Mucha gente hace la pregunta: "¿Quiénes son los viejos creyentes y en qué se diferencian de los creyentes ortodoxos?" La gente interpreta la antigua creencia de manera diferente, equiparándola con una religión o con un tipo de secta.
Intentemos comprender este tema sumamente interesante.
Viejos creyentes: ¿quiénes son?
La antigua creencia surgió en el siglo XVII como protesta contra los cambios en las antiguas costumbres y tradiciones de la iglesia. Un cisma comenzó después de las reformas del Patriarca Nikon, quien introdujo innovaciones en los libros y la estructura de la iglesia. Todos los que no aceptaron los cambios y abogaron por la preservación de las antiguas tradiciones fueron anatematizados y perseguidos.
La gran comunidad de viejos creyentes pronto se dividió en ramas separadas que no reconocían los sacramentos y las tradiciones de la Iglesia ortodoxa y, a menudo, tenían diferentes puntos de vista sobre la fe.
Evitando la persecución, los Viejos Creyentes huyeron a lugares deshabitados, instalándose en el norte de Rusia, la región del Volga, Siberia, instalándose en Turquía, Rumania, Polonia, China, llegando a Bolivia e incluso Australia.
Costumbres y tradiciones de los viejos creyentes.
La forma de vida actual de los Viejos Creyentes prácticamente no se diferencia de la que utilizaban sus abuelos y bisabuelos hace varios siglos. En estas familias se respetan la historia y las tradiciones que se transmiten de generación en generación. A los niños se les enseña a respetar a sus padres, se les educa en rigor y obediencia, para que en el futuro se conviertan en un apoyo confiable.
Desde una edad muy temprana, a los hijos e hijas se les enseña a trabajar, lo que los viejos creyentes tienen en gran estima. Tienen que trabajar mucho: los viejos creyentes intentan no comprar comida en la tienda, por eso cultivan verduras y frutas en sus jardines, mantienen el ganado en perfecta limpieza y hacen muchas cosas en la casa con sus propias manos.
No les gusta hablar de sus vidas con extraños e incluso tienen platos separados para quienes llegan a la comunidad “desde afuera”.
Para limpiar la casa, utilice únicamente agua limpia de un pozo o manantial bendito. La casa de baños se considera un lugar inmundo, por lo que se debe quitar la cruz antes del procedimiento, y cuando ingresan a la casa después de la sala de vapor, deben lavarse con agua limpia.
Los viejos creyentes prestan gran atención al sacramento del bautismo. Intentan bautizar al bebé unos días después de su nacimiento. El nombre se elige estrictamente de acuerdo con el calendario, y para un niño, dentro de los ocho días posteriores al nacimiento, y para una niña, dentro de los ocho días antes y después del nacimiento.
Todos los atributos utilizados en el bautismo se mantienen en agua corriente durante algún tiempo para que queden limpios. Los padres no pueden asistir a los bautizos. Si mamá o papá presencian la ceremonia, entonces esta es una mala señal que amenaza con el divorcio.
En cuanto a las tradiciones nupciales, los familiares hasta la octava generación y los familiares "en la cruz" no tienen derecho a caminar hacia el altar. No hay bodas los martes y jueves. Después del matrimonio, una mujer usa constantemente un tocado shashmura; aparecer en público sin él se considera un gran pecado.
Los viejos creyentes no visten luto. Según la costumbre, el cuerpo del difunto no es lavado por familiares, sino por personas elegidas por la comunidad: un hombre es lavado por un hombre, una mujer por una mujer. El cuerpo se coloca en un ataúd de madera con virutas en el fondo. En lugar de una funda hay una sábana. En los funerales no se recuerda al difunto con alcohol y sus pertenencias se distribuyen a los necesitados como limosna.
¿Hay viejos creyentes en Rusia hoy?
Hoy en Rusia hay cientos de asentamientos en los que viven los viejos creyentes rusos.
A pesar de las diferentes tendencias y ramas, todos continúan la vida y el modo de vida de sus antepasados, preservan cuidadosamente las tradiciones y crían a sus hijos con un espíritu de moralidad y ambición.
¿Qué tipo de cruz tienen los viejos creyentes?
En los rituales y servicios de la iglesia, los viejos creyentes utilizan una cruz de ocho puntas, en la que no hay ninguna imagen de la Crucifixión. Además de la barra transversal horizontal, hay dos más en el símbolo.
La de arriba muestra una tabla en la cruz donde Jesucristo fue crucificado, la de abajo implica una especie de "balanza" que mide los pecados humanos.
Cómo se bautizan los viejos creyentes
En la ortodoxia, es costumbre hacer la señal de la cruz con tres dedos, tres dedos, que simbolizan la unidad de la Santísima Trinidad.
