पुस्तक: ताओ ते जिन (वैलेरी पेरेलेशिन द्वारा अनुवाद)। ताओ - यह क्या है? ताओ ते चिंग: शिक्षण

लाओ त्ज़ु: ताओ ते चिंग

लाओ त्ज़ु का मानना ​​था कि व्यक्ति को एकांत में रहना चाहिए और प्रसिद्धि से दूर रहना चाहिए। सन्यासी बनने से पहले, वह स्वयं शाही दरबार के अभिलेखागार के रक्षक के रूप में कार्य करते थे। एक दिन, एक और महानतम चीनी संत, कन्फ्यूशियस, उनसे मिलने आये और उनके बीच एक वीरतापूर्ण और विचारशील बातचीत हुई। इस मुलाकात पर कन्फ्यूशियस की प्रतिक्रिया उत्सुक है। जब वह अपने विद्यार्थियों के पास घर लौटा, तो उसने शाब्दिक रूप से निम्नलिखित कहा: "मैं जानता हूं कि एक पक्षी उड़ता है, एक जानवर दौड़ता है, एक मछली तैरती है, जो व्यक्ति दौड़ता है वह जाल में फंस सकता है, जो कोई तैरता है वह जाल में फंस सकता है।" , जो कोई उड़ता है उसे तीर से मार गिराया जा सकता है। जहां तक ​​ड्रैगन की बात है, मुझे अभी भी नहीं पता कि इसे कैसे पकड़ा जाए! अब मैं लाओ त्ज़ु से मिला, और उसने मुझे एक ड्रैगन की याद दिला दी।

लोकप्रिय फंतासी ने लाओ त्ज़ु और उनके जीवन की कहानी को सबसे अविश्वसनीय विवरण प्रदान किया है। वह बुद्ध का अग्रदूत है, जो अंततः वह बन गया। लेकिन उससे बहुत पहले, बुद्ध की तरह, वह भी लगातार इस दुनिया में किसी न किसी रूप में प्रकट होते रहे। लाओ त्ज़ु का जन्म एक बेदाग गर्भाधान से पहले हुआ था, जो मानव जाति के एक और महान पैगंबर और शिक्षक - यीशु मसीह के जन्म की कहानी का पूर्वाभास देता है। चीनी किंवदंतियों के अनुसार, जब भविष्य के ऋषि युन-नु की मां ने एक बार खिले हुए बेर की सुगंध ली, तो सूर्य की एक चमकदार बूंद उनके थोड़े खुले मुंह में प्रवेश कर गई। परिणामस्वरूप, चमत्कारिक रूप से एक बच्चे की कल्पना की गई, जिसे खुश मां ने अपने गर्भ में रखा - न अधिक और न ही कम - ठीक 81 वर्ष। जब बच्चा पैदा हुआ तो उसकी उम्र बिल्कुल इतनी ही थी. इसीलिए उन्हें ओल्ड चाइल्ड नाम दिया गया (बाद में इसे ओल्ड टीचर के रूप में व्याख्या किया गया)।

लाओ त्ज़ु ने केवल एक पुस्तक लिखी, जिसमें, जैसा कि टिप्पणीकार कहना चाहते हैं, केवल पाँच हज़ार शब्द हैं। ग्रंथ का शीर्षक "ताओ ते चिंग" है, जिसका अनुवाद मोटे तौर पर "ताओ पथ और अच्छी शक्ति की पुस्तक - ते" के रूप में किया गया है। "जिंग" का अर्थ है "पुस्तक" (यह शब्द कई चीनी साहित्यिक, ऐतिहासिक और दार्शनिक उत्कृष्ट कृतियों के नामों में शामिल है), और दाओ और डी प्राचीन चीनी दर्शन और धर्म की केंद्रीय श्रेणियां हैं, जिन्हें लाओ त्ज़ु द्वारा प्रचलन में लाया गया था।

"ताओ" की अवधारणा विशेष रूप से व्यापक और बहुअर्थी है। यह मार्ग, और विधि, और पैटर्न, और शिक्षण, और सत्य, और सत्य, और बहुत कुछ है। मूलतः, संपूर्ण वस्तुनिष्ठ और व्यक्तिपरक दुनिया को एक तरल सिद्धांत - ताओ - में घटाया जा सकता है। ताओ ब्रह्मांड और मानव समाज में घटनाओं के संपूर्ण पाठ्यक्रम को पूर्व निर्धारित करता है। यह विश्व प्रक्रिया की दो अन्य सार्वभौमिक प्रेरक शक्तियों - यिन और यांग - की क्षमताओं को जोड़ती है। पहला है अंधेरा, स्त्रैण, निष्क्रिय, मुलायम, आंतरिक; दूसरा है हल्का, मर्दाना, सक्रिय, दृढ़, बाहरी। वे स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में नहीं हैं; ब्रह्मांडजनन और मानवजनन का पूरा बिंदु उनकी बातचीत, अंतर्विरोध और पूरकता में है। लाओ त्ज़ु के पास इन सभी विचारों को, जो उनकी शिक्षाओं का सार व्यक्त करते हैं, लघु और कल्पनाशील ग्रंथों में फिट करने की अद्भुत क्षमता थी:

जब दिव्य साम्राज्य में हर कोई सीखता है कि सुंदर सुंदर है, तो कुरूप भी प्रकट होता है। जब हर कोई जानता है कि अच्छाई अच्छा है, तो बुराई भी पैदा होती है। इसलिए, होना और न होना एक दूसरे को उत्पन्न करते हैं, कठिन और आसान एक दूसरे को बनाते हैं, लंबे और छोटे परस्पर संबंधित होते हैं, उच्च और निम्न परस्पर निर्धारित होते हैं, ध्वनियाँ, विलीन हो जाती हैं, सामंजस्य में आ जाती हैं, पिछला और बाद वाला एक दूसरे का अनुसरण करते हैं। अत: पूर्ण बुद्धिमान व्यक्ति कर्म करते समय निष्क्रियता को प्राथमिकता देता है; शिक्षण कार्य करते समय वह शब्दों का सहारा नहीं लेता; चीज़ों में परिवर्तन लाकर, [वह] उन पर स्वयं प्रभाव नहीं डालता; सृजन करना, उसके पास नहीं है [जो बनाया गया है]; गति में स्थापित करना, कोई प्रयास नहीं करता; [कुछ] सफलतापूर्वक पूरा करना गर्व की बात नहीं है। चूँकि वह घमंडी नहीं है इसलिए उसकी खूबियों को नकारा नहीं जा सकता। "..." अदृश्य [दाओ] के परिवर्तन अंतहीन हैं। [ताओ] जन्म का सबसे गहरा द्वार है। जन्म का सबसे गहरा द्वार स्वर्ग और पृथ्वी की जड़ है। [यह] एक अंतहीन धागे की तरह [सनातन] मौजूद है, और इसकी क्रिया अटूट है।

"ताओ ते चिंग" का पहली बार पूरी तरह से रूसी में अनुवाद लियो टॉल्स्टॉय की प्रत्यक्ष भागीदारी के साथ किया गया था, जो अनुवाद के संपादक भी हैं। टॉल्स्टॉय द्वारा अनुवादित अंशों को बार-बार उनके प्रसिद्ध सूक्तियों के संग्रह में शामिल किया गया था। इस प्रकार, व्यापक संग्रह "सर्कल ऑफ रीडिंग" में, जहां महान लोगों के विचारों को प्रत्येक वर्ष के लिए महीने, सप्ताह और दिन के अनुसार वितरित किया जाता है, लाओ त्ज़ु के पास 32 कहावतें हैं, और "द वे ऑफ लाइफ" में, जहां सूत्र वितरित किए जाते हैं समस्या, चीनी ऋषि की 11 बातें शामिल हैं। उत्तरार्द्ध की सबसे बड़ी खूबियों में से एक विश्व नैतिक विचार के खजाने में एक अमूल्य योगदान है। यह उनकी शिक्षा का वह पक्ष था जो लियो टॉल्स्टॉय के लिए सबसे आकर्षक था।

निःसंदेह, एक आधुनिक पाठक की नजर से यह सब देखना दिलचस्प है। ढाई हजार साल पहले लिखी गई किताब में महान रूसी लेखक को वास्तव में किस बात ने आकर्षित किया? सबसे पहले, टॉल्स्टॉय की आत्मा के करीब के विचार, उनकी अपनी मान्यताओं के अनुरूप:

ईमानदार लोग अमीर नहीं होते. अमीर लोग ईमानदार नहीं होते. "..." स्मार्ट लोग वैज्ञानिक नहीं हैं, वैज्ञानिक स्मार्ट नहीं हैं। "..." केवल वही नष्ट नहीं होता जो अपने लिए जीता है। लेकिन जो अपने लिए नहीं जीता उसके लिए क्यों जिएं? आप अपने लिए नहीं, केवल तभी जी सकते हैं जब आप हर चीज के लिए जिएं। हर चीज के लिए जीकर ही व्यक्ति शांत रह सकता है और है। "..." दुनिया में सबसे कमजोर व्यक्ति सबसे मजबूत को हरा देता है; नीच और नम्र लोग ऊंचे और घमंडी को हरा देते हैं। दुनिया में केवल कुछ ही लोग विनम्रता की ताकत को समझते हैं। "..." दुनिया में हर चीज़ बढ़ती है, खिलती है और अपनी जड़ में लौट आती है। अपनी जड़ की ओर लौटने का अर्थ है प्रकृति के अनुरूप शांति। प्रकृति के अनुरूप अर्थात् शाश्वत। "..." वह जो जानता है कि जब वह मरता है तो वह नष्ट नहीं होता, वह शाश्वत है।

लाओ त्ज़ु सूक्तिपूर्ण और काव्यात्मक दोनों है, बुद्धिमान और सरल है, स्वयं ज्ञान की तरह। ताओ ते चिंग में कई (यदि अधिकांश नहीं) कहावतें विचारशीलता और काव्यात्मक गद्य के मोती हैं। उदाहरण के लिए, ये:

पानी दुनिया का सबसे नरम और कमजोर प्राणी है, लेकिन कठोर और मजबूत पर काबू पाने में यह अजेय है, और दुनिया में इसका कोई समान नहीं है। कमजोर ताकतवर पर विजय पाता है, नरम कठोर पर विजय पाता है। यह बात जानते तो सभी हैं, लेकिन लोग इस पर अमल नहीं कर पाते। इसलिए, ऋषि कहते हैं: "जो कोई किसी देश के अपमान को अपने ऊपर ले लेता है वह संप्रभु बन जाता है, और जो कोई किसी देश के दुर्भाग्य को अपने ऊपर ले लेता है वह शासक बन जाता है।" सच्चे शब्द उनके विपरीत की तरह होते हैं। "..."

सच्चे शब्द शोभायमान नहीं होते. अच्छे शब्द भरोसेमंद नहीं होते. दयालु वाक्पटु नहीं है. एक वाक्पटु व्यक्ति दयालु नहीं हो सकता। जो जानता है वह सिद्ध नहीं करता, जो सिद्ध करता है वह नहीं जानता।

साधु कुछ भी संग्रह नहीं करता। वह लोगों के लिए सब कुछ करता है और दूसरों को सब कुछ दे देता है। स्वर्गीय दाओ सभी प्राणियों को लाभ पहुंचाता है और उन्हें नुकसान नहीं पहुंचाता है। ऋषि का ताओ संघर्ष रहित कर्म है।

ताओ ते चिंग अकर्म के सिद्धांत की उद्घोषणा के साथ समाप्त होता है। यह समान रूप से एक दार्शनिक, नैतिक, साहित्यिक, कलात्मक और धार्मिक कार्य है। ताओ के बारे में पुस्तक ताओवादी धर्म का प्राथमिक स्रोत बन गई। यही कारण है कि पाँच हजार शब्दों से युक्त यह पवित्र पुस्तक सदियों से शाश्वत है। हमारे भागदौड़ और व्यावहारिक समय में इसका लेखक किसी प्रकार का एलियन प्रतीत होता है। लेकिन वह एलियन नहीं है. वह मानव शरीर है, लेकिन मुख्य रूप से मानव आत्मा को समझने की कोशिश करता है। और वह इसे दूसरों से पहले और दूसरों की तुलना में बहुत बेहतर तरीके से करने में कामयाब रहा। ताओ ते चिंग को पढ़कर हम स्वयं उससे बेहतर बनना चाहते हैं जो हम वास्तव में हैं।

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आपने दार्शनिक और उनके काम के बारे में एक संक्षिप्त और समझने योग्य पाठ (सारांश, रिपोर्ट) पढ़ा है: लाओ त्ज़ु: ताओ ते चिंग।
दार्शनिक कार्य के संबंध में, निम्नलिखित कहा गया है: इसके निर्माण का एक संक्षिप्त इतिहास, यथासंभव संक्षेप में - सामग्री और अर्थ, कार्य का सार और आधुनिक व्याख्या, कई अंश - उद्धरण दिए गए हैं।
पाठ स्वयं दार्शनिक - कार्य के लेखक के बारे में भी बात करता है, और दार्शनिक के जीवन से कुछ तथ्य प्रदान करता है।
हम चाहेंगे कि यह सारांश पाठक को दर्शन को समझने में मदद करे और रिपोर्ट, दर्शन पर निबंध, परीक्षा या परीक्षण के उत्तर, या ब्लॉग और सोशल नेटवर्क के लिए पोस्ट के लिए काम करे।
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सबसे पुरानी टिप्पणी हेशान गोंग (चीनी: 河上公) की है, जो हान राजवंश के दौरान लिखी गई थी।

मावंडुई में पाए गए संस्करण में महत्वपूर्ण शैलीगत अंतर हैं, इसके अलावा, इस संस्करण में ग्रंथ के दो भागों ने स्थानों की अदला-बदली की है।

ताओ ते चिंग का सबसे प्रसिद्ध अनुवाद 7वीं शताब्दी में संस्कृत में किया गया था। 18वीं सदी में लैटिन में अनुवाद इंग्लैंड में दिखाई दिया, और तब से पश्चिम में अनुवाद के प्रयास बंद नहीं हुए हैं, उनकी कुल संख्या लगभग 250 तक पहुंच गई है (लाफार्ग, पास, "ताओ-ते-चिंग के अनुवाद पर", 1998)। इस प्रकार, अनुवादों की संख्या में ताओ ते चिंग बाइबिल के बाद दूसरे स्थान पर है, जिसका 2,300 से अधिक भाषाओं और बोलियों में अनुवाद किया गया है। (विक्टर मैयर, ताओ ते चिंग: द क्लासिक बुक ऑफ़ इंटीग्रिटी एंड द वे। 1990)।

रूसी में अनुवाद

• , डी. कोनिसी -
• , यांग हिंग-शुन -
• , वालेरी पेरेलेशिन -
• , यू कांग -
• 1996, ओलेग बोरुश्को, "ताओ ते चिंग", लाओ त्ज़ु, काव्यात्मक व्यवस्था - पहली बार रूसी में। मॉस्को, "वैग्रियस", आईएसबीएन 5-7027-0037-6। 8. अनेक पुनर्निर्गम
• -
• , आई. आई. सेमेनेंको "लाओजी - खुद को ताओ में खोजना" - एक क्लासिक टिप्पणी के साथ वांग बी(तृतीय शताब्दी ई.पू.) को ताओ ते जिंग: (एम.; पब्लिशिंग हाउस "रिपब्लिका", 1999। आईएसबीएन 5-250-02678-8)
• . उनमें से एक वी.वी. माल्याविन के अनुवाद में सबसे पूर्ण रूप से टिप्पणी की गई है।
• पीडीएफ और एचटीएम प्रारूप में मुफ्त में LAO ZI की सबसे व्यापक ईबुक, Sanmayce द्वारा 6 अलग-अलग लेआउट में 50 अनुवाद शामिल हैं।
• ताओ ते चिंग. प्राचीन चीनी से प्रोसोरिदमिक अनुवाद और ए.ई. लुक्यानोव द्वारा शोध, वी.पी. अब्रामेंको द्वारा काव्यात्मक अनुवाद। एम.: स्टिलसर्विस पब्लिशिंग हाउस, रूसी विज्ञान अकादमी के सुदूर पूर्वी अध्ययन संस्थान, ताईजी रिसर्च सोसाइटी। 2008. - 452 पी.: बीमार।
• ("ल्यूशी चुंकिउ। स्प्रिंग्स एंड ऑटम्स ऑफ मिस्टर लू।" मॉस्को, "माइस्ल", 2001)
• संवेदी-तार्किक धारणा पर ध्यान केंद्रित किए बिना, आधुनिक पाठकों द्वारा डीडीसी की समझ को सरल बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया एक पाठ।

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टिप्पणियाँ

साहित्य

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लिंक

• (चीनी)

ताओ ते चिंग की विशेषता बताने वाला एक अंश

नताशा उत्साह से मुस्कुराई.
- नहीं, सोन्या, मैं अब यह नहीं कर सकता! - उसने कहा। "मैं इसे अब आपसे नहीं छिपा सकता।" तुम्हें पता है, हम एक दूसरे से प्यार करते हैं!... सोन्या, मेरी प्रिय, वह लिखते हैं... सोन्या...
सोन्या को मानो अपने कानों पर विश्वास नहीं हो रहा था, उसने नताशा की ओर पूरी आँखों से देखा।
- और बोल्कॉन्स्की? - उसने कहा।
- ओह, सोन्या, ओह, काश तुम जान पाती कि मैं कितना खुश हूँ! - नताशा ने कहा। -तुम नहीं जानते कि प्यार क्या है...
– लेकिन, नताशा, क्या सचमुच सब कुछ ख़त्म हो गया है?
नताशा ने सोन्या की ओर बड़ी, खुली आँखों से देखा, जैसे उसका प्रश्न समझ नहीं रहा हो।
- अच्छा, क्या आप प्रिंस आंद्रेई को मना कर रहे हैं? - सोन्या ने कहा।
"ओह, तुम्हें कुछ समझ नहीं आ रहा, बकवास मत करो, बस सुनो," नताशा ने तुरंत झुंझलाते हुए कहा।
"नहीं, मैं इस पर विश्वास नहीं कर सकता," सोन्या ने दोहराया। - मैं नहीं समझता। आप एक व्यक्ति से पूरे एक साल तक प्यार कैसे करते रहे और अचानक... आख़िरकार, आपने उसे केवल तीन बार ही देखा था। नताशा, मुझे तुम पर विश्वास नहीं होता, तुम शरारती हो। तीन दिन में सब कुछ भूल जाओ और...
"तीन दिन," नताशा ने कहा। "मुझे ऐसा लगता है कि मैं उससे सौ साल से प्यार करता हूँ।" मुझे ऐसा लगता है कि मैंने उससे पहले कभी किसी से प्यार नहीं किया. ये आप नहीं समझ सकते. सोन्या, रुको, यहीं बैठो। – नताशा ने उन्हें गले लगाया और चूमा।
"उन्होंने मुझसे कहा था कि ऐसा होता है और आपने सही सुना, लेकिन अभी तो मुझे इस प्यार का अनुभव ही हुआ है।" यह वैसा नहीं है जैसा पहले हुआ करता था। जैसे ही मैंने उसे देखा, मुझे लगा कि वह मेरा स्वामी है, और मैं उसका दास हूं, और मैं उससे प्रेम किये बिना नहीं रह सकता। हाँ, गुलाम! वह मुझसे जो भी कहेंगे, मैं करूंगा. ये तुम्हें समझ नहीं आता. मुझे क्या करना चाहिए? मुझे क्या करना चाहिए, सोन्या? - नताशा ने प्रसन्न और भयभीत चेहरे के साथ कहा।
"लेकिन सोचो तुम क्या कर रहे हो," सोन्या ने कहा, "मैं इसे ऐसे ही नहीं छोड़ सकती।" ये गुप्त पत्र... आप उसे ऐसा कैसे करने दे सकते हैं? - उसने डरावनी और घृणा से कहा, जिसे वह शायद ही छिपा सके।
"मैंने तुमसे कहा था," नताशा ने जवाब दिया, "मेरी कोई वसीयत नहीं है, तुम इसे कैसे नहीं समझ सकते: मैं उससे प्यार करती हूँ!"
"तो फिर मैं ऐसा नहीं होने दूंगी, मैं तुम्हें बता दूंगी," सोन्या फूट-फूट कर रोने लगी।
“भगवान के लिए तुम क्या कर रहे हो… अगर तुम मुझसे कहोगे तो तुम मेरे दुश्मन हो,” नताशा बोली। - आप मेरा दुर्भाग्य चाहते हैं, आप चाहते हैं कि हम अलग हो जाएं...
नताशा का यह डर देखकर सोन्या अपनी सहेली के लिए शर्म और दया के आंसू रो पड़ी।
- लेकिन आपके बीच क्या हुआ? - उसने पूछा। -उसने आपको क्या बताया? वह घर क्यों नहीं जाता?
नताशा ने उसके सवाल का कोई जवाब नहीं दिया.
नताशा ने विनती करते हुए कहा, "भगवान के लिए, सोन्या, किसी को मत बताना, मुझे यातना मत देना।" – आप याद रखें कि आप ऐसे मामलों में दखल नहीं दे सकते. मैंने इसे आपके लिए खोला...
– लेकिन ये रहस्य क्यों! वह घर क्यों नहीं जाता? - सोन्या ने पूछा। - वह सीधे आपका हाथ क्यों नहीं मांगता? आख़िरकार, प्रिंस आंद्रेई ने आपको पूरी आज़ादी दी, अगर ऐसा है; लेकिन मैं इस पर विश्वास नहीं करता. नताशा, क्या तुमने सोचा है कि इसके क्या गुप्त कारण हो सकते हैं?
नताशा ने आश्चर्य भरी निगाहों से सोन्या की ओर देखा। जाहिर है, यह पहली बार था जब उसने यह सवाल पूछा था और उसे नहीं पता था कि इसका उत्तर कैसे देना है।
- मुझे नहीं पता कि कारण क्या हैं। लेकिन कुछ कारण हैं!
सोन्या ने आह भरी और अविश्वास से अपना सिर हिलाया।
"अगर कोई कारण होते..." वह शुरू हुई। लेकिन नताशा ने उसके संदेह को भांपते हुए डरते हुए उसे टोक दिया।
- सोन्या, तुम उस पर संदेह नहीं कर सकती, तुम नहीं कर सकती, तुम नहीं कर सकती, क्या तुम समझती हो? - वह चिल्लाई।
- क्या वह तुमसे प्यार करता है?
- क्या वह तुमसे प्यार करता है? - नताशा ने अपनी दोस्त की समझ की कमी के बारे में अफसोस भरी मुस्कान के साथ दोहराया। - आपने पत्र पढ़ा, क्या आपने उसे देखा?
- लेकिन क्या होगा अगर वह एक नीच व्यक्ति है?
- क्या वह!... एक नीच व्यक्ति है? कि केवल तुम्हें भर पता होता! - नताशा ने कहा।
“यदि वह एक नेक आदमी है, तो उसे या तो अपना इरादा बताना चाहिए या आपसे मिलना बंद कर देना चाहिए; और यदि आप ऐसा नहीं करना चाहते, तो मैं यह करूंगी, मैं उसे लिखूंगी, मैं पिताजी को बताऊंगी,'' सोन्या ने निर्णायक रूप से कहा।
- हाँ, मैं उसके बिना नहीं रह सकता! - नताशा चिल्लाई।
- नताशा, मैं तुम्हें नहीं समझता। और आप क्या कह रहे हैं! अपने पिता निकोलस को याद करो।
"मुझे किसी की ज़रूरत नहीं है, मैं उसके अलावा किसी से प्यार नहीं करता।" तुम्हारी यह कहने की हिम्मत कैसे हुई कि वह नीच है? क्या तुम नहीं जानते कि मैं उससे प्यार करता हूँ? - नताशा चिल्लाई। "सोन्या, चले जाओ, मैं तुमसे झगड़ा नहीं करना चाहता, चले जाओ, भगवान के लिए चले जाओ: तुम देखो मैं कैसे पीड़ित हूँ," नताशा ने संयमित, चिढ़ और हताश आवाज़ में गुस्से से चिल्लाया। सोन्या फूट-फूट कर रोने लगी और कमरे से बाहर भाग गई।
नताशा मेज के पास गई और बिना एक मिनट भी सोचे राजकुमारी मरिया को वह उत्तर लिखा, जिसे वह पूरी सुबह नहीं लिख सकी। इस पत्र में, उसने संक्षेप में राजकुमारी मरिया को लिखा कि उनकी सभी गलतफहमियाँ खत्म हो गई हैं, कि, राजकुमार आंद्रेई की उदारता का फायदा उठाते हुए, जिन्होंने जाते समय उसे आज़ादी दी, उसने उससे सब कुछ भूल जाने और अगर वह दोषी है तो उसे माफ करने के लिए कहा। उसके सामने, लेकिन वह उसकी पत्नी नहीं हो सकती। उस पल उसे यह सब बहुत आसान, सरल और स्पष्ट लग रहा था।

