Literatura rusa antigua: ¿qué es? Las obras de los siglos XI-XVII incluyen no solo obras literarias, sino también textos históricos (crónicas y anales), descripciones de viajes (que se llamaban paseos), vidas (narrativas de la vida de los santos), enseñanzas, epístolas, ejemplos de el género oratorio, así como algunos textos de contenido empresarial. Los temas de la literatura rusa antigua, como puede ver, son muy ricos. Todas las obras contienen elementos de iluminación emocional de la vida y creatividad artística.
Paternidad literaria
En la escuela, los estudiantes estudian qué es la literatura rusa antigua y toman notas sobre conceptos básicos. Probablemente sepan que la mayoría de las obras que datan de este período no conservaron el nombre de sus autores. La literatura de la antigua Rusia es en su mayor parte anónima y, por tanto, similar al arte popular oral. Los textos se escribieron a mano y se distribuyeron mediante correspondencia, copia y, a menudo, se revisaron para adaptarlos a los nuevos gustos literarios, la situación política y las habilidades literarias y preferencias personales de los copistas. Por ello, las obras han llegado hasta nosotros en diferentes ediciones y versiones. Su análisis comparativo ayuda a los investigadores a restaurar la historia de un monumento en particular y a sacar una conclusión sobre qué opción se acerca más a la fuente original, al texto del autor, y también a rastrear la historia de sus cambios.
A veces, en casos muy raros, tenemos la versión del autor y, a menudo, en listas posteriores podemos encontrar los monumentos de la literatura rusa antigua más cercanos al original. Por lo tanto, deben estudiarse sobre la base de todas las versiones disponibles de las obras. Están disponibles en bibliotecas, museos y archivos de las grandes ciudades. Muchos textos sobreviven en una gran cantidad de listas, algunos en un número limitado. La única opción se presenta, por ejemplo, "El cuento de la desgracia", "El cuento de la campaña de Igor".
"Etiqueta" y repetibilidad
Es necesario señalar una característica de la literatura rusa antigua como la repetición en diferentes textos pertenecientes a diferentes épocas de ciertas características, situaciones, epítetos, metáforas y comparaciones. Las obras se caracterizan por la llamada etiqueta: el héroe se comporta o actúa de una forma u otra, ya que sigue los conceptos de su época sobre cómo comportarse en diversas circunstancias. Y los eventos (por ejemplo, batallas) se describen utilizando formas e imágenes constantes.
literatura del siglo x
Seguimos hablando de qué es. Toma notas de los puntos principales si tienes miedo de olvidarte de algo. majestuoso, solemne, tradicional. Su origen se remonta al siglo X, o más precisamente a su final, cuando, tras la adopción del cristianismo como religión estatal en Rusia, comenzaron a aparecer textos históricos y oficiales escritos en eslavo eclesiástico. A través de la mediación de Bulgaria (que fue la fuente de estas obras), la antigua Rusia se unió a la literatura desarrollada de Bizancio y los eslavos del sur. Para hacer realidad sus intereses, el Estado feudal liderado por Kiev necesitaba crear sus propios textos e introducir nuevos géneros. Con la ayuda de la literatura, se planeó inculcar el patriotismo, establecer la unidad política e histórica del pueblo y de los antiguos príncipes rusos y exponer sus luchas.
Literatura del siglo XI y principios del XIII.
Los temas y objetivos de la literatura de este período (la lucha contra los polovtsianos y pechenegos, enemigos externos, las cuestiones de la conexión entre la historia rusa y la historia mundial, la lucha por el trono de los príncipes de Kiev, la historia del surgimiento del estado. ) determinó la naturaleza del estilo de esta época, que D. S. Likhachev llamó historicismo monumental. El surgimiento de la crónica en nuestro país está asociado al inicio de la literatura nacional.
Siglo 11
Las primeras vidas de Teodosio de Pechersk, Boris y Gleb se remontan a este siglo. Se distinguen por su atención a los problemas contemporáneos, la excelencia literaria y la vitalidad.
El patriotismo, la madurez del pensamiento sociopolítico, el periodismo y la gran habilidad están marcados por los monumentos de la oratoria "El Sermón sobre la ley y la gracia", escrito por Hilarión en la primera mitad del siglo XI, y "Palabras y Enseñanzas" (1130- 1182). Las “enseñanzas” del gran duque de Kiev Vladimir Monomakh, que vivió entre 1053 y 1125, están imbuidas de una profunda humanidad y preocupación por el destino del Estado.
"El cuento de la campaña de Igor"
Es imposible no mencionar este trabajo cuando el tema del artículo es la literatura rusa antigua. ¿Qué es "El cuento de la campaña de Igor"? Esta es la obra más importante de la antigua Rusia, creada por un autor desconocido en los años 80 del siglo XII. El texto está dedicado a un tema específico: la fallida campaña en la estepa polovtsiana en 1185 por parte del príncipe Igor Svyatoslavovich. El autor está interesado no solo en el destino de la tierra rusa, sino que también recuerda los acontecimientos del presente y del pasado lejano, por lo que los verdaderos héroes de "The Lay" no son Igor o Svyatoslav Vsevolodovich, quienes también reciben mucha atención. en la obra, pero la tierra rusa, la gente es lo que es, según la literatura rusa antigua. “La Palabra” está conectada de muchas maneras con las tradiciones narrativas de su época. Pero, como en cualquier obra de genio, también contiene rasgos originales, que se manifiestan en la sofisticación rítmica, la riqueza lingüística, el uso de técnicas características del arte popular oral y su reinterpretación, el patetismo cívico y el lirismo.
Tema patriótico nacional
Fue planteado durante el período del yugo de la Horda (desde 1243 hasta finales del siglo XV) por la literatura rusa antigua. en las obras de esta época? Intentemos responder a esta pregunta. El estilo del historicismo monumental adquiere una cierta connotación expresiva: los textos son líricos y tienen un patetismo trágico. La idea de un fuerte poder principesco centralizado adquirió gran importancia en esta época. Algunas historias y crónicas (por ejemplo, "La historia de la ruina de Riazán de Batu") informan sobre los horrores de la invasión enemiga y la valiente lucha contra los esclavizadores del pueblo ruso. Aquí es donde entra en juego el patriotismo. La imagen del defensor de la tierra, el príncipe ideal, se reflejó más claramente en la obra "La historia de la vida de Alexander Nevsky", escrita en los años 70 del siglo XIII.
Al lector de "La historia de la destrucción de la tierra rusa" se le presenta una imagen de la grandeza de la naturaleza y el poder de los príncipes. Esta obra es sólo un extracto de un texto incompleto que ha llegado hasta nosotros. Está dedicado a los acontecimientos de la primera mitad del siglo XIII: la difícil época del yugo de la Horda.
Nuevo estilo: expresivo-emocional
En el período 14-50. En el siglo XV, la literatura rusa antigua cambió. ¿Cuál es el estilo expresivo-emocional que surgió en esta época? Refleja la ideología y los acontecimientos del período de unificación del noreste de Rusia alrededor de Moscú y la formación de un estado ruso centralizado. Luego comenzó a aparecer en la literatura (aunque todavía sólo en el marco de la conciencia religiosa) el interés por la personalidad, la psicología humana y su mundo espiritual interior. Esto llevó a un aumento del carácter subjetivo de las obras.
Y así apareció un nuevo estilo: expresivo-emocional, en el que cabe destacar la sofisticación verbal y el "tejido de palabras" (es decir, el uso de prosa ornamental). Estas nuevas técnicas estaban destinadas a reflejar el deseo de representar los sentimientos de una persona individual.
En la segunda mitad del siglo XV y principios del XVI. Surgen relatos que se remontan en su trama al carácter novelístico de los relatos orales ("El cuento del comerciante Basarga", "El cuento de Drácula" y otros). El número de obras traducidas de carácter ficticio está aumentando notablemente; el género de leyendas estaba muy extendido en ese momento (por ejemplo, "El cuento de los príncipes de Vladimir").
"El cuento de Pedro y Fevronia"
Como se mencionó anteriormente, las obras de la literatura rusa antigua también toman prestados algunos rasgos de las leyendas. A mediados del siglo XVI, Ermolai-Erasmo, un antiguo publicista y escritor ruso, creó el famoso "El cuento de Pedro y Fevronia", que es uno de los textos más importantes de la literatura rusa. Se basa en la leyenda de cómo, gracias a su inteligencia, una campesina se convirtió en princesa. En la obra se utilizan ampliamente técnicas de cuentos de hadas y también se escuchan motivos sociales.
Características de la literatura del siglo XVI
En el siglo XVI se intensificó el carácter oficial de los textos y la solemnidad y la pompa se convirtieron en un rasgo distintivo de la literatura. Son ampliamente difundidas obras de este tipo, cuyo objetivo es regular la vida política, espiritual, cotidiana y jurídica. Un ejemplo sorprendente es "Los grandes", que son un conjunto de textos que consta de 12 volúmenes, que estaban destinados a la lectura en casa todos los meses. Al mismo tiempo, se creó "Domostroy", que establece las reglas de comportamiento en. la familia, da consejos sobre las tareas domésticas, así como sobre las relaciones entre las personas. La ficción penetra cada vez más en las obras históricas de la época para hacer la narración entretenida.
siglo 17
Las obras de la literatura rusa antigua del siglo XVII se han transformado notablemente. El arte de la llamada nueva era comienza a tomar forma. El proceso de democratización está en marcha, los temas de las obras se están ampliando. El papel del individuo en la historia está cambiando debido a los acontecimientos de la Guerra Campesina (finales del siglo XVI - principios del XVII), así como a la época de los disturbios. Las acciones de Boris Godunov, Iván el Terrible, Vasily Shuisky y otros personajes históricos ahora se explican no solo por la voluntad divina, sino también por los rasgos de personalidad de cada uno de ellos. Aparece un género especial: la sátira democrática, donde se ridiculizan las órdenes de la Iglesia y el Estado, los procedimientos judiciales (por ejemplo, "La historia del tribunal de Shemyakin") y la práctica clerical ("Petición de Kalyazin").