Los viejos creyentes se santiguan con dos dedos, como era costumbre en Rusia, diciendo "Aleluya" dos veces y añadiendo "Gloria a Ti, Dios".
Para el culto se visten con ropa especial: los hombres se ponen una camisa o blusa, las mujeres un vestido de verano y una bufanda. Durante el servicio, los Viejos Creyentes cruzan los brazos sobre el pecho en señal de humildad ante el Todopoderoso y se inclinan hasta el suelo.
¿Dónde están los asentamientos de los viejos creyentes?
Además de aquellos que permanecieron en Rusia después de las reformas de Nikon, los viejos creyentes que han vivido durante mucho tiempo exiliados fuera de sus fronteras continúan regresando al país. Ellos, como antes, honran sus tradiciones, crían ganado, cultivan la tierra y crían hijos.
Mucha gente aprovechó el programa de reasentamiento en el Lejano Oriente, donde hay muchas tierras fértiles y existe la oportunidad de construir una economía fuerte. Hace varios años, gracias al mismo programa de reasentamiento voluntario, los viejos creyentes de América del Sur regresaron a Primorye.
En Siberia y los Urales hay pueblos donde las comunidades de viejos creyentes están firmemente establecidas. Hay muchos lugares en el mapa de Rusia donde florecen los viejos creyentes.
¿Por qué a los viejos creyentes se les llamó bespopovtsy?
La división de los Viejos Creyentes formó dos ramas separadas: el sacerdocio y el no sacerdocio. A diferencia de los viejos creyentes-sacerdotes, que después del cisma reconocieron la jerarquía de la iglesia y todos los sacramentos, los viejos creyentes-sacerdotes comenzaron a negar el sacerdocio en todas sus manifestaciones y reconocieron solo dos sacramentos: el bautismo y la confesión.
Hay movimientos de viejos creyentes que tampoco niegan el sacramento del matrimonio. Según los bespopovitas, el Anticristo ha reinado en el mundo y todo el clero moderno es una herejía que no sirve de nada.
¿Qué tipo de Biblia tienen los viejos creyentes?
Los viejos creyentes creen que la Biblia y el Antiguo Testamento en su interpretación moderna están distorsionados y no contienen la información original que debería contener la verdad.
En sus oraciones utilizan la Biblia, que se utilizaba antes de la reforma de Nikon. Los libros de oraciones de aquella época han sobrevivido hasta el día de hoy. Se estudian y utilizan cuidadosamente en la adoración.
¿En qué se diferencian los viejos creyentes de los cristianos ortodoxos?
La principal diferencia es esta:
- Los creyentes ortodoxos reconocen los ritos y sacramentos de la Iglesia Ortodoxa y creen en sus enseñanzas. Los viejos creyentes consideran verdaderos los antiguos textos anteriores a la reforma de los Libros Sagrados, sin reconocer los cambios realizados.
- Los viejos creyentes usan cruces de ocho puntas con la inscripción "Rey de gloria", no tienen ninguna imagen de la Crucifixión, se santiguan con dos dedos y se inclinan hasta el suelo. En la ortodoxia, se aceptan cruces de tres dedos, las cruces tienen cuatro y seis extremos y la gente generalmente se inclina hasta la cintura.
- El rosario ortodoxo consta de 33 cuentas, los viejos creyentes utilizan el llamado lestovki, que consta de 109 nudos.
- Los viejos creyentes bautizan a las personas tres veces, sumergiéndolas completamente en agua. En la ortodoxia, una persona se rocía con agua y se sumerge parcialmente.
- En la ortodoxia, el nombre “Jesús” se escribe con la doble vocal “y”, los viejos creyentes son fieles a la tradición y lo escriben como “Isus”.
- Hay más de diez lecturas diferentes en el Credo de los ortodoxos y los viejos creyentes.
- Los viejos creyentes prefieren los íconos de cobre y estaño a los de madera.
Conclusión
Un árbol se puede juzgar por sus frutos. El propósito de la Iglesia es conducir a sus hijos espirituales a la salvación, y sus frutos, resultado de sus trabajos, pueden evaluarse por los dones que sus hijos han adquirido.
Y los frutos de la Iglesia Ortodoxa son una multitud de santos mártires, santos, sacerdotes, libros de oraciones y otros maravillosos Agradadores de Dios. Los nombres de nuestros santos son conocidos no sólo por los ortodoxos, sino también por los viejos creyentes, e incluso por personas que no pertenecen a la iglesia.
La actual generación de jóvenes ortodoxos, quizás, percibe el concepto de viejos creyentes, viejos creyentes con sorpresa, y más aún no profundiza en cuál es la diferencia entre viejos creyentes y creyentes ortodoxos.
Los amantes de un estilo de vida saludable estudian la vida de los ermitaños modernos, utilizando el ejemplo de la familia Lykov, que vivió 50 años alejada de la civilización hasta que los geólogos los descubrieron a finales de los años 70 del siglo pasado. ¿Por qué la ortodoxia no agradó a los viejos creyentes?
