่อไป แน่นอนว่าอุดมการณ์ทางอุดมการณ์และความหวาดกลัวทางการเมืองมีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์กับผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามสุนัขที่เป็นเจ้าของสังคม ตามโครงสร้างของมัน

ความสมจริงของสังคมนิยมนั้นสะดวกสำหรับพลังงานและเข้าใจได้สำหรับมวลชนอธิบายโลกและสร้างแรงบันดาลใจในตำนาน ดังนั้นการติดตั้งอุดมการณ์ที่มาจากพลังงานซึ่งเป็นแคนนอนสำหรับงานศิลปะตอบสนองต่อความคาดหวังของมวลชน ดังนั้นวรรณกรรมนี้จึงน่าสนใจสำหรับมวลชน นี่แสดงให้เห็นอย่างมั่นใจในผลงานของ N.N Kozlova

ประสบการณ์ของวรรณกรรมโซเวียตอย่างเป็นทางการในปี 1930-1950 เมื่อ "นวนิยายการผลิต" ถูกตีพิมพ์อย่างกว้างขวางเมื่อวงหนังสือพิมพ์ทั้งหมดเต็มไปด้วยบทกวีรวมเกี่ยวกับ "ความรักอันยิ่งใหญ่", "Svetom of Humanity" สตาลินบ่งชี้ว่ากฎระเบียบของ Normativity กระบวนทัศน์ศิลปะวิธีนี้นำไปสู่ความสม่ำเสมอ เป็นที่ทราบกันดีว่าในการเขียนแวดวงไม่มีอาการหลงผิดเกี่ยวกับที่วรรณกรรมในประเทศที่กำหนดสุนัขที่เป็นเจ้าของสังคมคือ นี่เป็นหลักฐานจากแถลงการณ์ของนักเขียนโซเวียตที่โดดเด่นจำนวนหนึ่งอ้างถึงในการปฏิเสธซึ่งถูกส่งโดยหน่วยงานรักษาความปลอดภัยไปยังคณะกรรมการกลางของพรรคและเป็นการส่วนตัวต่อสตาลิน: "ในรัสเซียนักเขียนและกวีทั้งหมดถูกวางไว้ในที่สาธารณะ บริการพวกเขาเขียนสิ่งที่สั่ง และดังนั้นเราจึงมีวรรณกรรม - วรรณกรรมของรัฐ "(N. ASEV); "ฉันเชื่อว่าวรรณคดีโซเวียตเป็นปรากฏการณ์ที่น่าสมเพช เทมเพลตครอบงำในวรรณคดี "(M. Zoshchenko); "ตลกและแทบแทบแทบแทบจะพูดคุยเกี่ยวกับความสมจริง อาจมีการสนทนาเกี่ยวกับความสมจริงเมื่อผู้เขียนเด่นชัดเพื่อถ่ายทอดความต้องการและไม่มีอยู่จริง? " (K. Fedin)

อุดมการณ์เผด็จการถูกนำไปใช้ในวัฒนธรรมมหามวลและมีบทบาทชี้ขาดในการก่อตัวของวัฒนธรรมวาจา หนังสือพิมพ์หลักของยุคโซเวียตเป็นหนังสือพิมพ์ "Pravda" ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของยุคสมัยซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่างรัฐกับผู้คน "ไม่มีสถานะง่ายๆและเอกสารปาร์ตี้" ดังนั้นบทบัญญัติและคำขวัญของบทความจึงถูกนำไปใช้งานทันทีในชีวิตหนึ่งในอาการของการดำเนินการดังกล่าวคือ นิยาย. นวนิคม Socialistant ส่งเสริมความสำเร็จของโซเวียตและพระราชกฤษฎีกาของสหภาพโซเวียต แต่แม้จะมีการติดตั้งอุดมการณ์ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณานักเขียนสังคมนิยมทั้งหมด

ความสมจริงในระนาบเดียวกัน เป็นสิ่งสำคัญที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่าง "รัฐบาล" ตัวตนทางสังคมจาก Acrhagnated อย่างแท้จริงครอบคลุมโดยยูโทเปีย แต่สิ่งที่จริงใจของการเปลี่ยนแปลงการทำงานของการปฏิวัติการปฏิวัติ

วัฒนธรรมโซเวียตเป็นวัฒนธรรมมวลชนที่ถูกครอบงำในระบบทางวัฒนธรรมทั้งหมดผลักดันให้คนประเภทของผู้คนและลูกหลาน

วรรณกรรมที่ครอบคลุมสร้างจิตวิญญาณใหม่ ๆ ผ่านการปะทะกันของ "ใหม่" และ "เก่า" (การปลูกไม่ได้การทำลายของชาวบ้านดั้งเดิมลักษณะของ "Novoyaz" ธีมของการสร้างผ่านการทำลายล้าง) หรือแทนที่ประเพณีหนึ่งของอีกประเพณีของอีกคนหนึ่ง ( การสร้างชุมชนใหม่ "คนโซเวียต" การทดแทนความสัมพันธ์ทางสังคมที่เกี่ยวข้องกับครอบครัว: "ประเทศพื้นเมืองซึ่งเป็นโรงงานพื้นเมืองผู้นำพื้นเมือง")

ดังนั้นความสมจริงของสังคมนิยมจึงไม่ได้เป็นเพียงลัทธิสุนทรียศาสตร์ แต่มีความซับซ้อนทางวัฒนธรรมที่ซับซ้อนซึ่งไม่สามารถศึกษาได้ตามการวัดความงามแบบดั้งเดิม ภายใต้สไตล์สังคมนิยมไม่เพียง แต่ควรเข้าใจวิธีการแสดงออกเท่านั้น แต่ยังเป็นความคิดพิเศษ คุณสมบัติใหม่ที่ทำเครื่องหมายไว้ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ช่วยให้คุณสามารถเข้าใกล้การศึกษาความสมจริงด้านสังคมนิยมอย่างเป็นกลางมากขึ้น

1. Strada V. Sovetskaya วรรณคดีและกระบวนการวรรณกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ยี่สิบ // Bulletin ของมหาวิทยาลัยรัฐมอสโก ซีรีส์ 9. 1995 หมายเลข 3 P. 45-64

2. การประชุมครั้งแรกของนักเขียนโซเวียต 2477 รายงานการดิ่งพสุธา M. , 1990

3. Dobrenko e.a. ไม่เป็นไปตาม แต่ในกรณีของมัน // บรรเทาจากมิราจ: ความสมจริงทางสังคมในวันนี้ M. , 1990

4. Golubkov M.M. ทางเลือกที่หายไป: การก่อตัวของแนวคิดการต่อภาพของวรรณคดีโซเวียต 20-30 วินาที M. , 1992

5. Abramovich G.L. บทนำสู่การศึกษาวรรณกรรม M. , 1953

6. Blum A.V การเซ็นเซอร์ของโซเวียตในยุคของความหวาดกลัวทั้งหมด 2472-2496 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2000

7. Simonov KM ผ่านสายตาของคนรุ่นของฉัน / sost l.i. lazarev M. , 1988 P. 155

8. Romanenko A.P. ภาพของผู้ขับขี่ในวัฒนธรรมวาจาโซเวียต M. , 2003

9. Grois B. Utopia และ Exchange M. , 1993

10. Romanenko A.P. "การทำให้เข้าใจง่าย" เป็นหนึ่งในแนวโน้มในพลวัตของภาษารัสเซียและวรรณกรรมของวัฒนธรรมมวลของศตวรรษที่ XX-XXI // กระบวนการที่ใช้งานในรัสเซียสมัยใหม่: คอลเลกชันของเอกสารทางวิทยาศาสตร์ที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 80 ปีของการเกิดของศาสตราจารย์ v.n. na-chenko N. Novgorod, 2008 P. 192-197

11. Chegodaeva Ma ความสมจริงของสังคมนิยม: ตำนานและความเป็นจริง M. , 2003

12. Kozlova N.N. ความยินยอมหรือเกมทั่วไป (วิธีการสะท้อนของวรรณกรรมและพลังงาน) // การทบทวนวรรณกรรมใหม่ 2542. ฉบับที่ 40. P. 193-209

13. พลังอำนาจและศิลป์ปัญญา เอกสารของคณะกรรมการกลางของ RCP (B) - WCP (B), HBC -Opu - NKVD เกี่ยวกับนโยบายทางวัฒนธรรม 19171953. M. , 1999

14. Romanenko A.P. , Sanji-Garyaeva Z.S. การประเมินบุคคลของโซเวียต (30s): แง่มุมวาทศิลป์ // ปัญหาการสื่อสารเสียงพูด Saratov, 2000

15. Kovsky V. Living วรรณคดีและ Dogmas เชิงทฤษฎี เพื่อพิพาทเกี่ยวกับความสมจริงของสังคมนิยม // วิทยาศาสตร์สาธารณะและความทันสมัย 1991. № 4. P. 146-156

ได้รับ 1.04.2011

ความสมจริงของสังคมนิยม: วิธีการหรือสไตล์

Nadezhda Viktorovna Dubrovina, Engels สาขาของ Saratov State Technical University, Engels, Saratov ภูมิภาค, สหพันธรัฐรัสเซีย, อาจารย์อาวุโสของแผนกภาษาต่างประเทศ, E-mail: [อีเมลได้รับการป้องกัน]

บทความที่ซับซ้อนทางวัฒนธรรมเชิงวัฒนธรรมที่ซับซ้อนเชิงวัฒนธรรมเชิงวัฒนธรรม - อุดมการณ์เชิงอุดมการณ์ซึ่งสามารถศึกษาได้โดยมาตรการเกี่ยวกับความงามแบบดั้งเดิมตระหนักถึงวัฒนธรรมและวรรณคดีมวลชนในวรรณคดีสมจริงสังคมนิยม

คำสำคัญ: สมจริงสังคมนิยม; อุดมการณ์เผด็จการ; วัฒนธรรมมวลชน

ความสมจริงของสังคมนิยม: บุคลิกภาพมีความกระตือรือร้นในสังคมและรวมอยู่ในการสร้างประวัติศาสตร์ด้วยวิธีการรุนแรง

