बाइबिल व्याख्या. यहूदी और यहूदी व्याख्या व्याख्या के बारे में जानकारी

व्याख्या धर्मशास्त्र की एक विशेष शाखा है। यह बाइबिल या किसी अन्य पवित्र ग्रंथ की व्याख्या करता है। कुल मिलाकर, यह ग्रंथों की व्याख्या का सिद्धांत है, जो अक्सर प्राचीन होते हैं, जिन्होंने एक विशेष धर्म का आधार बनाया। इन ग्रंथों की ख़ासियत यह है कि उनका मूल अर्थ, एक नियम के रूप में, उनके लेखन और अपूर्ण संरक्षण के बाद से बड़ी संख्या में वर्षों के कारण स्पष्ट नहीं है।

शब्द की परिभाषा

व्याख्या एक विज्ञान है जो पाठ के व्याकरणिक अध्ययन से संबंधित है। उन ऐतिहासिक वास्तविकताओं का अध्ययन करना भी अनिवार्य है जिनमें पाठ बनाया गया था। अक्सर यह जो लिखा गया है उसका सही अर्थ स्थापित करने में मदद करता है। मनोवैज्ञानिक अनुसंधान भी किया जा रहा है।

व्याख्या ने हमारे सामने एक और, अधिक लोकप्रिय विज्ञान - हेर्मेनेयुटिक्स का खुलासा किया। अक्सर इन शब्दों को गलती से पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाता है, लेकिन यह सच नहीं है। हेर्मेनेयुटिक्स, व्याख्या के विपरीत, सभी प्रकार के संचार - लिखित, मौखिक और गैर-मौखिक की व्याख्या से संबंधित है। व्याख्या विशेष रूप से पाठ के साथ काम करती है।

ईसाई धर्म में व्याख्या

बाइबिल व्याख्या बहुत आम है। कई ईसाई बाइबल की अलग-अलग व्याख्या करते हैं। इसलिए रूढ़िवादी और कैथोलिक में विभाजन, साथ ही मुख्य चर्च से अन्य शाखाओं का उदय - सुधारवाद, एंग्लिकनवाद। लेकिन फिर भी, मूल रूप से पवित्र धर्मग्रंथ की सभी व्याख्याएँ केवल दो अवधारणाओं तक ही सीमित हैं।

पहले के अनुसार, बाइबिल स्वयं ईश्वर का रहस्योद्घाटन है। इसे लिखने वाला ऊपर से प्रेरित था. परिणामस्वरूप, व्याख्या को प्रत्येक पाठ में दोहरे अर्थ की तलाश करनी चाहिए, जो गहरा हो और हमेशा स्पष्ट रूप से व्यक्त न हो।

देखने का एक अन्य पहलू भी है। तथाकथित तर्कसंगत व्याख्या वह सिद्धांत है जो इस निष्कर्ष से आगे बढ़ता है कि बाइबिल के लेखक सामान्य लोग थे। इसलिए इसमें जो लिखा गया है उसका अर्थ उस युग की वास्तविकताओं के बीच खोजा जाना चाहिए जब पाठ बनाया गया था। और इन ग्रंथों को बनाने वाले लोगों के गुणों और व्यक्तिगत चरित्रों की विशेषताओं से भी।

पवित्र ग्रंथों पर टीका

ईसाई धर्म के लिए व्याख्या का सबसे आम प्रकार बाइबिल पर टिप्पणी है। एक नियम के रूप में, वे एक बहु-खंडीय कार्य हैं जो दुनिया के धर्मों में से एक की मुख्य पुस्तक की व्याख्या की तुलना में एक विश्वकोश की अधिक याद दिलाते हैं।

इन टिप्पणियों का प्रत्येक खंड एक या अधिक बाइबिल पुस्तकों को समर्पित है। 20वीं शताब्दी तक, टिप्पणियाँ एक ही लेखक द्वारा बनाई और व्याख्या की जाती थीं; उन्होंने पवित्र ग्रंथों के बारे में अपने विचारों का सावधानीपूर्वक और विस्तार से वर्णन किया। आजकल, ऐसी टिप्पणियाँ लेखकों के एक समूह द्वारा बनाई जाती हैं, जिनमें से प्रत्येक को किसी एक पुस्तक का विश्लेषण करना होता है।

अलग-अलग बाइबिल पुस्तकों की व्याख्या करने के तरीके में टिप्पणियाँ एक दूसरे से भिन्न होती हैं। यह आमतौर पर उस संप्रदाय पर निर्भर करता है जिसका लेखक पालन करता है। वे अपनी सटीकता, गहराई और आलोचनात्मक और धार्मिक विचारों की ताकत से भी प्रतिष्ठित हैं।

कैथोलिक धर्म में, ऐसे विशेष केंद्र भी हैं जिनमें पवित्र धर्मग्रंथ की व्याख्या करना उनके सदस्यों द्वारा किया जाने वाला मुख्य कार्य है। प्रोटेस्टेंट परंपरा में बाइबिल की व्याख्या विश्वविद्यालयों में की जाती है। इस क्षेत्र के अधिकांश वैज्ञानिक संयुक्त राज्य अमेरिका और जर्मनी में काम करते हैं।

व्याख्या पर कार्य करता है

रूढ़िवादी लोगों के बीच, मुख्य कार्य आंद्रेई डेस्निट्स्की द्वारा लिखित "बाइबिल व्याख्या का परिचय" माना जाता है।

इस काम में, वह सभी प्रकार के धर्मशास्त्रीय स्कूलों और मदरसों और बाइबिल मंडलियों में मौजूद पवित्र ग्रंथों के बारे में विभिन्न विचारों को एक आम भाजक के सामने लाने की कोशिश करता है। इस तरह का काम लिखने का विचार तब पैदा हुआ जब डेस्निट्स्की बाइबिल का अन्य भाषाओं में अनुवाद कर रहे थे। तभी उन्होंने देखा कि कई लोग इस पुस्तक को पूरी तरह से अलग-अलग तरीकों से देखते हैं।

सभी रूढ़िवादी शैक्षणिक संस्थानों में वे बाइबल के पाठ का विस्तार से अध्ययन करते हैं, लेकिन कहीं भी वे यह नहीं सिखाते कि इसकी व्याख्या कैसे की जाए।

प्रारंभ में, इसे बाइबिल अनुवादकों के लिए एक व्यावहारिक मार्गदर्शिका माना जाता था, लेकिन डेस्निट्स्की को समय पर एहसास हुआ कि ऐसे बहुत कम विशेषज्ञ थे, इसलिए पाठकों के एक बहुत छोटे समूह के लिए पुस्तक लिखना अनुचित था।

इसलिए, परिणाम उन सभी के लिए एक मैनुअल है जो बाइबिल ग्रंथों के सही अर्थ को यथासंभव सटीक रूप से जानना चाहते हैं। आखिरकार, व्यापक अर्थ में, धार्मिक ग्रंथों को पढ़ने वाला हर व्यक्ति अनुवाद में लगा हुआ है, खुद को यह समझाने की कोशिश कर रहा है कि कुछ शब्दों में क्या डाला गया है।

नये नियम की व्याख्या भी बहुत लोकप्रिय है। इसके लेखक गॉर्डन फ़ी हैं। इसकी मदद से धार्मिक छात्र और पादरी उपदेशों के अर्थ को बेहतर ढंग से समझ सकते हैं। व्यावहारिक सुझाव और मार्गदर्शिकाएँ प्राप्त करें।

