La problemática de una obra de crítica literaria es una serie de problemas que de alguna manera se tratan en el texto. Este puede ser uno o varios aspectos en los que se centra el autor. Este trabajo se centrará en los problemas de la "Tormenta" de Ostrovsky. A. N. Ostrovsky recibió una vocación literaria después de la primera obra de teatro publicada. "La pobreza no es un vicio", "Dote", "Un lugar rentable": estas y muchas otras obras están dedicadas a temas sociales y cotidianos, pero el problema de la obra "La tormenta" debe considerarse por separado.
La obra fue recibida de forma ambigua por la crítica. Dobrolyubov vio en Katerina la esperanza de una nueva vida, Ap. Grigoriev notó la protesta emergente contra el orden existente y L. Tolstoy no aceptó la obra en absoluto. La historia de "Tormentas", a primera vista, es bastante simple: todo se basa en un conflicto amoroso. Katerina se encuentra en secreto con un joven, mientras su marido se marcha a otra ciudad por negocios. Incapaz de hacer frente a los dolores de conciencia, la niña confiesa su traición, después de lo cual se precipita hacia el Volga. Sin embargo, detrás de toda esta vida cotidiana mundana, se esconden cosas mucho más ambiciosas que amenazan con crecer a la escala del espacio. Dobrolyubov llama a la situación descrita en el texto "Reino Oscuro". Un ambiente de mentiras y traiciones. En Kalinov, la gente está tan acostumbrada a la inmundicia moral que su consentimiento sin quejas solo agrava la situación. Da miedo darse cuenta de que no fue un lugar que hizo a la gente así, que la gente convirtió de forma independiente la ciudad en una especie de acumulación de vicios. Y ahora el "reino oscuro" comienza a influir en los habitantes. Después de un conocimiento detallado del texto, puede ver cuán ampliamente se desarrollan los problemas de la obra "La tormenta".
Los problemas en "Tormenta" de Ostrovsky son diversos, pero no tienen jerarquía. Cada problema tomado por separado es importante en sí mismo.
El problema de padres e hijos
Aquí no estamos hablando de malentendidos, sino de control total, de órdenes patriarcales. La obra muestra la vida de la familia Kabanov. En ese momento, la opinión del hombre mayor de la familia era innegable y las esposas e hijas estaban prácticamente privadas de sus derechos. La familia está encabezada por Marfa Ignatievna, una viuda. Ella asumió las funciones masculinas. Esta es una mujer poderosa y calculadora. Kabanikha cree que cuida a sus hijos y les ordena hacer lo que ella quiera. Este comportamiento tuvo consecuencias bastante lógicas. Su hijo, Tikhon, es una persona débil y cobarde. Madre, al parecer, quería verlo así, porque en este caso es más fácil controlar a una persona. Tikhon tiene miedo de decir algo, de expresar su opinión; en una de las escenas admite que no tiene ningún punto de vista propio. Tikhon no puede protegerse a sí mismo ni a su esposa de la histeria y la crueldad de su madre. La hija de Kabanikha, Varvara, por el contrario, logró adaptarse a este estilo de vida. Miente fácilmente a su madre, la niña incluso cambió la cerradura de la puerta del jardín para poder salir libremente con Kudryash. Tikhon es incapaz de rebelarse, mientras que Varvara se escapa de la casa de sus padres con su amante en el final de la obra.
Problema de autorrealización
Cuando se habla de los problemas de las tormentas, no se puede dejar de mencionar este aspecto. El problema se implementa a imagen de Kuligin. Este inventor autodidacta sueña con hacer algo útil para todos en la ciudad. Sus planes incluyen montar un móvil perpetuo, construir un pararrayos y conseguir electricidad. Pero todo este mundo oscuro y semipagano no necesita ni luz ni iluminación. Dikoy se ríe de los planes de Kuligin de encontrar un trabajo honesto, se burla abiertamente de él. Después de hablar con Kuligin, Boris entiende que el inventor nunca inventará una sola cosa. Quizás el propio Kuligin lo entienda. Se le podría llamar ingenuo, pero sabe qué modales prevalecen en Kalinov, qué sucede a puerta cerrada, cuáles son aquellos en cuyas manos se concentra el poder. Kuligin aprendió a vivir en este mundo sin perderse a sí mismo. Pero no es capaz de sentir el conflicto entre la realidad y los sueños con tanta intensidad como lo hizo Katerina.