มูลนิธิปรัชญาของความสมจริงของสังคมนิยมคือลัทธิมาร์กซ์อนุมัติ: 1) ชนชั้นกรรมาชีพ - ชั้นเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ออกแบบมาในอดีตเพื่อทำการปฏิวัติและวิธีที่รุนแรงผ่านการเผด็จการของชนชั้นกรรมาชีพเพื่อเปลี่ยนสังคมจากความไม่ยุติธรรม 2) ที่หัวของชนชั้นกรรมาชีพมีปาร์ตี้ประเภทใหม่ซึ่งประกอบด้วยมืออาชีพที่ออกแบบมาหลังจากการปฏิวัติเพื่อนำไปสู่การก่อสร้างสังคมที่ไม่มีคลาสสิกซึ่งผู้คนถูกกีดกันจากทรัพย์สินส่วนตัว (ตามที่ปรากฎว่าผู้คนตก เข้าสู่การพึ่งพาอย่างสมบูรณ์ในรัฐและรัฐเองกลายเป็นพฤตินัยทรัพย์สินของปาร์ตี้ปาร์ตี้หัวเรื่อง)

ยูโทเปียในสังคมเหล่านี้ (และในอดีตเปิดเผยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้นำไปสู่ลัทธิเผด็จการ), ปรัชญาและการเมืองโพสต์ออกมาพบความต่อเนื่องของพวกเขาในสุนทรียภาพของมาร์กซ์โดยตรง แนวคิดหลักของลัทธิมาร์กซ์ในสุนทรียภาพมีดังนี้

• 1. ศิลปะมีความเป็นอิสระที่สัมพันธ์กันจากเศรษฐกิจเนื่องจากเศรษฐกิจและประเพณีทางศิลปะและจิตใจ
• 2. ศิลปะสามารถส่งผลกระทบต่อมวลชนและระดมพวกเขา
• 3. ศิลปะความเป็นผู้นำของบุคคลที่นำทางไปสู่ทิศทางที่ถูกต้อง
• 4. ศิลปะควรตื้นตันด้วยการมองโลกในแง่ดีและให้บริการการเคลื่อนไหวของ บริษัท ต่อลัทธิคอมมิวนิสต์ ต้องอนุมัติระบบที่จัดตั้งขึ้นโดยการปฏิวัติ อย่างไรก็ตามในระดับของผู้จัดการและแม้กระทั่งประธานของนักวิจารณ์ฟาร์มส่วนรวมได้รับการยอมรับ ในสถานการณ์พิเศษ 1941--1942 จากการอนุญาตส่วนตัวของสตาลินในการเล่น A. Kornechuk "Front" ได้รับอนุญาตให้วิจารณ์แม้แต่ผู้บัญชาการทหาร 5. มาร์กซ์ Gnosetology หัวมุมของมุมได้กลายเป็นพื้นฐานของการตีความลักษณะทางศิลปะของศิลปะ 6. หลักการของพรรคของพรรค Leninsky ยังคงแนวคิดของ Marx และ Engels เกี่ยวกับความหรูหราและแนวโน้มของศิลปะและจิตสำนึกเชิงสร้างสรรค์ของศิลปินตัวเองได้แนะนำแนวคิดในการให้บริการปาร์ตี้

บนพื้นฐานทางปรัชญาและความงามนี้ความเป็นจริงของสังคมนิยมเกิดขึ้น - ศิลปะที่ให้บริการความต้องการของสังคมเผด็จการในการก่อตัวของ "คนใหม่" ที่ถกเถียงกันตามความต้องการของสังคมเผด็จการ ตามสุนทรียศาสตร์อย่างเป็นทางการศิลปะนี้สะท้อนถึงผลประโยชน์ของชนชั้นกรรมาชีพและต่อมา - สมาคมสังคมนิยมทั้งหมด ความสมจริงของสังคมนิยมเป็นทิศทางของศิลปะที่อนุมัติแนวคิดศิลปะ: บุคลิกภาพมีความกระตือรือร้นในสังคมและรวมอยู่ในการสร้างประวัติศาสตร์ของวิธีการรุนแรง

นักทฤษฎีตะวันตกและนักวิจารณ์ให้คำจำกัดความของความสมจริงของสังคมนิยม ตามการแข่งขันภาษาอังกฤษ J. A. Guddon "ลัทธิจริงสังคมนิยม - Credo งานศิลปะพัฒนาขึ้นในรัสเซียเพื่อแนะนำหลักคำสอนของมาร์กซ์และขยายในประเทศคอมมิวนิสต์อื่น ๆ ศิลปะนี้อนุมัติเป้าหมายของสมาคมสังคมนิยมและถือว่าศิลปินเป็นคนรับใช้ของรัฐหรือตามคำนิยามสตาลินในฐานะ "วิศวกรของวิญญาณมนุษย์" Guddon ตั้งข้อสังเกตว่าความจริงของสังคมนิยมพลาดอิสรภาพของความคิดสร้างสรรค์ซึ่ง Pasternak และ Solzhenitsyn สร้างใหม่และ "สื่อตะวันตกที่ใช้ในการโฆษณาชวนเชื่อ"

นักวิจารณ์ Karl Benson และ Arthur Gatz เขียน: "ความสมจริงด้านสังคมนิยมเป็นแบบดั้งเดิมสำหรับศตวรรษที่ XIX วิธีการบรรยายที่น่าเบื่อและการแสดงละครที่เกี่ยวข้องกับธีมที่รักษาความคิดสังคมนิยมไว้ในเกณฑ์ดี ในสหภาพโซเวียตโดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคสตาลินเช่นเดียวกับในประเทศคอมมิวนิสต์คนอื่น ๆ ได้รับการแต่งตั้งศิลปินด้วยการจัดตั้งวรรณกรรม "

ภายในงานศิลปะอย่างเป็นทางการที่มีส่วนร่วมในฐานะที่เป็นบาปที่พัฒนาโดยเจ้าหน้าที่โดยเจ้าหน้าที่โรคทางวัฒนธรรมการเมืองที่เป็นกลาง แต่มีมนุษยธรรมอย่างลึกซึ้ง (B. Okudzhava, V. Vysotsky, A. Galich) และแนวหน้า (A. Voznesensky) ศิลปะ. สถานะสุดท้ายใน Epigram:

กวีกวี

สร้างภารกิจตลอดกาล

เขากำลังได้รับอนุญาตจากเจ้าหน้าที่

เจ้าหน้าที่แสดงรูปที่

ลัทธิสังคมนิยมกรรมกรลัทธิเผด็จการ Repxist Marxist

ในช่วงระยะเวลาของการบรรเทาของระบอบเผด็จการ (ตัวอย่างเช่นใน "ละลาย") ทำงานไม่ยอมแพ้ ("วันหนึ่งของอีวานเดนิสวิช" Solzhenitsyn โอบนำออกไปในหน้าพิมพ์ อย่างไรก็ตามในช่วงเวลาที่เข้มงวดมากขึ้นมี "โรคหลอดเลือดสมองสีดำ" ใกล้กับศิลปะด้านหน้า: กวีใช้ลิ้น Ezopov เข้าสู่วรรณกรรมเด็กในการแปลศิลปะ ศิลปินที่ถูกยกเลิก (ใต้ดิน) กลุ่มที่จัดตั้งขึ้นสมาคม (ตัวอย่างเช่น "Smoky", Lianozovo School of Painting and Poetry) สร้างนิทรรศการอย่างไม่เป็นทางการ (ตัวอย่างเช่น "Bulldozer" ใน Izmailovo) - ทั้งหมดนี้ช่วยให้ง่ายต่อการทนต่อการคว่ำบาตรทางสังคมของ สำนักพิมพ์บ้านนิทรรศการอินสแตนซ์ของระบบราชการและ "วัฒนธรรมของตำรวจ"

ทฤษฎีของลัทธิสมจริงสังคมนิยมเต็มไปด้วยความเชื่อและความหยาบคายเกี่ยวกับสังคมวิทยาและในรูปแบบนี้ใช้เป็นวิธีการของแรงกดดันทางราชการของศิลปะ สิ่งนี้สำนึกในการเผด็จการและความสามัคคีของการพิพากษาและการประมาณการในการแทรกแซงในกิจกรรมที่สร้างสรรค์การละเมิดเสรีภาพในการสร้างสรรค์วิธีการจัดการงานศิลปะอย่างเข้มงวด ความเป็นผู้นำนี้มีค่าใช้จ่ายในวัฒนธรรมโซเวียตข้ามชาติส่งผลกระทบต่อสภาวะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมบนมนุษย์และ ชะตากรรมที่สร้างสรรค์ ศิลปินหลายคน

ศิลปินหลายคนรวมถึงที่ใหญ่ที่สุดในปีของสตาลินกลายเป็นผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของอนุญาโตตุลาการ: E. Charent, T. Tabidze, B. Pilnyak, I. Babel, M. Koltsov, O. Mandelstam, P. Markish, V. Meyerhold, S . Mikhoels พวกเขาถูกผลักดันจากกระบวนการศิลปะและปีที่ผ่านมาเงียบหรือทำงานในหนึ่งในสี่ของกองกำลังโดยไม่ได้มีโอกาสแสดงผลของความคิดสร้างสรรค์ของพวกเขา Y. Olesha, M. Bulgakov, A. Platonov, V. Grossman, B . Pasternak R. Falk, A. Tairov, A. Koonen

ความไร้ความสามารถของศิลปะความเป็นผู้นำได้ส่งผลกระทบต่อพรีเมี่ยมที่สูงสำหรับงานที่เชื่อมโยงกันและอ่อนแอซึ่งแม้จะมีโฆษณาชวนเชื่ออยู่รอบตัวพวกเขาไม่เพียง แต่ไม่ได้เข้าสู่กองทุนทองคำ วัฒนธรรมศิลปะแต่โดยทั่วไปฉันลืมอย่างรวดเร็ว (S. Babaevsky, M. Bubennov, A. Surrov, A. Sofronov)

ความไร้ความสามารถและผู้มีอำนาจความหยาบคายไม่เพียง แต่คุณสมบัติส่วนตัวของตัวละครของผู้นำพรรค แต่ (พลังสัมบูรณ์สลายตัวผู้นำอย่างแน่นอน!) กลายเป็นสไตล์ของความเป็นผู้นำพรรคของวัฒนธรรมศิลปะ หลักการของการจัดการปาร์ตี้ตัวเองเป็นความคิดที่ผิดและต่อต้านวัฒนธรรม

