Una breve historia de la vida terrenal de Jesucristo. Las principales etapas de la vida del Señor Jesucristo El camino terrenal de Jesucristo brevemente

Un libro sobre la vida terrenal de Jesús y sus enseñanzas.

1.1 EL MUNDO OCCIDENTAL EN EL SIGLO I DE UNA NUEVA ERA

Jesús no vino a este mundo en una era de decadencia espiritual. En Su nacimiento, la Tierra experimentó tal florecimiento del pensamiento espiritual y de la vida religiosa, que no había conocido durante muchos milenios y que nunca ha experimentado desde entonces. Cuando Jesús encarnó en la Tierra, este mundo tenía las condiciones más favorables para el otorgamiento de un Hijo Creador que jamás hubieran existido en el planeta antes o después del otorgamiento. Durante los siglos inmediatamente anteriores a esta época, la cultura y la lengua griegas se habían extendido por todo Occidente y Oriente Medio, y los judíos, al ser un pueblo que combinaba características occidentales y orientales, estaban bien preparados para aprovechar esa ventaja cultural y lingüística. entorno propicio para la difusión exitosa de la nueva religión tanto hacia Oriente como hacia Occidente. Estas circunstancias tan favorables se vieron reforzadas aún más por la tolerancia que distinguía al poder político romano en el Mediterráneo.

Un buen ejemplo de toda esta combinación de influencias mundiales es la actividad del apóstol Pablo, quien, siendo judío por su cultura religiosa, proclamó el Evangelio del Mesías judío (el Ungido de Dios) en griego, siendo ciudadano de Roma.

Ni antes de Jesús ni después de Él surgió en Occidente ni siquiera una remota semejanza de la civilización que existía aquí en aquellos días. La civilización europea logró unidad y coherencia debido a la extraordinaria influencia trina de los siguientes factores. Primero, el sistema sociopolítico romano. En segundo lugar, la lengua y la cultura griegas y, hasta cierto punto, la filosofía. En tercer lugar, la influencia cada vez más rápida de las enseñanzas religiosas y morales judías.

En el nacimiento de Jesús, todo el Mediterráneo era un solo imperio. Las buenas carreteras, construidas por primera vez en la historia mundial, conectaban muchos centros importantes. Los mares quedaron libres de piratas; La gran era del comercio y los viajes se estaba desarrollando rápidamente. Un nuevo florecimiento de los viajes y el comercio llegó a Europa sólo en XIX siglo después de Cristo.

A pesar de la paz interna y la aparente prosperidad, b oh La mayoría de la población grecorromana del imperio llevaba una existencia miserable y miserable. Junto a la clase alta rica, había una clase baja infeliz y miserable: la gente corriente. En aquellos días no existía la clase media adinerada, que apenas comenzaba a surgir en la sociedad romana.

Después de los primeros enfrentamientos entre los estados romano y parto en expansión que se habían producido poco antes, Siria se encontró en manos de los romanos. Durante la época de Jesús, Palestina y Siria experimentaron un período de prosperidad y relativa paz, comerciando activamente con tierras tanto del este como del oeste.

1.2. GENTE JUDÍA

Los judíos pertenecían a la antigua raza semítica, a la que también pertenecían los babilonios, los fenicios y los nuevos enemigos de Roma: los cartagineses. Durante la primera mitad I Siglos después de Cristo, los judíos fueron el pueblo semítico más influyente, quienes, por voluntad del destino, ocuparon una posición geográfica especial que era de importancia estratégica global, dadas las formas de gobierno y el estado del comercio que existían en ese momento.

Muchas de las grandes rutas comerciales que conectaban los estados antiguos pasaban por Palestina, convirtiéndola en un cruce de caminos de tres continentes. Sucesivos viajeros, comerciantes y ejércitos de Babilonia, Asiria, Egipto, Siria, Grecia, Partia y Roma inundaron Palestina. Desde tiempos inmemoriales, muchas rutas de caravanas del Este pasaban por una parte de esta región, conduciendo a varios puertos marítimos convenientes en el extremo oriental del Mar Mediterráneo, desde donde los barcos transportaban carga a todos los países costeros del Oeste. Y más de la mitad de estas caravanas pasaron por la pequeña ciudad galilea de Nazaret o sus alrededores.

Aunque Palestina fue la cuna de la cultura religiosa judía y la cuna del cristianismo, los judíos estaban dispersos por todo el mundo. Vivían entre muchos pueblos y comerciaban en todas partes de los estados romano y parto.

Grecia proporcionó lengua y cultura, Roma construyó carreteras y unificó el imperio. Y la diáspora judía que abarcaba todo el mundo romano, con sus más de doscientas sinagogas y comunidades religiosas bien organizadas, proporcionó centros culturales en los que la nueva Buena Nueva del Reino de los Cielos encontró su primer reconocimiento y desde donde posteriormente penetró en los rincones más remotos del mundo.

Cada sinagoga judía permitía la existencia de un pequeño grupo de antiguos creyentes paganos: personas "piadosas" y "temerosas de Dios", y fueron estos prosélitos quienes constituían la mayor parte de los primeros cristianos que fueron convertidos a la nueva fe por Pablo. Incluso en el Templo de Jerusalén, los gentiles tenían su propio patio elegante. Existían vínculos culturales, comerciales y religiosos muy estrechos entre Jerusalén y Antioquía. En Antioquía, los discípulos de Pablo fueron llamados por primera vez "cristianos".

El hecho de que el culto del templo de los judíos se concentrara en Jerusalén era a la vez el secreto de la preservación de su monoteísmo (monoteísmo) y la garantía del desarrollo y difusión en el mundo de un concepto nuevo y ampliado del Dios Único de todos los pueblos y del Padre de todos los mortales. El servicio del templo en Jerusalén representó la preservación de un concepto religioso-cultural a pesar de la caída de varios gobernantes y opresores no judíos de la nación.

Aunque en aquella época el pueblo judío estaba bajo el dominio de Roma, disfrutaba de un autogobierno bastante amplio. El pueblo, en cuya memoria estaba viva la reciente heroica lucha de liberación de Judas Macabeo y sus seguidores, esperaba con ansias la inminente llegada de un liberador aún mayor: el tan esperado Mesías.

La razón para mantener Palestina, el reino de los judíos, como un estado semiindependiente fue la política exterior de Roma, que buscaba mantener el control de Palestina, que conectaba Egipto con Siria, y el extremo occidental de las rutas de caravanas que conectaban el Este con Siria. Oeste. Roma no quería que apareciera ninguna fuerza en el Levante (la costa oriental del mar Mediterráneo) que pudiera socavar su futura expansión en esta región. Para llevar a cabo una política de intriga, cuyo propósito era enfrentar a Siria y Egipto, a los seléucidas y a los Ptolomeos, era necesario fortalecer a Palestina como un Estado separado e independiente. Las políticas de Roma, la decadencia de Egipto y el creciente debilitamiento de los seléucidas, que se produjo antes del ascenso de Partia, significaron que durante varias generaciones los pequeños e impotentes judíos lograron mantener la independencia tanto de los seléucidas en el norte como de los ptolomeos en el sur. Los judíos explicaron esta libertad e independencia accidental del poder político de las naciones vecinas más poderosas por su "elección por Dios", la intervención directa de Yahvé, el Señor. Dada esta actitud de superioridad racial, les resultó aún más difícil aceptar el dominio de Roma después de que su país finalmente cayera bajo su dominio. Pero incluso en esta hora de dolor, los judíos no lograron comprender la verdad de que su misión mundial era espiritual, no política.

Durante la época de Jesús, los judíos eran inusualmente cautelosos y desconfiados debido al hecho de que estaban gobernados por un extranjero: Herodes. I Un edomita, con su astucia, se congració con los gobernantes romanos y tomó el poder en Judea. Y aunque Herodes profesó lealtad a los ritos rituales del judaísmo, construyó templos para muchos dioses extranjeros.

Gracias a las relaciones amistosas de Herodes con los gobernantes romanos, los judíos pudieron viajar libremente por todo el mundo, lo que les permitió difundir cada vez más la nueva Buena Nueva del Reino de los Cielos incluso a partes remotas del Imperio Romano y a países extranjeros con los que tenían relaciones convencionales. Además, el reinado de Herodes contribuyó en gran medida a una mayor fusión de las filosofías judía y helenística.

Herodes construyó el puerto de Cesarea, contribuyendo aún más a transformar Palestina en una encrucijada del mundo civilizado. Murió en el año 4 a.C. e., y su hijo, Herodes Antipas, gobernaron Galilea y Perea durante la juventud de Jesús y durante los años de su ministerio. Como su padre, Antipas, cuyo reinado terminó en el 39 d.C. e., fue un gran constructor. Reconstruyó muchas de las ciudades de Galilea, incluido el importante centro comercial de Séforis.

Los galileos no eran particularmente respetados entre los líderes religiosos de Jerusalén. Cuando nació Jesús, Galilea era más pagana que judía.

1.3. FILOSOFÍA PAGANA

Desde un punto de vista moral, los paganos eran algo inferiores a los judíos, pero sus corazones A Los gentiles más nobles representaban un suelo fértil de virtud natural y amor humano potencial, en el que germinaron las semillas del cristianismo, produciendo una cosecha abundante de fortaleza moral y ganancias espirituales. En aquella época, cuatro grandes filosofías dominaban el mundo pagano, cada una de las cuales, en mayor o menor medida, se remontaba al platonismo de los griegos. Estas fueron las siguientes escuelas filosóficas.

Epicúreo. Esta escuela de pensamiento estaba dedicada a la búsqueda de la felicidad. Los mejores epicúreos no se entregaron a excesos carnales. Al menos esta doctrina ayudó a los romanos a liberarse de una de las formas destructivas del fatalismo: el epicureismo enseñaba que las personas son capaces de hacer algo para mejorar su situación terrenal. Luchó con éxito contra la ignorancia de la superstición.

Estoico. El estoicismo era una filosofía muy desarrollada de las clases sociales altas. Los estoicos creían que toda la naturaleza estaba dominada por la Razón-Destino. Enseñaban que el alma humana divina estaba aprisionada en un cuerpo físico corrupto. El alma humana alcanzó la libertad a través de la vida en armonía con la naturaleza y Dios; así la virtud resultó ser su propia recompensa. El estoicismo alcanzó un alto nivel moral y desde entonces sus ideales no han sido superados por ningún sistema filosófico puramente humano. Aunque los estoicos afirmaban ser “descendientes de Dios”, no conocieron a Dios y, como resultado, no pudieron encontrarlo. El estoicismo siguió siendo una filosofía; nunca se convirtió en una religión. Sus seguidores intentaron armonizar sus mentes con la Mente Universal, pero no podían verse a sí mismos como hijos de un Padre amoroso. Pablo se inclinó fuertemente hacia el estoicismo cuando escribió: "He aprendido a estar contento con lo que tengo".

Kínico. Aunque los cínicos consideraban a Diógenes de Atenas como el fundador de sus enseñanzas, su doctrina se basaba en gran medida en restos de enseñanzas mucho más antiguas. El cinismo era originalmente más una religión que una filosofía. Al menos los cínicos dieron a su sistema religioso y filosófico un carácter democrático. En los campos y plazas del mercado predicaban constantemente su doctrina de que “una persona puede salvarse a sí misma si quiere”. Predicaban la sencillez y la virtud, instando a la gente a afrontar la muerte sin miedo. Estos predicadores cínicos errantes hicieron mucho para preparar a personas hambrientas de alimento espiritual para la posterior aparición de los misioneros cristianos. La forma y el estilo seguidos por Pablo en sus epístolas recordaban los sermones populares de los cínicos.

Escéptico. El escepticismo sostenía que el conocimiento es ilusorio, que la convicción y la certeza son imposibles. Fue una actitud puramente negativa que nunca se generalizó.

Estas filosofías eran de naturaleza semirreligiosa. A menudo fortalecieron el espíritu, cultivaron la moralidad y ennoblecieron, pero por lo general permanecieron incomprensibles para la gente común. Con la posible excepción del cinismo, se trataba de filosofías para los fuertes y sabios, no religiones de salvación para todos, incluidos los débiles y los pobres.

1.4. RELIGIONES PAGANAS

A lo largo de todos los siglos anteriores, la religión fue principalmente una cuestión tribal o nacional, rara vez de interés para el individuo. Los dioses eran tribales o nacionales, no personales. Estos sistemas religiosos no se adaptaban bien a las aspiraciones espirituales individuales de la persona corriente.

En la época de Jesús, existían las siguientes religiones en Occidente.

Cultos paganos. Estos cultos eran una combinación de mitologías, patriotismo y tradiciones helénicas y latinas.

Adoración al Emperador. La deificación del hombre como símbolo del Estado provocó una fuerte indignación entre los judíos y los primeros cristianos, que fue la causa inmediata de la brutal persecución a la que fueron sometidas sus iglesias por parte de las autoridades romanas.

Astrología. Esta pseudociencia babilónica se convirtió en una religión en todo el mundo grecorromano. Ni siquiera el hombre moderno se ha liberado completamente de esta superstición.

Extrañarreligiones materiales. Una avalancha de cultos misteriosos descendió sobre un mundo tan hambriento de alimento espiritual; Las religiones nuevas e inusuales del Levante cautivaron a la gente común y les prometieron la salvación personal. Estas religiones fueron rápidamente adoptadas por las clases bajas del mundo grecorromano. Y contribuyeron en gran medida a la rápida difusión de enseñanzas cristianas inmensamente superiores, que ofrecían un concepto sublime de la Deidad, combinado con una teología atractiva para los intelectualmente inclinados y una profunda oferta de salvación para todos, incluido el plebeyo ignorante pero espiritualmente hambriento de la humanidad. esos días.

Las religiones misteriosas pusieron fin a las creencias nacionales y dieron lugar al nacimiento de numerosos cultos personales. A pesar de su gran número, todos los misterios tenían características comunes.

Leyenda mítica, misterio: de aquí proviene este nombre. Como regla general, tal misterio estaba asociado con una historia sobre la vida y muerte de algún dios y su regreso a la vida, como se puede ver en las enseñanzas del mitraísmo, que durante algún tiempo existió junto con el culto cristiano creado por Pablo.

Los misterios eran de naturaleza no nacional e interracial. Se basaron en las ideas de individualidad y hermandad y dieron lugar a hermandades religiosas y numerosas sectas.

Sus servicios iban acompañados de elaborados ritos de iniciación e impresionantes símbolos de adoración. A veces sus costumbres y rituales secretos eran terribles y repulsivos.

Pero cualquiera que sea la naturaleza de estos ritos o el grado de sus excesos, estos misterios invariablemente prometían a sus seguidores la salvación, “la liberación del mal, la continuación de la vida después de la muerte y la vida eterna en reinos bienaventurados, lejos de este mundo de sufrimiento y esclavitud”.

Sin embargo, sería un error confundir las enseñanzas de Cristo con los misterios. La popularidad de los Misterios habla del deseo del hombre de salvación y, por tanto, muestra una sed real de religión personal y de justicia individual. Aunque los Misterios no lograron saciar adecuadamente esta sed, sí allanaron el camino para la posterior aparición de Jesús.

En su esfuerzo por sacar provecho de la adhesión generalizada a los mejores tipos de religiones mistéricas, el apóstol Pablo modificó un poco las enseñanzas de Jesús para que pudieran ser más aceptables para una amplia gama de conversos potenciales. Pero incluso la versión de compromiso de Pablo de las enseñanzas de Jesús (el cristianismo) era superior al mejor de los Misterios. Hay varias razones para esto.

Pablo enseñó la redención moral, la salvación ética. El cristianismo apuntaba a una nueva vida y proclamaba un nuevo ideal. Pablo abandonó los rituales mágicos y la brujería ritual.

El cristianismo era una religión que buscaba una solución final al problema del hombre, ya que no sólo ofrecía la salvación del tormento e incluso de la muerte, sino que también prometía la liberación del pecado con la posterior adquisición de un carácter justo y las cualidades necesarias para la vida eterna.

Los misterios se construyeron sobre mitos. El cristianismo predicado por Pablo se basó en el hecho histórico de la dedicación a la humanidad de Jesús, el Hijo de Dios.

Entre los paganos, la moralidad no estaba necesariamente asociada con la filosofía o la religión. Fuera de Palestina, la gente rara vez pensaba que un sacerdote debería llevar una vida moral. La religión judía, las enseñanzas posteriores de Jesús y el cristianismo posterior de Pablo fueron las primeras religiones europeas en poner la moral y la ética en su centro, exigiendo que los creyentes prestaran la debida atención a ambas.

Fue en una generación así, dominada por filosofías tan imperfectas y desconcertada por cultos religiosos tan confusos, que Jesús nació en Palestina. Y a la misma generación posteriormente le dio Su Buena Nueva de religión personal: el mensaje de que el hombre es hijo de Dios.

1.5. RELIGIÓN JUDICA

Al final de yo Siglos antes de Cristo, el sistema de pensamiento religioso en Jerusalén sufrió algunos cambios debido a la poderosa influencia de las enseñanzas culturales de los griegos, así como de la filosofía griega. Como resultado de la larga lucha entre las escuelas de judaísmo oriental y occidental, Jerusalén y el resto de Occidente, así como el Levante en su conjunto, adoptaron la visión judía occidental o helenística modificada.

En los días de Jesús había tres lenguas dominantes en Palestina. La gente común hablaba uno de los dialectos arameos; los sacerdotes y maestros de la Ley usaban el hebreo; Las clases educadas y las capas más ricas de judíos hablaban principalmente griego. Las primeras traducciones de las Escrituras hebreas al griego en Alejandría fueron en gran medida responsables del posterior dominio de la rama griega en la cultura y la teología judías. Y pronto aparecerían los Escritos de los maestros cristianos en el mismo idioma. El resurgimiento del judaísmo comenzó con las traducciones griegas de los libros sagrados de los antiguos judíos. Este se convirtió en el factor más importante que determinó la orientación del culto cristiano a Pablo hacia Occidente y no hacia Oriente.

Aunque las enseñanzas de los epicúreos tuvieron poca influencia en las creencias judías helenizadas, estuvieron muy influenciadas por la filosofía de Platón y las doctrinas de abnegación de los estoicos. La penetración tanto de la filosofía de Platón como de las doctrinas de los estoicos se ve en la Sabiduría de Salomón en el Antiguo Testamento. Los judíos helenizados aportaron una interpretación tan alegórica a las Escrituras hebreas que les resultó fácil combinar la teología judía con la filosofía de Aristóteles que reverenciaban. Sin embargo, todo esto condujo a una confusión catastrófica hasta que Filón de Alejandría se ocupó de estos problemas y comenzó a armonizar y sistematizar la filosofía griega y la teología judía y reducirlas a un sistema compacto y completamente lógico de fe y práctica religiosa. Fue esta enseñanza posterior, basada en una combinación de filosofía griega y teología judía, la que se volvió dominante en Palestina durante la vida y ministerio de Jesús, y fue esto lo que Pablo utilizó como base sobre la cual construyó un culto más progresista e iluminador. del cristianismo.

Filón fue un gran maestro. Desde los tiempos de Moisés no había aparecido un hombre que hubiera tenido una influencia tan profunda en el pensamiento ético y religioso del mundo occidental.

Pablo reconoció y eliminó sabiamente de su teología precristiana básica muchas, aunque no todas, las contradicciones de Filón como consecuencia de su intento de unir la filosofía mística de los griegos y las doctrinas de los estoicos romanos con la teología respetuosa de la ley de los Judíos. Filón allanó el camino para Pablo, permitiéndole restaurar más plenamente el concepto de la Trinidad del Paraíso, que había existido latente durante mucho tiempo en la teología judía. Sólo había una cuestión en la que Pablo no podía igualar a Filón ni superar las enseñanzas de este judío alejandrino rico y educado: y esa era la doctrina de la expiación: Filón pedía el abandono de la doctrina del perdón que se obtiene sólo mediante el derramamiento de sangre. Sin embargo, en sus orígenes, la teoría de Pablo sobre el pecado original (la doctrina del pecado hereditario y el mal inherente y la liberación de ellos) era en parte mitraica y tenía poco en común con la teología judía, la filosofía de Filón o las enseñanzas de Jesús. Algunos aspectos de las enseñanzas de Pablo sobre el pecado original y la expiación reflejaban sus propias ideas.

El Evangelio de Juan, la última de las narraciones antiguas sobre la vida terrenal de Jesús, estaba dirigido a los pueblos de Occidente, y los acontecimientos que en él se describen se basan en gran medida en las opiniones de los cristianos alejandrinos posteriores, que también fueron discípulos de Filón.

Casi al mismo tiempo que vivió Cristo, se produjo en Alejandría un extraño cambio de actitud hacia los judíos, y este antiguo bastión de los judíos dio lugar a una furiosa ola de persecución, que llegó incluso a Roma, de donde muchos miles fueron expulsados. Pero la campaña de calumnia duró poco y las autoridades romanas pronto restauraron por completo las libertades restringidas de los judíos en todo el imperio.

Dondequiera que los judíos huyeran de la persecución, dondequiera que los llevara el comercio, en todo el vasto mundo, el lugar central en el corazón de cada judío lo ocupaba el Templo sagrado de Jerusalén. La teología judía se conservó precisamente en la versión de Jerusalén de interpretación y realización de rituales, a pesar de que fue salvada del olvido varias veces por las oportunas intervenciones de algunos maestros babilónicos.

Hasta dos millones y medio de judíos de la diáspora solían llegar a Jerusalén para sus fiestas religiosas nacionales. Y a pesar de las diferencias teológicas o filosóficas que existían entre los judíos orientales (babilónicos) y occidentales (helénicos), todos eran unánimes en su actitud hacia Jerusalén como centro de su religión y en constante expectativa de la venida del Mesías.

1.6. JUDÍOS Y PAGENTES

En la época de Jesús, los judíos tenían un fuerte sentido de sus orígenes, historia y propósito. Separados del mundo pagano por un fuerte muro de aislamiento, trataban a todo lo no judío con profundo desprecio. Adoraban la letra de la Ley y se entregaban a una complacencia basada en un falso orgullo por su origen. Se habían formado nociones preconcebidas sobre el Mesías prometido, y la mayoría de estas expectativas se centraban en un Mesías que sería parte de su historia nacional y racial. Para los judíos de aquellos días, la teología judía tenía un carácter inmutable y decidido para siempre.

Las enseñanzas y el comportamiento de Jesús, que pedía tolerancia y bondad, contradecían la actitud tradicional de los judíos hacia otros pueblos, a quienes consideraban bárbaros. Los sentimientos que los judíos habían sentido durante mucho tiempo respecto del mundo que los rodeaba les hicieron imposible aceptar las enseñanzas de Jesús sobre la hermandad espiritual del hombre. No querían compartir su Yahvé en igualdad de condiciones con los gentiles y no querían aceptar como Hijo de Dios a Aquel que predicaba doctrinas tan nuevas y extrañas.