"Vida" de Avvakum, historias cotidianas
En el siglo XVII, quienes vivieron entre 1620 y 1682 escribieron una obra autobiográfica. Arcipreste Avvakum - "Vida". Se presenta en el libro de texto "Literatura rusa antigua" (grado 9). La peculiaridad del texto es su lenguaje rico y vivo, ya sea coloquial y cotidiano o elevado y libresco.
Durante este período también se crearon historias cotidianas sobre Frol Skobeev, Savva Grudtsyn y otros, que reflejan el carácter original de la literatura rusa antigua. Aparecen colecciones traducidas de cuentos y se desarrolla la poesía (autores famosos: Sylvester Medvedev, Simeon Polotskits, Karion Istomin).
La historia de la literatura rusa antigua termina en el siglo XVII y comienza la siguiente etapa: la literatura de los tiempos modernos.
El concepto de "literatura rusa antigua" incluye obras literarias de los siglos XI-XVII. Los monumentos literarios de este período incluyen no solo las obras literarias en sí, sino también obras históricas (crónicas y relatos crónicos), descripciones de viajes (se les llamaba paseos), enseñanzas, vidas (historias sobre la vida de personas clasificadas entre los santos por el iglesia), epístolas, obras del género oratorio, algunos textos de carácter empresarial. Todos estos monumentos contienen elementos de creatividad artística y reflejo emocional de la vida moderna.
La inmensa mayoría de las obras literarias rusas antiguas no conservaron los nombres de sus creadores. La literatura rusa antigua suele ser anónima y, en este sentido, se parece al arte popular oral. La literatura de la antigua Rusia estaba escrita a mano: las obras se distribuían copiando textos. A lo largo de los siglos de la existencia manuscrita de las obras, los textos no sólo fueron copiados, sino a menudo revisados en relación con los cambios en los gustos literarios, la situación sociopolítica, en relación con las preferencias personales y las habilidades literarias de los copistas. Esto explica la existencia de diferentes ediciones y variantes de un mismo monumento en listas manuscritas. El análisis textual comparativo (ver Textología) de ediciones y variantes permite a los investigadores restaurar la historia literaria de una obra y decidir qué texto se acerca más al original, al del autor y cómo ha cambiado con el tiempo. Sólo en los casos más raros disponemos de listas de monumentos del autor, y muy a menudo en listas posteriores nos llegan textos más cercanos a los del autor que en listas anteriores. Por tanto, el estudio de la literatura rusa antigua se basa en un estudio exhaustivo de todas las copias de la obra en estudio. Las colecciones de manuscritos rusos antiguos están disponibles en grandes bibliotecas de diferentes ciudades, archivos y museos. Muchas obras se conservan en un gran número de listas y muchas en un número muy limitado. Hay obras representadas en una sola lista: "La enseñanza" de Vladimir Monomakh, "La historia de la desgracia", etc., en la única lista nos ha llegado "La historia de la campaña de Igor", pero también murió. durante la invasión de Moscú por Napoleón en 1812 G.
Un rasgo característico de la literatura rusa antigua es la repetición de determinadas situaciones, características, comparaciones, epítetos y metáforas en diferentes obras de diferentes épocas. La literatura de la antigua Rusia se caracteriza por la “etiqueta”: el héroe actúa y se comporta como debe, según los conceptos de esa época, actuar y comportarse en las circunstancias dadas; Eventos específicos (por ejemplo, una batalla) se representan utilizando imágenes y formas constantes, todo tiene una cierta ceremonialidad. La literatura rusa antigua es solemne, majestuosa y tradicional. Pero a lo largo de setecientos años de su existencia, ha recorrido un camino complejo de desarrollo, y en el marco de su unidad observamos una variedad de temas y formas, cambios en los géneros antiguos y la creación de nuevos, una estrecha conexión entre desarrollo de la literatura y los destinos históricos del país. Todo el tiempo hubo una especie de lucha entre la realidad viva, la individualidad creativa de los autores y las exigencias del canon literario.
El surgimiento de la literatura rusa se remonta a finales del siglo X, cuando, con la adopción del cristianismo como religión estatal en Rusia, los textos narrativos históricos y de servicio deberían haber aparecido en eslavo eclesiástico. La antigua Rusia, a través de Bulgaria, de donde procedían principalmente estos textos, se familiarizó inmediatamente con la literatura bizantina altamente desarrollada y la literatura de los eslavos del sur. Los intereses del estado feudal de Kiev en desarrollo requerían la creación de obras propias y originales y nuevos géneros. La literatura estaba llamada a cultivar un sentido de patriotismo, a afirmar la unidad histórica y política del antiguo pueblo ruso y la unidad de la familia de los antiguos príncipes rusos y a exponer las disputas principescas.
Objetivos y temas de la literatura del siglo XI y principios del XIII. (Las cuestiones de la historia rusa en su relación con la historia mundial, la historia del surgimiento de Rusia, la lucha con enemigos externos: los pechenegos y polovtsianos, la lucha de los príncipes por el trono de Kiev) determinaron el carácter general del estilo de este tiempo, llamado por el académico D. S. Likhachev el estilo del historicismo monumental. La aparición de las crónicas rusas está asociada con el comienzo de la literatura rusa. Como parte de las crónicas rusas posteriores, nos ha llegado la "Cuento de los años pasados", una crónica compilada por el antiguo historiador y publicista ruso monje Néstor alrededor de 1113. En el corazón de la "Cuento de los años pasados", que incluye tanto una historia sobre la historia mundial y registros año tras año sobre eventos en Rusia, leyendas legendarias, historias sobre disputas principescas, características laudatorias de príncipes individuales, filípicas que los condenan y copias de materiales documentales, hay incluso antes. crónicas que no han llegado hasta nosotros. El estudio de listas de textos en ruso antiguo permite restaurar los títulos no conservados de la historia literaria de las obras del ruso antiguo. siglo XI También se remontan las primeras vidas rusas (de los príncipes Boris y Gleb, abad del monasterio de Kiev-Pechersk, Teodosio). Estas vidas se distinguen por la perfección literaria, la atención a los problemas urgentes de nuestro tiempo y la vitalidad de muchos episodios. La madurez del pensamiento político, el patriotismo, el periodismo y la alta habilidad literaria también se caracterizan por los monumentos de elocuencia oratoria "El sermón sobre la ley y la gracia" de Hilarión (primera mitad del siglo XI), las palabras y enseñanzas de Cirilo de Turov. (1130-1182). La “Instrucción” del gran príncipe de Kiev Vladimir Monomakh (1053-1125) está imbuida de preocupaciones sobre el destino del país y la humanidad profunda.
En los 80s siglo XII un autor desconocido para nosotros crea la obra más brillante de la literatura rusa antigua: "El cuento de la campaña de Igor". El tema específico al que está dedicado el "Cuento" es la fallida campaña del príncipe Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversk en 1185 en la estepa polovtsiana. Pero el autor está preocupado por el destino de toda la tierra rusa, recuerda los acontecimientos del pasado lejano y del presente, y el verdadero héroe de su obra no es Igor, ni el gran duque de Kiev Svyatoslav Vsevolodovich, a quien mucho En los Laicos no se presta atención, sino al pueblo ruso, a la tierra rusa. En muchos sentidos, "The Lay" está asociada con las tradiciones literarias de su época, pero, como obra de genio, se distingue por una serie de características únicas: la originalidad del procesamiento de las técnicas de etiqueta, la riqueza de el lenguaje, la sofisticación de la estructura rítmica del texto, la nacionalidad de su esencia misma y el replanteamiento creativo de las técnicas orales, lirismo especial, alto patetismo cívico.
El tema principal de la literatura del período del yugo de la Horda (1243, siglo XIII - finales del siglo XV) era el nacional-patriótico. El estilo histórico-monumental adquiere un tono expresivo: las obras creadas en esta época llevan una huella trágica y se distinguen por la euforia lírica. La idea de un fuerte poder principesco adquiere gran importancia en la literatura. Tanto las crónicas como las historias individuales ("La historia de la ruina de Riazán de Batu"), escritas por testigos presenciales y que se remontan a las tradiciones orales, cuentan los horrores de la invasión enemiga y la lucha infinitamente heroica del pueblo contra los esclavizadores. La imagen del príncipe ideal, un guerrero y estadista, defensor de la tierra rusa, se reflejó más claramente en el "Cuento de la vida de Alexander Nevsky" (años 70 del siglo XIII). Una imagen poética de la grandeza de la tierra rusa, la naturaleza rusa, el antiguo poder de los príncipes rusos aparece en el "Cuento sobre la destrucción de la tierra rusa", en un extracto de una obra que no ha sobrevivido en su totalidad, dedicada a los trágicos acontecimientos del yugo de la Horda (primera mitad del siglo XIII).