Problema de poder
En la ciudad de Kalinovo, el poder no está en manos de las autoridades competentes, sino en quienes tienen dinero. Prueba de ello es el diálogo entre el comerciante salvaje y el alcalde. El alcalde le dice al comerciante que hay quejas sobre este último. A esto, Savl Prokofievich responde con rudeza. Dikoy no oculta el hecho de que está engañando a los hombres comunes, habla del engaño como un fenómeno normal: si los comerciantes se roban entre sí, entonces puedes robar a los residentes comunes. En Kalinov, el poder nominal no decide absolutamente nada, y esto es fundamentalmente incorrecto. Después de todo, resulta que es simplemente imposible vivir en una ciudad así sin dinero. Dikoy se imagina a sí mismo como casi un sacerdote-rey, que decide a quién prestar dinero y quién no. “Entonces debes saber que eres un gusano. Si quiero, tendré piedad, si quiero, aplastaré ”, así responde Dikoy Kuligin.
Problema de amor
En The Thunderstorm, el problema del amor se realiza en las parejas Katerina - Tikhon y Katerina - Boris. La niña se ve obligada a vivir con su marido, aunque no siente más que lástima por él. Katya corre de un extremo a otro: piensa entre la opción de quedarse con su marido y aprender a amarlo o dejar a Tikhon. Los sentimientos de Katya por Boris estallan instantáneamente. Esta pasión empuja a la niña a un paso decisivo: Katya va en contra de la opinión pública y la moral cristiana. Sus sentimientos eran mutuos, pero para Boris este amor significaba mucho menos. Katya creía que Boris, como ella, era incapaz de vivir en una ciudad congelada y mentir para obtener ganancias. Katerina a menudo se comparaba con un pájaro, quería volar, escapar de esa jaula metafórica, y en Boris Katya veía ese aire, esa libertad que tanto le faltaba. Desafortunadamente, la niña estaba equivocada acerca de Boris. El joven resultó ser el mismo que los habitantes de Kalinov. Quería mejorar las relaciones con los Dikim por el simple hecho de recibir dinero, y habló con Varvara de que es mejor mantener en secreto los sentimientos por Katya el mayor tiempo posible.
Conflicto de lo viejo y lo nuevo
Se trata de la resistencia de un modo de vida patriarcal con un nuevo orden que presupone igualdad y libertad. Este tema fue muy relevante. Recordemos que la obra fue escrita en 1859 y la servidumbre fue abolida en 1861. Las contradicciones sociales alcanzaron su punto culminante. El autor quiso mostrar a qué puede conducir la falta de reformas y acciones decisivas. Esto lo confirman las últimas palabras de Tikhon. ¡Bien por ti, Katya! ¡Por qué me dejan vivir en el mundo y sufrir! " En un mundo así, los vivos envidian a los muertos.
Sobre todo, esta contradicción se reflejó en el personaje principal de la obra. Katerina no puede entender cómo se puede vivir en mentiras y humildad animal. La niña se estaba asfixiando en la atmósfera que habían creado los residentes de Kalinov durante mucho tiempo. Ella es honesta y pura, por eso su único deseo era tan pequeño y tan grande al mismo tiempo. Katya solo quería ser ella misma, vivir de la forma en que la educaron. Katerina ve que no todo es como se imaginaba antes del matrimonio. Ni siquiera puede permitirse un impulso sincero de abrazar a su marido: Kabanikha controló y reprimió cualquier intento de Katya de ser sincera. Varvara apoya a Katya, pero no puede entenderla. Katerina se queda sola en este mundo de engaño e inmundicia. La niña no pudo soportar tal presión, encuentra la salvación en la muerte. La muerte libera a Katya del peso de la vida terrenal, convirtiendo su alma en algo ligero, capaz de volar lejos del "reino oscuro".
Se puede concluir que los problemas del drama "The Thunderstorm" son significativos y relevantes para este día. Se trata de cuestiones no resueltas de la existencia humana que preocuparán a una persona en todo momento. Es gracias a esta formulación de la pregunta que la obra "The Thunderstorm" puede calificarse de obra fuera del tiempo.
Prueba de producto
¿Cuál es el significado de la obra "La tormenta" del gran dramaturgo ruso A. Ostrovsky?
The Thunderstorm es sin duda la obra más decisiva de Ostrovsky; las mutuas relaciones de mezquina tiranía y mudez se llevan a las más trágicas consecuencias ... Incluso hay algo refrescante y alentador en “Tormenta”.
N. A. Dobrolyubov
A.N. Ostrovsky recibió reconocimiento literario después de la aparición de su primera obra de teatro importante. La dramaturgia de Ostrovsky se convirtió en un elemento necesario de la cultura de su tiempo, mantuvo el puesto del mejor dramaturgo de la época, el director de la escuela de teatro rusa, a pesar de que A.V. Sukhovo-Kobylin, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.V. F. Pisemsky, A.K. Tolstoy y L.N. Tolstoi. Los críticos más populares vieron sus obras como un verdadero y profundo reflejo de la realidad moderna. Mientras tanto, Ostrovsky, siguiendo su propio camino creativo original, a menudo desconcertó a críticos y lectores por igual.