Los Doctores de la Ley, los fariseos y el clero mantenían a los judíos en una terrible esclavitud al ritualismo y al legalismo, una esclavitud mucho más real que el poder político de Roma. Los judíos de la época de Jesús no sólo estaban sujetos a la Ley, sino que también estaban sujetos a las exigencias esclavizadoras de las costumbres que impregnaban todas las esferas de la vida personal y pública. Las instrucciones detalladas sobre el comportamiento perseguían y mantenían en su poder a cada judío fiel y, por lo tanto, no es sorprendente que inmediatamente rechazaran a sus compañeros de la tribu, quienes se permitieron descuidar sus santas tradiciones y no tener en cuenta sus antiguas reglas de comportamiento social. Difícilmente habrían visto con buenos ojos las enseñanzas de un Hombre que no temía hablar en contra de los dogmas que, en su opinión, eran órdenes del mismo Padre Abraham. Moisés les dio la Ley y ellos no quisieron hacer ninguna concesión.

ki Siglo después de Cristo, las interpretaciones orales de la Ley se convirtieron en maestros reconocidos de la Ley. oh mayor autoridad que la propia Ley escrita. Y todo esto ayudó a algunos líderes religiosos judíos a incitar a la gente a no aceptar la nueva Buena Nueva.

Estas circunstancias impidieron a los judíos cumplir su destino divino: convertirse en mensajeros de la nueva Buena Nueva de independencia religiosa y libertad espiritual. No pudieron romper los grilletes de la tradición. Jeremías dijo: “Escribiré mi ley en sus corazones [Jeremías 31:33]”. Ezequiel escribió: “Pondré un Espíritu nuevo dentro de ellos [Ezequiel 11:19]”. El salmista oró: “Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí [Sal 50:12]”. Sin embargo, cuando la religión judía de buenas obras y obediencia servil a la Ley llevó al estancamiento debido a la inactividad inherente al tradicionalismo, el desarrollo del pensamiento religioso se trasladó hacia el oeste, hacia los pueblos de Europa.

Y así, otro pueblo fue llamado a traer la teología progresista al mundo: un sistema de enseñanzas que incluía la filosofía griega, el derecho romano, la moral hebrea y el evangelio de la santidad personal y la libertad espiritual formulado por Pablo y basado en las enseñanzas de Jesús.

La marca de nacimiento del judaísmo en el culto cristiano a Pablo fue la moralidad. Los judíos consideraban la historia como la Providencia de Dios, la acción de Yahvé. Los griegos dieron a la nueva enseñanza una idea más clara de la vida eterna. Filosófica y teológicamente, las doctrinas de Pablo fueron influenciadas no sólo por las enseñanzas de Jesús, sino también por los escritos de Platón y Filón. En el campo de la ética, la inspiración de Pablo no fue sólo Cristo, sino también los estoicos.

La Buena Nueva de Jesús, tal como entró en el culto del cristianismo antioqueño de Pablo, se mezcló con tres enseñanzas:

razonamiento filosófico de los seguidores griegos del judaísmo, que incluía algunas de sus ideas sobre la vida eterna;

las atractivas enseñanzas de los principales cultos mistéricos, especialmente las doctrinas mitraicas de liberación, expiación y salvación mediante el sacrificio realizado por uno de los dioses;

la dura moralidad de la religión judía tradicional.

La población del Imperio Romano Mediterráneo, el reino parto, así como todos los pueblos vecinos que existían en la época de Jesús, tenían ideas primitivas sobre la geografía del mundo, la astronomía, la salud y la enfermedad; Naturalmente, quedaron asombrados por las inauditas y sorprendentes declaraciones del Carpintero de Nazaret. Las ideas de posesión por espíritus (buenos y malos) se extendieron no sólo a las personas: muchos vieron espíritus que los poseían en cada piedra y árbol. Era la era de la magia y todo el mundo creía en la prevalencia de los milagros.

1.7. TESTIMONIO ESCRITO ANTERIOR DE JESÚS

Las fuentes del Nuevo Testamento sobre la vida de Jesús surgieron bajo las siguientes circunstancias que se describen a continuación.

evangelio de marcos. Juan Marcos escribió el primero (sin contar los registros del apóstol Andrés), el relato más breve y sencillo de la vida de Jesús. Mostró al Maestro en Su ministerio como un hombre entre los hombres. Aunque Marcos visitó muchos de los lugares que describe cuando era joven, su historia es en realidad el Evangelio de Simón Pedro. Primero se acercó a Pedro y luego a Pablo. Marcos escribió su historia bajo la influencia de Pedro y en respuesta a una petición urgente de la Iglesia en Roma. Sabiendo cuán consistentemente Jesús se negó a escribir sus enseñanzas mientras estuvo en la tierra en la carne, Marcos, al igual que el resto de los apóstoles y otros discípulos cercanos, dudaba si debían ponerse por escrito. Sin embargo, Pedro sintió que la Iglesia Romana necesitaba esa fuente escrita y Marcos accedió a encargarse de su preparación. Tomó muchas notas antes de la muerte de Pedro en el año 67 d.C. mi. y poco después de su muerte, según el plan aprobado por Pedro y las expectativas de la Iglesia en Roma, comenzó su composición. El evangelio se completó a finales del 68 d.C. mi. Marcos escribió basándose únicamente en su propia memoria y en los recuerdos de Pedro. Desde entonces, este testimonio ha sufrido cambios significativos: se eliminaron muchas piezas y luego se agregó material al final, reemplazando la última, la quinta parte del Evangelio original, que desapareció incluso antes de que se hicieran copias del original. El relato de Marcos, junto con los escritos de Andrés y Mateo, sirvió como base escrita para todos los evangelios posteriores que intentaron describir la vida y las enseñanzas de Jesús.

Evangelio de Mateo. El llamado Evangelio de Mateo es un relato de la vida de Jesús, escrito para la edificación de los cristianos judíos. El autor de este testimonio se esfuerza constantemente por mostrar que muchas de las cosas que Jesús hizo en Su vida fueron para que “se cumpliera lo dicho por boca del profeta”. El Evangelio de Mateo presenta a Jesús como el Hijo de David, que tiene un gran respeto por la Ley y los Profetas.

El apóstol Mateo no es el autor de este evangelio. Fue escrito por Isadore, uno de sus discípulos, quien basó su trabajo no sólo en los recuerdos personales de Mateo sobre estos eventos, sino también en los dichos de Jesús, registrados por Mateo inmediatamente después de la crucifixión. Los escritos de Mateo estaban en arameo; Isadore escribió en griego. La autoría del Evangelio no fue atribuida a Mateo con el fin de engañar. En aquella época era costumbre que los estudiantes rindieran homenaje de esta manera a sus profesores.

En el año 40 d.C. mi. – antes de que Mateo dejara Jerusalén para comenzar a predicar la Buena Nueva, se revisó su narrativa original y se le añadió material nuevo. Se trataba de notas personales, cuya última copia fue destruida en un incendio en uno de los monasterios sirios en el año 416 d.C. mi.

Después en el 70 d.C. mi. Jerusalén fue asediada por los ejércitos de Tito, Isadore huyó de la ciudad, llevándose consigo una copia de las notas de Mateo a Pela. En el año 71, mientras vivía en Pella, Isadoro escribió el Evangelio de Mateo. También tenía a su disposición las primeras cuatro quintas partes de la narración escrita por Marcos.

Evangelio de Lucas. Lucas, un médico de Antioquía de Pisidia, no era cristiano y Pablo lo convirtió al cristianismo. El relato que escribió sobre la vida de Jesús es diferente a otros. Habiéndose unido a Pablo en el 47 d.C. BC, comenzó a familiarizarse con la vida y las enseñanzas de Jesús. En su narración, Lucas retuvo muchos datos extraídos de Pablo y otros acerca de “la gracia del Señor Jesucristo”. Lucas describe al Maestro como “un amigo de recaudadores de impuestos y de pecadores”. Sus numerosas notas fueron recopiladas en el Evangelio sólo después de la muerte de Pablo. El Evangelio de Lucas fue escrito en el año 82 en Acaya. Planeaba escribir tres libros sobre la historia de Cristo y el cristianismo, pero murió en el año 90 d.C. e., sin tener tiempo de terminar el segundo de ellos: los Hechos de los Apóstoles.

Inicialmente, Lucas utilizó el relato de Pablo sobre la vida de Jesús como material para su evangelio. Por tanto, el Evangelio de Lucas es, en cierto sentido, el Evangelio de Pablo. Pero Luke tenía otras fuentes de información. No sólo entrevistó a decenas de testigos de los numerosos episodios de la vida de Jesús incluidos en su relato, sino que también tuvo a su disposición un ejemplar del Evangelio de Marcos (es decir, sus primeras cuatro quintas partes), el relato de Isadore, y un breve testimonio registrado en78 d.C. mi. en Antioquía a un creyente llamado Ked. Lucas también tenía una copia distorsionada y corregida repetidamente de las notas, cuya autoría se atribuyó al apóstol Andrés.

evangelio de juan. El Evangelio de Juan nos dice mucho sobre el ministerio de Jesús en Judea y el área alrededor de Jerusalén que otros relatos no nos dicen. Este es el llamado Evangelio de Juan, hijo de Zebedeo, y aunque Juan no fue su autor, sí fue su inspiración. La primera versión del Evangelio fue corregida varias veces para dar la impresión de que fue escrita por el propio Juan. Cuando se escribió esta narración, Juan tenía el resto de los Evangelios a su disposición y vio que faltaba mucho; en consecuencia, en el 101 d.C. mi. inspiró a su amigo Natán, un judío griego de Cesarea, a compilar el Evangelio. John reconstruyó los acontecimientos de memoria y también abordó tres historias que ya existían en ese momento. Él mismo no llevó ningún registro. La llamada Primera Epístola de Juan fue escrita por el propio Juan como carta de presentación para el trabajo que Natán completó bajo su dirección.

Todos estos autores retrataron sinceramente a Jesús tal como lo vieron, lo recordaron o lo conocieron por las historias de otros. También es necesario considerar el impacto que tuvo su posterior adopción de la teología cristiana de Pablo en su comprensión de estos antiguos acontecimientos. A pesar de todas sus imperfecciones, esta evidencia fue suficiente para cambiar la dirección del desarrollo histórico de la Tierra durante casi dos mil años.

TIEMPO DE LA VENIDA DE CRISTO

"Si rastreamos las apariciones históricas de los Grandes Maestros, veremos", dice Helena Roerich, "que cuando aparecieron, todas las Enseñanzas anteriores a ellos habían perdido por completo su pureza original y ya habían sido distorsionadas más allá del reconocimiento". (Roerich E.I. Letras. 1929-1938 v.1, de fecha 30/06/34)

Antes de la venida de Cristo, todo el mundo antiguo estaba en decadencia. La corrupción en el Imperio Romano fue consecuencia de la perversión de la religión, la moral y la conciencia de las masas.

Nacimiento de CRISTO

nacimiento de cristo- Este es un gran evento para la Tierra.

El nacimiento del Mesías fue predicho por el profeta Balaam mil años antes de la aparición de Cristo. El Profeta lo llamó la "Estrella en ascenso".

En el Apocalipsis de Juan Evangelista, a Jesús se le llama la “Estrella resplandeciente de la mañana”.

El gran poeta Virgilio, que murió diecinueve años antes del nacimiento de Cristo, escribió que vendría la Virgen que daría al mundo un Hijo, y que Él, si no cambiaba el mundo entero de una vez, suavizaría y ennoblecería notablemente los corazones, y así conduciría ¡aleje al mundo del suicidio espiritual y físico y le dará a la humanidad la Esperanza y el Camino de la Salvación!

Para eso Virgilio en los primeros siglos del cristianismo fue llamado cristiano antes de Cristo.

La venida de Jesús fue precedida por la Estrella de Belén, guiando a los Reyes Magos con regalos para Él y Su Madre. En el Evangelio del Nuevo Testamento según Mateo leemos:“Cuando Jesús nació en Belén de Judea en días del rey Herodes, unos magos vinieron del oriente a Jerusalén y dijeron: “¿Dónde está el rey de los judíos que ha nacido?” Porque vimos su estrella en el oriente y vinimos a adorarlo”. (Mateo 2:1-2)

“¿Qué clase de Estrella es ésta?... Por supuesto, este es un Decreto de la Hermandad para acoger a Jesús y ahorrar y transferir algunos fondos a la familia pobre”. (J. Saint-Hilaire. Criptogramas de Oriente. Novosibirsk, 1996. P. 37)

Los Magos fueron enviados con un mensaje: que abandonaran inmediatamente a la familia de Jesús, ya que el rey Herodes planeaba matar a todos los bebés de la era de Cristo para cumplir el plan de Satanás y evitar que el Salvador apareciera en la tierra.

Sobre la vida de JESUCRISTO

El pequeño Jesús fue enseñado, en primer lugar, por su Madre.

En el libro de Enseñanzas "sobre el suelo", leemos: “Poco se sabe sobre la historia de la Madre del Gran Viajero, que no fue menos grande que Su Hijo. La madre provenía de una gran familia y poseía sofisticación y sublimidad de espíritu.

Ella puso los primeros pensamientos más elevados en su Hijo y siempre ha sido un baluarte de logros. Conocía varios dialectos y así facilitó el camino al Hijo. No sólo no interfería en los paseos de larga distancia, sino que recogía todo lo necesario para facilitar los viajes... Era la Madre quien conocía el secreto de los paseos, y el Hijo le comunicaba su decisión, fortalecido por los Testamentos de los maestros." (Arriba, 147)

Sobre el periodo desconocido de la vida de JESÚS de los 12 a los 29 años

Hubo más de trescientos escritos diferentes sobre Jesús, y sólo cuatro de ellos se incluyeron en el Nuevo Testamento: los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. El resto pertenecen a los apócrifos*, es decir, libros que no están incluidos en el canon bíblico (o la Biblia).

EP Blavatsky, un profundo conocedor de la antigua sabiduría de Oriente, escribió que el significado de la palabra “apócrifo*” es íntimo, secreto; pero lo que se oculta muchas veces puede ser más cierto que lo que se revela.

Cuatro evangelios famosos(1. de Mateo, 2. de Marcos, 3. de Lucas, 4. de Juan) no nos dan información sobre ¿Dónde estuvo Cristo entre los años doce y treinta de su vida?.

“...Uno de los monasterios más antiguos de Ladakh, felizmente No destruido durante la invasión mongola y durante la persecución del budismo por hordas ignorantes”, (N.K. Roerich.Altai - Himalaya. Riga: Vieda, 1992. pág. 111), almacena el llamado Evangelio tibetano*.

"EVANGELIO TIBETANO" * - apócrifos, según los cuales Jesucristo vivió en la India y el Tíbet antes de salir a predicar. Los europeos tuvieron conocimiento de este apócrifo por primera vez después de la publicación en francés. traducción de N. Notovich. Según Notovich, encontró un manuscrito tibetano titulado “La vida de San Pedro”. Issa" en el monasterio budista de Khemi (cerca de Lhasa). En los años 20. El artista N. K. Roerich conoció este manuscrito. No se ha establecido la edad del manuscrito.

Además de los conocidos acontecimientos canónicos, el Evangelio tibetano narra un período desconocido en la vida de Jesús, de los 12 a los 29 años, que, según el testimonio de este Evangelio, pasó en la India, en el Himalaya, predicando entre Hindúes.

N.K. Roerich escribió en su diario de viaje: “El monasterio budista conserva las enseñanzas de Jesús, y los lamas rinden homenaje a Jesús, que pasó y enseñó aquí.

Si alguien duda demasiado de la existencia de tales documentos sobre la vida de Cristo en Asia, entonces no se imagina cuán extendidos estaban los nestorianos en su tiempo y cuántas leyendas llamadas apócrifas difundieron en la antigüedad. Y cuanta verdad guardan libros apócrifos*!» (Roerich N.K. Altai - Himalaya. Riga, 1992. P. 81 - 82)

Apócrifos* - (del griego antiguo - escondido, escondido, secreto) es una obra que no estaba incluida en el número de libros canónicos del Antiguo y Nuevo Testamento aprobados por los concilios de la iglesia. EP Blavatsky, un profundo conocedor de la antigua sabiduría de Oriente, escribió que el significado de la palabra "libros apócrifos" - íntimo, secreto; pero lo que se oculta muchas veces puede ser más cierto que lo que se revela”.

El evangelio tibetano, “La vida de San Issa, el mejor de los hijos de los hombres”, dice:“...El divino niño, que recibió el nombre de Issa, comenzó desde muy joven a hablar del Dios único e indivisible, convenciendo a las almas perdidas a arrepentirse y ser limpiadas de los pecados de los que eran culpables.

La gente venía a escucharlo de todas partes y se asombraban de sus palabras que salían de labios de niños. Todos los israelitas estuvieron de acuerdo en que el Espíritu Eterno residía en este niño”.

“En manuscritos que datan de hace unos 1.500 años, se puede leer: “Issa (Jesús) dejó en secreto a sus padres y, junto con los comerciantes de Jerusalén, se dirigió al Indo para mejorar y estudiar las leyes del Maestro.

Pasó un tiempo en las antiguas ciudades de la India Jagarnath, Rajagriha, Benares. Todos lo amaban. Issa vivió en paz con los Vaishyas y Shudras a quienes enseñó.

Pero los brahmanes y kshatriyas le dijeron que Brahma había prohibido a cualquiera acercarse a los creados a partir de su útero y sus pies. Los vaishyas pueden escuchar los Vedas sólo durante los días festivos, y los Shudras tienen prohibido no sólo estar presentes en la lectura de los Vedas, sino incluso mirarlos. Los shudras sólo están obligados a servir para siempre como esclavos de los brahmanes y kshatriyas.

Pero Issa no escuchó los discursos de los brahmanes y fue a los Shudras a predicar contra los brahmanes y los kshatriyas. Se rebeló fuertemente contra el hecho de que una persona se arroga el derecho de privar a sus vecinos de la dignidad humana.

Issa decía que el hombre llenaba los templos de abominación, para complacer las piedras y los metales, el hombre sacrifica personas en las que habita una partícula del Espíritu Supremo. Un hombre humilla a los trabajadores con el sudor de su frente para ganarse el favor de un parásito sentado en una mesa lujosamente decorada. Pero aquellos que privan a los hermanos de la bienaventuranza común, serán privados de ella ellos mismos, y los brahmanes y los kshatriyas se convertirán en shudras de shudras, con quienes el Espíritu Supremo morará para siempre. Los Vaisyas y Shudras quedaron asombrados y preguntaron qué debían hacer.

Issa dijo: "No adores a ídolos. No te consideres siempre el primero y no humilles a tu prójimo. Ayuda a los pobres, apoya a los débiles, no hagas daño a nadie, no codicies lo que no tienes, sino lo que ves". en otros." Muchos, al enterarse de estas palabras, decidieron matar a Issa. Pero Issa, advertida, abandonó estos lugares por la noche.

Luego Issa estuvo en Nepal y en las montañas del Himalaya... “Haz un milagro”, le dijeron los sirvientes del templo. Y luego Issa dijo: "Los milagros comenzaron a aparecer desde el primer día de la creación del mundo. Quien no los ve, se ve privado de uno de los mejores regalos de la vida. Pero ¡ay de vosotros, opositores de las personas, ay de vosotros si esperáis! Él para dar testimonio de sus milagros de poder."

issa enseñó No trata de ver al Espíritu Eterno con tus propios ojos, pero siéntelo con tu corazón, y vuélvete un alma pura y digna...

"No sólo no hagáis sacrificios humanos, sino que tampoco matéis animales, porque todo se da para beneficio del hombre. No hurtéis lo ajeno, porque esto sería robar al prójimo. No engañes, para que no "No te dejes engañar. No adores al sol, es sólo una parte del mundo". "Mientras los pueblos no tuvieron sacerdotes, los gobernaba la ley natural y mantenían la pureza de sus almas". “Y yo digo: temed todo lo que seduce del verdadero camino y llena de supersticiones y prejuicios, ciega a los videntes y predica el culto a los objetos”. (N.K. Roerich.Altai - Himalaya. Riga: Vieda, 1992. págs. 82-83)

"Los budistas conservan una imagen tan elevada y cercana de Jesús en sus monasterios de montaña". (Roerich N.K. Altai - Himalaya. Riga, 1992. p. 85)

Elena Ivanovna Roerich en su libro "Criptogramas de Oriente" también revela una parte del camino del Gran Viajero hacia Oriente: "También me ordenaron que lo acompañara, donde yo mismo aún no podía entrar.

Salimos de noche en un camello blanco y, tras marchas nocturnas, llegamos a Lagore, donde encontramos lo que parecía ser un seguidor de Buda esperándonos.

Nunca había visto tanta determinación, ya que llevábamos tres años de viaje. Y se quedó tres años donde yo no pude entrar.». (J. Saint-Hilaire. Criptogramas de Oriente)

Persecución de CRISTO

“Issa se ha vuelto 29 años cuando llegó a su regreso a la tierra de Israel." (Roerich N.K. Altai - Himalaya).

Los restantes evangelios de la iglesia cuentan con bastante moderación que Cristo y sus discípulos fueron perseguidos, que los movimientos del Gran Viajero fueron vigilados por espías; Las autoridades judías buscaban una razón para capturar al atrevido librepensador y matarlo.

La gente celebra el Domingo de Ramos, la entrada del Señor en Jerusalén. Jesús entró en Jerusalén montado en un burro ante los aplausos de la gente. Entonces la multitud saludó a Cristo con vítores: “ ¡Hosana!¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! - unos días después gritó: “¡Crucifícale!” (N.D. Spirina "Sobre el gran sacrificio", 24.04.1994)

hosana* (Hebreo) - Oración pidiendo ayuda, sálvanos, oramos

Última cena

Se acerca la Pascua judía. En la Última Cena del jueves se reunieron todos los discípulos de Jesucristo.

"Es vano pensar que Cristo, acercándose a Judas, no sabía adónde conduciría el libre albedrío de este discípulo. No, Él lo sabía. Conoció su fin, para Judas No se acercó a Él por primera vez. Cristo Sabía quién se escondía bajo la apariencia de Judas. Judas fue un traidor durante mucho tiempo y traicionó a Cristo más de una vez. Pero desde hace tiempo se dice que son los genios los que construyen los templos. Por la crucifixión de Cristo, Judas le dio al mundo un nuevo Dios ». (Cartas de Roerich E.I.. 1929-1938 v.2 05/07/38)

“El imán del odio es fuerte y no requiere hostilidad de su víctima para manifestarse; se alimenta de su propia envidia y malicia ardientes. Jesús no albergaba desconfianza ni hostilidad hacia Judas, a quien se había confiado el tesoro, pero el odio y la malicia de Judas le fueron transmitidos y traídos desde el fondo de los siglos y culminaron en una traición inaudita”. ( E. I. Roerich. Cartas a América. Moscú, 1996. III. 28/06/1948)

Cristo sabía esto. “Él también conoció su fin... (...) ...Las multitudes, con sus gritos, llevaron al gran Maestro a un sufrimiento especial. La multitud, la misma multitud, clamaba por el reino y también se apresuraban a la ejecución. (...) ¡Es imposible imaginar qué tipo de karma recayó sobre tantos locos! (...)