Literatura del siglo XIV. - 50 años siglo XV refleja los acontecimientos y la ideología de la época de la unificación de los principados del noreste de Rusia alrededor de Moscú, la formación de la nacionalidad rusa y la formación gradual del estado centralizado ruso. Durante este período, la literatura rusa antigua comenzó a mostrar interés por la psicología del individuo, por su mundo espiritual (aunque todavía dentro de los límites de la conciencia religiosa), lo que conduce al crecimiento del principio subjetivo. Surge un estilo expresivo-emocional, caracterizado por la sofisticación verbal y la prosa ornamental (el llamado “tejido de palabras”). Todo esto refleja el deseo de representar los sentimientos humanos. En la segunda mitad del siglo XV y principios del XVI. Aparecen historias cuya trama se remonta a relatos orales de carácter novelístico (“El cuento de Pedro, príncipe de la Horda”, “El cuento de Drácula”, “El cuento del comerciante Basarga y su hijo Borzosmysl”). El número de obras de ficción traducidas está aumentando significativamente y el género de obras políticas legendarias (El cuento de los príncipes de Vladimir) se está generalizando.
A mediados del siglo XVI. El escritor y publicista ruso antiguo Ermolai-Erasmus crea "El cuento de Pedro y Fevronia", una de las obras literarias más notables de la antigua Rusia. La historia está escrita en la tradición de un estilo expresivo y emocional; se basa en la legendaria leyenda sobre cómo una campesina, gracias a su inteligencia, se convirtió en princesa. El autor utilizó ampliamente técnicas de cuentos de hadas; al mismo tiempo, los motivos sociales son agudos en la historia. "La historia de Pedro y Fevronia" está relacionada en muchos aspectos con las tradiciones literarias de su época y del período anterior, pero al mismo tiempo está por delante de la literatura moderna y se distingue por la perfección artística y la brillante individualidad.
En el siglo 16 el carácter oficial de la literatura se intensifica, su rasgo distintivo se convierte en pompa y solemnidad. Se están generalizando las obras de carácter general, cuya finalidad es regular la vida espiritual, política, jurídica y cotidiana. Se está creando el "Gran Menaion de Chetya", un conjunto de textos de 12 volúmenes destinados a la lectura diaria de cada mes. Al mismo tiempo, se escribió "Domostroy", que establece las reglas del comportamiento humano en la familia, consejos detallados sobre la limpieza y las reglas de las relaciones entre las personas. En las obras literarias, el estilo individual del autor se manifiesta más notablemente, lo que se refleja especialmente en los mensajes de Iván el Terrible. La ficción está penetrando cada vez más en las narrativas históricas, haciendo que la narrativa sea más interesante. Esto es inherente a la "Historia del Gran Duque de Moscú" de Andrei Kurbsky y se refleja en la "Historia de Kazán", una extensa narración histórica sobre la historia del reino de Kazán y la lucha por Kazán de Iván el Terrible. .
En el siglo 17 Comienza el proceso de transformación de la literatura medieval en literatura moderna. Están surgiendo nuevos géneros puramente literarios, está en marcha el proceso de democratización de la literatura y su temática se está expandiendo significativamente. Acontecimientos de la época de los disturbios y la guerra campesina de finales del siglo XVI y principios del XVII. cambiar la visión de la historia y el papel del individuo en ella, lo que conduce a la liberación de la literatura de la influencia de la iglesia. Los escritores de la época de los disturbios (Abrahamy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev, etc.) intentan explicar los actos de Iván el Terrible, Boris Godunov, Falso Dmitry, Vasily Shuisky no solo por la manifestación de la voluntad divina, sino también por la dependencia de estos actos de la propia persona, de sus características personales. En la literatura surge la idea de la formación, cambio y desarrollo del carácter humano bajo la influencia de circunstancias externas. Un círculo más amplio de personas comenzó a dedicarse al trabajo literario. Nace la llamada literatura posad, que se crea y existe en un entorno democrático. Surge un género de sátira democrática, en el que se ridiculizan las órdenes estatales y eclesiásticas: se parodian los procedimientos judiciales ("La historia de la corte de Shemyakin"), los servicios religiosos ("Servicio para la taberna"), las sagradas escrituras ("La historia de un campesino Hijo”), práctica de trabajo de oficina (“La historia de Ersha Ershovich”, “Petición de Kalyazin”). También está cambiando la naturaleza de las vidas, que cada vez más se convierten en auténticas biografías. La obra más destacada de este género en el siglo XVII. es la “Vida” autobiográfica del arcipreste Avvakum (1620-1682), escrita por él en 1672-1673. Es notable no solo por una historia viva y vívida sobre el duro y valiente camino de la vida del autor, sino también por una descripción igualmente vívida y apasionada de la lucha social e ideológica de su tiempo, un psicologismo profundo que predica el patetismo, combinado con una revelación total. de confesión. Y todo esto está escrito en un lenguaje vivo y rico, a veces en un lenguaje libresco, a veces en un lenguaje coloquial y brillante.
El acercamiento de la literatura a la vida cotidiana, la aparición en la narrativa de una historia de amor y las motivaciones psicológicas del comportamiento del héroe son inherentes a varias historias del siglo XVII. ("La historia de la desgracia-dolor", "La historia de Savva Grudtsyn", "La historia de Frol Skobeev", etc.). Aparecen colecciones traducidas de carácter novelístico, con historias breves, edificantes, pero al mismo tiempo anecdóticamente entretenidas, novelas de caballeros traducidas ("El cuento del príncipe Bova", "El cuento de Eruslan Lazarevich", etc.). Estos últimos, en suelo ruso, adquirieron el carácter de originales, “sus” monumentos y con el tiempo entraron en la literatura popular. En el siglo 17 Se desarrolla la poesía (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin y otros). En el siglo 17 La historia de la gran literatura rusa antigua como fenómeno caracterizado por principios comunes, que, sin embargo, sufrió ciertos cambios, llegó a su fin. La literatura rusa antigua, con todo su desarrollo, preparó la literatura rusa de los tiempos modernos.
La literatura de la antigua Rusia surgió en el siglo XI. y se desarrolló durante siete siglos hasta la era petrina. La literatura rusa antigua es un todo único con toda la diversidad de géneros, temas e imágenes. Esta literatura es el foco de la espiritualidad y el patriotismo rusos. En las páginas de estas obras hay conversaciones sobre los problemas filosóficos y morales más importantes que piensan, hablan y reflexionan los héroes de todos los siglos. Las obras expresan el amor por la Patria y el pueblo, muestran la belleza de la tierra rusa, por eso tocan las fibras más íntimas de nuestros corazones.
La importancia de la literatura rusa antigua como base para el desarrollo de la nueva literatura rusa es muy grande. Así, las imágenes, las ideas e incluso el estilo de la escritura fueron heredados por A.S. Pushkin, F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi.
La literatura rusa antigua no surgió de la nada. Su aparición fue preparada por el desarrollo de la lengua, el arte popular oral, los vínculos culturales con Bizancio y Bulgaria y por la adopción del cristianismo como religión única. Se tradujeron las primeras obras literarias que aparecieron en Rusia. Se tradujeron aquellos libros que eran necesarios para la adoración.
Las primeras obras originales, es decir, escritas por los propios eslavos orientales, se remontan a finales del siglo XI y principios del XII. v. Se estaba produciendo la formación de la literatura nacional rusa, se iban configurando sus tradiciones y rasgos, determinando sus particularidades, una cierta disimilitud con la literatura de nuestros días.
El objetivo de este trabajo es mostrar las características de la literatura rusa antigua y sus principales géneros.
Características de la literatura rusa antigua.
1. Historicismo del contenido.
Los acontecimientos y personajes de la literatura, por regla general, son fruto de la imaginación del autor. Los autores de obras de ficción, incluso si describen hechos reales de personas reales, hacen muchas conjeturas. Pero en la antigua Rusia todo era completamente diferente. El antiguo escriba ruso solo habló de lo que, en su opinión, realmente sucedió. Sólo en el siglo XVII. En Rusia aparecieron historias cotidianas con personajes y tramas de ficción.
Tanto el antiguo escriba ruso como sus lectores creían firmemente que los eventos descritos realmente sucedieron. Así, las crónicas eran una especie de documento legal para el pueblo de la antigua Rusia. Después de la muerte del príncipe de Moscú Vasily Dmitrievich en 1425, su hermano menor Yuri Dmitrievich y su hijo Vasily Vasilyevich comenzaron a discutir sobre sus derechos al trono. Ambos príncipes recurrieron al tártaro Khan para que arbitrara su disputa. Al mismo tiempo, Yuri Dmitrievich, defendiendo su derecho a reinar en Moscú, se refirió a las crónicas antiguas, que informaban que el poder anteriormente había pasado del príncipe-padre no a su hijo, sino a su hermano.
2. Naturaleza manuscrita de la existencia.
Otra característica de la literatura rusa antigua es la naturaleza manuscrita de su existencia. Incluso la aparición de la imprenta en Rusia cambió poco la situación hasta mediados del siglo XVIII. La existencia de monumentos literarios en manuscritos provocó una especial veneración por el libro. Sobre qué se escribieron incluso tratados e instrucciones separados. Pero, por otro lado, la existencia escrita a mano condujo a la inestabilidad de las obras literarias rusas antiguas. Esas obras que han llegado hasta nosotros son el resultado del trabajo de muchas, muchas personas: el autor, el editor, el copista y la obra en sí podría durar varios siglos. Por lo tanto, en la terminología científica existen conceptos como "manuscrito" (texto escrito a mano) y "lista" (trabajo reescrito). El manuscrito puede contener listas de diversas obras y puede estar escrito por el propio autor o por copistas. Otro concepto fundamental en la crítica textual es el término “edición”, es decir, la reelaboración intencionada de un monumento causada por acontecimientos sociopolíticos, cambios en la función del texto o diferencias en el lenguaje del autor y el editor.