Por lo tanto, la obra "The Thunderstorm" fue una sorpresa para muchos. León Tolstoi no aceptó la jugada. La tragedia de esta obra obligó a los críticos a reconsiderar sus puntos de vista sobre el drama de Ostrovsky. Ap. Grigoriev señaló que en “Tormenta” hay una protesta contra lo “existente”, que es terrible para sus seguidores. Dobrolyubov en su artículo "Un rayo de luz en el reino oscuro" afirmó. que la imagen de Katerina en "The Thunderstorm" "nos infunde nueva vida".
Quizás, por primera vez, escenas de la vida familiar, “privada”, la arbitrariedad y la anarquía que hasta entonces se ocultaban tras las gruesas puertas de mansiones y haciendas, se mostraban con tal fuerza gráfica. Y al mismo tiempo, no era solo un boceto cotidiano. El autor mostró la posición poco envidiable de una mujer rusa en una familia de comerciantes. La gran fuerza de la tragedia estuvo dada por la especial veracidad, destreza del autor, como acertadamente señaló DI Pisarev: “La tormenta” es una pintura de la naturaleza, por eso respira con verdad ”.
La tragedia tiene lugar en la ciudad de Kalinov, que se extiende entre la vegetación de los jardines en la empinada orilla del Volga. “Durante cincuenta años he estado mirando el Volga todos los días y no puedo ver todo. ¡La vista es extraordinaria! ¡La belleza! El alma se regocija ”, admira Kuligin. Parecería que la vida de la gente de esta ciudad debería ser hermosa y alegre. Sin embargo, la vida y las costumbres de los ricos comerciantes crearon "un mundo de prisión y silencio sepulcral". Savel Dikoy y Martha Kabanova son la personificación de la crueldad y la tiranía. El orden en la casa del comerciante se basa en los obsoletos dogmas religiosos de Domostroi. Dobrolyubov dice sobre Kabanikh que "muerde a su víctima ... durante mucho tiempo y sin descanso". Hace que su nuera Katerina se incline a los pies de su marido cuando se va, la regaña por no "gritar" en público, despidiendo a su marido.
El jabalí es muy rico, esto se puede juzgar por el hecho de que los intereses de sus asuntos van mucho más allá de Kalinov, en su nombre, Tikhon viaja a Moscú. Dikoy la respeta, para quien lo principal en la vida es el dinero. Pero la esposa del comerciante comprende que el poder también da obediencia al medio ambiente. Ella busca matar en casa cualquier manifestación de resistencia a su poder. El jabalí es hipócrita, solo se esconde detrás de la virtud y la piedad, en la familia es un déspota y un tirano inhumano. Tikhon no la contradice en nada. Varvara aprendió a mentir, esconderse y esquivar.
La heroína principal de la obra Katerina está marcada por un carácter fuerte, no está acostumbrada a las humillaciones y los insultos y, por lo tanto, entra en conflicto con su cruel suegra. En la casa de su madre, Katerina vivía libre y fácilmente. En la Casa de Kabanovs, se siente como un pájaro en una jaula. Rápidamente se da cuenta de que no puede vivir mucho aquí.
Katerina se casó con Tikhon sin amor. En la casa de Kabanikha, todo tiembla ante el único grito de mando de la esposa del comerciante. La vida en esta casa es dura para los jóvenes. Y ahora Katerina conoce a una persona completamente diferente y se enamora. Por primera vez en su vida, experimenta un profundo sentimiento personal. Una noche tiene una cita con Boris. ¿De quién es el dramaturgo? Está del lado de Katerina, porque no se pueden destruir las aspiraciones naturales de una persona. La vida en la familia Kabanov no es natural. Y Katerina no acepta las inclinaciones de aquellas personas a las que se enamoró. Al escuchar la oferta de Varvara de mentir y fingir, Katerina responde: "No sé cómo engañar, no puedo ocultar nada".
la franqueza y sinceridad de Katerina inspira respeto por parte del autor, el lector y el espectador. Decide que ya no puede ser víctima de una suegra sin alma, no puede languidecer encerrada. ¡Ella es libre! Pero vio una salida solo en su muerte. Y se podría discutir con eso. Los críticos también discreparon sobre si valía la pena pagarle a Katerina por su libertad a costa de su vida. Entonces, Pisarev, a diferencia de Dobrolyubov, considera que el acto de Katerina no tiene sentido. Él cree que después del suicidio de Katerina todo volverá a la normalidad, la vida seguirá como de costumbre y el "reino oscuro" no merece tal sacrificio. Por supuesto, Katerina fue llevada a la muerte por Kabanikha. Como resultado, su hija Varvara se escapa de casa y su hijo Tikhon lamenta no haber muerto con su esposa.