El Maestro pudo recorrer el Camino de los logros sin los rugidos de las multitudes, pero fueron aquellos a quienes Él curó quienes llenaron el espacio con amenazas y maldiciones. Esta manifestación del libre albedrío puede recibir muchos nombres, pero aun así seguirá siendo libre albedrío. Es correcto considerar el libre albedrío como el don más elevado, pero ¡cuán sabiamente se debe utilizar este precioso tesoro! (Cartas de Helena Roerich. T. 2. 5/07/1938)

Oración de JESUCRISTO en el Huerto de Getsemaní

La Última Cena termina con la partida de Cristo al Huerto de Getsemaní y su ferviente oración a Dios.

¿Por qué oró Jesucristo la noche del Jueves Santo en vísperas del Jueves Sangriento?

¿Viernes?

Mateo y Marcos cuentan la historia de la triple oración de Jesús:

• Primera vezÉl oró para que le quitaran la copa del sufrimiento - “ pase de mí esta copa; Sin embargo, no como yo quiero, sino como tú.»;
• Segunda vez ya expresa sumisión directa a la voluntad de Dios (en Lucas le fue enviado un ángel para fortalecerlo en esta voluntad) y exclama: “ ¡Mi padre! si esta copa no puede pasar de Mí, para no beberla, hágase Tu voluntad”;
• Tercera vez Repite su segunda oración y vuelve a sus discípulos para decir sobre la llegada del traidor: “ he aquí, el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. Levántate, vámonos; He aquí, el que me entrega se ha acercado».

"¡Padre! ¡Oh, si te dignaras llevar esta copa a mi lado! Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya”. (Evangelio de Lucas (22:40-46)

Mientras oraba, Cristo no pensó en su sufrimiento, Él " No oré por mí, sino por la gente.». (GAY 1964 260)

Jesús pidió que pasara de largo la terrible reacción, porque conocía la reencarnación de las personas y la ley del Karma. Sabía del inexorable golpe kármico que caería sobre todos los partícipes y cómplices del crimen, sobre todos los que de una forma u otra estarían involucrados en lo que podría suceder mañana, en el fatídico viernes.

Previó el sufrimiento futuro de los terrícolas, a menos que la gente recobrara el sentido debido a la locura. No, Jesús no estaba pensando en sí mismo la noche antes de su crucifixión.

Jesús oró No sobre sí mismo y estaba horrorizado por lo que sucedería en el futuro para la humanidad en el planeta.

“NO fue POR ÉL MISMO esa noche que se afligió.
Él NO estaba orando POR SÍ MISMO...
NO tenía miedo por sí mismo.

¿Debería olvidar esa noche que todavía existe esa Ley cuando los hijos pagan con su sangre el odio de sus padres?

¡Pero cuán pesada será la sangre derramada por Él, la de Cristo, por el planeta!

¡Qué furia atravesará la flecha de Backlash en los siglos venideros!

(L. Dmitrieva)

El Juicio de JESUCRISTO por los Sumos Sacerdotes de los Judíos

Negación del apóstol Pedro y muerte de Judas

Juicio de JESUCRISTO por Pilato y ejecución

Los sumos sacerdotes judíos, después de haber condenado a muerte a Jesucristo en el Sanedrín, no podían ejecutar la sentencia sin la aprobación del gobernador romano. Según algunos investigadores, el Sanedrín reconoció a Jesús como un falso profeta basándose en las palabras del Deuteronomio: “Pero al profeta que se atreva a hablar en mi nombre lo que yo no le mandé decir, y que hable en nombre de otros dioses, a tal profeta lo mataréis”. (Deuteronomio 18:20-22)

Después de intentos infructuosos de los principales sacerdotes de acusar a Jesús de violar formalmente la ley judía (ver Antiguo Testamento), Jesús fue entregado al procurador romano de Judea, Poncio Pilato.

En el juicio, el fiscal preguntó: “ ¿Eres el rey de los judíos?". Esta cuestión se debía a que la pretensión de poder como Rey de los judíos, según el derecho romano, estaba calificada como un crimen peligroso contra el Imperio Romano. La respuesta a esta pregunta fueron las palabras de Cristo: “Dices que yo soy el Rey. Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad”. (Juan 18:29-38)

Pilato, al no encontrar culpa en Jesús, se inclinó a dejarlo ir, y dijo a los principales sacerdotes: "No encuentro ningún defecto en este hombre". (Lucas 23:4)

La decisión de Poncio Pilato causó excitación entre la multitud judía, guiado por los ancianos y sumos sacerdotes. Tratando de evitar disturbios, Pilato se dirigió a la multitud con una propuesta para liberar a Cristo, siguiendo la antigua costumbre de liberar a uno de los criminales en Pascua. Pero la multitud gritaba: "Que sea crucificado". . (Mateo 27:22)

Como último intento por salvar a Jesús de la muerte, Pilato ordenó que lo golpearan delante de la multitud, esperando que los insatisfechos quedaran satisfechos con la vista del condenado ensangrentado. Pero los judíos declararon que Jesús “es necesario que muera porque se hizo a sí mismo Hijo de Dios. Pilato, al oír esta palabra, tuvo más miedo.

Y entró de nuevo en el pretorio y dijo a Jesús: ¿De dónde eres?

Pero Jesús no le dio respuesta.

Pilato le dice: ¿No me respondes? ¿No sabes que tengo el poder de crucificarte y el poder de liberarte?

Jesús respondió: No tendrías ningún poder sobre Mí si no te lo hubieran dado desde arriba; Por tanto, mayor pecado es el que me entregó a vosotros.

A partir de ese momento Pilato procuró soltarlo. Los judíos gritaban: si lo dejas ir, no eres amigo del César; “Todo aquel que se hace rey es enemigo del César”. (Juan 19:7-12)

“Por cada día festivo les liberaba un prisionero que pedían. Luego estaba preso [un] llamado Barrabás, con sus cómplices, quienes cometieron asesinato durante la rebelión. Y el pueblo comenzó a gritar y a pedir [a Pilato] lo que siempre había hecho por ellos. Él respondió y les dijo: ¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos? Porque él sabía que Los principales sacerdotes lo traicionaron por envidia. Pero los sumos sacerdotes incitaron al pueblo a pedir que en su lugar les fuera liberado Barrabás. Respondiendo Pilato, les volvió a decir: ¿Qué queréis que haga con aquel a quien llamáis Rey de los judíos? Gritaron de nuevo: ¡crucifícale!<…>Entonces Pilato, queriendo hacer lo que agradaba al pueblo, les soltó a Barrabás, golpeó a Jesús y lo entregó para que lo crucificaran. (De Marcos (Marcos 15:6-15)

Por temor a la gente, Pilato pronunció la sentencia de muerte: condenó a Jesús a la crucifixión y a él mismo " se lavó las manos delante del pueblo, y dijo: Inocente soy yo de la sangre de este justo". A lo que el pueblo exclamó: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos”. (Mateo 27:24-25)

“Entonces los soldados del gobernador llevaron a Jesús al pretorio, reunieron contra él todas las tropas, lo desnudaron y le pusieron un manto de púrpura; y habiendo tejido una corona de espinas, se la pusieron en la cabeza y le dieron una caña en su mano derecha; y arrodillados ante él, se burlaban de él, diciendo: ¡Salve, Rey de los judíos! y le escupieron y, tomando una caña, le golpearon en la cabeza. Y cuando se burlaban de él, le quitaron su manto escarlata, le vistieron con sus vestiduras y le llevaron para ser crucificado…” (Mateo 27:27-31)

Según el veredicto de Poncio Pilato, Jesús fue crucificado fuera de los muros de Jerusalén en el monte Gólgota, donde, según el relato del Evangelio, él mismo llevó su cruz. Con él crucificaron a dos ladrones.

Crucifixión y muerte de JESUCRISTO

A pesar del severo sufrimiento antes de la muerte, ya en la cruz Cristo pronunció una oración por sus verdugos:

"¡Padre! perdónalos, porque no saben lo que hacen”. (Lucas 23:34)

Y el Sol se oscureció, y vino la oscuridad, y la Tierra tembló.

¡Ojalá los verdugos pudieran siquiera adivinar la grandeza de Aquel a quien torturaron!

“La oración de Cristo, que nadie escuchó, fue la oración del corazón por el bien de toda la humanidad”. (Cartas de Helena Roerich. T. 2. 18/01/1936)

La oración de Cristo por los verdugoslleno de misericordia e incluso de justicia, porque, en verdad, ¿qué podrían saber y comprender los verdugos contratados en la grandeza de Aquel a quien torturaron?? ¿A quién se les ORDENÓ torturar? En verdad, no fueron los torturadores contratados, sino sus instigadores los que asumieron el karma. el mas amargo. Asimismo, Pilato, habiéndose lavado las manos y NO mostrado RESISTENCIA al mayor mal cuando estaba en su poder detenerlo, se preparó el destino más difícil”.

“Los registros de los lamas dicen que Jesús fue asesinado No pueblo judío, sino representantes del gobierno romano." (N.K. Roerich. Altai - Himalaya. P. 82)

Resurrección de JESUCRISTO

SOBRE LAS CUALIDADES DE JESUCRISTO

Se ha conservado una descripción contemporánea de Cristo. - Procónsul de Galilea Publio Léntulo - en su carta al emperador romano Tiberio César.

“Hoy vive un hombre dotado de virtudes verdaderamente grandes, llamado Jesús, a quien el pueblo considera el profeta de la Verdad, y sus discípulos dicen que es el hijo de Dios, el creador del Cielo y de la Tierra y de todas las cosas que son y fueron en la Tierra. Tierra; de verdad, oh César, cada día escuchamos cosas asombrosas sobre este Jesús, que resucita a los muertos, cura a los enfermos...

Hay tanta majestad en Su rostro que todo el que lo ve se ve obligado a amarlo o temerlo. La expresión de Su rostro es muy tranquila, tiene una mirada muy singular y seria, hermosos ojos claros; Es asombroso que Sus ojos brillen como los rayos del sol, nadie puede mirar de cerca Su Rostro, porque cuando brilla inspira miedo, y cuando emite una luz suave, provoca lágrimas;

Evoca amor por sí mismo, Su rostro es alegre, aunque serio; Dicen que nunca nadie le ha visto reír, pero sí le han visto llorar.

La conversación con Él es muy agradable, pero rara vez habla; y cuando alguien se acerca a Él, descubre en Él una gran modestia en las maneras y en toda la personalidad. Es la persona más bella que puedas imaginar, muy parecida a su madre, que tiene una belleza poco común. Nunca se había visto una doncella tan hermosa en estos lugares.

Con su saber suscita la admiración de toda la ciudad de Jerusalén; conoce todas las ciencias y nunca ha estudiado nada. Camina descalzo y con la cabeza descubierta. Muchos se ríen de Su aparición, pero en Su presencia, hablando con Él, tiemblan y admiran. Dicen que nunca se ha oído hablar de un hombre como Él en estos lugares. Y nunca hemos oído tales consejos, tales sermones como los que este Cristo enseña. Muchos lo consideran divino...

Dicen que este Jesús nunca causó daño a nadie, sino que por el contrario, quienes lo conocen, quienes lo conocieron, afirman que recibieron de Él grandes beneficios y salud…”

En el libro “Supramundano” se dice de Cristo: “...Él sabía hablar breve y sencillamente”. (Arriba, 160)

“...En las palabras más simples, Él dio instrucciones a toda la esencia de la vida. El valor de su hazaña residía en su sencillez. Esta sencillez no fue inventada para el pueblo, pero la belleza era que lo más elevado se expresaba en las palabras más simples. Es necesario convertir constantemente lo complejo en simple. La bondad sólo se expresa en la sencillez..." (Arriba, 150)

“Él sabiamente dio una palabra sencilla a la gente sobre los fundamentos de la vida”. (Arriba, 146)

"Y Cristo trabajó muy duro. Se ganaba la vida con la carpintería y la alfarería. Este aspecto de la vida del Gran Maestro casi no se menciona en las Escrituras seleccionadas, pero se conserva en los libros apócrifos y, por supuesto, en los registros esotéricos”. (Roerich E.I. Cartas. 1929-1938 vol. 2 11/02/38)

Los apócrifos cuentan que los pies de Cristo “ardían como los de un simple conductor” (J. Saint-Hilaire. Criptogramas de Oriente. P.42) cuando caminaba por el desierto caluroso.

“Él no necesitaba propiedades terrenales. Toda su corta vida la pasó en continuos vagabundeos y actividades de predicación.

Su vestimenta consistía en una sencilla túnica hecha en casa, cosida por las manos de la Madre. En verdad, Cristo no era de este mundo terrenal, sino del Mundo Superior y Ardiente”. (Luces del mundo. Parte 2. Novosibirsk, 1994)

“No se negó a asistir a las reuniones navideñas y habló de las necesidades cotidianas.

Sólo unos pocos notaron cuántos sabios consejos se daban con una sonrisa y aliento. Y su sonrisa era hermosa. Incluso los estudiantes no siempre apreciaron esta sinceridad.

Sucedió que la gente fue condenada cuando, en su opinión, el Maestro prestó demasiada atención a una persona insignificante. Mientras tanto, hermosas vasijas se abrieron bajo tales sonrisas.

También hubo condenas por las conversaciones con mujeres, pero la Enseñanza estaba protegida precisamente por las mujeres.

También condenaron la presencia de los llamados paganos, olvidando que el Maestro vino a las personas y no a una secta.

Menciono tales condenas porque hicieron aún más humana la Imagen del Gran Viajero.

Si no hubiera entrado en contacto con la vida y no hubiera sufrido, entonces su hazaña habría perdido su grandeza.

Nadie pensó en el sufrimiento que le causó el contacto con diversas radiaciones aleatorias.». (Sobre el suelo, 152)

“Recogió toda la Luz en sí mismo. Estaba lleno de renunciación a sí mismo y a los bienes terrenales. Conocía el Palacio del Espíritu y el Templo del Fuego”. (Mundo Ardiente parte 1, 589)

MISIÓN DE JESUCRISTO. OBJETIVOS Y SIGNIFICADO DE SU HAZAÑA

La muerte de Cristo en la cruz no fue el final, sino sólo una etapa de Su aún inconclusa Misión espiritual en la Tierra. Resucitó, como prometió, no en un cuerpo físico, sino en un cuerpo sutil, porque “las cosas corruptibles no pueden volverse incorruptibles”, dijo Cristo mismo.

“Ahora bien, ninguna de las personas inteligentes o iluminadas duda de que Cristo resucitó no en su cuerpo físico, sino en un cuerpo sutil, o cuerpo de Luz. ¿No confirma esto el apóstol Pablo con sus repetidos dichos: “lo corruptible no puede volverse incorruptible” o “no moriremos, sino que seremos transformados”, etc.

Los Evangelios también enfatizan que Cristo, después de su muerte en la cruz o de su resurrección, generalmente, al aparecer, se hacía visible de repente y desaparecía con la misma rapidez. Son estas apariciones y desapariciones repentinas (como ahora está científicamente establecido) las que son tan características de la materialización temporal del cuerpo sutil.

En la literatura gnóstica se pueden encontrar indicios de que fue durante tales apariciones cuando Cristo transmitió a sus discípulos los secretos del otro mundo”. (Roerich E.I. Letras. 1929-1938 v.2 12.03.37)

El significado del sacrificio de Cristo

- Jesucristo salió a predicar la ciencia a las multitudes y aceptó por esto una muerte vergonzosa en la cruz, para que Mediante Su sacrificio para imprimir esta hazaña en la conciencia de las personas y así preservar Su Enseñanza..

- “...En aquel Cristo, deseando mostrar el poder del espíritu sobre la materia física, Aceptó la copa del heroísmo y selló la Alianza con su sangre, traído por él, - " No hay amor más grande que este, que uno dé su vida por su amigo." ».

“Su tarea era completar el viaje con pies y manos humanas y mostrar a la gente, Qué en el mayor amor a la humanidad, uno puede sacrificarse y soportar los más severos tormentos por el deseo de llevar a los hombres la luz de las Verdades que constantemente olvidan”.. (Roerich E.I. Cartas. 1929-1938 vol. 2, de fecha 26/01/39)

- Sólo la muerte podría pisotear la muerte. De lo contrario, ¿cómo se creería que ella no existe si la Resurrección no se hubiera revelado después de la muerte?

“No hay mentira en las líneas del Evangelio que hablan de la resurrección y ascensión de Cristo. Sólo hay desconsideración de seguidores y lectores o engaño de su rebaño por parte de los príncipes egoístas e ignorantes de la iglesia.

Es absolutamente descabellado imaginar que Cristo haya pensado probar la existencia de una vida futura por el hecho de que, habiéndose sometido a la muerte más dolorosa, volvería a la vida en el mismo cuerpo. No, la resurrección sin sentido en el cuerpo físico no era el propósito de Cristo. Cristo quería probar la existencia consciente del hombre en el supramundo y en el caparazón correspondiente a ese mundo..

Después de Su crucifixión, Cristo descompuso Su cuerpo físico en átomos, razón por la cual Su cuerpo no fue encontrado”. .

“Después de la crucifixión, Cristo en su cuerpo sutil se apareció repetidamente a los discípulos y durante once años enseñó a María Magdalena misterios supramundanos. Los registros de María Magdalena fueron conservados por el apóstol Juan después de su muerte.

Jesucristo pisoteó Su muerte con Su muerte.

- ¡Solo una víctima! ¡El sacrificio realizado por el Alto Espíritu podría salvar a la humanidad de la caída espiritual! Sólo el Sacrificio del Alto Espíritu podría equilibrar la situación que se había desarrollado en ese momento en la Tierra.

Entrar en materia densa y áspera es increíblemente doloroso para el Espíritu Más Grande. "Pero solo estando en la materia podría haber sido Dar al pueblo un nuevo mandamiento y ofrecer un sacrificio expiatorio por sus pecados., cuyas consecuencias, de otro modo, hubieran recaído sobre sus padres, los habrían enterrado debajo de ellos mismos”.(N.D. Spirina “Sobre el gran sacrificio”24 de abril de 1994)

Jesucristo se sacrificó por la Salvación de la Humanidad, aunque sólo unos pocos elegidos pueden beneficiarse de este GRAN SACRIFICIO.

Los Maestros sólo esperan una cosa de nosotros: que aprovechemos Su Sacrificio, para que no sea en vano. ». (N.D. Spirina “Sobre el gran sacrificio” 24 de abril de 1994)

« Entonces, si Su gran ejemplo y hazaña encendió una llama en nuestro corazón, y cumplimos Su alianza, entonces podemos decir que Él no sufrió en vano, y la Copa que aceptó, precisamente, selló el Testamento..

Pero si imaginamos que no importa lo que hagamos, no importa qué crímenes cometamos, la sangre derramada de Cristo nos salvó para siempre del poder del diablo¡Entonces, verdaderamente, seremos estos mismos demonios! Nadie puede salvar a otro.Sólo a través de los propios esfuerzos el espíritu se eleva a los hermosos mundos destinados.». (Cartas de Helena Roerich. T. 2. 8/06/1936)

- Jesucristo - el Maestro de la Luz, que aceptó una muerte vergonzosa, dio a luz a semejante causas, efectos poderosos y duraderos que actuaron y crecieron a lo largo de miles de años.

La Imagen infinitamente bella de Cristo se convirtió en líder durante dos mil años de historia humana. Su nombre no dejó indiferente a ninguna conciencia aspirante.

Su Enseñanza dio al mundo cientos de santos .

- « Como alguien que tiene poder, entró en el Mundo Sutil, dando a la gente un ejemplo de cómo debe comportarse un espíritu que ha conquistado el mundo. “Tened ánimo”, dijo a los discípulos, “porque yo he vencido al mundo”. (G.A.Y. 1969 165. (Gurú)

- "¿No es así? Cristo el crucificado pensó en la salvación de su alma.
Intenta ser como Él, incluso en lo más mínimo. Compasión, compasión, compasión. Lloramos, ya te clamamos muchas veces: sé así”. (Llamada 25/07/1922)

- El plan de Cristo se está cumpliendo en el planeta. Es aceptado por los Señores.

“Cristo fue el Más Grande. Al amarlo, amamos a todos los Grandes Maestros de la humanidad. Él es el verdadero Mesías de todas las naciones y el Gran Avatar de Vishnu en nuestro Manvantara". (E.I. Roerich - E.A. Gubareva, de fecha 18/11/1948)

Los seguidores de la Enseñanza de la Ética Viviente consideran a Jesucristo como uno de los más grandes Maestros de la humanidad. Su aparición en la Tierra es un acontecimiento excepcional para todo el planeta.

"Aún no somos capaces de evaluar y comprender su significado en nuestra conciencia", ya que "abarcar todas las facetas de la hazaña de Cristo y Su Enseñanza está más allá de los límites de las capacidades humanas". (Spirina N.D. Obras completas. T. 4. Novosibirsk, 2011. P. 201).

*****

“...se escucha la poderosa confesión de Vivekananda: “Si me hubiera encontrado con Jesús en el camino, habría lavado Sus pies con la sangre de mi corazón”. (N.K. Roerich. Altai - Himalaya. pág.46)

“Vivekananda... preguntó a los llamados cristianos: “Si aman tanto las enseñanzas de Jesús, ¿por qué no lo siguen en nada?” (N.K. Roerich. Altai - Himalaya. pág.21)

ENSEÑANZAS DE JESUCRISTO

La Ética Viviente dice: “...Al ir a las naciones, es necesario tener la idea de la conciencia más baja.

...Necesitas abastecerte de todo tu ingenio para que incluso en un rugido animal para captar el sonido humano». (Mundo Ardiente parte 2, 323)

Dirigiéndose al pueblo, Jesús habla desde la más mínima conciencia. Él no aleja a nadie de sí, ni al rico ni al pobre.

1. " Cristo dio dos mandamientos principales.:

- Sobre el amor de Dios, (“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma y con toda tu mente”. Y

- Sobre el amor al prójimo. ("Amarás a tu prójimo como a ti mismo")

Todas sus demás enseñanzas y parábolas son sólo una revelación adicional de estos dos conceptos sobre los que descansa el mundo.

Y cuanto más simples son los pactos, más difíciles son de cumplir.

