บทวิเคราะห์เรื่อง The Sun of the Dead Shmeleva I.S. "Sun of the Dead": การวิเคราะห์หนังสือของ Shmelev อะไรคือต้นกำเนิดชีวประวัติของดวงอาทิตย์แห่งความตาย

"ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" (Ivan Shmelev) นักวิจารณ์เรียกว่าเป็นงานที่น่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์วรรณกรรมโลก อะไรที่น่ากลัวและน่าทึ่งเกี่ยวกับเขา? คำตอบสำหรับคำถามนี้และคำถามอื่น ๆ อีกมากมายสามารถพบได้ในบทความนี้

ประวัติความเป็นมาของการสร้างและคุณสมบัติประเภท

ผลงาน "The Sun of the Dead" ถือเป็นการย้ายถิ่นฐานครั้งที่สอง - ขั้นตอนการทำงานของ Ivan Shmelev ประเภทที่นักเขียนเลือกสำหรับการสร้างสรรค์ของพวกเขาคือมหากาพย์ ขอเตือนว่างานประเภทนี้มีการอธิบายเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์ระดับชาติ Shmelev พูดถึงอะไร?

นักเขียนเลือกเหตุการณ์ที่น่าจดจำอย่างแท้จริง แต่ไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจ มันแสดงให้เห็นถึงความอดอยากในไครเมียในปี 1921-1922 "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่เสียชีวิตในช่วงเวลาที่เลวร้ายเหล่านั้น - และไม่เพียง แต่เกิดจากการขาดอาหารเท่านั้น แต่ยังมาจากการกระทำของนักปฏิวัติด้วย สิ่งสำคัญคือลูกชายของ Shmelev ซึ่งยังคงอยู่ในรัสเซียถูกยิงในปี 2464 และหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 2466

"Sun of the Dead": บทสรุป

การกระทำเกิดขึ้นในเดือนสิงหาคมบนชายฝั่งทะเลไครเมีย ตลอดทั้งคืนฮีโร่ถูกทรมานด้วยความฝันแปลก ๆ และเขาก็ตื่นขึ้นจากการทะเลาะวิวาทของเพื่อนบ้าน ฉันไม่อยากจะตื่น แต่เขาจำได้ว่าวันหยุดของการเปลี่ยนร่างเริ่มต้นขึ้นแล้ว

ในบ้านร้างระหว่างทางเขาเห็นนกยูงที่อาศัยอยู่ที่นั่นมานานแล้ว ครั้งหนึ่งเคยเป็นของฮีโร่ แต่ตอนนี้นกไม่มีใครเหมือนตัวเอง บางครั้งนกยูงก็กลับมาหาเขาและเก็บองุ่น และผู้บรรยายไล่ล่าเขา - มีอาหารไม่เพียงพอดวงอาทิตย์แผดเผาทุกอย่าง

จากฟาร์มพระเอกยังมีไก่งวงไก่งวง เขาเก็บไว้เป็นความทรงจำในอดีต

สามารถซื้ออาหารได้ แต่เนื่องจาก Red Guards เรือจึงไม่เข้ามาที่ท่าเรืออีกต่อไป และพวกเขายังป้องกันไม่ให้ผู้คนออกจากเสบียงในโกดัง ความเงียบงันของสวนสาธารณะรอบ ๆ

ทุกคนรอบข้างต่างก็อดอยากหิวโหย และผู้ที่เพิ่งเดินตามคำขวัญและสนับสนุนหงส์แดงด้วยความคาดหวังว่าจะมีชีวิตที่ดีไม่หวังสิ่งใดอีกต่อไป และตลอดเวลานี้แสงแดดที่ร้อนแรงก็ส่องประกาย ...

บาบายากา

เดชาของไครเมียถูกล้างข้อมูลอาจารย์ทั้งหมดถูกยิงและภารโรงขโมยทรัพย์สิน และทางวิทยุมีคำสั่งให้ "วางแหลมไครเมียด้วยไม้กวาดเหล็ก" และบาบายากาก็ลงมือทำธุรกิจอย่างรวดเร็ว

คุณหมอมาเยี่ยมผู้บรรยาย พวกเขาเอาทุกอย่างไปจากเขาไม่เหลือแม้แต่นาฬิกา เขาถอนหายใจและบอกว่าตอนนี้มันอยู่ใต้ดินดีกว่าบนโลก เมื่อการปฏิวัติเกิดขึ้นหมอและภรรยาของเขาอยู่ในยุโรปและพูดคุยเกี่ยวกับอนาคต และตอนนี้เขาเปรียบเทียบการปฏิวัติกับการทดลองของ Sechenov แทนที่พวกเขาจะตัดใจจากกบใส่ "ดวงดาว" ไว้บนบ่าแล้วขยี้หลังหัวจากปืนพก

พระเอกคอยดูแลและคิดว่าตอนนี้ไม่มีอะไรน่ากลัว ท้ายที่สุดตอนนี้ Baba Yaga อยู่บนภูเขา

วัวของเพื่อนบ้านถูกฆ่าในตอนเย็นและเจ้าของก็บีบคอฆาตกร ฮีโร่มาส่งเสียงดังและในเวลานี้มีคนฆ่าไก่ของเขา

สาวเพื่อนบ้านมาขอซีเรียล - แม่ของพวกเขาเสียชีวิต ผู้บรรยายให้ทุกสิ่งที่เขามี เพื่อนบ้านปรากฏตัวและบอกว่าเธอแลกโซ่ทองเป็นอาหารได้อย่างไร

เล่นกับความตาย

การกระทำของมหากาพย์ "Sun of the Dead" (Ivan Shmelev) ยังคงพัฒนาต่อไป ผู้บรรยายออกเดินทาง แต่เช้าเพื่อตัดต้นไม้ เขาเผลอหลับไปและตื่นขึ้นโดยบอริสชิชกินนักเขียนหนุ่ม เขาไม่ได้รับการชำระล้างฉีกขาดใบหน้าบวมมีเล็บที่ไม่ได้เจียระไน

อดีตของเขาไม่ใช่เรื่องง่ายเขาต่อสู้ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาถูกจับเข้าคุกเกือบถูกยิงในฐานะสายลับ แต่สุดท้ายพวกเขาก็ถูกส่งไปทำงานในเหมือง ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต Shishkin สามารถกลับไปยังบ้านเกิดของเขาได้ แต่ตกอยู่ในเงื้อมมือของคอสแซคซึ่งแทบจะไม่ปล่อยเขาไป

ข่าวมาว่านักโทษหกคนของระบอบโซเวียตหลบหนีไม่ไกล ตอนนี้ทุกคนถูกคุกคามด้วยการจู่โจมและค้นหา

สิ้นเดือนกันยายน ผู้บรรยายมองไปที่ทะเลและภูเขา - รอบ ๆ เงียบ ๆ เขาจำได้ว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้เขาได้พบกับเด็กสามคนบนท้องถนน - เด็กหญิงและเด็กชายสองคน พ่อของพวกเขาถูกจับในข้อหาฆ่าวัว จากนั้นเด็ก ๆ ก็ไปหาอาหาร บนภูเขาเด็กหญิงที่มีอายุมากกว่าชอบพวกทาทาร์พวกเขาเลี้ยงลูกและให้อาหารด้วย

อย่างไรก็ตามผู้บรรยายไม่ได้เดินบนถนนอีกต่อไปและไม่ต้องการสื่อสารกับผู้คน ดีกว่าที่จะมองสัตว์ในสายตา แต่มีเหลืออยู่ไม่มาก

การหายตัวไปของนกยูง

“ ดวงอาทิตย์แห่งความตาย” บอกเล่าถึงชะตากรรมของผู้ที่ชื่นชมยินดีและยินดีกับรัฐบาลใหม่ บทสรุปแม้ว่าจะไม่เท่าต้นฉบับ แต่ก็บ่งบอกถึงความชั่วร้ายที่ประชดชีวิตของพวกเขา ก่อนหน้านี้พวกเขาไปชุมนุมตะโกนเรียกร้อง แต่ตอนนี้พวกเขาเสียชีวิตด้วยความหิวโหยและเป็นวันที่ 5 ร่างกายของพวกเขานอนอยู่และไม่สามารถรอที่หลุมฝังศพได้

ในช่วงปลายเดือนตุลาคมนกยูงจะหายไปและความหิวก็แย่ลง ผู้บรรยายเล่าว่านกที่หิวโหยมาหาอาหารได้อย่างไรเมื่อสองสามวันก่อน จากนั้นเขาพยายามบีบคอเธอ แต่ทำไม่ได้ - มือของเขาไม่ลุกขึ้น และตอนนี้นกยูงหายไปแล้ว เด็กชายของเพื่อนบ้านนำขนนกมาให้และบอกว่าหมอต้องกินมัน ผู้บรรยายหยิบขนอย่างอ่อนโยนเหมือนดอกไม้ที่บอบบางและวางไว้บนเฉลียง

เขาคิดว่าทุกสิ่งรอบตัวคือวงกลมของนรกที่ค่อยๆหดตัวลง แม้แต่ครอบครัวชาวประมงก็ต้องตายเพราะความอดอยาก ลูกชายเสียชีวิตลูกสาวรวบรวมเพื่อส่งนิโคไลหัวหน้าครอบครัวก็เสียชีวิตเช่นกัน เหลือเพียงนายหญิงคนเดียว

อินเตอร์เชนจ์

มหากาพย์เรื่อง Sun of the Dead (บทสรุป) กำลังจะสิ้นสุดลง พฤศจิกายนมาแล้ว ตาตาร์ชราคืนหนี้ในเวลากลางคืน - เขานำแป้งสาลี่ยาสูบ มีข่าวมาว่าหมอเผาในสวนอัลมอนด์ของเขาและบ้านของเขาก็เริ่มถูกปล้นแล้ว

ฤดูหนาวมาแล้วฝนมาแล้ว ความหิวยังคงดำเนินต่อไป ทะเลหยุดให้อาหารชาวประมงโดยสิ้นเชิง พวกเขามาเพื่อขอขนมปังจากตัวแทนของรัฐบาลใหม่ แต่เพื่อเป็นการตอบสนองพวกเขาเพียงได้รับการกระตุ้นให้จัดการและมาร่วมการชุมนุม

คนสองคนถูกฆ่าตายที่ทางผ่านซึ่งแลกเปลี่ยนไวน์กับข้าวสาลี เมล็ดข้าวถูกนำไปยังเมืองล้างและกิน ผู้บรรยายสะท้อนให้เห็นว่าคุณไม่สามารถล้างทุกอย่างได้

พระเอกพยายามจำว่าเดือนอะไร ... ดูเหมือนว่าธันวาคม เขาไปที่ชายทะเลและมองไปที่สุสาน ดวงอาทิตย์ตกส่องสว่างในโบสถ์ เหมือนดวงอาทิตย์ยิ้มให้คนตาย ในตอนเย็นพ่อของนักเขียน Shishkin มาเยี่ยมเขาและบอกว่าลูกชายของเขาถูกยิง "ข้อหาปล้น"

ฤดูใบไม้ผลิกำลังจะมาถึง

"ดวงอาทิตย์แห่งความตาย": การวิเคราะห์

งานนี้เรียกได้ว่าเป็นสิ่งที่ทรงพลังที่สุดของ Shmelev เมื่อเทียบกับภูมิหลังของธรรมชาติไครเมียที่ไร้ความปรานีและสวยงามโศกนาฏกรรมที่แท้จริงเกิดขึ้น - ความหิวโหยทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดไม่ว่าจะเป็นคนสัตว์นก ผู้เขียนตั้งคำถามเกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่

เป็นไปไม่ได้ที่จะยืนเฉยและไม่คิดถึงสิ่งที่สำคัญกว่าในขณะที่อ่าน "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" แก่นของงานในแง่สากลคือการต่อสู้ระหว่างชีวิตและความตายระหว่างมนุษยชาติและหลักการของสัตว์ ผู้เขียนเขียนถึงความยากจนทำลายจิตวิญญาณของมนุษย์อย่างไรและสิ่งนี้ทำให้เขากลัวมากกว่าความหิวโหย ชเมเลฟยังตั้งคำถามเชิงปรัชญาเช่นการค้นหาความจริงความหมายของชีวิตคุณค่าของมนุษย์ ฯลฯ

วีรบุรุษ

ผู้เขียนอธิบายการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์เป็นสัตว์ร้ายมากกว่าหนึ่งครั้งไปเป็นฆาตกรและผู้ทรยศในหน้ามหากาพย์ "Sun of the Dead" ตัวละครหลักยังไม่ได้รับการยกเว้นจากสิ่งนี้ ตัวอย่างเช่นหมอ - เพื่อนของผู้บรรยาย - ค่อยๆสูญเสียหลักศีลธรรมทั้งหมดของเขา และถ้าในตอนต้นของงานเขาพูดถึงการเขียนหนังสือจากนั้นในช่วงกลางของเรื่องเขาฆ่าและกินนกยูงและในตอนท้ายเขาเริ่มใช้ฝิ่นและตายในกองไฟ นอกจากนี้ยังมีผู้ที่กลายเป็นผู้แจ้งเรื่องขนมปัง แต่ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่ายิ่งแย่ลง พวกเขาเน่าเสียจากภายในและดวงตาของพวกเขาว่างเปล่าและไม่มีชีวิตชีวา

ไม่มีใครในงานที่จะไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหย แต่ทุกคนก็ดำเนินไปในทางของตัวเอง และในการทดสอบนี้จะเห็นได้ชัดว่าคน ๆ หนึ่งมีค่าอะไร

มีหนังสือการอ่านที่ทำให้อารมณ์เสียนำไปสู่ความคิดที่น่าเศร้า หนึ่งในนั้นถูกสร้างขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบโดยนักเขียนชาวรัสเซีย Ivan Shmelev บทความนี้เป็นบทสรุปของมัน "Sun of the Dead" เป็นผลงานของชายผู้มีพรสวรรค์หายากและโชคชะตาที่น่าเศร้าอย่างไม่น่าเชื่อ

ประวัติการสร้าง

นักวิจารณ์เรียกว่า "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" เป็นงานวรรณกรรมที่น่าเศร้าที่สุดชิ้นหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ หนังสือเล่มนี้สร้างขึ้นในเงื่อนไขใด

หนึ่งปีหลังจากที่เขาออกจากบ้านเกิดเมืองนอนเขาเริ่มเขียนมหากาพย์เรื่อง The Sun of the Dead จากนั้นเขาก็ไม่รู้ว่าเขาจะไม่มีวันกลับไปรัสเซีย และเขายังคงหวังว่าลูกชายของเขายังมีชีวิตอยู่ Sergei Shmelev ถูกยิงโดยไม่มีการพิจารณาคดีในปี 2464 เขากลายเป็นหนึ่งในเหยื่อของ "Red Terror in Crimea" หนึ่งในผู้ที่นักเขียนอุทิศ "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" โดยไม่รู้ตัว เนื่องจาก Ivan Shmelev ได้เรียนรู้เกี่ยวกับชะตากรรมของลูกชายของเขาหลายปีหลังจากเขียนหนังสือที่น่ากลัวนี้

ตอนเช้า

บทแรกของหนังสือเล่มนี้เกี่ยวกับอะไร? ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะถ่ายทอดบทสรุป "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" เริ่มต้นด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับธรรมชาติยามเช้าของแหลมไครเมีย ต่อหน้าผู้เขียน - ทิวทัศน์ภูเขาที่งดงาม แต่ภูมิทัศน์ของไครเมียทำให้เกิดความเศร้าโศกเท่านั้น

ไร่องุ่นที่นี่พังไปครึ่งหนึ่ง บ้านที่ตั้งอยู่ใกล้เคียงว่างเปล่า ดินแดนไครเมียโชกไปด้วยเลือด ผู้เขียนเห็นเดชาของเพื่อน บ้านที่เคยหรูหราตอนนี้ตั้งตระหง่านราวกับเป็นเด็กกำพร้ามีหน้าต่างแตกเกลื่อนไปด้วยปูนขาว

"ไปฆ่าอะไร": บทสรุป

"Sun of the Dead" เป็นหนังสือเกี่ยวกับความหิวโหยและความทุกข์ทรมาน มันแสดงให้เห็นถึงความทรมานที่เกิดขึ้นโดยทั้งเด็กและผู้ใหญ่ แต่หน้าที่น่ากลัวที่สุดในหนังสือของ Shmelev คือหน้าที่ผู้เขียนอธิบายถึงการเปลี่ยนแปลงของบุคคลให้กลายเป็นฆาตกร

ภาพเหมือนของวีรบุรุษคนหนึ่งของ "The Sun of the Dead" นั้นน่าทึ่งและน่ากลัวมาก ชื่อของตัวละครนี้คือชูร่าเขาชอบเล่นเปียโนในตอนเย็นเขาเรียกตัวเองว่า "นกเหยี่ยว" แต่เขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับนกที่น่าภาคภูมิใจและแข็งแกร่งตัวนี้ ไม่น่าแปลกใจที่ผู้เขียนเปรียบเทียบเขากับนกแร้ง ชูราส่งหลายคนไปทางเหนือหรือที่แย่กว่านั้นคือไปยังโลกหน้า แต่ทุกวันเขากินโจ๊กนมเล่นดนตรีขี่ม้า ในขณะที่ผู้คนรอบข้างกำลังจะตายด้วยความหิวโหย

ชูร่าเป็นหนึ่งในผู้ที่ถูกส่งมาเพื่อสังหาร ดูเหมือนจะแปลกพวกเขาถูกส่งไปปฏิบัติการทำลายล้างสูงเพื่อเป้าหมายอันสูงส่งนั่นคือการบรรลุความสุขถ้วนหน้า ในความเห็นของพวกเขาควรเริ่มต้นด้วยการสังหารหมู่นองเลือด และคนที่มาฆ่าได้ทำตามหน้าที่ หลายร้อยคนถูกส่งไปยังห้องใต้ดินของไครเมียทุกวัน ในระหว่างวันพวกเขาถูกนำตัวออกไปเพื่อถ่ายทำ แต่เมื่อปรากฎว่าความสุขซึ่งต้องการเหยื่อมากกว่าแสนคนก็เป็นเพียงภาพลวงตา คนวัยทำงานที่ใฝ่ฝันอยากจะได้รับตำแหน่งอันสูงส่งกำลังจะตายด้วยความหิวโหย

เกี่ยวกับ Babu Yaga

นี่คือชื่อตอนหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้ วิธีการจัดส่งสรุป? "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" เป็นผลงานที่แสดงถึงเหตุผลและข้อสังเกตของนักเขียน มีการเล่าเรื่องที่น่ากลัวด้วยภาษาที่เป็นกลาง และนั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้พวกเขาแย่มากขึ้น คุณสามารถสรุปเรื่องราวบางส่วนที่ Shmelev เล่าได้ แต่ความว่างเปล่าทางจิตใจของผู้เขียนแทบจะไม่ได้รับการถ่ายทอดโดยสรุปสั้น ๆ Shmelev เขียนเรื่อง "The Sun of the Dead" เมื่อเขาไม่เชื่อในอนาคตของตัวเองหรืออนาคตของรัสเซียอีกต่อไป

ไม่ไกลจากบ้านทรุดโทรมที่พระเอกในนิยายอาศัยอยู่มีเดชา - ร้างหนาวถูกทอดทิ้ง คนหนึ่งอาศัยอยู่ในตำแหน่งเหรัญญิกที่เกษียณอายุแล้วซึ่งเป็นชายชราใจดีที่ไม่มีความคิด เขาอาศัยอยู่ในบ้านกับหลานสาวตัวน้อย เขาชอบนั่งริมฝั่งจับปลาบู่ และในตอนเช้าชายชราไปตลาดเพื่อหามะเขือเทศสดและเฟต้าชีส เมื่อเขาหยุดถูกนำตัวไปที่ห้องใต้ดินและถูกยิง ความผิดของเหรัญญิกคือเขาสวมเสื้อคลุมทหารเก่า ด้วยเหตุนี้เขาจึงถูกฆ่า หลานสาวตัวน้อยนั่งอยู่ในเดชาที่ว่างเปล่าและร้องไห้

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วบทหนึ่งมีชื่อว่า "About Babu Yaga" เรื่องราวข้างต้นเกี่ยวกับเหรัญญิกคือบทสรุป Shmelev อุทิศ "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" ให้กับชะตากรรมของผู้คนที่ต้องทนทุกข์ทรมานจาก "ไม้กวาดเหล็ก" ที่มองไม่เห็น ในสมัยนั้นมีคำเปรียบเปรยที่แปลกและน่ากลัวมากมายในชีวิตประจำวัน “ วางแหลมไครเมียด้วยไม้กวาดเหล็ก” เป็นวลีที่ผู้เขียนจำได้ และเขาเห็นแม่มดตัวใหญ่ทำลายชีวิตมนุษย์นับพันด้วยความช่วยเหลือจากคุณลักษณะที่ยอดเยี่ยมของเธอ

Ivan Shmelev พูดถึงอะไรในบทต่อไปนี้? "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" ซึ่งเป็นบทสรุปที่ระบุไว้ในบทความเป็นเหมือนเสียงร้องจากวิญญาณของคนที่ถึงวาระ แต่ผู้เขียนแทบจะไม่พูดถึงตัวเองเลย "Sun of the Dead" เป็นหนังสือเกี่ยวกับรัสเซีย เรื่องสั้นโศกนาฏกรรมเป็นรายละเอียดของภาพใหญ่และน่ากลัว

"ผู้สร้างชีวิตใหม่ ... มาจากไหน" ผู้เขียนถาม และไม่พบคำตอบ. คนเหล่านี้เข้ามาปล้นสิ่งที่สร้างมาหลายศตวรรษ พวกเขาทำให้สุสานของนักบุญเป็นมลทินฉีกความทรงจำของรัสเซีย แต่ก่อนที่คุณจะทำลายคุณต้องเรียนรู้ที่จะสร้าง ผู้ทำลายประเพณีของรัสเซียและออร์โธดอกซ์ไม่ทราบเรื่องนี้ดังนั้นจึงต้องถึงวาระเช่นเดียวกับเหยื่อของพวกเขาไปสู่ความตาย ดังนั้นชื่อที่มอบให้กับหนังสือโดย Ivan Shmelev - "The Sun of the Dead"