पुराने नियम की व्याख्या ने अधिक प्राचीन लेखकों और विचारकों को आकर्षित किया। इस विषय पर कार्य जॉन क्राइसोस्टॉम, सेंट ऑगस्टाइन में पाए जा सकते हैं।

यहूदी धर्म में व्याख्या

यहूदी धर्म में व्याख्या अत्यंत व्यापक है। इस विज्ञान के लिए एक शब्द भी है - मेफोरशिम। कई साहित्यिक कृतियाँ पवित्र ग्रंथों की व्याख्या के लिए समर्पित हैं।

उदाहरण के लिए, मिशनाह। यह यहूदी धर्म का सबसे पहला पाठ है जिसमें उस विश्वास की रूढ़िवादी शाखा के मुख्य धार्मिक सिद्धांत शामिल हैं। मिश्ना में मौखिक कानून शामिल है, जो किंवदंती के अनुसार, सिनाई पर्वत पर मूसा द्वारा प्रसारित किया गया था। समय के साथ, गंभीर आशंकाएँ पैदा हुईं कि मौखिक शिक्षा भुला दी जाएगी और लोगों की स्मृति से गायब हो जाएगी, इसलिए इसे लिखने का निर्णय लिया गया।

मिशनाह पर कई टिप्पणियाँ हैं, जो यहूदी व्याख्या का आधार बनती हैं। सबसे लोकप्रिय यात्री और रब्बी रब्बी ओवदिया द्वारा लिखे गए थे, जो 15वीं शताब्दी में रहते थे। इसे बार्टोनुरा या बर्टिनुरा भी कहा जाता है। अपने लेखन में, उन्होंने मिशनाह में शामिल सभी ग्रंथों का वर्णन किया, उनमें से प्रत्येक की विस्तृत और व्यापक व्याख्या देने का प्रयास किया।

तल्मूड

यहाँ से एक विशेष क्रिया भी प्रकट हुई, जो यहूदी धर्म में अत्यंत सामान्य है - "दरश"। इसका अर्थ है किसी पवित्र पाठ में एक विशेष पवित्र अर्थ की खोज, उस ज्ञान में महारत हासिल करने की इच्छा जो इसके लेखकों ने कई सदियों पहले पाठ में डाला था।

हिंदू धर्म में व्याख्या

हिंदू धर्म में व्याख्या भी व्यापक है। हिंदू पवित्र ग्रंथों की व्याख्या के लिए एक विशेष दार्शनिक विद्यालय भी है - मीमांसा। दर्शनशास्त्र में व्याख्या हिंदुओं के लिए अपने पवित्र ग्रंथों का अध्ययन करने का एक अवसर है। यह मीमांसा ही थी जिसने प्राचीन भारत में दर्शन और भाषाशास्त्र के विकास के लिए एक गंभीर प्रेरणा का काम किया।

इसमें एक प्रमुख भूमिका संस्कृत लेखक भर्तृहरि की है, जो 5वीं शताब्दी ईस्वी के आसपास रहते थे। उनकी शिक्षा इस विचार पर आधारित है कि ध्वनि और उसमें निहित अर्थ एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं।

उनकी मुख्य रचनाएँ संस्कृत व्याकरण और भाषाई दर्शन पर काम के साथ-साथ संस्कृत कविता का संग्रह भी हैं। वे एशिया के इस हिस्से में वैज्ञानिक कार्यों के विकास का आधार बने।

इस्लाम में व्याख्या

व्याख्या इस्लाम में भी व्यापक है। कुरान पर सबसे प्रसिद्ध और संपूर्ण टिप्पणियाँ तफ़सीर नामक संग्रह में एकत्र की गई हैं। उनके लेखक, जो मुसलमानों के लिए पवित्र पुस्तक पर टिप्पणी और व्याख्या करते हैं, मुफ़स्सिर कहलाते हैं।

तफ़सीर में आपको मुस्लिम ग्रंथों की रहस्यमय या गूढ़ व्याख्याएँ नहीं मिलेंगी। लेखक कुरान की गहरी और अधिक संपूर्ण समझ प्रदान करने का प्रयास करते हैं। इस प्रकार, पैगंबर मुहम्मद की हदीसों (अर्थात, उनके भाषणों और कार्यों के बारे में किंवदंतियाँ जो आज मुसलमानों को रोजमर्रा की जिंदगी में मार्गदर्शन करती हैं) का दावा है कि कुरान में पहली नज़र में लगने वाले अर्थ से कहीं अधिक अर्थ हैं। इसके अलावा, पवित्र पुस्तक की समझ के सात स्तर हैं।

आधुनिक दुनिया में, ऐसे इस्लामी संप्रदाय हैं जो कुरान की गूढ़ व्याख्याओं पर सख्ती से रोक लगाते हैं, और ग्रंथों के दोहरे अर्थों को प्रकट न करने की कोशिश करते हैं।

व्याख्या के सिद्धांत

व्याख्या कई मूलभूत सिद्धांतों पर आधारित है।

यह विश्वास है कि लेखक को स्वयं ईश्वर द्वारा पवित्र पाठ बनाने के लिए प्रेरित किया गया था, चर्च की पवित्र परंपरा के अभिन्न अंग के रूप में धार्मिक साहित्य का विचार, पवित्र पुस्तक के ज्ञान की एकता और आध्यात्मिक अनुभव प्राप्त करना।

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टीका
टीका, टीका(प्राचीन यूनानी ἐξηγητικά, ἐξήγησις से, "व्याख्या, व्याख्या") - धर्मशास्त्र का एक खंड जिसमें बाइबिल ग्रंथों की व्याख्या की जाती है; ग्रंथों की व्याख्या का सिद्धांत, मुख्य रूप से प्राचीन, जिनका मूल अर्थ उनकी उम्र या स्रोतों के अपर्याप्त संरक्षण के कारण अस्पष्ट है।

व्याख्या के अनुसार, समझ भाषा के व्याकरणिक अध्ययन, ऐतिहासिक वास्तविकताओं के अध्ययन और संकेतों की खोज से प्राप्त होती है, जिनका अर्थ समय के साथ समझ से बाहर हो गया है; ठोस मनोवैज्ञानिक अनुसंधान और कार्य के स्वरूप के नियमों पर विचार।

व्याख्या व्याख्याशास्त्र के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करती है (प्राचीन ग्रीक ἑρμηνευτική, ἑρμηνεύω से - मैं समझाता हूं, व्याख्या करता हूं)। इस तथ्य के बावजूद कि इन शब्दों को कभी-कभी पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाता है, हेर्मेनेयुटिक्स की अवधारणा बहुत व्यापक है; यदि व्याख्या विशेष रूप से ग्रंथों की व्याख्या है, तो हेर्मेनेयुटिक्स में सभी प्रकार के संचार, लिखित, मौखिक और गैर-मौखिक की व्याख्या शामिल है।

• 1 ईसाई धर्म
  • 1.1 बाइबल टिप्पणियाँ
• 2 यहूदी धर्म
  • 2.1 मिशनाह
  • 2.2 तल्मूड
  • 2.3 मिड्रैश
  • 2.4 तन्नई
  • 2.5 अमोराई
  • 2.6 मासोरेट्स
• 3 भारतीय दर्शन
• 4 इस्लाम
• 5 साहित्य
• 6 यह भी देखें
• 7 नोट्स