Estrechamente relacionado con la existencia de una obra manuscrita está una característica tan específica de la literatura rusa antigua como el problema de la autoría.
El principio del autor en la literatura rusa antigua es silencioso, implícito. Los escribas rusos antiguos no eran ahorrativos con los textos de otras personas. Al reescribir, se procesaron los textos: se excluyeron o se insertaron en ellos algunas frases o episodios y se agregaron "decoraciones" estilísticas. A veces, las ideas y valoraciones del autor incluso fueron sustituidas por otras opuestas. Las listas de una obra diferían significativamente entre sí.
Los antiguos escribas rusos no se esforzaron en absoluto por revelar su participación en la composición literaria. Muchos monumentos han permanecido anónimos; la autoría de otros ha sido establecida por investigadores basándose en pruebas indirectas. Por eso es imposible atribuir a otra persona los escritos de Epifanio el Sabio, con su sofisticado "tejido de palabras". El estilo de los mensajes de Iván el Terrible es inimitable, mezclando audazmente elocuencia y abusos groseros, ejemplos aprendidos y el estilo de una conversación sencilla.
Sucede que en un manuscrito uno u otro texto fue firmado con el nombre de un escriba autorizado, que puede corresponder o no a la realidad. Así, entre las obras atribuidas al famoso predicador San Cirilo de Turov, muchas, aparentemente, no le pertenecen: el nombre de Cirilo de Turov dio a estas obras una autoridad adicional.
El anonimato de los monumentos literarios también se debe al hecho de que el antiguo "escritor" ruso no intentó deliberadamente ser original, sino que trató de mostrarse lo más tradicional posible, es decir, cumplir con todas las reglas y regulaciones del sistema establecido. canon.
4. Etiqueta literaria.
Conocido crítico literario, investigador de la literatura rusa antigua, académico D.S. Likhachev propuso un término especial para designar el canon en los monumentos de la literatura rusa medieval: "etiqueta literaria".
La etiqueta literaria consiste en:
De la idea de cómo debería haberse desarrollado tal o cual curso de los acontecimientos;
A partir de ideas sobre cómo debería haberse comportado el actor de acuerdo con su cargo;
A partir de ideas sobre con qué palabras el escritor debería haber descrito lo que estaba sucediendo.
Tenemos ante nosotros la etiqueta del orden mundial, la etiqueta del comportamiento y la etiqueta de las palabras. Se supone que el héroe debe comportarse de esta manera y que el autor debe describirlo sólo en términos apropiados.
Principales géneros de la literatura rusa antigua.
La literatura de los tiempos modernos está sujeta a las leyes de la “poética del género”. Fue esta categoría la que comenzó a dictar las formas de crear un nuevo texto. Pero en la literatura rusa antigua el género no desempeñaba un papel tan importante.
Se ha dedicado una cantidad suficiente de investigación a la singularidad del género de la literatura rusa antigua, pero aún no existe una clasificación clara de los géneros. Sin embargo, algunos géneros se destacaron inmediatamente en la literatura rusa antigua.
1. Género hagiográfico.
Vida: una descripción de la vida de un santo.
La literatura hagiográfica rusa incluye cientos de obras, las primeras de las cuales fueron escritas ya en el siglo XI. La Vida, que llegó a Rusia desde Bizancio junto con la adopción del cristianismo, se convirtió en el género principal de la literatura rusa antigua, la forma literaria que reviste los ideales espirituales de la antigua Rusia.
Las formas de vida compositivas y verbales se han ido perfeccionando a lo largo de los siglos. El tema principal, una historia sobre la vida que encarna el servicio ideal al mundo y a Dios, determina la imagen del autor y el estilo de la narrativa. El autor de la vida cuenta la historia con entusiasmo; no oculta su admiración por el santo asceta y su admiración por su vida justa. La emotividad y el entusiasmo del autor tiñen toda la narración con tonos líricos y contribuyen a la creación de un ambiente solemne. Esta atmósfera también es creada por el estilo de la narración: muy solemne, llena de citas de las Sagradas Escrituras.
Al escribir una vida, el hagiógrafo (el autor de la vida) estaba obligado a seguir una serie de reglas y cánones. La composición de una vida correcta debe ser triple: introducción, relato de la vida y las hazañas del santo desde el nacimiento hasta la muerte, alabanza. En la introducción, el autor pide perdón a los lectores por su incapacidad para escribir, por la rudeza de la narración, etc. A la introducción siguió la vida misma. No se puede llamar “biografía” de un santo en el pleno sentido de la palabra. El autor de la vida selecciona de su vida sólo aquellos hechos que no contradicen los ideales de santidad. El relato sobre la vida de un santo se libera de todo lo cotidiano, lo concreto y lo accidental. En una vida compilada según todas las reglas, hay pocas fechas, nombres geográficos exactos o nombres de personajes históricos. La acción de la vida tiene lugar, por así decirlo, fuera del tiempo histórico y del espacio específico; se desarrolla en el contexto de la eternidad. La abstracción es una de las características del estilo hagiográfico.
Al final de la vida se debe alabar al santo. Esta es una de las partes más importantes de la vida, que requería un gran arte literario y un buen conocimiento de la retórica.
Los monumentos hagiográficos rusos más antiguos son dos vidas de los príncipes Boris y Gleb y la Vida de Teodosio de Pechora.
2. Elocuencia.
La elocuencia es un área de creatividad característica del período más antiguo del desarrollo de nuestra literatura. Los monumentos de elocuencia eclesiástica y secular se dividen en dos tipos: didácticos y solemnes.
La elocuencia solemne requería profundidad de concepto y gran habilidad literaria. El orador necesitaba la capacidad de construir un discurso de manera efectiva para capturar al oyente, ponerlo de buen humor correspondiente al tema y sorprenderlo con patetismo. Había un término especial para un discurso solemne: "palabra". (No había unidad terminológica en la literatura rusa antigua. Una historia militar también podía llamarse "la Palabra"). Los discursos no sólo se pronunciaban, sino que se escribían y distribuían en numerosas copias.
La elocuencia solemne no perseguía objetivos prácticos estrechos; requería la formulación de problemas de amplio alcance social, filosófico y teológico. Las principales razones para crear "palabras" son las cuestiones teológicas, las cuestiones de la guerra y la paz, la defensa de las fronteras de la tierra rusa, la política interior y exterior, la lucha por la independencia cultural y política.
El monumento más antiguo de elocuencia solemne es el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión, escrito entre 1037 y 1050.
Enseñar elocuencia son enseñanzas y conversaciones. Por lo general, tienen un volumen pequeño, a menudo carecen de adornos retóricos y están escritos en el idioma ruso antiguo, que generalmente era accesible para la gente de esa época. Los líderes y príncipes de la Iglesia podrían impartir enseñanzas.
Las enseñanzas y conversaciones tienen fines puramente prácticos y contienen la información que una persona necesita. La "Instrucción a los hermanos" de Luke Zhidyata, obispo de Novgorod de 1036 a 1059, contiene una lista de reglas de conducta que un cristiano debe seguir: no vengarse, no pronunciar palabras "vergonzosas". Ve a la iglesia y compórtate tranquilamente en ella, honra a tus mayores, juzga con sinceridad, honra a tu príncipe, no maldigas, guarda todos los mandamientos del Evangelio.
Teodosio de Pechora es el fundador del monasterio de Kiev-Pechersk. Posee ocho enseñanzas a los hermanos, en las que Teodosio recuerda a los monjes las reglas de comportamiento monástico: no llegar tarde a la iglesia, hacer tres postraciones, mantener el decoro y el orden al cantar oraciones y salmos, inclinarse unos a otros cuando se reúnen. En sus enseñanzas, Teodosio de Pechora exige la renuncia total al mundo, la abstinencia, la oración y la vigilia constantes. El abad denuncia severamente la ociosidad, la avaricia y la intemperancia en la comida.
3. Crónica.
Las crónicas eran registros meteorológicos (por "años" - por "años"). La entrada anual comenzaba con las palabras: "Hacia el verano". Después de esto hubo una historia sobre hechos e incidentes que, desde el punto de vista del cronista, fueron dignos de la atención de la posteridad. Podrían ser campañas militares, incursiones de nómadas esteparios, desastres naturales: sequías, malas cosechas, etc., así como incidentes simplemente inusuales.
Es gracias al trabajo de los cronistas que los historiadores modernos tienen una increíble oportunidad de mirar hacia el pasado lejano.
La mayoría de las veces, el antiguo cronista ruso era un monje erudito que a veces pasaba muchos años compilando la crónica. En aquellos días, era costumbre comenzar a contar historias sobre la historia de la antigüedad y solo luego pasar a los acontecimientos de los últimos años. En primer lugar, el cronista tuvo que encontrar, ordenar y, a menudo, reescribir las obras de sus predecesores. Si el compilador de la crónica tenía a su disposición no uno, sino varios textos de la crónica a la vez, entonces tenía que “reducirlos”, es decir, combinarlos, eligiendo de cada uno lo que consideraba necesario incluir en su propia obra. Cuando se recogieron materiales relacionados con el pasado, el cronista pasó a contar los acontecimientos de su época. El resultado de este gran trabajo fue la colección de crónicas. Después de un tiempo, otros cronistas continuaron esta recopilación.
Aparentemente, el primer monumento importante de la escritura de crónicas rusas antiguas fue el código de crónicas compilado en los años 70 del siglo XI. Se cree que el compilador de este código fue el abad del monasterio de Kiev-Pechersk, Nikon el Grande (? - 1088).