พล็อตของงานสามารถถ่ายทอดในลักษณะนี้: ปัญญาชนชาวรัสเซียคนสุดท้ายที่ใกล้จะตายสังเกตการเกิดขึ้นของรัฐใหม่ เขาไม่เข้าใจวิธีการของรัฐบาลใหม่ เขาจะไม่เข้ากับระบบนี้ แต่พระเอกของหนังสือไม่เพียงต้องทนทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดส่วนตัวของเขาเท่านั้น แต่ยังมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่เข้าใจว่าการทำลายเลือดและความทุกข์ทรมานของเด็ก ๆ มีไว้เพื่ออะไร ดังที่ประวัติศาสตร์ได้แสดงให้เห็นว่า“ ความหวาดกลัวครั้งใหญ่” ส่งผลเสียมากมายต่อสังคมโซเวียตทั้งหมด

Boris Shishkin

ใน "Sun of the Dead" Shmelev เล่าถึงชะตากรรมของพี่ชายของเขาบอริสชิชกินนักเขียนหนุ่ม แม้ในช่วงปีแห่งความหวาดกลัวชายคนนี้ก็ฝันอยากจะเขียน ไม่พบกระดาษและหมึก เขาต้องการอุทิศหนังสือของเขาให้กับสิ่งที่เบาและบริสุทธิ์ ผู้เขียนรู้ว่า Shishkin มีความสามารถผิดปกติ และด้วยว่าในชีวิตของชายหนุ่มคนนี้มีความเศร้าโศกมากมายซึ่งจะเพียงพอสำหรับร้อยชีวิต

ชิชกินเป็นทหารราบ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเขาอยู่ในแนวรบของเยอรมัน เขาถูกจับเข้าคุกที่ซึ่งเขาถูกทรมานอดอาหารจนตาย แต่รอดชีวิตมาได้อย่างปาฏิหาริย์ เขากลับบ้านที่ต่างจังหวัด เนื่องจากบอริสเลือกอาชีพตามที่เขาชอบเขาจึงรับเด็กกำพร้าจากข้างถนน แต่ในไม่ช้าพวกบอลเชวิคก็จับกุมเขาได้ หนีตายอีกครั้ง Shishkin จบลงที่แหลมไครเมีย บนคาบสมุทรป่วยและกำลังจะตายด้วยความหิวโหยเขายังคงฝันว่าสักวันเขาจะเขียนเรื่องราวที่ดีและสดใสสำหรับเด็ก ๆ

สิ้นสุดการสิ้นสุด

นี่คือชื่อของบทสุดท้ายของหนังสือ "การตายเหล่านี้จะสิ้นสุดเมื่อใด" - ผู้เขียนถามคำถาม อาจารย์เพื่อนบ้านเสียชีวิต บ้านของเขาถูกปล้นทันที ระหว่างทางพระเอกได้พบกับผู้หญิงที่มีลูกกำลังจะตาย บ่นเรื่องโชคชะตา. เขาฟังเรื่องราวของเธอไม่จบและหนีจากแม่ของทารกที่กำลังจะตายไปที่สวนองุ่นของเขา

พระเอกของหนังสือไม่กลัวตาย แต่เขากำลังรอเธออยู่โดยเชื่อว่าเธอคนเดียวสามารถกำจัดความทรมานได้ บทพิสูจน์นี้เป็นวลีที่ผู้เขียนกล่าวไว้ในบทสุดท้าย: "เมื่อไหร่เขาจะคลุมด้วยหิน?" อย่างไรก็ตามผู้เขียนเข้าใจว่าแม้ว่าจะถึงกำหนดเวลาแล้ว แต่ยังไม่หมดถ้วย

ผู้อ่านสมัยใหม่คิดอย่างไรกับหนังสือที่เขียนโดย Ivan Shmelev ในปี 2466

"Sun of the Dead": บทวิจารณ์

งานนี้ใช้ไม่ได้กับวรรณกรรมที่ได้รับความนิยมจากผู้อ่านสมัยใหม่ มีรีวิวเกี่ยวกับเธอน้อย หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ร้ายเหตุผลที่สามารถเข้าใจรู้สถานการณ์ในชีวิตของนักเขียน นอกจากนี้เขารู้โดยตรงเกี่ยวกับหน้าแย่ ๆ ในประวัติศาสตร์รัสเซีย ผู้ที่เคยอ่าน The Sun of the Dead ยอมรับว่าหนังสือเล่มนี้อ่านยาก แต่จำเป็น

น่าอ่านมั้ย?

แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเล่าเรื่องราวของงานอีกครั้ง เราสามารถตอบคำถามได้เฉพาะหัวข้อที่ Ivan Shmelev อุทิศให้กับ "The Sun of the Dead" บทสรุป ("สั้น ๆ " หรือเว็บไซต์ทางอินเทอร์เน็ตอื่น ๆ ที่มีการเล่าซ้ำผลงานนิยาย) ไม่ได้ให้ภาพที่สมบูรณ์เกี่ยวกับคุณลักษณะของงานที่กลายเป็นจุดสูงสุดของงานของนักเขียน เพื่อที่จะตอบคำถามว่าการอ่านหนังสือยาก ๆ เล่มนี้คุ้มค่าหรือไม่เราสามารถจำคำพูดของ Thomas Mann ได้ นักเขียนชาวเยอรมันคนหนึ่งกล่าวถึงเธอดังต่อไปนี้: "อ่านถ้าคุณมีความกล้า"

คณะอักษรศาสตร์

ภาควิชาวรรณคดี

งานหลักสูตร

การวิเคราะห์สัญลักษณ์ในหนังสือ I.S. Shmeleva "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย"

บทนำ

สรุป

บทนำ

Shmelev Ivan Sergeevich (2416-2593) - นักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซียที่โดดเด่น ตัวแทนที่โดดเด่นของกระแสคริสเตียนแบบอนุรักษ์นิยมในวรรณคดีรัสเซียเขาเป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีชื่อเสียงและเป็นที่นิยมมากที่สุดในรัสเซียในช่วงต้นศตวรรษ หลังจากลูกชายของเขาเจ้าหน้าที่รัสเซียซึ่งหลุมฝังศพของชเมเลฟสิ้นหวังที่จะพบถูกพวกบอลเชวิคยิงในปี 2463 ในแหลมไครเมียนักเขียนได้อพยพในปี 2465 เขากลายเป็นหนึ่งในผู้นำทางจิตวิญญาณของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซีย Shmelev ได้รับการชื่นชมอย่างมากจาก I. Ilyin, I. Kuprin, B.Zaitsev, K.Balmont, G. อาร์ชบิชอปเซราฟิมแห่งชิคาโกและดีทรอยต์ (คุ้นเคยกับ Shmelev จากอารามมิชชันนารีของ Monk Job of Pochaev ใน Carpathians) เขียนเกี่ยวกับเขาไว้ดังนี้: ...

เขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากคำภาษารัสเซียที่มีชีวิตโดยไม่ต้องอ่านภาษารัสเซีย Shmelev เขียนเกี่ยวกับรัสเซียอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับคนรัสเซียเกี่ยวกับจิตวิญญาณของรัสเซียและพูดถึงประเด็นของการปกครองแบบสงฆ์และความเป็นผู้ใหญ่ สำหรับ Shmelev หัวข้อของรัสเซียไม่เพียง แต่เป็นหัวข้อหลักเท่านั้น แต่ยังเป็นหัวข้อเดียวด้วย นั่นคือเหตุผลที่ชเมเลฟซึ่งอาจจะเฉียบขาดกว่านักเขียนชาวรัสเซียคนอื่น ๆ ในต่างประเทศจึงเข้าใกล้หัวใจของเขาทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับรัสเซีย ตามที่ Balmont มีเพียง Shmelev เท่านั้นที่ "เผาไหม้ด้วยไฟแห่งการเสียสละที่ไม่สามารถแยกออกได้และการสร้างขึ้นใหม่ในภาพของรัสเซียที่แท้จริง"

Shmelev ได้ย้อนกลับไปยังรัสเซียในความทรงจำของตัวเองความทรงจำของประเพณีและพิธีกรรมที่ถูกลืมไปนานความร่ำรวยที่ไม่รู้จักเหนื่อยของภาษารัสเซียและ Holy Russia "ชีวิตของฉันเปิดกว้างและสิ่งที่ฉันเขียนคือหนังสือเดินทางของฉันฉันเป็นนักเขียนชาวรัสเซียมากว่าครึ่งศตวรรษและฉันรู้ว่าหน้าที่ของเขาคืออะไร"

ในต่างประเทศ I Shmelev ตีพิมพ์หนังสือมากกว่ายี่สิบเล่มในช่วงหลายปีในผลงานของ Shmelev สถานที่กลางถูกครอบครองโดยความทรงจำในอดีต - "Bogomolye", 1931, "Summer of the Lord", 1933-48 การยอมรับในระดับสากลยังมาถึงเขาในต่างประเทศ ดังนั้น Thomas Mann จึงให้จดหมายฉบับหนึ่งของเขาถึง Shmelev (1926) การประเมินเรื่อง "The Inexhaustible Chalice" เขียนด้วยความตื่นเต้นว่า "เกี่ยวกับความบริสุทธิ์และความสวยงามที่น่าเศร้าความสมบูรณ์ของเนื้อหาของงาน" และสรุปว่า Shmelev ยังคงอยู่ในระดับสูงสุดทั้งในด้านความรักและความโกรธ "มหากาพย์รัสเซีย".

วันนี้ไม่มีเพียงการกลับมา - การฟื้นคืนชีพของ Shmelev นักเขียนซึ่งจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ได้รับการเกณฑ์จากอาจารย์และผู้เชี่ยวชาญด้านวรรณกรรมในประเภทของนักธรรมชาติวิทยานักเขียนที่ไม่มีปีก ปรากฏการณ์ของ Shmelev อาจเป็นเรื่องที่น่าอัศจรรย์ที่สุดในโลกวรรณกรรมรัสเซียที่หวนคืนมาทั้งหมดในศตวรรษของเรา

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาอยู่ที่การสร้างรูปแบบการแสดงออกของจิตสำนึกของผู้เขียนในร้อยแก้วหลังการปฏิวัติของ I.S. มหากาพย์เรื่อง "Sun of the Dead" ของ Bumblebee

เป้าหมายของการวิจัยคือนวนิยายมหากาพย์เรื่อง "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย"

หัวข้อของการวิจัยคือแรงจูงใจเชิงสัญลักษณ์และภาพในหนังสือของ I.S. Shmeleva "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย"

วัตถุประสงค์ของงานคือการเปิดเผยสัญลักษณ์ของแรงจูงใจและภาพในหนังสือโดย I.S. Shmeleva "Sun of the Dead" และการวิเคราะห์ของพวกเขา

วิธีการทำงานประกอบด้วยหลักการทำงานของประเภทและรูปแบบในผลงานของนักเขียนตลอดจนทฤษฎีวรรณกรรมที่เป็นแนวทางหลักในการศึกษาปัญหาของผู้เขียน (M.M.Bakhtin, V.V. Vinogradov, L.Ya. Ginzburg, Osmina E.A. , B.O.Korman, V.B.Kataev, N.T. Rymar, V.P.Skobelev, A.M.Bulanov, S.V. Perevalova)

บทที่ I. ความสมจริงทางจิตวิญญาณของ Ivan Shmelev

1.1 รากฐานทางศาสนาและศีลธรรมของโลกศิลปะของนักเขียน

ด้วยเหตุผลหลายประการคุณสมบัติของวัตถุประสงค์และอัตวิสัยแง่มุมทางศาสนาของวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียแทบจะไม่ได้รับการสัมผัสจากนักวิจัยและนักวิจารณ์หลายคนในยุคโซเวียต ในขณะเดียวกันปัญหาทางปรัชญาจริยธรรมสุนทรียศาสตร์สังคมการเมืองที่ติดตามอย่างละเอียดในพัฒนาการของกระบวนการวรรณกรรมยังคงเป็นเรื่องรองที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่สำคัญที่สุดในวรรณคดีรัสเซียนั่นคือโลกทัศน์ดั้งเดิมซึ่งเป็นธรรมชาติของการสะท้อนความเป็นจริง เป็นนิกายออร์โธดอกซ์ที่มีอิทธิพลต่อความสนใจของมนุษย์อย่างใกล้ชิดต่อแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของเขาไปจนถึงความลึกซึ้งในตัวเองที่สะท้อนให้เห็นในวรรณกรรม โดยทั่วไปแล้วนี่คือพื้นฐานของวิถีชีวิตของรัสเซียในโลก I.V. Kireevsky เขียนถึงเรื่องนี้ว่า: "ชายชาวตะวันตกต้องการการพัฒนาวิธีการภายนอกเพื่อบรรเทาความรุนแรงของข้อบกพร่องภายในชายชาวรัสเซียพยายามโดยการยกระดับความสูงภายในเหนือความต้องการภายนอกเพื่อหลีกเลี่ยงความรุนแรงของการทรมานจากภายนอก" และสิ่งนี้สามารถกำหนดได้โดยโลกทัศน์ของออร์โธดอกซ์เท่านั้น

ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันในค่าพื้นฐานที่ประสานกับแกนของวัตถุของคำอธิบายเพิ่งถูกสร้างขึ้น เอกสารโดย A.M. Lyubomudrova เป็นขั้นตอนที่จริงจังในทิศทางนี้

ผลงานของนักเขียนคนโปรด - Boris Zaitsev และ Ivan Shmelev - A.M. การศึกษา Lyubomudrov อย่างสม่ำเสมอมีจุดมุ่งหมายและผลการวิจัยของเขาได้กลายเป็นสมบัติของการวิจารณ์วรรณกรรมไปแล้ว การเลือกชื่อของนักเขียนเหล่านี้ซึ่งโดดเด่นจากนักเขียนทั่วไปของการย้ายถิ่นฐานของรัสเซียซึ่งแสดงให้เห็นถึงความไม่แยแสต่อออร์ทอดอกซ์เพียงพอเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ Shmelev และ Zaitsev เป็นผู้ปกป้องค่านิยมดั้งเดิมของวัฒนธรรมรัสเซียซึ่งตรงข้ามกับจุดยืนของพวกเขาด้วยหนังสือของพวกเขา "จิตสำนึกทางศาสนาใหม่" ที่ได้รับการพัฒนามาตั้งแต่สมัย "ยุคเงิน"

ขอเน้นย้ำถึงความสำคัญและคุณค่าของพัฒนาการทางทฤษฎีของผู้เขียน ดังนั้นในการแนะนำโดย A.M. Lyubomudrov คัดค้านการตีความแนวคิดของ "คริสเตียน" และ "ออร์โธดอกซ์" อย่างกว้างเกินไปและตัวเขาเองเป็นผู้สนับสนุนการใช้คำเหล่านี้ที่เข้มงวดแคบ แต่แม่นยำ ในทำนองเดียวกันดูเหมือนว่าถูกต้องตามหลักวิธีในการกำหนด "Orthodoxness" ของงานที่ไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของเนื้อหา แต่อย่างแม่นยำบนพื้นฐานของมุมมองโลกทัศน์และ A.M. ของศิลปิน Lyubomudrov เน้นสิ่งนี้อย่างถูกต้อง ท้ายที่สุดแล้วความเป็นศาสนาของวรรณกรรมไม่ได้แสดงให้เห็นในความเชื่อมโยงง่ายๆกับชีวิตคริสตจักรเช่นเดียวกับที่ไม่ได้ให้ความสำคัญกับเนื้อหาของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงความคุ้นเคยอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปัญหาของมานุษยวิทยาออร์โธด็อกซ์อภิปรัชญาวิทยา soteriology นี่เป็นหลักฐานจากการอ้างอิงมากมายทั้งพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาอันศักดิ์สิทธิ์รวมถึงยุคใหม่: เราได้พบกับชื่อของนักบุญธีโอฟานฤๅษีอิกนาทิอุส (บริยานชนินอฟ) อิลลาเรียน (ตรีเอกานุภาพ) พระจัสติน (โปโปวิช) และอื่น ๆ หากไม่คำนึงถึงและทำความเข้าใจบริบทโลกทัศน์ดั้งเดิมนี้การศึกษางานของนักเขียนอย่าง Shmelev และ Zaitsev จะไม่สมบูรณ์โดยสิ้นเชิงทำให้บิดเบือนสาระสำคัญของแนวความคิดสร้างสรรค์และมุมมองของพวกเขา ท้ายที่สุดความเชื่อทางศาสนาซึ่งนำเสนอให้หลาย ๆ คนเห็นว่าเป็นสิ่งที่ห่างไกลจากชีวิตนักวิชาการ - นามธรรมเรื่องของการพูดคุยทางเทววิทยาที่ไร้ความหมายในความเป็นจริงมีอิทธิพลอย่างชัดเจนต่อความเข้าใจของบุคคลที่มีต่อโลกการรับรู้สถานที่ในชีวิตของเขาต่อวิธีคิดของเขา ยิ่งไปกว่านั้นความเชื่อทางศาสนายังก่อให้เกิดลักษณะของชาติความคิดริเริ่มทางการเมืองและเศรษฐกิจในประวัติศาสตร์

นำไปใช้กับกระบวนการวรรณกรรมของศตวรรษที่ XIX-XX ความสำเร็จสูงสุด "ของวรรณกรรมแห่งชาติเรื่องนี้หรือที่บ่งบอกถึงการวางแนวไปสู่ ความสมจริง... ด้วยเหตุนี้ ความต้องการสุกงอมสำหรับ "เน้นความสมจริงที่แตกต่างกันออกไป ทฤษฎีวรรณกรรม ความสมจริงถูกตรวจสอบโดยละเอียด มีวิจารณญาณ, สังคมนิยม, ชาวนา, ลัทธินีโอเรียลิสม์, ไฮเปอร์เรียลลิสม์, โฟโตเรียลิซึม, เวทมนตร์, จิตวิทยา, ปัญญาธ

น. Lyubomudrov แนะนำให้เน้นเพิ่มเติม ความสมจริงทางจิตวิญญาณ... เริ่มต้นด้วยการกำหนด: ความสมจริงทางจิตวิญญาณ -การรับรู้และการแสดงผลทางศิลปะ

การปรากฏตัวที่แท้จริงของผู้สร้างในโลก ... นั่นคือควรเข้าใจว่านี่คือสิ่งที่แน่นอน ที่เหนือกว่า " ความสมจริง , ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับการเชื่อมต่อแนวนอนของปรากฏการณ์ แต่เป็นแนวดิ่งทางจิตวิญญาณ ... และนี่ แนวตั้ง "เช่นมันแตกต่างจาก สัจนิยมสังคมนิยม ซึ่ง เป็นที่รู้จักกันดีเขาได้รับคำแนะนำจากหลักการของการพรรณนาชีวิตในการพัฒนาปฏิวัติ

สำหรับแนวคิดของ "สัจนิยมทางจิตวิญญาณ" นั้นแท้จริงแล้ววิทยาศาสตร์ยังไม่ได้เสนอคำศัพท์ที่ดีกว่าสำหรับปรากฏการณ์ทางวรรณกรรมและศิลปะบางช่วง (บางครั้งเราต้องเจองานที่คลาสสิกทั้งหมดให้เครดิตในหมวดหมู่ของ "สัจนิยมทางจิตวิญญาณ" ซึ่งแน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้กัดกร่อน พรมแดน) แนวคิดเรื่องความสมจริงทางจิตวิญญาณที่เสนอโดย A.M. ใครฉลาดดูน่าเชื่อแน่นอน

นี่คือข้อสังเกตของผู้เขียนเกี่ยวกับรูปแบบของ B. Zaitsev ในยุคผู้อพยพหรือข้อสรุปเกี่ยวกับแหล่งที่มาหลักและโหนดความหมายของหนังสือ "St. Sergius of Radonezh" เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับเหตุผลของผู้เขียนที่อุทิศให้กับนวนิยายเรื่อง "The Heavenly Ways" ของ Shmelev - เกี่ยวกับประเภทของตัวละครที่ไปโบสถ์เกี่ยวกับสงครามจิตวิญญาณภายในหรือการพิสูจน์ของเขาว่าพื้นฐานของตัวละครไม่ใช่จิตวิทยาซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับคลาสสิก แต่เป็นมานุษยวิทยาออร์โธดอกซ์ - ข้อสังเกตทั้งหมดนี้ ได้เข้าสู่การหมุนเวียนทางวิทยาศาสตร์แล้ว

นักเขียนศาสนาสัญลักษณ์ shmelev

เอกสารนี้เป็นการแสดงให้เห็นถึงความจริงที่ว่าร้อยแก้วของศิลปินสองคนที่ไม่เหมือนกันได้แสดงออกอย่างชัดเจนถึงโลกทัศน์และโลกทัศน์แบบออร์โธดอกซ์ในขณะที่ A.M. Lyubomudrov สำรวจรูปแบบและความแตกต่างของการแสดงออกทางศิลปะส่วนตัวที่ไม่เหมือนใครของเนื้อหาโลกทัศน์นี้

การเปรียบเทียบของนักเขียนทั้งสองกับวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะกับ Turgenev, Dostoevsky และ Chekhov ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จและเป็นต้นฉบับ แนวเหล่านี้ช่วยเผยให้เห็นคุณสมบัติใหม่ ๆ ของความคิดริเริ่มของผลงานของศิลปินเหล่านี้เช่นกัน

เขาปฏิเสธที่จะอ้างถึงผลงานยุคแรกของ Shmelev อย่างเด็ดขาด ความสมจริงทางจิตวิญญาณ - เพราะ ความจริงของชีวิต "ในพวกเขาถูกละเมิดโดยการแนะนำ ภาพวาดมนุษยนิยมเชิงนามธรรม "

คำยืนยันของผู้เขียนว่าใน "ฤดูร้อนของพระเจ้า" Shmelev สร้างความเชื่อแบบ "มนุษย์ต่างดาว" ขึ้นมาใหม่ซึ่งตัวเขาเองไม่มีความขัดแย้ง ความเชื่อของเด็ก ๆ เกี่ยวกับตัวละครหลักของหนังสือเล่มนี้คือความเชื่อของผู้เขียนเองแม้ว่าเขาจะมองจากระยะไกลหลายสิบปี โดยทั่วไปแล้วดูเหมือนว่าผู้เขียนจะปฏิเสธ Shmelev อย่างไร้ประโยชน์จนถึงช่วงกลางทศวรรษที่ 30 ที่นี่มีการผสมผสานแนวคิดของศรัทธาและคริสตจักร จะไม่ดีกว่าที่จะพูดถึงความไม่บังเอิญของคนอื่นในช่วงเวลาหนึ่งของชีวิตนักเขียน? คำพูดของ A.M. ถูกต้อง Lyubomudrov เกี่ยวกับความใกล้ชิดในแง่นี้ระหว่าง Shmelev และ Gogol เราสามารถเพิ่มการเปรียบเทียบกับดอสโตเยฟสกีซึ่งชีวิตในคริสตจักรสำเร็จช้ากว่าการได้มาซึ่งศรัทธา