ईसाई धर्म

यह भी देखें: बाइबिल हेर्मेनेयुटिक्स

बाइबिल की व्याख्या को लेकर ईसाइयों के बीच कई अलग-अलग विचार हैं। मूलतः वे दो मुख्य अवधारणाओं पर आते हैं:

• रहस्योद्घाटन व्याख्या इस आधार पर आगे बढ़ती है कि पवित्र धर्मग्रंथ के पाठ प्रकट हुए हैं और उनके लेखक स्वयं ईश्वर से प्रेरित थे। इसलिए, व्याख्या को इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि जो सीधे लिखा जाता है उसके पीछे एक अतिरिक्त गहरा और हमेशा स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं होने वाला अर्थ छिपा होता है, जिसे खोजा जाना चाहिए।
• तर्कसंगत व्याख्या इस आधार पर आगे बढ़ती है कि पवित्र धर्मग्रंथों के लेखक प्रेरित लेखक थे, और पवित्र धर्मग्रंथों में जो कहा गया है उसका अर्थ उस युग की वास्तविकताओं और लेखकों के व्यक्तिगत गुणों और चरित्रों के अध्ययन में खोजा जाना चाहिए। ग्रंथ.

बाइबिल टिप्पणियाँ

बाइबिल व्याख्या का सबसे लोकप्रिय रूप बाइबिल टिप्पणी है। वे आम तौर पर एक विश्वकोश की तरह बहु-खंड संस्करणों में प्रकाशित होते हैं, जहां प्रत्येक खंड बाइबिल की एक या दो पुस्तकों को समर्पित होता है और पुस्तकों की उसी क्रम में व्याख्या करता है जिस क्रम में वे बाइबिल में दिखाई देती हैं। प्रत्येक टिप्पणी में आमतौर पर एक परिचय और उसके बाद पाठ का विस्तृत विश्लेषण शामिल होता है। 20वीं सदी की शुरुआत तक, टिप्पणियाँ आमतौर पर एक ही लेखक द्वारा लिखी जाती थीं जो पवित्रशास्त्र के बारे में अपने दृष्टिकोण को विस्तृत करता था। आजकल आमतौर पर लेखकों की एक टीम द्वारा बाइबल पर टिप्पणियाँ लिखने का चलन है, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग पुस्तकों पर एक टिप्पणी प्रदान करता है। टिप्पणियाँ आमतौर पर उनकी व्याख्या की पद्धति में भिन्न होती हैं, विशेष रूप से, विभिन्न संप्रदायों से संबंधित लेखक बाइबिल पर अलग-अलग तरीकों से टिप्पणी करते हैं, और टिप्पणियाँ गहराई, सटीकता, धार्मिक और आलोचनात्मक विचार की ताकत में भी भिन्न होती हैं।

कैथोलिक परंपरा में बाइबिल व्याख्या के लिए विशेष केंद्र हैं, यरूशलेम में इकोले बिब्लिक और रोम में पोंटिफियो इस्टिटुटो बिब्लिको।
प्रोटेस्टेंट व्याख्या विश्वविद्यालयों में पढ़ाई जाती है, मुख्यतः जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका में।

यहूदी धर्म

यहूदी धर्म में पारंपरिक व्याख्या का प्रतिनिधित्व रब्बीनिक साहित्य द्वारा किया जाता है, जिसमें मिश्ना, दो तल्मूड और मिड्रैश शामिल हैं। यहूदी धर्म में, व्याख्या को मेफोरशिम (हिब्रू: מפורשים‎) कहा जाता है, जिसका अर्थ है टिप्पणीकार।

Mishnah

यह भी देखें: मिश्नाह

तल्मूड

यह भी देखें: तल्मूड

मिश्ना जल्द ही व्याख्या का विषय बन गया। यह फ़िलिस्तीन और बेबीलोनिया में एक साथ अमोरैम (व्याख्याकारों) द्वारा किया गया था, इसलिए दो तल्मूड हैं - जेरूसलम तल्मूड (तल्मूड येरुशलमी) और बेबीलोनियाई तल्मूड (तल्मूड बावली)।

मिडरैश

मुख्य लेख: मिडरैश

मिड्रैश व्याख्या की एक घरेलू पद्धति है, जो तनाख पर टिप्पणियों का एक संग्रह है, जो यहूदी कानून से संबंधित मूसा के पेंटाटेच के पैराग्राफ की व्याख्या है। मिड्राश को दो बड़े वर्गों में विभाजित किया गया है, कानूनी और अनुष्ठान कानूनों का निकाय जिसे हलाचा कहा जाता है, जो टोरा के लिखित कानून की व्याख्या है, और गैर-विधायी हग्गदाह, टोरा के उन अंशों की व्याख्या है जो संबंधित नहीं हैं यहूदी धर्म के नियमों के अनुसार, लेकिन सभी अवसरों के लिए सावधान करने वाली कहानियाँ हैं।
हलासिक और एगैडिक व्याख्याओं में, दुभाषिया पाठ के मूल अर्थ की तलाश करने के लिए इतना प्रयास नहीं करता है, बल्कि अपनी अवधारणाओं और विचारों, व्यवहार और शिक्षण के नियमों की बाइबिल में पुष्टि खोजने के लिए प्रयास करता है, जिसके लिए वह खोजना चाहता है। बाइबिल के आधार. यह एक ओर, इस विश्वास से सुगम हुआ कि बाइबल के शब्द बहुअर्थी हैं, और दूसरी ओर, पाठ की छोटी-छोटी विशेषताएँ गंभीर व्याख्या के अधीन थीं। इस वजह से, मिड्रैश की व्याख्याएँ धर्मग्रंथ के मूल अर्थ से और भी अधिक विचलित हो गईं।

तन्नई

यह भी देखें: तन्नई

टैननाइट व्याख्या व्याख्या के दो अलग-अलग दृष्टिकोणों को अलग करती है, पहले को किसी के दृष्टिकोण को साबित करने के साधन के रूप में बाइबिल से थीसिस ढूंढना, दूसरे को बाइबिल से उन अंशों का उपयोग करना जो निमोनिक्स के रूप में काम करते हैं - बाइबिल पाठ के ये दो उपयोग थे बाद में बेबीलोनियन स्कूल में अभ्यास किया।

अमोराई

यह भी देखें: अमोराई

बेबीलोनियाई अमोराई ने सबसे पहले धर्मग्रंथ के प्राथमिक अर्थ को दर्शाने के लिए अभिव्यक्ति "पशत" ("सरल") का उपयोग किया था, जो कि "द्रश" के विपरीत था, जो दुभाषियों द्वारा प्रकट किया गया गहरा अर्थ था। ये दो स्तर बाद में यहूदी बाइबिल व्याख्या के इतिहास में महत्वपूर्ण विशेषताएं बन गए। बेबीलोनिया ने एक महत्वपूर्ण सिद्धांत प्रतिपादित किया कि मिड्रैश की व्याख्या प्राथमिक अर्थ को रद्द नहीं कर सकती। यह सिद्धांत बाद में बाइबल की सामान्य ज्ञान व्याख्या का मूलमंत्र बन गया।

मासोरेट्स

यह भी देखें: मासोरेट्स

सातवीं शताब्दी में, मासोरेट्स ने ग्रंथों के मूल अर्थ को संरक्षित करने के लिए खुद को समर्पित किया, पाठ के सही पढ़ने के लिए स्वर और विराम चिह्न जोड़े, एक तरफ उन्होंने मूल अर्थ के संरक्षण में योगदान दिया, दूसरी तरफ उन्होंने दिया। व्याख्या की एक नई शाखा का जन्म जो उनके नवाचारों की व्याख्या करती है।