शुक्रवार को रोस्तोव को गाँव जाना था, और बुधवार को गिनती खरीदार के साथ मास्को के पास अपने गाँव गई।
काउंट के प्रस्थान के दिन, सोन्या और नताशा को कारागिन्स के साथ एक बड़े रात्रिभोज में आमंत्रित किया गया था, और मरिया दिमित्रिग्ना उन्हें ले गईं। इस रात्रिभोज में, नताशा फिर से अनातोले से मिली, और सोन्या ने देखा कि नताशा उससे कुछ कह रही थी, नहीं सुनना चाहती थी, और पूरे रात्रिभोज के दौरान वह पहले से भी अधिक उत्साहित थी। जब वे घर लौटे, तो नताशा सबसे पहले सोन्या के साथ उस स्पष्टीकरण की शुरुआत करने वाली थी जिसका उसकी दोस्त इंतज़ार कर रही थी।
"तुमने, सोन्या, उसके बारे में हर तरह की बेवकूफी भरी बातें कही," नताशा ने नम्र आवाज़ में शुरुआत की, वह आवाज़ जो बच्चे तब इस्तेमाल करते हैं जब वे अपनी प्रशंसा चाहते हैं। - हमने आज उसे यह समझाया।
- अच्छा, क्या, क्या? अच्छा, उसने क्या कहा? नताशा, मुझे कितनी ख़ुशी है कि तुम मुझसे नाराज़ नहीं हो। मुझे सब कुछ बताओ, पूरा सच. उसने क्या कहा?
नताशा ने इसके बारे में सोचा।
- ओह सोन्या, काश तुम भी उसे मेरी तरह जानती होती! उन्होंने कहा... उन्होंने मुझसे पूछा कि मैंने बोल्कॉन्स्की से कैसे वादा किया था। वह खुश था कि उसे मना करना मेरे ऊपर था।
सोन्या ने उदास होकर आह भरी।
"लेकिन आपने बोल्कॉन्स्की को मना नहीं किया," उसने कहा।
- या शायद मैंने मना कर दिया! शायद बोल्कॉन्स्की के साथ यह सब ख़त्म हो गया है। तुम मेरे बारे में इतना बुरा क्यों सोचते हो?
- मैं कुछ नहीं सोचता, मैं बस इसे समझ नहीं पाता...
- रुको, सोन्या, तुम सब समझ जाओगी। आप देखेंगे कि वह किस तरह का व्यक्ति है. मेरे या उसके बारे में बुरा मत सोचो.
- मैं किसी के बारे में कुछ भी बुरा नहीं सोचता: मैं सभी से प्यार करता हूं और सभी के लिए खेद महसूस करता हूं। पर क्या करूँ?
सोन्या ने उस सौम्य स्वर में हार नहीं मानी जिसके साथ नताशा ने उसे संबोधित किया। नताशा के चेहरे पर भाव जितने नरम और खोजपूर्ण थे, सोन्या का चेहरा उतना ही गंभीर और सख्त था।
"नताशा," उसने कहा, "तुमने मुझसे कहा था कि मैं तुमसे बात न करूं, मैंने नहीं किया, अब तुमने खुद ही यह शुरू कर दिया।" नताशा, मुझे उस पर विश्वास नहीं है। ये रहस्य क्यों?
- फिर फिर! - नताशा ने टोकते हुए कहा।
-नताशा, मुझे तुम्हारे लिए डर लग रहा है।
- किस बात से डरना?
"मुझे डर है कि आप खुद को नष्ट कर लेंगे," सोन्या ने निर्णायक रूप से कहा, उसने जो कहा उससे वह खुद डर गई।
नताशा के चेहरे पर फिर गुस्सा झलक रहा था.
"और मैं नष्ट कर दूंगा, मैं नष्ट कर दूंगा, मैं जितनी जल्दी हो सके खुद को नष्ट कर दूंगा।" इससे तुम्हारा कोई संबंध नहीं। बुरा तुम्हें नहीं, मुझे लगेगा. मुझे छोड़ दो, मुझे छोड़ दो. मुझे आपसे नफ़रत है।
- नताशा! – सोन्या डर के मारे चिल्ला उठी।
- मुझे इससे नफरत है, मुझे इससे नफरत है! और तुम सदा के लिये मेरे शत्रु हो!
नताशा कमरे से बाहर भाग गई.
नताशा अब सोन्या से बात नहीं करती थी और उससे बचती थी। उत्तेजित आश्चर्य और आपराधिकता की उसी अभिव्यक्ति के साथ, वह कमरों में घूमती रही, पहले यह या वह गतिविधि करती और तुरंत उन्हें छोड़ देती।
सोन्या के लिए चाहे यह कितना भी कठिन क्यों न हो, वह अपने दोस्त पर नज़र रखती थी।
जिस दिन गिनती वापस आने वाली थी, उसकी पूर्व संध्या पर, सोन्या ने देखा कि नताशा पूरी सुबह लिविंग रूम की खिड़की पर बैठी थी, जैसे कि कुछ उम्मीद कर रही हो, और उसने एक गुजरते हुए सैन्य आदमी को किसी तरह का संकेत दिया, जिसे सोन्या ने अनातोले समझ लिया।
सोन्या ने अपनी सहेली को और भी ध्यान से देखना शुरू कर दिया और देखा कि दोपहर के भोजन और शाम के दौरान नताशा हर समय एक अजीब और अप्राकृतिक स्थिति में थी (उसने उससे पूछे गए सवालों का बेतरतीब ढंग से जवाब दिया, वाक्य शुरू किया और पूरा नहीं किया, हर बात पर हँसी)।
चाय के बाद सोन्या ने देखा कि एक डरपोक नौकरानी नताशा के दरवाजे पर उसका इंतजार कर रही है। उसने उसे अंदर जाने दिया और दरवाजे पर सुनने पर पता चला कि एक पत्र फिर से दिया गया था। और अचानक सोन्या को यह स्पष्ट हो गया कि नताशा के पास इस शाम के लिए कोई भयानक योजना थी। सोन्या ने उसका दरवाज़ा खटखटाया। नताशा ने उसे अंदर नहीं जाने दिया.
“वह उसके साथ भाग जायेगी! सोन्या ने सोचा। वह कुछ भी करने में सक्षम है. आज उसके चेहरे पर कुछ विशेष रूप से दयनीय और दृढ़ निश्चय था। सोन्या ने याद करते हुए कहा, वह अपने चाचा को अलविदा कहते हुए रो पड़ी। हाँ, यह सच है, वह उसके साथ भाग रही है, लेकिन मुझे क्या करना चाहिए? सोन्या ने सोचा, अब उन संकेतों को याद कर रही है जो स्पष्ट रूप से साबित करते हैं कि नताशा का कोई भयानक इरादा क्यों था। “कोई गिनती नहीं है. मुझे क्या करना चाहिए, कुरागिन को पत्र लिखकर उनसे स्पष्टीकरण की मांग करनी चाहिए? लेकिन उसे उत्तर देने के लिए कौन कहता है? किसी दुर्घटना की स्थिति में, जैसा कि प्रिंस आंद्रेई ने पूछा था, पियरे को लिखें?... लेकिन शायद, वास्तव में, उसने पहले ही बोल्कॉन्स्की को मना कर दिया है (उसने कल राजकुमारी मरिया को एक पत्र भेजा था)। कोई चाचा नहीं है!” सोन्या को मरिया दिमित्रिग्ना को यह बताना भयानक लगा, जो नताशा में इतना विश्वास करती थी। "लेकिन किसी भी तरह," सोन्या ने अंधेरे गलियारे में खड़े होकर सोचा: अब या कभी नहीं, यह साबित करने का समय आ गया है कि मुझे उनके परिवार के लाभ याद हैं और मैं निकोलस से प्यार करती हूं। नहीं, भले ही मुझे तीन रातों तक नींद न आए, मैं यह गलियारा नहीं छोड़ूंगी और उसे जबरदस्ती अंदर नहीं आने दूंगी और उनके परिवार पर शर्मिंदगी नहीं आने दूंगी,'' उसने सोचा।

अनातोले हाल ही में डोलोखोव के साथ रहने आये। रोस्तोवा के अपहरण की योजना डोलोखोव ने कई दिनों तक सोची और तैयार की थी, और जिस दिन सोन्या ने दरवाजे पर नताशा की बात सुनकर उसकी रक्षा करने का फैसला किया, इस योजना को पूरा करना पड़ा। नताशा ने शाम दस बजे कुरागिन के पिछवाड़े बरामदे में जाने का वादा किया। कुरागिन को उसे एक तैयार ट्रोइका में रखना था और उसे मॉस्को से 60 मील दूर कामेंका गांव में ले जाना था, जहां एक नग्न पुजारी तैयार किया गया था जो उनसे शादी करने वाला था। कामेंका में, एक सेटअप तैयार था जो उन्हें वारसॉ रोड तक ले जाने वाला था और वहां उन्हें डाक पर विदेश यात्रा करनी थी।
अनातोले के पास एक पासपोर्ट, एक यात्रा दस्तावेज़, और उसकी बहन से लिए गए दस हज़ार पैसे थे, और दस हज़ार डोलोखोव के माध्यम से उधार लिए गए थे।
दो गवाह - खवोस्तिकोव, एक पूर्व क्लर्क, जिसे डोलोखोव खेलों के लिए इस्तेमाल करता था, और मकारिन, एक सेवानिवृत्त हुस्सर, एक अच्छा स्वभाव वाला और कमजोर आदमी, जिसे कुरागिन से असीम प्यार था - पहले कमरे में चाय पी रहे थे।
डोलोखोव के बड़े कार्यालय में, दीवारों से छत तक फारसी कालीनों, भालू की खाल और हथियारों से सजाए गए, डोलोखोव एक खुले ब्यूरो के सामने एक यात्रा बेशमेट और जूते में बैठे थे, जिस पर अबेकस और पैसे के ढेर रखे हुए थे। अनातोले, बिना बटन वाली वर्दी में, उस कमरे से चला गया जहां गवाह बैठे थे, कार्यालय से होते हुए पीछे के कमरे में, जहां उसका फ्रांसीसी फुटमैन और अन्य लोग आखिरी चीजें पैक कर रहे थे। डोलोखोव ने पैसे गिने और उसे लिख लिया।
"ठीक है," उन्होंने कहा, "ख्वोस्तिकोव को दो हजार देने की जरूरत है।"
"ठीक है, इसे मुझे दे दो," अनातोले ने कहा।
- मकरका (जिसे वे मकरिना कहते थे), यह निःस्वार्थ रूप से आपके लिए आग और पानी से गुजर जाएगा। खैर, स्कोर खत्म हो गया है,'' डोलोखोव ने उसे नोट दिखाते हुए कहा। - इसलिए?
"हाँ, बिल्कुल, ऐसा ही है," अनातोले ने कहा, जाहिरा तौर पर डोलोखोव की बात नहीं सुन रहा था और एक मुस्कुराहट के साथ जो उसके चेहरे से कभी नहीं छूटी, उसके सामने देख रहा था।
डोलोखोव ने ब्यूरो की आलोचना की और मज़ाकिया मुस्कान के साथ अनातोली की ओर मुड़ा।

शांत और धूप वाला दिन. सकुरा के पत्ते ताज़ी हवा के साथ उड़ते हैं। एक भिक्षु एक मंदिर में निश्चल मुद्रा में बैठा है और अनासक्त भाव से कहीं नहीं देख रहा है। उसका शरीर शिथिल है और उसकी सांस धीमी और मापी हुई है। उसे चारों तरफ खालीपन और परिपूर्णता नजर आती है। कोई भी घटना इस भिक्षु के अपने स्वयं के रहस्यों में गहरे विसर्जन को प्रभावित नहीं कर सकती है।

ये लंबे समय तक चलता रहता है. सूरज, अपनी किरणों के साथ एकाकी आकृति से मिलकर, पहले से ही अलविदा कहना शुरू कर रहा है। इस समय, भिक्षु का शरीर जीवित हो जाता है और हिलना शुरू कर देता है। जागृति धीमी होती है, शब्द के पूर्ण अर्थ में होश में आने में समय लगता है। अब वह उठा और चुपचाप उस रास्ते पर चल दिया जो एक छोटे से घर की ओर जाता था। वहां सादा खाना और वही कमरा उसका इंतजार कर रहा है। भिक्षु के घर में कुछ भी अनावश्यक नहीं है, केवल जीवन के लिए आवश्यक चीजें हैं।

यह महान विचारक लाओ त्ज़ु की छवि और उनकी शिक्षाओं के सार को देखने के लिए समय में पीछे की एक छोटी यात्रा थी, जो तीन मुख्य में से एक बन गई

लाओ त्ज़ु कौन है?

किंवदंती के अनुसार, यह वह पुत्र है जिसे एक महिला ने बेर के पेड़ के नीचे जन्म दिया था। उसने उसे 81 वर्षों तक अपने गर्भ में रखा और कूल्हे के माध्यम से उसे जन्म दिया। वह बूढ़ा और भूरे सिर वाला पैदा हुआ था। इससे महिला को बहुत आश्चर्य हुआ और उसने उसे "बूढ़ा बच्चा" कहा, जिसका चीनी में अर्थ लाओ त्ज़ु है। उनके नाम की एक और व्याख्या भी है - "पुराने दार्शनिक"। इनका जन्म 604 ईसा पूर्व में हुआ था।

गौरतलब है कि उनके जीवन और जन्म के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी नहीं है। इस बात पर अभी भी शोध चल रहा है कि क्या इस नाम का कोई व्यक्ति था भी। इसलिए, यहां हम उनके बारे में वह डेटा प्रस्तुत करते हैं जो आधिकारिक स्रोतों में लिखा गया है।

एक वयस्क के रूप में, लाओ त्ज़ु ने सम्राट की सेवा की और झोउ राजवंश के दौरान एक पुस्तकालय शिक्षक थे। कई वर्षों तक, प्राचीन ग्रंथों का अध्ययन और अध्ययन करते हुए, विचारक परिपक्व हुए और ज्ञान प्राप्त किया। वृद्धावस्था में होने के कारण, उन्होंने अपना मूल देश छोड़ने का फैसला किया और हरे बैल पर सवार होकर पश्चिम की ओर चले गए। सीमा चौकी पर उन्हें सम्राट के एक नौकर ने रोका और महान विचारक को पहचान लिया। उन्होंने ऋषि से जाने से पहले भावी पीढ़ी के लिए अपना ज्ञान छोड़ने के लिए कहा। इसी अनुरोध पर लाओ त्ज़ु की प्रसिद्ध पुस्तक, "ताओ ते चिंग" लिखी गई थी। इसकी लंबाई पांच हजार चित्रलिपि है।

ताओ की अवधारणा

ताओ का शाब्दिक अर्थ है "रास्ता"। सभी चीजों का आधार और वह कानून जिसके द्वारा इस दुनिया में सब कुछ होता है। इतना बहुआयामी और गहरा कि उसे शब्दों में विशेष रूप से वर्णित करना असंभव है। कभी-कभी इस अवधारणा को उस शक्ति के रूप में संदर्भित किया जाता है जो दुनिया को चलाती है। इसका न तो आदि है और न ही अंत। यह अस्तित्व के हर कण में है, और दुनिया भर में व्याप्त है। इस शक्ति के बिना, भविष्य असंभव है और अतीत ढह जाता है। यह वह है जो अस्तित्व के एक तरीके के रूप में "अभी" की अवधारणा को परिभाषित करती है।

ताओ पर अपने ग्रंथ में, लाओ त्ज़ु वर्णन करता है कि कैसे बल पूरी दुनिया को चलाता है और सभी प्राणियों को भर देता है। दुनिया की संरचना पूरी तरह से ताओ द्वारा निर्धारित है, और अन्यथा नहीं हो सकती। लेकिन साथ ही, ताओ विकल्पों की एक अनंत संख्या है जिसके लिए एक अलग वस्तु का अस्तित्व कौन सा रास्ता अपना सकता है। इसलिए ऐसी मान्यता है कि इस ग्रंथ की सहायता से कोई भी प्राणी अमरत्व प्राप्त कर सकता है। यह इस तथ्य से उपजा है कि ताओ, जिस मार्ग का मनुष्य को अनुसरण करना चाहिए, वह जीवन के शाश्वत स्रोत तक ले जा सकता है।

"डी" की अवधारणा

दुनिया में सभी परिवर्तन पैटर्न या दूसरे शब्दों में, अतीत और भविष्य के बीच के मार्गों के कारण होते हैं। यह मार्ग ताओ को व्यक्त करता है। साथ ही, यह शक्ति इस दुनिया के एक और पहलू - डी के माध्यम से प्रकट होती है। इसलिए पुस्तक का शीर्षक, "ताओ ते चिंग।"

"डी" की अवधारणा इस दुनिया में हर चीज के अस्तित्व की एक संपत्ति या आदर्श अवधारणा है। ताओ स्वयं को वास्तविकता में डे के अस्तित्व के माध्यम से प्रकट करता है। यह पदार्थ की अभिव्यक्ति के लिए सबसे अच्छा विकल्प है, जो ताओ के मार्ग से एक रूप से दूसरे रूप में प्रवाहित होता है। कुछ व्याख्याएँ इस अवधारणा की समानता का वर्णन करती हैं और यह निर्धारित करती हैं कि किसी वस्तु का अस्तित्व कैसे होगा, और कुछ हद तक यह अवधारणा प्रतिध्वनित होती है।

यह ग्रंथ मनुष्य के सही अस्तित्व का वर्णन करता है, जिसे डी द्वारा व्यक्त किया गया है। यदि वासना, अभिमान, अति और अन्य बुराइयों से छुटकारा मिल जाए तो व्यक्ति के लिए एक आदर्श जीवन का मार्ग खुल जाएगा, जिसमें वह दे के माध्यम से ऊर्जा से भर जाएगा।

"ताओ ते चिंग" पुस्तक किस बारे में है?