การวิพากษ์วิจารณ์ PostProkery เห็นคุณสมบัติที่สำคัญของความสมจริงด้านสังคมนิยม "สังคม เขาไม่น่ารังเกียจเลยมันก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา หากคุณดูที่มันไม่มีอาการปวดทางสังคมและผ่านปริซึมโรงภาพยนตร์ปรากฎว่าภาพยนตร์อเมริกันที่มีชื่อเสียงของ "ทำงานโดยลม" เทียบเท่ากับภาพยนตร์โซเวียตในปีเดียวกัน "Circus" และถ้าคุณกลับไปที่วรรณกรรมนวนิยายของ Feichthanger สำหรับสุนทรียภาพของพวกเขาไม่ได้อยู่ที่ Polarna Epopea A. Tolstoy "Peter The First" ไม่ได้มีอะไรที่ไร้ประโยชน์ที่จะรักสตาลินมาก สังคมเป็น "สไตล์ใหญ่" เหมือนกัน แต่เฉพาะในโซเวียต " (Yarkvich. 1999) ความสมจริงทางสังคมไม่เพียง แต่เป็นทิศทางศิลปะ (แนวคิดที่ยั่งยืนของสันติภาพและบุคลิกภาพ) และประเภทของ "สไตล์ใหญ่" แต่ยังเป็นวิธีการ

วิธีการของความสมจริงของสังคมนิยมเป็นวิธีการที่เป็นรูปเป็นร่างวิธีการสร้างงานอินเทรนด์ทางการเมืองการปฏิบัติตามคำสั่งทางสังคมบางอย่างถูกใช้เกินขอบเขตของพื้นที่ของการครอบงำอุดมการณ์ของคอมมิวนิสต์ถูกนำไปใช้กับวัตถุประสงค์ของ การปฐมนิเทศคนต่างด้าวของความสมจริงสังคมนิยมเป็นทิศทางศิลปะ ดังนั้นในปี 1972 ใน Metropolitan-Opera ฉันเห็นการแสดงดนตรีที่ทำให้ฉันหลงใหล นักเรียนรุ่นเยาว์มาถึงวันหยุดพักผ่อนในเปอร์โตริโกซึ่งเขาได้พบกัน สาวสวย. พวกเขาสนุกกับการเต้นรำและร้องเพลงในงานรื่นเริง จากนั้นพวกเขาตัดสินใจที่จะแต่งงานและเติมเต็มความปรารถนาของพวกเขาในการเชื่อมต่อกับที่การเต้นรำกลายเป็นเจ้าอารมณ์โดยเฉพาะ มันอารมณ์เสียเพียงคนเดียวที่เขาเป็นเพียงนักเรียนและเธอเป็นภูมิทัศน์ที่ไม่ดี อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากการร้องเพลงและการเต้นรำ ในท่ามกลางความสนุกของงานแต่งงานจากนิวยอร์กพรและเงินดอลลาร์สำหรับคู่บ่าวสาวมาจากพ่อแม่ของนักเรียน นี่คือความสนุกที่ไม่สามารถแก้ไขได้การเต้นรำทั้งหมดคือปิโรมิด - ที่ด้านล่างของคน puertorical เหนือญาติที่ห่างไกลของเจ้าสาวแม้เหนือพ่อแม่ของมันและในด้านบนของนักเรียนเจ้าบ่าวอเมริกันและเจ้าสาวคนเจ้าบ่าวที่น่าสงสาร . ด้านบนพวกเขาเป็นธงของสหรัฐที่เปล่งประกายซึ่งเผาไหม้ดาวจำนวนมาก ทุกคนร้องเพลงและเจ้าสาวและเจ้าสาวจูบและในขณะที่เชื่อมต่อปากของพวกเขาในธงของสหรัฐอเมริกาสว่างขึ้น ดาวดวงใหม่การเกิดขึ้นของรัฐอเมริกันใหม่ - Puery Rico เป็นส่วนหนึ่งของสหรัฐอเมริกา ในบรรดา Vuth Pies of Soviet Drama เป็นเรื่องยากที่จะหางานทำในความหยาบคายและแนวโน้มทางการเมืองของเส้นตรงถึงระดับของประสิทธิภาพของอเมริกานี้ วิธีที่ไม่ใช่สังคมนิยมคืออะไร?

ตามการประกาศทฤษฎีเชิงทฤษฎีความสมจริงสังคมนิยมหมายถึงการรวมในการคิดเป็นรูปเป็นร่างของโรแมนติก - รูปแบบเป็นรูปเป็นร่างของความคาดหวังทางประวัติศาสตร์ความฝันตามแนวโน้มที่แท้จริงในการพัฒนาความเป็นจริงและการแซงหลักสูตรธรรมชาติของเหตุการณ์

ความสมจริงด้านสังคมนิยมอนุมัติความต้องการในประวัติศาสตร์ในศิลปะ: ในอดีตความจริงทางศิลปะที่เฉพาะเจาะจงต้องได้รับ "สามมิติ" ในนั้น (ผู้เขียนพยายามที่จะจับคำพูดของ Gorky "สามความเป็นจริง" - อดีตปัจจุบันและอนาคต) . ที่นี่ในความสมจริงสังคมนิยมบุกเข้ามา

การแล่นเรือของอุดมการณ์ยูโทเปียของลัทธิคอมมิวนิสต์วิธีที่ชัดเจนในการ "อนาคตที่สดใสของมนุษยชาติ" อย่างไรก็ตามสำหรับบทกวีในความทะเยอทะยานนี้ในการมาถึง (แม้ว่าจะเป็นยูโทเปีย) มีความน่าสนใจมากมายและกวี Leonid Martynov เขียนว่า:

อย่าอ่าน

ตัวเองยืน

เฉพาะที่นี่ในหลัก

นำเสนอ,

และลองนึกภาพตัวเองไป

ตามแนวชายแดนของอดีตด้วยการมาถึง

แนะนำความเป็นจริงที่กำลังจะมาถึง 20s และ Mayakovsky ในการเล่น "Klop" และ "Banya" ภาพลักษณ์ของอนาคตนี้ปรากฏในการทดลองใช้ในมายอำบัดและในรูปแบบของผู้หญิงฟอสฟอริกและในรูปแบบของรถยนต์เวลาที่เป็นของคนที่อยู่ไกลและสวยงามลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ดีและข้าราชการที่เป็นประกายและ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ไม่คู่ควร" อื่น ๆ ฉันทราบว่า "สังคมที่ไม่คู่ควร" หลายคนจะ "ถ่มน้ำลาย" ใน Gulag ตลอดประวัติศาสตร์และจะมีบางยี่สิบห้าปีหลังจากเขียนโดย Mayakovsky บทละครเหล่านี้และแนวคิดของ "ลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ไม่คู่ควร" จะแจกจ่าย ("นักปรัชญา" D . Chesnokov ด้วยการอนุมัติของสตาลิน) สำหรับประชาชนทั้งคน (ขับไล่ไปแล้วจากการเข้าพักในอดีตหรือถูกไล่ออก) นี่คือวิธีที่ความคิดเชิงศิลปะหันไปรอบ ๆ แม้แต่บทกวี "ที่ดีที่สุดและมีความสามารถของยุคโซเวียต" (I. Stalin) ซึ่งสร้างผลงานศิลปะซึ่งเป็นตัวเป็นตนบนเวทีและ V. Meyerhold และ V. Plek อย่างไรก็ตามไม่มีอะไรแปลกใจ: การสนับสนุนความคิดของยูโทเปียรวมถึงหลักการของการปรับปรุงในอดีตของโลกด้วยความรุนแรงไม่สามารถล้มเหลวในการเปลี่ยนเป็น "อาการบวม" โดย Gulag "งานถัดไป"

ศิลปะรักชาติในศตวรรษที่ยี่สิบ จำนวนครั้งที่ผ่านมาหนึ่งซึ่งเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมโลกที่อุดมไปด้วยผลงานชิ้นเอกในขณะที่คนอื่น ๆ มีผลกระทบที่เด็ดขาด (ไม่เป็นประโยชน์เสมอไป) ต่อกระบวนการศิลปะในยุโรปตะวันออกและเอเชีย (จีนเวียดนาม, DPRK)

ขั้นตอนแรก (1900--1917) เป็นอายุสีเงิน สัญลักษณ์, acmeism, อนาคตเกิดและพัฒนา ในนวนิยาย "แม่" ของ Gorky หลักการของความสมจริงของสังคมนิยมเกิดขึ้น ความสมจริงของสังคมนิยมเกิดขึ้นที่จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ ในประเทศรัสเซีย. ทนายความของเขากลายเป็น Maxim Gorky จุดเริ่มต้นของศิลปะที่ยังคงพัฒนาและพัฒนาศิลปะโซเวียต

ขั้นตอนที่สอง (1917--1932) โดดเด่นด้วยโพลีฟีนที่สวยงามและพหุนิยมของทิศทางศิลปะ

รัฐบาลโซเวียตเปิดตัวการเซ็นเซอร์ที่โหดร้าย Trotsky เชื่อว่ามันถูกนำไปใช้กับ "เมืองหลวงของเงินทุนกับอคติ" Gorky กำลังพยายามที่จะเผชิญหน้ากับความรุนแรงนี้เหนือวัฒนธรรมซึ่ง Trotsky มีเพียงเล็กน้อยที่จะเรียกเขาว่า "ผู้พิชิตที่มีจิตใจดี" Trotsky วางประเพณีของสหภาพโซเวียตในการประเมินปรากฏการณ์ทางศิลปะที่ไม่ได้มีความงาม แต่จากมุมมองทางการเมืองหมดจด มันให้ลักษณะทางการเมืองและไม่ใช่ลักษณะความงามของปรากฏการณ์ศิลปะ: "นักเรียนนายร้อย", "เข้าร่วม", "การเดินทาง" ในเรื่องนี้สตาลินจะกลายเป็น Trotskyist ที่แท้จริงและเป็นประโยชน์ทางสังคมการปฏิบัติทางการเมืองในการปฏิบัติทางการเมืองจะกลายเป็นหลักการที่โดดเด่นในแนวทางศิลปะ