En el primer caso , requerido renuncia total a uno mismo, amor desinteresado a Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con todos tus pensamientos;

segundo - equipararse con todos los demás y con todo lo demás. Porque por vecino se entiende Todo seres creados, y todas las criaturas, y toda la naturaleza, y nuestro planeta, y el Cosmos.

Si hay amor, no hay una actitud indiferente hacia nada ni hacia nadie, pero sí hay deseo de bien y bondad para todos y para todo como para uno mismo.

Y en este segundo amor, el hombre entra en el universo entero como su partícula, se disuelve en él; y todo lo que sucede en este universo le sucede a él.

Cristo dio un ejemplo sorprendente de esta fusión con todos en palabras desgarradoras: “...Lo que hicisteis a uno de mis hermanos más pequeños, a mí me lo hicisteis”. (Mateo 25:40)”. (N.D. Spirina. “Vivir la ética acerca de Cristo”, 1993)

2. Jesucristo enseñó la inmortalidad del espíritu

“En el momento de la venida de Cristo, la comprensión de la inmortalidad del alma se perdió y se olvidó. La muerte, como destrucción suprema, estaba frente a todos; la vida no tenía sentido. “Y el pueblo estaba sentado en tinieblas y en sombra de muerte, y la luz resplandeció para ellos”.

La luz que brilló fue la resurrección de Cristo después de tres días de muerte. Pisoteó el concepto de muerte, y la luz de la Verdad, la luz del verdadero conocimiento, volvió a brillar para la gente.

“Cristo ha resucitado y nosotros resucitaremos”, decían los que creían en Cristo.

"Muerte, ¿dónde está tu aguijón?" - exclamaron los que conocían la verdad de la inmortalidad; y la muerte terrenal no les daba miedo”.

3. Jesucristo enseñó la eternidad y el desapego

“La gente no vive así. ¿Cómo puedo detener la tormenta destructiva? ¿Cómo puedo abrir el cielo a la gente? ¿Por qué están separados del Ser Eterno al que pertenecen? (Criptogramas de Oriente 2. De la Vida de Cristo)

Jesucristo “dirigió la conciencia humana a lo más alto”. (Arriba, 150).

“El Maestro dijo: “Hermanos, halláis tiempo significativo para todo, pero dejáis sólo breves momentos para lo Altísimo. Si le dieran al Altísimo sólo el tiempo dedicado a las comidas, entonces ya se habrían convertido en maestros”. Así enseñó los beneficios vitales de volverse hacia el Altísimo”. (Arriba, 156).

De la leyenda “El descenso de Cristo a los infiernos”: “El Maestro se volvió hacia las capas inferiores del mundo astral y dijo: “¿Por qué te atas para siempre a la tierra con pensamientos sobre la tierra?” Y muchos se indignaron y se elevaron más”. (Iluminación, 2-VIII-2)

La Enseñanza de la Ética Viviente dice: “Si la conciencia de la humanidad pudiera comparar lo eterno con lo transitorio, entonces aparecerían destellos de comprensión del Cosmos, porque todos los valores de la humanidad se basan en un fundamento eterno. Pero la humanidad está tan imbuida de respeto por lo transitorio que se ha olvidado de lo Eterno. ... Cuando comprendan que el espíritu es eterno, entonces el infinito y la inmortalidad entrarán en la vida”. (Mundo Ardiente, III, 363).

“Su enseñanza dirigía a la gente hacia la posibilidad del espíritu. (...) ...Él podía hacer cualquier cosa.

Caminó sobre el agua como tierra seca, curó con un solo toque, revivió a los muertos, pero la gente exigía cada vez más pruebas. Muchos aceptan volverse justos, solo danos primero una garantía de bendiciones terrenales. “Su camino estaba vacío, porque la gente, habiendo recibido el regalo de Él, huyó apresuradamente”. (J. Saint-Hilaire. Criptogramas de Oriente. P.47)

4. Jesús enseñó a resistir al mal

“La no resistencia al mal es permitir la invasión del caos, que a menudo resulta en todo tipo de desastres y la muerte de multitudes.

Desafortunadamente, es costumbre ver la Enseñanza de Cristo como una enseñanza de no resistencia al mal. Este es el mayor error. Exactamente Cristo Denunció severamente todo mal, toda hipocresía y negligencia hacia el bien.

Pero hay que ser capaz de reconocer dónde es posible la resistencia al mal y qué medidas son aplicables en cada caso; la necedad al elegirlas puede conducir a un desastre o decadencia aún mayor.

También necesitas saber que Todo Maestro espiritual jura no herir a quienes invadan Su vida. si y Cristo No pudo resistir la fuerza bruta dirigida contra Él. Pero Él resistió el mal con cada palabra, cada acción, cuando No Le preocupaba personalmente». (Roerich E.I. Cartas. 1929-1938 vol. 2 26/01/39)

Elena Ivanovna Roerich escribe: “Es costumbre retratar a Cristo como una especie de no resistencia que todo lo perdona, pero tal representación, ante todo, es una blasfemia.

¿No dijo el mismo Cristo: “No he venido a traer paz, sino espada”.(Lucas 12:51).

Además, las palabras históricas sobre los golpes en la mejilla izquierda y derecha han dado lugar a muchas ideas erróneas. De hecho, si lo que se dice se toma corporalmente, resultará en una tontería. Pero el Pacto fue dado en un sentido espiritual, es decir, con equilibrio interno, los intentos de hacer el mal no pueden hacer daño”. (Cartas de Roerich E.I. 1932-1955, fechadas el 23.06.38)

“Ahora, ¿qué hice yo mismo? Cristo? ¿No expulsó a los mercaderes del templo con un látigo? ¡Y con qué dureza reprendió a los fariseos y a los escribas! ¿Le reprocharemos que se contradiga, entendiendo sus palabras “perdona a tus enemigos” como no resistencia al mal? No, es hora de iluminar las Enseñanzas de Cristo en su verdadero significado, y no en la estrecha interpretación que la iglesia nos impone.

Hay muchos lugares en el Evangelio que sólo pueden explicarse por las leyes del Karma y la reencarnación..

...En todas las Enseñanzas está prohibido pagar mal por mal, pero en todas partes se indica la justa indignación y la resistencia espiritual al mal. En todas partes se habla de la Espada del Espíritu y de la Justicia suprema. Sólo la cobardía puede ver la justicia en la connivencia y en permitir que la oscuridad pisotee todo lo brillante. Hay muchos párrafos en la Enseñanza que apuntan a la resistencia efectiva al mal”. (Cartas de E.I. Roerich a América, vol. 1, fechada el 22/10/1934)

“Cuando el Señor dijo que traería la tierra No mundo, pero la espada, entonces nadie entendió la Gran Verdad. ¡La purificación del espíritu por el fuego es esta espada!¿Es posible demostrar la purificación sin romperse? ¿Es posible purificar la aspiración sin destruir la basura? ¿Es posible manifestar logros sin la aspiración del espíritu? Sólo la espada, que destruye el yo, introduce el espíritu en el Mundo Superior. El que se apoya en un mundo falso realmente construye la autodestrucción. Por tanto, el mandato del Señor sobre la espada da una imagen de purificación”. (Infinito parte 2, 569)

“...Debemos resistir el mal, si no queremos ser ahogados por una ola de maldad”.(Roerich E.I. Letras. 1929-1938 v.1 26/05/34)

5. Cristo Enseñó la expansión de la conciencia.

"Recuerda cómo Cristo enseñado sobre la expansión de la conciencia. Repitió: “Abre los ojos y los oídos”. No sólo sugirió abrir los oídos a Sus enseñanzas; por supuesto, señaló cuán profundo se puede asimilar el significado con una conciencia expandida. Pero no se puede pasar una cuerda por el ojo de una aguja. Un gran mensaje no cabe en un oído pequeño”. (Roerich E.I. Letras. 1929-1938 v.2 05/04/38)

Elena Ivanovna Roerich escribió: “La espiritualidad se logra sólo mediante la purificación de los pensamientos y el trabajo, esforzarse por este camino más alto y más corto... Recordemos que esta es una lucha formidable que el espíritu humano está destinado a librar por su querido deseo de verdad. y perfección... Nueva Época brillará con una nueva conciencia de las ENSEÑANZAS DE CRISTO."

6. Sobre las mujeres

Cristo habló del gran papel de la mujer: “Honra a la mujer, la madre del Universo; en él reside la verdad de la creación. Ella es el fundamento de todo lo bueno y hermoso... Bendita sea... Ella es tu única amiga y apoyo en la tierra. No la humilles, sólo te humillarás a ti mismo. Al hacer esto perderás ese sentimiento de amor, sin el cual nada existe aquí en la tierra”. (N.K. Roerich.Altai - Himalaya. Riga: Vieda, 1992)

"Cristo Durante 11 años después de su resurrección en el cuerpo sutil, le enseñó a María Magdalena los secretos del Mundo Supramundano. Y así fue. Los registros de María Magdalena han desaparecido casi todos, dejando sólo fragmentos, y ahora se pueden encontrar en la literatura gnóstica. De la misma manera, el “Evangelio de Juan” fue escrito por María Magdalena; ella sola fue una discípula altamente educada entre los seguidores de Cristo. Si no fuera por María Magdalena, es poco probable que nos hubiera llegado algo de las palabras originales de Cristo”. (Cartas de E.I. Roerich a América, vol. 4, 13/11/1948)

7. Sobre la importancia de aplicar los Testamentos de Cristo en acción

“En el Evangelio se afirma repetidamente lo importante que es aplicar los convenios dados para nuestra salvación. “No todo el que me dice: “¡Señor! ¡Señor!” entrará en el Reino de los Cielos, pero el que hace la voluntad de Mi Padre Celestial”, dice Cristo.

Esta declaración también deja claro que la repetición mecánica del Nombre no da los resultados espirituales deseados.

De hecho, es mucho más fácil repetir repetidamente el Nombre sagrado o los mantras, repetir las oraciones un cierto número de veces, inclinarse, que mostrar incluso el más mínimo grado de compasión por el prójimo y encender en el corazón el amor genuino por el Supremo. Mediante esta sustitución de lo real por lo imaginario, las personas se engañan a sí mismas y engañan a otros y los alejan del camino indicado por los preceptos de los Grandes Maestros.

Cristo compara al que cumple los mandamientos con un hombre que construyó su casa sobre una roca (basándose en leyes cósmicas), y ni los vientos ni las inundaciones pudieron demolerla; y el que escucha y no lo hace - construyó una casa sobre la arena, y esa casa fue derribada por la tormenta de la vida - “y grande fue su caída”. (N.D. Spirina “Conversación el día de Pascua”)

“...Ninguna comunión mecánica puede salvar nuestras almas, porque “la fe sin obras está muerta”. (Cartas de Helena Roerich. T. 2. 8/06/1936) Sin un impulso espiritual en nosotros, ningún ritual tiene significado alguno.

Cristo dijo: “No oréis en todos los sentidos, sino en el Espíritu”.

Las raíces de todas las creencias no se encuentran en los rituales, sino en los fundamentos. Y el asunto se decide por la entrada consciente y voluntaria de una persona en el camino evolutivo que le está destinado, el camino de trabajar sobre sí mismo y luchar incansablemente con sus imperfecciones para que lo Divino en él pueda triunfar.

En los evangelios canónicos de la iglesia se han conservado pocas instrucciones sobre las apariciones póstumas de Cristo; fue entonces cuando Él dio la parte principal de Su Enseñanza.

A juzgar por fuentes apócrifas, Cristo informó a sus discípulos sobre la estructura del Universo, sobre la existencia de los Mundos Sutil y Ardiente, sobre la Jerarquía Cósmica y su eterna lucha con las fuerzas de la oscuridad, sobre la estructura del hombre.

EN evangelio de maria magdalena Cristo afirma directamente la unidad del mundo, dice que cualquier división en espíritu y materia es condicional, informa que el Hijo del Hombre es su Espíritu inmortal, y aquellos que viven para su Espíritu, y no solo para el cuerpo físico, encontrarán el final. liberación de lo carnal y fusión con el Padre Celestial.

Cristo enseñó esa verdad auténtica que estaba oculta a la gente y distorsionada... Él limpió la antigua y preciosa perla del Conocimiento y se la dio al mundo.

Dijo que Dios no está sólo con el hombre. Dios está en cada persona. Y cuanto más pura es el alma humana, más llena de amor por las personas, más cerca está de Dios.

Y el camino hacia Dios, hacia Dios Padre, no pasa en absoluto por los sacerdotes. Y en absoluto a través del templo.

Dijo que el Reino de Dios está dentro del mismo hombre, aunque el camino hacia él no es fácil. Este Reino del Espíritu se toma “por la fuerza”. Y esta batalla es la más difícil e inusual: es la batalla de una persona consigo misma, con su egoísmo, con varios defectos de su propia naturaleza, con deseos y pensamientos indignos. Un Reino de Dios así no se puede comprar con dinero.

“Quien quiera seguirme, que renuncie a su voluntad y esté dispuesto a toda dificultad y sufrimiento de la carne a cada hora, sólo entonces podrá seguirme. Porque el que quiera cuidar su vida carnal se privará de la vida verdadera. Y quien rehúse ser esclavo de la carne, cumpliendo la voluntad del Padre Celestial, salvará la verdadera vida. ¿De qué le sirve al hombre si gana el mundo entero, pero destruye o daña su propia vida?

“También dijo: “Cuando te vuelvas con todo tu corazón, sentirás, por así decirlo, un fuerte hilo que te conecta con el Gran Corazón”.

También dijo: “No os molestéis unos a otros cuando veáis que alguien está sumido en oración. Puedes dañar a una persona, puedes romperle el corazón con una intervención irrazonable”.

También dijo: “Sepan estar limpios y enjuagarse la boca después de cada comida. No os emborrachéis, porque en la locura el hombre es peor que el último animal”.

También dijo: “No comas carne si es posible”.

Así, en los libros apócrifos se pueden encontrar muchas pistas sobre todos los aspectos de la vida. Además de los apócrifos ya encontrados, se pueden descubrir varios más. No juzgaremos la época de las grabaciones, ya que han sido copiadas y traducidas más de una vez.

Además, no olvidemos que las escrituras establecidas fueron elegidas al azar entre las muchas disponibles. Por tanto, hay que prestar atención a todo lo que ha llegado desde los siglos pasados. No olvidemos tampoco que en siglos posteriores los apócrifos no se escribieron, y pertenecían a siglos no muy lejanos a los hechos. No nos limitemos a tener una actitud negativa, porque incluso ahora se están encontrando fragmentos de escritos antiguos”. (Arriba, 156)

“El Maestro también dijo: “Cuidado con los malos pensamientos, se volverán contra ti y se posarán sobre tus hombros, como una lepra repugnante. Pero los buenos pensamientos surgirán y te elevarán. Necesitas saber cuánto lleva una persona dentro de sí tanto la luz curativa como la oscuridad mortal”.

También dijo: “Aquí nos separamos, pero podemos encontrarnos con las vestimentas de la Luz. No nos preocupemos por los bazares, porque en el reino de la Luz la ropa se reparte a voluntad. No estemos tristes cuando nuestros mejores amigos nos esperan con alegría”.

También dijo: “No nos arrepientamos de lo que se desgasta rápidamente, porque ya tenemos ropa duradera lista para nosotros”.

También dijo: “Ustedes están acostumbrados a tener miedo a la muerte porque no les informaron sobre la transición a un mundo mejor”.

También dijo: “Hay que entender que allí también trabajarán buenos amigos”.

Así enseñó constantemente el Gran Viajero la eternidad y el poder del pensamiento. Pero tales pactos sólo fueron comprendidos por unos pocos. ¡Es incluso imposible imaginar cuán pequeño era el número de los que recordaban las palabras del Maestro! Mientras tanto, Él supo hablar breve y sencillamente”. (Arriba, 160)

“El propio Gran Viajero enseñó la necesidad de mantener el equilibrio. Cabe preguntarse: ¿indicó cosmogonía? Sólo afirmó la existencia de muchos mundos y dirigió el pensamiento hacia lo Más Alto. Tal declaración era necesaria para la gente, porque en el futuro la gente consideraba que la pequeña Tierra era la única morada de la humanidad. Y ahora muchos están tratando de limitar su pensamiento únicamente a la Tierra. Así llamó el Maestro a realizar la grandeza del Universo. (Arriba, 169)

“Él también enseñó sobre la superioridad del conocimiento sobre la ignorancia. El conocimiento es consecuencia de un gran trabajo. La gente no puede seguir el ritmo si no se apresura en aprender. Pero sólo unos pocos pueden ayudar a la gente con conocimiento, y honraremos a esas personas. Cada uno de ellos no sólo leyó lo ya escrito, sino que también aportó una gota de su propio conocimiento. tal gota Hay regalo del Infinito." (Arriba, 174)

Él dijo: “Sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos”. (Mateo 5:42-48)

“El que me recibe, recibe al que me envió”.

“Mi enseñanza no es mía, sino del que me envió”.

“Nada puedo hacer por Mí mismo, porque no busco Mi Voluntad, sino la Voluntad del Padre que Me envió”. “Nadie ha visto a Dios en ninguna parte, porque Dios es Fuego”, y este Fuego está en cada uno de nosotros.

SERMÓN DEL MONTE DE JESUCRISTO

QUEMA DEL FUEGO SANTO EN JERUSALÉN

MATERIALES USADOS

Libros de la Enseñanza de la Ética de la Vida

Facetas del Agni Yoga

Cartas de Helena Ivanovna Roerich

N. K. Roerich “Altai - Himalaya”

J. Saint-Hilaire. Criptogramas de Oriente

Informe de N.D. Spirina “Sobre el gran sacrificio” (SibRO, 1994)

Informe de N.D. Spirina “Viviendo la ética sobre las enseñanzas de Jesucristo” (SibRO, 1993)

Informe de N.D. Spirina “Conversación sobre el día de Pascua” (SibRO, 1991)

Informe de O.A. Olkhovaya “Resurrección del Espíritu” (SibRO, 2003)

Informe de O.A. Olkhovaya “...La nueva era brillará con una nueva conciencia de las Enseñanzas de Cristo” (SibRO, 2012)

En la Iglesia occidental existe una leyenda sobre la imagen de San Pedro. Verónica, quien le dio al Salvador que iba al Calvario una toalla para que pudiera secarse la cara. La huella de Su rostro permaneció en la toalla, que luego llegó a Occidente.

En la Iglesia Ortodoxa es costumbre representar al Salvador en iconos y frescos. Estas imágenes no intentan representar con precisión Su apariencia. Más bien, son recordatorios, símbolos que elevan nuestros pensamientos hacia Aquel que está representado en ellos. Al mirar las imágenes del Salvador, recordamos Su vida, Su amor y compasión, Sus milagros y enseñanzas; recordamos que Él, omnipresente, está con nosotros, ve nuestras dificultades y nos ayuda. Esto nos prepara para orarle: “¡Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de nosotros!”

El rostro del Salvador y todo su cuerpo también estaban impresos en la llamada “Sábana Santa de Turín”, una larga tela en la que, según la leyenda, estaba envuelto el cuerpo del Salvador descolgado de la cruz. La imagen del sudario fue vista hace relativamente poco tiempo con la ayuda de fotografías, filtros especiales y un ordenador. Las reproducciones del rostro del Salvador, realizadas a partir de la Sábana Santa de Turín, tienen un parecido sorprendente con algunos iconos bizantinos antiguos (a veces coinciden en 45 o 60 puntos, lo que, según los expertos, no puede ser accidental). Al estudiar la Sábana Santa de Turín, los expertos llegaron a la conclusión de que mostraba a un hombre de unos 30 años, de 5 pies y 11 pulgadas de alto (181 cm, significativamente más alto que sus contemporáneos), con una constitución esbelta y fuerte.

Enseñanzas del Señor Jesucristo

Jesucristo habló así de su enseñanza: “Para esto nací y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad, y todo el que es de la verdad escucha mi voz” (). Por lo tanto, debemos aceptar con reverencia cada palabra de Cristo como una verdad absoluta e inmutable y construir sobre ella nuestra cosmovisión y nuestra vida.

Jesucristo enseñó sobre sí mismo como el SALVADOR de la humanidad: “El Hijo del Hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido... vino a servir y a dar su alma en rescate de muchos” (redención - rescate, salvación;). El Hijo de Dios asumió la misión de salvar a las personas, cumpliendo la voluntad de Su Padre, quien “tanto amó al mundo que entregó a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no perezca, sino que tenga vida eterna” ( ).

Jesucristo enseñó que Él tiene una esencia con Dios Padre: “Yo y el Padre uno somos”, que Él es a la vez “descendido del cielo” y “existente en el cielo”, es decir. – Habita simultáneamente en la tierra como hombre y en el cielo como Hijo de Dios, siendo Dios-hombre (; ). Por lo tanto, “todos deben honrar al Hijo como honran al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió” (). Jesucristo confesó la verdad de su naturaleza divina antes de su sufrimiento en la Cruz, por lo que fue condenado a muerte por el Sanedrín. Así le declararon los miembros del Sanedrín a Pilato: “Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley él debe morir, porque se hizo Hijo de Dios” ().

Al alejarse de Dios, la gente se perdió en sus conceptos religiosos sobre el Creador, sobre su naturaleza inmortal, sobre el propósito de la vida, sobre lo que es bueno y malo. El Señor Jesucristo revela al hombre los fundamentos más importantes de la fe y de la vida, da dirección a sus pensamientos y aspiraciones. Citando las instrucciones del Salvador, los Apóstoles escriben que “Jesucristo caminó por todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas y predicando el Evangelio del Reino”, la buena noticia de la venida del Reino de Dios entre los hombres (). A menudo el Señor comenzó sus enseñanzas con las palabras: "El Reino de Dios es como..." De esto se debe concluir que, según el pensamiento de Jesucristo, las personas están llamadas a salvarse no individualmente, sino juntas, como una familia espiritual, utilizando los medios llenos de gracia que Él ha dotado. Estos medios se pueden definir en dos palabras: Gracia y Verdad. (La gracia es una fuerza invisible dada por el Espíritu Santo, que ilumina la mente de una persona, dirige su voluntad al bien, fortalece su fuerza espiritual, le trae paz interior y alegría pura y santifica todo su ser).

Hablando de la salvación, Jesucristo enseñó acerca de las condiciones para la entrada de una persona en Su Reino de gracia, acerca de cómo debe vivir un cristiano y por qué debe esforzarse, y acerca de la naturaleza y estructura de Su Reino. Pasamos ahora a considerar estos aspectos de la enseñanza del Salvador.

¿Cómo entrar al Reino de Dios?