शीर्षक का अर्थ है "ताओ की पुस्तक"। लेखक ने यह वर्णन करने का बीड़ा उठाया कि पूरी दुनिया को कौन नियंत्रित करता है। इस ग्रंथ में व्यक्तिगत बातें और संक्षिप्त विवरण शामिल हैं। यह बहुत प्राचीन चीनी अक्षरों का उपयोग करके लिखा गया है, जिसे आधुनिक निवासी लगभग भूल गए हैं। ग्रंथ का मुख्य विषय, इसलिए बोलना, इस बात का वर्णन है कि किसी व्यक्ति को सच्चा ज्ञान प्राप्त करने के लिए इस दुनिया में कैसे व्यवहार करना, रहना और महसूस करना चाहिए।

लाओ त्ज़ु के वर्णन के अनुसार, ताओ कुछ निराकार है, जो, हालांकि, सभी चीजों में रूप धारण कर सकता है। इस अवधारणा को एक विशिष्ट ढांचे में फिट करने का कोई भी प्रयास विरोधाभासों में चलता है। घटना का एक रूप होता है, लेकिन आप इसे देखते हैं और नहीं देखते हैं। ताओ के बारे में लिखा है कि आप इसे सुनते हैं, लेकिन सुन नहीं सकते, आप इसे पकड़ते हैं, लेकिन पकड़ नहीं सकते।

ऐसे विरोधाभास ग्रंथों में लाल धागे की तरह चलते हैं। इस स्थिति में मुख्य कारक लेखक की उस चीज़ का वर्णन करने की इच्छा है जो सामान्य व्यक्ति की समझ से परे है, जिसे वह स्वयं मानता था। यदि आप किसी अवधारणा को परिभाषित करने का प्रयास करते हैं, तो वह अनिवार्य रूप से छूट जाती है और एक अलग रूप या अभिव्यक्ति ले लेती है। परिणामस्वरूप, ग्रंथों में ताओ को अस्पष्ट और नीरस के रूप में वर्णित करने का प्रयास किया गया है।

ताओ धर्म

लिखित ग्रंथ के आधार पर, एक ही नाम वाला एक संपूर्ण धर्म उत्पन्न हुआ। इस शिक्षण के अनुयायियों ने त्याग और वर्णित जीवन शैली के अनुपालन के माध्यम से जो कहा गया था उसके अर्थ की पूरी गहराई को समझने की कोशिश की। अक्सर जो कहा गया था उसकी व्याख्याएँ अलग-अलग थीं, और कई भिक्षु जो लिखा गया था उसके अर्थ के बारे में बहस में पड़ गए। इस स्थिति ने ताओवाद के विभिन्न विद्यालयों के प्रसार को प्रोत्साहन दिया, जो विभिन्न तरीकों से लिखी गई बातों के सार को समझते थे।

शिक्षण की सहायता से, आप समझ सकते हैं कि ताओ मानव मन का प्रकृति के ज्ञान के साथ संबंध है। यह कई अनुयायियों का मुख्य लक्ष्य है जिन्होंने इस प्रक्रिया को तेज करने के लिए विभिन्न तकनीकों की शुरुआत की है। जिम्नास्टिक व्यायाम और साँस लेने की तकनीक के परिसर विकसित किए गए। प्राचीन धर्मग्रंथ को समझने के आधुनिक तरीके में इस तरह के तरीकों ने बहुत लोकप्रियता हासिल की है।

ताओवाद की शिक्षाएँ

ताओवाद के आदर्शों का मूल्यांकन करते हुए, कोई यह समझ सकता है कि इसमें मुख्य भूमिका शांति और सरलता के साथ-साथ मानव व्यवहार में सद्भाव और स्वाभाविकता द्वारा निभाई जाती है। सक्रिय कार्रवाई के सभी प्रयासों को निरर्थक और केवल ऊर्जा की बर्बादी माना जाता है। जब जीवन के प्रवाह की लहरों पर मौजूद होते हैं, तो प्रयास की आवश्यकता नहीं होती है, यह केवल रास्ते में आता है। शांति से समाज में शांति आती है और सभी के लिए सौहार्दपूर्ण जीवन आता है।

कभी-कभी कार्यों की तुलना पानी से की जाती है, जो किसी के आंदोलन में हस्तक्षेप नहीं करता है और बाधाओं के आसपास बहता है। जो व्यक्ति ताकत और शक्ति चाहता है उसे पानी का उदाहरण लेना चाहिए, जो बहता है लेकिन हस्तक्षेप नहीं करता है। जीवन में बेहतर परिणाम प्राप्त करने के लिए, आपको प्रवाह के साथ चलना होगा और अपने कार्यों से प्रवाह को बाधित न करने का प्रयास करना होगा। साथ ही ग्रंथ के अनुसार व्यक्ति को व्यसन नहीं करना चाहिए। वे उसे अंधा कर देते हैं और यह भ्रम पैदा करते हैं कि वह उनके बिना नहीं रह सकता।

ताओवाद में हर किसी का मार्ग

यदि कोई व्यक्ति जुनून से प्रेरित है या उसके कार्यों और आकांक्षाओं में अति है, तो वह अपने सच्चे मार्ग से बहुत दूर है। सांसारिक चीज़ों के प्रति कोई भी लगाव ऐसी स्थितियाँ पैदा करता है जिसमें व्यक्ति स्वयं की नहीं, बल्कि विशिष्ट चीज़ों की सेवा करना शुरू कर देता है। यह तभी संभव है जब आप आत्मा की आकांक्षाओं को नहीं सुनते और अपना रास्ता नहीं खोजते।

भौतिक संपदा और सुखों के प्रति एक अनासक्त रवैया आपको अपनी आत्मा की आवाज़ सुनने की अनुमति देता है और, उसके अनुसार, अपना ताओ त्ज़ु - ऋषि का मार्ग शुरू करता है। इस रास्ते पर यह सवाल ही नहीं उठता कि यह सही रास्ता है या नहीं। व्यक्ति सहज हो जाता है और उसका मन स्पष्ट हो जाता है। यदि आप लंबे समय तक विचार में रहते हैं और अपनी आंतरिक आवाज सुनते हैं, तो समय के साथ आप दुनिया को हर प्राणी के जीवन के लिए एक सार्वभौमिक पदार्थ के रूप में समझ पाएंगे।

गैर-क्रिया का प्रबंधन करना

जब चीन पर शासन था, तो देश में विकास स्थिर और शांत था। नेताओं ने ताओवाद के सिद्धांत को अपनाया, जिसका अर्थ था कि समाज के विकास में हस्तक्षेप करने की कोई आवश्यकता नहीं है। शासन के संदर्भ में अधिकारियों की निष्क्रियता ने लोगों को शांति और समृद्धि में रहने की अनुमति दी। उन्होंने अपनी शक्ति का उपयोग जीवन स्थितियों को विकसित करने और सुधारने के लिए किया।

आधुनिक लेखक और ताओवाद

कई व्यक्तिगत विकास और सफलता प्रशिक्षकों ने ताओवाद के सिद्धांतों को अपने अभ्यास में अपनाया है। अपनी पुस्तक "द ताओ ऑफ लाइफ" में इरीना खाकामादा ने उन सिद्धांतों का वर्णन किया है जो इस धर्म से लिए गए हैं। उनके अनुसार, उन्होंने पूरे पाठ से एक निश्चित अंश निकाला। सभी प्रावधान एक रूसी व्यक्ति और एक चीनी व्यक्ति पर समान रूप से लागू नहीं होते हैं। इसलिए, अब ऐसे बहुत सारे अलग-अलग मैनुअल उपलब्ध हैं। "द ताओ ऑफ लाइफ" एक मार्गदर्शक पुस्तक है। यह यथासंभव विशेष रूप से उन प्राचीन सिद्धांतों का वर्णन करता है जिनका सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए पालन किया जाना चाहिए।

इसके अलावा, हर साल किसी प्राचीन भाषा से आधुनिक भाषा में किसी ग्रंथ का कम से कम एक पूर्ण अनुवाद प्रकाशित किया जाता है। ये सभी सत्यों की एक और व्याख्या का प्रतिनिधित्व करते हैं जो ढाई हजार साल से भी पहले लिखे गए थे।

खाकमादा इरीना ने अपनी पुस्तक "द ताओ ऑफ लाइफ" को भी अनुवादों में से एक के रूप में प्रस्तुत किया है, लेकिन यह रूसी लोगों के लिए अधिक बनाई गई थी।

अनुयायी जो अपनी पुस्तक "ताओ" लिखते हैं

ताओवाद के प्रसिद्ध अनुयायियों में से एक अन्ना एवरीनोवा हैं, जो छद्म नाम लिंग बाओ के तहत किताबें प्रकाशित करते हैं। उन्होंने ताओवादी ग्रंथों को समझने का बहुत अच्छा काम किया। इस धर्म के बारे में उनकी अपनी समझ है और वे "ताओ" पुस्तक की अगली कड़ी लिखते हैं। बाओ लिंग कई वर्षों से मनुष्यों के लिए अतिचेतनता प्राप्त करने के तरीकों का अध्ययन कर रहे हैं। इसके अलावा, वह अवचेतन और मानव मन की अमरता के मुद्दों से भी निपटती है।

बाओ लिंग ने लाओ त्ज़ु के मूल ग्रंथों की तरह ही ताओ के रहस्यों का वर्णन किया है। दुनिया भर में व्यापक विकास और लंबी प्रथाओं के लिए धन्यवाद, उन्होंने इस धर्म को समझने की अपनी प्रणाली विकसित की है। यह इरीना खाकामादा के लिखने के तरीके से एक अंतर है, जिसका "ताओ" अधिक व्यावहारिक है।

मार्शल आर्ट

मार्शल आर्ट भी आध्यात्मिक सुधार के आधार पर प्रकट हुआ। उनमें से एक था वोविनाम वियत वो दाओ, जिसका शाब्दिक अर्थ है "वियतनाम का युद्ध पथ।"

यह मार्शल आर्ट लड़ाई के ग्रामीण प्रशंसकों के बीच उत्पन्न हुआ और जल्द ही वियतनामी लोगों का पूरा शौक बन गया। प्रहार और पकड़ की तकनीक के अलावा, वहाँ उच्च नैतिक और आध्यात्मिक प्रशिक्षण का अभ्यास किया जाता था। उन्हें सभी प्रौद्योगिकी के प्रमुख पद पर रखा गया था। ऐसा माना जाता है कि आध्यात्मिक आधार के बिना एक वियतनामी वो दाओ योद्धा दुश्मन को हराने में सक्षम नहीं होगा।

ऊर्जा "ताओ"

यह पथ ऊर्जा "क्यूई" पर आधारित है। वह, शास्त्र के अनुसार, इस दुनिया में सभी जीवित चीजों की पूर्ण ऊर्जा है। "क्यूई" की अवधारणा है, एक व्यक्ति और पूरी दुनिया जो उसे घेरती है। यह ऊर्जा व्यक्ति को अपने और अपने आस-पास की दुनिया के बीच संबंध स्थापित करने में मदद करती है।

ताओवादियों ने "क्यूई" की शक्ति को समझने के लिए एक पूरी तकनीक विकसित की है। यह ताई ची का उपयोग करके सही श्वास लेने पर आधारित है। यह व्यायाम और तकनीकों का एक सेट है जो शरीर को ऊर्जा प्राप्त करने में मदद करता है। इस तकनीक का अभ्यास करने वाले सबसे प्रतिभाशाली ताओवादी लंबे समय तक पानी या भोजन के बिना रह सकते थे। ऐसे भी मामले थे जब यह अकल्पनीय सीमा तक पहुंच गया।

ताओवाद में कई तकनीकें हैं जो क्यूई ऊर्जा के साथ संबंध बहाल करने में मदद करती हैं। वे सबसे प्राचीन चीगोंग तकनीक का हिस्सा हैं। ताओवादी साँस लेने की प्रथाओं के अलावा, मार्शल आर्ट और ध्यान का उपयोग किया जाता है। इन सभी प्रणालियों को एक ही उद्देश्य की पूर्ति के लिए डिज़ाइन किया गया है - क्यूई ऊर्जा से भरना और ताओ को समझना।

किसी व्यक्ति को ऊर्जा से भरने के चैनल

ग्रंथ के अनुसार व्यक्ति जब और जहां चाहे ऊर्जा प्राप्त कर सकता है। ऐसा करने के लिए, वह विशेष चैनलों का उपयोग करता है। लेकिन सभी लोग अच्छे स्तर पर काम नहीं करते. अक्सर, ऊर्जा मार्ग खराब पोषण और गतिहीन जीवन शैली के कारण अवरुद्ध हो जाते हैं। मनुष्य के आधुनिक मॉडल में किसी की ऊर्जा बर्बाद न करने के लिए तकनीकी प्रगति का उपयोग शामिल है। इस जीवनशैली के कई नकारात्मक परिणाम होते हैं। व्यक्ति निष्क्रिय हो जाता है और विकास में उसकी रुचि नहीं रहती। हर कोई उसके लिए चीजें और युक्तियां करता है। वह केवल उपभोक्ता बनकर रह जाता है।

कम खपत के साथ, ताओ ते अवरुद्ध हो जाता है, और एक व्यक्ति सचमुच बाहरी उत्तेजक पदार्थों पर निर्भर हो जाता है। यह रसायन या अन्य तरीके हो सकते हैं।

चैनलों को सक्रिय और विस्तारित करने के लिए विशेष तकनीकों का उपयोग किया जाता है। वे आहार और उसकी विशिष्ट संरचना का प्रतिनिधित्व करते हैं। विशेष व्यायाम आपको रीढ़ और शरीर के अन्य हिस्सों को विकसित करने की अनुमति देते हैं। यह रीढ़ के माध्यम से है कि मुख्य और सबसे बड़ा ऊर्जा प्रवाह गुजरता है। इसलिए उस पर विशेष ध्यान दिया जाता है.

शरीर को सुनकर स्व-उपचार

कई चिकित्सकों ने "ताओ" पुस्तक से शरीर को सुनने और आंतरिक अंगों के काम को समझने के रहस्य सीखे हैं। ऐसी निपुणता केवल उन लोगों के लिए उपलब्ध है जो लंबे समय से ताओवादी तकनीकों का अभ्यास कर रहे हैं। एक निश्चित स्तर तक पहुंचने के बाद, एक व्यक्ति शब्द के शाब्दिक अर्थ में अपने शरीर को महसूस करना शुरू कर देता है। ऐसा प्रतीत होता है कि सभी अंग एक ऐसी प्रणाली में परिवर्तित हो गए हैं जिसे उपचार के लिए बदला जा सकता है।

कभी-कभी स्वामी अन्य लोगों को ठीक करने के अभ्यास का सहारा लेते हैं। इस उद्देश्य से वैकल्पिक चिकित्सा के विशेष केंद्र खोले जाते हैं जहाँ रोगियों को भर्ती किया जाता है।

ताओवाद का प्रतीकवाद

ताओ के सार को समझाने के लिए प्रसिद्ध प्रतीक "यिन और यांग" का उपयोग किया जाता है। एक ओर, प्रतीक दर्शाता है कि सब कुछ बदलता है और एक रूप से दूसरे रूप में प्रवाहित होता है। दूसरी ओर, विपरीत एक दूसरे के पूरक हैं। उदाहरण के लिए, अच्छाई के बिना बुरा अस्तित्व में नहीं रह सकता, और इसके विपरीत भी। किसी एक तत्व की पूर्ण विजय नहीं होती, केवल उनके बीच संतुलन ही प्राप्त किया जा सकता है।

यह प्रतीक एक साथ दो तत्वों के संघर्ष और संतुलन को प्रदर्शित करता है। इन्हें एक ऐसे चक्र के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जिसका कोई अंत नहीं है। साथ ही, काले और सफेद हिस्से निरपेक्ष नहीं हो सकते, क्योंकि उनमें विपरीतता के कण होते हैं।

टैटू

ताओ धर्म के व्यक्ति की पहचान करने के लिए टैटू लगाने की एक तकनीक है। वे चिकनी रेखाओं का भी प्रतिनिधित्व करते हैं। वे अक्सर सममित होते हैं और उनमें पौराणिक पात्रों की छवियां होती हैं। ऐसे टैटू लगाने की संस्कृति प्राचीन चीन से आई, जहां वे बहुत लोकप्रिय थे।

कल्याण प्रणाली

वहाँ तथाकथित "शो ताओ" स्कूल भी है। शाब्दिक रूप से अनुवादित, इसका अर्थ है "शांति का मार्ग।" यह स्वास्थ्य में सुधार और मन की सच्ची शांति के लिए उपायों का एक समूह है। उनमें मार्शल आर्ट और साँस लेने की प्रथाएँ दोनों शामिल हैं जो अच्छे स्वास्थ्य और शांति प्राप्त करने में मदद करती हैं। शो ताओ प्रणाली ताओवाद के दर्शन के बहुत करीब है और इसलिए माना जाता है कि यह इसका हिस्सा हो सकता है। स्कूल के छात्र खुद को "शांत योद्धा" कहते हैं और मन की शांति के लिए अपने कौशल में सुधार करते हैं।

आपको स्वस्थ आध्यात्मिक और मनोवैज्ञानिक जीवन जीने में मदद करने के लिए कई व्यावहारिक मार्गदर्शिकाएँ मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, जीवन में शांति और सद्भाव पाने के लिए युक्तियाँ हैं:

• आंतरिक मुस्कान से तनाव दूर करें। हो सकता है कि आप इसे बाहरी स्तर पर न दिखाएं, लेकिन यह व्यक्ति के अंदर अवश्य प्रकट होना चाहिए।
• कम बोलो। व्यर्थ या अनुचित तरीके से बोला गया प्रत्येक शब्द ची ऊर्जा को बर्बाद करता है।
• चिंता क्रिया में विलीन हो जाती है। हाथ पर हाथ रखकर घबराने के बजाय, आपको सक्रिय कार्रवाई शुरू करने की जरूरत है।
• दिमाग का विकास होना चाहिए. यदि इसका समावेश न हो तो पतन प्रारम्भ हो जाता है।
• आपको अपनी सेक्स ड्राइव पर नियंत्रण रखने की जरूरत है।
• अपने आहार में संयमित रहें। जब आपको अभी भी थोड़ी भूख लगे तो आपको टेबल छोड़ देना चाहिए।
• शरीर पर सभी प्रभावों में संयम.
• जीवन में जितना अधिक आनंद होगा, व्यक्ति में उतनी ही अधिक क्यूई ऊर्जा आएगी। इसलिए, हमें अपने आस-पास की हर चीज़ पर खुशी मनानी चाहिए।

ताओवाद और प्रेम

"ताओ" की अवधारणा प्रेम से अटूट रूप से जुड़ी हुई है। विपरीत लिंग के दो लोगों के रिश्ते से जीवन का वृक्ष बढ़ता है और दोनों को ऊर्जा से भर देता है। ताओवादी सेक्स को इतना स्वाभाविक और आवश्यक मानते थे कि उन्होंने इसके लिए व्यावहारिक नियमावली लिखी। साथ ही, स्पष्ट चित्रण वाले ग्रंथों में वासना या विकृति की छाया भी नहीं है। "द ताओ ऑफ लव" ग्रंथ के अनुसार, एक व्यक्ति को अपनी खुशी की भावना को पूरी तरह से नियंत्रित करना और इसे प्रभावी ढंग से प्रबंधित करना शुरू करना चाहिए। यह मुख्य रूप से उस महिला को संतुष्ट करने के लिए आवश्यक है जिसे विशेष भागीदारी की आवश्यकता है।

प्रेम के सिद्धांत की तीन मुख्य अवधारणाएँ हैं:

• यदि कोई व्यक्ति अपने स्खलन और इच्छा का सही तरीका चुनता है तो उसे अत्यधिक शक्ति और ज्ञान प्राप्त होता है। जब संयम का अभ्यास किया जाएगा तो उसके लिए नए अवसर खुलेंगे। इसके लिए धन्यवाद, वह एक महिला को पूरी तरह से संतुष्ट करने में सक्षम होगा।
• प्राचीन चीनियों का मानना ​​था कि एक आदमी का अनियंत्रित आनंद सेक्स में सबसे सुखद क्षण नहीं था। द ताओ ऑफ लव में वर्णित एक गहरा अनुभव है, जो सच्चा आनंद देता है। इस महारत को हासिल करने के लिए आपको लंबे समय तक अभ्यास करना होगा।
• मुख्य विचार महिला की अनिवार्य संतुष्टि है। इसे दोनों भागीदारों के लिए खुशी का स्रोत माना जाता है और इसलिए यह इतना महत्वपूर्ण है।

ताओवाद का अर्थ

अपनी लोकप्रियता के कारण, ताओवादी स्कूल अन्य महाद्वीपों में प्रवेश कर गए और विभिन्न समाजों में प्रवेश कर गए। कुछ आलोचकों ने इस शिक्षा को अन्य लोगों के लिए अनुपयुक्त बताकर अनुचित रूप से खारिज कर दिया है। उनकी राय में, यह चीनियों के लिए बनाया गया था और अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों के लिए इसका कोई महत्वपूर्ण लाभ नहीं है। हालाँकि, दुनिया भर में कई लोग ताओवाद के सिद्धांतों का अभ्यास करते हैं और शरीर, दिमाग और आध्यात्मिक विकास के क्षेत्रों में असाधारण परिणाम प्राप्त करते हैं।

जैसा कि यह पता चला है, इस शिक्षण का उपयोग चीनी और अन्य सभी राष्ट्रीयताओं द्वारा किया जा सकता है। इसके सिद्धांत सार्वभौमिक हैं और अध्ययन करने पर प्रत्येक व्यक्ति के जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने में मदद मिलती है। यही वह लक्ष्य था जिसका अनुसरण लाओ त्ज़ु ने भावी पीढ़ियों के लिए अपने ग्रंथ लिखते समय किया था।

स्वयं चीन के लिए, इसका परिणाम एक संपूर्ण धर्म के रूप में सामने आया, जो कई सदियों से उतना ही रहस्यमय और बहुआयामी बना हुआ है। इसे समझने में एक जीवन लग सकता है।

रूसी लोगों के लिए, प्राचीन धर्मग्रंथों के अलग-अलग संक्षिप्त संस्करण बनाए गए हैं, जो इस संस्कृति के लिए अधिकतम रूप से अनुकूलित हैं। मूल रूप से, ऐसे मार्गदर्शकों में मनोविज्ञान और आत्म-सुधार पर बहुत सारी व्यावहारिक सिफारिशें होती हैं।

निष्कर्ष

आधुनिकता के प्रकाश में, ताओवाद ने एक आध्यात्मिक अभ्यास का रूप ले लिया है जो व्यक्ति को आज उत्पन्न होने वाली समस्याओं से निपटने में मदद करता है। पुस्तक में उल्लिखित सिद्धांतों को अपनाकर प्रत्येक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से एक साथ कई दिशाओं में सुधार कर सकता है। यह शारीरिक स्वास्थ्य, मनोवैज्ञानिक और आध्यात्मिक हो सकता है।

ताओ ते चिंग, एक छोटा प्राचीन स्मारक, चीनी विचार के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। इस कार्य का मुख्य विचार का विचार है ताओ- कई शताब्दियों तक विभिन्न वैचारिक आंदोलनों के संघर्ष में प्रमुख बिंदुओं में से एक के रूप में कार्य किया। ताओवाद के संस्थापक लाओ त्ज़ु से ताओभौतिकवादी दृष्टिकोण से इसे चीजों का प्राकृतिक तरीका माना जाता है, जो किसी भी बाहरी हस्तक्षेप की अनुमति नहीं देता है। बाद के ताओवादियों द्वारा ताओइसकी व्याख्या "स्वर्गीय इच्छा", "शुद्ध गैर-अस्तित्व" आदि के रूप में की जाती है। ताओ ते चिंग और इसके लेखक दोनों की वैचारिक सामग्री के बारे में विवाद आज भी जारी है।

पारंपरिक रूप से "ताओ ते चिंग" का श्रेय लाओ त्ज़ु (छठी-पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) को दिया जाता है, यही कारण है कि इस ग्रंथ का नाम उनके नाम पर रखा गया है। पहले चीनी इतिहासकार, सिमा कियान (दूसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व) ने "शिजिंग" में लिखा था कि लाओ त्ज़ु चू राज्य में कू काउंटी के मूल निवासी थे, उनका उपनाम ली था, नाम डैन था और उन्होंने मुख्य संरक्षक के रूप में कार्य किया था। झोउ राज्य के अभिलेखागार और कन्फ्यूशियस से मुलाकात की जब वह सलाह और मार्गदर्शन के लिए उनके पास आए। लाओ त्ज़ु लंबे समय तक झोउ की राजधानी में रहे और के सिद्धांत पर काम किया ताओऔर देह,चीज़ों के तरीके और उसकी अभिव्यक्तियों के बारे में। झोउ राज्य के पतन को देखकर विचारक ने इस्तीफा दे दिया और पश्चिम चला गया। सीमा चौकी के प्रमुख के अनुरोध पर उन्होंने दो भागों में एक पुस्तक लिखी, जिसमें पाँच हजार शब्द थे। उनका आगे का भाग्य किसी के लिए अज्ञात है।

इसके बाद, सिमा कियान ने उनके द्वारा प्रदान की गई जानकारी की विश्वसनीयता के बारे में संदेह व्यक्त करते हुए सुझाव दिया कि ताओ ते चिंग के लेखक कन्फ्यूशियस के एक अन्य समकालीन, लाओ लाई त्ज़ु - या झोउ राजनेता डैन हो सकते हैं, जिन्होंने किन शासक सीन से मुलाकात की थी। कन्फ्यूशियस की मृत्यु के 129 वर्ष बाद कुंग। सिमा कियान के संदेह के बावजूद, चीनी परंपरा और आधुनिक साइनोलॉजी दोनों में, 20वीं सदी के 20 के दशक तक, यह माना जाता था कि लाओ त्ज़ु कन्फ्यूशियस के समकालीन थे, और ताओ ते चिंग एक ऐसा काम है जो उनकी शिक्षाओं को उजागर करता है।

इस तथ्य के कारण कि वर्तमान में विद्यमान "ताओ ते चिंग" पर बाद के समय की छाप है, कुछ आधुनिक चीनी वैज्ञानिकों (लिआंग क्यूई-चाओ, गु त्से-गान, आदि) ने सुझाव दिया है कि यह स्मारक संभवतः झांगुओ युग में बनाया गया था। (IV-III शताब्दी ईसा पूर्व) और इसका लाओ त्ज़ु से कोई संबंध नहीं है। उनके विरोधियों (गुओ मो-जो और अन्य), लाओ त्ज़ु के जीवन के वर्षों और ताओ ते चिंग की उपस्थिति के समय के बीच के अंतर को नकारे बिना, तर्क देते हैं कि यह कार्य लाओ त्ज़ु की शिक्षाओं की एक प्रस्तुति है जो मौखिक रूप से दी गई थी उस समय उनके अनुयायियों द्वारा प्रसारित किया गया।

ताओ ते चिंग पर बड़ी संख्या में टिप्पणियाँ हैं। इस ग्रंथ का कई यूरोपीय भाषाओं में अनुवाद किया गया। 1950 में, यांग हिंग-शुन ने ताओ ते चिंग का रूसी में अनुवाद किया। इस संस्करण के लिए, यह अनुवाद लिया गया था, जिसे चीनी मूल से सत्यापित किया गया था, जिसे ज़ुज़ी जिचेंग (संग्रहित शास्त्रीय ग्रंथ) के तीसरे खंड में शामिल किया गया था।

शंघाई, 1935), और नव संपादित।

यांग हिंग-शुन

ताओ ते चिंग. पथ और सदाचार की पुस्तक
यांग हिंग-शुन द्वारा अनुवाद

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1

ताओ,जो शब्दों में व्यक्त किया जा सके वह स्थायी नहीं है ताओ.जो नाम रखा जा सकता है वह स्थाई नाम नहीं है.