ความคิดทางศิลปะของ Shmelev เกี่ยวกับความเป็นคู่ในธรรมชาติของ Darinka นางเอกของ "Heavenly Ways" ต้องการความเข้าใจเพิ่มเติม ในแง่หนึ่งก็สามารถยืนยันได้ว่าผู้วิจัยคิดถูกเกี่ยวกับการลดภาพลักษณ์ของ Darinka ให้อยู่ในระดับของจิตวิญญาณ ในทางกลับกันทุกอย่างสามารถอธิบายได้จากมุมมองของมานุษยวิทยาของคริสเตียนซึ่งบ่งบอกถึงการรวมกันของภาพลักษณ์ของพระเจ้ากับความเสียหายที่เป็นบาปดั้งเดิมของธรรมชาตินั่นคือทางโลกและทางสวรรค์ (เป็นเพียงอุปกรณ์เชิงเปรียบเทียบที่ Shmelev ระบุ)

การศึกษาด้านศาสนาในผลงานของ I.S. Shmelev มีความสำคัญเป็นพิเศษเนื่องจาก "ภาพลักษณ์ของผู้แต่ง" ของนักเขียนนั้นเต็มไปด้วยคุณลักษณะของจิตวิญญาณที่แสวงหาพระเจ้าซึ่งคุณสมบัติอื่น ๆ ทำให้เขาแตกต่างจาก "ภาพของผู้แต่ง" คนอื่น ๆ แรงจูงใจทางศาสนาการเป็นเพื่อนร่วมงานสัญลักษณ์ "จุด" เฉพาะเรื่อง (แสงความสุขการเคลื่อนไหว) เป็นเรื่องที่นักวิทยาศาสตร์ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิด ล. Zaitseva ในผลงาน "แรงจูงใจทางศาสนาในงานช่วงปลายของ IS Shmelev (1927-1947)" เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงที่หลากหลายสำหรับการวิจัย

พลังของคำพูดของ Shmelev อยู่ที่การยึดมั่นอย่างเป็นทางการกับหลักธรรมวรรณกรรมทางศาสนาโดยใช้แรงจูงใจที่ทำเครื่องหมายไว้มากที่สุดสำหรับประเพณีดั้งเดิมและในการเติมข้อความพิเศษด้วยความรู้สึกของจิตสำนึกของเด็กซึ่งไร้เหตุผลตรงกันข้ามกับปรัชญาของผู้ใหญ่และการแสวงหาพระเจ้าทำให้โลกแห่งศรัทธารับรู้ ในช่วงสุดท้ายตำราของ Shmelev - ชีวิตที่แปลกประหลาดนิทาน - ไม่รวมสุนทรียศาสตร์อันเป็นรากฐานของความคิดสร้างสรรค์ที่สนับสนุนการยึดถือโวหารความคิดเกินเลยและ "ภาระทางวัฒนธรรม" จะถูกผลักไสให้เป็นพื้นหลังเพื่อสนับสนุน ... ความเป็นจริงทางจิตวิญญาณซึ่งตามที่นักเขียนกล่าวไว้เหนือกว่านิยายศิลปะที่ประณีตที่สุด

1.2 ประวัติความเป็นมาของการสร้างมหากาพย์ "Sun of the Dead"

ในไครเมียชาว Muscovite Shmelev พบว่าตัวเองอยู่ในปีพ. ศ. 2461 พร้อมกับภรรยาของเขาที่ S.N. Sergeev-Tsensky ที่นั่นใน Alushta ลูกชายคนเดียวของนักเขียน Sergei ถูกปลดประจำการจากด้านหน้า เวลานั้นไม่สามารถเข้าใจได้ ในความเป็นไปได้ทั้งหมด Shmelevs ก็ตัดสินใจที่จะรอพวกบอลเชวิค (จากนั้นก็เหลืออีกหลายคนทางตอนใต้ของรัสเซีย) ไครเมียอยู่ภายใต้เยอรมัน; ในช่วงหลายปีของสงครามกลางเมืองรัฐบาลหกแห่งถูกแทนที่บนคาบสมุทร Shmelev สามารถสังเกตเห็นความสุขของประชาธิปไตยและอาณาจักรของนายพลผิวขาวและตำบลและการสูญเสียอำนาจของสหภาพโซเวียต ลูกชายของนักเขียนถูกระดมเข้าสู่กองทัพขาวรับใช้ใน Turkestan จากนั้นป่วยเป็นวัณโรคในสำนักงานผู้บัญชาการของ Alushta Shmelevs ไม่ต้องการออกจากรัสเซียในปี 1920 พร้อมกับ Wrangelites รัฐบาลโซเวียตสัญญาว่าจะนิรโทษกรรมแก่ทุกคนที่ยังคงอยู่ สัญญานี้ไม่ได้ถูกรักษาไว้และไครเมียก็ลงไปในประวัติศาสตร์ของสงครามกลางเมืองในฐานะ "สุสานรัสเซียทั้งหมด" ของเจ้าหน้าที่รัสเซีย

ลูกชายของ Shmelev ถูกยิงในเดือนมกราคมปี 1921 ในเมือง Feodosia ซึ่งเขา (ตัวเขาเอง!) มาลงทะเบียน แต่พ่อแม่ของเขายังไม่รู้จักมานานทรมานและสงสัยว่าจะเลวร้ายที่สุด Shmelev เอะอะเขียนจดหมายหวังว่าลูกชายของเขาจะถูกส่งไปทางเหนือ พวกเขาร่วมกับภรรยาของเขาประสบกับความอดอยากที่เลวร้ายในแหลมไครเมียออกไปมอสโคว์จากนั้นในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2465 ไปเยอรมนีและอีกสองเดือนต่อมาที่ฝรั่งเศส ที่นั่นในที่สุดนักเขียนก็เชื่อในการตายของลูกชายของเขา: หมอที่นั่งอยู่กับชายหนุ่มในห้องใต้ดินของ Feodosia และหนีออกมาในเวลาต่อมาได้พบ Shmelevs และเล่าเรื่องทุกอย่าง ตอนนั้นเองที่ Ivan Sergeevich ตัดสินใจไม่กลับไปรัสเซีย หลังจากที่เขาประสบมาทั้งหมด Shmelev ก็จำไม่ได้ เขากลายเป็นชายชราผมหงอกหงิกงอ - จากที่ยังมีชีวิตอยู่มักจะมีกำลังวังชาและร้อนแรงซึ่งครั้งหนึ่งเคยส่งเสียงฮัมเพลงเบา ๆ เหมือนแมลงภู่ที่ถูกรบกวน ตอนนี้เขาพูดด้วยน้ำเสียงที่น่าฟังและน่าเบื่อ ริ้วรอยลึกดวงตาที่จมลงคล้ายกับผู้พลีชีพในยุคกลางหรือวีรบุรุษของเชกสเปียร์

การเสียชีวิตของลูกชายของเขาการฆาตกรรมที่โหดร้ายทำให้จิตสำนึกของ Shmelev เขาเปลี่ยนไปนับถือนิกายออร์ทอดอกซ์อย่างจริงจังและสม่ำเสมอ เรื่องสั้น "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" สามารถเรียกได้ว่าเป็นมหากาพย์แห่งสงครามกลางเมืองหรือแม้แต่มหากาพย์แห่งการสังหารโหดและการตอบโต้รัฐบาลใหม่นับไม่ถ้วน ชื่อนี้เป็นคำเปรียบเปรยของการปฏิวัติที่มีแสงสว่างแห่งความตาย ชาวยุโรปเรียกคำให้การที่โหดร้ายนี้ว่าโศกนาฏกรรมไครเมียและโศกนาฏกรรมของรัสเซียซึ่งสะท้อนให้เห็นในหยดน้ำ -

"คติแห่งกาลเวลาของเรา". การเปรียบเทียบดังกล่าวพูดถึงความเข้าใจของชาวยุโรปว่าความจริงที่ผู้เขียนแสดงให้เห็นนั้นเลวร้ายเพียงใด

"The Sun of the Dead" ตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในปีพ. ศ. 2466 ในคอลเลกชันémigré "Window" และในปีพ. ศ. 2467 ได้รับการตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหาก ตามด้วยการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสเยอรมันอังกฤษและภาษาอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งเป็นสิ่งที่หายากมากสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียémigréและแม้แต่ยังไม่เป็นที่รู้จักในยุโรป

Shmelev ซึ่งเป็นภาพเหตุการณ์ในไครเมียกล่าวในมหากาพย์เรื่อง The Sun of the Dead: "ฉันไม่มีพระเจ้า: ท้องฟ้าสีครามว่างเปล่า" เราพบความว่างเปล่าอันน่าสยดสยองของบุคคลที่สูญเสียศรัทธาในทุกสิ่งในหมู่นักเขียนทั้งในโซเวียตรัสเซียและในการย้ายถิ่นฐาน ยับยู่ยี่ทำลายระเบียบชีวิตที่กลมกลืนในอดีต; เธอแสดงให้เห็นใบหน้าที่ดีที่สุดของเธอ; และฮีโร่ต่อสู้ในสถานการณ์ที่เป็นพรมแดนระหว่างชีวิตและความตายความจริงและความบ้าคลั่งความหวังและความสิ้นหวัง กวีพิเศษแยกแยะงานเหล่านี้ทั้งหมด: บทกวีแห่งความเพ้อเจ้อ ด้วยวลีสั้น ๆ ขาด ๆ หาย ๆ การหายไปของการเชื่อมต่อเชิงตรรกะการเปลี่ยนแปลงของเวลาและพื้นที่

บทที่ II. ภาพสัญลักษณ์และแรงจูงใจในหนังสือโดย I. Shmelev "The Sun of the Dead"

2.1 หนังสือ Poetics of Shmelev "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย"

มหากาพย์ "Sun of the Dead" เป็นการสร้างแบบนีโอเรียลิสติก ระบบการจัดหมวดหมู่ของสุนทรียศาสตร์แบบใหม่มีมากกว่าระบบที่คล้ายคลึงกันของความสมจริงแบบดั้งเดิม ออกจากความสมจริงแบบคลาสสิกในช่วงแรกของการสร้างสรรค์ I.S. Shmelev รวบรวมหลักการของศิลปะใหม่ในงานเชิงโปรแกรมของช่วงที่สอง อ้างอิงจาก T.T. Davydova, "Shmelev เสริมสร้างวิธีการสร้างสรรค์ของเขาด้วยความสำเร็จของสัญลักษณ์, อิมเพรสชั่นนิสม์, การแสดงออก, ลัทธิดั้งเดิมนั่นคือเขาสร้างความสมจริงใหม่" ...

การกำหนดประเภทของเวอร์ชันของผู้เขียนนั้นไม่คาดคิด แต่ก็ยุติธรรม "โลกทัศน์ที่ยิ่งใหญ่กำลังคิดเกี่ยวกับการอยู่ในแผนการที่ใหญ่ที่สุด ... ผ่านคุณค่าที่เป็นรูปธรรมที่สุด" นี่คือ "ความกระหายที่จะมีหลักประกันสุขภาพถ้วนหน้าและความเข้าใจในความเป็นอยู่" "ต่อต้านบอลเชวิค" มากที่สุดในงานทั้งหมดของ I.S. Shmelev เรียกว่ามหากาพย์ของ A.G. Sokolov นักวิจัยสมัยใหม่ในคำพูดที่ตามมาจนถึงการตีพิมพ์ครั้งแรกในบ้านเกิดของนักเขียนได้กำหนดงานนี้ว่าเป็นเรื่องราว "... มันเป็นสารคดีที่แปลกใหม่เป็นหลัก ... แต่ในขณะเดียวกันมันก็เป็นคำสารภาพที่เป็นโคลงสั้น ๆ ซึ่งเต็มไปด้วยแรงจูงใจและท่วงทำนองของการร้องไห้และการสวดมนต์" A.I. เขียน Pavlovsky ในบทความ "Two Russia and One Russia" หนึ่งในผู้วิจารณ์ครั้งแรกของมหากาพย์เห็นคุณลักษณะนี้ในรูปแบบของผลงาน: "The Sun of the Dead" - กำลังร้องไห้ ศาสดาเยเรมีย์ร่ำไห้ไปทั่วเมืองหนึ่ง Ivan Shmelev ใน "The Sun of the Dead" ทำให้เขาคร่ำครวญถึงเมืองและภูมิภาคสำหรับทั้งคน ... "EA Osminina ในบทความ" Song of Songs of Death "ของเธอเกี่ยวกับรูปแบบของงานเป็นไดอารี่อย่างไรก็ตามการกำหนดแนวเพลงในเวอร์ชันของผู้แต่งด้วยความประหลาดใจทั้งหมดนั้นเป็นสิ่งที่มากที่สุด น่าเชื่อเนื่องจาก "หัวเรื่องของมหากาพย์ไม่ใช่การกระทำ (โชคชะตา) แต่เป็นเหตุการณ์ที่กว้างกว่านั่นคือการดำเนินไปอย่างครบถ้วน" GD Grachev เขียนผู้เขียนพยายามที่จะโอบกอดทุกสิ่งที่อยู่ในการเคลื่อนไหวที่ไม่อาจระงับได้ไปสู่ความตาย "สายธารแห่งชีวิต" สะท้อนให้เห็นถึงจิตสำนึกของผู้เขียนในลักษณะธรรมชาตินิยมรูปแบบของการบรรยายมหากาพย์อยู่ในช่วงทศวรรษที่ 1920 สำหรับนักเขียนชาวรัสเซียเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการถ่ายทอดความประทับใจของผู้เขียนถึงการล่มสลาย ) ทำให้สามารถสร้างตัวอย่างโครโนโทปขนาดใหญ่ได้ I.Shmelev โดยหลีกเลี่ยงประสบการณ์ทั่วไปสร้างพื้นที่ที่ยอดเยี่ยมที่ไม่ได้เต็มไปด้วยแอ็คชั่นทางศิลปะที่ยาวนานและฮีโร่จำนวนมาก อย่างไรก็ตามผู้เขียนมีความเหมาะสมในการกำหนดประเภท

นวนิยายพาโนรามาไม่มีพล็อต การไม่มีพล็อตเรื่องหักมุมทำให้การทำงานของการกระทำเพียงครั้งเดียว - ประสบการณ์ทางจิตวิทยาภายในของผู้บรรยายพระเอก พวกเขายังผูกแต่ละบทเข้าด้วยกัน พระเอก - ผู้บรรยายในมหากาพย์เป็นนักเขียนที่ไม่มีชื่อ

การไม่มีจุดหักมุมของพล็อต (ไม่รวมพล็อตการระเบิดขนาดเล็กภายในบท - เรียงความ) ได้ปรับสภาพการทำงานของการกระทำเพียงครั้งเดียวนั่นคือประสบการณ์ทางจิตวิทยาภายในของผู้บรรยายผู้กล้าหาญ พวกเขายังผูกแต่ละบทเข้าด้วยกัน ผู้บรรยาย - "นี่คือสื่อที่ร้อยแก้วปรากฏ" พระเอก - ผู้บรรยายในมหากาพย์ "The Sun of the Dead" คือ "หน้ากากประเภททางการ" (MM Bakhtin) ด้วยความช่วยเหลือของ "ผู้เขียนทั้งซ่อนและเปิดเผยตัวเอง" (NK Bonetskaya)

เวลาแห่งศิลปะของงานโดยไม่ทำลายเป็นเวลาสิบหกเดือน อย่างไรก็ตามมันไม่สม่ำเสมอและไม่มีความเร็วสม่ำเสมอ เวลาทั่วไปเพียงครั้งเดียวจะแบ่งและเชื่อมต่อกันในรูปแบบต่างๆ ลำดับเวลาของบุคลิกภาพที่แยกจากกันเกิดขึ้น แต่ละช่วงเวลาพร้อมกันของผู้บรรยายในมือข้างหนึ่งและอักขระอื่น ๆ ในอีกด้านหนึ่งจะรวมกันเป็นเวลาปัจจุบันเดียว เวลาของเหตุการณ์ก็เปลี่ยนเป็นอวกาศเนื่องจากภาพของความรกร้างความง่วงงุนความเงียบความร้อนจากแสงอาทิตย์และนรกช่วยเสริมการเชื่อมต่อของเวลาและพื้นที่ในมหากาพย์บางครั้งก็ทำให้เวลาผ่านไปช้าลงทำให้ภาพของความตายทั้งหมดหนาขึ้น

การดำเนินเรื่องมหากาพย์ไม่มีจุดเริ่มต้น ในบทแรกเรื่องราวเริ่มต้นขึ้นท่ามกลางความทุกข์ทรมานของธรรมชาติทั้งหมด บทสุดท้ายไม่ได้วาดตอนจบ มหากาพย์ - กรอบจากพงศาวดารแห่งการตายที่ไหลช้าๆ - เป็นส่วนหนึ่งของความเข้มข้นสูงสุดของการตายซึ่งเป็นส่วนของ "จุดจบ" ที่ร้ายแรง

ชั้นหลักของแง่มุมชั่วคราวของโลกศิลปะของมหากาพย์อยู่ในเหตุการณ์ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ในชีวิตชั่วคราวของตัวละครแต่ละตัวในความสัมพันธ์ของเหตุการณ์ชั่วคราวกับนิรันดร์ในเหตุการณ์วันหยุดของคริสตจักร (การเปลี่ยนแปลง, คริสต์มาส) ที่กล่าวถึงในงาน

ช่องว่างของข้อความถูกถ่ายทอดผ่านช่องว่างของตัวอักษร: มีหลายตัวอักษร แต่การเสนอชื่อของพวกเขานั้นแปลกประหลาด ชื่อที่เหมาะสมมักจะ "เชื่อมโยง" กับอาชีพหรือสถานะทางสังคมซึ่งปัจจุบันกลายเป็นสิ่งที่ไม่จำเป็นหรือสั่นคลอน (ดร. มิคาอิลวาซิลิเยวิชบุรุษไปรษณีย์ Drozd, Pashka - ชาวประมง, ลูกชายของพี่เลี้ยงเด็ก, อันยูตา, ลูกสาวของแม่, เมียน้อย, ครู Pribytko) พื้นที่ดังกล่าวยังระบุโดยความเป็นจริงทางภูมิศาสตร์ของไครเมีย: ภูเขาทะเลชายฝั่ง - กรอบแนวนอนของพื้นที่ศิลปะ ท้องฟ้าดวงอาทิตย์ดวงดาวเป็นเครื่องหมายบนแกนแนวตั้งที่ไม่ให้การรับรู้ของตาไปไกลกว่าการมองเห็นบนบก โครโนโทป "การเชื่อมต่อระหว่างกันของความสัมพันธ์ทางโลกและเชิงพื้นที่ที่มีอยู่ในงานศิลปะ" (M. Bakhtin) ในมหากาพย์ "The Sun of the Dead" มีบทบาทนำร่วมกับ superimages หากช่องว่าง (Krug, รัสเซีย) เข้ากับโครงร่างและมีชื่ออยู่ในนั้นเวลาที่มองไม่เห็นจะแทรกซึมเข้าไปในโครงร่าง "เคลื่อนไหว"

2.2 ภาพสัญลักษณ์และแรงจูงใจ

ภาพสัญลักษณ์และแรงจูงใจมีหลากหลาย พวกเขาปฏิบัติตาม "การจำแนกไตรสิกขา" ของ I. B. Rodnyanskaya ซึ่งพิจารณาภาพสัญลักษณ์และแรงจูงใจโดยขึ้นอยู่กับความเที่ยงธรรมบนพื้นฐานความหมายบนโครงสร้าง (เช่นความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุประสงค์และแผนเชิงความหมาย) บทบาทที่โดดเด่นจะเล่นโดย superimages ซึ่งประกอบเป็นกรอบของงานทั้งหมดซึ่งคล้ายกับการแสดงกราฟิกของสามเหลี่ยมที่จารึกไว้ในวงกลม วงกลมเป็นพื้นที่ทางศิลปะที่ไม่เพียง แต่มีภูมิศาสตร์ของเมืองไครเมียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงขนาดของรัสเซียทั้งหมดด้วย นอกจากนี้ยังเป็นวงกลมเชิงปรัชญา - จักรวาลที่ครอบคลุมทั้งจักรวาล ในมหากาพย์เขากลายเป็น "วงกลมแห่งนรก" ที่ชุ่มไปด้วยเลือดเป็นวงกลม - วนเป็นวงกลม - ลูกบอล "วงกลมแห่งนรก" - ภาพซ้อนทับของมหากาพย์ - พัดพาออกไปและหมุนวนผู้บรรยาย: "... มองดู ... ดำหนีไม่พ้น - เดินไปกับฉันจะไม่ตาย" [2; หน้า 108 ]... การพูดเชิงเปรียบเทียบกึ่งสสารเชิงเปรียบเทียบ ("ดำเดิน") สร้างข้อความย่อยกระตุ้นให้เกิดการตอบสนองทางอารมณ์จากผู้อ่านโดยนัยและการคาดเดาเกี่ยวกับโศกนาฏกรรม ในบทเดียวกันหญิงชราใจลอยที่สูญเสียสามีและลูกชายกำลัง "วนเวียน" ความเท่าเทียมกันของโชคชะตาเน้นถึงลักษณะทั่วไปของสถานการณ์