यहूदी व्याख्या तल्मूड के लेखन के साथ समाप्त नहीं हुई और दुनिया भर में शास्त्र अध्ययन के विभिन्न केंद्रों में सदियों तक जारी रही। आज तक, तनख का अध्ययन और व्याख्या जारी है, और शास्त्र के अर्थ को समझने के लिए व्याख्या को महत्वपूर्ण माना जाता है।

भारतीय दर्शन

मीमांसा भारतीय दर्शन का एक विद्यालय है, जिसे पूर्व मीमांसा भी कहा जाता है, यह प्राचीन भारतीय ग्रंथों की व्याख्या में गंभीरता से लगा हुआ है, इसने भाषाशास्त्र और भाषा के दर्शन के विकास को गंभीर प्रोत्साहन दिया है। भर्तृहरि की रचनाएँ ध्वनि और उसके अर्थ (संकेतात्मक और सांकेतिक) के बीच अटूट संबंध के सिद्धांत को उजागर करती हैं।

इसलाम

यह भी देखें: तफ़सीर

तफ़सीर (अरबी: تفسير, "व्याख्या") कुरान की व्याख्या, या टिप्पणी के लिए अरबी शब्द है। तफ़सीर के लेखक को मुफ़स्सिर कहा जाता है (अरबी: "مُفسر‎, बहुवचन: अरबी: مفسرون‎, मुफ़स्सिरुन)।

तफ़सीर में गूढ़ और रहस्यमय व्याख्याएँ शामिल नहीं हैं, जिन्हें तवील कहा जाता है। गूढ़ व्याख्याएँ आमतौर पर आम तौर पर स्वीकृत व्याख्याओं का खंडन नहीं करती हैं; वे कुरान की समझ के गहरे स्तरों पर चर्चा करती हैं। पैगंबर मुहम्मद की हदीसें यह घोषणा करती हैं कि कुरान की समझ का स्तर और भी गहरा है, और इस स्तर का स्तर और भी गहरा है, और ऐसे सात स्तर हैं। कुछ इस्लामी संप्रदाय कुरान की गूढ़ व्याख्याओं पर सीधा प्रतिबंध लगाते हैं।

साहित्य

• बाइबिल व्याख्या // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का यहूदी विश्वकोश। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1906-1913।
• एक्सजेटेस // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग, 1890-1907।

यह सभी देखें

• बाइबिल अध्ययन
• इसागोगी
• हेर्मेनेयुटिक्स
• मिडरैश
• परदेस
• तफ़सीर
• अनागोगा
• अनागोषिक व्याख्या
• व्याख्या (कार्यप्रणाली)
• पेशेर
• मैलोन डी चाइड, पेड्रो

टिप्पणियाँ

1. कुरान की शिक्षाएँ

टीका

व्याख्या के बारे में जानकारी

व्याख्या के अनुसार, समझ भाषा के व्याकरणिक अध्ययन, ऐतिहासिक वास्तविकताओं के अध्ययन और संकेतों की खोज से प्राप्त होती है, जिनका अर्थ समय के साथ समझ से बाहर हो गया है; ठोस मनोवैज्ञानिक अनुसंधान और कार्य के स्वरूप के नियमों पर विचार।

व्याख्या व्याख्याशास्त्र (प्राचीन यूनानी) के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करती थी। ἑρμηνευτική , से ἑρμηνεύω - मैं समझाता हूं, मैं व्याख्या करता हूं)। इस तथ्य के बावजूद कि इन शब्दों को कभी-कभी पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाता है, हेर्मेनेयुटिक्स की अवधारणा बहुत व्यापक है; यदि व्याख्या विशेष रूप से ग्रंथों की व्याख्या है, तो हेर्मेनेयुटिक्स में सभी प्रकार के संचार, लिखित, मौखिक और गैर-मौखिक की व्याख्या शामिल है।

ईसाई धर्म

बाइबिल की व्याख्या को लेकर ईसाइयों के बीच कई अलग-अलग विचार हैं। मूलतः वे दो मुख्य अवधारणाओं पर आते हैं:

• रहस्योद्घाटन व्याख्या इस आधार पर आगे बढ़ती है कि पवित्र धर्मग्रंथ के पाठ प्रकट हुए हैं और उनके लेखक स्वयं ईश्वर से प्रेरित थे। इसलिए, व्याख्या को इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि जो सीधे लिखा जाता है उसके पीछे एक अतिरिक्त गहरा और हमेशा स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं होने वाला अर्थ छिपा होता है, जिसे खोजा जाना चाहिए।
• तर्कसंगत व्याख्या इस आधार पर आगे बढ़ती है कि पवित्र धर्मग्रंथों के लेखक प्रेरित लेखक थे, और पवित्र धर्मग्रंथों में जो कहा गया है उसका अर्थ उस युग की वास्तविकताओं और लेखकों के व्यक्तिगत गुणों और चरित्रों के अध्ययन में खोजा जाना चाहिए। ग्रंथ.

बाइबिल टिप्पणियाँ

बाइबिल व्याख्या का सबसे लोकप्रिय रूप बाइबिल टिप्पणी है। वे आमतौर पर एक विश्वकोश की तरह कई खंडों में प्रकाशित होते हैं, प्रत्येक खंड बाइबल की एक या दो पुस्तकों को समर्पित होता है, और वे पुस्तकों की व्याख्या उसी क्रम में करते हैं जैसे वे बाइबल में दिखाई देती हैं। प्रत्येक टिप्पणी में आमतौर पर एक परिचय और उसके बाद पाठ का विस्तृत विश्लेषण शामिल होता है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, टिप्पणियाँ आमतौर पर एक लेखक द्वारा लिखी जाती थीं, जो पवित्र धर्मग्रंथों के बारे में अपने दृष्टिकोण को विस्तार से प्रस्तुत करता था। आजकल आमतौर पर लेखकों की एक टीम द्वारा बाइबल पर टिप्पणियाँ लिखने का चलन है, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग पुस्तकों पर टिप्पणियाँ देता है। टिप्पणियाँ आमतौर पर उनकी व्याख्या के तरीके में भिन्न होती हैं, विशेष रूप से, विभिन्न संप्रदायों से संबंधित लेखक बाइबल पर अलग-अलग तरीकों से टिप्पणी करते हैं; टिप्पणियाँ धार्मिक और आलोचनात्मक विचारों की गहराई, सटीकता और ताकत में भी भिन्न होती हैं।

कैथोलिक परंपरा में बाइबिल व्याख्या के विशेष केंद्र हैं: इकोले बिब्लिकयरूशलेम में और पोंटिफ़ियो इस्टिटुटो बिब्लिकोरोम में ।

प्रोटेस्टेंट व्याख्या विश्वविद्यालयों में पढ़ाई जाती है, मुख्यतः जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका में।

यहूदी धर्म

यहूदी धर्म में पारंपरिक व्याख्या का प्रतिनिधित्व रब्बीनिक साहित्य द्वारा किया जाता है, जिसमें मिश्ना, दो तल्मूड और मिड्रैश शामिल हैं। यहूदी धर्म में व्याख्या को कहा जाता है मेफ़रशिम(हिब्रू: מפרשים ‎), जिसका अर्थ है टिप्पणीकारों.