El primer paso en el camino de la salvación es la fe en Jesucristo como el Salvador del mundo enviado por Dios: el reconocimiento de que Él es el camino, la verdad y la vida, y que nadie vendrá al Padre sino por Él. (). Cuando los judíos preguntaron qué tenían que hacer para agradar a Dios, Jesús respondió: “Esta es la obra de Dios: que creáis en aquel a quien él envió” (). “El que cree en el Hijo tiene vida eterna, y el que no cree en el Hijo no verá la vida, pero la ira de Dios permanece sobre él” (). La fe en Jesucristo consiste no sólo en reconocerlo como Hijo de Dios, sino también en aceptar “infantilmente”, es decir, con sencillez, confianza y de todo corazón, aceptar sus enseñanzas, sin filosofar ni correcciones. El Señor espera de nosotros una fe tan sincera, diciendo: “Si no os convertís y os hacéis como niños, no entraréis en el Reino de los Cielos” (). Esta fe sincera en el Salvador ilumina la mente del hombre, ilumina todo el camino de su vida, según la promesa del Salvador: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue no caminará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” ( ).

Al atraer personas a Su Reino, el Señor los llama a un estilo de vida justo, diciendo: “Arrepiéntanse, porque el Reino de los Cielos se ha acercado” (). Arrepentirse significa condenar todo acto pecaminoso, cambiar la forma de pensar y decidir, con la ayuda de Dios, comenzar una nueva forma de vida basada en el amor a Dios y al prójimo.

Sin embargo, para comenzar una vida justa, el deseo por sí solo no es suficiente, sino que también es necesaria la ayuda de Dios, que se da al creyente en el bautismo de gracia. En el bautismo, una persona es perdonada de todos los pecados, nace en una forma de vida espiritual y se convierte en ciudadano del Reino de Dios. El Señor dijo esto sobre el bautismo: “El que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios. Lo que nace de la carne es carne, y lo que nace del Espíritu es espíritu” (). Más tarde, al enviar a los apóstoles a predicar por todo el mundo, Jesucristo les mandó: “Id y enseñad a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar todo lo que os he mandado. El que crea y sea bautizado, será salvo, y el que no crea, será condenado” (). Las palabras “todo lo que os he mandado” enfatizan la integridad de las enseñanzas del Salvador, en las que todo es importante y necesario para la salvación.

Sobre la vida cristiana

En las nueve Bienaventuranzas (cap.), Jesucristo trazó el camino de la renovación espiritual. Este camino consiste en humildad, arrepentimiento, mansedumbre, lucha por una vida virtuosa, actos de misericordia, pureza de corazón, pacificación y confesión. Con las palabras: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos", Cristo llama a la persona a la humildad, al reconocimiento de su pecaminosidad y debilidad espiritual. La humildad sirve como comienzo o fundamento para la corrección de una persona. De la humildad surge el arrepentimiento, el dolor por las propias deficiencias; pero "Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados", recibirán el perdón y la pacificación de la conciencia. Habiendo encontrado la paz en el alma, la persona misma se vuelve pacífica, mansa: "Bienaventurados los mansos, porque heredarán la tierra", recibirán lo que les quitarán las personas depredadoras y agresivas. Habiendo sido limpiado del arrepentimiento, una persona comienza a anhelar la virtud y la justicia: “Bienaventurados los que tienen hambre y sed. por la justicia, porque quedarán satisfechos", es decir, con la ayuda de Dios, la lograrán. Habiendo experimentado la gran misericordia de Dios, una persona comienza a sentir compasión por otras personas : "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos recibirán misericordia .” El misericordioso queda limpio del apego pecaminoso a los objetos materiales y la luz divina penetra en él, como en el agua clara de un lago tranquilo: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios”. Esta luz da a la persona la sabiduría necesaria para guiar espiritualmente a los demás, para reconciliarlos consigo mismos, con el prójimo y con Dios: “Bienaventurados los pacificadores, porque serán llamados hijos de Dios”. El mundo pecador no puede tolerar la verdadera justicia, se rebela con odio contra sus portadores, pero no hay necesidad de lamentarse: “Bienaventurados los que son perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos”.

Salvar el alma debería ser la principal preocupación de una persona. El camino de la renovación espiritual puede ser difícil, por tanto: “Entrad por la puerta estrecha; Porque ancha es la puerta y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos van allí. Porque estrecha es la puerta y estrecho el camino que lleva a la vida, y pocos la encuentran” (). El cristiano debe aceptar los dolores inevitables sin quejarse, como su cruz de cada día: “El que quiera seguirme, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (). En esencia, “El Reino de los Cielos se toma por la fuerza, y los que usan la fuerza lo quitan” (). Para advertir y fortalecer, es necesario pedir ayuda a Dios: “Velad y orad para no caer en tentación. El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil... En vuestra paciencia salvad vuestras almas” (; ).

Al venir al mundo debido a su infinito amor por nosotros, el Hijo de Dios enseñó a sus seguidores a poner el amor en la base de la vida, diciendo: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el primer y mayor mandamiento. El segundo es parecido: ama a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas”. “Este es mi mandamiento: que os améis unos a otros” (; ). al prójimo se revela a través de actos de misericordia: “¡Quiero misericordia, no sacrificio!” (Mateo 9:13; ).

Hablando de la cruz, de los dolores y del camino angosto, Cristo nos anima con la promesa de su ayuda: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad Mi yugo sobre vosotros y aprended de Mí, que soy manso y humilde de corazón; porque Mi yugo es fácil y ligera Mi carga” (). Al igual que las Bienaventuranzas, toda la enseñanza del Salvador está imbuida de fe en la victoria del bien y del espíritu de alegría: “Alegraos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos será grande”. “He aquí, yo estaré con vosotros hasta el fin del mundo” - y promete que todo aquel que cree en Él no perecerá, sino que heredará la vida eterna (; ).

Sobre la naturaleza del Reino de Dios

Para aclarar Su enseñanza sobre el Reino de Dios, Jesucristo usó ejemplos de vida y parábolas. En una de las parábolas, comparó el Reino de Dios con un redil de ovejas, en el que las ovejas obedientes viven seguras, custodiadas y guiadas por el buen Pastor: Cristo: “Yo soy el buen Pastor, y conozco a los míos, y los míos me conocen a mí. .. El buen Pastor da su vida por las ovejas... Tengo otras ovejas que no son de este redil, y estas debo traer, y oirán Mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo Pastor.. .Yo les doy (a las ovejas) vida eterna, y nunca perecerán, y nadie las arrebatará de Mi mano... Por eso el Padre Me ama, porque yo doy Mi vida (por las ovejas) para para tomarlo de nuevo. Nadie me lo quita, sino que Yo mismo lo doy. Tengo poder para ponerla y tengo poder para volverla a tomar” (cap.

Esta comparación del Reino de Dios con un corral de ovejas enfatiza la unidad de la Iglesia: muchas ovejas viven en un corral cercado, tienen una fe y una forma de vida. Todos tienen un Pastor: Cristo. Por la unidad de los creyentes, Jesucristo oró a su Padre antes de su sufrimiento en la cruz, diciendo: “Que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, así también ellos sean uno en nosotros. ” (). El principio conector en el Reino de Dios es el amor del Pastor por las ovejas y el amor de las ovejas por el Pastor. a Cristo se expresa en la obediencia a Él, en el deseo de vivir según su voluntad: “Si me amáis, guardad mis mandamientos”. El amor mutuo de los creyentes es un signo importante de su Reino: “Por tanto, todos sabrán que sois mis discípulos, si se aman los unos a los otros” ().

La gracia y la verdad son dos tesoros que el Señor dio a la Iglesia como sus principales propiedades, constituyendo, por así decirlo, su esencia misma (). El Señor prometió a los Apóstoles que el Espíritu Santo preservaría intacta y verdadera su enseñanza en la Iglesia hasta el fin del mundo: “Yo pediré al Padre, y él os dará otro Consolador, y estará con vosotros para siempre, el Espíritu de Verdad, a quien el mundo no puede aceptar... Él os instruirá en toda verdad" (). De manera similar, creemos que los dones misericordiosos del Espíritu Santo, hasta el día de hoy y hasta el fin de la existencia del mundo, actuarán en la Iglesia, reviviendo a sus hijos y saciando su sed espiritual: “Quien beba del agua que Le daré no tendrá sed para siempre. Pero el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que fluirá hacia la vida eterna” ().

Así como los reinos terrenales necesitan leyes, gobernantes y diversas instituciones, sin las cuales ningún estado puede existir, así el Señor Jesucristo es dotado por el Señor Jesucristo con todo lo necesario para la salvación de los creyentes: la enseñanza del Evangelio, los sacramentos llenos de gracia y los espirituales. mentores: los pastores de la Iglesia. Esto dijo a sus discípulos: “Como el Padre me envió, así también yo os envío. Y dicho esto, sopló y les dijo: Reciban el Espíritu Santo" (). El Señor encomendó a los pastores de la Iglesia la responsabilidad de enseñar a los creyentes, limpiar sus conciencias y avivar sus almas. Los pastores deben seguir al Pastor supremo en Su amor por las ovejas. Las ovejas deben honrar a sus pastores, seguir sus instrucciones, como dijo Cristo: “El que a vosotros oye, a mí me escucha, y el que a vosotros os rechaza, a mí me rechaza” ().

Una persona no se vuelve justa instantáneamente. En la parábola de la cizaña, Cristo explicó que, así como en un campo sembrado la cizaña crece entre el trigo, así entre los hijos justos de la Iglesia están sus miembros indignos. Algunas personas pecan por ignorancia, inexperiencia y debilidad de su fuerza espiritual, pero se arrepienten de sus pecados y tratan de mejorar; otros permanecen estancados en los pecados durante mucho tiempo, descuidando la paciencia de Dios. El principal sembrador de tentaciones y de todo mal entre las personas es. Hablando de la cizaña en Su Reino, el Señor llama a todos a luchar contra las tentaciones y a orar: “Perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos (perdonamos) a nuestros deudores. Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal”. Conociendo la debilidad espiritual y la volubilidad de los creyentes, el Señor invistió a los Apóstoles con el poder de perdonar los pecados: “A quienes perdonéis los pecados, les serán perdonados; en quien se lo dejéis, permanecerán” (). El perdón de los pecados presupone que el pecador se arrepienta sinceramente de su mala acción y desee corregirse.

Pero el mal no será tolerado para siempre en el Reino de Cristo: “Quien lo hace es esclavo del pecado. Pero el esclavo no permanece en la casa para siempre. El Hijo permanece para siempre. Así que, si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres” (). Cristo ordenó que las personas que persisten en sus pecados o que no se someten a las enseñanzas de la Iglesia sean excluidas del ambiente de una sociedad llena de gracia, diciendo: “Si no escucha a la Iglesia, que sea con vosotros. como pagano y publicano” ().

En el Reino de Dios se produce la unidad real de los creyentes con Dios y entre sí. El principio conector en la Iglesia es la naturaleza teantrópica de Cristo, por la cual los creyentes participan en el sacramento de la Sagrada Comunión. En la Comunión, la vida divina del Dios-hombre desciende misteriosamente a los creyentes, como está dicho: “Nosotros (Padre, Hijo y Espíritu Santo) vendremos a él y haremos morada en él”; Así entra el Reino de Dios en el hombre (;). Jesucristo enfatizó la necesidad de la comunión con estas palabras: “Si no coméis la carne del Hijo del Hombre y no bebéis su sangre, no tendréis vida en vosotros. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el último día" (). Sin unidad con Cristo, una persona, como un pámpano roto, se seca espiritualmente y es incapaz de hacer buenas obras: “Así como un pámpano no puede dar fruto por sí solo si no está en la vid, así tampoco vosotros, si no estáis en A mí. Yo soy la Vid y vosotros los sarmientos. El que permanece en Mí, y Yo en él, mucho fruto lleva. Porque sin Mí nada podéis hacer” (). Habiendo enseñado a sus discípulos la necesidad de tener unidad consigo mismo, el Señor, el Jueves Santo, en vísperas de su sufrimiento en la cruz, estableció el sacramento mismo de la Comunión (ver arriba), ordenándoles en conclusión: “Haced esto (sacramento ) en Mi memoria” ().

Jesucristo contrastó su bendito Reino con un mundo sumido en el mal, diciendo a sus discípulos: "Yo os he elegido del mundo", es decir. aislado de él “Mi reino no es de este mundo” (). “El príncipe de este mundo es el diablo”, que es lobo, asesino y padre de la mentira. Pero los hijos del Reino no deben temer al maligno y a sus hijos: “Hoy el príncipe de este mundo será expulsado... Tened buen ánimo, porque yo he vencido al mundo”. El Reino de Cristo perdurará hasta el fin del mundo, y todos los esfuerzos de sus siervos por destruir el Reino de Cristo romperán como olas sobre una roca: “Edificaré Mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra él" (). Estas palabras hablan no sólo de la existencia física de la Iglesia hasta el fin de los tiempos, sino también de la preservación de su integridad espiritual, llena de gracia y de verdad.

Jesucristo nos enseñó con Su palabra y Su ejemplo. Él es el ejemplo más perfecto de moralidad para nosotros. “Mi alimento es hacer la voluntad del que me envió y cumplir su obra”, dijo Cristo. Y cada uno de sus actos, palabras y pensamientos estaba imbuido del deseo de cumplir la voluntad del Padre. A medida que nos familiarizamos más con la vida del Salvador tal como se describe en los Evangelios, vemos en Sus acciones el ejemplo más elevado de virtud. Al mismo tiempo, debemos comprender que podemos seguir a Cristo sólo en lo que está a nuestra disposición, los mortales. No nos atrevemos a reproducir Sus acciones individuales, por ejemplo, Sus obras de omnipotencia y omnisciencia, lo cual es imposible, pero podemos y debemos seguir el espíritu general de Sus virtudes. Es en Cristo donde el hombre encuentra una imagen viva del ideal al que Él llamó a todos los hombres, diciendo: “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Y poco después explicó: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (; ).

Conclusión

Así, toda la vida y enseñanza del Salvador tuvieron como objetivo establecer nuevos principios espirituales en la vida humana: fe pura, amor vivo a Dios y al prójimo, deseo de superación moral y santidad. Sobre estos principios debemos construir nuestra cosmovisión religiosa y nuestras vidas.

La historia del cristianismo ha demostrado que no todos los pueblos ni todas las naciones pudieron elevarse a los elevados principios espirituales del Evangelio. La implantación del cristianismo en el mundo siguió a veces un camino espinoso. A veces el Evangelio era aceptado por la gente sólo superficialmente, sin buscar corregir su corazón; a veces fue completamente rechazado e incluso perseguido. A pesar de esto, todos los altos principios humanos de libertad, igualdad y fraternidad que caracterizan a los estados democráticos modernos en realidad están tomados prestados del Evangelio. Cualquier intento de reemplazar los principios del Evangelio por otros conduce a veces a consecuencias catastróficas. Para convencerse de esto, basta observar las consecuencias modernas del materialismo y el ateísmo. Por tanto, los cristianos modernos, al tener ante sus ojos una experiencia histórica tan rica, deben comprender claramente que sólo en las enseñanzas del Salvador encontrarán la orientación adecuada para resolver sus problemas familiares y sociales.

Construyendo nuestra vida sobre los mandamientos de Cristo, nos consolamos con el pensamiento de que el Reino de Dios ciertamente triunfará y la paz, la justicia, la alegría y la vida inmortal prometidas llegarán a la Tierra renovada. ¡Oramos al Señor para que nos haga dignos de heredar Su Reino!

El profeta Isaías describe la hazaña de la voluntaria humillación del Mesías de esta manera: “No hay forma ni grandeza en Él. Y lo vimos, y no hubo en Él ninguna aparición que nos atrajera a Él. Fue despreciado y menospreciado delante de los hombres, varón de dolores y experimentado en enfermedades. Y apartamos de Él nuestro rostro. Fue despreciado y considerado como nada. Pero Él tomó sobre sí nuestras debilidades y cargó con nuestras dolencias. Y pensamos que fue derrotado, castigado y humillado por Dios. Pero Él fue herido por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades. El castigo de nuestra paz cayó sobre él, y por su llaga fuimos sanados. Todos nos hemos descarriado, como ovejas, cada uno se ha apartado por su camino, y el Señor cargó en Él los pecados de todos nosotros. Fue torturado, pero sufrió voluntariamente y no abrió la boca. Fue quitado de la esclavitud y del juicio. ¿Pero quién explicará su generación? (cap.).

Con estas últimas palabras, el profeta se dirige a la conciencia de aquellos que rechazarán a su Salvador, y parece decirles: os alejáis con desprecio de Jesús, burlado y sufriente, pero comprended que es por vosotros, pecadores, que Él sufre tanto. Observa atentamente Su belleza espiritual y entonces tal vez puedas comprender que Él vino a ti desde el mundo celestial.

Pero, humillándose voluntariamente por el bien de nuestra salvación, el Señor Jesucristo, sin embargo, reveló gradualmente el secreto de Su unidad con Dios Padre a aquellos que pudieron elevarse por encima de las crudas ideas de la multitud. Así, por ejemplo, dijo a los judíos: “Yo y el Padre uno somos... El que me ha visto, ha visto al Padre... El Padre permanece en Mí y Yo en el Padre... Todo lo que es Mío tuyo es (el Padre) y tuyo es mío... Nosotros (Padre e Hijo) vendremos y haremos morada con él” (). Estas y otras expresiones similares indican claramente Su naturaleza Divina.

Además, el Señor Jesucristo reveló gradualmente Sus propiedades que nadie más que Dios puede poseer. Así, por ejemplo, se llamó a sí mismo Creador cuando dijo: “Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (). Es significativo que los judíos, al escuchar estas palabras, las entendieron absolutamente correctamente y quisieron apedrear a Cristo como blasfemo, “porque no sólo violó el sábado, sino que también llamó a Dios su Padre, haciéndose igual a Dios” (). Sin refutar su comprensión, el Señor confirmó que lo entendían correctamente.

Después de su resurrección de entre los muertos, Jesucristo confirmó su eternidad, diciendo: “Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin, dice el Señor, el que es, el que era y el que viene, el Todopoderoso” (). En otros casos, se llamó a sí mismo omnisciente (omnisciente), diciendo: “Como el Padre me conoce, así yo conozco al Padre” (). De hecho, la naturaleza de Dios es incomprensible para las criaturas limitadas. Sólo Dios puede conocer Su naturaleza perfectamente. El Señor Jesucristo también se llamó omnipresente cuando dijo: “Nadie ha subido al cielo sino el Hijo del Hombre que descendió del cielo, el cual está en el cielo... Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo”. entre ellos” ( ; ). Aquí Cristo usó nuevamente la palabra “El que es”, indicando que Él no sólo estaba o estará en el cielo, sino que mora allí constantemente.

Así, como compartiendo con el Padre todas Sus propiedades divinas: creación, eternidad, omnisciencia, omnipresencia, etc. – Jesucristo debe ser reconocido por todos como igual al Padre y en honor, por eso “cada uno debe honrar al Hijo como honra al Padre. El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió” (). Para una persona sin prejuicios, todo lo dicho aquí debería inspirar una verdad indudable, a saber, que Jesucristo es Dios verdadero, igual en naturaleza al Padre.

Aunque Jesucristo evitó llamarse directamente Dios, para no despertar disturbios innecesarios entre la multitud, aprobó a aquellos que pudieron elevarse a esta verdad. Así, por ejemplo, cuando el apóstol Pedro en presencia de otros apóstoles dijo: “¡Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo!” El Señor aceptó su confesión de fe, añadiendo que Pedro llegó a esta convicción no sólo por observación independiente, sino gracias a una iluminación especial de lo alto: “Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque no fue carne ni sangre quien reveló esto. a vosotros, sino a Mi Padre que está en los cielos" (). Asimismo, cuando el apóstol Tomás, que hasta entonces había dudado, vio al Salvador resucitado frente a él, exclamó: “Señor mío y Dios mío” (), Cristo no rechazó este nombre, sino que solo reprochó ligeramente a Tomás su lentitud y dijo. : “Creísteis, porque me vio (resucitado). Bienaventurados los que no vieron ni creyeron” ().

Recordemos, finalmente, que la misma condenación de Cristo a la cruz fue causada por el reconocimiento oficial de su Divinidad. Cuando el sumo sacerdote Caifás preguntó a Cristo bajo juramento: “Dinos, ¿eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito?” Cristo respondió: “Tú dijiste”, usando la forma establecida de respuesta afirmativa (; ; ).

Ahora debemos entender otra pregunta muy importante relacionada con esto: ¿de dónde pudieron sacar Caifás, muchos judíos e incluso los demonios (!) la idea de que el Mesías sería el Hijo de Dios? Sólo hay una respuesta: de la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento. Fue esto lo que preparó el terreno para esta fe. De hecho, incluso el rey David, que vivió mil años antes del nacimiento de Cristo, en tres salmos llama Dios Mesías (Salmos 2, 44 y 109). El profeta Isaías, que vivió 700 años antes de Cristo, reveló esta verdad aún más claramente. Prediciendo el milagro de la encarnación del Hijo de Dios, Isaías escribió: “He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel”, que significa: “Dios está con nosotros”. Y un poco más adelante el profeta revela aún más definitivamente las Propiedades del Hijo que iba a nacer: “Y llamarán su nombre: Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno” (). Estos nombres no pueden aplicarse a nadie más que a Dios. El profeta Miqueas también escribió sobre la eternidad del Niño que estaba por nacer (ver :).

El profeta Jeremías, que vivió unos doscientos años después de Isaías, llama al Mesías “Señor” (Jer. 23 y 33:16), es decir, el Señor que lo envió a predicar; y el discípulo de Jeremías, el profeta Baruc, escribió las siguientes maravillosas palabras acerca del Mesías: “Este es nuestro Dios, y nadie más puede compararse con Él. Encontró todos los caminos de la sabiduría y se los dio a su siervo Jacob y a su amado Israel. Después apareció en la tierra y habló entre la gente” () – es decir. ¡Dios mismo vendrá a la tierra y vivirá entre la gente!

Por eso los judíos más sensibles, al tener instrucciones tan específicas en las Sagradas Escrituras, pudieron sin dudarlo reconocer en Cristo al verdadero Hijo de Dios (ver sobre esto el folleto “El Antiguo Testamento sobre el Mesías”). Es de destacar que incluso antes de la Natividad de Cristo, la justa Isabel se encontró con la Virgen María, que esperaba al Niño, con el siguiente saludo solemne: “¡Bendita Tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y de dónde viene para mí que la Madre de mi Señor vino a mí” (). Está claro que la justa Isabel no podía tener otro Señor que aquel a quien sirvió desde la infancia. Como explica ap. Lucas, Isabel dijo esto no por sí misma, sino por inspiración del Espíritu Santo.

Habiendo captado firmemente la fe en la Divinidad de Cristo, los apóstoles plantaron esta fe en Él entre todas las naciones. El evangelista Juan comienza su evangelio con la revelación de la naturaleza divina de Jesucristo:

"En el principio era la palabra

Y la Palabra estaba con Dios

Y el Verbo era Dios...