วงกลม -เป็นสัญลักษณ์ของความไม่มีที่สิ้นสุดความสมบูรณ์แบบและความสมบูรณ์ รูปทรงเรขาคณิตนี้ทำหน้าที่แสดงความต่อเนื่องของการพัฒนาของจักรวาลเวลาชีวิตความสามัคคีของพวกมัน วงกลมเป็นสัญลักษณ์สุริยจักรวาลซึ่งไม่เพียง แต่เกิดจากรูปร่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลักษณะวงกลมของการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์ทุกวันและทุกปีด้วย ตัวเลขนี้เกี่ยวข้องกับการป้องกัน (วงกลมเวทย์มนตร์ที่มีไว้สำหรับการป้องกันจากวิญญาณชั่วร้ายถูกใช้ในประเพณีต่างๆ) วงกลมเป็นหนึ่งในรูปแบบของการสร้างพื้นที่ โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมต่างๆเป็นแบบวงกลมการตั้งถิ่นฐานจะถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของวงกลม ในประเพณีส่วนใหญ่จักรวาลในฐานะที่เป็นพื้นที่แห่งชีวิตที่ได้รับคำสั่งจะปรากฏในรูปแบบของลูกบอลซึ่งแสดงเป็นภาพกราฟิกโดยใช้วงกลม สัญลักษณ์ของวงกลมยังสะท้อนถึงความคิดของวัฏจักรของเวลา (คำภาษารัสเซีย "เวลา" สามารถโยงไปถึงรากที่มีความหมายว่า "สิ่งที่หมุน" จักรราศีซึ่งเป็นตัวตนของปีคือ "วงกลมของสัตว์") เนื่องจากความจริงที่ว่าวงกลมมีความสัมพันธ์กับดวงอาทิตย์และถือได้ว่าเป็นตัวเลขที่สมบูรณ์แบบที่สุดเหนือกว่าคนอื่น ๆ ที่มีอำนาจเหนือพวกเขาเทพสูงสุดจึงถูกแสดงเป็นวงกลมด้วย ในพุทธศาสนานิกายเซนซึ่งไม่มีแนวคิดเรื่องพระเจ้าวงกลมกลายเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้เป็นสัมบูรณ์ หยาง - หยินสัญลักษณ์จีนซึ่งมีรูปแบบของวงกลมแบ่งครึ่งด้วยเส้นหยักเป็นสัญลักษณ์ของปฏิสัมพันธ์ของการตีความหลักการสองประการของการเป็นอยู่ Trinity ของ Dante ถูกรวมอยู่ในภาพของวงกลมขนาดเท่ากันสามวงที่มีสีต่างกัน หนึ่งในนั้น (พระเจ้าพระบุตร) เป็นเหมือนภาพสะท้อนของอีกคนหนึ่ง (พระเจ้าพระบิดา) เหมือนสายรุ้งที่เกิดจากสายรุ้งและดวงที่สาม (พระเจ้าพระวิญญาณ) ดูเหมือนจะเป็นเปลวไฟที่เกิดจากวงกลมทั้งสองนี้ (ตามคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกพระวิญญาณบริสุทธิ์มาจากพระบิดาและ ลูกชาย). ในบริบทนี้สัญลักษณ์ของวงกลมถูกสร้างขึ้นเมื่อแก้ไขแนวคิดเรื่องอำนาจสูงสุดบนโลก (ทรงกลม - ลูกกลม, วงแหวน)

ภาพซ้อนทับของดวงอาทิตย์ท้องฟ้าดวงดาววางอยู่ที่ปลายสามเหลี่ยม "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" - ฤดูร้อนอากาศร้อนไครเมีย - เหนือคนและสัตว์ที่กำลังจะตาย ดวงอาทิตย์นี้หลอกตาด้วยความสดใส ร้องเพลงว่าจะมีวันที่ยอดเยี่ยมอีกมากมายฤดูกำมะหยี่กำลังจะมาถึง ... แม้ว่าผู้เขียนจะอธิบายในตอนท้ายว่า ดวงอาทิตย์แห่งความตาย "- มีการกล่าวถึงไครเมียสีซีดกึ่งฤดูหนาว (และยัง เขามองเห็นดวงอาทิตย์แห่งความตาย "ในสายตาที่ไม่แยแสของชาวยุโรปที่อยู่ห่างไกลเมื่อถึงปี 1923 เขาก็รู้สึกได้ที่นั่นในต่างประเทศ) ภาพของดวงอาทิตย์ที่โดดเด่นซึ่งกำหนดชื่อเรื่อง oxymoric ของหนังสือในรูปแบบต่างๆ" ท่วม "พื้นที่ของมหากาพย์ความถี่ในการอ้างอิงในมหากาพย์เกี่ยวกับ ดวงอาทิตย์เป็นพยานถึงเป้าหมายของผู้เขียนในการสร้างภาพซึ่งเป็นตัวนำความคิดเกี่ยวกับการเชื่อมต่อสากลของความตายและการฟื้นคืนชีพ ดวงอาทิตย์ -สัญลักษณ์จักรวาลที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งทุกคนรู้จักหมายถึงชีวิตแหล่งกำเนิดของชีวิตแสงสว่าง สัญลักษณ์สุริยะเกี่ยวข้องกับลักษณะต่างๆเช่นอำนาจสูงสุดการสร้างชีวิตกิจกรรมจุดเริ่มต้นที่กล้าหาญความรอบรู้ ลัทธิสุริยคติได้รับการพัฒนามากที่สุดในประเพณีของชาวอียิปต์, อินโด - ยูโรเปียน, เมโสอเมริกา ภาพของสุริยเทพที่เคลื่อนไหวอยู่ในรถม้าที่วาดโดยม้าขาวสี่ตัวมีชีวิตรอดในตำนานอินโด - อิหร่านกรีก - โรมันสแกนดิเนเวีย สุริยเทพและความเป็นพระเจ้าของดวงอาทิตย์ได้รับการเสริมแต่งด้วยคุณลักษณะของความรอบรู้และรอบรู้ตลอดจนอำนาจสูงสุด ดวงตาที่มองเห็นได้ชัดเจนของสุริยเทพแสดงถึงการรับประกันความยุติธรรม มันเห็นทุกอย่างและรู้ทุกอย่าง - นี่คือคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของสุริยเทพ ในศาสนาคริสต์ดวงอาทิตย์กลายเป็นสัญลักษณ์ของพระเจ้าและพระวจนะของพระเจ้า - ให้ชีวิตและยืนยง ผู้ถือพระวจนะของพระเจ้าถือเป็นสัญลักษณ์ของพวกเขา มีการแสดงคริสตจักรที่แท้จริงด้วยแสงแดด (Apoc 12) คนชอบธรรมส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ (ตามประเพณีแห่งความบริสุทธิ์วิญญาณในรูปของแสง) ในตอนแรกของมหากาพย์มีการกล่าวถึงดวงอาทิตย์ 58 ครั้ง (ชีวิตกำลังค่อยๆเคลื่อนไปสู่จุดจบดวงอาทิตย์ยังคงส่องสว่างและถูกเผาโดยดวงอาทิตย์) ส่วนที่สองบทที่ 17-28 - เรื่องราวการอยู่รอดของคนที่ยังไม่ตาย ฤดูหนาวทะเลทรายความมืดเข้าครอบงำ ดวงอาทิตย์เอาชนะความมืดได้เพียง 13 ครั้งผู้เขียนมักวาดภาพในแนวโลหะ ในบทที่ 23-25 \u200b\u200bบทสรุปที่ขึ้นไปสู่ \u200b\u200b"จุดจบของจุดจบ" ดวงอาทิตย์จะปรากฏขึ้นไม่บ่อยนัก - 9 ครั้ง แต่กิจกรรมพิเศษของเขาถูกบันทึกไว้ในบรรทัดสุดท้ายของมหากาพย์บันทึกการเคลื่อนไหวที่ชัดเจนสู่ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

การล่มสลายนี้เกี่ยวข้องกับดวงอาทิตย์ด้วย ภายใต้มันในตอนเช้ากลางวันตอนเย็นสิ่งมีชีวิตเข้าสู่การลืมเลือนและ "ดวงตา" ของดวงอาทิตย์ใช้ชีวิต: "ฉันมองไปไกลกว่าลำแสง: ที่ระเบียงนกยูงไม่พบดวงอาทิตย์อีกต่อไป" [2; น. 106 ]... "และตอนนี้มีกี่คนที่รู้จักดวงอาทิตย์และผู้ที่อยู่ในความมืด!" [2; หน้า 42 ]... แต่ดวงอาทิตย์ซึ่งมีความหมายหลากหลายในมหากาพย์ส่วนใหญ่มักจะแคบลงไปที่หน่วยความหมาย "สัญญาณการจากไป": "ดวงอาทิตย์หัวเราะเยาะคนตาย" [2; หน้า 148 ], "วงดนตรีวิ่ง, วิ่ง ... และออกไปอย่างแท้จริง - ดวงอาทิตย์แห่งความตาย!" [2; หน้า 141 ], "นี่คือดวงอาทิตย์แห่งความตาย" [ 2; หน้า 42 ].

สัญลักษณ์รูปดวงอาทิตย์รวมภาพเหนือชั้นทั้งหมดของมหากาพย์ไว้ในกรอบเดียว "เคลื่อนไหว" โดยผู้เขียนมัน "ชุบชีวิต" ยอดสัญลักษณ์อื่น ๆ ทั้งหมดของมหากาพย์: "- ฉันจะอาศัยอยู่ในโขดหินดวงอาทิตย์ดวงดาวและทะเล ... " [ 2; น. 80 ].

ภาพของธรรมชาติจักรวาลนิรันดร์: ( ดาว - ภาพมีความคลุมเครือ มันเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นนิรันดร์ความสว่างความปรารถนาอันสูงส่งอุดมคติ ในประเพณีต่าง ๆ เชื่อกันว่าแต่ละคนมีดาวของตัวเองซึ่งเกิดและตายพร้อมกับเขา (หรือวิญญาณของบุคคลนั้นมาจากดาวฤกษ์แล้วกลับไปที่ดาวนั้นมีความคิดที่คล้ายกันอยู่ในเพลโต) ดาวดวงนี้มีความเกี่ยวข้องกับกลางคืน แต่ยังรวบรวมพลังของวิญญาณที่ต่อต้านพลังแห่งความมืด เธอยังทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ในรูปแบบคูนิฟอร์มของชาวสุเมเรียนเครื่องหมายที่แสดงถึงดวงดาวได้รับความหมายว่า "ท้องฟ้า" "พระเจ้า"

ลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของภาพเกี่ยวข้องกับความคิดของความหลากหลาย (ดวงดาวบนท้องฟ้าเป็นสัญลักษณ์ของฝูงชนจำนวนมหาศาล) และการจัดระเบียบเพื่อให้ดวงดาวมีลำดับและชะตากรรมของตัวเองในกลุ่มดาว กลุ่มดาวและดวงดาวแต่ละดวงของขอบฟ้า "ทางกายภาพ" นั้นมีความหมายในตัวเอง ธาตุอากาศของท้องฟ้าเป็นตัวกำหนดความจริงที่คิดว่าเป็นวิญญาณลมปราณของโลก มีคุณสมบัติของการไม่สามารถเข้าถึงได้ความยิ่งใหญ่ในจิตสำนึกของตำนานนั้นได้รับการเสริมด้วยความไม่เข้าใจความรอบรู้ความยิ่งใหญ่ ตามกฎแล้วเทพแห่งสวรรค์เป็นเทพเจ้าสูงสุดในประเพณีอินโด - ยูโรเปียนเทพสูงสุดจะแสดงโดยก้าน deiuo ซึ่งหมายถึง "ท้องฟ้าแจ่มใสในเวลากลางวัน"; ดังนั้น Dyaus ของอินเดียโบราณ, กรีก Zeus, Roman Jupiter เช่น Dyaus Pitar, Sky-Father เป็นต้น ความคิดของผู้ปกครองสูงสุดกลับไปสู่สัญลักษณ์ของท้องฟ้า โดยปกติจะเป็นตัวตนของผู้ชายหลักการใส่ปุ๋ย (ข้อยกเว้นคือเทพนิยายอียิปต์) ถูกมองว่าเป็นแหล่งของความชุ่มชื้นและความอบอุ่นที่ให้ชีวิต แนวความคิดเกี่ยวกับจักรวาลของคนจำนวนมากสะท้อนให้เห็นถึงแรงจูงใจของการแยกสวรรค์ออกจากโลกและการแต่งงานของสวรรค์กับโลก ในตำนานอียิปต์เทพธิดาแห่งท้องฟ้า Nut แต่งงานกับเทพเจ้าแห่งโลก Geb ในตำนานจีนสวรรค์และโลกปรากฏเป็นพ่อและแม่ของทุกคนในเวลาเดียวกันท้องฟ้าก็ให้กำเนิดผู้ชายและโลกก็ให้กำเนิดผู้หญิง (จากที่ความคิดเกี่ยวกับหลักการสองประการของธรรมชาติและความคิดที่ว่าผู้หญิงควรอยู่ใต้บังคับของผู้ชายเช่นโลกสู่สวรรค์ในเวลาต่อมา) ในตำนานเทพเจ้ากรีกดาวยูเรนัส - สวรรค์มีความละอายต่อเด็กที่ชั่วร้าย (ไททันส์ไซคลอปส์และเฮคาตันไคร์) และเก็บพวกเขาไว้ในแผ่นดินแม่

ทุกสิ่งศักดิ์สิทธิ์ถูกนำเสนอเหมือนสวรรค์ ดังนั้นเทพเจ้าแห่งสุเมเรียนจึงส่องแสงแรงกล้าดังนั้นวัฒนธรรมในเวลาต่อมาจึงนำแนวคิดเรื่องแสงมาใช้เพื่อแสดงถึงความยิ่งใหญ่สูงสุด รัดเกล้าและบัลลังก์ตามความคิดของชาวสุเมเรียนถูกลดระดับลงมาจากท้องฟ้า ในตำนานจีนท้องฟ้า (เทียน) ปรากฏเป็นศูนย์รวมของหลักการที่สูงกว่าซึ่งกำกับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลกจักรพรรดิเองก็ปกครองตาม "อาณัติแห่งสวรรค์"

สวรรค์ปรากฏเป็นภาพของสรวงสวรรค์ถาวรไม่เปลี่ยนแปลงเป็นความจริงเหนือสิ่งตรงข้ามที่เป็นไปได้ทั้งหมดของสัมบูรณ์ ท้องฟ้าหลายระดับ (ภาพที่พบบ่อยในประเพณีในตำนานทั้งหมด) ทำหน้าที่เป็นภาพสะท้อนของแนวคิดเรื่องลำดับชั้นของกองกำลังศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) จำนวนทรงกลมบนท้องฟ้ามักจะแตกต่างกันไปตามสัญลักษณ์ตัวเลขของประเพณีเฉพาะ) ดึงดูดการจ้องมองของจิตสำนึกในการผลิต - พวกเขายกงานขึ้นสู่ความสูงที่ยอดเยี่ยมซึ่งชีวิตประจำวันและการเขียนเชิงปรัชญาตัดกันซึ่งก้อนอุดมการณ์ถูกหลอมละลาย: ความทุกข์และพื้นที่เป็นหนึ่งเดียวกัน แต่อยู่ห่างไกลจากกัน ... ช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างบนจุดเล็ก ๆ ของโลกไม่มีอะไรเทียบได้กับนิรันดรของโลก: "เราเงียบเรามองดูดวงดาวเรามองไปที่ทะเล" [2; น. 70 ]; "ฉันออกไปใต้ท้องฟ้ามองดูดวงดาว ... " [2; หน้า 151 ]. "คาสเทลปิดทองหนา - เทา หิน มากกว่า ... ท้องฟ้า - ในความงดงามของฤดูใบไม้ร่วงครั้งใหม่ ... ยามค่ำคืน - ดำจาก ดาว ... ในตอนเช้านกอินทรีเริ่มเล่นบนท้องฟ้า และ ทะเล มันมืดลงมาก บ่อยครั้งที่ปลาโลมาระเบิดพุ่งออกมา ล้อ…" [2; หน้า 94 ]?

ที่อีกสองมุม - ภาพทะเลและหิน

ทะเล - หมายถึงน่านน้ำดึกดำบรรพ์ความโกลาหลไร้รูปแบบการดำรงอยู่ของวัตถุการเคลื่อนไหวที่ไม่มีที่สิ้นสุด นี่คือแหล่งที่มาของชีวิตทั้งหมดที่มีศักยภาพทั้งหมดผลรวมของความเป็นไปได้ทั้งหมดในรูปแบบที่ประจักษ์พระมารดาผู้ยิ่งใหญ่ที่ไม่อาจเข้าใจได้ นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของทะเลแห่งชีวิตที่จะข้ามไป สองทะเลจืดและเค็ม (ขม) คือสวรรค์และโลกน่านน้ำบนและล่างซึ่งเดิมเป็นหนึ่งเดียว ทะเลเค็มเป็นความรู้ที่แปลกใหม่ทะเลสดเป็นเรื่องลึกลับ ในประเพณีสุเมเรีย - เซมิติกน่านน้ำดั้งเดิมของอัคคาเดียนเกี่ยวข้องกับภูมิปัญญา สิ่งมีชีวิตทั้งหมดเกิดขึ้นจากน้ำจืด - อัปสุและจากน้ำเกลือ - Tiamat ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งน้ำหลักการของผู้หญิงและพลังแห่งความสับสนวุ่นวาย ชาวเต๋าระบุทะเลด้วยเต่าซึ่งเป็นสิ่งดั้งเดิมและไม่รู้จักเหนื่อยซึ่งทำให้สิ่งสร้างทั้งหมดเคลื่อนไหวโดยไม่เหนื่อยล้า (Chuan-tzu) ในเทพนิยายรัสเซียใช้น้ำที่มีชีวิต (ทะเลจืด) และน้ำทะเลที่ตายแล้ว (ทะเลเค็ม)

หลังจากกลายเป็นแรงจูงใจในภาพในวรรณคดีรัสเซีย I.S. Bumblebee Sea มีคุณสมบัติพิเศษ แรงจูงใจในภาพของทะเลรัสเซียมักมีส่วนร่วมในโชคชะตาของมนุษย์ซึ่งมักจะยืนอยู่เหนือบุคคล ในมหากาพย์คุณลักษณะนี้ถูกนำไปสู่ระดับสูงสุด เมื่อกลืนกินแรงงานมนุษย์แล้วทะเลก็หยุดนิ่งอยู่เฉยๆ: "ทะเลเดดซีอยู่ที่นี่เรือกลไฟที่ร่าเริงไม่ชอบมัน <…> กินเมาเขี่ย - ทุกอย่าง. ได้เหือดแห้ง " [2; หน้า 31 ]... ทะเลที่แตกต่างกัน (ทะเลกลืนกินทะเลตายแล้ว) - มีทะเลเดียวดังนั้นจึงมีการเคลื่อนไหวมากขึ้น E.A. Osminin ในบทความ "บทเพลงแห่งความตาย" เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดในการสร้าง I.S. Shmelev ของตำนานเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งความตาย ซิมเมอเรียโบราณ (ปัจจุบันคือดินแดนไครเมียใกล้กับช่องแคบเคิร์ช) ได้ลุกขึ้นจากผงคลีและต้องการการเสียสละครั้งใหม่ เหยื่อจะถูกนำไปไว้ในหลุมคูน้ำหุบเหวทะเล “ ฉันมองไปที่ทะเล<…>

และตอนนี้ดวงอาทิตย์จะมองออกไปชั่วขณะและสาดกระป๋องสีซีด <…> แท้จริง - ดวงอาทิตย์แห่งความตาย! " [2; หน้า 141 ]... หน้าต่างสู่อาณาจักรแห่งความตาย - ทะเลไครเมีย: "มันไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้น: มีนรก! ที่นี่และวงกลมหลอกลวงของมัน ... - ทะเลภูเขา ... - หน้าจอที่ยอดเยี่ยม" .

หินและหินเป็นส่วนสำคัญของภูมิประเทศชายฝั่งไครเมีย บทบาทของพวกเขาในงานศิลปะอาจถูก จำกัด ไว้ที่ฟังก์ชันการตกแต่งเนื่องจากฉากที่แอ็คชั่นแผ่ออกไปนั้นเป็นส่วนที่เป็นภูเขาของภูมิภาค Alushta: "ทุกเช้าฉันสังเกตเห็นว่าจุดต่างๆคืบคลานสูงขึ้นอย่างไรและมีหินสีเทามากขึ้น ... ไวน์ฤดูใบไม้ร่วง - บอระเพ็ด " [2; หน้า 89 ]... กล่าวถึงในมหากาพย์เกี่ยวกับหินสีเทามีมากมาย "ฉากสีเทาของหิน" ของเหตุการณ์ทั้งหมดในงานมีบทบาทเป็นพื้นหลังหลักซึ่งกำหนดโทนสีที่แสดงอารมณ์ หิน - ฉันเป็นสัญลักษณ์ของสิ่งมีชีวิตสูงสุดเป็นสัญลักษณ์ของความมั่นคงความมั่นคงความแข็งแกร่ง หินถูกนำมาใช้ในเวทมนตร์และการรักษามาเป็นเวลานานเชื่อกันว่านำมาซึ่งความโชคดี หินเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของแผ่นดินแม่ ในตำนานกรีก Deucalion และ Pyrrha ขว้างก้อนหินเหนือศีรษะ - "กระดูกของแม่" (แผ่นดิน) ความคิดเห็นยังเกี่ยวข้องกับหินที่พวกมันสะสมพลังงานทางโลก ด้วยเหตุนี้หินจึงมีพลังวิเศษและถูกใช้ในพิธีกรรมต่าง ๆ และยังทำหน้าที่เป็นเครื่องรางของขลัง ในช่วงโบราณของลัทธิความศักดิ์สิทธิ์ของหินมีความเกี่ยวข้องกับความคิดที่ว่าวิญญาณของบรรพบุรุษเป็นตัวเป็นตน ตัวอย่างเช่นพระคัมภีร์กล่าวถึงคนที่พูดกับศิลาว่า "คุณให้กำเนิดฉัน" ในอินเดียและอินโดนีเซียหินถือได้ว่าเป็นที่พำนักของวิญญาณของคนตาย มุมมองที่คล้ายกันนี้สะท้อนให้เห็นถึงประเพณีที่แพร่หลายในวัฒนธรรมต่างๆที่จะนำหินที่แกะสลักในรูปแบบของเสาใกล้หลุมฝังศพ ดังนั้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของความคิดที่ว่านิรันดรที่ไม่สามารถบรรลุได้ในชีวิตเกิดขึ้นได้ในความตายผ่านการจุติของวิญญาณในหิน ในยุคกลางของรัสเซียสิ่งที่ควรค่าที่สุดประการหนึ่งคือการสร้างโบสถ์ไม้ให้กลายเป็นหิน (ในกรณีนี้จะมีความหมายแฝงเพิ่มเติมด้วยเช่นกัน: หินตรงข้ามกับไม้เปราะบางและไม่ก่อให้เกิดประโยชน์และทำหน้าที่เป็นภาพลักษณ์ของความมั่งคั่งอำนาจและอำนาจ)

หินมีชีวิตที่หลากหลายในมหากาพย์ อุปมาอุปไมย (reification) ในคำพูดของพระเอก - ผู้บรรยายเกี่ยวกับความใหญ่โตของการแยกตัวตนของบุคคลก่อนที่จะเกิดพลังใหม่จำนวนมาก: "... ฉัน ... นี่ใคร - ฉัน?! ก้อนหินนอนอยู่ใต้ดวงอาทิตย์ด้วยตามีหู - หินรอให้เตะ เท้าไม่มีที่จะไปจากที่นี่ ... " [2; น. 67 ]... ความมืดของหินความมืดในทะเลทรายความมืดในฤดูหนาวการดูดซับภาพของพวกเขาความสยองขวัญอันน่าสยดสยองทั้งหมดที่เกิดจากจิตสำนึกที่ส่งผ่านแขวนอยู่เหนือพื้นที่ของมหากาพย์ติดตามตัวเลขการแสดงของงาน Stone ที่ I.S. Shmeleva เป็นตำนาน เขาเปลี่ยนหน้าจากผู้ส่งสารแห่งความตายเป็นผู้ช่วยให้รอด "หินที่ได้รับความสุข! ... อย่างน้อยหกคนได้ฟื้นชีวิตของพวกเขา! ... ผู้กล้าจะถูกปกคลุมด้วยหิน" [2; หน้า 81 ]... แก่นเรื่องของพระเจ้าผมดำเนินไปอย่างยากลำบาก Shmelev ผ่านใบหน้าของโมฮัมเหม็ดพระพุทธเจ้าพระคริสต์ในบทกลางบทหนึ่งสัมผัสกับหิน "คนตาย" ที่ยังคงอยู่ ด้วยชื่อของพระพุทธเจ้าในปากของหมอเขามีชีวิตขึ้นมา: "หินที่ชาญฉลาดและฉันจะเข้าไปในนั้นฉันขออธิษฐานต่อภูเขาความบริสุทธิ์ของพวกเขาและพระพุทธเจ้าในพวกเขา!" .