Mishnah

तल्मूड

मिश्ना जल्द ही व्याख्या का विषय बन गया। यह फिलिस्तीन और बेबीलोनिया में एक साथ अमोरैम (व्याख्याकारों) द्वारा किया गया था, इसलिए दो तल्मूड हैं - जेरूसलम तल्मूड ( तल्मूड येरुशलमी) और बेबीलोनियाई तल्मूड ( तल्मूड बावली).

मिडरैश

मिड्रैश व्याख्या की एक घरेलू पद्धति है, जो तनाख पर टिप्पणियों का एक संग्रह है, जो यहूदी कानून से संबंधित मूसा के पेंटाटेच के पैराग्राफ की व्याख्या है। मिड्राश को दो बड़े वर्गों में विभाजित किया गया है, कानूनी और अनुष्ठान कानूनों का निकाय जिसे हलाचा कहा जाता है, जो टोरा के लिखित कानून की व्याख्या है, और गैर-विधायी हग्गदाह, टोरा के उन अंशों की व्याख्या है जो संबंधित नहीं हैं यहूदी धर्म के नियमों के अनुसार, लेकिन सभी अवसरों के लिए सावधान करने वाली कहानियाँ हैं।
हलासिक और एगैडिक व्याख्याओं में, दुभाषिया पाठ के मूल अर्थ की तलाश करने के लिए इतना प्रयास नहीं करता है, बल्कि अपनी अवधारणाओं और विचारों, व्यवहार और शिक्षण के नियमों की बाइबिल में पुष्टि खोजने के लिए प्रयास करता है, जिसके लिए वह खोजना चाहता है। बाइबिल की नींव. यह एक ओर, इस विश्वास से सुगम हुआ कि बाइबल के शब्द बहुअर्थी हैं, और दूसरी ओर, पाठ की छोटी-छोटी विशेषताएँ गंभीर व्याख्या के अधीन थीं। इस वजह से, मिड्रैश की व्याख्याएँ धर्मग्रंथ के मूल अर्थ से और भी अधिक विचलित हो गईं।

तन्नई

टैननाइट व्याख्या व्याख्या के दो अलग-अलग दृष्टिकोणों को अलग करती है, पहले को किसी के दृष्टिकोण को साबित करने के साधन के रूप में बाइबिल से थीसिस ढूंढना, दूसरे को बाइबिल से उन अंशों का उपयोग करना जो निमोनिक्स के रूप में काम करते हैं - बाइबिल पाठ के ये दो उपयोग थे बाद में बेबीलोनियन स्कूल में अभ्यास किया।

अमोराई

बेबीलोनियाई अमोराईम ने सबसे पहले धर्मग्रंथ के प्राथमिक अर्थ को दर्शाने के लिए पशत (सरल) अभिव्यक्ति का उपयोग किया था, जो कि दुभाषियों द्वारा प्रकट किए गए गहन अर्थ, ड्रैश के विपरीत था। ये दो स्तर बाद में यहूदी बाइबिल व्याख्या के इतिहास में महत्वपूर्ण विशेषताएं बन गए। बेबीलोनिया में यह महत्वपूर्ण सिद्धांत प्रतिपादित किया गया कि मध्यरात्रि व्याख्या मूल अर्थ से आगे नहीं बढ़ सकती। यह सिद्धांत बाद में बाइबल की सामान्य ज्ञान व्याख्या का मूलमंत्र बन गया।

मासोरेट्स

सातवीं शताब्दी में, मासोरेट्स ने ग्रंथों के मूल अर्थ को संरक्षित करने के लिए खुद को समर्पित किया, पाठ के सही पढ़ने के लिए स्वर और विराम चिह्न जोड़े, एक तरफ उन्होंने मूल अर्थ के संरक्षण में योगदान दिया, दूसरी तरफ उन्होंने दिया। व्याख्या की एक नई शाखा का जन्म जो उनके नवाचारों की व्याख्या करती है।

यहूदी व्याख्या तल्मूड के लेखन के साथ समाप्त नहीं हुई और दुनिया भर में शास्त्र अध्ययन के विभिन्न केंद्रों में सदियों तक जारी रही। आज तक, तनख का अध्ययन और व्याख्या जारी है, और शास्त्र के अर्थ को समझने के लिए व्याख्या को महत्वपूर्ण माना जाता है।

भारतीय दर्शन

मीमांसा भारतीय दर्शन का एक विद्यालय है, जिसे पूर्व मीमांसा भी कहा जाता है, यह प्राचीन भारतीय ग्रंथों की व्याख्या में गंभीरता से लगा हुआ है, इसने भाषाशास्त्र और भाषा के दर्शन के विकास को गंभीर प्रोत्साहन दिया है। भर्तृहरि की रचनाएँ ध्वनि और उसके अर्थ (संकेतात्मक और सांकेतिक) के बीच अटूट संबंध के सिद्धांत को उजागर करती हैं।

जो समय के साथ समझ से परे हो गया; ठोस मनोवैज्ञानिक अनुसंधान और कार्य के स्वरूप के नियमों पर विचार।

व्याख्या व्याख्याशास्त्र (प्राचीन यूनानी) के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करती थी। ἑρμηνευτική , से ἑρμηνεύω - मैं समझाता हूं, मैं व्याख्या करता हूं)। इस तथ्य के बावजूद कि इन शब्दों को कभी-कभी पर्यायवाची के रूप में उपयोग किया जाता है, हेर्मेनेयुटिक्स की अवधारणा बहुत व्यापक है; यदि व्याख्या विशेष रूप से ग्रंथों की व्याख्या है, तो हेर्मेनेयुटिक्स में सभी प्रकार के संचार, लिखित, मौखिक और गैर-मौखिक की व्याख्या शामिल है।

ईसाई धर्म

बाइबिल की व्याख्या को लेकर ईसाइयों के बीच कई अलग-अलग विचार हैं। मूलतः वे दो मुख्य अवधारणाओं पर आते हैं:

• रहस्योद्घाटन व्याख्या इस आधार पर आगे बढ़ती है कि पवित्र धर्मग्रंथ के पाठ प्रकट हुए हैं और उनके लेखक स्वयं ईश्वर से प्रेरित थे। इसलिए, व्याख्या को इस तथ्य से आगे बढ़ना चाहिए कि जो सीधे लिखा जाता है उसके पीछे एक अतिरिक्त गहरा और हमेशा स्पष्ट रूप से व्यक्त नहीं होने वाला अर्थ छिपा होता है, जिसे खोजा जाना चाहिए।
• तर्कसंगत व्याख्या इस आधार पर आगे बढ़ती है कि पवित्र धर्मग्रंथों के लेखक प्रेरित लेखक थे, और पवित्र धर्मग्रंथों में जो कहा गया है उसका अर्थ उस युग की वास्तविकताओं और लेखकों के व्यक्तिगत गुणों और चरित्रों के अध्ययन में खोजा जाना चाहिए। ग्रंथ.