Todo surgió a través de Él,

Y sin Él nada comenzó a ser lo que comenzó a ser...

Y el Verbo se hizo carne

y se estableció entre nosotros,

lleno de gracia y verdad...

Y hemos visto su gloria,

Gloria como unigénito del Padre,

Nadie ha visto jamás a Dios;

El Hijo unigénito, que está en el seno del Padre,

Él reveló (Dios)"

Llamar Verbo al Hijo de Dios, más que otros nombres, revela el secreto de la relación interna entre la Primera y la Segunda Personas de la Santísima Trinidad: Dios Padre y Dios Hijo. De hecho, el pensamiento y la palabra se diferencian entre sí en que el pensamiento reside en la mente y la palabra es la expresión del pensamiento. Sin embargo, son inseparables. Ni un pensamiento existe sin una palabra, ni una palabra sin un pensamiento. El pensamiento es, por así decirlo, una palabra oculta en el interior, y la palabra es la expresión del pensamiento. Un pensamiento, plasmado en una palabra, transmite el contenido del pensamiento a quienes lo escuchan. En este sentido, el pensamiento, al ser un principio independiente, es como el padre de la palabra, y la palabra es como el hijo del pensamiento. Antes del pensamiento es imposible, pero no viene de algún lugar exterior, sino sólo del pensamiento y permanece inseparable del pensamiento. Asimismo, el Padre, Pensamiento más grande y abarcador, produjo de Su seno al Hijo-Verbo, Su primer Intérprete y Mensajero (según San Dionisio de Alejandría).

Los apóstoles hablaron con toda claridad de la Divinidad de Cristo: “Sabemos que el Hijo de Dios vino y nos dio luz y razón, para que conozcamos al Dios verdadero y permanezcamos en su verdadero Hijo Jesucristo” (). De los israelitas nació “Cristo según la carne, que es Dios sobre todos” (). “Esperamos la esperanza bienaventurada y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo” (). "Si los judíos hubieran conocido [la sabiduría de Dios], no habrían crucificado al Señor de la gloria" (). "En Él (Cristo) habita corporalmente toda la plenitud de la Divinidad" (). "Sin duda, el gran misterio de piedad: Dios apareció en carne" (). El apóstol Pablo demuestra exhaustivamente que el Hijo de Dios no es una creación, sino el Creador, que es inmensamente superior a todas las criaturas creadas por Él, en los capítulos 1 y 2 de su Epístola a los Hebreos. Los ángeles son sólo espíritus ministradores.

Hay que recordar que llamar al Señor Jesucristo Dios - Theos - en sí mismo habla de la plenitud de la Divinidad. “Dios”, desde un punto de vista lógico y filosófico, no puede ser un Dios de “segundo grado”, “categoría inferior”, limitado. Las propiedades de la naturaleza Divina no están sujetas a condicionalidad ni reducción. Si es “Dios”, entonces total, no parcialmente.

Sólo gracias a la unidad de las Personas en Dios es posible combinar en una sola frase los nombres del Hijo y del Espíritu Santo junto con el nombre del Padre, por ejemplo: “Id y enseñad a todas las naciones, bautizándolas en el nombre de el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo” (). “Que la gracia de nuestro Señor Jesucristo, el amor de Dios Padre y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros” (). “Tres dan testimonio en el cielo: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y estos tres son uno” (). Aquí el apóstol Juan enfatiza que los Tres son uno, un Ser.

Nota: Es necesario distinguir claramente entre el concepto de “persona” y el concepto de “entidad”. La palabra “rostro” (hipóstasis, persona) denota personalidad, “yo”, autoconciencia. Las células viejas de nuestro cuerpo mueren, otras nuevas las reemplazan y la conciencia relaciona todo en nuestra vida con nuestro "yo". La palabra “esencia” habla de naturaleza, naturaleza, physis. En Dios hay una esencia y tres Personas. Por lo tanto, por ejemplo, Dios Hijo y Dios Padre pueden hablar entre sí, tomar una decisión conjunta, uno habla, el otro responde. Cada Persona de la Trinidad tiene sus propias propiedades personales, por las que se diferencia de la otra Persona. Pero todas las Personas de la Trinidad tienen una naturaleza Divina. El Hijo tiene las mismas propiedades divinas que el Padre y el Espíritu Santo. La doctrina de la Trinidad revela a las personas la vida interior y misteriosa en Dios, que en realidad es inaccesible a nuestro entendimiento, pero al mismo tiempo necesaria para una fe correcta en Cristo.

Jesucristo tiene un Rostro (hipóstasis), el Rostro del Hijo de Dios, pero dos esencias: Divina y humana. En Su esencia Divina Él es igual al Padre: eterno, omnipotente, omnipresente, etc.; Según la naturaleza humana que percibió, es similar a nosotros en todo: creció, se desarrolló, sufrió, se regocijó, dudó en las decisiones, etc. La humanidad de Cristo incluye alma y cuerpo. La diferencia es que Su naturaleza humana está completamente libre de corrupción pecaminosa. Dado que el mismo Cristo es al mismo tiempo Dios y al mismo tiempo hombre, la Sagrada Escritura habla de Él como Dios y como hombre. Aún más que eso, a veces se le atribuyen propiedades humanas a Cristo como Dios (), y a veces se le atribuyen propiedades divinas como persona. Aquí no hay contradicción, porque estamos hablando de una Persona.

Teniendo en cuenta la clara enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre la Divinidad del Señor Jesucristo, los padres del Primer Concilio Ecuménico, para detener toda interpretación de la palabra Hijo de Dios y menosprecio de Su Divina dignidad, decretaron que los cristianos deberían creer:

"En un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios,

El unigénito, engendrado del Padre antes de todos los siglos.

Luz de Luz, Dios verdadero de

Dios verdadero, engendrado, no hecho,

consustancial con el Padre (una esencia con Dios Padre),

Por quien fueron creadas todas las cosas."

Los arrianos objetaron con especial vehemencia la palabra consustancial, porque no podía interpretarse de otra manera que en el sentido ortodoxo, es decir, que Jesucristo es reconocido como el Dios verdadero, igual en todo a Dios Padre. Por la misma razón, los Padres del Concilio insistieron en que se incluyera esta palabra.

Para resumir lo dicho, hay que decir que la fe en la Divinidad de Cristo no puede implantarse en el corazón humano ni con citas ni con fórmulas. Esto requiere fe personal, fuerza de voluntad personal. Como fue hace dos mil años, así será hasta el fin del mundo: para muchos Cristo seguirá siendo “piedra de tropiezo y piedra de tentación... para que se manifiesten los pensamientos de sus corazones” (; ) . Dios se agradó de su actitud hacia Cristo para revelar la dirección oculta de la voluntad de cada persona. Y lo que ocultó a los inteligentes y sabios, lo reveló a los bebés ().

Por lo tanto, este artículo no pretende “probar” que Cristo existe. Es imposible demostrar esto, como muchas otras verdades de fe. El propósito de este artículo es ayudar al cristiano a comprender su fe en el Salvador y darle los argumentos necesarios para defender su fe de los herejes.

Entonces, ¿quién es Jesucristo, Dios o el Hombre? – Es un Dios-Hombre. Nuestra fe debe basarse en esta verdad.

Muchos cristianos ortodoxos se esfuerzan por visitar Tierra Santa para visitar la patria del Salvador, seguir sus pasos y ver los lugares más importantes asociados con la vida terrenal de Jesucristo. Hay decenas de lugares sagrados repartidos por todo Israel, aproximadamente la mitad de ellos en las inmediaciones de Jerusalén, un tercio en Galilea, principalmente en Nazaret y alrededor del Mar de Galilea. La reseña, compilada sobre la base del servicio "Santuarios Ortodoxos" de la red social "Elitsa", le informará sobre los lugares sagrados que debe visitar al realizar una peregrinación a Israel.

1. Lugar de nacimiento de Jesucristo

La Cueva de la Natividad, en la que nació Jesucristo, es considerada el mayor santuario cristiano. Está ubicado debajo de la Iglesia de la Natividad en Belén. Las primeras menciones de este santuario subterráneo aparecieron en fuentes escritas ya en el año 150, durante el reinado de la reina bizantina Helena. Hoy está en posesión de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén.

El lugar de la Natividad del Salvador en la cueva está marcado en el suelo con una estrella de plata pura de 14 puntas, que simboliza Belén. Sobre la estrella hay un nicho semicircular en el que cuelgan 16 lámparas pertenecientes a ortodoxos, armenios y católicos. Inmediatamente detrás de ellos hay iconos ortodoxos en la pared. Un par de lámparas más se encuentran en el suelo junto a la estrella.

Aquí también hay un trono de mármol, en el que sólo los cristianos ortodoxos y armenios pueden celebrar la liturgia.

2. Lugar del pesebre donde fue puesto Cristo después del nacimiento

En la parte sur de la Santa Cueva de la Natividad en la Iglesia de la Natividad en Belén se encuentra el pesebre donde fue colocado Cristo después del Nacimiento. Este lugar se llama Capilla del Pesebre.
En la capilla del Pesebre, a la izquierda de la entrada al mismo, se encuentra el Altar de los Reyes Magos, altar católico de la Adoración de los Magos. El retablo aquí situado representa la adoración de los Reyes Magos a Cristo.

Esta es la única parte de la cueva dirigida por católicos. Se asemeja a una pequeña capilla que mide aproximadamente 2x2 m, o un poco más, el nivel del piso en ella es dos escalones más bajo que en la parte principal de la cueva. En esta capilla, a la derecha de la entrada, se encuentra el lugar del Pesebre, donde fue depositado Cristo tras su nacimiento. En realidad, el pesebre es un comedero para animales domésticos, que se encontraba en una cueva; la Santísima Theotokos, necesariamente, los usó como cuna.

3. Altar de los Magos: el lugar donde los Magos de Oriente se inclinaban ante el Dios Niño

El Altar de los Magos se encuentra en la Cueva de la Natividad, en el mismo lugar donde se encontraban los pastores que acudían a adorar al recién nacido Jesucristo.

La Cueva de Belén, en la que nació el Señor, es uno de los principales santuarios cristianos y la parte subterránea de la Iglesia de la Natividad, situada encima de ella. La primera información sobre la gruta apareció en el año 150, después de lo cual estuvo constantemente bajo la tutela de los gobernantes actuales. Hoy el santuario es propiedad de la Iglesia Ortodoxa de Jerusalén, a excepción de dos de sus componentes, que pertenecen a los católicos.

El primero de ellos es el límite del Pesebre, situado a la izquierda de la entrada a la cueva. Se trata de una pequeña capilla con suelo retranqueado. Hay un pesebre (comedero para mascotas) en el que la Virgen María colocó al Bebé inmediatamente después del nacimiento. Está iluminado desde arriba por cinco lámparas inextinguibles.

El segundo santuario católico es el Altar de los Reyes Magos, que se encuentra frente al pesebre. Detrás de él hay una pintura que representa a unos magos inclinándose ante el Salvador recién nacido.

4. Lugar del Bautismo del Señor (Bifavara)

Este lugar está situado en el valle del río Jordán, que desemboca en el Mar Muerto y se llama “Bethavara” (traducido como “lugar de cruce”). Este nombre se debe al hecho de que fue aquí donde los israelitas cruzaron el entonces profundo Jordán, después de vagar durante 40 años por las interminables extensiones del desierto. El líder del pueblo, Josué, decidió agradecer al río construyendo un altar con 12 piedras extraídas de su fondo. Y 1200 años después, Jesucristo fue bautizado en este mismo lugar.

Las historias bíblicas cuentan que a la edad de 30 años, el mismo Hijo de Dios se acercó a Juan el Bautista, que estaba en el río Jordán, y le pidió bautizarlo. El Santo Profeta ha predicado más de una vez la inminente venida del Mesías. Por eso, cuando lo miró, inmediatamente se dio cuenta de que su profecía se había cumplido. Juan quedó muy sorprendido de que el mismo Salvador se le acercara con tal petición, porque lógicamente él mismo debería haberle pedido el bautismo. A lo que Jesús le aconsejó que aceptara exactamente este curso de los acontecimientos y cumpliera la voluntad del Todopoderoso.

5. La piedra sobre la que Jesucristo oró en el Monte de la Tentación

Todas las instalaciones internas del monasterio están excavadas en la roca, y en la cueva donde, según la leyenda, Jesucristo ayunó durante cuarenta días durante su estancia en el desierto, se construyó una pequeña iglesia (o capilla de la Tentación). El trono de esta iglesia está construido sobre la piedra sobre la que, según la leyenda, oró Cristo. Este es el santuario principal del monasterio de Carantal.

6. El lugar donde el Señor fue tentado por Satanás en el desierto

El Monasterio de la Tentación o Monasterio de Quarantal (griego: Μοναστήρι του Πειρασμού; árabe: Deir al-Quruntal) es un monasterio griego ortodoxo en la Autoridad Palestina, en Cisjordania, en el desierto de Judea, en las afueras del noroeste de Jericó.

Construido sobre una montaña identificada con el lugar donde el Salvador fue tentado por el diablo descrito en los Evangelios. En memoria de este hecho se nombró tanto el propio monasterio como la montaña en la que se ubica (Monte de la Tentación, Montaña de los Cuarenta Días o Monte Carantal).

7. Lugar de la Transfiguración del Señor (Monte Tabor)

El lugar de la Transfiguración del Señor está situado en la Baja Galilea, en la parte oriental del valle de Jezreel, a 9 km al sureste de Nazaret, a 11 km del mar de Galilea. Aquí el Señor pareció renunciar a todo lo terrenal: se transformó y apareció ante sus discípulos en una imagen divina diferente, sobrehumana.

8. Monte del Derrocamiento en Nazaret

El Monte de la Deposición se menciona en el Evangelio de Lucas, que cuenta la historia del primer sermón de Cristo, que pronunció en la sinagoga de Nazaret. Los judíos indignados intentaron apedrear a Jesús y lo llevaron a la montaña para derribarlo, como requería la tradición.

Pero en un momento ocurrió un milagro y el hijo de Dios pasó junto a la multitud enojada. (Lucas 4:28-30) Nadie podría explicarlo, pero según la leyenda, Cristo saltó desde un alto acantilado y aterrizó en un valle completamente ileso.

9. Olla de piedra para agua de Caná de Galilea

Según el Evangelio de Juan, aquí Jesucristo realizó el primer milagro: convertir el agua en vino. Advierte a su madre “que aún no ha llegado mi hora”, pero a petición de ella no se niega a ayudar al novio. Las tradiciones ortodoxa y católica ven en esto una expresión del poder especial de las oraciones de la Virgen María por las personas.

10. Árbol de Zaqueo (higuera bíblica)

La higuera bíblica es el árbol al que subió el recaudador de impuestos Zaqueo para ver a Cristo. Se le considera el único testigo vivo de los tiempos del Evangelio. La planta se encuentra en Moscobia (“tierra de Moscú”) en el centro de Jericó.

La famosa higuera es un sicomoro con una altura de 15 metros, un diámetro de copa de 25 metros y una circunferencia de tronco de 5,5 metros. A una altura de 4 metros, el tronco del árbol tiene cuatro contrafuertes, que lo dividen en varios troncos. En el interior del tronco hay un hueco en forma de cono creado por la propia naturaleza. Este fue el motivo de su división en varios otros troncos.

Desafortunadamente, hoy los científicos hablan de la destrucción gradual de la higuera: sus ramas están muriendo en grandes cantidades. No tiene nada de extraño: el hueco existente y el hinchamiento de la madera del tronco en su parte inferior hablan de la historia centenaria de este árbol.

11. Un tramo del antiguo camino de Jericó a Jerusalén, por el que caminó el Salvador.

Un tramo conservado del antiguo camino de Jericó a Jerusalén.
El Señor pasó por Jericó varias veces, viajando de Galilea a Jerusalén y regresando.
Cerca del camino se encontró una piedra con la inscripción “Aquí Marta y María oyeron por primera vez del Señor la palabra sobre la resurrección de entre los muertos. Señor..." (además el texto se interrumpe).

12. La escalera del Salvador, por la que ascendió a Jerusalén

Entre los santuarios del Getsemaní ruso, la "Escalera del Salvador" es especialmente venerada. Como resultado de los trabajos de limpieza, el historiador y arqueólogo ruso, profesor Grigory Ivanovich Lukyanov, descubrió los últimos 7 escalones de la escalera bíblica, que en la época del Antiguo Testamento servía para las procesiones religiosas.

Este es el lugar donde tuvo lugar el acontecimiento de la Entrada del Señor en Jerusalén. En 1987, encima de los escalones de la escalera, con donaciones de “australianos rusos”, se construyó una pequeña capilla abierta, dedicada al acontecimiento evangélico de la entrada del Señor en Jerusalén.

13. El lugar donde Marta se encontró con el Señor antes de la resurrección de Lázaro

No lejos de la tumba del justo Lázaro hay un lugar donde Marta, que salió al encuentro del Señor, lo encontró. Entonces María vino aquí, oyendo que el Señor había venido y la llamaba.
Se conserva un tramo del antiguo camino de Jericó a Jerusalén que pasaba por aquí. El Salvador también caminó sobre él. Cerca del camino se encontró una piedra con la inscripción “Aquí Marta y María oyeron por primera vez del Señor la palabra sobre la resurrección de entre los muertos. Señor..." (además el texto se interrumpe).
Sobre la piedra se erigió una pequeña capilla. Y cerca se descubrieron los restos de un antiguo templo bizantino.

14. Lugar de resurrección y cueva sepulcral de Lázaro el Cuarto Día

Cada año, antes de la Santa Pascua, los cristianos ortodoxos de todo el mundo recuerdan a Lázaro, quien fue resucitado por Jesús cuatro días después de su muerte. Su tumba está ubicada en el pueblo de Al-Azaria (antes Betania) en Israel, que se traduce del árabe como "el lugar de Lázaro", y el propio nombre Lázaro del hebreo significa "Dios me ayudó".

Lázaro era hermano de Marta y María (la niña que ungió a Jesús con ungüento y secó sus pies con sus cabellos). Cuando su hermano enfermó, las hermanas enviaron a un hombre al hijo de Dios, quien le informó sobre esto.

Tan pronto como el Señor supo que Lázaro estaba agonizando, inmediatamente se apresuró a ir a Betania. Al llegar al pueblo, Jesús y sus discípulos se detuvieron a descansar.
Mientras tanto, en la casa de Marta y María, hubo dolor: murió su hermano Lázaro. Mientras las hermanas lloraban desconsoladamente su pérdida, se les informó que Jesús había llegado a Betania.

Ya habían pasado 4 días desde la muerte de su hermano y su cuerpo ya se encontraba en descomposición. Pero el Señor, de pie frente a la cueva sepulcral donde se encontraba el cuerpo de Lázaro, dijo: “¡Lázaro, sal!” De repente, un hombre muerto hace cuatro días salió vivo de la cueva funeraria. Este milagro se convirtió en el mayor de todos los que Cristo creó durante su vida en la tierra.

15. Estanque de Betesda

Aquí, en los tiempos del Evangelio, se reunía constantemente un gran número de personas, soñando con deshacerse de sus enfermedades. En este lugar, Jesús curó a un enfermo que padecía una grave enfermedad desde hacía 38 años. Aquí, en la casa de baños, había una tabla del Árbol Sagrado, de donde posteriormente se hizo la Cruz, en la que fue crucificado el Hijo de Dios.

Durante casi dos mil años, este santuario estuvo oculto a los ojos humanos. Fue descubierto recién en 1914 en el territorio del monasterio de los Padres Blancos, al lado del Monasterio de Santa Ana, no lejos de la Puerta de las Ovejas (Leones).

El estanque de Betesda fue construido durante el reinado de Herodes el Grande. En aquellos tiempos lejanos, se utilizaba como depósito en el que se lavaban los animales antes del sacrificio. Después de entrar a la ciudad por la Puerta de las Ovejas, fueron asesinados en el Templo de Jerusalén.

16. Gruta de Getsemaní (Cueva de los Discípulos)

En esta cueva rocosa, Jesús se reunió repetidamente con los apóstoles. En él pasó la noche en oración antes de su arresto. Además, aún se conserva aquí la piedra sobre la que estaba sentado el Salvador cuando Judas se acercó a él para darle un beso. Todo el mundo sabe que inmediatamente después de esto, Cristo fue detenido. Este lugar comenzó a ser venerado recién en el siglo IV. Antes de esto, muchos peregrinos creían que Jesús fue capturado un poco a la izquierda de la gruta, en el camino que conecta Jerusalén con el Monte de los Olivos.

Durante muchos años se desconoció la historia de la Gruta de Getsemaní. No fue posible arrojar luz sobre ella hasta 1955, cuando, después de una grave inundación, todo un equipo de arqueólogos y restauradores trabajó en la restauración de la cueva.

17. Cenáculo de Sión, lugar de la Última Cena y del descenso del Espíritu Santo sobre los Apóstoles

Jesús llegó a Jerusalén poco antes de la Pascua. En ese momento, ya se había tomado la decisión final sobre su ejecución, por lo que se escondió con los asociados de su fe. Sin embargo, Cristo no tuvo la intención de esconderse todo el tiempo. Envió a dos de sus discípulos más devotos a la ciudad: Pedro y Juan. Tenían que encontrar un lugar en el que el Salvador y todos los apóstoles pudieran comer la Pascua. En sus visiones, Cristo lo imaginó grande, cubierto y listo. Así es exactamente como resultó en la realidad.

En el aposento alto que los apóstoles le encontraron, comió con ellos la última comida y celebró la primera Eucaristía (sacramento de comunión), saboreando su propia carne y sangre (pan y vino). Fue aquí donde Él, como un siervo, lavó los pies de todos los presentes, incluido Pedro, que no lo quería. En el cenáculo también habló de la inminente traición de Judas. Allí, el Salvador dio a sus discípulos otro mandamiento sobre el amor al prójimo: “Amaos unos a otros como yo os he amado”. Y antes de su partida, también sentó las bases del sacramento del sacerdocio: “Como tú me enviaste al mundo, así yo los envié al mundo”. Los cristianos honran enormemente todos los acontecimientos ocurridos en esa comida.

18. Lugar de oración del Señor en el Huerto de Getsemaní

Los discípulos apóstoles sabían que Jesús amaba el Jardín de Getsemaní y a menudo se retiraban allí para pensar en sus propias cosas, tomar un descanso del bullicio de la ciudad y sumergirse en una alta comunión con Dios. Por eso, Judas señaló a los guardias exactamente el lugar donde podían encontrar a Cristo y arrestarlo sin problemas ni problemas innecesarios.

La investigación moderna incluso ha podido indicar con bastante precisión el rincón del jardín donde tuvieron lugar los acontecimientos legendarios, y los fenómenos milagrosos confirman las conjeturas de los científicos.