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาการก่อตัวของความสมจริงด้านสังคมนิยมและการเปิดตัวบุคลิกภาพที่ใช้งานอยู่ในการสร้างประวัติศาสตร์ผ่านความรุนแรงตามแบบจำลองของยูโทเปียของลัทธิมาร์กซ์ ในงานศิลปะมีปัญหาเกี่ยวกับแนวคิดศิลปะใหม่ของบุคลิกภาพและความสงบสุข

รอบแนวคิดนี้ในยุค 20 มีการโต้เถียงเฉียบพลัน ในฐานะที่เป็นข้อได้เปรียบสูงสุดของบุคคลศิลปะแห่งความสมจริงด้านสังคมนิยมมาถึงคุณสมบัติที่สำคัญทางสังคมและมีคุณภาพที่สำคัญ - ความกล้าหาญความทุ่มเทการเสียสละตนเอง ("การตายของผู้บัญชาการ" Petrova-Vodkina) การอุทิศตนเอง ("หัวใจที่จะมอบให้ ช่องว่าง "- Mayakovsky)

การรวมของบุคคลในชีวิตของสังคมกลายเป็นงานที่สำคัญของศิลปะและนี่เป็นคุณสมบัติที่มีค่าของความสมจริงด้านสังคมนิยม อย่างไรก็ตามผลประโยชน์ของตัวเองของบุคคลนั้นไม่ได้คำนึงถึง ศิลปะระบุว่าความสุขส่วนตัวของบุคคลนั้นอยู่ในความทุ่มเทและการบริการของ "อนาคตที่มีความสุขของมนุษยชาติ" และแหล่งที่มาของการมองโลกในแง่ดีในประวัติศาสตร์และความบริบูรณ์ของบุคลิกภาพของบุคลิกภาพคือความรู้สึกทางสังคม - ในการรับของเธอที่จะสร้าง ใหม่ "Fair Society" โดย Pathos นี้นวนิยาย "การไหลของเหล็ก" ของ Serafimovich, Chapaev Furmanov บทกวี "ดี" Mayakovsky ในภาพยนตร์ของ Sergey Eisenstein "Stacket", "Potemkin's Armadiole" "ชะตากรรมของบุคคลที่ย้ายไปสู่พื้นหลังของมวลของมวล พล็อตกลายเป็นความจริงที่ว่าในงานศิลปะที่มีมนุษยนิยมกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของแต่ละคนเป็นเพียงองค์ประกอบรอง, "ภูมิหลังทางสังคม", "Social Scenery", "Mass Scene", "Epic Retreat"

อย่างไรก็ตามศิลปินบางคนย้ายออกไปจากความเชื่อของลัทธิสมจริงสังคมนิยม ดังนั้น S. Eisenstein ยังไม่ได้กำจัดฮีโร่ของแต่ละบุคคลอย่างสมบูรณ์ไม่ได้ทำให้เขาตกเป็นเหยื่อของประวัติศาสตร์ ความเห็นอกเห็นใจที่แข็งแกร่งที่สุดทำให้แม่ในตอนบนบันไดโอเดสซา ("Armadapole ของ Potemkin") ในเวลาเดียวกันผู้กำกับยังคงอยู่ในแนวเดียวกันกับความสมจริงของสังคมนิยมและไม่ปิดบังความเห็นอกเห็นใจของผู้ชมในชะตากรรมส่วนตัวของตัวละครและมุ่งเน้นไปที่ผู้ชมเกี่ยวกับประสบการณ์ของละครของเรื่องราวของตัวเองและอนุมัติความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ และความถูกต้องของการปฏิวัติการปฏิวัติของลูกเรือทะเลสีดำ

ความคงที่ของแนวคิดศิลปะของความสมจริงด้านสังคมนิยมในขั้นตอนแรกของการพัฒนา: บุคคลใน "การไหลของธาตุเหล็ก" ของประวัติศาสตร์ของ "หยดจะถูกเทด้วยฝูง" กล่าวอีกนัยหนึ่งความหมายของชีวิตของบุคลิกภาพที่เห็นด้วยตนเอง (ความสามารถที่กล้าหาญของบุคคลนั้นได้รับการอนุมัติให้มีส่วนร่วมในการสร้างความเป็นจริงใหม่แม้ในราคาของผลประโยชน์ในชีวิตประจำวันโดยตรงและในช่วงเวลาของราคา และชีวิตตัวเอง) ในสิ่งที่แนบมากับการสร้างประวัติศาสตร์ ("และไม่มีข้อกังวลอื่น ๆ !") งานในทางปฏิบัติ - การเมืองได้รับการตั้งค่าสูงกว่า Postulates ทางศีลธรรมและการวางแนวมนุษยชาติ ดังนั้น E. Bagritsky โทร:

และถ้ายุคสั่ง: ฆ่า! - ฆ่า

และถ้ายุคสั่งซื้อ: Litts! - ใหญ่.

ในขั้นตอนนี้ทิศทางศิลปะอื่น ๆ กำลังพัฒนาอยู่ถัดจากความสมจริงของสังคมนิยมการอนุมัติค่าคงที่ของแนวคิดศิลปะของความสงบสุขและบุคลิกภาพ (Constructivism - I. Selburg, K. Zelinsky, I. Erenburg; Neoromantism - A. Green; Akmeism - N Gumilev, A. Akhmatova, Imazhinism - S. Yesenin, Mariengoof, สัญลักษณ์ - A. บล็อก; โรงเรียนวรรณกรรมและสมาคมพัฒนา - LEF, Satostovtsy, "Pass", Papp)

แนวคิดของ "ความสมจริงสังคมนิยม" ซึ่งแสดงถึงคุณสมบัติทางศิลปะและแนวคิดของศิลปะใหม่เกิดขึ้นในระหว่างการอภิปรายที่วุ่นวายและการค้นหาเชิงทฤษฎี การค้นหาเหล่านี้เป็นทีมของกลุ่มซึ่งตัวเลขทางวัฒนธรรมจำนวนมากในตอนท้ายของยุค 20 - ต้นยุค 30 มีส่วนร่วมในวิธีการต่าง ๆ ที่กำหนดวิธีการใหม่ของวรรณกรรม: "ความสมจริงของกรรมกร" (F. Gladkov, Y. Lebedinsky), " ความสมจริงแนวโน้ม "(V. Mayakovsky)," สมจริงอนุสรณ์ "(A. tolstoy)," ความสมจริงที่มีเนื้อหาสังคมนิยม "(V. Stavsky) ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ตัวเลขทางวัฒนธรรมกำลังมาบรรจบกันมากขึ้นในนิยามของวิธีการสร้างสรรค์ของศิลปะโซเวียตเป็นวิธีการของความสมจริงของสังคมนิยม "Gazeta วรรณกรรม" 29 พฤษภาคม 1932 ในบทความขั้นสูง "สำหรับการทำงาน!" ฉันเขียนว่า: "มวลชนต้องการศิลปินที่จริงใจ, ความสมจริงด้านสังคมนิยมปฏิวัติในภาพของการปฏิวัติของชนชั้นกรรมาชีพ" หัวหน้าองค์กรการเขียนยูเครน I. KULIK (Kharkov, 1932) กล่าวว่า: "... มีเงื่อนไขวิธีการที่เราสามารถนำทางไปด้วยคุณควรเรียกว่า" ลัทธิสังคมนิยมปฏิวัติความสมจริง " ในการประชุมของนักเขียนในอพาร์ทเมนท์ที่ 25 ตุลาคม 2575 ความสมจริงของสังคมนิยมได้รับการเสนอชื่อในรูปแบบศิลปะของวรรณกรรมในระหว่างการอภิปราย ต่อมาความพยายามร่วมกันในการพัฒนาแนวคิดของวิธีการศิลปะของวรรณคดีโซเวียตคือ "ลืม" และทุกอย่างเป็นผลมาจากสตาลิน

ขั้นตอนที่สาม (1932--1956) ในช่วงครึ่งแรกของยุค 30 สหภาพนักเขียนความสมจริงสังคมนิยมถูกกำหนดให้เป็นวิธีการศิลปะที่กำหนดให้นักเขียนของภาพความเป็นจริงที่เป็นความจริงและในอดีตในการพัฒนาปฏิวัติ งานของคนงานการเลี้ยงดูในจิตวิญญาณของลัทธิคอมมิวนิสต์ถูกเน้น ในนิยามนี้ไม่มีสิ่งใดที่สุนทรียศาสตร์โดยเฉพาะไม่มีอะไรที่จะเชื่อในศิลปะ คำนิยามที่มุ่งเน้นการมีส่วนร่วมทางการเมืองและประสบความสำเร็จอย่างเท่าเทียมกันกับประวัติศาสตร์ของทั้งวิทยาศาสตร์และการสื่อสารมวลชนและการโฆษณาชวนเชื่อและความปั่นป่วน ในเวลาเดียวกันนิยามของความสมจริงสังคมนิยมนี้เป็นเรื่องยากที่จะนำไปใช้กับศิลปะประเภทดังกล่าวเป็นสถาปัตยกรรมที่ใช้และ ศิลปะตกแต่ง, เพลง, ประเภทดังกล่าวเช่นภูมิทัศน์ยังคงมีชีวิตอยู่ นอกความเข้าใจที่ระบุของวิธีการศิลปะเป็นหลักเนื้อเพลงและ Satyr คือ มันถูกขับออกจากวัฒนธรรมของเราหรือถามค่านิยมศิลปะที่สำคัญ

ในช่วงครึ่งแรกของยุค 30 พหุนิยมด้านสุนทรียศาสตร์มีการจัดจำหน่ายในการบริหารความคิดของบุคคลที่กระตือรือร้นจะลึกซึ้งยิ่งขึ้น แต่บุคคลนี้ไม่ได้มีการวางแนวของค่านิยมที่มีมนุษยธรรมอย่างแท้จริง ค่าชีวิตที่สูงขึ้นเป็นผู้นำปาร์ตี้และเป้าหมายของเธอ

2484 ในสงครามบุกรุกชีวิตของคนโซเวียต วรรณกรรมและศิลปะรวมอยู่ในบทบัญญัติทางจิตวิญญาณของการต่อสู้กับผู้รุกรานฟาสซิสต์และชัยชนะ ในช่วงเวลานี้ศิลปะแห่งความสมจริงสังคมนิยมที่ไม่ไหลเข้าสู่ความปั่นป่วนของความปั่นป่วนมากที่สุดสอดคล้องกับผลประโยชน์ที่สำคัญของประชาชน