ตาเป็นภาพพิเศษของมหากาพย์ ดวงตาดวงตาของพระเจ้า: สัญลักษณ์ของการมองเห็นการมองเห็นทางกายภาพหรือทางจิตวิญญาณรวมถึงการสังเกตร่วมกับแสง - ความเข้าใจ ดวงตาเป็นตัวเป็นตนของเทพแห่งดวงอาทิตย์ที่มีพลังปฏิสนธิของดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นตัวเป็นตนในเทพเจ้า - ราชา เพลโตเรียกตาว่าเครื่องมือหลักของแสงอาทิตย์ ในแง่หนึ่งมันเป็นดวงตาที่ลึกลับแสงความส่องสว่างความรู้จิตใจความระมัดระวังการป้องกันความมั่นคงและความเด็ดเดี่ยว แต่ในอีกด้านหนึ่ง - ข้อ จำกัด ของการมองเห็น ในสมัยกรีกโบราณดวงตาเป็นสัญลักษณ์ของอพอลโลผู้สังเกตการณ์สวรรค์ดวงอาทิตย์ซึ่งเป็นดวงตาของซุส (ดาวพฤหัสบดี) เพลโตเชื่อว่าวิญญาณมีตาและความจริงจะปรากฏให้เขาเห็นเพียงผู้เดียว

ผู้เขียนมองเห็นดวงตาในทุก ๆ วัตถุ (เป็นภาพเคลื่อนไหวไม่มีชีวิต) ที่รวมอยู่ในระบบที่แสดงและชีวิตของดวงตาเหล่านี้คือชีวิตของภาพโดยรวม ดวงตาของผู้ที่ถูกสังหารคือดวงตาที่เปลี่ยนไปเป็นแววตาแห่งความปวดร้าว ระบบการยกย่องและการเปรียบเทียบทำให้ทุกการกล่าวถึงมนุษย์จ้องมองที่น่าเศร้าและแปลกประหลาด: "เขาขอร้องด้วยคำพูดด้วยสายตาที่ยากจะมองเข้าไปในดวงตา ... " [2; หน้า 41 ]; “ เธอทรมานฉันตาเบิกกว้างด้วยความตื่นตระหนก” [2; หน้า 43 ]; "... ตาละลายไปด้วยน้ำตา!." [2; หน้า 54 ]; "... ด้วยตาที่กำลังจะตายจะมองไปที่สวน ... " [2; หน้า 63 ]; "... มองด้วยดวงตาสีเลือดที่บิดเบี้ยวจากความเครียดเขาทรมานพวกเขา" [2; น. 88 ]; "... ดวงตาของเขาเต็มไปด้วยความกลัวแก้ว ... " [ 2; น. 86 ];

นั่งสีเหลืองตาจม - นกภูเขา " [2; หน้า 127 ]... วลีที่ให้ความหมายโดยรวมคือผลลัพธ์ใน "ส่วนที่ตายแล้ว" ของหนังสือซึ่งประกอบด้วยรายชื่อผู้เสียชีวิต: "ดวงตาที่หิวโหยนับพันมือที่หวงแหนนับพันเอื้อมมือไปทั่วภูเขาเพื่อหาขนมปังหนึ่งปอนด์ ... " [ 2; น. 95 ]?

ดวงตาของผู้ที่ "ไปฆ่า" ถูกกำหนดโดยคำพูดที่ไม่เหมือนใครซึ่งสร้างผลกระทบจากการเพิ่มความเป็นปรปักษ์ต่อภาพที่ปรากฎ ("เพชฌฆาตตาใส" [ 2; หน้า 74 ]"เขานั่งอยู่ที่นั่น ... กวีโดยสายตา! ในสายตาของเขา - ช่างฝันจนถึงจุดแห่งจิตวิญญาณ! อะไรทำนองนั้น - ไม่ใช่ของโลกนี้!" [ 2; หน้า 122 ]ถึงคนที่มองโลกในแง่ลบโดยตรงเผยให้เห็นจุดยืนของผู้เขียนที่ปฏิเสธรัฐบาลใหม่: "... คอหนาแก้มสูงแก้มแดง ... " [2; หน้า 76 ]; "... มองไปรอบ ๆ ดวงตาที่มีชีวิตของเขา - คนแปลกหน้า ... " [2; หน้า 116 ]; "มิเคลสันตามนามสกุล ... ตาเขียวโกรธเหมือนงู ... " [2; หน้า 117 ]; “ ... ตาหนักเท่าตะกั่วหุ้มหนังน้ำมันเปื้อนเลือดเลี้ยงอย่างดี ... ” [ 2; หน้า 48 ]; “ ... ดวงตาคมกริบด้วยมือก้ามปู ... ” [2; น. 48; "... ตาแดงของ" นักสู้ ": เขาคนเดียวไม่ได้นอน ... " [ 2; หน้า 48 ].

โลกของสัตว์และพืชที่กำลังจะตายอยู่ข้างๆคนก็เฝ้าดูเช่นกัน พลังของการจ้องมองที่เงียบงันนี้มีความสง่างามซึ่งเกิดขึ้นได้จากความสนใจสูงสุดของผู้เขียนที่มีต่อลักษณะของสีรูปแบบลักษณะของปรากฏการณ์: วัวมอง "ด้วยตาเป็นแก้วสีฟ้าจากท้องฟ้าและทะเลที่มีลมแรง" [2; น. 30 ]... "เหมือนหนังดีบุก - ดวงตาของคุณและดวงอาทิตย์ในนั้นเป็นดีบุก ... " - เกี่ยวกับไก่ [2; หน้า 42 ].

เลือดตาม E.A. Osminina เป็นคำหนึ่งในบทกวี "ปราศจากความหมายแฝงทางสรีรวิทยาและเป็นธรรมชาติ" [212; หน้า 68 ]... อย่างไรก็ตามช่วงความหมายของคำศัพท์นี้กว้างมากจนแง่มุมที่ผู้วิจัยยกเว้นไว้ก็มีความแข็งแกร่งเช่นกัน ภาพที่เติมเต็มพื้นที่ทั้งหมดของวงจรอุบาทว์ของโครงร่างกรอบเหมือนเดิม "เติม" ทั่วรัสเซียซึ่งก็คือวงกลมนี้ จุดภูมิประเทศ - การตั้งถิ่นฐานในเดชา - เติบโตขึ้นในโครงการนี้จนถึงขนาดของประเทศที่ถึงวาระทั้งหมด: "ฉันเครียดกับจินตนาการของฉันฉันครอบคลุมทั้งรัสเซีย ... ... เลือดกระฉูดไปทุกหนทุกแห่ง ... " [2; หน้า 110 ]. เลือด -สัญลักษณ์ทั่วไป กอปรด้วยสถานะลัทธิ หลายคนเข้าใจว่าเลือดเป็นภาชนะของพลังที่สำคัญหลักการที่ไม่สำคัญ (สิ่งที่คล้ายกับจิตวิญญาณหากแนวคิดหลังไม่ได้รับการพัฒนา) ในพระคัมภีร์วิญญาณถูกระบุด้วยเลือด: "สำหรับวิญญาณของร่างกายทุกส่วนคือเลือดมันคือวิญญาณของมัน" (เลวี 17) ซึ่งการห้ามกินเลือดและเนื้อนอกเลือดนั้นเชื่อมโยงกัน ในขั้นต้นเลือดเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต มุมมองนี้เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของวัฒนธรรมโบราณเช่นการละเลงด้วยเลือด (หรือสีแดงที่เป็นสัญลักษณ์) บนหน้าผากของผู้ป่วยที่ป่วยหนักสตรีในวัยแรงงานและทารกแรกเกิด พระคัมภีร์กล่าวว่าทุกสิ่งได้รับการชำระด้วยเลือดและหากไม่มีเลือดที่หลั่งออกมาก็จะไม่มีการให้อภัย เลือดมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการบูชายัญโดยมีจุดประสงค์เพื่อทำให้กองกำลังที่น่าเกรงขามสงบและขจัดภัยคุกคามจากการลงโทษ การจ่ายเลือดเพื่อการพัฒนาช่องว่างใหม่ของการดำรงอยู่และการได้มาซึ่งระดับเสรีภาพใหม่ถือเป็นคุณลักษณะของการดำรงอยู่ของผู้คนตลอดประวัติศาสตร์ ความยิ่งใหญ่ของเลือดในมหากาพย์ย้อนกลับไปที่สัญลักษณ์สันทรายของวันสิ้นโลก เช่นเดียวกับในคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ดินแดนนั้นเต็มไปด้วยเลือดของศาสดาพยากรณ์และนักบุญและบรรดาผู้ที่ถูกสังหารดังนั้นในมหากาพย์รัสเซียจึงเต็มไปด้วยเลือดของผู้คน: "ไม่ว่าคุณจะมองไปที่ใดคุณก็ไม่สามารถหนีจากเลือดได้ ... เธอเป็นผู้ออกจากโลกเล่นในไร่องุ่นหรือไม่ในไม่ช้ามันจะวาดภาพทุกอย่างในความตายบนเนินเขา ป่าไม้ "[ 2; หน้า 78 ].

ความตายตรงกันข้ามกับความหมายที่มีอยู่ในชื่อเรื่องไม่ได้กลายเป็นภาพซ้อนของมหากาพย์ ภาพแห่งความตายหายไปในทุกส่วนความหมายของงาน แต่ไม่ค่อยมีการกล่าวถึงคำว่า "ความตาย" ในฉากการพบกันครั้งสุดท้ายของพระเอก - ผู้บรรยายกับนักเขียน Shishkin ผู้บรรยายได้ถ่ายทอดความตายในลักษณะ "จากสิ่งที่ตรงกันข้าม": การขยายความรู้สึกส่วนตัวทำได้โดยการปฏิเสธความรู้สึกนี้จากภายนอก: "และฉันไม่รู้สึกว่าความตายมองเข้าไปในดวงตาที่เบิกบานของเขาอยากเล่นอีก" [2; หน้า 82 ]... การเลียนแบบด้วยความเรียบง่ายโดยธรรมชาติในวิธีที่ดีที่สุดในตอนท้ายของการทำงานเปลี่ยนความตายจากภาพแฝงจากปรากฏการณ์ที่สร้างขึ้นโดยวัตถุอื่นให้กลายเป็นภาพที่ก้าวร้าวและปรากฏการณ์ที่แสดงตัวเอง: "ความตายยืนอยู่ที่ประตูและจะยืนหยัดอย่างดื้อรั้นจนกว่าทุกคนจะจากไป" [2; หน้า 140 ]. ความตาย -มันทำหน้าที่เป็นภาพของการเปลี่ยนแปลงในสถานะปัจจุบันการเปลี่ยนแปลงรูปแบบและกระบวนการตลอดจนการปลดปล่อยจากบางสิ่ง ความตายในประเพณีสัญลักษณ์หมายถึงดวงจันทร์ที่กำลังจะตายและเกิดใหม่ ในตอนกลางคืนการนอนหลับ (ในตำนานเทพเจ้ากรีก Thanatos ปรากฏเป็นลูกของ Nikta ในตอนกลางคืนและพี่ชายของ Hypnos นอนหลับ); ด้วยองค์ประกอบของโลกซึ่งยอมรับทุกสิ่งที่มีอยู่ ด้วยคุณสมบัติของการล่องหน (hades - formless); ด้วยสีขาวดำและเขียว ในตำนานต่าง ๆ มีการอธิบายความตายว่าเป็นผลมาจากการล่มสลายของบรรพบุรุษเป็นการลงโทษมนุษยชาติ ที่รู้จักกันอย่างแพร่หลาย

ชาดกเรื่องความตายแสดงให้เห็นเธอในรูปแบบของหญิงชราหรือโครงกระดูกที่มีเคียว แต่เป็นเรื่องหลังที่กำหนดความเป็นไปได้ที่จะหลุดพ้นจากความเข้าใจด้านเดียวเกี่ยวกับความตายเมื่อสิ้นสุดชีวิต: หญ้าที่ถูกตัดจะเติบโตขึ้นอีกครั้งอย่างงดงามหูที่ถูกตัดจะให้กำเนิดใหม่มากมาย ความตายมีส่วนร่วมในกระบวนการฟื้นฟูธรรมชาติอย่างต่อเนื่อง: การฝังศพคือการหว่านยมโลกคือมดลูกของโลกเทพเจ้าแห่งยมโลกเป็นผู้รักษาและเป็นเจ้าแห่งความร่ำรวยของโลก (เช่นเฮเดสผู้ให้ทับทิมแก่เพอร์เซโฟนีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเจริญรุ่งเรืองและความอุดมสมบูรณ์) ในภาษายุโรปชื่อของเทพแห่งยมโลกแสดงด้วยคำว่าเทพแห่งนรก บ่งบอกถึงความมั่งคั่ง เทพแห่งความตายมักถูกมองว่าเป็นเจ้าของสมบัติที่ไม่มีใครบอกเล่า ความตายถือได้ว่าเป็นความสำเร็จความสำเร็จของโชคชะตา: มีเพียงผู้เดียวที่ได้เดินทางบนโลกเสร็จแล้วก็ถือว่าสูญเสียจำนวนมาก (ใน "เพลงฮาร์เปอร์" ของอียิปต์โบราณผู้ตายถูกกำหนดให้เป็นบุคคล "แทน") ซึ่งแตกต่างจากเทพเจ้ามนุษย์เป็นมนุษย์และเป็นจุดสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของเขาที่ให้ความเฉพาะเจาะจงของชีวิตของเขาโดยรวมอย่างสมบูรณ์

ภาพแห่งความตายซึ่งใช้อย่างแข็งขันในประเพณีลึกลับในลัทธิซูฟีแนวคิดเรื่องความตายทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของการปฏิเสธความเป็นตัวของตัวเองและความเข้าใจในสัมบูรณ์ ความตายการสูญสลายของภายนอก I หมายถึงการเกิดเองเท่านั้นการได้มาซึ่งจิตวิญญาณแห่งความเป็นจริง: "เลือกความตายและทำลายม่าน แต่ไม่ใช่การตายเช่นนี้เพื่อลงสู่หลุมศพ แต่ความตายจะนำไปสู่การต่ออายุจิตวิญญาณเพื่อเข้าสู่แสงสว่าง" (น. รูมิ). ความตายที่เป็นทางออกจากโลกนี้ไม่ได้ถูกมอบให้กับบุคคลในฐานะวัตถุแห่งความรู้: "การมองหลังม่านแห่งความมืดที่ลดต่ำลงจิตใจที่ไร้พลังของเราไม่สามารถทำได้ในขณะที่ม่านร่วงหล่นจากดวงตาของเรากลายเป็นฝุ่นที่ไม่มีชีวิตเราก็กลายเป็นความว่างเปล่า" (Khayyam) ความตายเป็นสถานการณ์เกณฑ์ซึ่งตั้งอยู่บนพรมแดนของการดำรงอยู่ของแต่ละบุคคล มันอยู่นอกการจัดประเภท มันทำหน้าที่เป็นปรากฏการณ์ที่ถูกยับยั้งโดยกำลังและเป็นอันตรายเนื่องจากมันสามารถแตกออกได้ตลอดเวลาดังนั้นในประเพณีต่างๆการสัมผัสกับความตายจึงถูกมองว่าเป็นความสิ้นหวัง แรงผลักดันในการทำลายล้างและการทำลายตัวเองนั้นมีอยู่ในตัวมนุษย์ (ส่วนใหญ่แสดงออกถึงแม้ว่าจะไม่ใช่เฉพาะในรูปแบบของสงคราม) เขาถูกล่อลวงด้วยเสน่ห์อันละเอียดอ่อนของความตาย การปรากฏตัวของเธอทำให้การรับรู้ของชีวิตคมชัดขึ้นนี่คือวิธีที่ชาวอียิปต์โบราณสร้างโครงกระดูกในห้องจัดเลี้ยงซึ่งควรจะเตือนให้นึกถึงความตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และกระตุ้นให้เกิดความเพลิดเพลินในความสุขของโลกนี้ มีหลายวิธีในการถ่ายทอดแนวคิดเรื่อง "ความตาย" ในมหากาพย์: จากสำนวนที่รู้แจ้งในชีวิตประจำวันที่มีการเปรียบเทียบเบื้องต้น ("เขาตายอย่างเงียบ ๆ ใบไม้ที่ล้าสมัยจึงร่วงหล่น" [2; หน้า 99 ]) เป็นเชิงเปรียบเทียบ

การฟื้นฟูรัสเซียเป็นไปได้เฉพาะ "บนพื้นฐานของศาสนาบนพื้นฐานของศีลธรรมอันสูงส่ง - คำสอนพระวรสารแห่งความรักที่กระตือรือร้น" I.S. เขียน Shmelev ในบทความ "The Ways of the Dead and the Living" (1925) [สิบ; หน้า 16 ]... ไม้กางเขนรัสเซียออร์โธดอกซ์เป็นภาพสัญลักษณ์พิเศษในมหากาพย์ ภาพของไม้กางเขนซึ่งเกิดขึ้นในจินตนาการของฮีโร่จากการรวมกันของกิ่งก้านของฮอร์นบีมที่เป็นพวงเป็นหน่วยพิเศษในมหากาพย์ "... จะครวญคราง - หอน - ไม้กางเขน - ธรรมชาติของชีวิต - ในลำแสงสีน้ำเงินที่ว่างเปล่า" [2; หน้า 76 ]... การอวตารการรวมอยู่ในภาพธรรมชาติใบ้เดียว (ต้นไม้) ธรรมชาติที่มีชีวิตชีวา (เสียงฮัมและเสียงหอน) ความเชื่อของคริสเตียน (รูปร่างของไม้กางเขน) ออกไปจากชุดของคุณลักษณะออร์โธดอกซ์ที่เติมเต็มมหากาพย์และกลายเป็นสัญลักษณ์ รายละเอียดขวดบนไม้กางเขนนี้มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่แตกต่างกัน: ขวดเป็นสัญลักษณ์ของความสิ้นหวังโดยพลังแห่งศรัทธาศาลเจ้าและจิตวิญญาณใหม่ ไม้กางเขนในวัฒนธรรมต่างๆเป็นสัญลักษณ์ของคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์สูงสุด: ชีวิตความอุดมสมบูรณ์ความเป็นอมตะ ไม้กางเขนสามารถมองได้ว่าเป็นสัญลักษณ์ของจักรวาล: คานขวางขวางเป็นสัญลักษณ์ของขอบฟ้าแนวตั้ง - แกนของโลก ปลายไม้กางเขนเป็นตัวแทนของจุดสำคัญสี่จุด ไม้กางเขนเป็นภาพที่พบเห็นได้ทั่วไปในประเพณีตะวันตกเนื่องจากทั้งอิทธิพลของศาสนาคริสต์และความหมายดั้งเดิมของสัญลักษณ์ มีบทบาทสำคัญในพิธีกรรมทางศาสนาและเวทมนตร์ ใช้กันอย่างแพร่หลายในตราสัญลักษณ์ เครื่องราชอิสริยาภรณ์จำนวนมาก (คำสั่งซื้อเหรียญตรา) อยู่ในรูปของไม้กางเขน ไม้กางเขนสามารถทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายส่วนบุคคลลายเซ็น; เป็นเครื่องรางของขลัง; เป็นภาพแห่งความตายและสัญญาณของการยกเลิกการลบ

เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่ขับเคลื่อนด้วยเหตุการณ์อย่างสมจริงโดย Shmelev มักจะมีลักษณะของสัญลักษณ์เสมอ สิ่งที่ผิดปกติในการบรรยายคือสัตว์และนกได้รับการอธิบายรายละเอียดมากกว่าผู้คนในสถานการณ์ต่อสู้กับความอดอยาก ( นก - สัญลักษณ์ที่แพร่หลายของวิญญาณและจิตวิญญาณในโลกโบราณซึ่งยังคงความหมายนี้ไว้ในสัญลักษณ์ของคริสเตียนนกมักถูกวาดในมือของพระเยซูทารกหรือผูกติดกับเชือก บ่อยครั้งที่นี่เป็นปลาทองที่เกี่ยวข้องกับพระคริสต์ตามตำนานที่ว่าเขาได้รับจุดสีแดงของเขาในช่วงเวลาที่เขาบินไปหาพระคริสต์จากน้อยไปหามากและนั่งบนศีรษะของเขา เมื่อโกลด์ฟินช์เอาหนามที่มีหนามออกจากคิ้วของพระคริสต์หยดเลือดของพระผู้ช่วยให้รอดก็กระเซ็นใส่เขา นกที่สร้างขึ้นในวันที่ห้าของการสร้างโลกได้รับการอุปถัมภ์โดยฟรานซิสแห่งอัสซีซี (ประมาณปี 1182-1226) นกเป็นสัญลักษณ์ของอากาศและเป็นคุณลักษณะของจูโนเมื่อมันแสดงถึงอากาศเช่นเดียวกับคุณลักษณะของประสาทสัมผัสหนึ่งในห้าสัมผัส ในภาพเชิงเปรียบเทียบของฤดูใบไม้ผลินกที่ถูกจับและเชื่องจะนั่งอยู่ในกรง ในประเพณีทางศาสนาหลายอย่างนกเป็นตัวเชื่อมระหว่างสวรรค์และโลก ภาพศีรษะของเทพหรือบุคคลที่มีพื้นหลังเป็นนกมีประเพณีโบราณ: เทพอียิปต์ Thoth ปรากฏตัวในรูปแบบของไอบิสและผู้เชื่อที่คุกเข่ามีภาพขนนกบนศีรษะซึ่งเป็นพยานถึงการส่งคำสั่งจากด้านบน กามเทพโรมัน (คิวปิด) ก็มีปีกด้วย) ดังนั้นตัวละครสัตว์ที่มีสีสันสดใสจึงกลายเป็นนกยูงกับเขา ร้องไห้ที่อ้างว้าง ... ไก่ที่กล่าวถึงบ่อยครั้งก็มีความสำคัญเช่นกัน ไม่ว่าพวกเขาจะปกป้องอย่างไรปกป้องและเกือบจะหวงแหนเจ้าของ - อาจเป็นเหยื่อของแร้งตัวจริง ลูกแพร์แก่ปกป้องไก่จากนกล่าเหยื่อ กลวงและคดบุปผาและแห้งเป็นเวลาหลายปี ทุกสิ่งกำลังรอการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงไม่มา และเธอดื้อรั้นรอและรอรินบุปผาและแห้ง เหยี่ยวกำลังซ่อนตัวอยู่ กาชอบที่จะแกว่งไปมาในพายุ [หน้า 14 ]... ลิยายาทำให้สัตว์นักล่าหวาดกลัวด้วยเสียงร้องโหยหวน มีกี่ตัวที่สั่นสะท้านปกคลุมเมื่อพวกเขาไปเอา "ส่วนเกิน" ออกไป ... และตอนนี้พวกเขากลัวเหยี่ยวแร้งมีปีก [หน้า 37 ]... ไก่ที่โชคร้ายเหมือนกันเหล่านี้เป็นที่โลภ ล่าถอย สองขา แร้ง : ด้านหลังเนินด้านล่าง "ลุง" ผู้รักการกิน ... และไก่ชอบกิน! ไม่ว่าพวกมันจะมาหาคุณอย่างไรจงเอา "ส่วนเกิน" ออกไป ... และเหยี่ยวก็ได้รับการปกป้องตามคานแล้ว [หน้า 36. ] ยิ่งไปกว่านั้นในบริบทความเป็นจริงในชีวิตประจำวันและการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบรวมเข้าด้วยกันในภาพสัญลักษณ์: ตอนนี้ฉันรู้ดีว่าไก่ตัวสั่นแค่ไหนพวกมันรวมตัวกันอยู่ใต้สะโพกกุหลาบใต้กำแพงบีบตัวเป็นไซเปรสพวกมันยืนตัวสั่นยืดตัวและกอดคอตัวสั่นพร้อมกับรูม่านตาที่หวาดกลัว ฉันรู้ดีว่าคนเรากลัวคนอย่างไร - เป็นคนหรือเปล่า? - วิธีที่พวกเขาโผล่หัวในรอยแตก (ใคร: คน - ไก่?) เหยี่ยวจะได้รับการอภัยนี่คือขนมปังประจำวันของพวกเขา เรากินใบไม้และตัวสั่นต่อหน้าเหยี่ยว! แร้งมีปีกกำลังหวาดกลัวกับเสียงของลิยาลยาและคนที่ไปฆ่าจะไม่ตื่นตระหนกกับสายตาของเด็ก " [หน้า 38 ]... ด้วยเหตุนี้นกยูงและไก่จึงย้ายจากพื้นที่ในชีวิตประจำวันไปสู่ขอบเขตของการพรรณนาเชิงเปรียบเทียบ โดยนัยของรูปแบบสัตว์สัญลักษณ์ที่แสดงออกในความอิ่มตัวเชิงเชื่อมโยงโดยนัยเผยให้เห็นสาระสำคัญของแนวคิดของ Shmelev เกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งความกลัวทั้งหมดที่วีรบุรุษของเขามีชีวิตอยู่

แรงจูงใจของภาพในรายการสามารถแบ่งออกเป็นรายบุคคล (ตามระบบของ I.B. Rodnyanskaya) "ภาพแต่ละภาพถูกสร้างขึ้นโดยต้นฉบับบางครั้งจินตนาการที่แปลกประหลาดของศิลปินและแสดงถึงการวัดความคิดริเริ่มความเป็นเอกลักษณ์ของเขา" .

สรุป

ในงานนี้อ้างถึงหัวข้อ "แรงจูงใจเชิงสัญลักษณ์และภาพในหนังสือโดย IS Shmelev" ดวงอาทิตย์แห่งความตาย "เราได้ตรวจสอบความหลากหลายของสัญลักษณ์และแรงจูงใจเราพบว่าสัญลักษณ์และแรงจูงใจในหนังสือ" ดวงอาทิตย์แห่งความตาย "เป็นไปตาม" การจำแนกสามเท่า "ของ I. B. Rodnyanskaya พิจารณาภาพขึ้นอยู่กับความเที่ยงธรรมในการวางนัยทั่วไปเกี่ยวกับโครงสร้าง (นั่นคืออัตราส่วนของวัตถุประสงค์และแผนเชิงความหมาย)

บทบาทที่โดดเด่นในมหากาพย์เล่นโดย superimages ซึ่งประกอบขึ้นเป็นกรอบของงานทั้งหมดซึ่งคล้ายกับการแสดงกราฟิกของสามเหลี่ยมที่จารึกไว้ในวงกลม ที่จุดยอดของรูปสามเหลี่ยมจะมีการวางภาพของดวงอาทิตย์ท้องฟ้าดวงดาว ในอีกสองจุดมุม - ภาพของทะเลและหิน

ภาพนี้เป็นตัวนำความคิดเกี่ยวกับความเชื่อมโยงสากลของความตายและการฟื้นคืนชีพภาพของดวงอาทิตย์เช่นเดียวกับภาพซ้อนอื่น ๆ (วงกลมความมืดเลือดความกลัวหินดวงดาวทะเลท้องฟ้า) ผสมผสานความเป็นตัวเอง ("ความสำคัญในตนเอง") โลหะวิทยาเชิงเปรียบเทียบและ สัญลักษณ์.

แง่มุมหนึ่งของปรากฏการณ์ความคิดสร้างสรรค์ของ Shmelev ถูกเปิดเผยเมื่อพยายามแยกปรัชญาพระเจ้าประวัติศาสตร์ - วิทยาศาสตร์การเมืองออกจากผลงานของเขา ในคำพูดมุมมองของผู้เขียนจะไม่แสดงออก การคาดเดาเกิดขึ้นกับผู้อ่านเมื่อรับรู้ภาพที่ superimages ทำงาน การเมืองประวัติศาสตร์ลัทธิวิทยามานุษยวิทยาศาสนาถูก "ซ่อน" ไว้โดยผู้เขียนในฉากเชิงเปรียบเทียบ: "หลายล้านปีถูกเหยียบย่ำแรงงานหลายพันล้านถูกกลืนกินในวันเดียวปาฏิหาริย์นี้มีพลังอะไรพลังของหิน - ความมืด" และถูกเข้ารหัสเป็นสัญลักษณ์

โลกแห่งความเชื่อมั่นของผู้เขียนซึ่งอาศัยอยู่ในยุคของการเปลี่ยนแปลงอำนาจการสั่งการลำดับความสำคัญทางจิตวิญญาณคุณค่าทางวัฒนธรรมกำลังอยู่ระหว่างวิวัฒนาการ: จากมุมมองเสรีประชาธิปไตยจากประชานิยมนักเขียนเคลื่อนไหวเพื่ออนุมัติการปฏิวัติของชนชั้นกลางแล้วประณามการปฏิวัติดังกล่าว หลังจากการปฏิวัติสังคมนิยมเสร็จสิ้นเขากลายเป็นศัตรูตัวฉกาจของตนตีตราและเปิดโปงรัฐบาลใหม่

พวกเขาสร้างพื้นหลังหลักของมหากาพย์ "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" ร่วมกับปรัชญาศาสนา การปฏิเสธพระเจ้าในงานนี้เป็นลักษณะที่ถูกหักล้างโดยเพลงสรรเสริญพระเจ้าองค์เดียว

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้

ตำราวรรณกรรม

.Shmelev I.S.ดวงอาทิตย์แห่งความตาย // Ivan Shmelev เส้นทางสวรรค์ ผลงานที่เลือก ม. 2534 592 น.

2.Shmelev I.S.จดหมายถึงลูกชายลงวันที่ 23/08/1917 // Shmelev I.S. ขอพลังแห่งชีวิตให้คุณ คำ. 2534. ฉบับที่ 12. หน้า 78-82.

วรรณคดีเชิงวิทยาศาสตร์และเชิงวิพากษ์

.Bakhtin M.M.วรรณกรรมและสุนทรียศาสตร์. ม. 2518 502 น.

4.Kormilov S.I.หนังสือที่น่ากลัวที่สุด // วรรณคดีรัสเซีย. 2538. ฉบับที่ 1. หน้า 21-30.

.Likhachev D.S. โลกภายในของงานศิลปะ // คำถามวรรณกรรม 2511. เลขที่ 8. หน้า 22.

6.Lyubomudrov A.M.ความสมจริงทางจิตวิญญาณในวรรณคดีของรัสเซียในต่างประเทศ: b. ถึง. กระต่ายและ. จาก. shmelev. - SPb .: ดมิทรีบูลานิน, 2546 .--272 หน้า - 800 เล่ม

.มิคาอิลอฟโอเอ็นบทความแนะนำ // Shmelev I.S. ผลงาน: 2 เล่ม M. , 1989 เล่ม 1. ส. 5-28.

.เกี่ยวกับเรื่องราวของ I.S. Shmeleva "Sun of the Dead" // ЛВШ - 1990. - №5. - ส. 53-59.

.Osminina E.A.เพลงแห่งความตาย (เกี่ยวกับ "The Sun of the Dead" โดย IS Shmelev) // Izvestia Acad วิทยาศาสตร์ของสหภาพโซเวียต ซีรี่ส์สว่าง และภาษา 2537. ฉบับที่ 3. เล่ม 53. ส. 63-69.

.Osminina E.A.ดวงอาทิตย์แห่งความตาย: ความจริงตำนานสัญลักษณ์ // วารสารวรรณกรรมรัสเซีย: ทฤษฎีและประวัติศาสตร์วรรณกรรม 2537. No. 4. P.114-117.

.Osmina E.A. "ความสุขและความเศร้าโศกของ Ivan Shmelev "-M .: AST, Olympus, 1996

.Smirnov N. ดวงอาทิตย์แห่งความตาย // Red พ.ย. พ.ศ. 2467 เลขที่ 3. หน้า 256.

13.สเมียร์โนวา M.I.คือ. Shmelev คำอธิษฐานสำหรับรัสเซีย เวลาและโชคชะตา // ยินยอม. ม. 2534 เลขที่ 1. ซ. 184-192

.Sokolov A.G.ชะตากรรมของการย้ายถิ่นฐานวรรณกรรมรัสเซียในปี 1920, M. , 1991, 184 p

.Solzhenitsyn A.I.Ivan Shmelev และ "Sun of the Dead" // โลกใหม่ 2541. เลขที่ 7. หน้า 184-193.

.Sorokina O.N.Muscovite. ชีวิตและผลงานของ Ivan Shmelev ม. 2537.393 น.

.A.V. ชิเชอรินการเกิดขึ้นของนวนิยายเป็นมหากาพย์ ม. 1958 102 น.

.จุงกก.Archetype และสัญลักษณ์ ม. 2534 304 น.

.Carlotte H.E.พจนานุกรมสัญลักษณ์ ม. 2537 608 น.

20.ตำนานสลาฟ พจนานุกรมสารานุกรม. M. , 1995, 416 วิ

.สัญลักษณ์เครื่องหมายสัญลักษณ์: สารานุกรม / ed. วี. แอล. Teplitsyn - 2nd ed. - ม.: Lokid-Press; 2548 - 494 น.

.พจนานุกรมศัพท์วรรณกรรม / น. - คอมไพเลอร์ Timofeev L.I. , Turaev S.V.M. , 1974, 248 p.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการสำรวจหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะให้คำแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งคำขอ พร้อมระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการขอรับคำปรึกษา

ตอนเช้า

ไครเมียริมทะเลต้นเดือนสิงหาคม เช้าวันใหม่เริ่มต้นด้วยความฝัน:“ นี่เป็นอีกครั้งที่ทามาร์กาผลักรั้วของฉันภาพจำลองที่สวยงามสีขาวมีจุดสีแดง - การสนับสนุนของครอบครัวที่อาศัยอยู่เหนือฉันบนเนิน ทุกวันจะมีนมสามขวดฟองอุ่น ๆ กลิ่นเหมือนวัวอยู่! " ผู้บรรยายรู้สึกทรมานกับความฝันแปลกประหลาดที่เต็มไปด้วยความหรูหรางดงามและการค้นหาที่เจ็บปวดว่าใครหรืออะไรไม่ทราบ

ความฝันเป็นเรื่องแปลกมากขึ้นเพราะความหิวเข้าครอบงำ ฉันไม่อยากตื่น “ ถึงกระนั้นคุณต้องลุกขึ้น วันนี้วันอะไร? เดือนคือสิงหาคม วันนี้ ... วันเวลาไร้ประโยชน์และปฏิทินก็ไม่จำเป็น ทุกสิ่งเป็นหนึ่งเดียวตลอดกาล! เมื่อวานนี้มีข้อความในเมือง ... ฉันฉีกคาลวิลสีเขียวและจำได้ว่า: การเปลี่ยนแปลง! "

ฉันต้องลุกขึ้นมาแต่งตัว:“ ฉันใส่ผ้าขี้ริ้วของฉัน ... คนเก็บขยะจะหัวเราะเยาะเขาเขาจะได้กลิ่นในกระเป๋า สิ่งที่พ่อค้าขยะเข้าใจ! พวกเขาจะเกี่ยววิญญาณที่มีชีวิตด้วยเบ็ดเพื่อแลกเป็นเงินเล็กน้อย

รอบ ๆ - วิวริมทะเลไร่องุ่น ในระยะไกล - อดีตกระท่อมฤดูร้อนของครู Yasnaya Gorka “ ตอนนี้มีพนักงานต้อนรับดูแลอยู่ที่ไหนสักแห่งไหม? ที่ไหนสักแห่ง. ต้นน้ำส้มสายชูเน่าเหม็นงอกริมระเบียงคนตาบอด

เดชาแห่งนี้เป็นอิสระและไร้เจ้าของ - และถูกจับโดยนกยูง "

นก

"นกยูงจรจัด" นอนบนราวรั้วซึ่งสุนัขจะเข้าไปไม่ถึงเขา "กาลครั้งหนึ่ง. ตอนนี้ - ไม่มีใครเหมือนเดชานี้ ไม่มีสุนัขของใครมีคน - ไม่มีใคร ดังนั้นนกยูงจึงไม่มีใคร

บางครั้งเขาก็ไปเยี่ยมผู้บรรยาย หยิบองุ่นผู้บรรยายไล่นกเพราะองุ่นจะกลายเป็นอาหารซึ่งไม่เพียงพอ แสงแดดแผดเผาทุกสิ่ง

นอกจากนกยูงที่ถูกเนรเทศแล้วพระเอกยังมีไก่งวงที่มีขนไก่งวงด้วย เขาเก็บพวกเขาไว้เพราะ“ พวกเขาเชื่อมโยงเรากับอดีต เราจะแบ่งให้พวกเขาเป็นเม็ดสุดท้าย "

ทั้งนกยูงและไก่งวงเดินไปที่โพรงที่ชาวกรีกปลูกข้าวสาลี แต่ชาวกรีกเก็บเกี่ยวข้าวสาลีและนกทั้งในประเทศและในป่านกพิราบก็จิกส่วนที่เหลือ "ไม่เหลือเมล็ดพืชเลย - และอ่างก็สงบลง"

ทะเลทราย

เจ้าวัวทามาร์กาพยายามบุกเข้าไปในสวนอันน่าสมเพชของผู้บรรยายแล้ววิ่งเข้าไปตะโกนว่า "ถอยหลัง !! .. " "นี่ไงสวนของเรา ... น่าเวทนา! และฉันได้โยนลงไปในกระดานชนวนหลวม ๆ นี้! เขาเลือกหินหลายพันก้อนแบกดินจากคานด้วยกระสอบทุบเท้าลงบนหินเกาตัวเองไปตามทางขึ้นเขา ...

แล้วทั้งหมดนี้ทำไปเพื่ออะไร! มันฆ่าความคิด”

และในระยะไกล - ภาพลวงตาของความสงบและความงาม ทะเลภูเขาเมือง นั่นเป็นเพียงแค่ ... “ นี่ไม่ใช่ความเงียบสงบ แต่เป็นความเงียบงันของลานโบสถ์ ภายใต้หลังคาแต่ละหลังมีหนึ่งและหนึ่งความคิด - ขนมปัง!

ไม่ใช่บ้านของคนเลี้ยงแกะใกล้โบสถ์ แต่เป็นห้องขังของคุก ... ไม่ใช่คนเฝ้าโบสถ์นั่งอยู่ที่ประตูคนโง่ที่มีดาวสีแดงบนหมวกของเขานั่งพองตัวให้กำเนิดห้องใต้ดินเป็นร้อย ๆ ตัว: - เฮ้!., ไปให้พ้น! ..

และดวงอาทิตย์กำลังเล่นกับดาบปลายปืน”

เลือดท่วมทุกสิ่งรอบตัว ผู้อยู่อาศัยในฤดูร้อนถูกทิ้งหรือถูกฆ่า เรือไม่เข้าท่าเรือและไม่สามารถซื้อสินค้าได้ “ ใครจะขายซื้อขี่บิดยาสูบลัมบัตสีทองอย่างเกียจคร้าน? ใครควรว่ายน้ำ.. ทุกอย่าง - เหือดแห้ง มันเข้าไปในแผ่นดิน - หรือที่นั่นเหนือทะเล "

และสิ่งเดียวที่สามารถมองเห็นได้บนถนนริมทะเล -“ ผู้หญิงเท้าเปล่าสกปรกกับงานอดิเรกถุงสมุนไพรที่ขาดรุ่งริ่ง - ขวดเปล่าและมันฝรั่งสามลูก - ด้วยใบหน้าที่ตึงเครียดโดยไม่คิดอะไรรู้สึกมึนงงจากความทุกข์ยาก:

และพวกเขากล่าวว่า - ทุกอย่างจะเป็นเช่นนั้น! .. "

ในลำแสงองุ่น

Grape Beam -“ ต่อจากนี้ไปนี่คือวิหารการศึกษาและชั้นใต้ดินของเสบียงของฉัน ฉันมาที่นี่เพื่อคิด " ในลำแสงองุ่น - แอปเปิ้ลองุ่นลูกแพร์ “ วอลนัทคนหล่อ ... เขามีผลบังคับ เมื่อตั้งครรภ์ครั้งแรกเขาให้ถั่วกับเราสามเม็ดเมื่อปีที่แล้ว - เท่า ๆ กันกับทุกคน ... ขอบคุณสำหรับความเมตตาที่รัก ตอนนี้มีแค่เราสองคน ... และวันนี้คุณมีน้ำใจมากขึ้นนำมาที่อายุสิบเจ็ด ฉันจะนั่งอยู่ใต้เงาของคุณและเริ่มคิดว่า ... "

และรอบ ๆ เสียงของคนหายากที่เหลืออยู่ริมทะเลสามารถได้ยินได้ เด็กถามหา "bread-a-ba-aaaa ... very-sa-aaa in a button-uuu ... sa-a-my-sa-aaaa ... " หญิงชรา "ที่เข้ากับคนอื่นได้ เป็นบ่วงบาศ” พูดถึงลูก ๆ ของคนอื่นและพูดถึงปารีส “ ปารีส ... - และที่นี่พวกมันเอาเกลือไปทิ้งหันไปทางกำแพงจับแมวมาขังเน่าแล้วยิงมันในห้องใต้ดินล้อมรอบบ้านด้วยลวดหนามและสร้าง“ โรงฆ่ามนุษย์” ขึ้นมา! มันอยู่ในแสงอะไร? ปารีส ... - และที่นี่สัตว์เดินด้วยเหล็กที่นี่ผู้คนกินลูก ๆ ของมันและสัตว์ก็เข้าใจถึงความน่ากลัว! .. ” - ผู้บรรยายสะท้อนให้เห็น คนไร้แขนช่างทำกุญแจจาก Sukhaya Balka เพิ่งกินหมา

และดวงอาทิตย์ส่องแสงจ้าราวกับเย้ยหยัน

ขนมปังทุกวัน

ผู้บรรยายได้พบกับ Lyalya วัยแปดขวบเด็กหญิงที่อาศัยอยู่กับหญิงชรา เด็กสาวบอกว่ารถยนต์ในยัลตาจับคนตัวเขียว - คนที่ "ถูกฝังอยู่ในป่าในภูเขา"; วัวถูกขโมยไปจากโรงกษาปณ์ หญิงชาวประมงขายวัว ห่านตัวหนึ่งถูกขโมยไปจาก Verba

“ นอกจากนี้ยังมีเสียงของเด็ก ๆ มีความเสน่หา ตอนนี้ผู้คนพูดด้วยความพังพินาศดูไม่มั่นคงในสายตา คนอื่น ๆ เริ่มคำราม” ผู้บรรยายถอนหายใจ ผู้บรรยายปล่อยนกไปด้วยเกรงว่าจะถูกนำไป เหยี่ยวบิน:“ เหยี่ยวจะได้รับการอภัยนี่คือขนมปังประจำวันของพวกเขา

เรากินใบไม้และตัวสั่นต่อหน้าเหยี่ยว! แร้งมีปีกกำลังหวาดกลัวกับเสียงของ Lyalya และคนที่ไปฆ่าจะไม่ตกใจกับสายตาของเด็ก

ไปฆ่าอะไร

นักขี่ม้าปรากฏตัว “ นักดนตรีชูรา. ในขณะที่เขาเรียกตัวเองว่า - "Shura-Sokol" นามสกุลห้าวอะไรอย่างนี้! และฉันรู้ว่านี่เป็นอีแร้งตัวเล็ก ๆ ” - ผู้บรรยายอธิบายลักษณะของบุคคลและคิดว่าใครเป็นผู้สร้างนกแร้ง

ผู้บรรยายเล่าถึงการพบปะครั้งหนึ่งกับบุคคลดังกล่าวว่า“ ครั้งหนึ่งในบ่ายที่อากาศร้อนฉันถือถุงดิน ดังนั้นเมื่อฉันย่ำไปตามหินและหัวของฉันก็เป็นหิน - ความสุข! - นกแร้งลุกขึ้นราวกับโผล่ขึ้นมาจากพื้นดินบนสันเขาและแสดงให้เห็นว่ามีขนาดเล็กเหมือนงูฟัน - สีขาวเป็นหัวสีดำ ตะโกนอย่างร่าเริงเขย่าศอก:

พระเจ้ารักงาน!