अनाम स्वर्ग और पृथ्वी की शुरुआत है, जिसका एक नाम है - सभी चीजों की मां।

इसलिए, जो वासनाओं से मुक्त है, वह अद्भुत रहस्य देखता है [दाओ],और जिसके पास वासना है वह उसे उसके अंतिम रूप में ही देखता है। वे दोनों 1
नामहीन और नामधारी।

एक ही मूल, लेकिन अलग-अलग नाम के साथ. साथ में उन्हें सबसे गहरा कहा जाता है। [संक्रमण] एक गहनतम से दूसरे गहनतम तक हर अद्भुत चीज़ का द्वार है।

2

जब दिव्य साम्राज्य में हर कोई सीखता है कि सुंदर सुंदर है, तो कुरूप भी प्रकट होता है। जब हर कोई जानता है कि अच्छाई अच्छा है, तो बुराई भी पैदा होती है। इसलिए, होना और न होना एक दूसरे को उत्पन्न करते हैं, कठिन और आसान एक दूसरे को बनाते हैं, लंबे और छोटे परस्पर संबंधित होते हैं, उच्च और निम्न परस्पर निर्धारित होते हैं, ध्वनियाँ, विलीन हो जाती हैं, सामंजस्य में आ जाती हैं, पिछला और बाद वाला एक दूसरे का अनुसरण करते हैं। इसलिए, ऋषि कर्म करते समय निष्क्रियता को प्राथमिकता देते हैं; शिक्षण कार्य करते समय वह शब्दों का सहारा नहीं लेता; चीज़ों में परिवर्तन लाकर, [वह] उन पर स्वयं प्रभाव नहीं डालता; सृजन करना, उसके पास नहीं है [जो बनाया गया है]; गति में स्थापित करना, कोई प्रयास नहीं करता; [कुछ] सफलतापूर्वक पूरा करना गर्व की बात नहीं है। चूँकि वह घमंडी नहीं है इसलिए उसकी खूबियों को नकारा नहीं जा सकता।

3

यदि तुम यह नहीं दिखाओगे कि किस बात से ईर्ष्या हो सकती है, तो लोगों के हृदय चिंतित नहीं होंगे। इसलिए, [देश पर] शासन करते समय, ऋषि [अपनी प्रजा] के दिलों को खाली और उनके पेट को भर देता है। [उसका नियंत्रण] उनकी इच्छाशक्ति को कमजोर करता है और उनकी हड्डियों को मजबूत करता है। यह लगातार यह सुनिश्चित करने का प्रयास करता है कि लोगों के पास ज्ञान और जुनून न हो और जिनके पास ज्ञान है वे कार्य करने का साहस न करें।

अकर्म का अभ्यास सदैव शांति लाता है।

4

ताओखाली, लेकिन प्रयोग में अटूट। हे गहनतम! ऐसा लगता है कि यह सभी चीज़ों का पूर्वज है।

यदि आप इसकी अंतर्दृष्टि को कुंद कर दें, इसे अराजकता से मुक्त कर दें, इसकी चमक को मध्यम कर दें, इसकी तुलना धूल के एक कण से कर दें, तो यह स्पष्ट रूप से अस्तित्व में प्रतीत होगा। मैं नहीं जानता कि यह किसकी रचना है, [मैं केवल इतना जानता हूं] यह स्वर्गीय शासक से पहले का है।

5

स्वर्ग और पृथ्वी में मानवता के लिए कोई प्रेम नहीं है 2
लाओ त्ज़ु के अनुसार, सभी सामाजिक घटनाएं और मानवीय क्रियाएं प्राकृतिक आवश्यकता के अधीन होनी चाहिए। इसलिए, उन्होंने "परोपकार" की कन्फ्यूशियस अवधारणा को अस्वीकार कर दिया, इसे मनुष्य की आवश्यक प्रकृति से अलग मानते हुए, और इसके पालन की आवश्यकता को समाज के जीवन में एक अनुचित हस्तक्षेप के रूप में माना।

और सभी प्राणियों को अपना जीवन जीने का अवसर प्रदान करें 3
मूल में दो चित्रलिपि चू गौ शामिल हैं, जिनकी कुछ टिप्पणियों (वांग बी और अन्य) में "घास" और "कुत्ते" के रूप में व्याख्या की गई है, और अन्य में - "पुआल कुत्ता", जो प्राचीन चीनी रिवाज के अनुसार, अंत्येष्टि में उपयोग किया जाता है। और फिर फेंक दिया. दोनों मामलों में, इस संदर्भ में चू गौ का अर्थ ऐसे प्राणी हैं जिनके जीवन में न तो स्वर्ग, न ही पृथ्वी, न ही ऋषि हस्तक्षेप करते हैं।

साधु को मानवता से प्रेम नहीं होता और वह लोगों को अपनी जिंदगी जीने का मौका देता है।

क्या स्वर्ग और पृथ्वी के बीच का स्थान लोहार की धौंकनी के समान नहीं है? इसमें जितना अधिक ख़ालीपन [है], जितनी देर तक [यह] कार्य करता है, उतनी ही अधिक [इसमें] गति होती है, उतनी ही अधिक [हवा] इसमें से निकलती है।

जो लोग बहुत बातें करते हैं वे अक्सर असफल होते हैं, इसलिए चीजों को संयमित रखना ही बेहतर है।

6

अदृश्य का परिवर्तन [ताओ]अनंत। [ताओ] -जन्म का सबसे गहरा द्वार. जन्म का सबसे गहरा द्वार स्वर्ग और पृथ्वी की जड़ है। [यह] एक अंतहीन धागे की तरह [सनातन] मौजूद है, और इसकी क्रिया अटूट है।

7

स्वर्ग और पृथ्वी टिकाऊ हैं. स्वर्ग और पृथ्वी टिकाऊ हैं क्योंकि उनका अस्तित्व स्वयं के लिए नहीं है। यही कारण है कि वे टिकाऊ हो सकते हैं।

इसलिए ऋषि स्वयं को दूसरों से पीछे रखता है, जिससे वह आगे हो जाता है। वह अपने जीवन की उपेक्षा करता है, और इस प्रकार उसका जीवन सुरक्षित रहता है। क्या ऐसा इसलिए नहीं होता क्योंकि वह व्यक्तिगत [हितों] की उपेक्षा करता है? इसके विपरीत, [वह कार्य करता है] अपने व्यक्तिगत [हितों] के अनुसार।

8

सर्वोच्च गुण जल के समान है। जल सभी प्राणियों को लाभ पहुंचाता है और उनसे लड़ता नहीं है। वह वह जगह है जहां लोग नहीं रहना चाहते। इसलिए वह ऐसी दिखती है ताओ.

[जिस व्यक्ति में पानी जैसा सर्वोच्च गुण है], उसे पृथ्वी के करीब बसना चाहिए; उसके हृदय को आंतरिक प्रेरणाओं का अनुसरण करना चाहिए; लोगों के साथ संबंधों में उसे मिलनसार होना चाहिए; शब्दों में ईमानदार होना चाहिए; शासन करने में [देश] सुसंगत होना चाहिए; व्यवसाय में संभावनाओं से आगे बढ़ना चाहिए; कार्यों में समय का अवश्य ध्यान रखें। चूँकि [वह], पानी की तरह, चीज़ों से नहीं लड़ता, [वह] ग़लतियाँ नहीं करता।

9

कुछ भरने के लिए प्रयास करने से बेहतर है कि कुछ न किया जाए। यदि आप [हर समय] किसी चीज को तेज उपयोग करते हैं, तो यह लंबे समय तक अपनी [तीक्ष्णता] को बरकरार नहीं रख पाएगा। यदि हॉल सोने और जैस्पर से भर गया है, तो उन्हें कोई नहीं बचा सकता। यदि धनी और कुलीन लोग अहंकारी हों, तो वे अपने ऊपर विपत्ति लाते हैं।

जब बात पूरी हो जाए तो व्यक्ति को पीछे हटना ही पड़ता है। यह स्वर्ग का नियम है ताओ.

10

यदि आत्मा और शरीर एकता में हैं, तो क्या इसे संरक्षित किया जा सकता है? यदि आप आत्मा को नरम बनाते हैं, तो क्या आप नवजात शिशु की तरह [निष्पक्ष] बन सकते हैं? यदि चिंतन शुद्ध हो जाये तो क्या भ्रम संभव है? क्या बुद्धि का सहारा लिए बिना लोगों से प्रेम करना और देश पर शासन करना संभव है? क्या सज्जनता अपनाने से स्वभाव में परिवर्तन संभव है? यदि हम प्रकृति के सभी संबंधों को समझ लें तो क्या अकर्म का एहसास संभव है?

[अस्तित्व] बनाएं और शिक्षित करें; सृजन करना, न कि अपने पास रखना [जो बनाया गया है]; गति करते समय, इसमें कोई प्रयास न करें; नेतृत्व करते समय स्वयं को शासक न समझना - इसे ही सबसे गहरा कहा जाता है डे।

11

एक हब में तीस तीलियाँ जुड़ी होती हैं [एक पहिया बनाने के लिए], लेकिन पहिए का उपयोग [तीरियों] के बीच की खालीपन पर निर्भर करता है। बर्तन मिट्टी से बनाए जाते हैं, लेकिन बर्तनों का उपयोग उनमें मौजूद खालीपन पर निर्भर करता है। घर बनाने के लिए वे दरवाजे और खिड़कियां तोड़ देते हैं, लेकिन घर का उपयोग उनमें मौजूद खालीपन पर निर्भर करता है। इसीलिए मौजूदा [किसी भी चीज़] की उपयोगिता शून्यता पर निर्भर करती है।

12

पाँच रंगों से धुंधली दृष्टि। पाँच ध्वनियाँ सुनना मंद कर देती हैं। स्वाद की पांच इंद्रियां स्वाद को फीका कर देती हैं 4
पांच रंग - पीला, लाल, नीला, सफेद, काला; पाँच ध्वनियाँ - चीनी संगीत में पैमाने के पाँच रूप; पाँच स्वाद संवेदनाएँ - मीठा, खट्टा, कड़वा, मसालेदार, नमकीन। यहां लाओ त्ज़ु विलासिता की इच्छा के विरुद्ध चेतावनी देता है और संयम और विनम्रता का आह्वान करता है।

तेज़ गाड़ी चलाना और शिकार करना दिल को रोमांचित कर देता है। कीमती चीज़ें इंसान से अपराध करवाती हैं. इसलिए, ऋषि जीवन को पूर्ण बनाने का प्रयास करते हैं, न कि सुंदर चीज़ों का। वह बाद वाले को अस्वीकार कर देता है और खुद को पहले वाले तक ही सीमित रखता है।

13

प्रसिद्धि और लज्जा भय के समान हैं। बड़प्पन जीवन में बड़े दुर्भाग्य के समान है। इसका क्या मतलब है कि प्रसिद्धि और शर्म डर की तरह हैं? इसका मतलब यह है कि हीन लोग भय से प्रसिद्धि भी पाते हैं और भय से खो भी देते हैं। इसी को कहते हैं - महिमा और लज्जा भय के समान हैं।

इसका क्या मतलब है कि बड़प्पन जीवन में एक बड़े दुर्भाग्य के समान है? इसका मतलब यह है कि मेरा बहुत दुर्भाग्य है, क्योंकि मैं स्वयं को महत्व देता हूं। जब मैं खुद को महत्व नहीं दूंगा तो मुझे दुर्भाग्य नहीं मिलेगा। इसलिए, एक नेक व्यक्ति, निस्वार्थ भाव से लोगों की सेवा करके, उनके बीच रह सकता है। निःस्वार्थ भाव से लोगों की सेवा करने वाला एक मानवीय व्यक्ति उनमें से हो सकता है।

14

मैं इसे देखता हूं और नहीं देखता, और इसलिए मैं इसे अदृश्य कहता हूं। मैं इसे सुनता हूं और नहीं सुन पाता, इसलिए मैं इसे अश्रव्य कहता हूं। मैं इसे पकड़ने की कोशिश करता हूं और उस तक नहीं पहुंच पाता, इसलिए मैं इसे सबसे छोटा कहता हूं। इसका स्रोत जानने का प्रयास करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि यह एक ही है। इसका शीर्ष प्रकाशित नहीं है, इसका निचला भाग अंधकारमय नहीं है। यह अनंत है और इसका नाम नहीं दिया जा सकता। यह फिर से शून्यता की ओर लौट जाता है। और इसलिए वे इसे बिना आकार का रूप, बिना अस्तित्व वाली छवि कहते हैं। इसीलिए वे इसे अस्पष्ट और धूमिल कहते हैं। मैं उससे मिलता हूं और उसका चेहरा नहीं देखता, मैं उसका अनुसरण करता हूं और उसकी पीठ नहीं देखता।

प्राचीनता से चिपके रहना ताओ,मौजूदा चीज़ों पर महारत हासिल करने के लिए व्यक्ति प्राचीन सिद्धांत को जान सकता है। इसे सिद्धांत कहा जाता है ताओ.

15

प्राचीन काल में, जो लोग सीखने में सक्षम थे वे छोटी-छोटी और सूक्ष्मतम चीज़ों को भी जानते थे। लेकिन उनकी गहराई दूसरों के लिए अज्ञात है। चूंकि यह अज्ञात है, [मैं] मनमाने ढंग से [उन्हें] एक विवरण देता हूं: वे डरपोक थे, जैसे कि सर्दियों में एक धारा पार कर रहे हों; वे झिझक रहे थे, मानो वे अपने पड़ोसियों से डरते हों; वे मेहमानों की तरह महत्वपूर्ण थे; वे सावधान थे, मानो वे पिघलती बर्फ पर चल रहे हों; वे सरल थे, अधूरी लकड़ी की तरह; वे घाटी के समान विशाल थे; वे गंदे पानी की तरह अभेद्य थे। ये वो लोग थे जो शांत रहकर गंदी चीजों को भी साफ करना जानते थे। ये वे लोग थे जिन्होंने लंबे समय तक चलने वाली गति को शांत करने की अपनी क्षमता से जीवन में योगदान दिया। वे सम्मान करते थे ताओऔर बहुत कुछ नहीं चाहता था. ज्यादा कुछ न चाहते हुए, उन्होंने खुद को वहीं तक सीमित कर लिया जो अस्तित्व में था और कुछ भी नया नहीं बनाया।

16

हमें [अपने दिल को] बेहद निष्पक्ष बनाना होगा, दृढ़ता से शांति बनाए रखनी होगी, और फिर सभी चीजें अपने आप बदल जाएंगी, और हमें केवल उनकी वापसी पर विचार करना होगा। [दुनिया में] चीजों की एक विशाल विविधता है, लेकिन [वे सभी] अपनी शुरुआत में लौट आते हैं। आरंभ की ओर लौटना शांति कहलाती है, और शांति सार की ओर लौटना कहलाती है। सार की ओर वापसी को स्थायित्व कहा जाता है। स्थायित्व के ज्ञान को स्पष्टता प्राप्त करना कहा जाता है, और स्थायित्व की अज्ञानता अव्यवस्था और बुराई की ओर ले जाती है। जो स्थिरता को जानता है वह परिपूर्ण हो जाता है; जिसने पूर्णता प्राप्त कर ली है वह न्यायी बन जाता है; जिसने न्याय प्राप्त कर लिया वह संप्रभु बन जाता है। जो शासक बनता है वह स्वर्ग का अनुसरण करता है। जो आकाश का अनुसरण करता है वह अनुसरण करता है ताओ.वह जो अनुसरण करता हो ताओ,शाश्वत, और उसके जीवन के अंत तक [ऐसा संप्रभु] खतरे में नहीं पड़ेगा।

17

सबसे अच्छा शासक वह है जिसके बारे में लोग केवल यह जानते हैं कि वह अस्तित्व में है। कुछ हद तक बदतर वे शासक हैं जो मांग करते हैं कि लोग उन्हें प्यार करें और ऊपर उठाएं। इससे भी बुरे वे शासक हैं जिनसे लोग डरते हैं, और सबसे बुरे वे शासक हैं जिनसे लोग घृणा करते हैं। इसलिए, जो कोई भरोसेमंद नहीं है उस पर [लोगों द्वारा] भरोसा नहीं किया जाता है। जो विचारशील और वाणी पर संयम रखता है, वह अपने कार्य सफलतापूर्वक पूरा करता है और लोग कहते हैं कि वह स्वाभाविकता का पालन करता है।

18

जब महान का सफाया हो गया ताओ,"परोपकार" और "न्याय" प्रकट हुए। जब परिष्कार प्रकट हुआ तो महान पाखंड उत्पन्न हुआ। जब छह रिश्तेदार 5
छह रिश्तेदार - पिता और माता, बड़े और छोटे भाई, पति और पत्नी।

कलह में, तब "संतानपरायणता" और "पितृ प्रेम" प्रकट होते हैं। जब राज्य में अव्यवस्था होती है तो "वफादार सेवक" प्रकट होते हैं 6
ईमानदार और समर्पित राजनेता.

19

जब परिष्कार और विद्या समाप्त हो जाएगी, तो लोग सौ गुना अधिक खुश होंगे; जब "परोपकार" और "न्याय" समाप्त हो जाएंगे, तो लोग "पुत्रवत् धर्मपरायणता" और "पितृ प्रेम" की ओर लौट आएंगे; जब धूर्तता और लाभ नष्ट हो जायेंगे, चोर और लुटेरे गायब हो जायेंगे। ये तीनों चीजें ज्ञान की कमी से आती हैं। इसलिए, लोगों को यह बताना आवश्यक है कि उन्हें सरल और विनम्र होना चाहिए, व्यक्तिगत [इच्छाओं] को कम करना चाहिए और खुद को जुनून से मुक्त करना चाहिए।

20

जब विद्या नष्ट हो जायेगी तो दुःख नहीं होगा। वादे और चापलूसी के बीच कितना नगण्य अंतर है, और अच्छे और बुरे के बीच कितना बड़ा अंतर है! जिस चीज़ से लोग डरते हैं उससे हमें बचना चाहिए।

के बारे में! [दुनिया] कितनी अराजक है, जहां अभी तक व्यवस्था स्थापित नहीं हुई है। सभी लोग ख़ुश हैं, मानो वे किसी औपचारिक भोजन में भाग ले रहे हों या वसंत की शुरुआत का जश्न मना रहे हों। मैं एकमात्र ऐसा व्यक्ति हूं जो शांत है और खुद को प्रकाश में उजागर नहीं करता। मैं उस बच्चे की तरह हूं जो दुनिया में नहीं आया. के बारे में! मैं जल्दी कर रहा हूँ! ऐसा लगता है कि रहने के लिए कोई जगह नहीं है. सभी लोग इच्छाओं से भरे हुए हैं, लेकिन मैं अकेला हूं जिसने सब कुछ त्याग दिया है। मैं मूर्ख मनुष्य का हृदय हूं। ओह, यह कितना खाली है! सभी लोग प्रकाश से परिपूर्ण हैं। मैं अकेला उस व्यक्ति के समान हूं जो अंधकार में डूबा हुआ है। सभी लोग जिज्ञासु हैं, केवल मैं उदासीन हूं। मैं उस व्यक्ति की तरह हूं जो सांसारिक क्षेत्र में तेजी से दौड़ता है और नहीं जानता कि कहां रुकना है। सभी लोग अपनी क्षमता दिखाते हैं, और केवल मैं एक मूर्ख और नीच व्यक्ति की तरह दिखता हूं। मैं केवल इस मायने में दूसरों से अलग हूं कि मैं भोजन में आधार देखता हूं।

21

महान की सामग्री डेकेवल आज्ञापालन करता है ताओ. ताओनिराकार. ताओधूमिल और अनिश्चित. हालाँकि, इसकी अस्पष्टता और अनिश्चितता में छवियां शामिल हैं। यह धूमिल और अनिश्चित है. हालाँकि, इसकी अस्पष्टता और अनिश्चितता में चीजें छिपी हुई हैं। यह गहरा और अंधेरा है. हालाँकि, बेहतरीन कण इसकी गहराई और अंधेरे में छिपे हुए हैं। इन सूक्ष्मतम कणों में उच्चतम वास्तविकता और विश्वसनीयता होती है।

प्राचीन काल से लेकर आज तक उनका नाम लुप्त नहीं हुआ है। इसका पालन करके ही कोई सभी चीजों की शुरुआत को जान सकता है। हम सभी चीज़ों की शुरुआत कैसे जानते हैं? केवल उसका धन्यवाद।

22

प्राचीन काल में वे कहते थे: “त्रुटि पूर्ण हो जाती है, टेढ़ा सीधा हो जाता है, खाली स्थान भर जाता है, पुराने का स्थान नया हो जाता है; थोड़े के लिए प्रयास करके, आप बहुत कुछ हासिल करते हैं; बहुत कुछ पाने की इच्छा भ्रम की ओर ले जाती है।” इसलिए, पूर्ण रूप से ऋषि इस शिक्षा का पालन करते हैं, जिसका दिव्य साम्राज्य में पालन किया जाना चाहिए। ऋषि केवल वही शुरू नहीं करता जो वह स्वयं देखता है, इसलिए वह स्पष्ट रूप से देख सकता है; वह केवल स्वयं को सही नहीं मानता, इसलिए वह सत्य को धारण कर सकता है; वह अपनी महिमा नहीं करता, इसलिये वह महिमा का पात्र है; वह स्वयं को ऊँचा नहीं उठाता, इसलिए वह दूसरों में सबसे बड़ा है। वह किसी भी चीज़ का विरोध नहीं करता, इसलिए वह दिव्य साम्राज्य में अजेय है।

पूर्वजों के शब्द, "जो त्रुटिपूर्ण होता है वह पूर्ण हो जाता है..." - क्या ये खोखले शब्द हैं? वे वास्तव में मनुष्य को [सच्ची] पूर्णता का मार्ग दिखाते हैं।

23

आपको कम बात करने की जरूरत है, स्वाभाविकता का पालन करें। तेज़ हवा पूरे सुबह नहीं रहती, भारी बारिश पूरे दिन नहीं रहती। ये सब कौन करता है? स्वर्ग और पृथ्वी। यहाँ तक कि स्वर्ग और पृथ्वी भी किसी चीज़ को स्थायी नहीं बना सकते, मनुष्य तो क्या, इसलिए वह सेवा करता है ताओ.कौन [सेवा करता है] ताओ,वह एक समान है ताओ.कौन [सेवा करता है] देह,वह हाँ के समान है जो हारता है वह हानि के समान है। वह जो एक समान हो ताओ,का अधिग्रहण ताओ.वह जो एक समान हो देह,का अधिग्रहण डे।जो हानि के समान है वह खोई हुई वस्तु को प्राप्त कर लेता है। केवल संदेह ही अविश्वास को जन्म देता है।

24

जो अपने पंजों के बल खड़ा होता है वह [अधिक समय तक] खड़ा नहीं रह सकता। जो बड़े कदम उठाता है वह (ज्यादा देर तक) नहीं चल सकता। जो अपने आप को प्रकाश के सामने उजागर करता है वह चमकता नहीं है। जो अपनी प्रशंसा करता है, उसे प्रसिद्धि नहीं मिलती। जो भी आक्रमण करता है उसे सफलता नहीं मिलती। जो स्वयं को ऊँचा उठाता है वह दूसरों से वरिष्ठ नहीं बन सकता ताओ,यह सब अनावश्यक इच्छा और व्यर्थ व्यवहार कहलाता है। इनसे सभी प्राणी घृणा करते हैं। अत: जिस व्यक्ति के पास है ताओ,ऐसा नहीं करता.