Viejos creyentes: ¿quiénes son?
Hagamos una reserva de inmediato de que los viejos creyentes son personas que se adhieren a la fe cristiana de la época anterior a Nikon, y los viejos creyentes adoran a dioses paganos que existían en la religión popular antes de la llegada del cristianismo. Los cánones de la Iglesia Ortodoxa cambiaron un poco a medida que se desarrolló la civilización. El siglo XVII provocó una división en la ortodoxia después de la introducción de innovaciones por parte del patriarca Nikon.
Según el decreto de la Iglesia, los rituales y tradiciones cambiaron, todos los que no estaban de acuerdo fueron anatematizados y comenzó la persecución de los fanáticos de la antigua fe. Los seguidores de las tradiciones de Donikon comenzaron a ser llamados Viejos Creyentes., pero tampoco había unidad entre ellos.
Los viejos creyentes son partidarios del movimiento ortodoxo en Rusia.
Perseguidos por la iglesia oficial, los creyentes comenzaron a establecerse en Siberia, la región del Volga e incluso en el territorio de otros estados como Turquía, Polonia, Rumania, China, Bolivia y Australia.
La vida actual de los viejos creyentes y sus tradiciones.
El descubrimiento de un asentamiento de viejos creyentes en 1978 conmovió a todo el espacio de la entonces Unión Soviética. Millones de personas literalmente “pegadas” a sus televisores para ver el modo de vida de los ermitaños, que prácticamente no ha cambiado desde la época de sus abuelos y bisabuelos.
Actualmente, existen varios cientos de asentamientos de viejos creyentes en Rusia. Los propios viejos creyentes enseñan a sus hijos; los ancianos y los padres son especialmente venerados. Todo el asentamiento trabaja duro, la familia cultiva todas las verduras y frutas para alimentarse y las responsabilidades se distribuyen de manera muy estricta.
Un visitante cualquiera será recibido con buena voluntad, pero comerá y beberá en platos separados, para no profanar a los miembros de la comunidad. La limpieza de la casa, el lavado de la ropa y los platos se realiza únicamente con agua corriente de pozo o de manantial.
Sacramento del Bautismo
Los viejos creyentes intentan realizar el rito del bautismo de los bebés durante los primeros 10 días, antes de eso eligen con mucho cuidado el nombre del recién nacido, debe estar en el calendario. Todos los artículos para el bautismo se limpian con agua corriente varios días antes de la Santa Cena. Los padres no están presentes en el bautizo.
Por cierto, la casa de baños de los ermitaños es un lugar inmundo, por lo que la cruz recibida en el bautismo se quita y se pone solo después de lavarla con agua limpia.
Boda y funeral
La Iglesia de los Viejos Creyentes prohíbe casarse a los jóvenes que están relacionados con la octava generación o están relacionados por una "cruz". Las bodas se celebran cualquier día excepto los martes y jueves.
Boda en los viejos creyentes
Las mujeres casadas no salen de casa sin sombrero.
Los funerales no son un evento especial, los viejos creyentes no lloran. El cuerpo del difunto es lavado por personas del mismo sexo, especialmente seleccionadas en la comunidad. Se vierten virutas de madera en el ataúd destrozado, se coloca el cuerpo encima y se cubre con una sábana. El ataúd no tiene tapa. Después del funeral no hay velorio, todas las pertenencias del difunto se distribuyen en el pueblo a modo de limosna.
Cruz del viejo creyente y señal de la cruz.
Los rituales y servicios de la iglesia se llevan a cabo alrededor de la cruz de ocho puntas.
¡En una nota! A diferencia de las tradiciones ortodoxas, no existe ninguna imagen de Jesús crucificado.
Además del gran travesaño en el que fueron clavadas las manos del Salvador, hay dos más. La barra transversal superior simboliza una tablilla, en ella generalmente se escribía el pecado por el cual el condenado era crucificado. El tablero inferior es un símbolo de la balanza para pesar los pecados humanos.
Los viejos creyentes usan una cruz de ocho puntas.
¡Importante! La actual Iglesia Ortodoxa reconoce el derecho a existir de las iglesias de viejos creyentes, así como de las cruces sin crucifixión, como signos del cristianismo.
Los creyentes ortodoxos hacen la señal de la cruz con tres dedos, que simbolizan la unidad de la Santísima Trinidad. Fue esta tradición la que formó la base del conflicto entre los viejos creyentes y el nuevo movimiento Nikon; los cristianos viejos creyentes se negaron a eclipsarse, en sus palabras, con un higo. Los viejos creyentes todavía se santiguan con dos dedos, índice y medio, mientras dicen "Aleluya" dos veces.