Es interesante que una de las principales imágenes activas de esta obra sea la imagen de la tormenta misma. Expresando simbólicamente la idea de la obra, esta imagen participa directamente en la acción del drama como un fenómeno real de la naturaleza, entra en acción en sus momentos decisivos, determina en gran medida las acciones de la heroína. Esta imagen es muy ambigua, ilumina casi todos los lados del drama.
Entonces, ya en el primer acto, estalló una tormenta sobre la ciudad de Kalinov. Estalló como un presagio de tragedia. Katerina ya dijo: “Moriré pronto”, le confesó a Bárbara con amor pecaminoso. Ya conectó en su opinión la predicción de la loca de que la tormenta no pasa en vano, y el sentimiento de su propio pecado con un trueno real. Katerina se apresura a casa: “Es aún mejor, todo está más tranquilo, en casa estoy - ¡a las imágenes y rezo a Dios!
Después de eso, la tormenta permanece en silencio por un corto tiempo. Solo en las quejas de Kabanikha se escuchan sus ecos. No hubo tormenta la noche en que Katerina, por primera vez después de su matrimonio, se sintió libre y feliz.
Pero la cuarta acción, culminante, comienza con las palabras: "¿Llueve, no importa cómo se acumule la tormenta?" Y después de eso, el motivo de la tormenta eléctrica no cesa.
El diálogo entre Kuligin y Wild es interesante. Kuligin habla de pararrayos (“tenemos tormentas frecuentes”) y despierta la ira del Dikiy: “¿Qué tipo de electricidad hay? ¿Cómo no eres un ladrón? Se nos envía una tormenta como castigo, para que sintamos, y quieres defenderte con postes y cuernos de algún tipo, Dios me perdone. ¿Qué eres, tártaro o qué? ”. Y a la cita de Derzhavin, que Kuligin cita en su defensa: "Me descompongo con mi cuerpo en polvo, mando truenos con mi mente", el comerciante no puede encontrar nada que decir, excepto: "Y para estas palabras debería ser enviado al alcalde, para que ¡le preguntará! ".
Sin duda, la imagen de una tormenta adquiere un significado especial en la obra: es un comienzo revolucionario y refrescante. Sin embargo, la razón está condenada en un reino oscuro, se encontró con una ignorancia impenetrable, respaldada por la avaricia. Pero, de todos modos, un rayo, que atravesó el cielo sobre el Volga, tocó al Tikhon, que permaneció en silencio durante mucho tiempo, e iluminó los destinos de Varvara y Kudryash. La tormenta sacudió a todos por completo. La moral inhumana acabará tarde o temprano. La lucha entre lo nuevo y lo viejo ha comenzado y continúa. Este es el significado de la obra del gran dramaturgo ruso.
Columbus Zamoskvorechye. A. N. Ostrovsky conocía bien el entorno comercial y vio en él el foco de la vida nacional. Aquí, según el dramaturgo, todo tipo de personajes están ampliamente representados. El drama "La tormenta" fue precedido por la expedición de A. N. Ostrovsky a lo largo del Alto Volga en la década de 1856-1857. "El Volga le dio a Ostrovsky abundante comida, le mostró nuevos temas para dramas y comedias y lo inspiró a aquellos que son el honor y orgullo de la literatura rusa" (S. V. Maksimov). La trama del drama "Tormenta" no se convirtió en una consecuencia de la historia real de la familia Klykov de Kostroma, como se creyó durante mucho tiempo. La obra fue escrita antes de la tragedia en Kostroma. Este hecho atestigua la tipicidad del conflicto entre lo antiguo y lo nuevo, que se hacía cada vez más fuerte en el entorno mercantil. Los problemas de la obra son bastante multifacéticos.
El problema central - confrontación entre personalidad y entorno (y como caso especial - la posición desfavorecida de la mujer, sobre la que N. A. Dobrolyubov dijo: "... la protesta más fuerte es la que finalmente surge del pecho del más débil y más paciente"). El problema de la confrontación entre la personalidad y el entorno se revela a partir del conflicto central de la obra: hay un choque entre el “corazón ardiente” y el modo de vida mortal de la sociedad mercantil. Naturaleza viva de Katerina Kabanova, romántica, libertina, ardiente, incapaz de soportar los "modales crueles" de la ciudad de Kalinov, sobre la cual en el 3er javl. La primera acción es narrada por Kuligin: “Y quien tiene dinero, señor, está tratando de esclavizar a los pobres para poder ganar aún más dinero por su trabajo ... El comercio entre ellos está socavado, y no tanto por interés propio como por envidia. Están enemistados entre sí; reciben a los escribanos borrachos en sus altas mansiones ... ”Todas las iniquidades y crueldades se cometen bajo el disfraz de piedad. Para aguantar la hipocresía y la tiranía, entre las que se asfixia el alma exaltada de Katerina, la heroína no está en un estado. Y el principio de la “supervivencia” de Varvara es absolutamente imposible para una joven Kabanova, de naturaleza honesta y completa: “Haz lo que quieras, si solo está cosido y cubierto”. La oposición del "corazón ardiente" a la inercia y la hipocresía, incluso si la vida se convierte en el precio de tal rebelión, el crítico NA Dobro-lyubov llamará "un rayo de luz en el reino oscuro".