बाइबिल टिप्पणियाँ

बाइबिल व्याख्या का सबसे लोकप्रिय रूप बाइबिल टिप्पणी है। वे आम तौर पर एक विश्वकोश की तरह बहु-खंड संस्करणों में प्रकाशित होते हैं, जहां प्रत्येक खंड बाइबिल की एक या दो पुस्तकों को समर्पित होता है और पुस्तकों की उसी क्रम में व्याख्या करता है जिस क्रम में वे बाइबिल में दिखाई देती हैं। प्रत्येक टिप्पणी में आमतौर पर एक परिचय और उसके बाद पाठ का विस्तृत विश्लेषण शामिल होता है। 20वीं सदी की शुरुआत तक, टिप्पणियाँ आमतौर पर एक ही लेखक द्वारा लिखी जाती थीं जो पवित्रशास्त्र के बारे में अपने दृष्टिकोण को विस्तृत करता था। आजकल आमतौर पर लेखकों की एक टीम द्वारा बाइबल पर टिप्पणियाँ लिखने का चलन है, जहाँ प्रत्येक व्यक्ति अलग-अलग पुस्तकों पर एक टिप्पणी प्रदान करता है। टिप्पणियाँ आमतौर पर उनकी व्याख्या की पद्धति में भिन्न होती हैं, विशेष रूप से, विभिन्न संप्रदायों से संबंधित लेखक बाइबिल पर अलग-अलग तरीकों से टिप्पणी करते हैं, और टिप्पणियाँ गहराई, सटीकता, धार्मिक और आलोचनात्मक विचार की ताकत में भी भिन्न होती हैं।

कैथोलिक परंपरा में बाइबिल व्याख्या के लिए विशेष केंद्र हैं, यरूशलेम में इकोले बिब्लिक और रोम में पोंटिफियो इस्टिटुटो बिब्लिको।
प्रोटेस्टेंट व्याख्या विश्वविद्यालयों में पढ़ाई जाती है, मुख्यतः जर्मनी और संयुक्त राज्य अमेरिका में।

यहूदी धर्म

यहूदी धर्म में पारंपरिक व्याख्या का प्रतिनिधित्व रब्बीनिक साहित्य द्वारा किया जाता है, जिसमें मिश्ना, दो तल्मूड और मिड्रैश शामिल हैं। यहूदी धर्म में व्याख्या को कहा जाता है मेफोरशिम(हिब्रू: מפורשים‎), जिसका अर्थ है टिप्पणीकारों.

Mishnah

तल्मूड

मिश्ना जल्द ही व्याख्या का विषय बन गया। यह फिलिस्तीन और बेबीलोनिया में एक साथ अमोरैम (व्याख्याकारों) द्वारा किया गया था, इसलिए दो तल्मूड हैं - जेरूसलम तल्मूड ( तल्मूड येरुशलमी) और बेबीलोनियाई तल्मूड ( तल्मूड बावली).

मिडरैश

मिड्रैश व्याख्या की एक घरेलू पद्धति है, जो तनाख पर टिप्पणियों का एक संग्रह है, जो यहूदी कानून से संबंधित मूसा के पेंटाटेच के पैराग्राफ की व्याख्या है। मिड्राश को दो बड़े वर्गों में विभाजित किया गया है, कानूनी और अनुष्ठान कानूनों का निकाय जिसे हलाचा कहा जाता है, जो टोरा के लिखित कानून की व्याख्या है, और गैर-विधायी हग्गदाह, टोरा के उन अंशों की व्याख्या है जो संबंधित नहीं हैं यहूदी धर्म के नियमों के अनुसार, लेकिन सभी अवसरों के लिए सावधान करने वाली कहानियाँ हैं।
हलासिक और एगैडिक व्याख्याओं में, दुभाषिया पाठ के मूल अर्थ की तलाश करने के लिए इतना प्रयास नहीं करता है, बल्कि अपनी अवधारणाओं और विचारों, व्यवहार और शिक्षण के नियमों की बाइबिल में पुष्टि खोजने के लिए प्रयास करता है, जिसके लिए वह खोजना चाहता है। बाइबिल की नींव. यह एक ओर, इस विश्वास से सुगम हुआ कि बाइबल के शब्द बहुअर्थी हैं, और दूसरी ओर, पाठ की छोटी-छोटी विशेषताएँ गंभीर व्याख्या के अधीन थीं। इस वजह से, मिड्रैश की व्याख्याएँ धर्मग्रंथ के मूल अर्थ से और भी अधिक विचलित हो गईं।

तन्नई

टैननाइट व्याख्या व्याख्या के दो अलग-अलग दृष्टिकोणों को अलग करती है, पहले को किसी के दृष्टिकोण को साबित करने के साधन के रूप में बाइबिल से थीसिस ढूंढना, दूसरे को बाइबिल से उन अंशों का उपयोग करना जो निमोनिक्स के रूप में काम करते हैं - बाइबिल पाठ के ये दो उपयोग थे बाद में बेबीलोनियन स्कूल में अभ्यास किया।

अमोराई

बेबीलोनियाई अमोराईम ने सबसे पहले धर्मग्रंथ के प्राथमिक अर्थ को दर्शाने के लिए पशत (सरल) अभिव्यक्ति का उपयोग किया था, जो कि दुभाषियों द्वारा प्रकट किए गए गहन अर्थ, ड्रैश के विपरीत था। ये दो स्तर बाद में यहूदी बाइबिल व्याख्या के इतिहास में महत्वपूर्ण विशेषताएं बन गए। बेबीलोनिया में यह महत्वपूर्ण सिद्धांत प्रतिपादित किया गया कि मध्यरात्रि व्याख्या मूल अर्थ से आगे नहीं बढ़ सकती। यह सिद्धांत बाद में बाइबल की सामान्य ज्ञान व्याख्या का मूलमंत्र बन गया।

मासोरेट्स

सातवीं शताब्दी में, मासोरेट्स ने ग्रंथों के मूल अर्थ को संरक्षित करने के लिए खुद को समर्पित किया, पाठ के सही पढ़ने के लिए स्वर और विराम चिह्न जोड़े, एक तरफ उन्होंने मूल अर्थ के संरक्षण में योगदान दिया, दूसरी तरफ उन्होंने दिया। व्याख्या की एक नई शाखा का जन्म जो उनके नवाचारों की व्याख्या करती है।

यहूदी व्याख्या तल्मूड के लेखन के साथ समाप्त नहीं हुई और दुनिया भर में शास्त्र अध्ययन के विभिन्न केंद्रों में सदियों तक जारी रही। आज तक, तनख का अध्ययन और व्याख्या जारी है, और शास्त्र के अर्थ को समझने के लिए व्याख्या को महत्वपूर्ण माना जाता है।

भारतीय दर्शन

मीमांसा भारतीय दर्शन का एक विद्यालय है, जिसे पूर्व मीमांसा भी कहा जाता है, यह प्राचीन भारतीय ग्रंथों की व्याख्या में गंभीरता से लगा हुआ है, इसने भाषाशास्त्र और भाषा के दर्शन के विकास को गंभीर प्रोत्साहन दिया है। भर्तृहरि की रचनाएँ ध्वनि और उसके अर्थ (संकेतात्मक और सांकेतिक) के बीच अटूट संबंध के सिद्धांत को उजागर करती हैं।

इसलाम

तफ़सीर (अरबी: تفسير, "व्याख्या") कुरान की व्याख्या, या टिप्पणी के लिए अरबी शब्द है। तफ़सीर के लेखक को कहा जाता है मुफस्सिर(अरबी: "مُفسر ‎, बहुवचन: अरबी: مفسرون‎, मुफ़स्सिरून).