Los ermitaños tratan el culto con especial reverencia. Los hombres deben usar camisas limpias y las mujeres deben usar vestidos de verano y bufandas. Durante el servicio, todos los presentes en el templo están de pie con los brazos cruzados sobre el pecho, demostrando humildad y sumisión.
Las iglesias de viejos creyentes no reconocen la Biblia moderna, sino sólo las Escrituras anteriores a Nikon, que son estudiadas cuidadosamente por todos los miembros del asentamiento.
Principales diferencias con la ortodoxia.
Además del no reconocimiento de las tradiciones y rituales de la Iglesia Ortodoxa moderna y las diferencias anteriores, los Viejos Creyentes:
- haz sólo postraciones;
- no reconocen rosarios de 33 cuentas, utilizando escaleras de 109 nudos;
- el bautismo se realiza sumergiendo la cabeza en agua tres veces, mientras que en la ortodoxia se acepta la aspersión;
- el nombre Jesús se escribe Isus;
- Sólo se reconocen iconos de madera y cobre.
Muchos viejos creyentes actualmente aceptan las tradiciones de las iglesias ortodoxas de viejos creyentes, que han sido fomentadas en la Iglesia oficial.
¿Quiénes son los viejos creyentes?
parte de los cristianos ortodoxos que se separaron de la Iglesia dominante en Rusia después de las reformas del Patriarca Nikon de Moscú. En 1654, por su voluntad, se cambiaron las formas rituales, previamente aprobadas no solo por la costumbre, sino también por los Concilios de Obispos. También se corrigieron algunos pasajes de los antiguos libros litúrgicos. Se prohibió la habitual señal de la cruz con dos dedos, caminar "salado" durante los servicios, "aleluya especial", la inscripción del nombre de Cristo - Jesús (no Jesús) y otras prácticas rituales. La introducción forzada de estas innovaciones provocó una abierta desobediencia a las autoridades de la iglesia. La "división" ha comenzado. Las autoridades civiles también intervinieron en el asunto con todos los medios de coerción adoptados en aquel momento, lo que indignó aún más a los seguidores del antiguo rito. “¿¡Dónde está el apóstol que conduce a la Iglesia con látigo, fuego y horca!?” - proclamó el ferviente oponente de las reformas, el arcipreste Avvakum. Por su tenaz resistencia a las reformas, el obispo Pavel de Kolomna y los arciprestes Nikita (apodado Pustosvyat) y Avvakum fueron quemados en la hoguera. Éste, en la hora de su muerte, levantó sus dos dedos del marco de fuego y gritó: “¡Que la ejecución de la muerte por la fe, por la libertad espiritual, sea maldita por los siglos de los siglos!”. Otros cuatro sacerdotes también murieron en la hoguera, a quienes previamente les habían arrancado la lengua.
En el extremo norte, en el monasterio Solovetsky, tampoco se aceptaron las innovaciones del patriarca Nikon. En aquella época todavía vivían muchos cosacos en las volosts y durante los años del “cisma” el monasterio fue visitado por Stepan Razin. Es posible que de allí trajera los ideales de su lucha. El monasterio rebelde tuvo que soportar un asedio de casi ocho años (1668-1676). En sus altos muros había hasta 90 cañones, se recogieron víveres para varios años y más de 500 personas de todo tipo acudieron en ayuda de los monjes, incluidos los "cosacos de los ladrones". Las tropas de Moscú rodearon el monasterio por todos lados y lo mataron de hambre. Cuando, finalmente, el hambre lo obligó a rendirse, los vencedores estrangularon a los monjes con sogas y enviaron a otros miembros de la resistencia al arrepentimiento a monasterios lejanos, cortándoles primero la nariz y las orejas.
En 1682, el Consejo de Obispos de Moscú adoptó una resolución para erradicar el “cisma” y perseguir a todos los seguidores del antiguo rito.
En aquella época, en el Don, la mayoría de la población no aceptaba la "herejía nikoniana". Los cosacos declararon abiertamente su protesta y “al principio, el liderazgo del movimiento fue tomado por un grupo de ancianos y cosacos ricos que no querían aceptar la destrucción de la independencia política del ejército del Don” (Pronshtein) . Los viejos creyentes a menudo eran elegidos para los atamanes militares. Se trataba de: Samoila Lavrentiev, Ilya Zerschikov y Pyotr Emelyanov. Pero el gobierno ruso, con la ayuda de favores reales y "salarios", logró atraer a su lado a los ancianos influyentes restantes, encabezados por el candidato a los nuevos atamanes militares, Frol Minyaev. Los partidarios de Moscú lograron su elección, la condena de la “escisión” en el Círculo Militar y la entrega a las autoridades rusas del principal predicador de la “antigua fe de piedad”, Kozma Kosoy. Samoila Lavrentyev tuvo que “dejar el atamán para ser enterrado”.