25

यहाँ एक चीज़ है जो अराजकता में उत्पन्न होती है, स्वर्ग और पृथ्वी से पहले पैदा हुई! हे मौन! हे निराकार! वह अकेली रहती है और बदलती नहीं है। यह हर जगह काम करता है और इसमें कोई बाधा नहीं है। उन्हें दिव्य साम्राज्य की माता माना जा सकता है। मैं उसका नाम नहीं जानता. इसे चित्रलिपि से निरूपित करते हुए मैं इसे कहूँगा ताओ,मनमाने ढंग से उसे एक नाम देकर, मैं उसे बुलाऊंगा महान। महान- यह अंतहीन गति में है. अनंत गति वाले लोग सीमा तक नहीं पहुंचते। सीमा तक पहुंचे बिना, यह [अपने स्रोत पर] लौट आता है। इसीलिए यह बहुत अच्छा है ताओ,महान है आकाश, महान है पृथ्वी, महान है प्रभुसत्ता। ब्रह्मांड में चार महान लोग हैं, और उनमें से संप्रभु है।

मनुष्य पृथ्वी के [कानूनों] का पालन करता है। पृथ्वी आकाश के [नियमों] का पालन करती है। स्वर्ग [कानूनों] का पालन करता है ताओ,ए ताओस्वयं का अनुसरण करता है.

26

भारी ही प्रकाश का आधार है। आंदोलन में शांति ही मुख्य चीज है. इसलिए, एक पूर्ण बुद्धिमान व्यक्ति, पूरे दिन चलने पर, भारी बोझ के साथ [गाड़ी] नहीं छोड़ता। हालाँकि वह एक अद्भुत जीवन जीता है, लेकिन वह खुद को उसमें नहीं डुबोता है। दस हजार रथों का स्वामी स्वयं में व्यस्त रहकर संसार को इतनी घृणा की दृष्टि से क्यों देखता है? उपेक्षा उसकी नींव को नष्ट कर देती है, और उसकी जल्दबाजी से शक्ति का ह्रास होता है।

27

जो चलना जानता है वह कोई निशान नहीं छोड़ता। जो बोलना जानता है वह गलती नहीं करता। जो गिनती करना जानता है वह गिनती के लिए किसी उपकरण का उपयोग नहीं करता। जो दरवाजे बंद करना जानता है वह शटर का उपयोग नहीं करता और उन्हें इतनी कसकर बंद कर देता है कि उन्हें खोलना असंभव होता है। जो गांठ बांधना जानता है, वह रस्सी का उपयोग नहीं करता, [पर उसे इतनी कसकर बांधता है] कि उसे खोलना असंभव है। इसलिए, एक ऋषि लगातार कुशलता से लोगों को बचाता है और उन्हें त्यागता नहीं है। वह हमेशा जानता है कि प्राणियों को कैसे बचाना है, इसलिए वह उन्हें नहीं छोड़ता। इसे गहन ज्ञान कहा जाता है। इस प्रकार, पुण्य निर्दयी का शिक्षक है, और निर्दयी उसका सहारा है। यदि [निर्दयी] अपने शिक्षक को महत्व नहीं देते हैं और सद्गुण उसके समर्थन को पसंद नहीं करते हैं, तो, हालांकि वे [खुद को] उचित मानते हैं, वे अंधेपन में डूबे हुए हैं। यही सबसे महत्वपूर्ण और गहन बात है.

28

जो अपने साहस को जानकर विनम्र रहता है, वह देश में [मुख्य] ​​बन जाता है, [जैसे] पहाड़ी धारा। देश में जो भी नेता बन जाता है, वह स्थाई नहीं रहता डेऔर शिशु की अवस्था में वापस आ जाता है। जो उत्सव को जानकर हर दिन को अपने लिए सुरक्षित रखता है, वह सबके लिए उदाहरण बन जाता है। जो सबके लिए उदाहरण बन जाता है, वह स्थिर द से टूटकर मूल की ओर नहीं लौटता। जो अपनी महिमा को जानकर स्वयं से अनजान रहता है, वही देश का नेता बनता है। देश में जो भी नेता बनता है वह निरंतर पूर्णता प्राप्त करता है डेऔर स्वाभाविकता की ओर लौटता है। जब स्वाभाविकता विघटित हो जाती है, तो यह एक ऐसे साधन में बदल जाती है जिसके द्वारा पूर्ण रूप से बुद्धिमान व्यक्ति नेता बन जाता है और महान व्यवस्था नष्ट नहीं होती है।

29

यदि कोई किसी देश पर बलपूर्वक कब्ज़ा करने का प्रयास करता है तो मैं देखता हूँ कि उसे अपना लक्ष्य प्राप्त नहीं होता। देश एक रहस्यमयी जहाज़ की तरह है जिसे छुआ नहीं जा सकता. यदि कोई उसे छूएगा, तो वह असफल हो जाएगा। यदि कोई उसे पकड़ ले तो वह उसे खो देगा।

इसलिए, कुछ प्राणी चलते हैं, अन्य अनुसरण करते हैं; कुछ खिलते हैं, कुछ सूख जाते हैं; कुछ को मजबूत किया जाता है, अन्य को कमजोर किया जाता है; कुछ बनाये जाते हैं, कुछ नष्ट किये जाते हैं। इसलिए, ऋषि ज्यादतियों से इनकार करता है, विलासिता और फिजूलखर्ची को खत्म करता है।

30

जो लोगों के मुखिया की सेवा करता है ताओ,वह सैनिकों की सहायता से दूसरे देशों पर विजय नहीं प्राप्त करता, क्योंकि यह उसके विरुद्ध हो सकता है। जहाँ सैनिक होते हैं, वहाँ काँटे ही काँटे उग आते हैं। बड़े युद्धों के बाद अकाल के वर्ष आते हैं।

एक कुशल [कमांडर] जीत जाता है और वहीं रुक जाता है, और वह हिंसा करने की हिम्मत नहीं करता। वह जीतता है और अपना महिमामंडन नहीं करता। वह जीतता है और हमला नहीं करता. वह जीतता है और घमंडी नहीं होता. वह जीतता है क्योंकि वह मजबूर है। वह जीतता है, लेकिन वह युद्धप्रिय नहीं है।

जब शक्ति से परिपूर्ण प्राणी बूढ़ा हो जाता है, तो उसे [अनुपस्थिति] कहा जाता है। ताओ.जो पालन नहीं करता ताओ,अकाल मृत्यु होगी.

31

अच्छी सेना विपत्ति उत्पन्न करने का साधन है; सभी प्राणी उससे घृणा करते हैं। इसलिए अगला व्यक्ति ताओ,इसका उपयोग नहीं करता.

एक महान [शासक] शांति के दौरान आज्ञाकारी रहना पसंद करता है [पड़ोसी देशों के संबंध में] और युद्ध में केवल हिंसा का उपयोग करता है। सेना दुर्भाग्य का एक साधन है, इसलिए एक महान [शासक] इसका उपयोग नहीं करना चाहता, वह इसका उपयोग केवल तभी करता है जब उसे ऐसा करने के लिए मजबूर किया जाता है। मुख्य बात शांत रहना है, और जीत की स्थिति में खुद का महिमामंडन नहीं करना है। जीत में खुद का महिमामंडन करने का मतलब है लोगों को मारकर खुशी मनाना। जो कोई भी लोगों को मारकर खुशी मनाता है, वह देश में सहानुभूति नहीं जीत सकता।' सम्मान से समृद्धि पैदा होती है और हिंसा से दुर्भाग्य आता है।

फ़्लैंक कमांडर बाईं ओर पंक्तिबद्ध होते हैं, और कमांडर दाईं ओर खड़े होते हैं। उनका कहना है कि उनका स्वागत अंतिम संस्कार के साथ किया जाना चाहिए। अगर कई लोग मारे जाते हैं तो आपको इस पर फूट-फूटकर रोने की जरूरत है।' जीत का जश्न शवयात्रा के साथ मनाया जाना चाहिए.

ताओ दे जिंग

शीर्षक: "ताओ ते चिंग (वालेरी पेरेलेशिन द्वारा अनुवाद)" पुस्तक खरीदें:फ़ीड_आईडी: 5296 पैटर्न_आईडी: 2266 पुस्तक_लेखक: त्ज़ु लाओ पुस्तक_नाम: ताओ ते जिंग (वैलेरी पेरेलेशिन द्वारा अनुवाद)

वैलेरी पेरेलेशिन द्वारा चीनी से अनुवाद

अनुवादक के बारे में

वालेरी फ्रांत्सेविच सलात्को-पेत्रिशे (जुलाई 20, 1913, इरकुत्स्क - 7 नवंबर, 1992, रियो डी जनेरियो), छद्म नाम वालेरी पेरेलेशिन के तहत लिखते हुए, पहली लहर के रूसी प्रवास के सबसे प्रमुख कवियों में से एक थे। 1920 में उनकी मां उन्हें हार्बिन ले गईं, जहां उन्होंने पॉलिटेक्निक संस्थान में प्रवेश लिया, जहां उन्होंने चीनी और कानून का अध्ययन किया। सबसे पहले, तीस के दशक में, वह चीन और यूरोप में रूसी प्रकाशनों में प्रकाशित हुआ था। 1937 में उन्होंने अपनी कविताओं की पहली पुस्तक प्रकाशित की। बाद में उन्होंने कई कविता संग्रह प्रकाशित किए, उनके अनुवाद में प्राचीन चीनी कविता का संकलन, क्व युआन की कविता "ली साओ", 1930-40 में रूसी चीन के साहित्यिक जीवन के बारे में संस्मरणों की एक पुस्तक। और भी बहुत कुछ।

1939 में, वह एक भिक्षु बन गए और बीजिंग चले गए, जहां 1943 तक उन्होंने रूसी आध्यात्मिक मिशन में सेवा की। बाद में, अपने पद से इस्तीफा देकर, वह शंघाई चले गए, और 1950 के दशक की शुरुआत में उन्होंने देश छोड़ दिया और रियो डी जनेरियो चले गए, जहां वे हमेशा के लिए रहे, रूसी प्रवास के कुलपतियों में से एक बन गए, सक्रिय रूप से अमेरिका और यूरोप में प्रकाशित हुए।

इन पंक्तियों के लेखक के साथ पेरेलेशिन की दोस्ती 1971 में शुरू हुई और उनके जीवन के अंत तक चली। 1988 से, पेरेलेशिन की रचनाएँ उनकी मातृभूमि, रूस में प्रकाशित होने लगीं। यहीं पर उनके जीवन का मुख्य वैज्ञानिक कार्य, प्राचीन चीनी ग्रंथ "ताओ ते चिंग" का काव्यात्मक अनुवाद, पहली बार प्रकाश में आया।

पेरेलेशिन, जिन्हें पारंपरिक रूप से साहित्यिक आलोचना में "दक्षिणी गोलार्ध के सर्वश्रेष्ठ रूसी कवि" के रूप में जाना जाता है, ने रूसी साहित्य को एक अनमोल मोती दिया: केवल एक काव्यात्मक प्रतिलेखन में हम न केवल मूल के शुष्क अर्थ को महसूस कर सकते हैं, बल्कि इसकी गहराई और सुंदरता को भी महसूस कर सकते हैं। जिसके बिना "ताओ ते चिंग" मानव आत्मा की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक नहीं होती। एवगेनी विटकोवस्की

अनुवादक से

"ताओ ते चिंग" एक बहुत छोटी पुस्तक है जिसमें लगभग पांच हजार चीनी लिखित अक्षर हैं, लेकिन पूर्व और बाद में पश्चिम के दार्शनिक विचारों पर इसके प्रभाव में, यह कुल मिलाकर सैकड़ों कन्फ्यूशियस और अन्य पुस्तकों से अधिक "वजन" रखती है। इस एक पुस्तक के आधार पर, चीन की तीन मुख्य दार्शनिक प्रणालियों में से एक का उदय हुआ, जिसने पुस्तक के आकार के किसी भी अनुपात की परवाह किए बिना, भारत से आए बौद्ध धर्म और "राष्ट्रीय" कन्फ्यूशीवाद के बाद अपना स्थान ले लिया।

परंपरा के अनुसार, ताओ ते चिंग के रचयिता का श्रेय लाओ त्ज़ु को दिया जाता है। लेकिन लाओ त्ज़ु ("बूढ़ा ऋषि") कौन था? क्या यह ली एर था? क्या यह लाओ डैन था, जिसका उल्लेख ज़ुआंग झोउ की किताबों में कई बार किया गया है, जिनके "पात्रों" में से कई उनके द्वारा आविष्कृत हैं?

लाओ डैन को जेन रियासत का मूल निवासी माना जाता था, जिस पर बाद में चू साम्राज्य ने कब्जा कर लिया था। इतिहासकार सी-मा कियान की रिपोर्ट है कि वह लुओयांग में शाही अभिलेखागार के संरक्षक थे, लेकिन झोउ राजवंश के पतन से दुखी होकर उन्होंने अपना पद छोड़ दिया। उन्होंने कथित तौर पर बुद्ध गुआन यिन के आदेश पर ताओ ते चिंग लिखी, और फिर एक साधु बन गए और किन साम्राज्य के भीतर एक परिपक्व उम्र में उनकी मृत्यु हो गई।

आधुनिक चीनी शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि ताओ ते चिंग के लेखक के बारे में तीनों अनुमान एक दूसरे को बाहर नहीं करते हैं। लाइब्रेरियन या पुरालेखपाल लाओ डैन संभवतः अस्तित्व में थे, लेकिन ताओ ते चिंग उनका काम नहीं रहा होगा। राजधानी के पुरालेखपाल के रूप में, उस समय मौजूद सभी साहित्य तक उनकी पहुंच थी और निस्संदेह, वह दुर्लभ विद्वता के व्यक्ति बन गए। यह बहुत संभव है कि कन्फ्यूशियस ने भी जानकारी के लिए उनकी ओर रुख किया हो।

यह संभव है कि ताओ ते चिंग लाओ दान की कही बातों का एक संग्रह है, जिसे उनके छात्र या छात्रों द्वारा सामंती युद्धों के युग में पहले से ही संकलित किया गया है। कन्फ्यूशियस साहित्य की तरह, संपादन ने पुस्तक की शैली में अपने निशान छोड़े हैं, लेकिन यह इसे जालसाजी मानने का अधिकार नहीं देता है, जो हान राजवंश के दौरान पहले से ही उत्पन्न हुआ था।

किसी भी यूरोपीय भाषा में ताओ ते चिंग के अनुवादक को तुरंत भारी बाधाओं का सामना करना पड़ता है। मुख्य है शब्दावली। आरंभ करने के लिए, मुख्य शब्द "ताओ" अनुवाद योग्य नहीं है। निस्संदेह, यह "रास्ता" नहीं है, "कारण" नहीं है, "नैतिक सिद्धांत" नहीं है, "कार्य करने का तरीका" नहीं है और "ब्रह्मांड" नहीं है। हेलेनिस्टिक दर्शन का लोगो इसके सबसे करीब आता है, लेकिन इस शब्द का परिचय अनुवाद में चीन के लिए पूरी तरह से विदेशी नियोप्लेटोनिक और ईसाई रंगों को पेश करेगा। लोगो शब्द शैली के कारणों से भी अस्वीकार्य है: आख़िरकार, लोगो भी एक गैर-रूसी शब्द है! "ताओ" का अनुवाद कैसे करें? झेंग लिन (जिनके बारे में नीचे बताया गया है) का अनुसरण करते हुए, मैं "ताओ" का अनुवाद "सत्य" के रूप में करता हूं, हालांकि मैं एक आरक्षण देता हूं, जैसा कि उन्होंने अपनी प्रस्तावना में किया था, कि "ताओ" सत्य नहीं है, कि यह अधिक विशिष्ट और सक्रिय है।

"डी" शब्द का अनुवाद करते समय हमें उसी कठिनाई का सामना करना पड़ता है। यह संभवतः ग्रीक "कालोकागथिया" है, जो अच्छाई और सुंदरता का संयोजन है, न कि ज्ञान, गुण या स्वभाव का।

अगली बड़ी कठिनाई पाठ के चयन की है। चीन में अस्सी सूचियाँ ज्ञात हैं, जो न केवल रचना में भिन्न हैं, बल्कि कहावतों के प्रकट होने के क्रम में भी भिन्न हैं। ताओ ते चिंग को दो या चार भागों में विभाजित किया गया है। यहां तक ​​कि सबसे प्राचीन सूचियां भी एक-दूसरे से अलग हो जाती हैं, क्योंकि हमारे युग की शुरुआत में, विभिन्न लेखकों के बीच ताओ ते चिंग के अंश पाठ्य रूप से मेल नहीं खाते थे। चीनी राजशाही के अंत तक, ताओ ते चिंग की 335 व्याख्यात्मक प्रतियां ज्ञात थीं।

दो हजार से अधिक वर्षों में, अनगिनत त्रुटियाँ और पुनर्व्यवस्थाएँ जमा हो गई हैं। कई विचारधाराएँ पुरानी और समझ से बाहर हो गई हैं; कुछ स्थानों पर उनका स्थान "नवविज्ञान" ने ले लिया। पुरानी टिप्पणियों के अंशों को भी अक्सर पाठ के हिस्से के रूप में लिया जाता था और इसमें शामिल किया जाता था।

ग्रंथों की वैज्ञानिक आलोचना 17वीं शताब्दी में ही शुरू हुई, जब उनकी तुलना और तुलना शुरू हुई। धीरे-धीरे इसमें भाषाई आलोचना भी जुड़ गयी। वैज्ञानिकों की कई पीढ़ियों के विशाल कार्य के परिणामस्वरूप, सभी प्रक्षेप जिनमें "गुप्त विज्ञान", जादू टोना, या कीमिया को प्रोत्साहन दिया गया था, को ताओ ते चिंग से बाहर रखा गया था।

ताओ ते चिंग का मुख्य मूल निष्क्रियता (वू वेई) का सिद्धांत है, जो सादगी और स्वाभाविकता की ओर लौटने का आह्वान है, जिसके लिए लोगों को खुद को स्वार्थ और सामाजिक जंजीरों से मुक्त करने की आवश्यकता है। लाओ त्ज़ु, लाओ दान, ज़ुआंग झोउ के विचार कन्फ्यूशीवाद के विपरीत हैं और अटकलों की एक चक्करदार उड़ान, तत्वमीमांसा की सीमाओं में एक सफलता का प्रतिनिधित्व करते हैं।

ताओ ते चिंग और बाद में ताओवाद की शिक्षाएँ चीनी दिमाग के लिए इतनी विदेशी लगती हैं कि इसे ब्राह्मणवाद और बौद्ध धर्म से संबंधित माना जाता है। चीन और भारत के बीच ज़मीन और समुद्र के रास्ते रिश्ते बहुत पहले शुरू हुए थे और कभी ख़त्म नहीं हुए। "फा-युआन-फू-लिन" पुस्तक में 217 ईसा पूर्व शीआन में हिंदू बौद्ध भिक्षुओं के उत्पीड़न का उल्लेख है। क़िन-शी हुआंग्डी ने 214 ईसा पूर्व में आदेश दिया था। चीन के सभी बौद्ध मंदिरों को नष्ट कर दो। ऐसे कठोर कदमों से पता चलता है कि बौद्ध धर्म को सबसे बड़ा ख़तरा माना जा रहा था।

लाओ दान और उनके अनुयायियों, चाहे वे कोई भी हों, ने हान राजवंश के अंतिम काल में बौद्ध धर्म की सफलता का मार्ग तैयार किया। लेकिन बौद्ध धर्म का प्रसार ताओवादी शिक्षण को प्रभावित नहीं कर सका, जो हिंदू आस्था से उधार लिया गया था। समय के साथ, दोनों धर्म एक-दूसरे में इस कदर घुल-मिल गए हैं कि अब यह कहना असंभव है कि एक कहां खत्म होता है और दूसरा कहां शुरू होता है। 7वीं और 8वीं शताब्दी ई. में लाओ त्ज़ु और लाओ दान। आधिकारिक तौर पर देवता घोषित किए गए - पहला, रहस्यमय प्रथम कारण के महान सर्वोच्च भगवान के रूप में, दूसरा - "सर्वोच्च अस्तित्व के आदरणीय राजकुमार" के रूप में। समय के साथ, कई शानदार किंवदंतियाँ और सबसे बेतुके अंधविश्वास पैदा हुए, जिससे कि आज ताओ की शुद्ध शिक्षा केवल "ताओ-ते-जिंग" और ज़ुआंग झोउ के कार्यों में पाई जा सकती है।

यूरोपीय पापशास्त्रियों ने लंबे समय से दार्शनिक गहराई और, सबसे महत्वपूर्ण, ताओ ते चिंग की काव्यात्मक सुंदरता की सराहना की है। 1788 में, ताओ ते चिंग का लैटिन में अनुवाद किया गया था, और फिर इस पुस्तक के दर्जनों अनुवाद अंग्रेजी, जर्मन, फ्रेंच, रूसी और अन्य भाषाओं में सामने आए। अक्सर उत्कृष्ट, ये अनुवाद कई मामलों में दोषपूर्ण पाठों से किए गए थे, जिसके परिणामस्वरूप कई विचार भ्रामक और अनजाने में, या यहां तक ​​​​कि पूरी तरह से गलत तरीके से प्रस्तुत किए गए थे।