El trabajo de Nikon formó la base de otra crónica, que se compiló en el mismo monasterio dos décadas después. En la literatura científica recibió el nombre en clave "Arco inicial". Su compilador anónimo complementó la colección de Nikon no sólo con noticias de los últimos años, sino también con información crónica de otras ciudades rusas.
"La historia de años pasados"
Basado en las crónicas de la tradición del siglo XI. Nació el mayor monumento crónico de la era de Kievan Rus: "La historia de los años pasados".
Fue compilado en Kiev en los años 10. Siglo 12 Según algunos historiadores, su probable compilador fue el monje Néstor del monasterio de Kiev-Pechersk, también conocido por sus otras obras. Al crear El cuento de los años pasados, su compilador utilizó numerosos materiales con los que complementó el Código primario. Estos materiales incluían crónicas bizantinas, textos de tratados entre Rusia y Bizancio, monumentos de literatura rusa antigua y traducida, y tradiciones orales.
El compilador de "La historia de los años pasados" se propuso no sólo contar el pasado de Rusia, sino también determinar el lugar de los eslavos orientales entre los pueblos europeos y asiáticos.
El cronista habla en detalle sobre el asentamiento de los pueblos eslavos en la antigüedad, sobre el asentamiento de territorios por parte de los eslavos orientales, que luego pasarían a formar parte del antiguo estado ruso, sobre la moral y costumbres de las diferentes tribus. La historia de los años pasados enfatiza no solo la antigüedad de los pueblos eslavos, sino también la unidad de su cultura, lengua y escritura, creadas en el siglo IX. hermanos Cirilo y Metodio.
El cronista considera la adopción del cristianismo como el acontecimiento más importante de la historia de Rusia. La historia de los primeros cristianos rusos, el bautismo de la Rusia, la difusión de la nueva fe, la construcción de iglesias, el surgimiento del monaquismo y el éxito de la ilustración cristiana ocupa un lugar central en el Cuento.
La riqueza de ideas históricas y políticas reflejadas en El cuento de los años pasados sugiere que su compilador no fue solo un editor, sino también un historiador talentoso, un pensador profundo y un publicista brillante. Muchos cronistas de los siglos siguientes recurrieron a la experiencia del creador del Cuento, buscaron imitarlo y casi necesariamente colocaron el texto del monumento al comienzo de cada nueva crónica.
La literatura medieval rusa es la etapa inicial en el desarrollo de la literatura rusa. Su aparición está estrechamente relacionada con el proceso de formación del primer estado feudal. Subordinado a las tareas políticas de fortalecer los cimientos del sistema feudal, reflejó a su manera varios períodos del desarrollo de las relaciones públicas y sociales en Rusia en los siglos XI-XVII. La literatura rusa antigua es la literatura de la naciente nacionalidad gran rusa, que gradualmente se convierte en una nación.
Nuestra ciencia no ha resuelto finalmente la cuestión de los límites cronológicos de la literatura rusa antigua. Las ideas sobre el volumen de la literatura rusa antigua aún están incompletas. ¡Muchas obras se perdieron en el fuego de innumerables incendios, durante las devastadoras incursiones de los nómadas esteparios, la invasión de los invasores mongoles-tártaros y los invasores polaco-suecos! Y más tarde, en 1737, los restos de la biblioteca de los zares de Moscú fueron destruidos por un incendio que se produjo en el Gran Palacio del Kremlin. En 1777, la biblioteca de Kiev fue destruida por un incendio. Las obras de la literatura rusa antigua se dividieron en "mundanas" y "espirituales". Estos últimos fueron apoyados y difundidos de todas las formas posibles, ya que contenían los valores perdurables del dogma religioso, la filosofía y la ética, y los primeros, con excepción de los documentos legales e históricos oficiales, fueron declarados "vanos". Gracias a esto presentamos nuestra literatura antigua como más eclesiástica de lo que realmente era. Al comenzar a estudiar la literatura rusa antigua, es necesario tener en cuenta sus características específicas, que se diferencian de la literatura de los tiempos modernos. Un rasgo característico de la literatura rusa antigua es escrito la naturaleza de su existencia y distribución. Además, tal o cual obra no existía en forma de un manuscrito independiente y separado, sino que formaba parte de varias colecciones que perseguían ciertos objetivos prácticos. “Todo lo que no sirve para beneficio, sino para embellecer, está sujeto a acusación de vanidad”. Estas palabras de Basilio el Grande determinaron en gran medida la actitud de la antigua sociedad rusa hacia las obras escritas. El valor de un determinado libro escrito a mano se evaluó desde el punto de vista de su finalidad práctica y su utilidad. Uno de los rasgos característicos de la literatura rusa antigua es su conexión con la escritura eclesiástica y comercial, por un lado, y el arte popular poético oral, por el otro. La naturaleza de estas conexiones en cada etapa histórica del desarrollo de la literatura y en sus monumentos individuales fue diferente. Sin embargo, cuanto más amplia y profundamente utilizaba la literatura la experiencia artística del folclore, más claramente reflejaba los fenómenos de la realidad, más amplia era la esfera de su influencia ideológica y artística.
Un rasgo característico de la literatura rusa antigua es historicismo. Sus héroes son predominantemente figuras históricas; casi no permite ficción y sigue estrictamente los hechos. Incluso numerosas historias sobre "milagros", fenómenos que a una persona medieval le parecían sobrenaturales, no son tanto una invención de un antiguo escritor ruso, sino registros precisos de las historias de testigos presenciales o de las personas mismas con quienes ocurrió el "milagro". . La literatura rusa antigua, indisolublemente ligada a la historia del desarrollo del Estado ruso y del pueblo ruso, está imbuida de un patetismo heroico y patriótico. Otra característica es el anonimato.
La literatura glorifica la belleza moral del hombre ruso, capaz de sacrificar lo más preciado por el bien común: la vida. Expresa una fe profunda en el poder y el triunfo final del bien, en la capacidad del hombre para elevar su espíritu y vencer el mal. El escritor ruso antiguo era el que menos se inclinaba a una presentación imparcial de los hechos, "escuchando el bien y el mal con indiferencia". Cualquier género de la literatura antigua, ya sea una historia histórica o una leyenda, una hagiografía o un sermón de la iglesia, por regla general, incluye elementos importantes del periodismo. Al tocar principalmente cuestiones morales o de política estatal, el escritor cree en el poder de las palabras, en el poder de la persuasión. Hace un llamamiento no sólo a sus contemporáneos, sino también a los descendientes lejanos con un llamamiento para garantizar que las gloriosas hazañas de sus antepasados se conserven en la memoria de las generaciones y que los descendientes no repitan los tristes errores de sus abuelos y bisabuelos.
La literatura de la antigua Rusia expresaba y defendía los intereses de las altas esferas de la sociedad feudal. Sin embargo, no pudo evitar mostrar una aguda lucha de clases, que resultó en forma de levantamientos abiertos y espontáneos o en formas de herejías religiosas típicamente medievales. La literatura reflejaba vívidamente la lucha entre grupos progresistas y reaccionarios dentro de la clase dominante, cada uno de los cuales buscaba apoyo entre el pueblo. Y dado que las fuerzas progresistas de la sociedad feudal reflejaban los intereses nacionales, y estos intereses coincidían con los intereses del pueblo, podemos hablar de la nacionalidad de la literatura rusa antigua.
Periodización
Según la tradición establecida, se distinguen tres etapas principales en el desarrollo de la literatura rusa antigua, asociadas con períodos de desarrollo del Estado ruso:
I. Literatura del antiguo estado ruso del siglo XI - primera mitad del siglo XIII. La literatura de este período a menudo se llama literatura de la Rus de Kiev. La imagen central es Kiev y los príncipes de Kiev son glorificados la unidad de la cosmovisión y el principio patriótico. Este período se caracteriza por la relativa unidad de la literatura, que está determinada por la interconexión de los dos principales centros culturales del estado: Kiev y Novgorod. Se trata de un período de aprendizaje, con Bizancio y Bulgaria como mentores. Predomina la literatura traducida. Al principio predominan los textos religiosos y luego aparece la literatura secular. El tema principal es el tema de la tierra rusa y su posición en la familia de los pueblos cristianos. Segunda mitad del siglo XI (antes de este período) - Evangelio de Ostromir, Izborniki, traducción de crónicas griegas, basada en cat. “Cronógrafo según la gran exposición”, “El sermón sobre la ley y la gracia de Hilarión”. A mediados del siglo XI, aparecieron el primer tercio del XII géneros de palabras didácticas.
(Teodosio de Pechersk, Luka Zhidyata), variedades de género de vidas originales ("La leyenda" y "Lectura" sobre Boris y Gleb, "La vida de Teodosio de Pechersk", "Memoria y alabanza al príncipe Vladimir"), cuentos históricos, historias, tradiciones que formaron la base de la crónica, que a principios del siglo XII. se llama "El cuento de años pasados". Al mismo tiempo, apareció la primera “caminata” del abad Daniel y una obra tan original como “Enseñanza”.
Vladimir Monomakh.
II. Literatura del período de fragmentación feudal y la lucha por la unificación del noreste de Rusia (segunda mitad del siglo XIII - primera mitad del siglo XV). El florecimiento de la afición a los libros. Vladimir-Suzdal Rus'. "La historia de la invasión tártaro-mongol", un ciclo de historias sobre la batalla de Kulikovo. En los centros regionales se crean crónicas locales, hagiografías, géneros de viajes e historias históricas. "El Patericon de Kiev-Pechersk", "La balada sobre la campaña de Igor", "La balada" de Daniil Zatochnik y "La balada sobre la destrucción de la tierra rusa". En el siglo XIV aparecieron los cuentos de ficción “El cuento de la ciudad de Babilonia”. "La historia del gobernador Drácula de Mutyansky". siglo B15 Apareció "Caminando por los tres mares" de Afanasy Nikitin.