तफ़सीर में गूढ़ और रहस्यमय व्याख्याएँ शामिल नहीं हैं, जिन्हें तवील कहा जाता है। गूढ़ व्याख्याएँ आमतौर पर आम तौर पर स्वीकृत व्याख्याओं का खंडन नहीं करती हैं; वे कुरान की समझ के गहरे स्तरों पर चर्चा करती हैं। पैगंबर मुहम्मद की हदीसें यह घोषणा करती हैं कि कुरान की समझ का स्तर और भी गहरा है, और इस स्तर का स्तर और भी गहरा है, और ऐसे सात स्तर हैं। कुछ इस्लामी संप्रदाय कुरान की गूढ़ व्याख्याओं पर सीधा प्रतिबंध लगाते हैं।

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साहित्य

• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का यहूदी विश्वकोश। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1908-1913.
• // ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश शब्दकोश: 86 खंडों में (82 खंड और 4 अतिरिक्त)। - सेंट पीटर्सबर्ग। , 1890-1907.

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टिप्पणियाँ

व्याख्या की विशेषता बताने वाला मार्ग

- मेरे लिए बहुत बुरा?.. यह क्या है? - संवेदनशील नताशा से पूछा।
सोन्या ने आह भरी और कोई उत्तर नहीं दिया। काउंट, पेट्या, एम मी शॉस, मावरा कुज़्मिनिश्ना, वासिलिच ने लिविंग रूम में प्रवेश किया और, दरवाजे बंद करके, वे सभी बैठ गए और कई सेकंड तक एक-दूसरे को देखे बिना चुपचाप बैठे रहे।
काउंट सबसे पहले खड़ा हुआ और जोर से आह भरते हुए क्रॉस का चिन्ह बनाने लगा। सबने वैसा ही किया. फिर काउंट ने मावरा कुज़मिनिश्ना और वासिलिच को गले लगाना शुरू कर दिया, जो मॉस्को में ही रह गए थे, और जब उन्होंने उसका हाथ पकड़ा और उसके कंधे को चूमा, तो उसने हल्के से उनकी पीठ थपथपाई, कुछ अस्पष्ट, स्नेहपूर्वक सुखदायक कहा। काउंटेस कल्पना में चली गई, और सोन्या ने उसे वहां दीवार पर बिखरी हुई छवियों के सामने घुटनों के बल बैठे पाया। (पारिवारिक किंवदंतियों के अनुसार, सबसे महंगी छवियां उनके साथ ली गई थीं।)
बरामदे और आँगन में, खंजर और कृपाण, जिनसे पेट्या ने उन्हें लैस किया था, के साथ जा रहे लोग, अपने पतलून को अपने जूतों में दबाए हुए और कसकर बेल्ट और सैश के साथ, बचे हुए लोगों को अलविदा कहा।
प्रस्थान के दौरान हमेशा की तरह, बहुत कुछ भूल गया था और ठीक से पैक नहीं किया गया था, और काफी देर तक दो गाइड गाड़ी के खुले दरवाजे और सीढ़ियों के दोनों ओर खड़े थे, काउंटेस को सवारी देने की तैयारी कर रहे थे, जबकि तकिए, बंडलों के साथ लड़कियां, और गाड़ियाँ घर से गाड़ियाँ तक दौड़ रही थीं। , और गाड़ी, और वापस।
- हर कोई अपना समय भूल जाएगा! - काउंटेस ने कहा। "तुम्हें पता है कि मैं उस तरह नहीं बैठ सकता।" - और दुन्याशा, दांत पीसते हुए और जवाब न देते हुए, चेहरे पर तिरस्कार के भाव के साथ, सीट दोबारा ठीक करने के लिए गाड़ी में चढ़ गई।
- ओह, ये लोग! - काउंट ने सिर हिलाते हुए कहा।
बूढ़ा कोचमैन येफिम, जिसके साथ काउंटेस ही एकमात्र थी जिसने सवारी करने का फैसला किया, अपने डिब्बे पर ऊँचा बैठा, उसने पीछे मुड़कर भी नहीं देखा कि उसके पीछे क्या हो रहा था। तीस वर्षों के अनुभव के साथ, वह जानता था कि इससे पहले कि वे उससे कहें, "भगवान भला करे!" और जब वे कहते हैं, वे उसे दो बार रोकेंगे और उसे भूली हुई चीजों के लिए भेजेंगे, और उसके बाद वे उसे फिर से रोकेंगे, और काउंटेस खुद उसकी खिड़की से बाहर झुक जाएगी और उससे, मसीह भगवान के द्वारा, और अधिक ड्राइव करने के लिए कहेगी ढलानों पर सावधानी से. वह यह जानता था और इसलिए अपने घोड़ों (खासकर बाएं लाल वाला - फाल्कन, जो लात मारता था और चबाता था, अंगुलियों से काटता था) की तुलना में अधिक धैर्यपूर्वक इस बात का इंतजार कर रहा था कि क्या होगा। अंततः सभी लोग बैठ गये; कदम इकट्ठे हुए और उन्होंने खुद को गाड़ी में फेंक दिया, दरवाज़ा ज़ोर से खटखटाया, उन्होंने बक्सा मंगवाया, काउंटेस बाहर झुकी और कहा कि उसे क्या करना है। फिर येफिम ने धीरे से अपनी टोपी अपने सिर से उतार दी और खुद को क्रॉस करना शुरू कर दिया। पोस्टिलियन और सभी लोगों ने ऐसा ही किया।
- भगवान के आशीर्वाद से! - येफिम ने अपनी टोपी लगाते हुए कहा। - बाहर निकालो इसे! - पोस्टिलियन ने छुआ। दाहिना ड्रॉबार क्लैंप में गिर गया, ऊंचे स्प्रिंग्स टूट गए और बॉडी हिल गई। चलते-चलते फ़ुटमैन डिब्बे पर कूद पड़ा। यार्ड से बाहर निकलते ही गाड़ी हिलते हुए फुटपाथ पर आ गई, अन्य गाड़ियां भी हिल गईं और ट्रेन सड़क पर चढ़ गई। गाड़ियों, गाड़ियों और गाड़ियों में, सभी को सामने वाले चर्च में बपतिस्मा दिया गया। मॉस्को में बचे लोग उन्हें विदा करते हुए गाड़ियों के दोनों ओर चले।
नताशा को शायद ही इतनी खुशी का एहसास हुआ हो जितना कि वह अब अनुभव कर रही थी, काउंटेस के बगल वाली गाड़ी में बैठी थी और एक परित्यक्त, चिंतित मॉस्को की दीवारों को देख रही थी जो धीरे-धीरे उसके पास से गुजर रही थी। वह कभी-कभी गाड़ी की खिड़की से बाहर झुक जाती थी और आगे-पीछे घायलों की लंबी कतार को देखती थी। लगभग सभी से आगे, वह प्रिंस आंद्रेई की गाड़ी का बंद छत देख सकती थी। वह नहीं जानती थी कि इसमें कौन है और वह हर बार अपने काफिले के क्षेत्र के बारे में सोचकर अपनी आंखों से इस गाड़ी की तलाश करती थी। वह जानती थी कि वह हर किसी से आगे है।
कुद्रिन में, निकित्स्काया से, प्रेस्ना से, पॉडनोविंस्की से, रोस्तोव ट्रेन के समान कई ट्रेनें आईं, और गाड़ियाँ और गाड़ियाँ पहले से ही सदोवैया के साथ दो पंक्तियों में यात्रा कर रही थीं।
सुखरेव टॉवर के चारों ओर गाड़ी चलाते समय, नताशा, उत्सुकता से और जल्दी से सवारी करने वाले और चलने वाले लोगों की जांच कर रही थी, अचानक खुशी और आश्चर्य से चिल्लाई:
- पिता की! माँ, सोन्या, देखो, यह वही है!
- कौन? कौन?
- देखो, भगवान की कसम, बेजुखोव! - नताशा ने गाड़ी की खिड़की से बाहर झुकते हुए कोचमैन के दुपट्टे में एक लंबे, मोटे आदमी को देखते हुए कहा, जो अपनी चाल और मुद्रा से स्पष्ट रूप से एक सजे-धजे सज्जन व्यक्ति थे, जो फ्रिज़ ओवरकोट में एक पीले, दाढ़ी रहित बूढ़े आदमी के बगल में थे। सुखारेव टॉवर के मेहराब के नीचे पहुंचा।
- भगवान की कसम, बेजुखोव, एक दुपट्टे में, किसी बूढ़े लड़के के साथ! भगवान की कसम,'' नताशा ने कहा, ''देखो, देखो!''
- नहीं, यह वह नहीं है। क्या यह संभव है, ऐसी बकवास?
"माँ," नताशा चिल्लाई, "मैं तुम्हें पीट दूंगी कि यह वही है!" मैं आपको विश्वास दिलाता हूं। रुको! - वह कोचमैन से चिल्लाई; लेकिन कोचमैन रुक नहीं सका, क्योंकि अधिक गाड़ियाँ और गाड़ियाँ मेशचन्स्काया से निकल रही थीं, और वे रोस्तोव पर चिल्ला रहे थे कि वे आगे बढ़ें और दूसरों को देर न करें।
वास्तव में, हालांकि पहले से बहुत दूर, सभी रोस्तोव ने पियरे या असामान्य रूप से पियरे के समान एक व्यक्ति को कोचमैन के दुपट्टे में, सिर झुकाए और गंभीर चेहरे के साथ सड़क पर चलते हुए देखा, एक छोटे से दाढ़ी वाले बूढ़े व्यक्ति के बगल में जो देख रहा था एक फुटमैन की तरह. इस बूढ़े व्यक्ति ने गाड़ी से बाहर निकले एक चेहरे को अपनी ओर देखा और आदरपूर्वक पियरे की कोहनी को छूते हुए, गाड़ी की ओर इशारा करते हुए उससे कुछ कहा। बहुत देर तक पियरे को समझ नहीं आया कि वह क्या कह रहा है; इसलिए वह जाहिर तौर पर अपने विचारों में डूबा हुआ था। अंततः, जब उसे यह समझ में आया, तो उसने निर्देशानुसार देखा और, उसी क्षण नताशा को पहचानकर, पहली छाप के सामने आत्मसमर्पण करते हुए, तेजी से गाड़ी की ओर बढ़ गया। लेकिन, दस कदम चलने के बाद, वह, जाहिरा तौर पर, कुछ याद करके रुक गया।
गाड़ी से बाहर निकला नताशा का चेहरा मज़ाकिया स्नेह से चमक रहा था।
- प्योत्र किरिलिच, जाओ! आख़िरकार, हमें पता चल गया! यह आश्चर्यजनक है! - वह चिल्लाई, अपना हाथ उसकी ओर बढ़ाया। - आप कैसे हैं? आप ऐसा क्यों कर रहे हो?
चलते समय पियरे ने बढ़ा हुआ हाथ पकड़ लिया और अजीब तरह से उसे चूम लिया (चूंकि गाड़ी चलती रही)।
- तुम्हें क्या हो गया है, गिनती? - काउंटेस ने आश्चर्यचकित और करुणामय स्वर में पूछा।
- क्या? क्या? किस लिए? "मुझसे मत पूछो," पियरे ने कहा और नताशा की ओर देखा, जिसकी उज्ज्वल, हर्षित दृष्टि (उसने उसे देखे बिना ऐसा महसूस किया) ने उसे अपने आकर्षण से भर दिया।
- आप क्या कर रहे हैं, या मास्को में रह रहे हैं? - पियरे चुप था।
- मास्को में? - उसने प्रश्न करते हुए कहा। - हाँ, मास्को में। बिदाई।
“ओह, काश मैं मर्द होती तो ज़रूर तुम्हारे साथ रहती।” ओह, यह कितना अच्छा है! - नताशा ने कहा। - माँ, मुझे रहने दो। "पियरे ने नताशा की ओर उदासीनता से देखा और कुछ कहना चाहा, लेकिन काउंटेस ने उसे रोक दिया:
- आप लड़ाई में थे, हमने सुना?
"हाँ, मैं था," पियरे ने उत्तर दिया। "कल फिर लड़ाई होगी..." उसने कहना शुरू किया, लेकिन नताशा ने उसे टोक दिया:
- तुम्हें क्या हो गया है, काउंट? आप अपने जैसे नहीं दिखते...
- ओह, मत पूछो, मुझसे मत पूछो, मैं खुद कुछ नहीं जानता। कल...नहीं! अलविदा, अलविदा," उन्होंने कहा, "एक भयानक समय!" - और, गाड़ी के पीछे गिरते हुए, वह फुटपाथ पर चला गया।
नताशा बहुत देर तक खिड़की से बाहर झुकी रही, उसकी ओर एक सौम्य और थोड़ी मजाकिया, हर्षित मुस्कान के साथ मुस्कुराती रही।