El nuevo atamán Minyaev, al encontrarlo, también lo envió a Moscú, junto con otros predicadores y viejos creyentes obstinados. Allí fueron ejecutados el 10 de mayo de 1688.
Pero al mismo tiempo Minyaev sintió la precariedad de su situación. Informó a Moscú que él mismo no podría hacer frente a los cismáticos, si no se tomaban las medidas necesarias, "el robo, como bajo Stenka Razin", se repetiría en el Don. El gobierno ruso entendió qué medidas tenía en mente el atamán y envió un ejército fuerte para ayudarlo. Las ciudades y monasterios donde se refugiaron los S-tsy más obstinados fueron destruidos. Su principal centro, la ciudad de Zapolyansky, fue tomada por los soldados después de un asedio de cinco meses y sus defensores fueron asesinados. Todos los cosacos prestaron juramento nuevamente y los que no se sometieron fueron ejecutados en el acto o enviados a Cherkassk, Tsaritsyn y Moscú con este propósito.
Como resultado de todas estas atrocidades, en la primavera de 1688, aparecieron refugiados del Don en el río Kuma. Muchos más SS fueron más tarde allí, más allá de la frontera turca.
Pero la “escisión” entre los Donets nunca fue erradicada. La “verdadera piedad” se convirtió en uno de los lemas inspiradores durante el levantamiento de K. Bulavin. E.I. también lo utilizó. Pugachov. A pesar de las brutales ejecuciones y duras medidas en las aldeas del Don conquistado, grandes comunidades de S-tsev han sobrevivido hasta el día de hoy.
La iglesia y las autoridades civiles lucharon contra los "viejos creyentes" hasta la revolución de 1917, tras la cual comenzó la persecución de toda fe. Los S-tsy fueron especialmente perseguidos durante el reinado del emperador Nicolás I, pero incluso bajo su hijo, el zar libertador Alejandro II, su destino también era digno de lamento. Cómo sucedió esto en los Urales se informó en la revista extranjera "General Veche", No. 1 del 15 de julio de 1862, artículo "Ural Business": "A principios de 1859, cuando los monasterios Sergievsky y Budarinsky aceptaron la Fe Común y Cuando se informó que todo el ejército cosaco de los Urales quería esto, el Sínodo ordenó prestar especial atención a los sacerdotes, maestros y fletadores de los Viejos Creyentes. El Fiscal Jefe, de acuerdo con los miembros del Sínodo, consideró lo más necesario. medida para destruir todos los planes de estas personas dañinas para sacarlos inmediatamente sin publicidad del Territorio, se dirigió al Ministro de Guerra con una solicitud para solicitar el permiso más alto para que, de acuerdo con la confianza personal especial del ayudante general Katenin y el general de división Stolypin, A Su Majestad, hasta orden especial y como excepción especial, se le concedería el derecho - personas, aquellos que les impidan destruir el cisma, a pesar de su rango y rango, incluso si fueran personas del Estado Militar, son inmediatamente expulsados: Stolypin, del ejército a Orenburg, y Katenina, de Orenburg a provincias lejanas, a su discreción. El emperador Alejandro impuso de su propia mano una resolución: "Estoy de acuerdo, pero sólo en cuestiones de cisma".
Hemos oído que este brutal comportamiento del Emperador se llevó a cabo, pero, lamentablemente, no conocemos los detalles, que sería muy bueno publicar para información general. El hecho es que los cosacos pidieron la libertad de los viejos creyentes. En cambio, se les dio la Fe Común, y el heredero, para estimular su celo, les envió algún tipo de imagen antigua. Los cosacos no cedieron, no aceptaron la Unidad de la Fe, y ahora las cosas han llegado al punto en que Stolypin se fue a San Petersburgo y Joseph Zheleznoye fue enviado a los Urales: ¿hará algo? LO ÚNICO SABIO ES QUE "LOS COSSACKS SE RINDEN. ESTOS NO SON HOMBRES A LOS QUE EL GOBIERNO ESTÁ UTILIZADO PARA IMPULSAR LO QUE SEA".
Al mismo tiempo, las cosas eran completamente diferentes cuando el comandante era el cosaco, el teniente general Yakov Petrovich Baklanov. Se conserva un documento firmado por él: “Oficina del jefe militar del departamento de agosto del 27 de octubre de 1863 No. 4228/63, Suwalki
Certificado
Por la presente certifico con la aplicación del sello estatal que los Viejos Creyentes asentados en la provincia de Augustov y en el mismo distrito pueden restaurar, reconstruir y reparar sus lugares de culto destruidos en todas las aldeas.
Como resultado, se ordena a todas las autoridades militares y civiles que no interfieran en sus esfuerzos.
Jefe militar.
Teniente general Baklanov
IDENTIFICACIÓN. Asistente,
Capitán de Estado Mayor Zhevanov.