19. El lugar donde estaba Jesús cuando Judas se acercó a él con un beso.

El lugar donde tuvo lugar el beso más terrible de la historia de la humanidad, el beso de Judas, se encuentra en el Jardín de Getsemaní, en Jerusalén. Jesús estaba en el lugar de un antiguo pilar de piedra. Y Judas se le acercó con una sonrisa halagadora: “Maestro…”

Huerto de Getsemaní. Jesús ora, los discípulos dormitan. De repente... los Apóstoles somnolientos se miran... El ruido de las armas, el crujir de las piedras bajo los pies de la gente que camina. Judas emerge de la oscuridad. Por supuesto, Jesús se dio cuenta de que Judas había traído un destacamento aquí para capturarlo.

Judas debe dar una señal: a quién agarrar. En la oscura noche palestina, tal señal es necesaria, de lo contrario uno podría equivocarse. Judas emocionado se acerca a Jesús y lo besa. Esto es una señal y no se puede reproducir nada.

Pero todavía es posible salvar el alma de Judas. Y Jesús pregunta: “Amigo, ¿por qué has venido?” (Mateo 26:50).
Esta pregunta es la prueba más contundente de que hasta el final, incluso cuando ya no hay ninguna posibilidad para Él, Jesús quiere salvar a una persona. Incluso un sinvergüenza.

20. Lugar del Juicio Final - Valle de Josafat

Al este de Jerusalén, entre el Templo y el Monte de los Olivos, se encuentra el Valle de Cedrón. Debe su nombre gracias al arroyo Cedrón que fluye aquí (del hebreo "kedar" - oscuridad, crepúsculo).

Este lugar es considerado sagrado por representantes de diversas religiones. Según la predicción bíblica del Juicio Final, es aquí donde debe sonar la trompeta del arcángel, como resultado de lo cual el valle se ensanchará y los pecadores se levantarán de sus tumbas y se presentarán ante el Todopoderoso, tras lo cual un río. de fuego fluirá a través del Cedrón. De hecho, por este motivo, en el valle existen cementerios judíos, musulmanes y cristianos. De siglo en siglo crecieron y poco a poco se convirtieron en una enorme necrópolis que ahora rodea toda Jerusalén.

21. Vía Crucis del Salvador (Vía Dolorosa)

La Vía Dolorosa, el Vía Crucis, el Camino de los Dolores es el camino por el que Jesucristo caminó desde el lugar de ejecución hasta el Calvario y, a través de la vergonzosa muerte en la Cruz, hasta Su gloriosa Resurrección.

A lo largo de este luctuoso recorrido, se han identificado y canonizado 14 paradas (o las llamadas estaciones) de la Vía Dolorosa, que marcan lo sucedido en estos lugares. Todas las estaciones de este Camino del Dolor están marcadas por iglesias y capillas.

La esencia y el lado espiritual de los creyentes que siguen los pasos de nuestro Señor y Dios es darles la oportunidad de experimentar todo lo que le sucedió al Salvador.

A lo largo del Vía Crucis sucedieron diversos hechos que detuvieron la triste procesión.

22. Primera estación de Vía Dolorosa. Pretoria: el lugar del juicio del Salvador

Se puede sentir la atmósfera de la época del Evangelio, es decir, el momento en que tuvo lugar el juicio de Jesucristo, justo en el lugar de los hechos. Se acostumbra llamarlo Praetoria (lat. pretorium), la residencia oficial de los procuradores romanos en Jerusalén.

Fue aquí, en la residencia del procurador romano, donde representantes del clero y líderes judíos llevaron al Salvador atado al anuncio de su sentencia de muerte. Sin embargo, ninguno de ellos se atrevió a entrar. Todos temían ser profanados por la presencia de un pagano en un edificio residencial en vísperas de Pascua.

23. El lugar donde estuvo Cristo durante la condenación - Lyphostraton

Lyphostraton (en griego - gavvafa) es un santuario ortodoxo venerado y es una plataforma de piedra frente al palacio del procurador romano en Jerusalén. Aquí Cristo fue cuestionado públicamente. Los soldados de la Guardia Pretoriana presentes se burlaron groseramente de Cristo, llamándolo falso profeta. El Lyphostraton permanece intacto por debajo del nivel de la ciudad moderna bajo una serie de monasterios y templos. La mayor parte se puede observar en los sótanos del monasterio de las Hermanas de Sión.

Allí se pueden ver las antiguas losas irregulares de la plataforma, canalones para el drenaje del agua de lluvia, con muescas para evitar que las patas de los caballos resbalen, con círculos toscamente dibujados para jugar a los dados durante las horas de ocio de los soldados pretorianos.

24. Segunda estación de Vía Dolorosa. El lugar de la flagelación y la condenación del Salvador

Aquí, en la segunda estación de la Vía Dolorosa, Jesús fue azotado, aquí lo vistieron con un sudario escarlata, le dieron una corona de espinas y aquí aceptó la cruz. La cúpula de la Capilla de la Flagelación está decorada con una corona de espinas en mosaico.

Desde el monasterio, cruzando la Vía Dolorosa, se encuentra el arco del Ecce Homo. Poncio Pilato trajo aquí al Jesús condenado y se lo mostró a la multitud con las palabras: “¡He aquí el hombre!”

25. Prisión de Cristo. Lugar de detención antes de la ejecución.

En el sótano del monasterio católico de las Hermanas de Sión, junto al lugar donde tuvo lugar el juicio del Salvador por parte de Pilato, hay un calabozo donde el Salvador pasó la noche antes de su muerte en la cruz.

La Prisión de Cristo es una pequeña cueva donde Cristo fue mantenido en una de las celdas solitarias con bloques de piedra antes de su ejecución. En este lugar ahora hay un pequeño monasterio ortodoxo. Se han conservado varias salas subterráneas del calabozo.

26. Tercera estación de Vía Dolorosa. Lugar de la primera caída de Cristo

El sitio está marcado por una pequeña capilla católica, construida con dinero de los soldados polacos después de la Segunda Guerra Mundial. El relieve sobre la puerta de la capilla representa a Cristo desmayándose bajo el peso de su carga en el Camino al Calvario, hacia el lugar de su crucifixión y muerte.

27. Cuarta estación de Vía Dolorosa. Lugar de encuentro de Cristo con la Madre

Este acontecimiento, como el anterior, no está descrito en ningún evangelio, pero está inmortalizado por la tradición. Desde aquí, la Virgen María, adelantándose a la procesión, contemplaba el sufrimiento de su hijo. El sitio está marcado por la Iglesia Católica Armenia de Nuestra Señora del Gran Mártir. Sobre la entrada hay un bajorrelieve que representa el último encuentro (terrenal) de Cristo con Su Madre, la Virgen María, en el camino hacia el lugar de Su muerte en la cruz.

28. Quinta estación de Vía Dolorosa. El lugar donde Simón tomó la Cruz de manos de Jesucristo

La cruz que Cristo llevó al lugar de ejecución pesaba más de 150 kilogramos (!), por lo que no es de extrañar que cayera bajo su peso. Especialmente considerando que antes de esto, fue golpeado y muerto de hambre en prisión. Al darse cuenta de que el prisionero no podía caminar, los soldados obligaron al primero de la multitud, Simón Cireneo, a cargar la cruz. Aún no se sabe exactamente quién era. Según una versión, el hombre simplemente vino a Jerusalén para pasar la Pascua. Al mismo tiempo, según el biblista y teólogo alemán Johann Bengel, él no era ni judío ni romano, porque ninguno de los dos querría soportar semejante carga.

El lugar donde sucedió esto está marcado por la capilla del Patriarcado Armenio. En su interior hay un hermoso bajorrelieve que representa a Cristo cayendo. Cerca del monasterio, en el lado derecho del muro, se puede ver una piedra con una depresión, que se considera una marca de la mano del Señor. Agotado por el cansancio, se apoyó en ella cuando se deshizo de la cruz.

29. Sexta estación Vía Dolorosa. El lugar donde St. Verónica limpió el rostro de Cristo. Encontrar al Salvador no hecho por manos

Santa Verónica es la mujer que le dio a Jesús un paño para limpiar el sudor y la sangre de su rostro mientras caminaba hacia el Calvario mientras caminaba por Su Vía Crucis – Vía Dolorosa.

Traicionado y condenado al martirio, Cristo caminó hasta el lugar de la ejecución llevando Su Cruz, un crucifijo. La procesión estuvo rodeada de una multitud que acompañaba a Nuestro Señor a Su sufrimiento. Santa Verónica se fusionó con el mar de gente y siguió a Cristo. Agotado, Jesús cayó bajo el peso de la Cruz, y ella corrió hacia Él, le dio de beber agua y le dejó secarse la cara. Al regresar a su casa, descubrió que el rostro del Salvador estaba impreso en la tela. Esta junta, con el tiempo, llegó a Roma y se hizo conocida aquí con el nombre de Salvador no hecho por manos.

30. Séptima estación de Vía Dolorosa. Umbral de la puerta del juicio

Este santuario cristiano está ubicado dentro de Alexander Metochion en la parte histórica de Jerusalén, y es una viga en la parte inferior de la abertura de la puerta más antigua. Dicen que hace dos mil años el Salvador pasó por encima de ellos en su camino a la ejecución.

El muro actual que separa la Antigua Jerusalén de la Nueva en el lado occidental no existía en los tiempos del Evangelio. Luego pasaba por el este y tenía una puerta, a la que popularmente se llamaba “Puerta del Juicio”. Cerca de ellos se proclamó el veredicto final e irrevocable a los condenados a ejecución, de ahí el nombre. La muralla fue construida por el rey judío Ezequías justo antes de que los asirios atacaran la ciudad en el siglo VIII a.C. Dos siglos más tarde fue restaurada por Nehemías, gobernador de Judea bajo el dominio persa. Fue en la forma que recibió el muro debajo de él que Jesucristo lo vio cuando pasó por el Umbral de la Puerta.

31. Octava estación de Vía Dolorosa. Lugar del discurso de Cristo a las hijas de Jerusalén

En el lugar del discurso de Jesucristo a las hijas de Jerusalén, también llamado la octava parada del Vía Crucis del Salvador – Vía Dolorosa, se encuentra la capilla de San Harlampius, en cuya pared hay una piedra con una Cruz y el inscripción NIKA (Victoria).

A pesar de la tradicional prohibición de acompañar a un prisionero al lugar de ejecución después de la Puerta del Juicio, mucha gente siguió a Jesús y él se dirigió a las mujeres que lloraban por él: “No lloréis por mí, hijas de Jerusalén, sino por vosotras mismas y por vuestros hijos”. prediciendo así la inminente destrucción de la ciudad santa de Jerusalén.

32. Novena estación de Vía Dolorosa. Lugar de la Tercera Caída de Cristo

Este es el lugar donde el Señor, agotado por las torturas y las burlas, cayó por tercera vez.

A la entrada del monasterio etíope hay una columna que marca este lugar sagrado. Desde aquí vio el Gólgota, el lugar de su crucifixión. Allí también se encuentra la estación 12. El lugar de Su muerte en la cruz, que ahora se eleva sobre ambos santuarios, es la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén.

33. Décima estación de Vía Dolorosa. El lugar donde le quitaron y dividieron las vestiduras a Cristo

El lugar donde Cristo fue trasladado se encuentra en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén. A la entrada del Templo se encuentra la Capilla de la Develación (Límite de la División de los Ascensos), donde fueron arrancadas las vestiduras de Jesús antes de la crucifixión. En el salterio se pueden encontrar las palabras proféticas del rey David sobre este momento: “Me he repartido mis vestidos, y sobre mi ropa he echado suertes”. Además, el Santo Evangelio cuenta cómo los soldados romanos dividieron sus vestidos en este lugar: “Y repartieron sus vestidos echando suertes. Y el pueblo se quedó mirando. Y los gobernantes se burlaban con ellos…” (Lucas cap. 24, 34-35).

34. Undécima estación de Vía Dolorosa

El lugar donde fueron clavadas las manos y los pies de Jesucristo en la Cruz se encuentra en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.

Un altar (católico) se eleva sobre este lugar santo. Sobre él hay una imagen de Jesús clavado en la cruz.

35. Duodécima estación de Vía Dolorosa. Lugar de la muerte del Salvador en la cruz.

El lugar donde se encontraba la cruz está marcado con un disco de plata debajo del altar. Aquí, a través del agujero, puedes tocar la cima del Gólgota.

36. Decimotercera estación de Vía Dolorosa. El lugar donde el Salvador fue bajado de la Cruz

Este lugar santo está ubicado en la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén y está marcado por un altar latino. Debajo de un cristal hay una estatua de madera de la Virgen Dolorosa con obsequios de los peregrinos. Aquí están escritas las palabras "Stabat Mater dolorosa": "La madre afligida se puso de pie".

José y Nicodemo colocaron el cuerpo de Cristo sobre la Piedra de la Unción para ser ungido con incienso antes de ser enterrado en la Tumba. “En el lugar donde fue crucificado había un huerto, y en el huerto un sepulcro nuevo, en el que aún no se había sepultado a nadie. Pusieron allí a Jesús a causa del viernes de Judea, porque el sepulcro estaba cerca” (Evangelio de Juan, capítulo 19).

37. Decimocuarta estación de Vía Dolorosa. La ubicación del cuerpo de Cristo en la tumba.

El lugar donde fue depositado el cuerpo del Señor en la Tumba y donde tuvo lugar Su gloriosa Resurrección al tercer día es la última estación del Vía Crucis del Salvador, la Vía Dolorosa.

Sobre el Santo Sepulcro se eleva el templo que lleva el nombre de este lugar: la Iglesia del Santo Sepulcro. Aquí se concentran una gran cantidad de Santuarios asociados a las cosas más importantes de la vida.

El Edículo está instalado sobre el Santo Sepulcro. Aquí José de Arimatea puso el cuerpo de Jesús en la cripta, los soldados romanos bloquearon la entrada con una piedra enorme, y los sumos sacerdotes con los fariseos fueron a la tumba de Jesucristo y, después de examinar cuidadosamente la cueva, aplicaron su ( Sanedrín) sello a la piedra; y pusieron guardia militar ante el sepulcro del Señor.

Aquí, al tercer día, tuvo lugar la Resurrección de Jesucristo.

38. Santo Sepulcro

El Santo Sepulcro se encuentra dentro del Edículo (Capilla del Santo Sepulcro), que se encuentra a la izquierda de la Piedra de la Unción, bajo los arcos de la rotonda.
La Cueva del Santo Sepulcro está revestida de mármol blanco hasta una altura ligeramente superior a la altura humana. En esta cueva hay una repisa de piedra que sirvió como lecho de muerte del Salvador durante tres días. De aquí resucitó.

Los apóstoles y santos padres de la iglesia testifican que durante la resurrección de Jesucristo, Su tumba fue iluminada por una luz inmaterial. La Tumba de Cristo se encuentra a la derecha de la entrada. Está cubierto con una losa de piedra sobre la que está tallada una imagen de Jesucristo con los brazos extendidos.

También hay un arca de plata en la que está encerrado el Credo en griego. El lecho sepulcral del Salvador ahora no es visible; está cubierto con una losa de mármol, que la reina Elena colocó de manera que nadie tocara el lecho sagrado. En la losa se practican agujeros a través de los cuales los peregrinos veneran el lecho de tres días del Salvador; Además, la parte superior de la losa está partida por la mitad, y la sagrada leyenda cuenta lo siguiente al respecto: Un día los turcos querían conseguir este mármol para su mezquita, pero un ángel hizo una señal en él, tras lo cual el La losa se agrietó, perdiendo inmediatamente todo valor para los turcos. Según otra versión, los propios cristianos cortaron esta losa para desviar la atención de los turcos.

39. Iglesia del Santo Sepulcro

La Iglesia del Santo Sepulcro es el centro de todo el mundo cristiano, el lugar donde las cosas celestiales y terrenales se unen en un mismo punto. Aquí terminó la vida terrenal de Jesucristo y tuvo lugar Su Resurrección.
Una estructura compleja, que incluye alrededor de 40 edificios separados, un lugar donde, en ausencia de un mapa, es casi imposible no perderse: todo esto es la Iglesia del Santo Sepulcro.

Incluye lugares sagrados como el Gólgota, la montaña donde pasaron las últimas horas de la vida de Cristo, donde fue crucificado y la cueva donde se encuentra la Tumba del Salvador. Hay información confiable de que debajo del Templo hay pasajes subterráneos secretos, a los que unos pocos tienen acceso. Sus partes individuales pertenecen a varias denominaciones cristianas.
Durante muchos siglos de su existencia, fue destruido y reconstruido tres veces.

40. Piedra de la Unción

La Piedra de la Unción es uno de los santuarios cristianos más antiguos. Se trata de una losa de piedra revestida de mármol, en cuyo interior se encuentra la propia Piedra Sagrada, sobre la que fue depositado el Cuerpo de Jesús antes del entierro. Cuando José y Nicodemo (seguidores de Cristo) lo bajaron de la Cruz, lo pusieron sobre la Piedra, lo ungieron con perfume (mirra) y lo envolvieron en la Sábana Santa. Después de esto, el Cuerpo fue sacado de aquí y puesto en una tumba.

La Piedra de la Unción está ubicada justo enfrente de la entrada al templo principal de Jerusalén, la Resurrección del Señor, y aparece por primera vez ante los ojos de quienes entran.
El tamaño de la losa es de unos 3 m de largo y casi 1,5 m de ancho, el espesor de la piedra es de 0,3 m, en los lados está inscrito el troparion de San. José de Arimatea.

41. Gólgota: lugar de la Crucifixión de Jesucristo

El Gólgota es uno de los lugares santos más venerados entre los cristianos. Esta es la montaña en la que Jesucristo fue crucificado y aceptó Su muerte en la cruz.

Inicialmente, Gólgota era el nombre que se daba a todo el territorio situado extramuros de la ciudad santa de Jerusalén. Posteriormente, la propia montaña empezó a llamarse así.

No muy lejos de la vertiente occidental había hermosos jardines, uno de los cuales, según la evidencia histórica, era propiedad de José de Arithamaea, miembro del Sanedrín, un admirador secreto de Cristo. En Gareb Hill (el Monte Gólgota ​​formaba parte de él en aquellos días) se construyó una plataforma de observación, desde donde la gente observó la ejecución de los presos.

En el Gólgota hay una cueva, que en aquellos tiempos lejanos sirvió como refugio temporal para los condenados, donde pasaban sus últimas horas de vida terrenal. Cristo también estuvo aquí por algún tiempo, por lo que más tarde se le llamó el “Mazmorro de Cristo”.

Con cada siglo, el Gólgota cambiaba y se transformaba: aparecieron majestuosos altares, se crearon exquisitos elementos decorativos con los que todo estaba decorado.
Dimensiones del Gólgota actual: altura – 5 metros, tamaño de la cima – 11,4 por 9,2 metros. Siempre hay lámparas encendidas alrededor de la montaña y hay 2 tronos.

42. Lugar de permanencia de las santas mujeres en la Iglesia del Santo Sepulcro

Este lugar está marcado por un dosel de piedra frente al Gólgota, al oeste. Hegumen Daniel, en su famoso “Paseo” de principios del siglo XII, indica un lugar diferente donde estaban las santas mujeres: “Muchas otras estaban aquí y miraban desde lejos: María Magdalena, María de Jacob y Salomé, y aquí estaban todas los que vinieron de Galilea con Juan y la madre de Jesús, todos los amigos ilustres de Jesús estaban de pie, mirando desde lejos, como predijo el profeta: “Mis amigos y mis sinceros se acercan y se paran junto a mí. Y mis vecinos están más lejos de mí”. (Sal. 37:12, 13) Y este lugar está ubicado más lejos de la crucifixión de Cristo, aproximadamente a cien brazas y quinientas (300 metros) al oeste de la Crucifixión, el nombre del lugar es Spudius, que se traduce “El Diligencia de la Theotokos”. En este lugar se encuentra ahora un monasterio y una iglesia en nombre de la Madre de Dios, con una cima puntiaguda”.

Hoy en día, este lugar está indicado dentro de la Iglesia del Santo Sepulcro, mucho más cerca del Gólgota (a no más de 50 metros).

43. Lavitsa – lecho de piedra de Cristo

El lecho de piedra sobre el que reposó el cuerpo de Cristo se encuentra en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.

Este es el único ataúd en el mundo que, según los santos padres, no entregará a sus muertos el día de la resurrección general. “Cristo vive, y en el último día aparecerá en gloria para juzgar al mundo”.
La lava sagrada está cubierta con una losa de mármol blanco: Transenna. Apareció aquí en 1555 y sirve no tanto para decorar la cama como para protegerla.

44. Lazos de piedra de Jesucristo.

La Cárcel de Cristo es una pequeña cueva con un banco de piedra en el que se hacen agujeros para los pies; Las piernas del prisionero estaban atravesadas por ellos. (foto del autor) Al lado del calabozo hay una iglesia ortodoxa griega. El inicio del Vía Crucis del sufrimiento de Cristo.

45. Lugar de crecimiento del árbol del que se hizo la Cruz del Señor

El santuario ortodoxo más grande del Monasterio de la Santa Cruz en Jerusalén es el lugar donde creció el árbol sagrado, del que posteriormente se hizo la Cruz vivificante de Nuestro Señor Jesucristo.

46. ​​Piedra de la Flagelación del Señor

Fue sobre esta piedra donde lo golpearon con látigos, le pusieron una corona de espinas en la cabeza y lo desnudaron.
Cada año, el Viernes Santo, aquí ocurren verdaderos milagros. Todo aquel que pone su oído en este lugar del sufrimiento del Señor oye ecos de los acontecimientos que le sucedieron hace dos mil años: sus gemidos, el silbido de los látigos, los gritos de la multitud enojada: "¡Crucifícale!", e incluso, como se esforzó por gritar, o, mejor dicho, ruge el hombre que azota el cuerpo del hijo de Dios.

Desafortunadamente, no todo el mundo puede experimentar todo esto. Sólo una persona con un alma pura y un corazón bondadoso puede tocar el gran pasado. Según los afortunados, este es un sentimiento inolvidable, que luego te permite ver la vida de manera diferente e incluso agrega sabiduría. En cuanto a los pecadores, la mayoría de las veces escuchan sonidos completamente diferentes, por ejemplo, el ruido de un caballo.

47. Lugar de encontrar la Cruz vivificante del Señor

El Árbol vivificante de la Cruz de Cristo fue descubierto por San Pedro. La reina Elena con gran dificultad en una cisterna abandonada, donde fue arrojada con otras cruces después de la crucifixión. Esta cisterna está ubicada profundamente en el suelo, la entrada a ella es desde una galería oscura que corre a lo largo de las paredes del Templo de la Resurrección, a la derecha de las escaleras al Gólgota.