III. Literatura del período de creación y desarrollo del Estado ruso centralizado (siglos XVI-XVII). La lucha contra la herejía, la liberación de la enfermedad espiritual. Aparece una sátira y una historia cotidiana.
El significado histórico de la batalla de Kulikovo y su reflejo en la literatura de finales de los siglos XIV y XV\ crónica, "Zadonshchina", "La historia de la vida y el reposo del gran duque Dmitry Ivanovich", "La historia de la masacre" de Mamaev”.
En 1380, el príncipe de Moscú Dmitry Ivanovich reunió a casi todo el noreste de Rusia bajo sus estandartes y asestó un golpe aplastante a la Horda de Oro. La victoria demostró que el pueblo ruso tiene la fuerza para luchar decisivamente contra el enemigo, pero estas fuerzas sólo pueden unirse mediante el poder centralizado del Gran Duque. Después de la victoria en el campo de Kulikovo, la cuestión del derrocamiento definitivo del yugo mongol-tártaro era sólo cuestión de tiempo. Los acontecimientos históricos de 1380 se reflejaron en el arte popular oral y en obras literarias: la crónica "Zadonshchina", "La historia de la vida y muerte del gran duque Dmitry Ivanovich", "La historia de la masacre de Mamayev".
Historia crónica sobre la batalla de Kulikovo. La crónica de la batalla de Kulikovo nos ha llegado en dos versiones: corta y larga. La historia no solo describe los hechos principales: la reunión de las fuerzas enemigas y las tropas rusas, la batalla en el río Nepryadva, el regreso del Gran Duque a Moscú con la victoria, la muerte de Mamai, sino que también ofrece una evaluación periodística emocionalmente expresiva de estos. hechos. El personaje central de la crónica es el Gran Duque de Moscú Dmitry Ivanovich. Él "Amante de Cristo" Y "Amante de Dios" el príncipe es un cristiano ideal, que constantemente se dirige a Dios con oraciones, al mismo tiempo un valiente guerrero que lucha en el campo de Kulikovo. "adelante" La batalla en sí se representa utilizando técnicas características de una historia militar: "La matanza fue grande y la batalla fue fuerte y el cobarde fue grande... derramando sangre como una nube de lluvia de ambos... cadáver cayó sobre cadáver, y el cuerpo tártaro cayó sobre el cuerpo de los campesinos".
El objetivo principal de la crónica es mostrar la superioridad del coraje de las tropas rusas sobre la arrogancia y la crueldad. "comedores de alimentos crudos" "tártaros impíos" Y "sucia Lituania" estigmatizar la traición de Oleg Ryazansky.
El cuento se incluyó en el "Cronista de Rogozhsky" y es una obra informativa con una estructura tradicional de tres partes. Se dedica un espacio considerable a la tercera parte: las consecuencias de la batalla. Pero también aparecen nuevos detalles: la lista de muertos al final de la historia; técnicas para encadenar tropos homogéneos (“el impío y malvado príncipe de la Horda, el inmundo Mamai”) y combinar frases tautológicas (“los muertos son innumerables”). La extensa historia se conservó como parte de la Cuarta Crónica de Novgorod. La composición de la información fáctica es la misma que en el resumen, pero... Se trata de una historia de tipo evento; el autor ha aumentado el número de elementos compositivos que caracterizan a los héroes. El número de oraciones del personaje principal aumenta: antes de la batalla - 3, después de la batalla - una oración de agradecimiento. También aparece otro fragmento lírico, no utilizado anteriormente: el lamento de las esposas rusas. También se utilizan una variedad de medios figurativos y expresivos, especialmente vívidos en relación con los enemigos: "Mamai, el oscuro crudista", el apóstata Oleg Ryazansky, "destructor de almas", "campesino chupasangre". Las descripciones de la batalla de Kulikovo en todas las historias se distinguen por su emotividad, creada por las exclamaciones del autor y la inclusión en el texto de elementos paisajísticos que no se habían utilizado anteriormente. Todas estas características hacen que la narrativa esté más motivada por la trama y sea más intensa emocionalmente.
La composición de "Tales" sigue estructuralmente la tradición de una historia militar, pero la narrativa consta de una serie de episodios-microtramas separados, interconectados por inserciones cronológicas o motivadas por la trama, lo cual es una innovación. También es nuevo el deseo del autor de mostrar la personalidad de cada personaje individualmente y mostrar su papel a lo largo de la historia. Los personajes se dividen en principales (Dmitry Ivanovich, Vladimir Andreevich y Mamai), secundarios (Sergio de Radonezh, Dmitry Bobrok, Oleg Ryazansky, etc.) y episódicos (Metropolitan Cyprian, Thomas Katsibey, etc.). También una característica compositiva son muchos fragmentos líricos (oraciones, llantos) y descripciones naturales. También aparece una visión en el texto. Aparece un nuevo elemento descriptivo: una imagen del ejército ruso, tal como lo vieron los príncipes desde la colina. Junto con la preservación de fórmulas militares, se utilizan muchos epítetos y comparaciones, y se realza el papel de las metáforas, enfatizando las experiencias de los héroes. El autor de "Zadonshchina" tomó como modelo "El cuento de la campaña de Igor". Boyan también se menciona en la introducción, y al final se establece el momento del evento (“Y desde el ejército de Kalat hasta la masacre de Mamaev hay 160 años”). El texto adicional en su conjunto es tradicional: una estructura de tres partes. Pero dentro de cada parte, la narrativa se construye sobre la base de episodios-imágenes individuales, alternando con las digresiones del autor. La historia contiene elementos documentales, el uso de datos digitales y listados. Hay pequeñas desviaciones de la cronología, lo cual no es convencional para una historia militar. Los fragmentos líricos son pocos, según los cánones de una historia militar. No hay descripciones detalladas de los personajes (a excepción de Dmitry Ivanovich), y los enemigos se describen de forma bastante esquemática. La influencia del folclore es visible en el uso de comparaciones negativas (“No erais lobos grises, pero habiendo llegado a la abominación de los tártaros, quieren luchar por toda la tierra rusa”). "Zadonshchina" es un monumento creado en la intersección de tradiciones: folclore, cuentos militares y "La balada". Pero la tradición de la historia militar aún debe reconocerse como la principal.
"Zadonshchina". Zadonshchina" llegó a nosotros en seis listas, el primero de los cuales (la lista de Efrosin) se remonta a la década de 1470, y el último, a finales del siglo XVII. "Zadonshchina" es el nombre que se le da a la obra en cuestión en la lista de Efrosyn. En otras listas se llama "La historia del gran duque Dmitry Ivanovich y su hermano, el príncipe Vladimir Andreevich". La lista de Efrosinovsky es una reelaboración abreviada del extenso texto original que no se recibió; en las listas restantes el texto está repleto de errores y distorsiones.
"Zadonshchina" expresa la actitud poética del autor ante los acontecimientos de la batalla de Kulikovo. Su historia (como en "La historia de la campaña de Igor") se traslada de un lugar a otro: de Moscú al campo de Kulikovo, de nuevo a Moscú, a Novgorod, de nuevo al campo de Kulikovo. El presente se entrelaza con recuerdos del pasado. El propio autor describió su obra como "lástima y alabanza por el gran duque Dmitry Ivanovich y su hermano, el príncipe Vladimer Ondreevich", "Lástima" es un lamento por los muertos, "Alabanza" es la gloria del coraje y el valor militar de los rusos.
La primera parte de "Zadonshchina" - "una pena" Describe la reunión de las tropas rusas, su marcha, la primera batalla y la derrota. La naturaleza en "Zadonshchina" está del lado de los rusos y presagia una derrota "asqueroso": Los pájaros gritan y el sol brilla para Dmitry Donskoy. Los guerreros caídos son llorados por sus esposas: princesas y mujeres nobles. Sus lamentos se basan, como el lamento de Yaroslavna, en un llamamiento al viento, al Don y al río Moscú.
La segunda parte de "Zadonshchina" - "elogio" glorifica la victoria obtenida por los rusos cuando el regimiento de Dmitry Bobrok Volynets salió de una emboscada. Los enemigos huyeron y los rusos consiguieron un rico botín, y ahora las esposas rusas visten los trajes y joyas de las mujeres de la Horda.
Todo el texto de "Zadonshchina" está correlacionado con "El cuento de la campaña de Igor": hay una repetición de pasajes enteros del "Cuento", con las mismas características y recursos poéticos similares. Pero la apelación del autor de "Zadonshchina" a "El cuento de la campaña de Igor" es de naturaleza creativa, no mecánica. El autor de "Z" percibe la victoria del Gran Duque de Moscú sobre Mamai. como venganza por la derrota sufrida por Igor en Kayal. El elemento cristiano en "Zadonshchina" se fortalece significativamente y no hay ninguna imagen pagana.