En las sociedades cosacas, S. es un grupo religioso muy extendido. De alguna manera, los cosacos lograron mantener una opinión disidente, rechazar los libros corregidos y el clero designado desde Moscú. Según sus conceptos, el "nikonianismo" era un retorno al paganismo, "a la fe helénica", y muchos levantamientos contra Rusia fueron alimentados precisamente por la adhesión al antiguo rito. Los cosacos comenzaron a reconocer las reformas de la Iglesia sólo después de la conquista final, pero entre ellos, incluso a principios de nuestro siglo, todavía había muchos viejos creyentes convencidos. Como grupo social que sufrió mucha opresión, los S. cultivaron una fuerte conciencia de su rectitud y una voluntad de hacer cualquier sacrificio por su fe.
La vieja Vera resistió especialmente en el exilio con los Nekrasovtsy y en el río. Los Urales, lejos de los centros gubernamentales rusos. Allí, la piedad de la antigua fe dejó su huella en toda la vida de los S-tsev, quienes conservaron el tipo básico de cosaco positivo, trabajador y económico, protegiendo con toda pureza e inviolabilidad cada pequeño detalle de las antiguas costumbres cosacas. Entre los confesores de los viejos creyentes de toda Rusia, eran famosos por su piedad y firmeza en asuntos de fe, y fueron elogiados por su negativa a aceptar a los pastores Belokrinitsky y Edinoverie. Los monasterios de skete sirvieron como centros y guardianes de fundaciones religiosas, y entre ellos se consideró especialmente significativo el monasterio llamado Sergievsky en honor al anciano Sergio, que huyó a los Urales durante la persecución de los "cismáticos". Los cosacos veneraban a su mayor como a un santo y creían en cada palabra de su maestro. El monasterio fue construido en 1752 entre las fuentes de los ríos Buzuluk y Chagan, a 140 km de Uralsk y cerca de las umets (granjas) de Gnilovsky y Sobolev. Poco después de su fundación, ya tenía su propio molino, y los hermanos cultivaban extensamente el campo, plantaban huertas y huertas. Se introdujeron en el monasterio las estrictas reglas de Teodoro de Studium; el servicio religioso comenzó a las 2 a.m. y duró hasta las 7 a.m.; luego hubo un descanso y un día de trabajo con una pausa para el almuerzo, durante el cual uno de los ancianos leyó según el Cheti-Mineaion la vida de uno de los santos cristianos asignados para ese día. El servicio vespertino terminó a las siete, después de lo cual siguió la cena y los hermanos se fueron a descansar. Las puertas no estaban cerradas con llave ni de día ni de noche, no se apostaban guardias y todos los transeúntes y viajeros eran recibidos como invitados bienvenidos.
Los ancianos vestían túnicas monásticas especiales; consistía en: 1) una camisa larga de tela, vestida sobre el cuerpo desnudo; 2) un manto, una capa de tela azul, donde el color azul significaba el origen celestial de Jesucristo; 3) kokor o una gran manta desde el cuello hasta la cintura, tela negra con un borde rojo, símbolo de las vestiduras ensangrentadas de Cristo; 4) skufya, cosido a partir de cuatro cuñas y forrado en la base con un “aro” de fieltro, que representa a los cuatro evangelistas y la corona de Cristo; 5) accesorio habitual: rosario de cuero, escalera, arma contra las tentaciones mundanas.
Aquí, en los bosques de Middle Syrt, se encontraban los conventos de Gnilovsky y Sadovsky, donde las niñas cosacas antes de casarse aprendían “todo lo necesario en la vida”, alfabetización, canto y el significado oculto de los servicios religiosos. No muy lejos de los monasterios vivían retirados en sus granjas ancianos jubilados, personas influyentes de la sociedad de los Urales, de las familias de los Akutin, Donskov, Burenin y otros, que, aferrándose a los viejos tiempos, se esforzaban por defender los monasterios de los ataques. arbitrariedad de los funcionarios rusos, que a veces todavía lograban, en su celo oficial, causar la devastación y la derrota de estos tranquilos paraísos y centros espirituales de los cosacos de los Urales.
Monasterios similares en los pueblos de Krasny y Budarinsky eran famosos.
Gracias al estricto estilo de vida de los mayores, en los pueblos y aldeas fueron recibidos con amabilidad y respeto, como mensajeros agradables a Dios. Por tanto, su influencia se extendió más allá de los intereses de la iglesia y se reflejó en la vida personal, familiar y social de los cosacos.