प्रस्तावित अनुवाद 1949 में विद्वान झेंग लिन द्वारा शंघाई में प्रकाशित एक चीनी पाठ पर आधारित है, साथ ही एक अपूर्ण अंग्रेजी अनुवाद (लाओ त्सी, "सत्य और प्रकृति") पर आधारित है। झेंग लिन द्वारा अपनाया गया पाठ घटक भागों की पुनर्व्यवस्था के प्रक्षेप को मिटाने की एक लंबी प्रक्रिया का परिणाम है। झेंग लिन गाओहेंग के कार्यों पर आधारित था, जिन्होंने प्राचीन बान बी सूची (तीसरी शताब्दी ईस्वी की पहली छमाही) की चौबीस अन्य प्राचीन सूचियों के साथ सावधानीपूर्वक तुलना की थी। गाओ हेंग द्वारा साफ़ किया गया पाठ, 1956 में अत्यधिक सम्मानित एकेडेमिया सिनिका द्वारा प्रकाशित किया गया था।

पुनर्व्यवस्थित क्रम में, ताओ ते चिंग ने सुसंगतता की विशेषताएं हासिल कर लीं, लेकिन इस नए संस्करण में भी ऐसी पुनरावृत्तियां हैं, जो शायद, लेखक के मूल इरादे से उचित नहीं हैं। झेंग लिन के बाद, मैं नई रचना में "अध्याय अध्याय" की संख्याओं के आगे कोष्ठक में तथाकथित आम तौर पर स्वीकृत पाठ के अनुसार संख्याओं को इंगित करता हूं।

अपनी प्रस्तावना में, झेंग लिन कहते हैं: "मूल चीनी भाषा में, यह पुस्तक अधिकतर कविता में लिखी गई है।" भोलेपन के बिना नहीं, वह कहते हैं: "इसे पद्य में अनुवाद करना अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को बहुत अधिक सीमित करना होगा, जो सटीक अनुवाद को और अधिक कठिन बना देगा, अगर यह बिल्कुल असंभव नहीं है।" कुछ संदर्भ पुस्तकों के अनुसार, ताओ ते चिंग कविता में नहीं, बल्कि लयबद्ध गद्य में लिखा गया था। इससे कोई भी सहमत हो सकता है, लेकिन, दुर्भाग्य से, सभी अनुवादक, बिना किसी अपवाद के, जिन्होंने ताओ ते चिंग में लयबद्ध गद्य देखा, तुरंत लय की अवधारणा के बारे में भूल गए और इस लगभग कविता को सामान्य गद्य में बदल दिया, जो "लिपिकीय" के करीब पहुंच गया और पूर्ण हो गया। ग्रीक और लैटिन मूल के "गूढ़" शब्द। पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में, कई धोखेबाज़ और यहां तक ​​कि एक संपूर्ण पुस्तक प्रकाशन गृह भी हैं, जो "ताओ ते चिंग" की आड़ में बेशर्म थियोसोफिकल प्रचार बेचते हैं।

ताओ ते चिंग का पहली बार रूसी में अनुवाद प्रोफेसर डी.पी. द्वारा किया गया था। 1892 में कोनिशी ("ताओ-ते-किंग")। इसे के.डी. द्वारा बहुत छोटा करके सफेद (या, अधिक सटीक रूप से, "पीला" या "हल्का काला") छंदों में अनुवादित किया गया था। बाल्मोंट ("प्राचीन काल की कॉल्स" में)।

तीसरा - बहुत वैज्ञानिक - अनुवाद 1950 में यूएसएसआर एकेडमी ऑफ साइंसेज द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसे चीनी यांग-ह्सिंग-शुन ने मॉस्को में बनाया था। अपनी संपूर्ण सटीकता के बावजूद, इस अनुवाद में कोई कलात्मक योग्यता नहीं है।

काव्यात्मक अनुवाद के प्रस्तावित अनुभव का उद्देश्य यह दिखाना है कि कविता को रूसी में पद्य में अनुवाद करना वास्तव में कठिन है, लेकिन किसी भी तरह से असंभव नहीं है, हालांकि अनुवादक-कवि "हाथ और पैर बंधे हुए हैं": उन्हें खुद को गैर-रूसी शब्दों का उपयोग करने से रोकना होगा (यहां तक ​​कि जैसे कि "विचार", "नैतिक" या "रणनीतिकार"), उन पंक्तियों को तुकबंदी करें जो मूल में तुकबंदी करती हैं, दोहराव को पुन: पेश करने का प्रयास करें, मर्दाना तुकबंदी को प्राथमिकता दें (जो चीनी भाषा की मोनोसैलिक संरचना के लिए बेहतर अनुकूल है)। बेशक, चीनी काव्य भाषण की संक्षिप्तता और संक्षिप्तता एक अप्राप्य आदर्श है, लेकिन मैंने हर जगह "फ्लोरेसेंस" और "गैग" से बचने की कोशिश की।

ताओ ते चिंग का शंघाई संस्करण काफी साफ-सुथरा है, लेकिन यह टाइपो और चूक से मुक्त नहीं है। मैंने यथासंभव इन गलतियों को सुधारने का प्रयास किया। कुछ मामलों में, मैंने खुद को झेंग लिन की तुलना में थोड़े अलग अर्थ में पाठ की व्याख्या करने की अनुमति दी।

सुंदर कविता "ताओ ते चिंग" कई मीटरों में लिखी गई है, जिसके अनुसार मैंने उन्हें आयंबिक, ट्रोची, अनापेस्ट और डोलनिक में अनुवाद करने की स्वतंत्रता ली। बेशक, इसे एक आकार में निचोड़ना असंभव नहीं है, लेकिन मैंने इसके लिए प्रयास नहीं किया, क्योंकि दार्शनिक कविता के लेखक को यह नहीं चाहिए था।

वालेरी पेरेलेशिन.

दूर कुछ अस्पष्ट दिखाई दिया,

स्वर्ग और पृथ्वी से पहले उत्पन्न हुआ:

यह अनसुना और अनदेखा है,

सभी वस्तुएँ उनसे सदैव भरी रहती हैं।

यह स्वर्ग और पृथ्वी की शुरुआत है।

ब्रह्माण्ड उन्हीं से उत्पन्न हुआ,

और इसके भीतर अस्तित्व की जननी निहित है।

अँधेरे में कौन ढूंढेगा इस माँ को,

वह उसे और उसके बच्चों को जानता है।

उसके बच्चों को सबसे पहले कौन ढूंढेगा?

माँ तुरंत पता लगा लेगी, और वह

अमर और स्वयं से परिपूर्ण.

मैं उसका नाम नहीं जानता

लेकिन मैंने स्वयं इसे सत्य कहा।

क्या इसकी प्रकृति का वर्णन करना आसान है?

महान, गतिशील और जीवंत,

अनुभूति परे है, आलिंगनबद्ध है।

इस प्रकार, केवल सत्य और स्वर्ग ही महान हैं,

उसके नीचे पृथ्वी है, और पृथ्वी पर शासक है।

दुनिया में महान हैं ये चौकड़ी,

शासक चार में से एक है.

अनंत काल से वह पृथ्वी का प्रतिनिधित्व करता है,

अनंत काल से वह स्वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है,

वह हमारे लिए सत्य का प्रतिनिधित्व करता है

और, अंततः, प्रकृति ही।

यदि सत्य बोला जाए,

सार नष्ट हो जायेगा और वाणी उत्पन्न हो जायेगी।

अगर तुम मेरा नाम बताओ,

यह कोई नाम नहीं, झूठ है.

स्वर्ग और पृथ्वी का कारण कुछ भी नहीं है,

और उनमें ही सभी चीजों की शुरुआत है।

शून्यता में जीना

इसकी गहराई को समझें.

चीजों की दुनिया में रहना,

उनकी विविधता को समझें.

ये दोनों वास्तव में एक हैं,

हालांकि इनके नाम अलग-अलग हैं.

यह रहस्यों से परे एक रहस्य है,

जो कुछ छिपा है उसके लिए एक द्वार है।

उनके मन से उनकी छवि को कौन समझ सकता है,

यह सत्य है, वह स्वयं सत्य से जुड़ेगा,

हालाँकि वह समझ से बाहर है,

गैर-उद्देश्य, मायावी.

गैर-उद्देश्य में, मायावी

हालाँकि, एक बिंदु है।

अगम्य और निर्विषय में

एक निश्चित छवि खींची जाती है.

गोपनीयता और अंधकार में

कुछ ख्वाहिश है,

और इस आदिम आवेग में

प्रामाणिकता छुपी हुई है.

अभी नहीं, सदियों पहले नहीं

उसका नाम नहीं खोया.

इसमें जो कुछ भी घटित होता है उसकी शुरुआत होती है।

इसे भी समझें -

दुनिया आपके नेतृत्व को स्वीकार करेगी

और, किसी भी तरह से नुकसान पहुंचाए बिना,

वह हमेशा खुश रहेगा.

तो मेहमानों की भीड़ लग जाती है

संगीत और मिठाइयों की खातिर.

आपके मुँह से सच निकलेगा, -

आवाज धीमी और फीकी हो जाएगी.

आँख उसे फिसलती हुई नहीं देखती,

और आप उसे सुन नहीं सकते

और आप इसे पहन नहीं सकते.

आप क्या नहीं देख सकते -

कुरूप और अदृश्य.

कान क्या नहीं पकड़ पाते -

ध्वनिहीन, मायावी.

आप अपने हाथ से क्या नहीं छू सकते -

अलौकिक, अगोचर.

ऐसी तिगुनी संपत्ति को

सांसारिक मन नहीं आ सकता:

उनमें से तीन हैं, लेकिन वे एक हैं।

यह शीर्ष पर चमकता नहीं है

नीचे अंधेरा नहीं है.

अव्यक्त रूप से, अनिर्वचनीय रूप से,

शून्य में वापस बह जाता है।

हिंसा के बिना: तैम की शक्ति,

बिना किसी आड़ के: यह अदृश्य है,

गैर-उद्देश्य, मायावी.

वह जिस किसी से मिले, उसमें कोई सार नहीं है,

उनके लिए नहीं जो आपकी देखभाल करते हैं।

प्राचीन सत्य के प्रति समर्पित कौन है -

आज वह देश पर शासन करते हैं।

जो प्राचीन सिद्धांतों के प्रति निष्ठावान है -

वह सत्य के नियम से जीता है।

सबसे पहले नाम बनाया गया,

जब हमें नाम दिया गया,

पृथ्वी के पुरनिये उसे जानते थे

और वे बुराई के प्रति अजेय हो गये।

इसलिए मुझे सत्य पसंद है

अटल घाटियाँ और समुद्र।

सत्य का कोई नाम नहीं होता

वह छोटी है

लेकिन वह किसी से नहीं डरते.

इस पर कायम रहो राजकुमारों,

और आप सबसे मजबूत होंगे.

स्वर्ग और पृथ्वी बंद हो जायेंगे,

ओस और बारिश गिरेगी,

और लोग आनन्दित होंगे।

एक का जन्म सत्य से होता है,

एक से दो आये,

दो से तीन आये,

तीन से - सभी कई चीजें।

यिन दुर्लभ हो गया, यांग क्रोधित:

उनके संयोजन में - पूर्णता.

अतः सत्य लचीला है, कोमल है,

यह कई शताब्दियों तक वृत्तों में घूमता रहता है।

वह एक कटोरे की तरह है, अंदर से खोखली,

लेकिन क्या वह गरीब हो जाएगी?

चीज़ों के प्रोटोटाइप के लिए एक कंटेनर?

हाँ, सचमुच - क्या इसका अस्तित्व है?

आख़िर, मुझे नहीं पता कि यह किसका बच्चा है, -

क्या वह स्वयं देवताओं से भी बड़ी नहीं है?

समय की शुरुआत से ही हमने एकता पाई है:

आकाश अपनी पवित्रता में

पृथ्वी स्थिर समता में है,

और स्वर्ग उसकी आध्यात्मिकता में है.

पहाड़ियाँ अपनी गोलाई में हैं,

आपकी साँसों में - रचनाएँ,

प्रिन्स तो सर्विस के कार्य में हैं।

और यह, ज़ाहिर है, मतलब है

क्या हुआ अगर आसमान साफ़ नहीं है,

यह टूट जायेगा

क्या होगा अगर पृथ्वी घूम रही है,

वह मर जाएगी।

देवताओं के लिए, पहले से ही आत्माहीन,

अंत विस्मृति है.

पहाड़ियाँ जो अब गोल नहीं रहीं -

गायब होना.

निर्जीव प्राणी के पास जाओ

खाद के लिए

उन राजकुमारों के लिए जिन्होंने सत्य खो दिया है -

ख़त्म किया जाना.

सत्य हर जगह रहता है:

बाईं ओर, दाईं ओर आपको यह मिलेगा।

गुलाम बनाये बिना हर किसी पर शासन करता है,

वह अपने लिए कुछ भी नहीं ढूंढ रहा है,

यह हर चीज़ को अपनाता है, लेकिन अभिभूत नहीं करता।

इतना छोटा कि ऐसा लगता है जैसे इसका अस्तित्व ही नहीं है।

सब कुछ बिना जाने ही उसके पास वापस आ जाएगा:

इसीलिए वह अत्यंत महान है,

वह, महानता को समझे बिना,

उससे ये और भी ज्यादा हो जायेगा.

सत्य सभी जीवित चीजों का आधार है,

अच्छे विचारों की आकांक्षा,

रत्न भी दुष्ट के लिए है।

परिष्कृत वाणी ही सफलता का मार्ग है,

लेकिन संयम भी इसकी ओर ले जाता है।

यदि आप दयालु नहीं हैं और अच्छे आचरण वाले नहीं हैं,

हम आपको दूर धकेलने की हिम्मत नहीं करते.

स्वर्ग का पुत्र कहलाने से बेहतर

या कोई उच्च प्रतिष्ठित व्यक्ति बनें

या एक चतुर अश्वारोही दूत -

घर पर सत्य से मिलें.

पूर्वजों को सत्य की ओर किस चीज़ ने आकर्षित किया?

क्या यह इच्छाओं की पूर्ति नहीं है?

और किसी बुराई से सुरक्षा?

क्योंकि संसार उनके चरणों में झुक गया।

सत्य प्राचीनों के लिए उपलब्ध था,

उसने अपनी सुंदरता से उन्हें सहलाया।

यह आज हमारे लिए स्पष्ट नहीं है

और चूँकि यह स्पष्ट नहीं है,

मैं आपको उनके बारे में अधिक विस्तार से बताऊंगा।

ऐसी चौकसी थी, मानो किसी चौराहे पर हो,

संयमित, मानो अपने पड़ोसियों से शर्मिंदा हो,

विनम्र, मानो किसी महत्वपूर्ण अतिथि का सत्कार कर रहा हो, -

हम बर्फ थे जो समय के साथ पिघल जायेंगे।

सरलता में बीम के समान,

अक्षांश - खोखली घाटियों तक,

निष्पक्षता - पोखरों में पानी डालना।

रुके हुए पानी का अंत क्या है?

उसे परेशान मत करो, और मैलापन शांत हो जाएगा।

केवल जीवन के शाश्वत उत्तराधिकार के लिए

निरंतर आंदोलन आवश्यक है.

जो शाश्वत सत्य के प्रति प्रतिबद्ध है,

संतृप्ति की तलाश में नहीं जाएंगे:

केवल वहीं जहां कोई संतृप्ति नहीं है,

जीवन को गति मिलेगी!

बुद्धिमान सत्य के बारे में सुनेंगे, -

वह सम्मान के साथ जीना चाहेगा.

औसत व्यक्ति सत्य के बारे में सुनेगा, -

याद रखेगा या भूल जायेगा.

मूर्ख सत्य के बारे में सुनेगा -

और वह जी भर कर हँसेगा,

लेकिन नहीं - ऐसा नहीं है!

"जियान-यान" पुस्तक में लिखा गया है:

तुम समझते हो, लेकिन नहीं समझते,

यदि तुम निकट आ जाओ तो पीछे हट जाओ

यदि आपने इसमें महारत हासिल कर ली है तो आप थक जाएंगे।

पूर्ण को खोखला होने दो,

उदार को अल्प हो जाने दो,

हाँ, रचनात्मकता चोरी जैसी लगती है,

और अनुभव एक नुकसान है.

सबसे शुद्ध - प्रदूषित,

सबसे सीधा टेढ़ा है,

सफल - असंभव,

गंभीर - महत्वहीन,

महान छवि निराकार है,

और सत्य नामहीन है.

सत्य जैसा कुछ भी नहीं

देने और सिद्धि में दृढ़।

सत्य सभी जीवित चीजों का निर्माण करता है,

इसे एक अलग लुक देता है.

और प्रकृति खिलाती और बढ़ाती है,

सावधानी से संजोता और भंडारित करता है।

हर चीज़ से सत्य की स्तुति करो,

और प्रकृति को सम्मान दिया जाता है.

सच्ची प्रशंसा,

प्रकृति का सम्मान -

हवा से आविष्कार नहीं किया गया

और वे प्रकृति में घोंसला बनाते हैं।

सत्य जीवितों को जीवन देता है,

और प्रकृति खिलाती और मार्गदर्शन करती है

अनुभव की ओर - ऊपर या आगे,

पालन-पोषण करती है, रक्षा करती है, सुरक्षा करती है।

और वह खुद इसके मालिक होने के बारे में नहीं सोचती:

क्या उसे सचमुच इनाम की ज़रूरत है?

जीने की शक्ति उस पर बोझ नहीं बनती।

उदार स्वभाव ऐसा ही होता है.

यह अस्तित्व की अमर आत्मा है,

रहस्यों की छुपी माँ,

रहस्यों का एक सीलबंद दरवाजा,

ये स्वर्ग और पृथ्वी की जड़ें हैं।

ध्यान न देने योग्य, मानो वह वहाँ है ही नहीं,

वह कभी गरीब नहीं होगा.

यदि शरीर आत्मा के साथ एक है,

क्या वे अलग हो सकते हैं?

जिसकी जीवन शक्ति परिपूर्ण है,

नवजात शिशु के समान.

जिसकी उच्च भावना शुद्ध हो गई है,

क्या इसके कोई नुकसान भी हो सकते हैं?

जो जनता और देश के प्रति वफादार हो,

क्या आप असफलता से डर सकते हैं?

जो बाहर से आने वालों के लिए खुला है,

क्या वह ताकतवर नहीं बन पायेगा?

और जो चारों ओर सब कुछ समझता है,

क्या वह साधु नहीं बनेगा?

सत्य जीवितों को जीवन देता है,

उसे खिलाता-पिलाता और बड़ा करता है,

और वह खुद इसके मालिक होने के बारे में नहीं सोचती:

क्या उसे सचमुच इनाम की ज़रूरत है?

जीने की शक्ति उस पर बोझ नहीं बनती,

यह अनादिकाल से सत्य है।

जिसकी जीवन शक्ति परिपूर्ण है,

नवजात शिशु के समान:

वह जहरीले डंक से बचे रहेंगे

और वह पशुओं के दाँतों से बचा रहेगा,

और वह उकाबों के पंजे से बच जायेगा।

नरम-हड्डी वाला, फिर भी शक्तिशाली:

वह दो लिंगों का रहस्य जानता है,

क्योंकि वह जीवन शक्ति से भरपूर है।

और वह दिन भर चिल्ला सकता है:

जिसने भीतर समझौता पाया,

इस ज्ञान से वह प्रबुद्ध हो जायेगा।

तुच्छता बुराई की शुरुआत है,

लेकिन इच्छा वही मनमानी है।

यदि कहीं कोई धर्मात्मा है,

उसकी गहराइयों से प्रकाश उभरेगा।

यदि एक परिवार धर्मी है,

चारों ओर धर्म की महिमा होगी।

यदि एक जिला धर्मी है,

यह एस्बेस्टस की तरह अग्निरोधक है।

यदि एक देश धर्मी है, -

वह समृद्ध है.

पृथ्वी पर एक धर्मी शक्ति के साथ

सदाचार वैश्विक हो जाएगा.

मनुष्य लोगों के लिए माप है,

और परिवार ही परिवार का पैमाना है.

गाँवों की तुलना गाँवों से की जाती है,

और देश ही देश का पैमाना है,

और एक शक्ति अन्य शक्तियों के लिए होती है।

केवल उदारवादी ही अकेला रह सकता है

स्वर्ग की सेवा करना और लोगों पर शासन करना।

कौन उदारवादी होना चाहता है?

हर बात में सत्य का पालन करना चाहिए।

क्या वह सत्य का पालन करने वाला नहीं है?

सद्गुण की सराहना करना कौन जानता है?

सद्गुणों की कद्र करना कौन जानता है,

वह निडर और अजेय है.

दुनिया में शायद कुछ भी नहीं है

यह अजेयता अधिक महत्वपूर्ण है.

वर्चस्व की जड़ें उसकी शक्ति में हैं।

इन जड़ों पर कौन खुद को मजबूत करेगा,

वह अविनाशी हो जाता है.

यह स्थापित मार्ग है

महिमा, अमरता और विजय के लिए।

न तो स्वर्ग और न ही पृथ्वी दयालुता जानता है:

जीवित प्राणी उनके लिए भरवां कुत्तों की तरह हैं,

परन्तु साधु भी दया नहीं जानता,

और उसके लिए लोग भरवां कुत्तों* की तरह हैं।

* झेंग लिन की रिपोर्ट के अनुसार, बलिदानों में भूसे से भरे कुत्तों की छवियों का उपयोग किया जाता था। यह संभवतः एक सच्चे संत की पक्षपात की कमी को दर्शाता है।

स्वर्ग और पृथ्वी एक जैसे हैं

लोहार धौंकनी के लिए:

खोखला लेकिन खाली नहीं

वे सदैव गतिशील रहते हैं।

स्वर्ग की कार्यप्रणाली भी ऐसी ही है

धनुष ड्रा:

धनुष की डोरी नीचे चली जाती है

और चाप ऊपर उठता है.

अति सदैव कम हो जाती है,

कमी को पूरा किया जा रहा है.

स्वर्ग का मार्ग अतिरेक को दूर करना है,

और कमी को पूरा करें.

मनुष्य का मार्ग ऐसा नहीं है:

वह किसी गरीब आदमी को लूटना पसंद करेगा

और यह धनी व्यक्ति को प्रसन्न करेगा।

अपना सारा अधिशेष कौन देगा,

विश्व की बेहतर सेवा करने के लिए?

केवल वे जो सत्य के प्रति प्रतिबद्ध हैं।

देने के बाद साधु भुगतान की प्रतीक्षा नहीं करता,

वह सफलता का घमंड नहीं करता,

वह अपनी ही योग्यता को छोटा कर देता है।

स्वर्ग की कार्यप्रणाली है:

बिना लड़े ही जीत जाती है

बिना बोले ही मना लेता है,

वह नहीं बुलाता, लेकिन वे उसके पास जाते हैं,

और उसे जल्दबाज़ी करने की ज़रूरत नहीं है।

और स्वर्ग के पास एक अच्छा जाल है:

कुछ भी नहीं खोया है.