En general, se acepta que "Zadonshchina" fue escrita por Sophony Ryazan: este nombre, como el de su autor, aparece en el título de dos obras. Sin embargo, a Sofoniy Ryazanets también se le llama autor de "El cuento de la masacre de Mamayev" en varias listas de la edición principal de "El cuento". El nombre de Sophony Ryazan se menciona en el texto mismo de "Zadonshchina", y la naturaleza de esta mención es tal que en Sophony Ryazan lo más probable es que no se vea al autor de "Zadonshchina", sino al autor de alguna obra poética sobre el La batalla de Kulikovo que no nos ha llegado, de la que, independientemente el uno del otro, aprovecharon tanto el autor de "Zadonshina" como el autor de "El cuento de la masacre de Mamaev" . No tenemos ninguna información sobre Zephaniah Ryazan, excepto la mención de su nombre en "Zadonshchina" y en "El cuento de la masacre de Mamayev".
"Zadonshchina" es un interesante monumento literario, creado como respuesta directa al evento más importante de la historia del país. Esta obra también es notable porque refleja la idea política avanzada de su época: Moscú debería estar a la cabeza de todas las tierras rusas y la unidad de los príncipes rusos bajo el gobierno del Gran Duque de Moscú sirve como garantía de liberación. del territorio ruso de la dominación mongol-tártara.
"La historia de la masacre de Mamayev". "La historia de la masacre de Mamayev" es el monumento más extenso del ciclo de Kulikovo, escrito a mediados del siglo XV. No es sólo un monumento literario, sino también una importante fuente histórica. En él nos ha llegado la historia más detallada sobre los acontecimientos de la batalla de Kulikovo. La "Leyenda" describe la preparación de la campaña y la "organización" de los regimientos, la distribución de fuerzas y la asignación de su tarea militar a los destacamentos. El "Cuento" describe en detalle el movimiento del ejército ruso desde Moscú a través de Kolomna hasta el campo de Kulikovo. Aquí hay una lista de los príncipes y gobernadores que participaron en la batalla y habla sobre el cruce de las fuerzas rusas a través del Don. Sólo por el "Cuento" sabemos que el resultado de la batalla lo decidió un regimiento bajo el liderazgo del príncipe Vladimir Serpukhovsky: antes del comienzo de la batalla, fue emboscado y, con un ataque inesperado desde los flancos y la retaguardia. El enemigo que había irrumpido en la posición rusa le infligió una aplastante derrota. Del "Cuento" aprendemos que el Gran Duque sufrió una descarga eléctrica y fue encontrado inconsciente después del final de la batalla. Se trajeron estos detalles y muchos otros, incluidos los épicos legendarios (la historia del duelo antes del inicio de la batalla entre el monje-héroe Peresvet y el héroe tártaro, episodios que cuentan sobre la ayuda de los santos rusos, etc.). para nosotros sólo por "La leyenda de la "masacre de Mamaev".
El "Cuento" fue reescrito y revisado muchas veces, hasta principios del siglo XVIII, y nos llegó en ocho ediciones y una gran cantidad de opciones. ACERCA DE popularidad El estatus del monumento entre el lector medieval como una “cuarta” obra (destinada a lectura individual) se evidencia en la gran cantidad de copias frontales (ilustradas con miniaturas).
El personaje principal de "The Tale" es Dmitry Donskoy. "La Leyenda" no es sólo una historia sobre la Batalla de Kulikovo, sino también una obra dedicada a la alabanza del Gran Duque de Moscú. El autor retrata a Dmitry como un comandante sabio y valiente, enfatizando su valor y coraje militar. Todos los demás personajes de la obra se agrupan en torno a Dmitry Donskoy. Dmitry es el mayor entre los príncipes rusos, todos ellos son sus fieles asistentes, vasallos, sus hermanos menores. La imagen de Dmitry Donskoy todavía presenta principalmente rasgos de idealización, pero en ella se ven tendencias futuras hacia el principio personal: el autor a veces habla de las emociones especiales de DD (tristeza, rabia, etc.)
En el "Cuento", la campaña de Dmitry Ivanovich está bendecida por el metropolitano Cyprian. De hecho, Cipriano no estaba en Moscú en 1380. Esto no es un error del autor de "El cuento", pero. Por razones periodísticas, el autor de "La Leyenda", que se propuso pintar una imagen ideal del Gran Duque de Moscú, gobernante y jefe de todas las fuerzas rusas, tuvo que ilustrar la fuerte alianza del Príncipe de Moscú con el Metropolitano. de toda Rusia. Y en una obra literaria, podría, contrariamente a la verdad histórica, hablar de la bendición de Dmitry y su ejército por parte del metropolitano Cipriano, especialmente porque formalmente Cipriano era realmente en ese momento el metropolitano de toda Rusia.
Durante la batalla de Kulikovo, el príncipe Oleg de Riazán y el príncipe lituano Jagiello, hijo del príncipe lituano Olgerd, fallecido en 1377, se aliaron con Mamai. En el "Cuento", que describe el acontecimiento de 1380, se menciona a Olgerd como el aliado lituano de Mamai. Como en el caso de Cipriano, no nos enfrentamos a un error, sino a una decisión consciente. dispositivo literario y periodístico. Para los rusos de finales del siglo XIV y principios del XV, y especialmente para los moscovitas, el nombre de Olgerd estaba asociado con los recuerdos de sus campañas contra el Principado de Moscú. Era un enemigo insidioso y peligroso de Rusia, cuya astucia militar se informó en el artículo necrológico de la crónica sobre su muerte. Por lo tanto, Olgerd podría llamarse aliado de Mamai en lugar de Jogaila sólo en un momento en que este nombre todavía era bien recordado como el nombre de un peligroso enemigo de Moscú. Posteriormente, tal cambio de nombres no tenía sentido. .
Mamai, el enemigo de la tierra rusa, es retratado por el autor del "Cuento" en tonos marcadamente negativos. Hay un contraste: si Dmitry es un comienzo brillante, el jefe de una buena causa, cuyas acciones son guiadas por Dios, entonces Mamai es la personificación de la oscuridad y el mal: el diablo está detrás de él. personaje heroico los eventos descritos en el "Cuento" determinaron apelar autor a las tradiciones orales sobre la masacre de Mamaev. La tradición oral probablemente se remonta al episodio del combate singular antes del inicio de la batalla general del monje del Monasterio de la Trinidad y Sergio de Peresvet con el héroe tártaro. La base épica se siente en la historia sobre la "prueba de signos" de Dmitry Volynets; El experimentado gobernador Dmitry Volynets y el Gran Duque, la noche anterior a la batalla, van al campo entre las tropas rusas y tártaras, y Volynets escucha cómo la tierra llora "en dos": sobre los soldados tártaros y rusos: habrá Habrá muchos muertos, pero aún así los rusos prevalecerán. La tradición oral probablemente subyace al mensaje del "Cuento" de que Dmitry, antes de la batalla, le puso una armadura principesca a su amado comandante, y él mismo, vestido de un simple guerrero con un garrote de hierro, fue el primero en lanzarse a la batalla. En el grito de Evdokia también hay notas de llanto y lamento folclóricos.
Descripciones del ejército ruso. Son imágenes brillantes e imaginativas. En las descripciones de imágenes de la naturaleza se puede observar cierto lirismo y el deseo de conectar estas descripciones con el estado de ánimo de los acontecimientos. Algunas de las observaciones del autor son profundamente emotivas y no están exentas de veracidad realista. Hablando, por ejemplo, de la despedida de las esposas de los soldados que partieron de Moscú para la batalla, el autor escribe que las esposas “entre lágrimas y exclamaciones sinceras no pudieron pronunciar una palabra”, y agrega que “el propio gran príncipe difícilmente pudo resistir las lágrimas. , no ahogarse para hacer llorar a la gente por el simple hecho de hacerlo”.
"La historia de la masacre de Mamayev" fue de interés para los lectores simplemente porque describía en detalle todas las circunstancias de la batalla de Kulikovo. Sin embargo, este no es el único atractivo de la obra. A pesar de un significativo toque de retórica, “El cuento de la masacre de Mamayev” tiene un pronunciado personaje de la trama. No sólo el evento en sí, sino también el destino de los individuos, el desarrollo de los vericuetos de la trama hizo que los lectores se preocuparan y empatizaran con lo que se describía. Y en varias ediciones del monumento, los episodios de la trama se vuelven más complejos y aumentan en número. Todo esto hizo que “El cuento de la masacre de Mamayev” no sólo un monumento histórico y periodístico, pero también una obra que cautiva la trama.
“Un sermón sobre la vida y muerte del gran duque Dmitry Ivanovich, zar de Rusia”
"La historia de la vida y muerte del gran duque Dmitry Ivanovich, zar de Rusia" en su estilo se puede atribuir a monumentos hagiográficos de estilo expresivo-emocional.
Este elogio hechos de Dmitry Donskoy, sobre los cuales el autor del Lay autodesprecio característico del género declara al final de su obra que no es digno de describir las acciones del maestro.
Estilística y compositivamente, "The Lay" se acerca a las obras de Epifanio el Sabio.
Se combinan las tradiciones literarias de la biografía militar y las tradiciones folclóricas (el lamento de Evdokia está lleno de imágenes físicas).
La época en que se escribió la Balada tiene otra fecha. La mayoría de los investigadores atribuyeron su creación a los años 90. Siglo XIV, creyendo que fue escrito por un testigo ocular de la muerte y entierro del príncipe (fallecido en 1389).
Tiene una estructura de vida tradicional (características del DD, su padre y su madre), pero al mismo tiempo se entrelaza otra hipóstasis del DI: un estadista.