La trágica posición de la mente y el progreso en el mundo de la ignorancia y la tiranía. Este complejo tema se revela en la obra al presentar la imagen de Kuligin, que se preocupa por el bien común y el progreso, pero se encuentra con un malentendido por parte de Wilds: “... Usaría todo el dinero para la sociedad, como apoyo. Hay que dar trabajo a la burguesía. De lo contrario, hay manos, pero no hay nada que trabajar. Pero los que tienen dinero, por ejemplo Dikoy, no tienen prisa por desprenderse de ellos, e incluso firman su ignorancia: “¡Qué otra elegancia hay! Bueno, ¡cómo no eres un ladrón! Se nos envía una tormenta como castigo, para que sintamos, y quieres defenderte con palos y varas de algún tipo, Dios me perdone ". La ignorancia de Feklusha encuentra un profundo "entendimiento" en Kabanova: “Aquí, en una noche tan hermosa, rara vez alguien sale a sentarse detrás de los cuellos; y en Moscú ahora hay gulbis y juegos, y hay un rugido en las calles, hay un gemido. Vaya, madre Marfa Ignatievna, empezaron a enjaezar a la serpiente ardiente: todo, ya ves, en aras de la velocidad ".
Sustitución de la vida según los benditos mandamientos cristianos por la ortodoxia ciega, fanática, "domostroevsky", rayana en el oscurantismo. La religiosidad de la naturaleza de Katerina, por un lado, y la piedad de Kabanikha y Feklusha, por el otro, parecen completamente diferentes. La fe de la joven Kaba-nova lleva un principio creativo, está llena de alegría, luz y desinterés: “¿Sabes? En un día soleado, una columna de luz así desciende de la cúpula, y en esta columna el humo va como nubes, y veo como si los ángeles en este pilar vuelan y cantan ... O iré al jardín temprano en la mañana. Tan pronto como salga el sol, caeré de rodillas, rezo y lloro, y yo mismo no sé por qué estoy llorando; para que me encuentren. Y lo que oré entonces, lo que pedí, no lo sé; No necesito nada, tuve suficiente de todo ". Los duros postulados religiosos y morales y el duro ascetismo, tan venerado por Ka-Banikha, la ayudan a justificar su despotismo y crueldad.
El problema del pecado. El tema del pecado, que aparece más de una vez en la obra, está íntimamente relacionado con el tema religioso. El adulterio se convierte en una carga insoportable para la conciencia de Katerina y, por lo tanto, la mujer encuentra la única salida posible para ella: el arrepentimiento público. Pero el problema más difícil es la solución a la cuestión del pecado. Un pecado mayor que el suicidio, Katerina considera la vida entre el “reino oscuro”: “Da igual que llegue la muerte, que ella misma ... ¡pero no puedes vivir! ¡Pecado! ¿No rezarán? El que ama orará ... " Material del sitio
El problema de la dignidad humana. La solución a este problema está directamente relacionada con el problema principal de la obra. Solo la protagonista, por su decisión de dejar este mundo, defiende su propia dignidad y el derecho al respeto. Los jóvenes de la ciudad de Kalinov no pueden decidir protestar. Su "fuerza" moral es suficiente sólo para "salidas" secretas que todo el mundo encuentra por sí mismo: Varvara sale a caminar en secreto con Kudryash, Tikhon se emborracha tan pronto como sale del cuidadoso cuidado materno. Otros personajes también tienen pocas opciones. La "dignidad" puede ser concedida sólo por aquellos que tienen un capital sólido y, como resultado, poder, mientras que el resto puede atribuirse al consejo de Kuligin: "¡Qué hacer, señor! ¡Debemos intentar complacer, dar de alguna manera! "
N. A. Ostrovsky cubre una amplia gama de problemas morales que eran agudos en la sociedad mercantil contemporánea, y su interpretación y comprensión va más allá del marco de un período histórico específico y adquiere un sonido universal.
¿No encontró lo que buscaba? Usar búsqueda
En esta página material sobre temas:
- composición del problema de elección moral
- problemas morales de las obras de Ostrovsky
- composición tormenta eléctrica según plan
- problemas morales de la literatura Ostrovsky "tormenta"
- c5 el significado moral de la tormenta de juego
- El problema de padres e hijos
- Problema de autorrealización
- Problema de poder
- Problema de amor
- Conflicto de lo viejo y lo nuevo
La problemática de una obra de crítica literaria es una serie de problemas que de alguna manera se tratan en el texto. Este puede ser uno o varios aspectos en los que se centra el autor. Este trabajo se centrará en los problemas de la "Tormenta" de Ostrovsky. A. N. Ostrovsky recibió una vocación literaria después de la primera obra de teatro publicada. "La pobreza no es un vicio", "Dote", "Un lugar rentable": estas y muchas otras obras están dedicadas a temas sociales y cotidianos, sin embargo, el problema de la obra "La tormenta" debe considerarse por separado.