एक दयालु व्यक्ति दूसरों की मदद करता है

और निर्दयी मनुष्य दूसरों को हानि पहुँचाता है।

स्वर्ग ही लोगों को सिखाता है

अधिक सहिष्णु और दयालु बनें।

तीस तीलियाँ - और केवल एक

वही हब उन्हें दिया गया:

क्या खाली है और क्या भरा है

यह एक गाड़ी के लिए भी वैसा ही है।

या एक मिट्टी का बर्तन लें:

क्या खाली है और क्या भरा है

जहाज के लिए यह वही है.

दरवाजे के लिए दीवार विभाजित है:

क्या खाली है और क्या भरा है

यह घर के लिए भी वैसा ही है।

यह हमारे लिए उपयोगी है और यह "है"

यह हमारे लिए उपयोगी है और यह "नहीं" है।

जीवन अपनी जड़ों से अस्तित्व की ओर बढ़ता है,

अस्तित्व ही अनस्तित्व की ओर ले जाता है।

सुंदरता ही सुंदरता बन गई,

और कुरूप का विचार पैदा हुआ।

जैसे ही अच्छे को अच्छा कहा जाता है,

बुराई की अवधारणा भी उत्पन्न हुई।

यह "है" से "नहीं" तक दूर नहीं है,

उपलब्धि की कठिनाई से "आसान" तक

दिखने में संक्षिप्तता से लेकर लंबाई तक,

उच्च से निम्न तक,

ध्वनिहीनता से लेकर मंद बहरापन तक,

समय में - "पहले" से "बाद में"।

ख़ुशी का मुखौटा मुसीबत बन सकता है,

और खुशी कभी-कभी आपदा की जड़ होती है।

ओह, काश हमें पहले से पता होता

कि सच अचानक से झूठ नहीं बन जाएगा

और वह अच्छाई बुराई में नहीं बदलेगी!

हम दुखद प्रलोभनों में रहते हैं।

श्रद्धा और उद्दंडता उनके मार्ग हैं

निश्चित रूप से इसे एक चीज़ तक सीमित नहीं किया जा सकता?

और सुंदरता के साथ कुरूपता - वे

क्या यह हमेशा एक या दूसरा होता है?

सफलता के साथ असफलता भी जुड़ी है,

ताकि दुनिया साधनों से समृद्ध हो.

पूर्णता को जाने बिना गुहा के बिना,

आपको विविधता मिलती है.

वक्रता सीधी रेखा में मिश्रित,

ताकि हम रिसेप्शन मिस न करें.

सबसे कुशल में एक मूर्खता छिपी होती है,

सबसे शानदार तरीके से - एक भारी विचारक.

यदि आपको कुछ कटौती करने की आवश्यकता है,

फिर पहले से इसका विस्तार करें.

यदि आपको कुछ फाड़ने की आवश्यकता है,

फिर पहले इसका बैकअप लें.

अगर आपको कुछ छोड़ना है,

तो पहले इसे उठाओ.

यदि आप कुछ भी लेना चाहते हैं,

तो पहले इसे त्याग दो.

इसमें कोई विज्ञान नहीं है.

कई बार नरम और कमजोर

ताकतवर लड़ाई हार जाते हैं.

आप डिब्बे जरूरत से ज्यादा भर सकते हैं,

परन्तु अन्न का अन्त आ जाएगा।

आप अपनी तलवार को लगातार तेज़ कर सकते हैं,

लेकिन न तो वह अविनाशी बनेगा.

सोने और जैस्पर से भरा घर

क्या इससे यह मजबूत बनेगा?

अपना धन दिखाओ -

आप अपने आप को परेशानी के लिए तैयार कर रहे हैं।

सफलता के साथ विनम्रता का परिचय दें:

स्वर्ग स्वयं इसी प्रकार कार्य करता है।

तूफ़ान पूरे दिन नहीं टिकते

और बारिश पूरी रात नहीं होती.

तो वे कहाँ से हैं?

वे स्वर्ग और पृथ्वी द्वारा लाए गए हैं।

यदि उनका भी अंत हो जाये,

मानवीय मामलों में तो और भी अधिक.

जो सबसे कोमल और कमजोर है,

कठिन व्यक्ति की कभी-कभी हार होती है।

शून्यता से उभरना

यह सत्य हर चीज़ से होकर गुजरता है।

तो मैं कहने का साहस करता हूँ,

वह निष्क्रियता सबसे बुद्धिमानी वाली बात है,

वो खामोशी शब्दों से ज्यादा मजबूत होती है.

अफसोस, निष्क्रियता के लाभ,

बहुत कम लोग जानते हैं कि मूल्यांकन कैसे किया जाता है!

लगभग घर छोड़े बिना,

दूर की दुनिया को पहचाना जा सकता है.

आप खिड़की से बाहर देखे बिना भी ऐसा कर सकते हैं,

स्वर्ग की कार्यप्रणाली पर विचार करें।

आख़िर में हम कम जान पाएंगे.

यात्रा के बिना बुद्धिमान व्यक्ति सीखता है,

और हर कोई बुद्धिमानों के बारे में बात करता है,

निष्क्रियता क्या है, लेकिन वह सृजन करता है।

ऋषि निष्क्रियता से कार्य करता है,

वह अपनी खामोशी से सिखाता है,

बिना किसी पर थोपे,

स्वामित्व, जैसा कि यह था, कुछ भी नहीं।

भुगतान मांगे बिना दे देता है,

और वह अपनी खूबियों को नहीं पहचानता।

उनकी अपरिचित खूबियाँ

पृथ्वी पर कोई भी इसे चुनौती नहीं दे सकता।

अभिनय करो, असफलताओं से डरो,

और अधिग्रहण - नुकसान का डर.

केवल एक निष्क्रिय साधु

असफलता बिल्कुल भी डरावनी नहीं होती

और वह घाटे के प्रति उदासीन है.

ज्ञान हमें विस्तार की ओर आकर्षित करता है,

सिकुड़ने का सच हमें सिखाता है.

हर दिन और हर घंटे पढ़ाता है,

ताकि हम निष्क्रियता की स्थिति में आ जाएं.

जो कुछ नहीं करता वह सब कुछ पूरा करेगा:

वह बिना किसी कठिनाई के राज्य ले लेगा,

परन्तु परिश्रम से उसे शक्ति प्राप्त नहीं होगी।

बुद्धिमान व्यक्ति चाहता है - मानो वह नहीं चाहता:

वह दुर्लभताओं को महत्व नहीं देता।

वह पढ़ाई करता है, लेकिन क्या इसलिए कि, एक वैज्ञानिक,

क्या उसके गलतियों से बचने की अधिक संभावना है?

सृजित संसार को प्रकृति को सौंपकर,

वह इसमें हस्तक्षेप नहीं करता.

बड़े से बड़े पुण्यात्मा को स्वयं पता नहीं चलता

कि उसका पुण्य अपरिमेय है।

कम गुणी डरता है

अपना खो दो - और वह खो देगा!

बिना परिश्रम के परम पुण्यमय

और निष्क्रियता में वह सब कुछ हासिल कर लेगा।

निर्गुण व्यक्ति व्यस्त है,

और देखो - तुमने कुछ नहीं किया:

दयालुता में पूर्णता संभव है,

नियमों के पालन में - कदापि नहीं,

और अनुष्ठान सत्य की ओर नहीं ले जाते,

उन्हें त्यागना अधिक उचित है!

सत्य को सद्गुण से बदलें,

सदाचार दयालुता के बारे में है,

दया तो - न्याय के लिए,

न्याय - एक खोखली रस्म के लिए, -

अवतरण पथ: आखिर अनुष्ठान का अर्थ है

वह प्यार और वफादारी दुर्लभ हो गई है,

कि विनाश और क्षय निकट है।

अनुष्ठान सत्य को सुशोभित करते हैं,

लेकिन दिखावा उन्हीं पर आधारित है.

इसीलिए यह सार के लिए प्रयास करता है

महान पति, छोटी-छोटी बातों में नहीं:

जो सत्य और महत्वपूर्ण है उसकी पुष्टि करना,

वह गहनों से घृणा करता है।

शांति कलह से अधिक मजबूत है

गर्मी से भी ज्यादा तेज ठंड.

पवित्रता और शान्ति अविनाशी है।

सबसे अच्छा योद्धा कोई धमकाने वाला नहीं होता

सबसे अच्छा सेनापति दुष्ट नहीं होता.

सर्वश्रेष्ठ विजेता अहंकारी नहीं होता,

और सबसे अच्छा शासक विनम्र होता है.

क्या सद्गुण सचमुच संघर्ष में है?

नहीं: बुद्धिमान, कुशल शासन में

और स्वर्ग के संपर्क में.

जो टूटा हुआ है वह पूरा हो जाएगा,

बुरा नया हो जाएगा,

टेढ़ा सीधा हो जायेगा,

शून्य पूर्ण हो जायेगा।

हानि लाभ बन जायेगी

लाभ हानि बन जायेगा.

ऋषि में संसार के लिए एक आदर्श है:

वह, आज्ञाकारी, प्रबुद्ध है:

विनम्र, वह लोगों से अलग है;

चंचल, वह भाग्यशाली है

निंदनीय - ऊंचा;

बिना लड़े हम अजेय हैं.

तो "जो क्षतिग्रस्त है वह पूरा हो जाएगा" -

ये खाली शब्द नहीं हैं!

समग्र पर लौटने के लिए,

हमें प्रकृति के साथ सामंजस्य बनाकर रहना चाहिए।

पानी से अधिक लचीला कुछ भी नहीं है,

लेकिन कठिनाइयाँ उसे हरा नहीं पाएंगी।

इस प्रकार यह संसार में सदैव के लिए स्थापित हो गया है:

कि कमज़ोर लोग ताकतवर से हार जाते हैं

और कठोर को कोमल शांत कर देता है।

इसके बारे में हर व्यक्ति जानता है

लेकिन इस पर आश्वस्त होना दुर्लभ है.

वास्तव में बुद्धिमान पानी की तरह है:

भलाई के लिए सेवा करता है, लड़ना नहीं चाहता,

नीचे सोने के ढेर छिपे हुए हैं।

सत्य के करीब रहकर वह प्रयास करता है

पृथ्वी पर अपना काम करो,

दिल रहस्यमयी दुनिया को जानता है।

वह बुद्धिमानों से मित्रता करने को तैयार है,

भाषण उनमें आत्मविश्वास जगाता है.

शासन, सद्भाव से देश मजबूत होता है।

जीवन के परिश्रम में सफलता,

उसे हर काम के लिए समय मिल जाएगा।

वह बिना किसी लड़ाई के साथ रहने का आदी है

और वह अपने पड़ोसियों को नाराज नहीं करेगा.

जब तक हम जीवित हैं, शरीर

लचीला और मुलायम.

वे कब मरेंगे -

वे अस्थिकृत हो जायेंगे.

पेड़ों और घास के शरीर

लचीला और मुलायम.

वे कब मरेंगे,

वे सूख जायेंगे या सड़ जायेंगे।

शक्ति, दृढ़ता - वे सदैव हैं

मौत का साया छाया हुआ है.

कमजोरी, लचीलापन - वे अकेले हैं

जीवन की रोशनी से प्रकाशित.

एक शक्तिशाली योद्धा अपने घावों से मर जायेगा,

विशाल वृक्ष टूट जायेगा.

अडिग मुसीबत में है,

और जो आज्ञाकारी हैं - उठो।

एक सेनापति ने एक बार कहा था:

"फिर बेतरतीब ढंग से एक इंच आगे,

मैं एक हद तक पीछे हट रहा हूं।

इसका मतलब है: सैनिकों की जरूरत नहीं है

विदेश में लड़ने के लिए,

और युद्धों का कोई कारण नहीं है,

और शायद कोई दुश्मन न हो.

दुश्मन की ताकत को कम आंकना

कभी-कभी यह अंत्येष्टि की ओर ले जाता है।

और अंत में जीत उसी की होती है

जो बिल्कुल भी युद्ध नहीं चाहता था.

स्वर्ग का मार्ग भलाई की सहायता करना है,

मत मारो या हानि पहुँचाओ.

बुद्धिमान का मार्ग स्वयं को समर्पित करना है

और किसी भी चीज़ के लिए मत लड़ो.

आकाश शाश्वत है और पृथ्वी अविनाशी है:

शाश्वत और अविनाशी क्योंकि

कि वे, समय-समय पर अविनाशी,

वे स्वयं को शाश्वत नहीं मानते।

बुद्धिमान व्यक्ति स्वयं को अंतिम स्थान पर रखता है

लेकिन उसे आगे बढ़ाया जाएगा.'

वह खुद को छोड़ देता है,

लेकिन वे उसे बेहतर तरीके से बचा लेंगे।

वह किसी चीज़ की तलाश नहीं करता

और वह हर चीज़ में अपना ही ढूंढता है।

लोग सम्मान और शर्म की समान रूप से परवाह करते हैं:

आख़िरकार, दंभ सबसे बड़ा दुर्भाग्य है।

लेकिन वे इतनी परवाह क्यों करते हैं?

सबसे ऊपर है सम्मान, और सबसे नीचे है शर्म।

उन्हें ढूंढना हमारे लिए उत्साह के अलावा और कुछ नहीं है,

उन्हें खोना उतना ही रोमांचक है।

दोनों ही स्थितियों में व्यर्थ का उत्साह है।

तो, दंभ सबसे बड़ा दुर्भाग्य है,

जिसका मुझे अक्सर सामना करना पड़ता है

क्योंकि मुझे आत्म-जागरूकता दी गई थी।

आख़िरकार, यदि मेरी आत्म-जागरूकता नहीं होती,

दुर्भाग्य कहाँ से आएगा?

सभी तराई क्षेत्रों के समुद्र और नदियाँ अधिक महत्वपूर्ण हैं,

और उन सभी के नीचे वे स्थित हैं।

क्या इसीलिए वे प्रथम नहीं हैं?

अन्य लोगों की तुलना में लम्बे बनने के लिए,

अपने आप को यथासंभव नीचे रखें।

आगे लाने के लिए

शालीनता से पीछे रहो.

यह ज़्यादा है, लेकिन कोई शिकायत नहीं।

वह आगे है, और लोग जीवित हैं।

देश उनका गुणगान करता है.

साधु युद्ध नहीं करता, परंतु

और संसार में वह अजेय है।

जो अपने भीतर संसार का सम्मान करता है,

वह साहसपूर्वक संसार पर विश्वास कर सकता है।

और जो अपने आप में संसार से प्रेम रखेगा,

वह दुनिया पर भरोसा कर सकता है.

यदि सम्मान विनम्रता में निहित है

और ऊंचे को नीचा रखा जाता है

तब हम समझेंगे कि क्यों, सज्जनों

वे स्वयं को "अयोग्य" कहते हैं।

आख़िरकार, विनम्रता ही असली जड़ है

उनकी महानता. क्या यह नहीं?

पृथ्वी पर कोई भी सुखी नहीं है

नालायक कहलाना,

शायद केवल एक संप्रभु के लिए.

नुकसान के नीचे मुनाफा छिपा है,

लाभ के नीचे कभी-कभी हानि भी होती है।

यहाँ महान ऋषि के शब्द हैं:

"अपने देश का अपमान -

वह देश शासन करने योग्य है।

अपने देश के लिए कष्ट सहा -

एक महान शक्ति पर शासन करने के लिए।"

ऋषि को वास्तव में कोई परवाह नहीं है:

क्या यह जेड की तरह चमकता है?

या तो यह एक साधारण पत्थर जैसा लगता है.

उसे महँगी चीज़ें नहीं चाहिए

और जितना अधिक वह दूसरों को देता है,

जो जितना अमीर होता जाता है.

जितना अधिक पूर्णता से वह स्वयं का बलिदान करता है,

उतनी ही खूबसूरत होती है उसकी किस्मत.

रंग गहरी आँखों को अंधा कर देते हैं,

संगीत सुनने की शक्ति को कमजोर कर देता है।

व्यंजनों और मसालों से स्वाद फीका हो जाता है,

मन पागलों की तरह शिकार से भागता है,

बड़ी चिंता से ईर्ष्या पैदा होगी।

बुद्धिमान व्यक्ति दिखावे को नहीं देखता

और उसे अपनी भावनाओं का आनंद लेने की कोई जल्दी नहीं है।

हमेशा कुछ न कुछ चाहते रहना एक बुराई है,

और असंयम एक वास्तविक आपदा है.

लाभ की प्यास से बड़ी कोई बुराई नहीं है।

और केवल मध्यम रूप से सरल।

धारणाओं की खामियों को दूर करें

और अपने दिल के दरवाजे कसकर बंद कर लो, -

और आप संक्रमण के प्रति अरक्षित हैं।

धारणाओं की खुली खामियां,

उच्छृंखल इच्छाओं के साथ मिलें,

और सारा इलाज बेकार हो जायेगा.

धारणाओं की खामियों को दूर करें

और अपने दिल के दरवाजे कसकर बंद कर लो,

विवेक और धूर्तता का दमन करो,

शर्मिंदगी के सभी कारणों को दूर करें,

पवित्रता की चमक ले लो,

अयोग्य तलछट को समतल करें -

और आपको अपने दिल में बड़ी शांति मिलेगी!

जो छोटी-छोटी बातें देखता है, वह पैनी दृष्टि रखता है,

जो नम्रता से लेता है वह बलवान है:

प्रकाश की किरणों से प्रकाशित -

इसमें कोई आश्चर्य नहीं कि वह दूरदर्शी और तीव्र दृष्टि वाला दोनों है -

मृत्यु से मुक्ति

वह निरंतरता का मार्ग जानता है।

जब कोई लत न हो,

पृथ्वी पर कोई पूर्वाग्रह नहीं,

लाभ की कोई हास्यास्पद प्यास नहीं,

नुकसान का डर नहीं -

महंगा से सस्ता

हम भेद करना भूल जायेंगे

और हम सही दुनिया देखेंगे.

सत्य, निष्क्रिय, सब कुछ का मालिक है,

और, यदि राजकुमार उसके प्रति वफादार रहने में सफल हो जाता है,

संसार स्वेच्छा से उसके सामने झुक जायेगा।

और अगर बाद में यह फिर से हिलता है, -

मैं उसे एक ही उपाय बताऊंगा,

और यह उपाय सबसे सरल है:

सबको शिक्षा दो ताकि कोई इच्छा न रहे।

जहाँ कोई इच्छा नहीं, वहाँ कोई चिंता नहीं,

और, शांतिपूर्ण, अचल भूमि.

साँस लेना और छोड़ना एक बात है

मजबूत और कमजोर शरीरों के लिए समान रूप से।

एक कायर है, दूसरा ताकतवर और बहादुर है,

एक मजबूत हो गया, दूसरा कमजोर हो गया.

परन्तु जिस वस्तु में अधिकता या दोष हो,

एक सच्चा संत समान रूप से अस्वीकार करेगा।

हमारे जन्म से लेकर मृत्यु तक

इसे बढ़ने में तीन दसवां समय लगता है,

और क्षय के लिए - अन्य तीन दसवां हिस्सा.

और जो हमें जीवन भर के लिए दिया गया है,

हम उपद्रव करते हुए उसी मृत्यु को त्याग देते हैं

अंतर फिर से तीन दसवां है।

तो हम लापरवाही से, बिना सोचे समझे

हम जनशक्ति का अत्यधिक व्यय कर रहे हैं।

केवल बुद्धिमान लोग ही जीवन को महत्व देना जानते हैं

गैंडे या बाघ से मिलते समय

या युद्ध में - एक सशस्त्र दुश्मन के साथ:

आख़िर गैंडा उसे अपने सींग से नहीं छुएगा,

और बाघ उसे अपने पंजों से नहीं पकड़ेगा,

और शत्रु ब्लेड का प्रयोग नहीं करेगा.

और क्यों? विवेकपूर्ण, उचित,

वह मौत को मौका नहीं देगा!

क्या हम अपने पंजों पर मजबूती से खड़े हैं?

और हम छलांग लगाकर कितनी दूर तक जा सकते हैं?

शालीनता एक छोटी सी लौ है

आत्मविश्वास एक धुँधली किरण है.

उच्च योग्यता घमंड करने में नहीं है,

और, वास्तव में, घमंडी शक्तिशाली नहीं है।

जो लोग सत्य के प्रति समर्पित हैं वे कहते हैं:

“कितनी बार कपड़े और अनाज के लिए

वे अमीर आदमी से सख्त नफरत करते हैं।

मैं सत्य के साथ हूं, और बाकी कुछ भी नहीं है।”

दरबार में दुष्टता और छल है,

और खेतों में जंगली घास उगी हुई है,

और हर जगह खाली डिब्बे हैं।

खैर, यहाँ: सुंदर रेशम,

प्रदर्शन पर लटकी तलवारें,

खाना और शराब मुझे बीमार कर देते हैं,

घर विलासिता से भरे हुए हैं।

क्या यह डाकू शिविर नहीं है?

अब सत्य के बजाय

सर्वत्र दयालुता को प्राथमिकता दी जायेगी।

बुद्धि का स्थान ले लेगी बुद्धि -

और दिखावा वहीं रहेगा.

और परिवार में बदले में समझौता होता है

सम्मान और अनुष्ठान को आगे रखा गया है.

और जिस देश में अशांति और पतन है -

समर्पित अधिकारियों के लिए जगह है!

यात्री अच्छा है - आपको ऐसे निशान नहीं मिलेंगे।

सही शब्दों से विवाद नहीं होगा.

बिना टैग वाला स्मार्ट व्यक्ति गांठें गिन लेगा।

बिना ताले वाला संदूक - इसे कैसे खोलें?

बिना रस्सी का बोरा - इसे कैसे खोलें?

एक बुद्धिमान व्यक्ति एक व्यक्ति की मदद करने के लिए तैयार रहता है!

मूर्ख और कमज़ोर को दूर नहीं किया जाएगा।

वह किसी जानवर को भी दूर नहीं धकेलेगा।

यह मन का ज्ञानोदय है।

ऋषि की नियुक्ति सत्य द्वारा ही की जाती है

एक मूर्ख शिक्षक के रूप में सेवा करना.

मूर्ख व्यक्ति को बुद्धिमान व्यक्ति के पद पर नियुक्त किया जाता है

कैसे नहीं जीना है इसका एक उदाहरण.

जो विद्यार्थी गुरु का आदर नहीं करता,

जो शिक्षक उदाहरण का तिरस्कार करता है

वे बड़ी ग़लती में पड़ेंगे

और उनका अंत मन के अंधकार के साथ होगा।

निष्क्रियता में, निर्माण करें और पूरा करें,

काम में, अपने आप को काम से परेशान मत करो,

अज्ञान में - सारे रहस्य जानें।

छोटे-बड़े का कोई भेद नहीं,

क्या मुश्किल है और क्या आसान एक है,

और, वास्तव में, बड़ा ही काफी नहीं है।

हर मुश्किल मुश्किल नहीं आसान होती है,

हर बड़ी चीज़ बड़ी नहीं, बल्कि छोटी होती है।

गैर खोजी ऋषि

वह जल्द ही महान कार्य पूरा करेगा।

ऐसा होता है कि एक व्यक्ति आता है

अंत में निराशा में।

आरंभ में भी वही, अंत में भी वही -

और असफलताएं कभी नहीं होंगी.