บางครั้งแร้งก็พูดถึงพระเจ้า!

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันซ่อน: ฉันได้ยินกลิ่นเลือดจากนกแร้ง "

และเขาอธิบายถึงสิ่งที่เขาไม่ชอบเกี่ยวกับ "นกแร้ง": ทุกคนอยู่ในเสื้อผ้าที่สะอาดตาและมีใบหน้าสีชมพูมน นี่คือหนึ่งในผู้ที่เดินไปฆ่า เมื่อผู้คนหลายพันคนซ่อนตัวอยู่ในห้องใต้ดิน“ ผู้ที่ฆ่า” จึงเข้ายึดอำนาจ ผู้บรรยายจำได้ว่าเมื่อ“ ผู้ที่ฆ่า” ปรากฏตัว“ ชายผู้สงบสุขสถาปนิกง่อยมาหาเขา เขากลัวตัวเอง ดังนั้นเขาจึงรับใช้โดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาไปฆ่า” เขาบรรยายและเลือกหนังสือเพราะเขาได้รับคำสั่ง

ตอร์ปิโดไก่เสียชีวิต - เธอจากไปอย่างเงียบ ๆ ในอ้อมแขนของผู้บรรยายและเขาก็ยังชื่นชมยินดีในเรื่องนี้หลังจากนั้นเธอก็จากไปด้วยมือที่ดีและมีกี่คนที่ตายโดยไม่ได้ยินคำปลอบใจ ...

นิทานของพี่เลี้ยง

ในตอนเย็นผู้บรรยายได้พบกับพี่เลี้ยงของเพื่อนบ้านที่กำลังกลับจากเมือง เขารู้ว่าเธอจะบ่น แต่เขาอดไม่ได้ที่จะฟังเพราะ "เธอมาจากผู้คนและคำพูดของเธอมาจากผู้คน" พี่เลี้ยงเล่าเกี่ยวกับการฆาตกรรมของผู้บังคับการตำรวจที่ทางผ่านเกี่ยวกับเด็ก ๆ ที่แทะกีบของม้าที่ตายแล้ว และเมื่อไม่นานมานี้พี่เลี้ยงเด็กเชื่อในอนาคตที่สดใสตามสัญญาในการชุมนุมโดยกะลาสีว่า“ ตอนนี้สหายและคนงานเราได้ฆ่าชนชั้นกระฎุมพีทั้งหมด ... ที่หนีไป - เราจมน้ำตายในทะเล! และตอนนี้อำนาจโซเวียตของเราซึ่งเรียกว่าคอมมิวนิสต์! อยู่ให้ได้! และทุกคนจะมีรถยนต์และทุกคนจะอาศัยอยู่ ... ในห้องน้ำ! ดังนั้นอย่าอยู่ แต่แม่คือ edren ดังนั้น ... พวกเราจะนั่งบนชั้น 5 และได้กลิ่นกุหลาบ! .. ".

เธอพบในเมืองกับอีวานมิคาอิโลวิชอดีตเพื่อนบ้านที่สิ้นไร้ไม้ตอก พี่เลี้ยงจากไปและผู้บรรยายก็จมดิ่งสู่ความทรงจำ เขาเล่านิทานให้ไก่ Zhadnyukha ฟัง Ivan Mikhailich เขียนเกี่ยวกับ Lomonosov ซึ่งเขาได้รับเหรียญทองจาก Academy of Sciences เหรียญทองนี้ต้องขายแป้งปูด เขาเริ่มสอนผู้คนสำหรับแต่ละบทเรียนเขาได้รับขนมปังครึ่งปอนด์และท่อนไม้ “ และในไม่ช้าพวกเขาก็หยุดให้ท่อนไม้ไม่มีใครเรียนรู้และมีความหิวโหย และที่นี่ตามที่ Ivan Mi-khailych ถาม - พวกเขาส่งกระดาษเงินบำนาญให้เขา! ขนมปังวันละสามช้อน!” ขนมปังปริมาณนี้เพียงพอสำหรับไก่ ...

เกี่ยวกับ Baba Yaga

เดชาของอาจารย์ถูกทิ้งว่างเปล่าภารโรงและคนทำสวนขโมยทุกอย่างที่มีค่า ศาสตราจารย์คนหนึ่งชายชราผู้เงียบขรึมถูกยิง "พวกเขาเข้าใจแล้วอย่าไปหามะเขือเทศใส่เสื้อคลุม!"

รถยนต์กำลังถูกรีดไปยัลตา เทพนิยายกำลังเกิดขึ้นในโลกมีเพียงเทพนิยายที่น่ากลัว “ ฉันรู้: จากที่ไกลออกไปหนึ่งพันไมล์วิทยุคำสั่งบินตกลงไปในทะเลสีฟ้า:“ วางแหลมไครเมียด้วยไม้กวาดเหล็ก! ในทะเล!"

Baba Yaga กลิ้งและเคาะผ่านภูเขาผ่านป่าตามหุบเขา - กวาดด้วยไม้กวาดเหล็ก รถพุ่งไปหายัลตา

ธุรกิจแน่นอน ใครจะเล่นสเก็ตตอนนี้? "

เยี่ยมชม

"หุ่นไล่กา - หมอ" มิคาอิโลวาซิลิชมา "เยี่ยม" พวกเขายึดทุกอย่างจากหมอรวมถึงรองเท้าและอาหารจากสหภาพการแพทย์:“ เพื่อนร่วมงานบอกว่าตอนนี้“ ชีวิตคือการต่อสู้” แต่ฉันไม่ได้มีส่วนร่วมในการฝึกฝน! และ“ อย่าให้คนว่างงานกิน”!”

หมอแสดงความคิดอย่างเศร้า ๆ เกี่ยวกับการปกครองภายใต้ดวงอาทิตย์ทางใต้: "ตอนนี้อยู่บนพื้นดินดีกว่าบนพื้นดิน"

หมอถอนหายใจ: ตอนนี้ไม่สามารถเก็บนาฬิกาได้ทุกอย่างถูกพรากไปจากเขา

“ Memento mori”

หมอขอให้ผู้บรรยายเผยแพร่เรื่องราวของเขาเกี่ยวกับนาฬิกา“ หัวหอม”:“ ดังนั้นจงเผยแพร่มัน:“ Memento mori” หรือ“ หัวหอม” ของอดีตหมอทาสไร้มนุษยธรรมของไมเคิล” มันจะประสบความสำเร็จอย่างมาก:“ ไร้มนุษยธรรม”!

เขาและภรรยากำลังเดินทางไปทั่วยุโรปในช่วงเวลาที่การปฏิวัติกำลังโรแมนติก หมอซื้อนาฬิกาในร้านขายของสกปรกเขาบอกว่า: "นักปฏิวัติชาวไอริช แต่อย่าแสดงว่าคุณรู้"

และพวกปฎิวัติก็เอานาฬิกานี้ไปจากเขา หมอเห็นคู่ขนานในเรื่องนี้

เกือบจะบอกลาเขาบอกว่าอยากจะตีพิมพ์หนังสือที่มีความคิดและข้อสรุปซึ่งจะมีชื่อว่า "Almond Gardens"

“ สวนอัลมอนด์”

ทันทีที่เขามาถึงแหลมไครเมียหมอเลือกพื้นที่ว่างและปลูกมันด้วยต้นอัลมอนด์ “ ... มีสวนอัลมอนด์ผลิบานทุกฤดูใบไม้ผลิทำให้มีความสุข และตอนนี้ฉันมี - "สวนอัลมอนด์" ในเครื่องหมายคำพูด - ผลลัพธ์และประสบการณ์ชีวิต! .. "

“ ไม่ตอนนี้คุณไม่สามารถล่อให้ฉันไปโรงเรียนได้ “ พระบิดาของเรา” ถูกลืม และพวกเขาจะไม่เรียน” หมอกล่าว และอัลมอนด์ทั้งหมดของเขาถูกตัดออกต้นไม้กำลังถูกตัดลง หมอเปรียบเทียบเหตุการณ์ปฏิวัติกับการทดลองของ Sechenov คนที่มีกบ: "เศรษฐี" กบ "สองตัวถูกหั่น: พวกเขาตัดหน้าอกออกและวาง" ดวงดาว "ไว้บนไหล่ของพวกเขาและบดท้ายปืนลูกโม่เหนือม่านตาและใช้สมองทาผนังห้องใต้ดินด้วยสมอง ... ". หมอบอกว่าทุกคนเกือบตายและทั้งหมดนี้คือความหิวโหยจุดด่างดำต่อหน้าต่อตาจากความอ่อนแอ - เกณฑ์แห่งความตาย

หมอสรุปเหตุผลของเขาว่า“ ... ตั้งแต่เทพนิยายได้เริ่มขึ้นแล้วชีวิตก็สิ้นสุดลงแล้วและตอนนี้ก็ไม่มีอะไรน่ากลัว เราเป็นอะตอมสุดท้ายของความคิดที่น่าเบื่อหน่ายและมีสติ ทุกอย่างเป็นอดีตและเราฟุ่มเฟือยอยู่แล้ว และสิ่งนี้ - เขาชี้ไปที่ภูเขา - ดูเหมือนจะเป็นเช่นนั้นเท่านั้น” - แล้วไปหาเพื่อนบ้าน ผู้บรรยายมองเข้าไปในระยะไกลและเข้าใจว่า“ ตอนนี้ไม่มีอะไรน่ากลัวแล้ว ตอนนี้ทุกอย่างเป็นเทพนิยาย บาบายากาในขุนเขา ... "

ถ้ำหมาป่า

ผู้บรรยายกำลังเดินอยู่ในสวนในตอนเย็นและได้ยิน: มีบางอย่างเกิดขึ้นที่ "มุมของศาสตราจารย์" “ ชั้นล่างมีเสียงคำราม - มีใครบางคนยังอาศัยอยู่ที่นั่น! เดนส์ยังคงอยู่

โอ้ผู้คนใจดีและ ...

ไม่มีคนไม่มีน้ำใจ”

พวกเขาฆ่าวัวและ Koryak บีบคอคนตัดวัว ในขณะที่ผู้บรรยายมองและฟังเหยี่ยวก็แทงไก่ของเขาไปที่โลภ “ ไก่งวงยืนอยู่ใต้ต้นซีดาร์รูม่านตาของมันเปล่งประกายไปบนท้องฟ้า ไก่กำลังกอดเธอ - ตอนนี้มีเพียงสี่ตัวสุดท้าย ตัวสั่นในสวนของพวกเขา คุณเป็นคนน่าสมเพชของฉัน ... และคุณเช่นเดียวกับคนรอบข้าง - ความหิวและความกลัวและความตาย ช่างเป็นโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่อะไรเช่นนี้! และแดดขนาดไหน! ความร้อนจากแสงของภูเขาทะเลในของเหลวสีฟ้าส่องแสง ... "

และผู้บรรยายเดินผ่านสวนโดยตำหนิตัวเองว่าเขายังสามารถคิดและแสวงหาดวงอาทิตย์แห่งความจริงได้

ลุงอันเดรย์จากเดชาของตำรวจเดินผ่านไปแนะนำให้เอานกยูงไปแลกเป็นขนมปังหรือยาสูบ ผู้บรรยายไตร่ตรองคำถามนี้ (สำหรับยาสูบจริงๆอาจเป็นได้) แต่ตระหนักดีว่าเขาจะไม่ทำ

สร้อยคอที่ยอดเยี่ยม

ผู้บรรยายตั้งตารอยามค่ำคืน: "... สุสานอันครึกครื้นแห่งนี้จะครอบคลุมค่ำคืนนี้เมื่อใด?!" กลางคืนมาแล้ว เพื่อนบ้านคนหนึ่งลุกขึ้นมานั่งคุยกับผู้บรรยายกล่าวว่า“ หัวของฉันขุ่นมัวฉันไม่เข้าใจอะไรเลย เด็ก ๆ กำลังละลายฉันหยุดนอนหลับสนิท ฉันเดินและเดินเหมือนลูกตุ้ม” สาวน้อยอันยูตะ "จากเดชาของมาเซอร์" มาถามหา "เศษโจ๊ก" เพราะ "เจ้าตัวเล็กของเรากำลังจะตายเขาตะโกนแล้ว" ผู้บรรยายให้ซีเรียล - ทั้งหมดที่ตัวเองมี ...

เพื่อนบ้านหญิงชราคนหนึ่งบอกว่าเธอแลกโซ่ทองกับขนมปังและตอนนี้เธอมีเพียงเม็ดคริสตัลหิน:“ ฉันเข้าใจ: มีชิ้นส่วนวิญญาณของเธออยู่บนลูกแก้วเหล่านี้” ผู้บรรยายกล่าว “ แต่ตอนนี้ไม่มีวิญญาณและไม่มีสิ่งใดศักดิ์สิทธิ์ ผ้าคลุมถูกถอดออกจากจิตวิญญาณของมนุษย์ ไม้กางเขนที่สวมใส่ได้ถูกฉีกออก ดวงตา - ใบหน้าที่รักฉีกขาดเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยรอยยิ้ม - พรสุดท้ายที่พบในหัวใจ ... คำพูดสุดท้ายที่สัมผัสถูกเหยียบย่ำลงไปในโคลนยามค่ำคืนโดยรองเท้าบู๊ตสายสุดท้ายจากหลุมที่กระพือปีกไปตามถนน ... - พัดพามันไปกับสายลม " ผู้หญิงคนนี้ได้รับการเสนอให้แลกเปลี่ยนสร้อยคอที่ทำโดยเจ้านายชาวอิตาลีเป็นขนมปังสามปอนด์เธอประหลาดใจ: หรูหราเช่นนี้อัญมณี "มากมาย ... ด้าน" - และเพียงสามปอนด์! ผู้บรรยายคิดว่า:“ วิญญาณมนุษย์มีกี่แง่มุม! สร้อยคออะไรแหลกเป็นผุยผง ... แล้วช่างตี๊ ... "

และในเวลากลางคืนพวกเขาจะเริ่มปล้น คนจากกองอาจปรากฏ ...

ในลำแสงลึก

รุ่งอรุณ. “ ได้เวลาไปที่ Glubokaya gully ในความเย็น - เพื่อตัด มันมืดมนในร่องน้ำลึกเนินเขาเต็มไปด้วยพุ่มไม้รกครึ้มซึ่งดูเหมือนจะมีภาพร่างทุกประเภทไม่ว่าจะเป็นเชิงเทียน, ไม้กางเขน, เครื่องหมายคำถาม ... เมื่อสามปีก่อน "กองทหารเรือที่บ้าคลั่งถูกตั้งแคมป์ที่นี่และเร่งเข้ายึดอำนาจ" และตอนนี้หนึ่งในผู้รอดชีวิตไม่กี่คนกำลังตัดไม้ในร่องน้ำ

ผู้บรรยายกล่าวถึงชาวยุโรปในเชิงจิตใจว่า“ ผู้ที่ชื่นชอบความ“ กล้า” เชิญชวนพวกเขาไม่ให้ร้องเพลงเกี่ยวกับ“ การปรับโครงสร้างชีวิตของโลก” แต่ให้สังเกตว่า“ คุณจะเห็นวิญญาณที่มีชีวิตมึนงงด้วยเลือดและถูกโยนทิ้งเหมือนขยะ”

เล่นกับความตาย

ผู้บรรยายหลับไปใต้ต้นไม้ - ไม้กางเขนเขาถูกปลุกให้ตื่น มันคือ“ ชายมอมแมมผมสีดำใบหน้าบวมเหลืองไม่ได้โกนหนวดมาเป็นเวลานานไม่ได้โกนหนวดด้วยฟางปีกกว้างที่มีรูบนเตียงตาตาร์มีกรงเล็บ เสื้อเชิ้ตผ้าลายสีขาวถูกดึงขึ้นด้วยสายรัดและมองเห็นจุดสีเหลืองของร่างกายผ่านรู เขาดูเหมือนรากามัฟฟินจากท่าเรือ " นี่คือนักเขียนหนุ่ม Boris Shishkin เป็นเรื่องยากสำหรับผู้บรรยายดูเหมือนว่าจะมีบางอย่างเกิดขึ้นกับ Shishkin นักเขียนหนุ่มมีความฝันอย่างหนึ่งคืออยากไปไหนมาไหนแม้กระทั่งใต้ดินและอุทิศตัวเองให้กับงานเขียน Boris Shishkin“ มีความสามารถวิญญาณของเขาอ่อนโยนและอ่อนไหวและในชีวิตอันแสนสั้นของเขามีสิ่งที่น่ากลัวและยิ่งใหญ่เช่นนี้ซึ่งจะเพียงพอสำหรับหนึ่งร้อยชีวิต

เขาเป็นทหารในสงครามครั้งใหญ่ในทหารราบและที่อันตรายที่สุด - แนวรบเยอรมัน " เขาถูกจับเข้าคุกเขาเกือบถูกยิงในฐานะสายลับอดอยากและถูกบังคับให้ทำงานในเหมือง ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต Shishkin กลับไปรัสเซียเขาถูกจับโดยคอสแซคและได้รับการปล่อยตัวอย่างน่าอัศจรรย์ พวกเขาเสนอที่จะเป็นคอมมิวนิสต์ "แต่เขายื่นเรื่องร้องเรียนเกี่ยวกับโรคนี้และในที่สุดก็ได้รับอิสรภาพ ตอนนี้เขาสามารถเดินเล่นในสวนได้ - ทำงานหาเงินครึ่งปอนด์และเขียนเรื่องราวต่างๆ " ตอนนี้เขากำลังจะใช้ชีวิตอยู่ในโขดหินและเขียนเรื่อง "The Joy of Life" “ ใบหน้าบวมเหลืองของเขา - ใบหน้าของคนละแวกนั้น - บอกได้ชัดเจนว่าพวกเขากำลังอดอยาก แต่เขาก็มีความสุข” ผู้บรรยายตั้งข้อสังเกต

Shmelev กล่าวว่านักโทษในระบอบโซเวียตหลบหนีและตอนนี้ชาวชายฝั่งทั้งหมดถูกคุกคามด้วยการค้นหาและการปิดล้อม แต่ผู้บรรยายกลับชื่นชมยินดี: "อย่างน้อยหกคนได้ฟื้นชีวิตของพวกเขา!"

เสียงจากใต้ภูเขา

ผู้บรรยายนั่งอยู่บนธรณีประตูกระท่อมของเขาอดีตบุรุษไปรษณีย์ Drozd เดินเข้ามาหาเขา นี่คือ“ คนชอบธรรมในชีวิตที่ถูกสาปแช่ง ในเมืองมีไม่มากนัก พวกมันมีอยู่ทั่วรัสเซียที่เสียหาย” ก่อนหน้านี้ Drozd ใฝ่ฝันที่จะให้ลูก ๆ ได้รับการศึกษา "นอก" ภูมิใจในภารกิจของบุรุษไปรษณีย์ "ปฏิบัติต่อการเมืองในยุโรปและชีวิตในยุโรป" ตอนนี้เขาพูดถึงชีวิตต่างออกไป “ qi-vi ทั้งหมด ... lization เข้ามาในวิกฤต! และแม้กระทั่ง ... in-ti-li-gentia! - เขาขู่ฟ่อในพุ่มไม้และมองไปรอบ ๆ อย่างหวาดกลัว - แต่อย่างที่คุณ Nekrasov กล่าวว่า:“ หว่านอย่างสมเหตุสมผลใจดีเป็นนิรันดร์! พูดขอบคุณไม่รู้จบ! คนรัสเซีย !! " และพวกเขาขโมยมาจากหญิงชรา! ทุกตำแหน่งยอมจำนน - ทั้งวัฒนธรรมและศีลธรรม”

นกชนิดหนึ่งจากไปและผู้บรรยายสรุปผลการเยี่ยมชมของเขาว่า“ คนชอบธรรม ... ในรอยแยกที่กำลังจะตายนี้ริมทะเลที่หลับใหลยังมีคนชอบธรรมอยู่ ฉันรู้จักพวกเขา. มีไม่กี่คน มีน้อยมาก พวกเขาไม่ได้ก้มหัวให้กับการล่อลวงไม่ได้แตะต้องด้ายของคนอื่น - และกำลังเต้นรัว วิญญาณที่ให้ชีวิตอยู่ในพวกเขาและพวกเขาไม่ยอมจำนนต่อหินที่บดทั้งหมด วิญญาณกำลังจะตาย? ไม่ - มีชีวิตอยู่ ตายตาย ... เห็นชัด ๆ ! "

บนถนนที่ว่างเปล่า

"จากไป" ในเดือนกันยายนไร่องุ่นและป่าไม้แห้งภูเขา Kush-Kai ดูเหมือนจะเฝ้าดูทุกสิ่งที่เกิดขึ้นริมทะเล “ มันเงียบมากรอบ ๆ ... แต่ฉันรู้ว่าในหินทั้งหมดนี้ในไร่องุ่นในโพรงพวกมันเกาะติดอยู่ในรอยแตกและซ่อนแมลง - คนพวกมันมีชีวิตอยู่ - พวกมันไม่หายใจ” ผู้บรรยายกล่าว ผู้บรรยายเล่าว่าเมื่อเร็ว ๆ นี้เขาเดินไปตามชายฝั่งไปตามถนนโดยหวังว่าจะได้แลกเสื้อกับของที่กินได้และได้พบกับเด็กสามคน เด็ก ๆ เด็กหญิงสองคนและเด็กชายวางอาหารบนถนน - เค้กกระดูกแกะชีสแกะ เมื่อผู้บรรยายปรากฏตัวพวกเขาพยายามที่จะซ่อนทุกอย่าง แต่เขาก็ทำให้พวกเขาสงบลงและได้ยินเรื่องราว พ่อของเด็กถูกจับในข้อหาฆ่าวัวของคนอื่น เด็ก ๆ ไปที่ภูเขาเพื่อมองหาอาหารและสะดุดกับโคชาร์ทาทาร์ เด็กผู้หญิงที่มีอายุมากกว่าชอบพวกทาทาร์พวกเขาเลี้ยงเด็กและให้อาหารกับพวกเขา

หลังจากแยกทางกับเด็ก ๆ ผู้บรรยายได้พบกับ Fyodor Lyagun บนถนน Lyagun ตระหนักได้ทันเวลาว่าการปรากฏตัวของคอมมิวนิสต์จะนำเขาไปอย่างไรและไปหาพวกเขาและได้รับพลังบางอย่าง "คอมมิวนิสต์มีกฎหมายของตัวเอง ... แม้แต่กับแม่ก็ต้องแจ้งเรื่องพรรค!" - Fyodor Lyagun กล่าว และเขารายงาน - หากไม่สามารถตกลงกับ "ชนชั้นกลาง" ได้ ผู้บรรยายกล่าวว่า:“ เขาสอดนิ้วของเขาไปบนฝ่ามือที่มีเครื่องหมาย pockmark แล้วดึงเข้ามาในดวงตาของฉัน ผมเหม็นควันเน่า ...