La obra fue recibida de forma ambigua por la crítica. Dobrolyubov vio en Katerina la esperanza de una nueva vida, Ap. Grigoriev notó la protesta emergente contra el orden existente y L. Tolstoy no aceptó la obra en absoluto. La historia de "Tormentas", a primera vista, es bastante simple: todo se basa en un conflicto amoroso. Katerina se encuentra en secreto con un joven, mientras su marido se marcha a otra ciudad por negocios. Incapaz de hacer frente a los dolores de conciencia, la niña confiesa su traición, después de lo cual se precipita hacia el Volga.
Sin embargo, detrás de toda esta vida cotidiana mundana, se esconden cosas mucho más ambiciosas que amenazan con crecer a la escala del espacio. Dobrolyubov llama a la situación descrita en el texto "Reino Oscuro". Un ambiente de mentiras y traiciones. En Kalinov, la gente está tan acostumbrada a la inmundicia moral que su consentimiento resignado sólo agrava la situación. Da miedo darse cuenta de que no fue un lugar que hizo a la gente así, que la gente convirtió de forma independiente la ciudad en una especie de acumulación de vicios. Y ahora el "reino oscuro" comienza a influir en los habitantes. Después de un conocimiento detallado del texto, puede ver cuán ampliamente se desarrollan los problemas de la obra "The Thunderstorm". Los problemas en "Tormenta" de Ostrovsky son diversos, pero no tienen jerarquía. Cada problema tomado por separado es importante en sí mismo.
El problema de padres e hijos
Aquí no estamos hablando de malentendidos, sino de control total, de órdenes patriarcales. La obra muestra la vida de la familia Kabanov. En ese momento, la opinión del hombre mayor de la familia era innegable y las esposas e hijas estaban prácticamente privadas de sus derechos. La familia está encabezada por Marfa Ignatievna, una viuda. Ella asumió las funciones masculinas. Esta es una mujer poderosa y calculadora. Kabanikha cree que cuida a sus hijos y les ordena hacer lo que ella quiera. Este comportamiento tuvo consecuencias bastante lógicas. Su hijo, Tikhon, es una persona débil y cobarde. Madre, al parecer, quería verlo así, porque en este caso es más fácil controlar a una persona. Tikhon tiene miedo de decir algo, de expresar su opinión; en una de las escenas admite que no tiene ningún punto de vista. Tikhon no puede protegerse a sí mismo ni a su esposa de la histeria y la crueldad de su madre. La hija de Kabanikha, Varvara, por el contrario, logró adaptarse a este estilo de vida. Miente fácilmente a su madre, la niña incluso cambió la cerradura de la puerta del jardín para poder tener citas con Kudryash libremente.
Tikhon no es capaz de rebelarse, mientras que Varvara se escapa de la casa de sus padres con su amante en el final de la obra.
Problema de autorrealización
Cuando se habla de los problemas de las tormentas, no se puede dejar de mencionar este aspecto. El problema se implementa a imagen de Kuligin. Este inventor autodidacta sueña con hacer algo útil para todos en la ciudad. Sus planes incluyen montar un móvil perpetuo, construir un pararrayos y conseguir electricidad. Pero todo este mundo oscuro y semipagano no necesita ni luz ni iluminación. Dikoy se ríe de los planes de Kuligin de encontrar un trabajo honesto, se burla abiertamente de él. Después de hablar con Kuligin, Boris entiende que el inventor nunca inventará una sola cosa. Quizás el propio Kuligin lo entienda. Se le podría llamar ingenuo, pero sabe qué modales prevalecen en Kalinov, qué sucede a puerta cerrada, cuáles son aquellos en cuyas manos se concentra el poder. Kuligin aprendió a vivir en este mundo sin perderse a sí mismo. Pero no es capaz de sentir el conflicto entre la realidad y los sueños con tanta intensidad como lo hizo Katerina.
Problema de poder
En la ciudad de Kalinovo, el poder no está en manos de las autoridades competentes, sino en quienes tienen dinero. Prueba de ello es el diálogo entre el comerciante salvaje y el alcalde. El alcalde le dice al comerciante que hay quejas sobre este último. A esto, Savl Prokofievich responde con rudeza. Dikoy no oculta el hecho de que está engañando a los hombres comunes, habla del engaño como un fenómeno normal: si los comerciantes se roban entre sí, entonces puedes robar a los residentes comunes. En Kalinov, el poder nominal no decide absolutamente nada, y esto es fundamentalmente incorrecto. Después de todo, resulta que es simplemente imposible vivir en una ciudad así sin dinero. Dikoy se imagina a sí mismo como casi un sacerdote-rey, que decide a quién prestar dinero y quién no. “Entonces debes saber que eres un gusano. Si quiero, tendré piedad, si quiero, aplastaré ”, así responde Dikoy Kuligin.