La información biográfica precisa sobre Dmitry Donskoy y los datos históricos son de poco interés para el autor. Al principio, se enfatiza la continuidad de Dmitry en relación con el Gran Duque Vladir I y el hecho de que es un "pariente" de los santos príncipes Boris y Gleb. Se mencionan la batalla de Vozha y la masacre de Mamayevo. Tanto en estas partes del “Cuento de la vida” como en otras, donde se implican algunos hechos concretos; no es tanto la historia sobre ellos lo que se cuenta, sino su características generalizadas. "Palabra" - una cadena de elogios para Dmitry y las reflexiones filosóficas y muy complejas del autor sobre la grandeza del príncipe, en las que se intercalan detalles biográficos. Al comparar a su héroe con personajes bíblicos (Adán, Noé, Moisés), el escritor enfatiza la superioridad de su héroe sobre ellos. En la misma serie de comparaciones, Dmitry aparece como el gobernante más grande de todos los conocidos en la historia mundial.
Particularmente destacado en la “Palabra” el grito de la esposa de Dmitry Donskoy, la princesa Evdokia, imbuido de un profundo lirismo. Refleja la influencia del lamento popular de la viuda: Evdokia se dirige al difunto como si estuviera vivo, como si mantuviera con ellos una conversación, característica del folclore y la comparación del difunto con el sol, el mes o la estrella poniente. Sin embargo, el grito también glorifica las virtudes cristianas del príncipe.
"La historia de la vida" perseguía un objetivo político claro: glorificar al príncipe de Moscú, el conquistador de Mamai, como gobernante de toda la tierra rusa, heredero del estado de Kiev, rodear el poder del príncipe con un aura de santidad y elevar su autoridad política a alturas inalcanzables.
CREACIÓN
ENSAYOS ESCOLARES
Representación de un héroe en la literatura rusa antigua.
"Las primeras obras históricas permiten a los pueblos comprenderse a sí mismos en el proceso histórico, reflexionar sobre su papel en la historia mundial, comprender las raíces de los acontecimientos modernos y su responsabilidad ante el futuro".
Académico D. S. Likhachev
La literatura rusa antigua, que incluye epopeyas, cuentos de hadas, vidas de santos e historias (posteriores), no es sólo un monumento cultural. Esta es una oportunidad única para familiarizarse con la vida, la vida cotidiana, el mundo espiritual y los principios morales de nuestros ancestros lejanos, una especie de puente que conecta la modernidad y la antigüedad.
Entonces, ¿cómo es él, el antiguo héroe de la literatura rusa?
Lo primero que cabe señalar es que la imagen del hombre en general en la literatura rusa antigua es muy peculiar. El autor evita deliberadamente la precisión, la certeza y el detalle que indican un carácter específico. La actividad profesional o la pertenencia a una determinada categoría social determina la personalidad. Si tenemos un monje frente a nosotros, sus cualidades monásticas son importantes, si es un príncipe, principesco, si es un héroe, heroico. La vida de los santos se representa específicamente fuera del tiempo y el espacio, siendo un estándar de normas éticas.
El carácter del héroe de la historia se revela a través de la descripción de sus acciones (hazañas, hazañas). El autor no presta atención a las razones que impulsaron al héroe a tal o cual acción; la motivación permanece detrás de escena;
El viejo héroe ruso es una personalidad integral e intransigente que vive según el principio: "Veo la meta, no noto los obstáculos, creo en mí mismo". Su imagen parece tallada en un monolito de granito; sus acciones se basan en una confianza inquebrantable en la rectitud de su causa. Sus actividades están encaminadas al beneficio de su tierra natal, en beneficio de sus conciudadanos. El héroe épico, por ejemplo, es una imagen colectiva del defensor de la Patria, aunque dotado de ciertas habilidades sobrenaturales, un modelo de comportamiento cívico.
Quienquiera que sea el héroe, es valiente, honesto, amable, generoso, devoto de su patria y de su pueblo, nunca busca su propio beneficio, un cristiano ortodoxo. Es un hombre fuerte, orgulloso e inusualmente testarudo. Evidentemente, esta terquedad fantástica, tan magníficamente descrita por N.V. Gogol en el cuento "Taras Bulba", permite a una persona lograr la tarea que se ha definido. Por ejemplo, st. Sergio de Radonezh se niega rotundamente a convertirse en metropolitano, Fevronia, a pesar de su estatus social, se convierte en princesa, Ilya de Muromets no solo defiende Kiev, sino que a su manera destruye a los enemigos de la tierra rusa.
Un rasgo característico del héroe de la literatura rusa antigua es la ausencia de chovinismo, una actitud humana hacia personas de diferentes nacionalidades. A pesar de todo el patriotismo, no hay agresividad. Así, en "La historia de la campaña de Igor", la lucha contra los polovtsianos se ve como la defensa del pueblo ruso de incursiones depredadoras inesperadas. En la epopeya "La historia de la marcha de los héroes de Kiev a Constantinopla" "... liberan al joven Tugarin en Constantinopla y le enseñan a conjurar para que no vengan a Rusia durante siglos".
San Sergio de Radonezh, bendiciendo al príncipe Dmitry por la batalla con Mamai, dice: "Ve contra los bárbaros, rechazando las grandes dudas, y Dios te ayudará. Derrotarás a tus enemigos y regresarás sano a tu patria".
Las imágenes femeninas de la literatura rusa antigua transmiten creatividad, calidez del hogar familiar, amor y fidelidad. Estos son representantes inusualmente sutiles e inteligentes de la bella mitad de la humanidad, que saben cómo lograr sus objetivos no por la fuerza, sino por la razón.
El hombre de la antigua Rusia está indisolublemente ligado a la naturaleza que le rodea. Y aunque en la literatura rusa antigua no hay una descripción del paisaje en la comprensión familiar de esta palabra para la gente moderna, la presencia de bosques y campos vivos y animados, ríos y lagos, flores y hierbas, animales y pájaros crean la impresión de una conexión inextricable entre las personas y el mundo vivo que las rodea.
La descripción de la naturaleza se expresa más claramente en "The Lay...", donde los fenómenos naturales y el mundo animal empatizan con el héroe:
"...Ha pasado la noche, y los amaneceres sangrientos
Anuncian desastre por la mañana.
Una nube se acerca desde el mar.
Por cuatro tiendas principescas..."
En todas las demás obras, el paisaje está muy mal dibujado, a veces casi no hay paisaje.
Sin embargo, St. Sergio busca soledad entre bosques vírgenes y Fevronia convierte los tocones en grandes árboles con ramas y follaje.
En general, entendemos el idioma en el que se escribieron las antiguas obras literarias rusas porque, aunque es antiguo, ¡sigue siendo ruso!
Ciertamente hay palabras obsoletas allí (guni - ropa de abrigo, eliko - solo, monje - monje, adamant - diamante, lapso - medida de longitud, incienso - incienso), cuyo significado es difícil de adivinar de inmediato, pero en el contexto de En el trabajo se puede entender su significado (oración - adoración, zegzica - cuco). La literatura rusa antigua utiliza un lenguaje muy brillante, vivo y figurativo. Hay mucho discurso dialógico y, en consecuencia, se utiliza vocabulario coloquial, lo que hace que estas obras sean inusualmente populares. En la literatura rusa antigua hay muchos epítetos (costas plateadas, alma nacarada) y comparaciones (galopó como un armiño, nadó como un ojo de oro blanco, voló como un halcón, corrió como un lobo como un cuco, llama al Jurásico). Las obras literarias son melodiosas, musicales y pausadas debido a la gran cantidad de vocales y sonidos sonoros.
Cabe mencionar que el autor no utiliza algo tan importante como el retrato, sin el cual no podemos imaginar la literatura moderna. Quizás en aquellos días la idea de un héroe en particular era generalizada y no era necesario describir su apariencia, ya que (la idea) era tácita.
Además, un medio de expresión artística es la hiperbolización e idealización épicas.
La técnica de la hiperbolización se utiliza ampliamente en las epopeyas; se exageran las capacidades de muchos héroes y objetos, animando y enfatizando los acontecimientos. (Por ejemplo, la descripción de Idol Skoropeevich en “La palabra heroica”:
"Y es alto, no según la costumbre,
Entre sus ojos va bien la flecha,
Entre sus hombros hay una gran braza,
Sus ojos son como cuencos
Y su cabeza es como un caldero de cerveza.)
La técnica de la idealización es un método de generalización artística que permite al autor crear una imagen basada en sus ideas sobre lo que debería ser (los santos son ideales, los valores familiares son inquebrantables).
Todos los elementos de la composición (Prólogo => Trama de acción => Desarrollo de la acción => Clímax => Desenlace => Epílogo) están presentes sólo en "El cuento de la campaña de Igor", y en las epopeyas, historias y vidas no hay prólogo. , y el punto de partida de la acción es la trama.
Los valores espirituales defendidos por los héroes de la literatura rusa antigua siguen siendo relevantes hoy, casi mil años después. La independencia nacional, la cohesión y unidad de la nación, los valores familiares, los valores cristianos (= valores humanos universales) son cercanos y comprensibles para todos los ciudadanos de Rusia. La conexión de los tiempos es obvia.
Las primeras obras morales, obras sociopolíticas, aclaran las normas sociales de comportamiento, permiten difundir más ampliamente las ideas de la responsabilidad de todos por el destino del pueblo y del país y cultivan el patriotismo y al mismo tiempo el respeto por los demás pueblos.
La riqueza de la lengua rusa es el resultado de casi mil años de desarrollo de la literatura rusa.
En la antigua Rusia había belleza de profundidad moral, sutileza moral y al mismo tiempo poder moral.
Familiarizarse con la literatura rusa antigua es una gran felicidad y una gran alegría.
Bibliografía:
LICENCIADO EN LETRAS. Rybakov "El mundo de la historia" 1984
D.S. Likhachev "Antología de la literatura rusa antigua"