ในปี 1946 เมื่อประเทศของเรามีชีวิตชีวาแห่งชัยชนะและความเจ็บปวดจากการสูญเสียครั้งใหญ่พระราชกฤษฎีกาถูกยึดครองโดยคณะกรรมการกลางของ CPSU (B) "ในนิตยสาร" ดาว "และ" เลนินกราด " ด้วยคำอธิบายของการพิจารณาคดีในที่ประชุมของสินทรัพย์พรรคและนักเขียน Leningrad คือ A. Zhdanov

ความคิดสร้างสรรค์และบุคลิกภาพ M. Zoshchenko โดดเด่นด้วย Zhdanov ในการแสดงออก "วรรณกรรมที่สำคัญ" ดังกล่าว: "The Tradesman and Vulgar", "นักเขียนที่ไม่ให้คำปรึกษา", "Paktochny และไม่ดูแล", "หันไปข้างนอกหน้าที่ของเขาและ Dubber ต่ำ" "พาลวรรณกรรมที่ไม่มีความสุขและปราศจากความสุข"

เกี่ยวกับ A. Akhmatova กล่าวว่าช่วงของบทกวีของเธอคือ "จำกัด การทำงานหนัก" งานของเธอ "ไม่สามารถทนได้ในหน้าของนิตยสารของเรา" นั่น "นอกเหนือจากอันตราย" ผลงานของสิ่งนี้ไม่ใช่ "แม่ชี" ไม่ใช่ "Harlot" ไม่มีอะไรที่สามารถให้เยาวชนของเราได้

Zhdanov มีคำศัพท์วรรณคดีที่สำคัญที่สุด - อาร์กิวเมนต์และเครื่องมือเท่านั้น "การวิเคราะห์" เสียงหยาบคายของการสอนวรรณกรรมรายละเอียดการประหัตประหารข้อห้ามการแทรกแซงของทหารในการทำงานของศิลปินได้รับการพิสูจน์โดยเผด็จการของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์สถานการณ์ที่มีประสบการณ์มากการกำเริบของการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง

ความสมจริงของสังคมนิยมคือการใช้ระบบกู้คืนเป็นผู้แยก "อนุญาต" ("ตกลง") จาก "ไม่ได้รับอนุญาต" ("ดวงอาทิตย์") ด้วยเหตุนี้ความหลากหลายของศิลปะในประเทศจึงถูกปฏิเสธในรอบนอก ชีวิตศิลปะ หรือแม้กระทั่งเกินขอบเขตของกระบวนการศิลปะ Neoromantism ถูกผลักออกมา (เรื่องราว A. สีเขียว "Scarlet Sails", วาดภาพ A. RLLOV "ในพื้นที่สีฟ้า"), noviodalist, ที่มีอยู่และงานศิลปะมนุษยชาติ (M. bulgakov " White Guard ", B. Pasternak" Doctor Zhivago ", A. Platonov" Kotlovan ", ประติมากรรม S. Konenkov, จิตรกรรม P. Corina), ความทรงจำของหน่วยความจำ (จิตรกรรม R. Falk และ Graphics V. Favorsky) บทกวีของรัฐ วิญญาณของบุคลิกภาพ (M. Tsveyev, O. Mandelshtam, A. Akhmatova, ต่อมา I. Brodsky) เรื่องราวนำเสนอทุกอย่างในสถานที่และวันนี้มันสามารถเห็นได้ว่ามันเป็นสิ่งเหล่านี้ผู้ที่ถูกปฏิเสธโดยวัฒนธรรมอย่างเป็นทางการของการทำงานและถือเป็นสาระสำคัญของกระบวนการศิลปะของยุคสมัยและเป็นความสำเร็จทางศิลปะหลักและค่าความงาม

วิธีการศิลปะในฐานะที่เป็นรูปแบบการคิดเชิงเปรียบเทียบในอดีตนั้นพิจารณาจากปัจจัยสามประการ: 1) ความเป็นจริง 2) โลกทัศน์ของศิลปิน 3) ศิลปะและความคิดที่พวกเขาดำเนินการต่อไป การคิดเป็นรูปเป็นร่างของศิลปินแห่งความสมจริงด้านสังคมนิยมนั้นขึ้นอยู่กับ ตามชีวิต เร่งตัวขึ้นในการพัฒนาความเป็นจริงของศตวรรษที่ยี่สิบบนพื้นฐานอุดมการณ์ของหลักการของประวัติศาสตร์ลัทธิประวัติศาสตร์และความเข้าใจวิภาษในการพึ่งพาประเพณีที่สมจริงของรัสเซียและศิลปะโลก ดังนั้นด้วยความมุ่งมั่นของความเป็นจริงของสังคมนิยมตามประเพณีที่สมจริงมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างรอบทิศทางตัวละครหลากสีที่สวยงาม เช่นนี้ตัวอย่างเช่นตัวละครของ Melekhov Grigory ในนวนิยาย "เงียบ Don" M. Sholokhov

ขั้นตอนที่สี่ (1956--1984) เป็นศิลปะแห่งความสมจริงด้านสังคมนิยมโดยอ้างว่าบุคลิกภาพที่กระตือรือร้นในอดีตเริ่มที่จะคิดเกี่ยวกับความหมายที่มีคุณค่าของเธอ หากศิลปินไม่ได้ทำร้ายพลังของปาร์ตี้โดยตรงหรือหลักการของความสมจริงด้านสังคมนิยมระบบราชการได้รับความเดือดร้อนพวกเขาหากพวกเขาทำหน้าที่ได้รับรางวัล "และถ้าไม่ - ดังนั้นจึงไม่มี": การบาดเจ็บของ B. Pasternak, การเร่งความเร็ว "Bulldoz" ของนิทรรศการใน Izmailov การศึกษาศิลปิน "ในระดับสูงสุด" (Khrushchev) ใน Manege จับกุม I. Brodsky ขับไล่ A. Solzhenitsyn ... - "ขั้นตอนที่ยิ่งใหญ่" งานศิลปะการเป็นผู้นำพรรค

ในช่วงเวลานี้คำนิยามที่ได้รับอนุญาตของความสมจริงของสังคมนิยมได้สูญเสียความน่าเชื่อถืออย่างสมบูรณ์ สั่งซื้อล่วงหน้าปรากฏการณ์เริ่มเพิ่มขึ้น ทั้งหมดนี้ส่งผลกระทบต่อกระบวนการศิลปะ: เขาสูญเสียสถานที่สำคัญ "การสั่นสะเทือน" ปรากฏในนั้นในมือข้างหนึ่งสัดส่วนของงานศิลปะและบทความที่สำคัญทางวรรณคดีของการต่อต้านผู้ต่อต้านและการวางแนวชาตินิยมในทางกลับกันมี ผลงานของ Apocryphic-Disclident และเนื้อหาประชาธิปไตยที่สม่ำเสมอ.

แทนที่จะเป็นคำจำกัดความที่สูญหายคุณสามารถให้ข้อมูลต่อไปนี้สะท้อนให้เห็นถึงคุณสมบัติของขั้นตอนใหม่ของการพัฒนาวรรณกรรม: ลัทธิจริงสังคมนิยม - วิธีการก่อสร้าง (วิธีการเครื่องมือ) ความจริงทางศิลปะ และทิศทางศิลปะที่สอดคล้องกันซึ่งดูดซับประสบการณ์ทางสังคมและสุนทรียศาสตร์ของศตวรรษที่ยี่สิบซึ่งถือแนวคิดศิลปะ: โลกไม่สมบูรณ์แบบ "เราต้องสร้างโลกใหม่ก่อนที่คุณจะสามารถร้องเพลงได้"; บุคลิกภาพควรมีชีวิตชีวาในสังคมในการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงในโลก

ในบุคคลนี้มีสติด้วยตนเองตื่นขึ้นมา - ความรู้สึกของผลกำไรจากตนเองและประท้วงต่อต้านความรุนแรง (P. Niline "ความโหดร้าย")

แม้จะมีการแทรกแซงของระบบราชการอย่างต่อเนื่องในกระบวนการศิลปะก็ตามแม้จะมีการสนับสนุนอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับแนวคิดของการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงของโลก แต่แรงกระตุ้นชีวิตของความเป็นจริงซึ่งเป็นประเพณีศิลปะที่ทรงพลังของอดีตที่ผ่านมามีส่วนทำให้เกิดการเกิดขึ้นของจำนวนงานที่มีค่า ( เรื่องราวของ SHOLOKHOV "The Fate of Man" ภาพยนตร์เอ็ม Romma "ฟาสซิสต์ธรรมดา" และ "เก้าวันหนึ่งปี" M. Kalatozova "Fly Cranes", Chukhraya "สี่สิบครั้ง" และ "Ballad เกี่ยวกับทหาร" S. Smirnova "Belorussky Station") ฉันทราบว่าโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สดใสและเหลืออยู่ในประวัติศาสตร์ของงานที่อุทิศ สงครามรักชาติ ต่อต้านฟาสซิสต์ซึ่งอธิบายจากความกล้าหาญที่แท้จริงของยุคสมัยและการแสดงความรักชาติของพลเรือนสูงที่กลืนสังคมทั้งหมดในช่วงเวลานี้และความจริงที่ว่าการติดตั้งแนวคิดหลักของลัทธิสังคมนิยม (การสร้างประวัติศาสตร์ด้วยความรุนแรง) ในสงคราม หลายปีใกล้เคียงกับเวกเตอร์ของการพัฒนาประวัติศาสตร์และด้วยจิตสำนึกพื้นบ้านและในกรณีนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับหลักการของมนุษยนิยม

เริ่มต้นจากยุค 60 ศิลปะแห่งความสมจริงของสังคมนิยมอนุมัติความสัมพันธ์ของบุคคลที่มีประเพณีที่กว้างขวางของความเป็นอยู่ของประชาชนของประชาชน (ทำงานโดย V. Shukshina และ Ch. Aitmatov) ในช่วงทศวรรษแรกของการพัฒนาศิลปะโซเวียต (Sun. Ivanov และ A. Fadeev ในภาพของ Far Eastern Partizan, D. Furmanov ในภาพของ Chapaeva, M. Sholokhov ในภาพของ Davydov) จับภาพของผู้คนที่หนีออกมา ประเพณีและชีวิตของโลกเก่า ดูเหมือนว่าจะมีการแตกหักที่เด็ดขาดของหัวข้อที่มองไม่เห็นที่ล่องหนที่ผูกบุคลิกภาพกับอดีต อย่างไรก็ตามศิลปะ 1964--1984 การจ่ายให้ความสนใจที่เพิ่มขึ้นกับวิธีการที่มีคุณสมบัติที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาวัฒนธรรม, ชาติพันธุ์, ชาติพันธุ์, ประเพณีจริยธรรมของศตวรรษที่มีจริยธรรม, ประเพณีแห่งชาติดินถูกกีดกันสำหรับชีวิตที่สะดวกสบายในสังคมอย่างมีมนุษยธรรม (ch. aitmatov "เรือกลไฟสีขาว") โดยไม่ต้องสื่อสารกับวัฒนธรรมแห่งชาติบุคลิกภาพกลายเป็นที่ว่างเปล่าและโหดร้ายโหดร้าย

A. Platonov หยิบยกเวลา "ขั้นสูง" ของสูตรศิลปะ: "ไม่มีฉันคนไม่สมบูรณ์" นี่คือสูตรที่ยอดเยี่ยม - หนึ่งในความสำเร็จสูงสุดของความสมจริงสูงสุดของลัทธิสังคมนิยมในขั้นตอนใหม่ (แม้จะมีความจริงที่ว่าบทบัญญัตินี้ถูกนำไปข้างหน้าและได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นผลมาจากการถูกกีดขวางของลัทธิสังคมนิยม - Platonov มันสามารถเติบโตในสถานที่ที่อุดมสมบูรณ์เท่านั้นในบางสถานที่ และในดินที่ขัดแย้งทั่วไปของทิศทางศิลปะนี้) ความคิดเดียวกันเกี่ยวกับการควบรวมกิจการของชีวิตของบุคคลที่มีชีวิตของผู้คนฟังในสูตรศิลปะของ Mayakovsky: ชาย "หยดถูกเทกับฝูงชน" อย่างไรก็ตามช่วงเวลาประวัติศาสตร์ใหม่รู้สึกในการมุ่งเน้นไปที่ค่าตัวตนที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง

ประวัติความเป็นจริงของความสมจริงของสังคมนิยมแสดงให้เห็นอย่างเป็นทางการว่าในงานศิลปะมันเป็นสิ่งสำคัญไม่ใช่อะแดปเตอร์และความจริงทางศิลปะราวกับว่าขมขื่นและ "อึดอัด" มันเป็น ความเป็นผู้นำของพรรคที่ให้บริการเขาวิจารณ์และบางคนที่โพสต์ของความเป็นจริงของสังคมนิยมเรียกร้องจากผลงานของ "ศิลปะ pravda" ซึ่งใกล้เคียงกับการเชื่อมต่อโมเมนตัมที่สอดคล้องกับงานที่พรรคกำหนด มิฉะนั้นงานสามารถห้ามและทิ้งไปจากกระบวนการศิลปะและผู้เขียนถูกข่มเหงหรือแม้แต่ความผิดพลาด

ประวัติแสดงให้เห็นว่า "ห้าม" ยังคงอยู่หลังจากคณะกรรมการของเธอและงานต้องห้ามถูกส่งกลับไปที่ (ตัวอย่างเช่นบทกวีของ A. Twardovsky "ทางด้านขวาของความทรงจำ", "Terkin บนแสงนั้น")

Pushkin กล่าวว่า: "Grand Mlat, เศษส่วนของแก้ว, ผู้สูงอายุ bulat" ในประเทศของเรากองกำลังเผด็จการที่น่ากลัว "บดขยี้" ปัญญาชนหันมาใช้ใน Basemen คนอื่น ๆ ใน Drunks ที่สามในความสอดคล้อง อย่างไรก็ตามในบางจิตสำนึกทางศิลปะที่ลึกซึ้งรวมกับประสบการณ์ชีวิตอันมหาศาล ส่วนนี้ของปัญญา (F. Iskander, V. Grossman, Yu. Dombrovsky, A. Solzhenitsyn) สร้างงานที่ลึกซึ้งและไม่ยอมแพ้ในสถานการณ์ที่ยากที่สุด

อย่างเด็ดขาดยิ่งขึ้นโดยอ้างว่าบุคคลที่กระตือรือร้นในอดีตศิลปะแห่งความสมจริงสังคมนิยมเริ่มตระหนักถึงการซึ่งกันและกันของกระบวนการ: ไม่เพียง แต่เป็นบุคคลสำหรับประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องราวสำหรับบุคคลเช่นกัน ผ่านคำขวัญเสียงแตกของบริการ "Happy Future" เริ่มที่จะทำลายความคิดของความเป็นเนื้อแท้ของมนุษย์

ศิลปะแห่งความสมจริงด้านสังคมนิยมในจิตวิญญาณของคลาสสิกตอนปลายยังคงอนุมัติลำดับความสำคัญของ "สามัญ", "ส่วนตัว" ของรัฐเป็นส่วนตัว ยังคงสามารถเทศนาโดยการรวมของแต่ละบุคคลในความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ของมวลชน ในเวลาเดียวกันในนวนิยาย V. Bykov, Ch. Aitmatova ในภาพยนตร์ T. Abladay, E. Klimov, การแสดง A. Vasilyeva, O. E. Efremova, Tovstonogova ไม่เพียง แต่ฟังดูคุ้นเคยกับความสมจริงของสังคมนิยมในหัวข้อความรับผิดชอบต่อบุคลิกภาพ สังคม แต่ยังมีหัวข้อที่เตรียมความคิดเกี่ยวกับ "การปรับโครงสร้าง" หัวข้อของความรับผิดชอบของสังคมสำหรับชะตากรรมและความสุขของมนุษย์

ดังนั้นความสมจริงของสังคมนิยมจึงเป็นการปฏิเสธตนเอง ในนั้น (และไม่เพียง แต่อยู่ข้างนอกมันในงานศิลปะที่วางและใต้ดิน) ความคิดเริ่มต้นที่จะเสียง: บุคคลไม่ใช่เชื้อเพลิงสำหรับประวัติศาสตร์ซึ่งให้พลังงานสำหรับความก้าวหน้าที่เป็นนามธรรม อนาคตถูกสร้างขึ้นโดยผู้คนสำหรับผู้คน คนต้องให้ตัวเองกับคนที่เห็นแก่ตัวทำให้เสียชีวิตจากความหมายทำให้มันไร้สาระ (การเสนอชื่อและการอนุมัติความคิดนี้ - การทำบุญของศิลปะแห่งความสมจริงสังคมนิยม) หากการเติบโตทางจิตวิญญาณของบุคคลนั้นอยู่นอกสังคมก็เต็มไปด้วยความเสื่อมโทรมของบุคลิกภาพการพัฒนาของสังคมนอกและนอกเหนือจากบุคคลที่ตรงกันข้ามกับผลประโยชน์ของเขาและสำหรับบุคคลและเพื่อสังคม ความคิดเหล่านี้หลังจากปี 1984 จะกลายเป็นรากฐานทางจิตวิญญาณของการปรับโครงสร้างและการประชาสัมพันธ์และหลังปี 1991 - ประชาธิปไตยแห่งสังคม อย่างไรก็ตามความหวังในการปรับโครงสร้างและประชาธิปไตยเป็นจริงไม่สมบูรณ์ ระบอบการปกครองที่ค่อนข้างอ่อนนุ่มมั่นคงและมีต่อสังคมของประเภท Brezhnevsky (เผด็จการที่มีใบหน้าเกือบเกือบ) ถูกแทนที่ด้วยประชาธิปไตยเทอร์รี่ที่ไม่เสถียร (คณาธิปไตยที่มีบุคคลอาชญากรเกือบเกือบ) ส่วนที่ไม่สมัครใจและการส่งทรัพย์สินสาธารณะและไม่ใช่ ชะตากรรมของผู้คนและรัฐ

เช่นเดียวกับยุคของการฟื้นฟูสโลแกนแห่งอิสรภาพ "ทำสิ่งที่คุณต้องการ!" เขานำไปสู่วิกฤตการณ์ของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการทำดี) และความคิดทางศิลปะที่เตรียมการปรับโครงสร้าง (ทุกอย่างสำหรับบุคคล) กลายเป็นวิกฤตและการปรับโครงสร้างและสังคมทั้งหมดเพราะข้าราชการและพรรคเดโมแครตพบคนเท่านั้น และบางส่วนของตัวเองเช่น; โดยปาร์ตี้, ระดับชาติและกลุ่มอื่น ๆ ผู้คนถูกแบ่งออกเป็น "ของเรา" และ "ไม่ใช่ของเรา"

ระยะเวลาที่ห้า (กลางยุค 80 - 90s) เป็นจุดสิ้นสุดของความสมจริงของสังคมนิยม (เขาไม่รอดชีวิตจากสังคมนิยมและพลังงานโซเวียต) และจุดเริ่มต้นของการพัฒนาพหุนิยมของศิลปะในประเทศ: แนวโน้มใหม่ได้พัฒนาในความสมจริง (V. Makanin) ศิลปะสังคมปรากฏขึ้น (Melamim, Komar), แนวคิด (D. Privi) และทิศทางหลังสมัยใหม่อื่น ๆ ในวรรณคดีและภาพวาด

วันนี้ศิลปะที่มุ่งเน้นประชาธิปไตยและมนุษย์เชิงมนุษยธรรมได้รับคู่ต่อสู้สองคนผลักดันและทำลายคุณค่าที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ ฝ่ายตรงข้ามคนแรกของศิลปะใหม่และรูปแบบใหม่ของชีวิตคือความเฉยเมยทางสังคมความชั่วร้ายของคนฉลองการปลดปล่อยทางประวัติศาสตร์จากการควบคุมของรัฐและได้พัฒนาภาระผูกพันทั้งหมดให้กับสังคม Korestolubia ของ Neophytes ของ "เศรษฐกิจตลาด" ฝ่ายตรงข้ามคนอื่น ๆ คือความคลั่งไคล้ levatsko-lumpen ของประชาธิปไตยที่มีด้อยโอกาสเสียหายและโง่เขลาบังคับให้ผู้คนมองหาคุณค่าของคอมมิวนิสต์ที่ผ่านมาด้วยการรวบรวมของสาธารณรัฐเชลล์ของพวกเขาทำลายบุคลิกภาพ