Problema de amor
En The Thunderstorm, el problema del amor se realiza en las parejas Katerina - Tikhon y Katerina - Boris. La niña se ve obligada a vivir con su marido, aunque no siente más que lástima por él. Katya corre de un extremo a otro: piensa entre la opción de quedarse con su marido y aprender a amarlo o dejar a Tikhon. Los sentimientos de Katya por Boris estallan instantáneamente. Esta pasión empuja a la niña a un paso decisivo: Katya va en contra de la opinión pública y la moral cristiana. Sus sentimientos eran mutuos, pero para Boris este amor significaba mucho menos. Katya creía que Boris, como ella, era incapaz de vivir en una ciudad congelada y mentir para obtener ganancias. Katerina a menudo se comparaba con un pájaro, quería volar, escapar de esa jaula metafórica, y en Boris Katya veía ese aire, esa libertad que tanto le faltaba. Desafortunadamente, la niña estaba equivocada acerca de Boris. El joven resultó ser el mismo que los habitantes de Kalinov. Quería mejorar las relaciones con los Dikim por el simple hecho de recibir dinero, y habló con Varvara de que es mejor mantener en secreto los sentimientos por Katya el mayor tiempo posible.
Conflicto de lo viejo y lo nuevo
Se trata de la resistencia de un modo de vida patriarcal con un nuevo orden que presupone igualdad y libertad. Este tema fue muy relevante. Recordemos que la obra fue escrita en 1859 y la servidumbre fue abolida en 1861. Las contradicciones sociales alcanzaron su punto culminante. El autor quiso mostrar a qué puede conducir la falta de reformas y acciones decisivas. Esto lo confirman las últimas palabras de Tikhon. ¡Bien por ti, Katya! ¡Por qué me dejan vivir en el mundo y sufrir! " En un mundo así, los vivos envidian a los muertos.
Sobre todo, esta contradicción se reflejó en el personaje principal de la obra. Katerina no puede entender cómo se puede vivir en mentiras y humildad animal. La niña se estaba asfixiando en la atmósfera que habían creado los residentes de Kalinov durante mucho tiempo. Ella es honesta y pura, por eso su único deseo era tan pequeño y tan grande al mismo tiempo. Katya solo quería ser ella misma, vivir de la forma en que la educaron. Katerina ve que no todo es como se imaginaba antes del matrimonio. Ni siquiera puede permitirse un impulso sincero de abrazar a su marido: Kabanikha controló y reprimió cualquier intento de Katya de ser sincera. Varvara apoya a Katya, pero no puede entenderla. Katerina se queda sola en este mundo de engaño e inmundicia. La niña no pudo soportar tal presión, encuentra la salvación en la muerte. La muerte libera a Katya del peso de la vida terrenal, convirtiendo su alma en algo ligero, capaz de volar lejos del "reino oscuro".
Se puede concluir que los problemas del drama "The Thunderstorm" son significativos y relevantes para este día. Se trata de cuestiones no resueltas de la existencia humana que preocuparán a una persona en todo momento. Es gracias a esta formulación de la pregunta que la obra "The Thunderstorm" puede calificarse de obra fuera del tiempo.
Problemas de "Tormentas" de Ostrovsky: descripción de los problemas para un ensayo sobre el tema |
En la tragedia de Ostrovsky "La tormenta", los problemas morales se plantearon ampliamente. Utilizando el ejemplo de la ciudad provincial de Kalinov, el autor mostró las costumbres que prevalecen allí. Retrató la crueldad de las personas que vivían a la antigua, según "Domostroi", y el alboroto de la generación más joven. Todos los personajes de la tragedia se pueden dividir en dos grupos. Algunos creen que puedes obtener el perdón de cualquier pecado si luego te arrepientes, mientras que la otra parte cree que el castigo sigue al pecado y no hay salvación de él. Aquí surge uno de los problemas más importantes de una persona en general y de los héroes de "The Storm" en particular.
El arrepentimiento como problema apareció hace mucho tiempo, cuando una persona creía en la existencia de un poder superior y le tenía miedo. Comenzó a tratar de comportarse de tal manera que apaciguara a los dioses con su comportamiento. La gente desarrolló gradualmente formas de propiciar a los dioses a través de ciertas acciones o hechos. Todas las violaciones de este código fueron consideradas objetables para los dioses, es decir, un pecado. Al principio, la gente simplemente hacía sacrificios a los dioses, compartiendo con ellos lo que tenían. El apogeo de estas relaciones es el sacrificio humano, por el contrario, hay religiones monoteístas, es decir, reconocer a un solo Dios. Estas religiones han abandonado el sacrificio y han creado códigos de conducta para el comportamiento humano. Estos códigos se han convertido en santuarios, ya que se cree que están inscritos por poderes divinos. Ejemplos de tales libros son la Biblia de los cristianos y el Corán de los musulmanes.