ฉันไม่ได้เดินบนถนนอีกต่อไปฉันไม่คุยกับใครเลย ชีวิตมอดไหม้ ตอนนี้เขาสูบบุหรี่ ฉันมองเข้าไปในดวงตาของสัตว์ แต่ก็มีไม่มากเช่นกัน "

อัลมอนด์สุก

ผู้บรรยายนั่งอยู่บนต้นอัลมอนด์ - อัลมอนด์สุก และมองไปที่เมืองจากด้านบน ช่างตีเหล็ก Kulesh เสียชีวิตในตอนแรกซึ่งตอนแรกทำงานหาเงินจากนั้นก็ทำขนมปังหลังคารั้วเตาตอกหมุดและใบพัดตัดอากาศ “ ไม่ควรหลีกเลี่ยง - ทุกคนต้องเดิน ... กับ kamissars! Oooh ... ความฝันที่น่ากลัว ... อย่างน้อย Borshchik ก็เพียงพอแล้ว ... และที่นั่น! .. "- Kulesh กล่าวก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

ฉันพยายามไปโรงพยาบาลหวังว่าอย่างน้อยพวกเขาจะเลี้ยงพวกเขา - พวกเขาสัญญาว่าจะทำทุกอย่างเพื่อประชาชน - แต่ในโรงพยาบาลพวกเขาเองก็อดอยาก และ Kulesh เสียชีวิต “ เป็นวันที่ห้า Kulesh อยู่ในเรือนกระจกของมนุษย์ ทุกสิ่งกำลังรอการจัดส่ง: ไม่สามารถเข้าถึงหลุมได้ ไม่มีใครโกหก แต่มี Gvozdikov ช่างตัดเสื้อเพื่อน ยังมีชีวิตอยู่ที่สามพวกเขากำลังรออยู่ ทั้งคู่ยืนยัน - พวกเขาส่งเสียงดังในการชุมนุมเรียกร้องทรัพย์สินของตัวเอง พวกเขาเอาทุกอย่างภายใต้สิทธิของประชาชนพวกเขาเอาห้องเก็บไวน์ออกไปแม้ว่าคุณจะอาบน้ำพวกเขาก็เอาสวนยาสูบและกระท่อมฤดูร้อนออกไป " ยามชราบอกว่าเขาไม่มีอะไรจะฝังและไม่มีอะไรจะเอาไปจากคนตายได้ พวกเขาจะต้องรอใครบางคนที่ร่ำรวยกว่านี้ ... ผู้บรรยายบอกว่าไม่มีเหยื่อรายใดที่ถูกหลอกลวงโดยการปฏิวัติจะยังคงอยู่ในหน้าประวัติศาสตร์ และเขากล่าวสรุปว่า“ จงนอนหลับอย่างสงบสุขโง่คูเลสสงบ! คุณไม่ใช่คนเดียวที่ถูกหลอกลวงด้วยคำโกหกและคำเยินยอดัง ๆ พวกเขาหลายล้านคนถูกหลอกและอีกหลายล้านคนจะถูกหลอก ... "

"กาลครั้งหนึ่งมีแพะสีเทาอยู่กับยาย"

“ ฉันอยากจะย้ายออกไปจากถิ่นทุรกันดารที่หมุนวนฉัน ฉันอยากย้อนเวลากลับไปเมื่อผู้คนอยู่ร่วมกับดวงอาทิตย์สร้างสวนในทะเลทราย ... ” - ผู้บรรยายกล่าว เคยมีพื้นที่ว่างมากมายบนท่าเรือที่เงียบสงบหัวหน้าตำรวจที่เกษียณอายุแล้วมาถึงและสร้าง "อาณาจักรสีชมพูที่ยอดเยี่ยม" ขึ้นมา ตอนนี้ "อาณาจักรสีชมพู" กำลังจะตาย

ครู Pribytko มีลูกสองคนและเธอไม่สามารถยอมแพ้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากได้ พวกเขามีแพะที่น่ารักและเป็นแพะ - ความอิจฉาของเพื่อนบ้าน

ครูเล่าเรื่องแพะของเธอเกี่ยวกับการที่วัวถูกฆ่าในเขตนั้นมีการจับสุนัขและแมว และผู้บรรยายคิดว่า:“ ฉันกำลังฟังนั่งอยู่บนอัลมอนด์ดูนกอินทรีที่สนุกสนานอยู่เหนือ Castelyo ทันใดนั้นความคิดก็เกิดขึ้นเรากำลังทำอะไรอยู่? ทำไมฉันถึงเป็นผ้าขี้ริ้วปีนต้นไม้? ครูสอนยิมนาสติกเท้าเปล่าถือกระสอบเด็กผู้หญิงมอมแมมในพินซ์เนซคลานผ่านสวนเพื่อหาของเน่า ... ใครหัวเราะกับชีวิตของเรา? ทำไมเธอถึงมีแววตาที่หวาดกลัวเช่นนี้?”

จุดจบของนกยูง

สิ้นเดือนตุลาคม. ความหิวเริ่มใกล้เข้ามา นกยูง Pavka หายไปแล้ว:“ ฉันจำได้ด้วยคำตำหนิในช่วงเย็นที่เงียบสงบเมื่อ Pavka ผู้หิวโหยเข้ามาในถ้วยเปล่าอย่างไว้วางใจกระแทกจมูกของเขา ... เขาเคาะเป็นเวลานาน ด้วยความหิวพวกเขาจะเติบโตขึ้น ... ตอนนี้ทุกคนรู้แล้ว และบรรเทาลง " ผู้บรรยายจึงพยายามบีบคอนกยูง แต่ทำไม่ได้

เด็กชายของเพื่อนบ้านสันนิษฐานว่าหมอกินนกยูงและนำขนนกมาให้ผู้บรรยาย “ ฉันเอาซากนกยูงของฉันไม่ใช่ของฉันและด้วยความรู้สึกที่เงียบสงบเหมือนดอกไม้ที่บอบบางฉันวางไว้บนเฉลียง - ไปที่ Calvil ที่แห้ง สุดท้ายของผู้จากไป ความว่างเปล่ามีมากขึ้นเรื่อย ๆ สุดท้ายคืออุ่นเครื่อง อ๊ะเรื่องไร้สาระ! .. ”

วงกลมแห่งนรก

ผู้บรรยายกล่าวว่า:“ ... มีนรก! เขาอยู่ที่นี่และวงกลมหลอกลวงของเขา ... - ทะเลภูเขา ... - หน้าจอที่ยอดเยี่ยม วันเวลาผ่านไป - หมุนไปอย่างไร้จุดหมายและถาวร ผู้คนเริ่มสับสนในแต่ละวันรีบเร่งมองหา ... หาทางออกให้ตัวเอง " และเขาก็สงสัยว่าเขาควรไปไหม? แต่มันจะไม่หายไปแม้ว่ายาสูบจะหมดและเราต้องสูบชิโครี ไม่มีหนังสือแล้วทำไมถึง ...

ผู้บรรยายสะท้อนชีวิตและความตาย ผู้ที่มามีอำนาจฆ่าทุกคน ชายหนุ่มคนหนึ่งถูกฆ่าเพราะเป็นผู้หมวด; หญิงชรา - เธอถือรูปเหมือนของสามีทั่วไปบนโต๊ะ และผู้ใดไม่ถูกฆ่าก็ตายเสียเอง

บนท่าเรือที่เงียบสงบ

ท่าเรือที่เงียบสงบเป็นธรรมชาติยังคงมีชีวิตที่ริบหรี่หญิงชรากำลังรีดนมแพะและยังคงพยายามรักษาฟาร์มไว้

Marina Semyonovna และลุง Andrey สื่อสารกัน Marina Semyonovna กล่าวว่าคู่สนทนาของเธอ“ ตกนรก”: เขาเคยทำงาน แต่ตอนนี้เขาขโมยและดื่มไวน์ และไม่เหลืออะไรให้เขาอีกแล้วนักปฏิวัติคนหนึ่งได้เอาวัวไปจากเขา “ ผู้ชายคนหนึ่งกำลังจะตายต่อหน้าต่อตาเรา ... ” Marina Semyonovna พูดด้วยใจจริง - ฉันพูดกับเขา: ปรับปรุงเศรษฐกิจ!<...> เขาบอกว่าไม่มีคำสั่งคุณจะไม่เข้าใจ! นั่นคือจุดที่การล่มสลายของทุกสิ่ง!<...> และทุกคนก็ตะโกนว่า - พวกเรา! " ผู้บรรยายบันทึกเกี่ยวกับเธอว่า“ เธอไม่อยากจะเชื่อเลยว่าชีวิตต้องการความสงบความตายมันต้องการถูกปกคลุมด้วยหิน ที่ลอยอยู่ต่อหน้าต่อตาเราเหมือนหิมะตกในดวงอาทิตย์ "

Chatyrdag หายใจ

"อำลาครอบครัว Rybachikhino!" - ผู้บรรยายอุทาน ลูกสาวของ Rybachikha ออกเดินทางเพื่อผ่านไปเธอร้องไห้เพราะลูกชายคนเดียวของเธอที่เสียชีวิตไปแล้ว ผู้บรรยายเล่าถึงบทสนทนากับนิโคไลชาวประมงชราสามีของ Rybachikha เขาไปเยี่ยมผู้แทนของรัฐบาลและสงสัยว่ามันเป็นไปได้อย่างไร? ผู้คนได้รับสัญญาว่าจะเจริญรุ่งเรือง แต่พวกเขาเองก็มีชีวิตอยู่อย่างมหัศจรรย์และผู้คนกำลังจะตายด้วยความหิว

ชาวประมง Pashka“ คนห้าว” สาบานว่า“ เมื่อคุณมาจากทะเลพวกเขาจะเอาทุกอย่างไปทิ้งไว้ที่อาร์เทลทั้งหมดสิบเปอร์เซ็นต์! คิดอย่างชาญฉลาด - เรียกว่าคอมมูน "

นักพรตที่ชอบธรรม

Tanya ภรรยาของช่างทำรองเท้า Prokofy อาศัยอยู่ในกระท่อมดิน Prokofy เอง "ออกไปที่เขื่อนไปที่ท่าทหารและร้องเพลง:" God save the Tsar! " เขาถูกทุบตีอย่างรุนแรงบนฝั่งวางไว้ในห้องใต้ดินและถูกนำตัวไปที่ภูเขา เขาเสียชีวิตในไม่ช้า”

ทันย่ากำลังจะไปที่ภูเขา "เพื่อเปลี่ยนไวน์": "อีกห้าสิบไมล์ข้ามทางผ่านที่หิมะตกลงมาแล้วเธอจะแบกไวน์ของเธอ ...<...> ผู้สัญจรไปมาหยุดอยู่ที่นั่น มี - เขียวแดงมีใครบ้าง .. มีเซเว่นแขวนอยู่เหนือสะพานเหล็กบนกิ่งไม้ พวกเขาเป็นใครไม่รู้จัก ใครเป็นคนแขวนคอ - ไม่มีใครรู้<...> มีหมาป่าทะเลาะวิวาทและกองขยะ การต่อสู้อย่างไม่หยุดยั้งของผู้คนในยุคเหล็กอยู่ในก้อนหิน "

ภายใต้สายลม

ผู้บรรยายไปที่สวนอัลมอนด์ของหมอเพื่อบอกลา เขาบอกลาทุกสิ่งและต้องผ่านวงกลมสุดท้ายของนรก แพทย์ทำการทดลองของเขา: เขาอาศัยอยู่กับอัลมอนด์และฝิ่น เขาสังเกตว่าสายตาแย่ลง หมอสรุปว่า“ เราไม่ได้คำนึงถึงบางสิ่ง! ทุกคนไม่ตาย! นั่นหมายความว่าชีวิตจะดำเนินต่อไป ... มันดำเนินต่อไปสิ่งที่เป็นอยู่นั่นคือการฆ่า! แต่เท่านั้น! นั่นคือสิ่งที่ชีวิตเกี่ยวกับ - ในการฆ่า! " ความหวังเป็นหน้าที่การคืนทุนคือการเสริมสร้างฟังก์ชัน หมอตั้งข้อสังเกตว่าผู้คนกลัวที่จะพูดและ "อีกไม่นานพวกเขาก็กลัวที่จะคิด"

ด้านล่าง

Ivan Mikhailovich ผู้เขียนเกี่ยวกับ Lomonosov กำลังทำงานชิ้นสุดท้ายของเขา เธอใฝ่ฝันที่จะไปบ้านเกิดของเธอที่จังหวัด Vologda และเขาเสียใจอยู่อย่างหนึ่ง: ถ้าเขาตายผลงานของเขาจะหายไป “ มันจะดีกว่าถ้าพวกทหารเรือทำให้ฉันจมน้ำตาย ... ”

ผู้บรรยายได้พบกับตาตาร์ชราหวังที่จะแลกเปลี่ยนแป้งจากเขา แต่เขาก็ไม่มีเช่นกัน

จุดสิ้นสุดของฟอง

แพะของ Marina Semyonovna หายไป - พวกเขาพาเขาออกจากโรงเก็บของ “ นี่ไม่ใช่การขโมย แต่เป็นการหลอกลวง! .. ” - เธอกล่าว

วิญญาณมีชีวิต!

พฤศจิกายน. ฝนเริ่มตก. วัวทามาร์กาชื่นชมยินดีกิ่งก้านเปียกและสามารถแทะได้

ในตอนกลางคืนมีเสียงเคาะประตูของผู้บรรยายชาวตาตาร์มาและนำหนี้ค่าเสื้อของเขา:“ แอปเปิ้ลลูกแพร์แห้ง ... แป้ง? และเบคส์ขวดหนึ่ง! .. "และผู้บรรยายก็อุทานว่า" ไม่ไม่ใช่อย่างนั้น ไม่ใช่ยาสูบไม่ใช่แป้งไม่ใช่สาลี่ ... - สวรรค์! ท้องฟ้ามาจากความมืด! สวรรค์โอ้พระเจ้า! .. ผู้เฒ่าทาทาร์ส่งมา ... เจ้าทาทาร์ ... "

แผ่นดินโลกคร่ำครวญ

มีการจุดไฟในสวนผลไม้อัลมอนด์ หมอเผาหมดแล้ว “ กะลาสีบอกว่า ... มันไหม้อยู่ข้างใน” เพื่อนบ้าน Yashka กล่าว และผู้บรรยายบันทึกว่า: "หมอเผาเหมือนกิ่งไม้ในเตา"

จบแพทย์

ก่อนที่หมอจะถึงเวลาเผาบ้านหลังเก่าของเขาก็ถูกปล้น:“ ตามคำกล่าวของมิคาลวาซิลิชการรำลึกถูกปกครองบ้านหลังเก่ากำลังถูกดึงออกจากกันในอีกวันหนึ่ง พวกมันลากใคร - อะไร "

จุดจบของ Tamarka

ฤดูหนาวเริ่มมีฝนตกแล้ว ผู้คนอดอยาก ชาวประมงถูกทิ้งไว้โดยไม่มีการจับ: พายุในทะเล พวกเขาขอขนมปังในเมือง แต่ไม่ได้รับ:“ ทุกอย่างจะถึงกำหนด! ชาวประมงรุ่งโรจน์! คุณรักษาวินัยของชนชั้นกรรมาชีพด้วยเกียรติ ... รักษา kr-repko! .. ฉันเรียกประชุม ... งานช็อก!., ช่วยวีรบุรุษของ Donbass ของเรา! .. "

พวกเขาเอาวัวทามาร์กาไป พวกเขาพา Andrey Krivoy และ Odaryuk มาเพื่อสิ่งนี้ “ เนินเขามีเสียงดังพวกเขาพบวัวเทรบูเชต์และเบคอนอยู่ใต้พื้นของ Grigory Odaryuk ได้ดำเนินการ. เด็กชาย Odaryuk เสียชีวิตเขาถูกทรมาน - เขากอดตัวเองด้วย Trebuchets กะลาสีพบที่ซ่อนวัวมันถูกฝังอยู่ในพื้นดิน "

ขนมปังกับเลือด

อันยูตะลูกสาวตัวน้อยของ Odaryuk มาเป็นผู้บรรยาย “ เธอตัวสั่นและร้องไห้ในอ้อมแขนของเธอเจ้าตัวเล็ก ฉันทำอะไรได้บ้าง! ฉันทำได้แค่บีบมือบีบหัวใจเพื่อไม่ให้กรี๊ด”

เมื่อผ่านไปลูกชายและลูกเขยของพี่เลี้ยงของ Koryak ถูกฆ่าตายซึ่งแลกเปลี่ยนไวน์เป็นเมล็ดพืช “ มันเลวร้ายมาก: Alyosha ส่งข้าวสาลีพร้อมเลือด มีบางอย่างที่คุณต้องล้างและล้าง แต่คุณล้างทุกอย่างไม่ได้ ... "

เมื่อหลายพันปีก่อน ...

“ เมื่อหลายพันปีก่อน ... - หลายพันปี - ที่นี่เป็นทะเลทรายผืนเดียวกันกลางคืนหิมะและทะเลความว่างเปล่าสีดำสั่นไหวอย่างน่าเบื่อหน่าย และชายคนนั้นอาศัยอยู่ในทะเลทรายไม่รู้จักไฟ

เขาสำลักสัตว์ด้วยมือของเขาเคาะพวกมันด้วยหินอัดไม้ด้วยไม้กอล์ฟซ่อนตัวอยู่ในถ้ำ ... ” - ผู้บรรยายกล่าว และครั้งนี้ได้กลับมาอีกครั้ง: คนที่มีก้อนหินเดิน พวกเขาบอกเขาว่า:“ พวกเขาถูกฝังไว้บนถนนบนภูเขาหลังก้อนหิน ... พวกเขานอนรอเด็ก ๆ ... และ - ด้วยก้อนหิน! แล้วพวกมันก็ลาก ... "

สามปลาย

Andrey Krivoy และ Odaryuk เสียชีวิต และลุงอันเดรย์รับสารภาพว่าขโมยแพะและวัว เขายังได้รับการปล่อยตัว และเขาก็เสียชีวิต “ ทั้งสามจึงจากไปทีละคน - ละลายไป กำลังรอความตายอย่างหิวโหยกล่าวว่า

มีวัวของคนอื่นมากองไว้ ... จึงตาย "

สิ้นสุดการสิ้นสุด

“ เดือนธันวาคมตอนนี้คือเดือนอะไร? จุดเริ่มต้นหรือจุดจบ? จุดจบทั้งหมดสับสนจุดเริ่มต้นทั้งหมด” ผู้บรรยายกล่าว เขานั่งบนเนินเขาและมองไปที่สุสาน “ เมื่อพระอาทิตย์ตกดินโบสถ์สุสานจะเปล่งประกายสีทองอย่างงดงาม ดวงอาทิตย์หัวเราะเยาะคนตาย ฉันเฝ้าดูและไขปริศนา - เกี่ยวกับชีวิตหรือความตาย "

พ่อของบอริสชิชกินมาหาผู้บรรยายและบอกว่าลูกชายทั้งสองของเขาถูกยิง "ข้อหาปล้น"

ดอกอัลมอนด์ ฤดูใบไม้ผลิมา ...

โศกนาฏกรรมของการรับรู้เหตุการณ์ปฏิวัติ

Shmelev รวบรวมการปฏิวัติครั้งแรกอย่างกระตือรือร้นซึ่งเป็นผลงานหลักของเขาในเวลานั้น - "Vakhmister" (1906), "Decay" (1906), "Ivan Kuzmich" (1907), "Citizen Ukleikin" - ส่งต่อภายใต้สัญลักษณ์ของการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก เขาถือว่าเป็นการปฏิวัติที่เพิ่มพลังในการชำระล้างที่สามารถปลุกมนุษยชาติที่ตกต่ำและอับอายขายหน้า แต่ Shmelev ไม่รู้จักนักต่อสู้เพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการดังนั้นการปฏิวัติในผลงานของเขาจึงถูกถ่ายทอดผ่านสายตาของฮีโร่คนอื่น ๆ คนที่เฉยเมยและไร้สติ

ในปีพ. ศ. 2465 Shmelev ได้อพยพมาจึงแสดงท่าทีต่อการปฏิวัติครั้งที่สอง

มหากาพย์ "ดวงอาทิตย์แห่งความตาย" ของเขาคือการประท้วงอย่างดุเดือดต่อความอยุติธรรมของรัฐบาลใหม่ มันแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างที่โหดร้ายระหว่างคำสัญญาของอนาคตที่สดใสกว่าและความจริงที่น่ากลัว ความแตกต่างนี้สังเกตได้แม้กระทั่งในการคัดค้านความงามริมทะเลและขอทานผู้หิวโหยถึงวาระที่ผู้คนจะเสียชีวิตอย่างเจ็บปวด