การพัฒนาของสังคมการปรับปรุงของมันควรผ่านบุคคลในนามของบุคลิกภาพและบุคลิกภาพที่เป็นรูปธรรมของตนเองการเปิดทางสังคมและอัตตาส่วนตัวควรมีส่วนร่วมในชีวิตของสังคมและพัฒนาความสามัคคีกับมัน นี่คือสถานที่สำคัญที่เชื่อถือได้สำหรับงานศิลปะ หากไม่มีการอนุมัติความต้องการความก้าวหน้าทางสังคมวรรณกรรมเสื่อมโทรม แต่เป็นสิ่งสำคัญที่ความคืบหน้าไม่ตรงกันข้ามและไม่ได้อยู่ที่ค่าใช้จ่ายของบุคคล แต่ในนามของเขา สังคมที่มีความสุขคือสังคมที่เรื่องราวเคลื่อนผ่านเตียงของบุคคลนั้น น่าเสียดายที่ความจริงนี้กลายเป็นที่รู้จักหรือไม่น่าสนใจหรือผู้สร้างคอมมิวนิสต์ของ "อนาคตที่สดใส" ที่อยู่ห่างไกลหรือนักบำบัดโรคจิตและผู้สร้างอื่น ๆ ของตลาดและประชาธิปไตย มันไม่ได้อยู่ใกล้กับความจริงและผู้พิทักษ์ตะวันตกของสิทธิของแต่ละคนที่ตกระเบิดไปยังยูโกสลาเวีย สำหรับพวกเขาสิทธิเหล่านี้ - เครื่องมือในการต่อสู้กับฝ่ายตรงข้ามและคู่แข่งและไม่ใช่ โปรแกรมจริง การกระทำ

การทำให้เป็นประชาธิปไตยของสังคมของเราและการหายตัวไปของผู้พิทักษ์ปาร์ตี้สนับสนุนความจริงที่ว่าการตีพิมพ์ผู้เขียนซึ่งพยายามที่จะเข้าใจประวัติศาสตร์ของสังคมของเราในการละครและโศกนาฏกรรมทั้งหมด (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องนี้อย่างมีนัยสำคัญในเรื่องนี้ Alexander Solzhenitsyn "Gulag Archipelag")

ความคิดเกี่ยวกับความสวยงามของความสมจริงทางสังคมเกี่ยวกับผลกระทบที่ใช้งานของวรรณกรรมเกี่ยวกับความเป็นจริงกลายเป็นสิ่งที่ถูกต้อง แต่เกินจริงอย่างหนักในกรณีใด ๆ ความคิดศิลปะไม่ได้กลายเป็น "แรงวัสดุ" Igor Yarkvich ในบทความที่ตีพิมพ์บนอินเทอร์เน็ต "วรรณคดี, สุนทรียศาสตร์, เสรีภาพและสิ่งที่น่าสนใจอื่น ๆ " เขียน: "ยาวนานถึงปี 1985 ในทุกฝ่ายที่มุ่งเน้นฟังดูเหมือนคำขวัญ:" ถ้าคุณเผยแพร่พระคัมภีร์และ Solzhenitsyn พรุ่งนี้ เราจะไม่กลัววันในประเทศอื่น การปกครองทั่วโลกผ่านวรรณกรรม - ความคิดนี้ทำให้หัวใจไม่เพียง แต่เป็นเลขานุการของกิจการร่วมค้า "

มันต้องขอบคุณบรรยากาศใหม่หลังจากปี 1985 Boris Pilnyak "ดร. Zhivago" Boris Pasternak "Kotlovan" Andrei Platonova "ชีวิตและชะตากรรม" ของ Vasily Grinsman และงานอื่น ๆ ซึ่งยังคงอยู่นอกวงกลมของการอ่านของชายโซเวียต ภาพยนตร์เรื่องใหม่ "เพื่อนของฉัน Ivan Lapshin" ปรากฏขึ้น "Plumbum หรือเกมอันตราย" "มันง่ายที่จะเป็นหนุ่มสาว", "แท็กซี่ - บลูส์" "อย่าส่งเสื้อคลุมให้เรา" ภาพยนตร์ของหนึ่งและครึ่งทศวรรษของศตวรรษที่ยี่สิบ ความเจ็บปวดพูดเกี่ยวกับโศกนาฏกรรมของอดีต ("การกลับใจ") แสดงความกังวลต่อชะตากรรมของคนรุ่นใหม่ ("จัดส่ง" "Luna Park") บอกเกี่ยวกับความหวังในอนาคต ผลงานเหล่านี้บางอย่างจะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะและพวกเขาปูด้วยวิธีการศิลปะใหม่และความเข้าใจใหม่ของชะตากรรมของมนุษย์และโลก

Perestroika สร้างสถานการณ์ทางวัฒนธรรมพิเศษในรัสเซีย

การสนทนาวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงผู้อ่านและประสบการณ์ชีวิตนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงวรรณกรรมและไม่เพียง แต่เกิด แต่ยังมีอยู่ เนื้อหากำลังเปลี่ยนแปลง ผู้อ่าน "สดและปัจจุบันศิลปะ" อ่านข้อความวรรณกรรมและค้นหาความหมายและคุณค่าที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ กฎแห่งสุนทรียศาสตร์นี้แสดงออกอย่างชัดเจนในยุคการเปลี่ยนเมื่อเปลี่ยนไปอย่างมาก ประสบการณ์ชีวิต ของคน

เวลาเปลี่ยนของการปรับโครงสร้างนั้นไม่เพียง สถานะทางสังคม และการจัดอันดับของงานวรรณกรรม แต่ยังอยู่ในสถานะของกระบวนการวรรณกรรม

เงื่อนไขนี้คืออะไร? ทิศทางหลักทั้งหมดและการไหลของวรรณคดีในประเทศได้รับวิกฤติเนื่องจากอุดมคติที่นำเสนอโดยพวกเขาโปรแกรมเชิงบวกตัวเลือกแนวคิดโลกของโลกที่ไม่สามารถป้องกันได้ (หลังไม่รวมความสำคัญทางศิลปะของงานแต่ละชิ้นที่สร้างขึ้นโดยราคาของขยะของนักเขียนมากที่สุดจากแนวคิดของทิศทางตัวอย่างของนี่คือความสัมพันธ์ของ V. Astafieva กับร้อยแก้วชนบท)

วรรณกรรมของปัจจุบันที่สดใสและอนาคต (ความสมจริงสังคมนิยมใน "รูปแบบบริสุทธิ์") ในสองทศวรรษที่ผ่านมา วิกฤตการณ์ของความคิดของการสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ที่ถูกกีดกันทิศทางนี้ของรากฐานและเป้าหมายอุดมการณ์ หนึ่ง "Archipelago Gulag" ก็เพียงพอสำหรับงานทั้งหมดแสดงชีวิตในแสงสีชมพูค้นพบความเชื่อของพวกเขา

การดัดแปลงใหม่ล่าสุดของลัทธิสมจริงสังคมนิยมผลิตภัณฑ์ของวิกฤตของเขาคือหลักสูตรวรรณคดีแห่งชาติ Bolshevik ในรูปแบบของรัฐรักชาติทิศทางนี้เป็นตัวแทนของงานของ Prokhanov ที่มีชื่อเสียงในการส่งออกความรุนแรงในรูปแบบของการรุกรานของกองกำลังโซเวียตไปยังอัฟกานิสถาน รูปแบบของชาตินิยมในพื้นที่นี้สามารถพบได้ในงานที่ตีพิมพ์โดยนิตยสาร "Young Guard" และ "ร่วมสมัยของเรา" การล่มสลายของพื้นที่นี้สามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจนในภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ของเปลวไฟสองครั้ง (ในปี 1934 และ 1945) ของ Reichstag การเผาไหม้ และไม่ว่าทิศทางนี้จะมีการพัฒนามากแค่ไหนในอดีตที่ได้รับการข้องแวะและมนุษย์ต่างดาวสู่วัฒนธรรมโลก

ฉันได้ระบุไว้แล้วว่าในระหว่างการก่อสร้าง "คนใหม่" อ่อนแอลงและบางครั้งก็สูญเสียความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมระดับชาติลึก มันกลายเป็นภัยพิบัติมากมายสำหรับประชาชนที่มีการทดลองนี้ และปัญหาจากปัญหาคือความเต็มใจของคนใหม่ที่มีความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ (Sumgait, Karabakh, Osh, Fergana, South Ossetia, Georgia, Abkhazia, Transnistria) และ Civil Wars (จอร์เจีย, Tajikistan, Chechnya) Anti-Semitism ได้รับการเสริมด้วยการปฏิเสธ "บุคคลของสัญชาติคอเคเชี่ยน" สิทธิของโปแลนด์สติปัญญา Mihnik: ขั้นตอนสูงสุดและสุดท้ายของลัทธิสังคมนิยม - ชาตินิยม อีกหนึ่งการยืนยันที่น่าเศร้าและการหย่าร้างที่ไม่ได้อยู่ที่ Yugoslavsky และสงบสุขใน Czechoslovaki หรือ Belovezhsky

วิกฤตของความสมจริงด้านสังคมนิยมก่อให้เกิดหลักสูตรวรรณกรรมของลัทธิเสรีนิยมสังคมนิยมในยุค 70 ความคิดของลัทธิสังคมนิยมกับใบหน้ามนุษย์คือการสนับสนุนการไหลนี้ ศิลปินผลิตช่างทำผม: จากการเผชิญกับสังคมนิยมหนวดของสตาลินถูกแยกส่วนและเคราเลนินิสถูกติดอยู่ ตามโครงการนี้การเล่นของ M. Shatrov ถูกสร้างขึ้น วิธีการทางศิลปะนี้ถูกบังคับให้แก้ไขปัญหาทางการเมืองเมื่อมีการปิดกองทุนอื่น ๆ นักเขียนแต่งหน้าบนใบหน้าของค่ายทหารสังคมนิยม เต็นท์ให้เสรีนิยมในเวลาที่ตีความประวัติศาสตร์ของเราการตีความที่มีความสามารถและน่าพอใจและให้ความสำคัญกับผู้บังคับบัญชาที่สูงที่สุด ผู้ชมจำนวนมากได้รับการชื่นชมจากความจริงที่ว่าคำใบ้ของ Trotsky ได้รับและมันถูกมองว่าเป็นการค้นพบหรือคำใบ้ที่กล่าวกันว่าสตาลินไม่ค่อยดีนัก สิ่งนี้ถูกมองด้วยความสุขของปัญญาชนที่ตักเตือนครึ่งหนึ่งของเรา