La violación de las normas orales o escritas es un pecado y debe ser castigado. Si al principio una persona tenía miedo de ser asesinada por sus pecados, luego comienza a preocuparse por su otra vida. Una persona comienza a preocuparse por lo que le espera a su alma después de la muerte: la dicha eterna o el sufrimiento eterno. En lugares bendecidos, puede encontrarse con un comportamiento recto, es decir, el cumplimiento de las normas, y los pecadores van a un lugar donde sufrirán para siempre. Aquí es donde surge el arrepentimiento, ya que una persona rara podría
vivir sin cometer pecados. Por lo tanto, es posible salvarse del castigo pidiendo perdón a Dios. Así, cualquier persona, incluso el último pecador, recibe la esperanza de salvación si se arrepiente.
En The Thunderstorm, el problema del arrepentimiento es especialmente agudo. El personaje principal de la tragedia, Katerina, está pasando por terribles dolores de conciencia. Está dividida entre su legítimo esposo y Boris, una vida justa y un declive moral. No puede prohibirse amar a Boris, pero ella misma se ejecuta en su alma, creyendo que con esto rechaza a Dios, ya que un esposo es para una esposa como Dios es para una iglesia. Por tanto, al traicionar a su marido, traiciona a Dios, lo que significa que pierde toda posibilidad de salvación. Considera este pecado imperdonable y, por lo tanto, niega la posibilidad de arrepentirse.
Katerina es muy devota, desde pequeña le rezaba a Dios e incluso veía ángeles, por eso su tormento es tan intenso. Estos sufrimientos la llevan hasta el punto de que, temiendo el castigo de Dios (personificada por una tormenta), se arroja a los pies de su marido y le confiesa todo, entregando su vida en sus manos. Todos reaccionan a esta confesión de diferentes maneras, revelando su actitud ante la posibilidad de arrepentimiento. Kabanova se ofrece a enterrarla viva en el suelo, es decir, cree que no hay forma de perdonar a su nuera. Tikhon, por el contrario, perdona a Katerina, es decir, cree que recibirá el perdón de Dios.
Katerina cree en el arrepentimiento: le teme a la muerte súbita no porque su vida sea interrumpida, sino porque aparecerá ante Dios sin arrepentimiento, pecadora.
La actitud de las personas ante la posibilidad de arrepentimiento se manifiesta durante una tormenta. Una tormenta eléctrica personifica la ira de Dios y, por lo tanto, las personas, cuando ven una tormenta, buscan caminos de salvación y se comportan de manera diferente. Por ejemplo, Kuligin quiere construir pararrayos y salvar a la gente de las tormentas eléctricas; él cree que las personas pueden salvarse del castigo de Dios si se arrepienten, entonces la ira de Dios desaparecerá a través del arrepentimiento, como un rayo entra en la tierra a través de un pararrayos. Dikoy está seguro de que uno no puede esconderse de la ira de Dios, es decir, no cree en la posibilidad del arrepentimiento. Aunque cabe destacar que puede arrepentirse, ya que se arroja a los pies del campesino y le pide perdón por regañarlo.
Los dolores de conciencia llevan a Katerina al punto de que empieza a pensar en el suicidio, que la religión cristiana considera uno de los pecados más graves. Es como si el hombre rechazara a Dios, por lo que los suicidas no tienen esperanza de salvación. Esto plantea la pregunta: ¿cómo pudo una persona tan devota como Katerina suicidarse, sabiendo que al hacerlo estaba destruyendo su alma? ¿Quizás ella realmente no creía en Dios en absoluto? Debo decir que ella consideraba su alma ya arruinada y simplemente no quería seguir viviendo en agonía, sin esperanza de salvación.
La pregunta de Hamlet surge ante ella: ¿ser o no ser? ¿Para soportar el tormento en la tierra o suicidarse y así terminar con su sufrimiento? Katerina se desespera por la actitud de la gente hacia ella y los tormentos de su propia conciencia, por lo que rechaza la posibilidad de salvación. Pero el final de la obra es simbólico: resulta que la heroína tiene una esperanza de salvación, ya que no se ahoga en el agua, sino que rompe el ancla. El ancla parece una parte de la cruz, donde la base denota el Santo Grial (la copa con la sangre del Señor). El Santo Grial también simboliza la salvación. Por lo tanto, hay esperanza de que fue perdonada y salva.