पियरे, घर से गायब होने के बाद से, पहले से ही दूसरे दिन दिवंगत बज़दीव के खाली अपार्टमेंट में रह रहे थे। यहां बताया गया है कि यह कैसे हुआ.
मॉस्को लौटने और काउंट रोस्तोपचिन से मुलाकात के अगले दिन जागने पर, पियरे लंबे समय तक समझ नहीं पाए कि वह कहां थे और वे उनसे क्या चाहते थे। जब उन्हें स्वागत कक्ष में उनकी प्रतीक्षा कर रहे अन्य लोगों के नाम के साथ सूचित किया गया कि एक अन्य फ्रांसीसी व्यक्ति काउंटेस ऐलेना वासिलिवेना का एक पत्र लेकर उनकी प्रतीक्षा कर रहा है, तो वह अचानक भ्रम और निराशा की भावना से उबर गए। वह झुकने में सक्षम था। उसे अचानक ऐसा लगने लगा कि अब सब कुछ ख़त्म हो गया है, सब कुछ अस्त-व्यस्त हो गया है, सब कुछ ध्वस्त हो गया है, कि न तो कुछ सही है और न ही ग़लत, कि आगे कुछ भी नहीं होगा और इस स्थिति से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं है। वह अस्वाभाविक रूप से मुस्कुरा रहा था और कुछ बड़बड़ा रहा था, फिर असहाय स्थिति में सोफे पर बैठ गया, फिर खड़ा हुआ, दरवाजे के पास गया और रिसेप्शन क्षेत्र में दरार से देखा, फिर, अपने हाथ लहराते हुए, वापस लौट आया, मैंने किताब उठा ली . दूसरी बार, बटलर पियरे को रिपोर्ट करने आया कि फ्रांसीसी, जो काउंटेस से एक पत्र लाया था, वास्तव में उसे एक मिनट के लिए भी देखना चाहता था और वे आई. ए. बाज़दीव की विधवा से किताबें स्वीकार करने के लिए कहने आए थे, चूँकि श्रीमती बज़दीवा स्वयं गाँव के लिए रवाना हो गई थीं।