ในกุญแจสำคัญของลัทธิเสรีนิยมสังคมนิยมและลัทธิสังคมนิยมที่มีใบหน้ามนุษย์บทละครของ V. Rosova ถูกเขียนขึ้น ฮีโร่รุ่นเยาว์ของเขาล่มในบ้านของอดีต Chekist ถูกลบออกจากกำแพงโดยพ่อของ Budennovskaya ของพ่อซึ่งครั้งหนึ่งเคยได้รับเลือกจาก White Guard Conter วันนี้ผลงานที่ก้าวหน้าชั่วคราวจากกึ่งทดลองและดึงดูดความสนใจปานกลางกลายเป็นเท็จ สั้นคือศตวรรษแห่งชัยชนะของพวกเขา

อีกหลักสูตรหนึ่งของวรรณคดีรัสเซีย - วรรณคดีทางปัญญา Lumpen Lumpen-Intelligent - การฝึกอบรมที่รู้บางสิ่งที่ไม่มีมุมมองทางปรัชญาของโลกที่ไม่รู้สึกถึงความรับผิดชอบส่วนบุคคลและคุ้นเคยกับการคิดว่า "ได้อย่างอิสระ" ในกรอบของด้านหน้าที่ระมัดระวัง Lipen-Writer เป็นเจ้าของที่ได้รับการยืมมาซึ่งสร้างขึ้นโดยจ้าวแห่งอดีตรูปแบบศิลปะซึ่งให้ความน่าดึงดูดใจของเขา อย่างไรก็ตามในการใช้แบบฟอร์มนี้กับปัญหาที่แท้จริงของการเป็นอยู่: จิตสำนึกของเขาว่างเปล่าเขาไม่รู้ว่าจะบอกอะไรคน รูปแบบที่ยอดเยี่ยมของ Lumine-Intellectuals ใช้ในการส่งความคิดเชิงศิลปะอย่างสูงเกี่ยวกับอะไรก็ได้ บ่อยครั้งที่มันเกิดขึ้นกับกวีสมัยใหม่ที่มีเทคนิคบทกวี แต่ไม่มีความเข้าใจความทันสมัย lumpen-writer ติดตามเป็น ฮีโร่วรรณกรรม Altera Ego เป็นของตัวเองคนที่ว่างเปล่าชั่วร้าย Skodnik ขนาดเล็กสามารถ "เข้าใจซึ่งโกหกไม่ดี" แต่ไม่สามารถรักใครไม่ทราบวิธีการให้ผู้หญิงแห่งความสุขและมีความสุข เช่นร้อยแก้ว M. Roshchina Lumpen-intellectual ไม่สามารถเป็นฮีโร่หรือผู้สร้างวรรณคดีสูง

หนึ่งในผลิตภัณฑ์สลายตัวของความสมจริงด้านสังคมนิยมคือลัทธินิยมนิยมที่ไม่สำคัญของ Kaltedin และผู้รายงานอื่น ๆ ของ "ผู้ที่น่าสะอิดสะเอียน" ของกองทัพสุสานและชีวิตในเมืองของเรา มันเป็นชนิดยาวของ pomoalovsky เพียงแค่มีวัฒนธรรมน้อยลงและความสามารถในการวรรณกรรมที่เล็กลง

การแสดงออกอีกครั้งของวิกฤตของลัทธิจริงสังคมนิยมคือวรรณคดี "ค่าย" น่าเสียดายที่หลายคน

การอ้างอิงวรรณคดี "ค่าย" อยู่ในระดับของการกล่าวถึงข้างต้นและปราศจากความยิ่งใหญ่ทางปรัชญาและศิลปะ อย่างไรก็ตามเนื่องจากการพูดในงานเหล่านี้เป็นเรื่องที่ไม่คุ้นเคยกับผู้อ่านที่กว้างขวางของชีวิตรายละเอียด "ที่แปลกใหม่" ของมันทำให้เกิดความสนใจและผลงานที่ได้ผ่านรายละเอียดเหล่านี้กลายเป็นสิ่งที่สำคัญต่อสังคมและบางครั้งมีคุณค่าทางศิลปะบางครั้ง

วรรณกรรมของ Gulag มีส่วนร่วมในชีวิตที่น่าเศร้าของชีวิตค่ายต่อจิตสำนึกของผู้คน วรรณกรรมนี้จะยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาการที่สูงขึ้นเช่นงานของ Solzhenitsyn และ Shalamov

วรรณกรรม Neoamigrant (V. Winovich, S. Dovlatov, V. Aksenov, Y. Aleshkovsky, N. Korzhavin) ซึ่งอาศัยอยู่ในรัสเซียทำอะไรมากมายสำหรับความเข้าใจทางศิลปะของเรา "ตัวต่อตัวไม่สามารถมองเห็นได้" และในนักเขียนระยะไกลของผู้อพยพจัดการเพื่อดูสำคัญมากในแสงจ้าโดยเฉพาะอย่างยิ่ง นอกจากนี้วรรณกรรมของ Neo-emgrant มีประเพณีของผู้อพยพชาวรัสเซียที่ทรงพลังซึ่งรวมถึง Bunin, Kubrin, Nabokov, Zaitsev, Gazdanov วันนี้วรรณกรรมอพยพทั้งหมดได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการวรรณกรรมรัสเซียของเราซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตจิตวิญญาณของเรา

ในเวลาเดียวกันมีแนวโน้มที่ไม่ดีในปีก Neoamigrant ของวรรณกรรมรัสเซีย: 1) การแบ่งนักเขียนชาวรัสเซียบนพื้นดิน: ซ้าย (\u003d ดีและมีความสามารถ) - ไม่ได้จากไป (\u003d ไม่ซื่อสัตย์และดำรงชีพ); 2) มีแฟชั่น: upheld ในบรรยากาศสบาย ๆ และเต็มไปด้วยความห่างไกลให้คำแนะนำเด็ดขาดและการประเมินผลของเหตุการณ์ซึ่งชีวิตของผู้อพยพ - จะไม่พึ่งพา แต่คุกคามชีวิตของประชาชนในรัสเซีย ในสภา "คนนอก 'เช่นนี้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการจัดหมวดหมู่และในการไหลใต้น้ำมีความตั้งใจ: คุณไม่เข้าใจสิ่งที่ง่ายที่สุดในรัสเซียที่นั่น) มีบางสิ่งที่ไม่สุภาพและไร้ศีลธรรม

ทั้งหมดที่ดีในวรรณคดีรัสเซียเกิดมาเป็นสิ่งที่สำคัญคัดค้านลำดับที่มีอยู่ของสิ่งต่าง ๆ นี่เป็นปกติ. เฉพาะในสังคมเผด็จการและการประสูติของคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นไปได้ อย่างไรก็ตามการปฏิเสธที่เรียบง่ายการวิจารณ์อย่างง่าย ๆ ของที่มีอยู่ไม่ได้ให้ความสำเร็จวรรณกรรมสูงสุด ค่าที่สูงขึ้นปรากฏพร้อมกับวิสัยทัศน์ทางปรัชญาของโลกและอุดมคติที่เข้าใจได้ ถ้า Leo Tolstoy พูดถึงเรื่องการทารุณกรรมชีวิต - เขาจะเป็น Gleb Opensky แต่นี่ไม่ใช่ระดับโลก Tolstoy พัฒนาแนวคิดศิลปะของการไม่ต่อต้านความรุนแรงชั่วร้ายการพัฒนาตนเองภายในของบุคคล; เขาแย้งว่าคุณสามารถทำลายความรุนแรงได้เท่านั้นคุณสามารถสร้างด้วยความรักและควรเปลี่ยนเป็นครั้งแรกของตัวคุณเอง

แนวคิดของ Tolstoy นี้ทำนายศตวรรษที่ยี่สิบและถ้าเขาฟังเธอเธอจะป้องกันความทุกข์ของศตวรรษนี้ วันนี้เธอช่วยให้พวกเขาเข้าใจและเอาชนะ แนวคิดของสเกลดังกล่าวครอบคลุมยุคของเราและออกจากอนาคตเราขาด และเมื่อปรากฏเราจะมีวรรณกรรมใหม่ เธอกำลังเดินทางไปและการรับประกันนี้เป็นประเพณีของวรรณคดีรัสเซียและประสบการณ์ชีวิตที่น่าเศร้าของปัญญาของเราที่พบในค่ายในคิวที่ทำงานและในห้องครัว

จุดยอดของวรรณคดีรัสเซียและโลก "สงครามและสันติภาพ", "อาชญากรรมและการลงโทษ", "อาจารย์และมาร์การิต้า" ข้างหลังเราและข้างหน้า ความจริงที่ว่าเรามี ILF และ Petrov, Platonov, Bulgakov, Tsvetaeva, Akhmatova ให้ความมั่นใจในอนาคตอันยิ่งใหญ่ของวรรณคดีของเรา ประสบการณ์ชีวิตที่น่าเศร้าที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งในความทุกข์พบความฉลาดของเราและประเพณีที่ยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมศิลปะของเราอาจไม่นำไปสู่การแข่งขันในการสร้างใหม่ mira ศิลปะเพื่อสร้างผลงานชิ้นเอกที่แท้จริง ไม่ว่ากระบวนการทางประวัติศาสตร์จะไปมากแค่ไหนและไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตามประเทศที่มีศักยภาพสูงมากจะออกมาในอดีตวิกฤต ความสำเร็จทางศิลปะและปรัชญารอเราอยู่ในอนาคตอันใกล้ พวกเขาจะมาก่อนความสำเร็จทางเศรษฐกิจและการเมือง