En 1800, para erradicar el "cisma", se promulgaron las Reglas para la unidad de la fe, según las cuales las comunidades de viejos creyentes podían cumplir con todos los requisitos de la piedad antigua y utilizar libros litúrgicos anteriores a Nikon, si aceptaban sacerdotes. enviados por los obispos ortodoxos a sus parroquias. Los Urales no aceptaron la fe común. Luego, los correligionarios rusos enviaron al obispo Sofronia a los Urales desde Moscú con amonestaciones, sugiriendo que sería el futuro obispo de los Urales. La embajada no produjo los resultados deseados y los ancianos del monasterio de Sergio no recibieron a Sofronia "dignamente". Sin embargo, el abad de Skete, Israel, cedió a sus amonestaciones y aceptó de sus manos el rango de hieromonje. Después de esto, Sofronia se fue y los ancianos condenaron las acciones de Israel, lo destituyeron del cargo de abad y lo enviaron al arrepentimiento en el monasterio de Budarinsky, bajo la autoridad del estricto abad Ignacio. Israel alcanzó popularidad allí, los hermanos lo reconocieron como un hieromonje y lo instalaron como abad en lugar del no amado Ignacio. Con la ayuda de Israel, la Unidad de la Fe comenzó a extenderse por toda la tierra de los cosacos de los Urales. (Según datos de los libros: N.I. Kostomarov. Historia rusa en biografías, vol. 2, ed. Bulletin of Knowledge; A.P. Pronshtein. Don Land en el siglo XVIII, Rostov-on-Don, 1961; P. Yudin. En el Wilds of Syrtov, revista "Russian Antiquity", 1896, vol. I; N.N. Vorobyov. Sobre los cosacos de Nekrasov, revista "Native Land", núm. 67, París, 1966).
Excelente definicion
Definición incompleta ↓
(1645-1676). La reforma consistió en corregir los libros litúrgicos y algunos cambios en los rituales según el modelo griego. Por ejemplo, como resultado de la reforma, el pliegue de los dedos con dos dedos al hacer la señal de la cruz fue reemplazado por uno de tres dedos, la doble exclamación de “Aleluya” fue reemplazada por una triple, caminando “ sobre el sol” alrededor de la pila bautismal fue reemplazada por caminar contra el sol, y la ortografía del nombre Jesús por Jesús.
El Concilio Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa, celebrado ese año, reconoció la incorrección del Concilio de Moscú de 1656 y del Gran Concilio de Moscú de 1667, que “legitimaron” el cisma. Los anatemas contra los seguidores de los antiguos rituales pronunciados en estos concilios fueron reconocidos como "no antiguos", y los antiguos rituales mismos fueron reconocidos como iguales en honor a los aceptados en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Debe recordarse que los rituales tomados individualmente no salvan en absoluto.
Según estimaciones aproximadas, hay alrededor de dos millones de seguidores de los Viejos Creyentes.
La historia de los viejos creyentes es una de las páginas más trágicas de la historia no sólo de la Iglesia rusa, sino también de todo el pueblo ruso. La apresurada reforma del Patriarca Nikon dividió al pueblo ruso en dos bandos irreconciliables y provocó la apostasía de la Iglesia de millones de compatriotas creyentes. El cisma dividió al pueblo ruso en dos clases según el signo de fe religiosa más importante para un ruso. Durante más de dos siglos, las personas que sinceramente se consideraban ortodoxas experimentaron desconfianza y enemistad entre sí y no querían comunicarse.
Un papel especial entre los viejos creyentes lo desempeña la preservación de antiguas tradiciones y rituales, gracias a los cuales se conservaron muchos elementos de la antigua cultura rusa: cantos, poemas espirituales, tradiciones del habla, íconos, libros escritos a mano e impresos antiguos, utensilios, vestimentas. etc.
Literatura
- Viejos creyentes en la Rusia prerrevolucionaria (una colección única de fotografías de principios del siglo XX)
Materiales usados
- Sacerdote Mikhail Vorobyov, rector de la Iglesia de la Santa Cruz en Volsk. Respuesta a la pregunta “sobre la actitud irreconciliable de los representantes de la Iglesia de Drevlyan Pomerania hacia la Iglesia Ortodoxa Rusa” // Portal de la diócesis de Saratov
Viejos creyentes- grupo movimientos religiosos, unido tradición ortodoxa rusa, no aceptó la reforma de la iglesia Patriarca Nikon del siglo XVII.
La mencionada reforma es una de las más páginas dramáticas no solo en la historia Iglesia Ortodoxa Rusa, pero también en la historia Rusia. El objetivo de las reformas fue unificación del culto Iglesia rusa con la Iglesia griega. Como resultado imponiendo nuevas reglas Surgió un cisma de la iglesia (hasta 1905, todos los que no estaban de acuerdo con la reforma eran llamados cismáticos) - aquellos que se negaron a realizar nuevos rituales brutalmente perseguido y fueron perseguidos, de hecho, la sociedad estaba en el umbral guerra religiosa. En este momento sucedió muchos suicidios en masa personas que no quieren aceptar por la fuerza una nueva fe. La forma más común de protesta fue autoinmolación, sólo hasta 1690 se cobró la vida de aproximadamente 20 mil personas.