लोगों को जानने के लिए पर्याप्त बुद्धि है,

स्वयं को-परलोक को जानने के लिए प्रकाश की आवश्यकता है।

शारीरिक रूप से मजबूत लोग लोगों को हरा देंगे,

और आत्मा में बलवान स्वयं पर विजय प्राप्त करेगा।

उदारवादी को कोई जरूरत महसूस नहीं हुई,

लेकिन जिसने डिब्बे खोले वह ऊँचा है।

और वही जो बिना पलक झपकाए मर गया

अपने विश्वासों के कारण वह अमर हो गये।

स्वयं को जानने के बाद ऋषि घमंड नहीं करते,

ज्ञान का दिखावा नहीं करता.

जो बहुत कुछ जानता है वह अक्सर चुप रहता है,

जो चुप नहीं है वह कुछ नहीं जानता।

जो जानकर भी नहीं जानता, वह महान है,

और जो नहीं जानता, जानता है, वह अस्वस्थ है।

अज्ञानता को पहचानो, अंतर सुधारो।

एक बुद्धिमान व्यक्ति अस्वस्थ नहीं होगा:

जरा-सा बीमार हो जाय तो तुरन्त समझ जायगा

और आप अस्वस्थ रहना बंद कर देंगे।

सत्य की वाणी कभी-कभी कठोर होती है,

लेकिन सुरुचिपूर्ण शब्द झूठ बोलते हैं।

जो सही है वह बहस नहीं करेगा

और जो तर्क करता है वह सदैव धूर्त होता है।

कौन जानता है - हमेशा नहीं सीखा,

वैज्ञानिक को शायद पता न हो.

ऋषि सत्य को जानते थे:

लोगों को सिखाने की कोशिश किये बिना,

उन्होंने इसे सरल रखा.

लोगों को प्रबंधित करना आसान नहीं है

अगर लोग बहुत होशियार हैं.

लोगों को प्रबंधित करना, पढ़ाना -

इसका मतलब है: देश को बर्बाद करो.

बिना शिक्षा दिये देश पर शासन करना -

इसका अर्थ है: लोगों को खुशी देना।

शासक के सामने दो रास्ते हैं,

सही रास्ता कौन सा है?

अच्छाई के अंतरतम रहस्य की ओर.

अच्छाई का छिपा रहस्य,

लेकिन यह हर जगह घुस जाएगा:

सभी जीवित वस्तुएँ उसके पास आएँगी,

और बड़ी शांति आएगी.

यदि देश को सत्य का सामना करना पड़े,

यहाँ तक कि घोड़े भी खेतों में काम करते हैं।

यदि देश की पीठ सत्य की ओर है,

वे युद्ध के लिए पाले गए हैं।

हथियार दुर्भाग्य के साधन हैं:

ऋषि शासक उस पर बोझ है।

बिना आनंद के इसका उपयोग करना

और अपनी जीत हासिल करके भी,

साधु उसकी महिमा नहीं करेगा।

और कौन उसकी महिमा करने का साहस करता है,

उसे ख़ुशी होगी कि उसने लोगों को मार डाला।

लेकिन ऐसी खुशी के लिए कभी नहीं

व्यापक संसार किसी की प्रशंसा नहीं करता।

हथियार युद्ध के हथियार हैं,

हथियार दुर्भाग्य के साधन हैं,

हर जीवित चीज़ से घृणा

और ऋषि दोगुना घृणित है।

दुनिया में बायां हाथ अधिक सम्माननीय है,

लेकिन युद्ध में अधिकार अधिक सम्माननीय है.

जहाँ आनंद है - बायीं ओर का सम्मान,

और खलनायकी कहाँ है - दाहिनी ओर।

सहायक बाईं ओर कूदता है,

मुखिया दाहिनी ओर कूदता है।

तो, युद्ध एक महान आपदा है:

देश शोक मनाने को मजबूर है

असमय खोये हुए लोग.

जीत भी एक कड़वा दुर्भाग्य है.

संप्रभु जो सत्य का मित्र है,

उसे किसी शक्ति पर विजय पाने की कोई जल्दी नहीं है:

युद्ध के परिणाम लंबे समय तक रहेंगे,

और निर्णायक लड़ाई के स्थलों पर

धरती पर कांटे ही कांटे उगेंगे.

विनाश का युद्ध आएगा

बुरे वर्षों की एक लंबी शृंखला.

किसी और के छापे को रोककर, ऋषि

किसी दूसरे की संपत्ति जब्त करने से काम नहीं चलेगा.

रुकने से उसे घमंड नहीं हुआ,

रुककर, मैं बिल्कुल भी ढीठ नहीं हुआ,

वह रुका, लेकिन घमंड करने के लिए नहीं।

बुद्धिमान व्यक्ति अपने आप पर खड़ा नहीं रहेगा,

किसी और की संपत्ति जब्त करने से काम नहीं चलेगा:

क्योंकि सत्य दूर से देख रहा है

उन लोगों के लिए जो बूढ़े आदमी को ठेस पहुँचाते हैं -

क्रूर व्यक्ति की अकाल मृत्यु होगी.

जो अपने अपमान का बदला बुराई से चुकाता है,

वह अति उदार होगा, बुराई से प्रतिफल देगा,

और हमें बुराई का बदला भलाई से देना होगा,

ताकि विश्व को सद्भावना से सजाया जा सके।

साधु, हृदय से कर रहा भला,

लोगों से प्रतिशोध की आशा नहीं रखता.

मूर्ख साहसी तलवार से मारा जाता है,

बुद्धिमान - लंबे वर्षों तक जीवित रहता है।

साहस से कोई लाभ या हानि नहीं होती,

लेकिन स्वर्ग व्यक्ति की मदद करता है,

दूसरों के लिए - नहीं. और यह स्पष्ट है क्यों।

जीवन या महिमा: हमारे लिए क्या अधिक मूल्यवान है?

जीवन या संपत्ति: क्या अधिक महत्वपूर्ण है?

और अधिक हानिकारक क्या है: अधिकता या क्षति?

विनम्रता में, अंतिम शून्यता में,

मौन और पवित्रता बनाए रखना,

मैं समस्त सृजित जगत का अवलोकन करता हूँ,

परिवर्तन की छत के नीचे स्थिर.

जीव-जंतु घास की तरह फैले हुए हैं,

लेकिन हर कोई अपनी जड़ों की ओर आएगा,

और इस वापसी में सन्नाटा है,

जिससे अस्तित्व का चक्र पूरा हो गया:

अनादिकाल से स्थापित एक सामंजस्य।

जो सद्भाव जानता है वह महान और प्रबुद्ध है,

और जो नहीं जानता वह व्यर्थ का कैदी है।

संसार को समझ लेने के बाद, तुम समझदार हो जाओगे,

और जो समझदार है वह अच्छा और न्यायी है!

इसमें स्वर्ग प्रकट होता है और संप्रभु,

इसमें सत्य है, जो सांस लेते हुए,

अक्षय, स्वयं से परिपूर्ण।

बुद्धिमान व्यक्ति अभी वादा नहीं करेगा

पता नहीं समस्या का समाधान क्या होगा:

वह कठिनाइयों के लिए पहले से तैयार रहता है -

और सब कुछ आसानी से व्यवस्थित हो जाता है!

बात करने वाले का उत्साह जल्द ही ख़त्म हो जाता है:

बिना जल्दबाजी वाला भाषण ही सटीक और सच्चा होता है।

महान प्रेम नुकसान से बच नहीं सकता,

अमीर घाटे से बच नहीं सकते.

उदारवादी मुसीबत में नहीं पड़ेंगे:

वह रुकेगा और इंतजार करेगा.

बुद्धिमान व्यक्ति अपने प्रति कठोर होता है, दूसरों पर नहीं।

वह ईमानदार है - लेकिन उस तरह से नहीं जो चुभता हो।

वह प्रत्यक्ष है, लेकिन प्रत्यक्षता का घमंड नहीं करता।

यह उज्ज्वल है, लेकिन इसकी चमक अंधा नहीं करती।

इसकी जड़ें ज़मीन से मत उखाड़ो,

अपने हाथ मत छोड़ो! और दिनों के अंत तक

वह किसी की भी स्मृति में जीवित रहेगा।

जो सत्य के साथ हैं वे सत्य में प्रवेश करेंगे,

और जो कोई अच्छा करेगा, उसकी भलाई में महिमा होगी,

और स्वर्ग में वे लोग हैं जो स्वर्ग के साथ एक हैं।

जो सत्य के साथ है वह सत्य में प्रवेश करेगा,

और वह धन्य है.

और जो कोई भलाई के साथ है, उस में भलाई प्रगट होती है,

और वह धन्य है.

जो कोई स्वर्ग के साथ है वह उसके साथ एक हो जाता है,

और वह धन्य है.

अभी तक तबाही की कोई आशंका नहीं है.

हर नाजुक चीज़ को पहले ही तोड़ दो,

नाजुक को बेरहमी से दूर करो,

अभी तक अस्तित्व में नहीं - मिलो,

सड़न - इसे समय रहते रोकें!

ट्रंक - इस तक कोई अकेला नहीं पहुंच सकता,

यह एक छोटे से बीज से उत्पन्न हुआ।

नौ-स्तरीय टावर की शुरुआत है -

बस कुछ टोकरियाँ मिट्टी।

और हज़ार मील की यात्रा कौन शुरू करेगा,

सबसे पहले आपको पहला कदम उठाना होगा.

गंभीरता पर लापरवाही की पुष्टि,

उत्साह में मौन राज करता है.

इसलिए साधु सख्त भी है और शांत भी।

उसके पास साधन और गणना दोनों हों, -

वह हर चीज़ में स्वाभाविकता को प्राथमिकता देगा।

लापरवाही से नौकरों की हानि होगी;

यदि आप चिंता करेंगे तो आप अपने सभी लोगों को खो देंगे।

अपनी मर्दानगी के एहसास में

वह स्त्रैण है, और इसीलिए वह जीता,

विनम्रता से दूसरों से आगे निकल जाना.

विनम्रता से दूसरों से आगे निकल जाना,

उन्होंने अच्छाई का साथ कभी नहीं छोड़ा

और, एक बच्चे की तरह, वह फिर से ताकत से भर गया है।

पूर्ण शुद्धता की चेतना में,

वह अपमान से भागेगा नहीं,

लेकिन, घाटी की तरह, यह पानी इकट्ठा करेगा।

वह घाटी की तरह पानी इकट्ठा करता है,

लेकिन सद्गुण ईमानदारी से संरक्षित रहेगा

और वह सरलता में नवीनीकरण पाएगा।

उत्पादों में सादगी गायब,

लेकिन इसमें ऋषि की शक्ति का रहस्य छिपा है,

जो किसी को नष्ट नहीं करता.

मुझे एक देखभाल करने वाला ऋषि चाहिए,

जिससे लोगों का हृदय पवित्र हो जाये।

लेकिन लोग अपने कानों और आँखों पर विश्वास करते हैं,

जिसे उन्हें बंद कर देना चाहिए.

विद्वानों और बुद्धिमानों को बाहर निकालो,

और लोग सौ गुना जीतेंगे

कर्मकांड और न्याय को ख़त्म करो,

ताकि वे ईमानदार बनें.

अधिग्रहणशीलता और चालाकी को दूर करें,

और आपकी चोरी हमेशा के लिए ख़त्म हो जाएगी.

आचरण के नियम केवल नुकसान पहुंचाते हैं:

वे धोखे और झूठ की बुनियाद हैं।

दुनिया को अन्य बुनियादों पर मजबूत करें:

ईमानदारी पर, बुद्धिमान सादगी पर,

अनावश्यक सांसारिक वस्तुओं की खोज किए बिना।

सीख के साथ दुःख भी दूर हो जायेगा।

जो राज्य स्थापित करने का कार्य करता है,

मुझे लगता है कि उसके पास कुछ नहीं बचेगा.

देश पर सत्ता देवताओं का एक निःशुल्क उपहार है:

इसे न तो लिया जा सकता है और न ही रखा जा सकता है.

जो कोई कार्य करता है वह संकट में पड़ता है,

जो टिकेगा उसे हारना ही पड़ेगा।

जिसका भाग्य न्याय के लिए प्रसिद्ध है

कभी सत्ता हासिल नहीं होगी.

मुझे कैसे पता चला कि यह मामला था?

वहाँ से, क्या, जब सब कुछ वर्जित है,

लोग जल्द ही गरीबी की चपेट में आ रहे हैं।

जब वह माल से भरपूर हो,

नियति उथल-पुथल से बच नहीं सकती।

जब लोग कुशल और चालाक होते हैं,

देश माल से भर गया है.

और जहां हर कदम कानून से बंधा हो,

वहां लालच और डकैती पनपती है.

यह अकारण नहीं था कि एक बुद्धिमान व्यक्ति ने कहा:

“मैं कुछ नहीं करता और मेरे लोग जीवित रहते हैं।

मुझे शांति पसंद है - और मेरे लोग सच्चे हैं।

मैं परेशान नहीं होता, और वह समृद्ध होता है।

उन्होंने इच्छाओं को ख़त्म कर दिया - वे ईमानदार और सरल हैं।"

मछली कभी पानी कैसे नहीं छोड़ सकती?

तो बिल्कुल आपके भाग्य की ताकत

लोगों को इसे कभी नहीं देखना चाहिए.

जहां शक्ति सरल है

वहां के लोग भी ईमानदार हैं.

जहां शक्ति जटिल है

वहां के लोग भी चालाक हैं.

जहां लोग भूखे हैं

इसलिए, वहाँ जबरन वसूली बहुत अधिक है,

इसलिए लोग भूखे हैं.

और जहां सत्ता के लिए उसका लक्ष्य कठिन हो,

वह वहां बहुत ज्यादा हरकतें करती है.

इसलिए इसका लक्ष्य कठिन है.

और जहां लोग खुद को महत्व नहीं देते,

यह वहां के नेताओं के लिए बहुत अच्छा है,

लेकिन लोग खुद को महत्व नहीं देते.

केवल वही जो अपने बारे में भूल जाता है

जीवन जीने और संजोने के योग्य।

जब लोग मौत से नहीं डरते,

क्या उसे मृत्युदंड से भयभीत होना चाहिए?

और केवल तभी जब मृत्यु उसके लिए डरावनी हो

और यह उसे असामान्य लगता है,

और मैं अपराधों के लिए फाँसी दूँगा -

क्या कोई हिम्मत करेगा?

केवल उच्च अधिकारियों को ही निष्पादित करने दें:

आख़िरकार, यदि मध्यस्थ अमल करता है,

गुरु बनने के लिए विद्यार्थी की आवश्यकता होती है।

और यदि विद्यार्थी काटना शुरू कर दे,

तो हो सकता है कि उसका अंत बिना किसी हाथ के हो जाए!

जब लोग महानता से नहीं डरते,

वह निष्क्रिय हो जाता है.

(पृथ्वी पर इससे बड़ी कोई महानता नहीं है।)

इसलिए, लोगों को खुश करने की कोशिश किए बिना,

उनके लिए जिंदगी को बोझ न बनाएं:

आप उनके जीवन को बोझ नहीं बनाएंगे,

इस तरह जिंदगी बोझ नहीं बनेगी.

जब शासक सर्वोत्तम प्रजा हो,

निःसंदेह, लोग उसके बारे में जानते हैं।

वह थोड़ा ख़राब है, लेकिन हम अब भी उससे प्यार करते हैं,

वह महत्वहीन है - और फिर भी हम उसकी प्रशंसा करते हैं,

वह बुरा है - और हर कोई उसके सामने कांपता है।

हम केवल सबसे बुरे का तिरस्कार करते हैं और उसे डांटते हैं।

क्या मेरी प्रजा को मुझ पर पूरा भरोसा नहीं था?

तो पूर्ण विश्वास न करने का एक कारण है,

और चालाकी भरी बक-बक से कोई फ़ायदा नहीं।

और केवल हर चीज में सफल होने का उपहार

लोगों को यह मुझमें स्वाभाविक लगेगा।

बुद्धिमान व्यक्ति सभी के साथ समान व्यवहार करता है:

स्वयं या अन्य - इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

बिना पूछे ही मैं अच्छाइयों पर मेहरबान हो जाता हूँ,

लेकिन मैं निर्दयी लोगों के प्रति भी दयालु हूं,

और हर कोई मेरे प्रति दयालु है.

मैं स्वेच्छा से ईमानदारी से विश्वास करता हूं

लेकिन मैं भी ईमानदारी से विश्वास करता हूँ:

हर कोई मेरे साथ ईमानदार है.

जहां एक वैज्ञानिक के लिए कोई रास्ता नहीं है,

लोगों के बीच कोई संघर्ष नहीं होगा.

और जहां संपत्ति का मूल्य नहीं है,

लोगों में चोरी नहीं होगी.

जहां इंसान के पास इच्छा करने के लिए कुछ भी नहीं है,

वह मन की शांति नहीं खोएगा।

धर्मी का नियम यह है:

लोग दिल से नम्र हैं, लेकिन साथ ही पोषित भी हैं,

बिना किसी योजना के, लेकिन मजबूत रीढ़ के साथ।

वह ज्यादा कुछ नहीं जानता

कार्य नहीं करता, अपनी तलाश नहीं करता।

ऋषि का नियम ऐसा ही है.

एक मछुआरे को माइनो क्यों भूनना चाहिए?

तब धर्मी मनुष्य राज्य पर शासन करेगा:

जहां सत्य है, शैतान तुम्हें प्रलोभित नहीं करेगा।

और यदि दुष्टात्मा लोगों को प्रलोभित न करे,

ईश्वर उन्हें बिना किसी कारण के निष्पादित नहीं करता:

राक्षसों की साज़िशों के बिना - वह निष्पादित नहीं करेगा,

और बुद्धिमान मनुष्य निश्चय ही कार्यान्वित नहीं करता।

जहां न तो देवता और न ही ऋषि कार्य करते हैं,

अच्छाई की जीत उतनी ही जल्दी होगी.

स्वयं को विनम्र करें और एक बड़े देश पर शासन करें:

उसके लिए पिता से बढ़कर माँ बनें।

नर से नारी का अनुपालन

क्या उसका लक्ष्य हासिल करना आसान नहीं होगा?

विनम्र राजा को विरासत मिल जाएगी,

राज्य का उद्देश्य केवल लोगों का पेट भरना है,

और विरासत का उद्देश्य लोगों की सेवा करना है.

तो उन्हें अपना लक्ष्य हासिल करने दीजिए

अंत तक अनुपालन.

आपकी विनम्र भूमि विरल आबादी वाली हो,

परन्तु लोगों को बिना हथियार के रहने दो,

वह मौत से डरता है और दूर जाने में जल्दबाजी नहीं करता।

चलो, गाड़ियों और जहाजों को भूल जाओ,

वह रस्सी की गांठों पर लौट आएगा।

वह अपने स्वाद के अनुसार अपना भोजन ढूंढ लेगा,

सुन्दर - प्राचीन वस्त्र,

आरामदायक - परिचित घर,

आनंदमय हैं आपके रीति-रिवाज.

तब वे इसे पड़ोसियों को सुनाएं

केवल मुर्गे बांग दे रहे हैं और कुत्ते भौंक रहे हैं।

लोग अजनबियों को जानना नहीं चाहते.

हर कोई मस्ती कर रहा है, भीड़ की तरह

यज्ञ के लिए एकत्रित हुए

या वसंत ऋतु में किसी उत्सव के मंच पर।

संसार में मैं ही एकमात्र आनंदहीन हूँ:

मेरा जहाज़ कोई घाट नहीं जानता।

एक मूर्ख बच्चे की तरह, मैं सरल हूँ,

लेकिन, एक निर्वासित के रूप में, मैं बहुत थक गया हूँ।

प्रयासों को हर जगह पुरस्कृत किया जाता है

और मैं अकेला ही अभावग्रस्त रहता हूँ।

सभी लोग समझदार, चतुर,

और केवल मैं ही नितांत मूर्ख हूं।

सबके पैरों तले ज़मीन है,

मेरे नीचे ही पानी बह रहा है.

उठती लहरों की दया पर अकेला,

हवा की दया पर - मैं कहाँ रुकूँगा?

यहाँ हर कोई उपयोगिता से संपन्न है,

और केवल मैं ही मूर्ख और अज्ञानी हूँ।

लेकिन, अन्य लोगों के विपरीत,

मैं एक माँ की तरह सत्य की तलाश में हूँ।

हाँ, सत्य बहुत महान है

ऐसा लगता है कि वह वहां है ही नहीं.

लेकिन इसीलिए वह महान है

ऐसा लगता है कि वह वहां है ही नहीं.

अन्यथा वह एक तुच्छ चीज़ होगी.

मैं अपने साथ तीन ख़ज़ाने रखता हूँ,

वे मेरे भाग्य के साथ हैं।

इसलिए, करुणा सबसे महत्वपूर्ण है.

संयम दूसरा बड़ा खजाना है,

और तीसरा खज़ाना है मेरी विनम्रता.

करुणा साहस देती है

संयम - दायरा और व्यापकता.

विनम्रता ऊँचा उठाती है -

सबसे बड़ी ऊंचाई तक.

करुणा के बिना साहस बुरा है,

संयम के बिना चौड़ाई की तरह,

और नम्रता के बिना मृत्यु ही है।

अभियान में दयालु की जीत होगी

और वह रक्षा पर लड़ाई जीत जाएगा.

स्वर्ग उसकी सहायता करेगा और उसे बचाएगा,

वह अपनी करुणा के कारण उसे बचाएगा।

सभी मनुष्य किससे डरते हैं?

मैं भयभीत हुए बिना नहीं रह सकता।

मुझसे पहले लोगों ने क्या कहा

अब मैं लोगों को यही सिखाता हूं:

"जो केवल पाशविक बल से मजबूत है,

पाशविक बल से मरना ही चाहिए।"

और यही मेरी शिक्षा का सार है.

मैं ज्ञान और बुद्धि में उच्च हूँ।

मैं सत्य के मार्ग पर चलता हूं

और मैं बस भटकना नहीं चाहता।

सत्य का मार्ग सुविधाजनक और व्यापक है,

लेकिन अधिकांश लोग रास्ता पसंद करेंगे।

मेरी बातें समझने में बहुत आसान हैं

इन्हें पूरा करना भी कम आसान नहीं है.

लेकिन दुनिया उन्हें समझ नहीं पाती,

और इन्हें पूरा करना आसान भी नहीं है.

इस शिक्षण में सामान्य ज्ञान भी है,

और व्यवहार के लिए एक मार्गदर्शिका है,

और मुझे उन्हें समझना आसान लगा।

परन्तु जो मुझे समझता है, वह दूर हो जाता है,

और मैं अपनी छाती पर रईसों से छिपता हूं

मेरे खजाने चिथड़ों के नीचे हैं।

अनुवाद पूरा हुआ

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