Cambios llevado a cabo a través de la reforma nikoniana se refería al exterior fiestas rituales. Por ejemplo, reemplazo doble dedo señal de la cruz en tripartito, cambio direcciones de la procesión religiosa(contra el sol, no salado), etc. Además, se hicieron muchas correcciones con respecto a la edición. textos de las Sagradas Escrituras y libros litúrgicos, relacionado con variaciones ortográficas, ajustes menores que no cambian el significado general. Para forastero Todos estos cambios pueden parecer completamente no fundamental y sin afectar la esencia de la ortodoxia, pero en el siglo XVII esto provocó una trágica división en la iglesia y la sociedad, que finalmente aún no ha sido erradicada.
Y ahora, a pesar de numerosos pasos hacia la reconciliación, la relación entre los viejos creyentes y la Iglesia ortodoxa rusa es diferente complejidad. Por ejemplo, los viejos creyentes se consideran verdadero ortodoxo, y la Iglesia Ortodoxa Rusa se llama iglesia heterodoxa. Es por eso para la transición de los nuevos creyentes a los Viejos Creyentes se requiere simplemente unción(posiblemente incluso con retención del clero), o incluso bautismo. Para hoy
Los viejos creyentes tienen mucho variedades y subvariedades. Pero la división principal es sacerdotes y no sacerdotes.
popovtsiano- Es lo más numerosas corrientes. Su característica distintiva es el reconocimiento de la necesidad de que los sacerdotes realicen servicios y rituales. Al mismo tiempo, algunos sacerdotes aceptan aceptación de sacerdotes de la Iglesia de los Nuevos Creyentes. También es típico de ellos. participación en la vida de la iglesia de los laicos, junto con los sacerdotes. El sacerdocio se generalizó más en Región de Nizhny Novgorod, región del Don, región de Chernigov, región de Starodubye. Desde un punto de vista dogmático, los sacerdotes son prácticamente no difieren de la Iglesia del Nuevo Ritual, excepto que se adhieren a ritos y libros litúrgicos pre-Nikonianos. Hoy el número de sacerdotes se estima en 1,5 millones de personas, mientras que sus principales centros en Rusia son Regiones de Moscú y Rostov.
bespovostvo(otro nombre es ortodoxia antigua) tiene más diferencias radicales de los nuevos creyentes. Murió en 1654 sin salir del receptor, el único Viejo creyente obispo. Según los dogmas de la iglesia, solo obispo tiene derecho a dedicar al clero. Así, siguiendo formalmente reglas canónicas, después de la muerte de todos los sacerdotes pre-Nikonianos, los Viejos Creyentes se vieron obligados a formar sentido sin sacerdote. Bespopovtsy, huyendo de la persecución, se instaló lugares salvajes y deshabitados- uno de los cuales estaba a orillas del Mar Blanco (por eso esta comunidad se llamaba Pomors). Número de bespopovtsy estimado a medio millón de personas.
Los viejos creyentes jugaron un papel importante en la preservación. Patrimonio cultural ortodoxo. Esto se aplica a ambos himno de la iglesia(características únicas del estilo de canto: ausencia de pausas, continuidad y uniformidad del sonido), y el famoso Pintura de iconos del viejo creyente basado en la tradición Escuelas rusas y bizantinas. Después del siglo XIX en la Iglesia Ortodoxa Rusa oficial. iconografía terminó en completo olvido, los pintores de iconos de los viejos creyentes permanecieron los únicos guardianes de la tradición, lo que permitió "volver a abrir el icono" a finales del siglo XIX y XX.
Contrariamente a la creencia popular, a pesar de las medidas represivas del gobierno, Viejos creyentes era muy común- casi en el siglo XIX tercio de la población Se adhirió a las tradiciones de los viejos creyentes. Jugó un papel importante en la economía. Comerciantes viejos creyentes, que se convirtió en el pilar del desarrollo emprendimiento. Esto fue justificado por aquellos cultivados en el ambiente de los Viejos Creyentes. tradiciones- prohibición de fumar y de beber alcohol, fidelidad a la palabra, trabajo duro.
siglo 20 Lo mismo ocurrió con los viejos creyentes. trágico, así como para la Iglesia Ortodoxa Rusa. Si después de la revolución 1905 Los viejos creyentes recibieron algunas relajaciones- el derecho a organizar procesiones de la cruz, hacer repicar campanas, etc. - entonces, cuando poder soviético su brutalmente reprimido a la par de los nuevos creyentes.
Los Viejos Creyentes son, con razón, tan dirección importante y significativa La ortodoxia y los nuevos creyentes, habiendo desempeñado un papel inestimable en Preservación y desarrollo de las tradiciones culturales y religiosas rusas., así como en vida socioeconómica de Rusia.