30 escalones conducen a la iglesia armenia de St. elena; en la esquina derecha de esta iglesia, una oscura escalera de 13 escalones de hierro conduce a la cueva (antigua cisterna) del Hallazgo de la Cruz. En las profundidades se encuentra una losa de mármol en el mismo lugar de su descubrimiento; Aquí al principio se guardó el Árbol vivificante durante mucho tiempo y aquí se le adoraba.

48. Lugar de la Ascensión del Señor Jesucristo, Stopochka

Al Monte de los Olivos se le puede llamar con razón un tesoro de acontecimientos evangélicos. Hay una gran cantidad de atracciones asociadas con los últimos momentos de la vida de Jesucristo. Entre los más venerados se encuentra el lugar de la Ascensión del Señor, en el que ahora se encuentra una capilla, popularmente llamada "Stopochka" por su forma.

A pesar de que este edificio ha sido mezquita durante muchos siglos, miles de cristianos vienen aquí cada año. Cada uno de ellos persigue un objetivo: tocar la piedra sagrada sobre la que se encontraba Jesús antes de ascender al cielo. Se dice que aún se puede ver su huella en él. Los peregrinos creen que al tocar este santuario, pueden acercarse al Señor y recibir respuestas a muchas preguntas que le hacen.

49. La piedra quitada por un ángel del Santo Sepulcro

La piedra quitada del Santo Sepulcro por un ángel se encuentra en la Iglesia del Santo Sepulcro de Jerusalén.

La cueva donde fue enterrado Cristo está dividida en dos partes desiguales. En el primero, más amplio (3,4 x 3,9 m), se encuentra un atril bajo de mármol con parte de la piedra que bloqueaba la entrada a la Cueva del Santo Sepulcro. “El ángel del Señor descendió del cielo, removió la piedra de la entrada del sepulcro y se sentó sobre ella” (Mateo 28:2).

En memoria de aquellos hechos, esta parte de la gruta se llama “Capilla del Ángel”.

50. Columna del Fuego Santo

Cada visitante de la Iglesia del Santo Sepulcro puede ver una columna de mármol cortada longitudinalmente por una grieta inusual. Su longitud es de más de un metro de largo, hacia abajo se expande hasta 8 cm de ancho y profundidad.
La grieta apareció milagrosamente en 1579, el Sábado Santo. El Gran Sábado es el día en que, por la oración del Patriarca ortodoxo, el Fuego Santo desciende al Santo Sepulcro.
Representantes de otras religiones intentaron orar por el Fuego Santo, pero fue en vano.

Y uno de estos intentos terminó con lo siguiente:
El Sábado Santo de 1579, representantes de la Iglesia Armenia (desafortunadamente, al igual que la Iglesia Ortodoxa, no existe la comunión eucarística con la Iglesia Católica) obtuvieron permiso del Pasha de Jerusalén para estar solos en la iglesia el Sábado Santo. Habiendo dado su consentimiento, el Pasha no permitió la entrada al patriarca ortodoxo y al resto de los cristianos ortodoxos reunidos en el templo. Los obligaron a orar a la entrada del templo. De repente, se escuchó un trueno en el cielo despejado, una de las columnas comenzó a resquebrajarse y de allí brotó el Fuego Sagrado, desde donde el Patriarca encendió su vela.

La historia de vida de Jesucristo.

En la familia tradicional, incluso ortodoxa, del rico y noble José, que no era carpintero, sino, como dirían hoy, arquitecto, nació un niño que podría haber sido considerado ilegítimo, pero esto no sucedió. Y el niño dejó una huella tan significativa en la historia, prácticamente pasando una nueva página en ella.

Las consecuencias de cada una de sus palabras y acciones le recuerdan a él después de mil años. Trajo al mundo una idea que unió a millones y resistió la prueba de miles de años.

Los nombres que dio a sus discípulos se convirtieron en los nombres de millones, los mandamientos que dejó se convirtieron en la ley moral básica. La fe en Él ha dado y sigue dando fuerza a muchos, muchos. Dos verdades, aparentemente completamente inapropiadas en ese momento cruel, iluminaron la vida de muchas generaciones de personas.

Lo principal que hizo durante su vida fue decirle a la gente dos cosas.

HAY ALGUIEN QUE AMA A TODOS Y CONOCE Y EMPATIA CON TODOS.

EL ÚNICO VALOR VERDADERO EN LA VIDA ES EL AMOR Y ES MÁS FUERTE QUE LA MUERTE.

Pero no es sólo que Jesús lo enseñó. Así vivió y murió. La descripción de la vida y muerte de Jesús se establece en los cuatro libros de la Biblia que abren el Nuevo Testamento: los evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan. La autenticidad de los Evangelios, traducidos del griego como “Buenas Nuevas”, o en el lenguaje moderno como “Buenas Nuevas”, ha sido verificada por cientos de miles de investigadores que vivieron mucho antes que nosotros y por nuestros contemporáneos. Son las principales fuentes de información sobre Cristo. La autoridad de los libros ha sido confirmada por muchas generaciones de antepasados; éstas son fuentes confiables, pero no las únicas, de información sobre Jesús. Existe también una Tradición oral cuya autenticidad no se puede verificar, pero que no contradice los Evangelios. También hay mucha literatura apócrifa (cuya autoría o autenticidad no se ha establecido), pero en ella es difícil separar la ficción del autor de los hechos reales.

La madre de Jesús, María, provenía de una familia sacerdotal, en la que fue criada en el espíritu de piedad y religiosidad. Cuando era niña, ella, como muchas niñas de familias nobles, fue llevada al Templo Hebreo de Jerusalén, donde vivió y trabajó en el templo. Este servicio continuó hasta que las novicias alcanzaron la mayoría de edad, después de lo cual fueron casadas. María, mientras estuvo en Jerusalén, hizo voto (promesa a Dios) de celibato y virginidad, dedicándose por completo a la oración y al servicio de Dios.

Aunque esta decisión no correspondía del todo a los antiguos estándares de vida judíos. Como todas las novicias del templo, María, al llegar a la edad adulta, se vio obligada a formar una familia. Pero, en virtud de su voto, ella no contrajo matrimonio, sino que se convirtió en una novia eterna.

En Palestina, la ceremonia nupcial constaba de dos fases: el compromiso y la boda. Cuando se comprometieron, un joven y una niña intercambiaron anillos, convirtiéndose así en novios, pero no en marido y mujer. Muy a menudo un niño y una niña se comprometían, incluso en la más tierna infancia, por iniciativa de los padres de ambas partes. Esto era necesario en los matrimonios dinásticos, en los casos en que los padres querían preservar la propiedad y el estatus social, y por varias otras razones.

Entre los judíos, los esponsales se practicaban para preservar la parcela de tierra que pertenecía a una familia del mismo clan. María se comprometió con José, un hombre anciano en ese momento. Además, eran parientes.

Tanto María como José procedían de la familia real de David, de distintas ramas de la misma. José era sólo el prometido o novio de María, y ella, siendo esposa toda su vida, mantuvo el voto de virginidad y servicio a Dios, que hizo en su juventud. Según las leyes judías, los prometidos no podían casarse durante el tiempo que quisieran y estar sujetos a obligaciones mutuas, de modo que nadie podía cortejar a la novia de otra persona, y el novio estaba obligado a permanecer fiel. Sólo la siguiente etapa de la relación matrimonial, la boda, convertía a los novios en marido y mujer.

Por lo tanto, en los tiempos modernos tal relación podría llamarse compromiso ficticio. Es decir, siendo la esposa de José, María no podía casarse y seguir su deseo de servir a Dios. Y José, varón digno y pariente, conociendo y respetando el voto de su esposa María, fue su novio toda su vida. José y María no entraron en la segunda etapa del matrimonio: la boda. María vivió en la casa de José como su esposa, lo cual era bastante normal y socialmente aceptable en Israel en ese momento.

El nacimiento del primer hijo se produjo en circunstancias extraordinarias. Mientras estaba en estado de oración, María vio aparecer ante ella al Arcángel Gabriel en forma humana, quien le dijo que tendría un hijo y que no rompería este voto. El Arcángel le pidió a María que le pusiera el nombre de Jesús al niño, diciendo que él salvaría a todo el pueblo judío. Y María se sintió embarazada, sin la participación de un hombre.

Este hecho ha sido objeto de dudas y burlas, sin embargo, los logros de la medicina moderna han demostrado que es posible. La información genética contenida en el óvulo de una mujer puede cambiar bajo la influencia de factores internos, lo que por sí solo es suficiente para la aparición de un embrión. Es cierto que esto sucede muy raramente, pero es posible.

Algún tiempo después, José escuchó en sueños la voz de Dios, Yahvé, quien le informó sobre el embarazo de María y le ordenó no divorciarse de ella, sino reconocer al niño y darle el nombre de Jesús. Según las leyes de Palestina en ese momento, una novia que no cumplía con las reglas del compromiso era severamente castigada, su hijo era declarado ilegítimo y privado de todos los derechos, y el compromiso se disolvía.

José creyó. María y José ocultaron su embarazo. Justo en esta época se estaba realizando un censo de población en el Imperio Romano para recaudar impuestos con mayor precisión. El censo también tuvo lugar en Palestina. Todo judío, independientemente de su lugar de residencia, debía registrarse en el lugar de su parcela ancestral. Y como José y María eran de la familia de David, fueron a Belén, ciudad que pertenecía a la familia real. El viaje duró algún tiempo. José y María se detuvieron a pasar la noche en las afueras de Belén, en una de las cuevas donde se conducía el ganado para pasar la noche.

Jesús nació allí. Las circunstancias del nacimiento fueron inusuales. Los ángeles se aparecieron a los pastores que estaban cerca de la cueva y les dijeron que había nacido Aquel a quien todos esperaban. Los pastores fueron a adorar al bebé como al gran rey, el salvador de los judíos.

Se debe suponer que María y José vivieron algún tiempo en Belén, quizás así lo exigió el censo, o quizás por alguna otra razón. Conociendo la antigua profecía sobre el nacimiento de un rey, unos sabios de Oriente (sabios astrónomos) llegaron a Palestina y su camino estaba indicado por un cometa que cruzaba el cielo. Se dirigieron a Herodes, el gobernante de Judea, para pedirle que adorara al niño real. Herodes no tenía derechos directos al trono, por lo que buscó popularidad entre el pueblo y restauró el antiguo templo judío. Destruyó cuidadosamente a todos los pretendientes al trono y a sus familiares. La sed de poder de este hombre era tan grande que no perdonó a sus familiares, enviándolos a la ejecución ante la más mínima sospecha. Al enterarse por los magos sobre el nacimiento de un rey en Judea, Herodes se preocupó mucho.

Los Magos fueron a Belén para encontrar al bebé y darle honores reales. Le trajeron a Cristo oro, incienso y mirra (incienso), que fueron presentados únicamente al rey, como símbolo de su dignidad real. El momento en que los Reyes Magos adoraron al niño Jesús en Belén está representado en el mosaico que decoraba el suelo de la cueva donde se construyó el templo cristiano. La invasión persa de Palestina en el siglo VII, que destruyó iglesias cristianas, no afectó a la Iglesia de la Natividad en Belén. El mosaico que representa a los Magos con ropas persas antiguas asombró tanto a los conquistadores que la iglesia no fue tocada. Un antiguo mosaico todavía adorna la Iglesia de la Natividad en Belén, siendo la más antigua de Palestina.

La profecía de los Magos asustó tanto al rey que Herodes ordenó a los soldados exterminar a todos los bebés de Belén, desde los dos años para abajo, hay que suponer que María y José vivieron en la ciudad aproximadamente ese tiempo, o mejor dicho menos. que eso.

Pero era imposible correr más riesgos y, siguiendo visiones y consejos de lo alto, María y José huyeron a Egipto. La familia permaneció en la tierra de los faraones, entonces provincia romana, durante varios años, hasta que murió Herodes.

Después de su muerte, María y José llegaron al pequeño pueblo de Nazaret. Allí pasó Jesús su infancia y juventud, de quien poco se sabe. Un día Jesús, siendo un niño de doce años, fue con sus padres a la Ciudad Santa. Perdido entre la multitud, abordó a los ancianos que hablaban, maestros del pueblo judío. Cuando su madre y su padre lo encontraron, vieron al niño rodeado de hombres eruditos que lo escuchaban atentamente.

Hasta los treinta años, Jesús vivió en casa de sus padres, y después de esta edad salió a predicar. ¿Por qué Jesús no hizo nada ni enseñó nada hasta los treinta años? Es que, según las leyes judías, un joven alcanzaba la edad adulta a los treinta años y sólo a partir de ese momento tenía derecho a leer e interpretar públicamente la Torá (el Pentateuco de Moisés). Hasta los treinta años no tuvo derecho a discutir públicamente temas religiosos ni a tener seguidores y alumnos.

Se ha dicho y escrito muchísimo sobre la personalidad de Jesucristo. La información sobre Su vida, enseñanza, muerte y resurrección es a veces muy contradictoria. Algunos autores modernos escribieron sobre Él como una persona común y corriente, y algunos incluso dudaron de Su existencia. La negación de la personalidad de Jesucristo fue la ideología estatal de la URSS durante toda la existencia de la Unión.

La idea de Jesús simplemente como un hombre, un filósofo y un sanador recorre como un hilo rojo toda la literatura soviética. Una medida particularmente inteligente fue atraer a este objetivo al talentoso y educado religiosamente Mikhail Bulgakov. Pero el Maestro simplemente le contó al lector la historia de cómo se vio obligado a hacer esto. Estaba claro para los razonables. En realidad, hay muchos más hechos que confirman su vida que aquellos que niegan esta circunstancia. ¿Podrían haber existido Su Iglesia y sus enseñanzas si hubiera sido una persona mítica? Improbable. Cristo existió tal como existieron Buda, Mahoma y Moisés.

También se han conservado cosas que pertenecieron a Jesús: esta es la famosa Sábana Santa de Turín, cuya autenticidad nadie duda, la punta de la lanza con la que Jesús fue traspasado en la cruz (está ubicada en Georgia), parte de la túnica (ropa interior) ubicada en Rusia, el travesaño en Jerusalén, donde Cristo fue crucificado.

En Jerusalén hay una tumba donde fue sepultado y de donde resucitó. Una vez al año, en Pascua, aparece el Fuego Celestial en la tumba de Cristo. Por cierto, este hecho rara vez se discute: es demasiado obvio.

El patriarca ortodoxo griego desciende a la tumba con haces de velas en las manos, reza y, de repente, las velas se encienden solas. El Patriarca es examinado el día anterior por funcionarios del gobierno para detectar la presencia de sustancias inflamables, por lo que se excluye la posibilidad de falsificación. Este fenómeno se repite año tras año desde hace casi dos mil años.

El acontecimiento del nacimiento de Cristo fue tan significativo y fuera de toda duda que se utilizó como base para la cronología europea. Han pasado más de dos mil años desde la aparición de Jesús, pero el mundo entero recuerda este acontecimiento.

¿Quién fue Jesús desde el nacimiento hasta la muerte? Todo el mundo, tarde o temprano, se hace esta pregunta. Y la respuesta es al mismo tiempo muy simple y compleja. Él era y es el Dios-hombre. Una palabra simple, un concepto simple que plantea muchas preguntas a los no iniciados en este misterio. Ha habido muchas personas deificadas en la historia de la humanidad: faraones y emperadores romanos de la era precristiana, Alejandro el Grande, como era venerado en Asia, y otras grandes personalidades de la antigüedad.

¿Cómo se manifestó la esencia divino-humana de Jesús? En la vida y en la muerte, y también en lo que sigue a la muerte. Después de la muerte y el entierro, Jesús resucitó, algo que nadie antes que Él pudo hacer. Esto sucedió al tercer día después de la muerte. Se ha dicho mucho sobre esto, pero vale la pena repetir los hechos conocidos. Después de la ejecución en la cruz, Cristo murió, como todos los hombres. Fue enterrado en una tumba excavada en la roca.

En aquella época, los judíos tenían la costumbre de enterrar a sus muertos en cuevas talladas artificialmente, en las que colocaban el cuerpo envuelto en una manta especial. Según la tradición oriental, el cuerpo era ungido con aceites preciosos e incienso, envuelto y colocado en una cueva. La entrada estaba cerrada de forma segura con una piedra grande que una persona no podía mover. Cristo fue sepultado según estas tradiciones.

Los discípulos esperaban su resurrección, y quienes lo ejecutaron, los iniciadores de la ejecución: el sumo sacerdote judío, los fariseos y los escribas (guardianes de la seguridad de los textos sagrados), asignaron guardias especiales para custodiar la cueva. La piedra que bloqueaba la entrada a la cueva cayó, los guerreros vieron la luz y huyeron horrorizados. Esto fue visto por muchos soldados y algunos testigos al azar (se sabe que cierto médico observó el evento y dejó notas al respecto).

Los líderes y ancianos judíos pagaron dinero a los soldados para que guardaran silencio sobre lo sucedido. Se pidió a los soldados que dijeran que se habían quedado dormidos, y en ese momento los discípulos robaron el cuerpo. Este rumor se difundió entre los judíos y muchos lo creyeron.

Según la leyenda, ese mismo día los habitantes de Jerusalén vieron muertos a los antiguos santos que, resucitados, caminaban por las calles de la ciudad. Estos acontecimientos sacudieron a toda Palestina. Muchos judíos se dieron cuenta de que el difunto no era una persona común y corriente.

Después de su resurrección, durante cuarenta días, Jesús se apareció a muchos de sus discípulos, seguidores y gente corriente. Más de dos mil personas lo vieron a la vez. Hablaba, era tocado, se movía y comía, como todos los seres vivos, para demostrar que no era un fantasma ni una visión. Pasado este tiempo, Cristo ascendió al cielo bendiciendo a los presentes con su mano derecha. Hubo demasiados testigos de este incidente como para afirmar que se trató de una alucinación masiva.

Cristo dejó a la gente el Espíritu de verdad, el Consolador, que ahora está activo en el mundo. Por lo tanto, todas las decisiones de los Concilios de la Iglesia comienzan con las palabras: “Ha agradado al Espíritu Santo y a nosotros...”, confirmando así la presencia entre nosotros de la Tercera Hipóstasis de lo Divino. El hecho de la resurrección de Jesús dio origen al cristianismo.

El primer milagro que realizó Jesús, llamándose Cristo (el Ungido), fue convertir el agua en vino. Jesús y su madre. María fue invitada a una boda en el pueblo de Caná de Galilea, donde Él transformó el agua en vino por el poder de Dios. Pronto los oyentes y discípulos comenzaron a reunirse alrededor de Jesús, quien iba con Él de ciudad en ciudad y escuchaba sus sermones. Acompañado de doce discípulos, Cristo caminó por Judea y sus alrededores. Por todas partes le llevaban enfermos y Él los sanaba con el toque de sus manos.

Las noticias sobre Jesús se difundieron por toda Palestina, muchos querían escuchar lo que decía el Maestro y ver Su rostro.

El Evangelio dice que Jesucristo tuvo hermanos y hermanas. En base a esto, algunos intérpretes han concluido que José y María tuvieron más hijos. Esto no es cierto, es sólo que los judíos en ese momento no tenían una división en la familia en hermanos, primos, primos segundos, etc. Todos fueron llamados hermanos y hermanas, sin importar el grado de parentesco. Por tanto, las palabras del Evangelio sobre los hermanos y hermanas de Jesús no se refieren a parientes, sino a primos segundos. Según la Sagrada Tradición, uno de los doce apóstoles, Jacob Zbedeo, era primo segundo de Cristo.

Los discípulos y seguidores de Jesús creían que Él era el Mesías prometido a Israel. La gente esperaba de Él una manifestación de poder real y esperaba que estuviera a punto de comenzar una guerra antirromana, de la cual los judíos saldrían victoriosos y el mundo entero caería a sus pies. Los apóstoles creían que después de que Cristo reinara, recibirían títulos de la corte y se convertirían en confidentes del nuevo rey.

El pueblo seguía a Jesús a todas partes, esperando sólo la palabra para proclamarlo rey. Varias veces quisieron coronar a Cristo (ungirlo rey) en contra de sus deseos. La unción se realizaba únicamente sobre reyes y profetas y significaba su posición especial, la elección entre otros. Este era un rito especial, durante el cual se derramaba sobre la cabeza del iniciado un precioso aceite fragante, que simbolizaba el favor especial y el amor de la Divinidad por esta persona.

El rey así entronizado actuaba y gobernaba al pueblo en nombre de Dios Yahvé, tenía poder en virtud de la transferencia del mismo directamente a través de la unción. El profeta también recibió el don profético a través de este ritual. El profeta ungido habló en nombre de Dios, y la unción misma fue realizada por otro profeta. Cualquier acción sobrenatural realizada por el profeta se percibía como resultado de la unción. De una persona que hacía milagros decían: “Él es el Ungido”. Sin embargo, la manifestación del don profético no fue mecánica, dependiendo del rito de la unción. A menudo, los profetas recibieron su don de Dios mismo, y la gente, al ver en ellos la manifestación del don profético y la capacidad de realizar milagros, decía "él es el Ungido de Dios". Cristo fue precisamente el Ungido de Dios, ya que lo que realizó superó todos los milagros de los profetas que vivieron antes.

Resucitó de entre los muertos al hijo de una viuda de Naín, revivió a su amigo Lázaro, que ya llevaba varios días enterrado, y de quien ya había comenzado a emanar olor a cadáver, y curó a ciegos y cojos desde el nacimiento. Todo esto, y mucho más, indicaba al pueblo que Yehoshua de Nazaret era el Ungido (Cristo en griego). La palabra “Cristo” no era ni un apellido ni un apodo, era un segundo nombre, un nombre que sólo podía ser usado por el Dios-hombre, el Mesías. Los judíos imaginaban incorrectamente al Mesías, Aquel que vendría a ellos, pero hasta su muerte creyeron que éste era Cristo, el Ungido de Dios.

Realizando el milagro de alimentar a cinco mil personas con cinco panes y dos peces, Cristo pronunció las Bienaventuranzas, que complementaban los Diez Mandamientos de Moisés. Con su predicación causó tal impresión en el pueblo que estuvieron dispuestos a proclamarlo rey de Judea, contra su voluntad.

Para que el entusiasmo general no se apoderara de los discípulos, Jesús los envió en una barca a la orilla opuesta del lago Galilea. Por la noche comenzó una tormenta y el barco empezó a ser abrumado por las olas. Cristo caminó hacia los discípulos sobre el agua y los alcanzó en el momento en que la barca fue alcanzada por una tormenta. Ordenó que la emoción amainara y luego el viento amainó y las olas amainaron. Al ver lo que había sucedido, los discípulos se dieron cuenta de que Dios estaba delante de ellos.

Con esto, Cristo dejó claro a los apóstoles que Él era el portador de la naturaleza divina, pero no como lo esperaban los judíos. Esto sucede: la gente espera y cree en la salvación, pero cuando llega en una forma simple, cercana y comprensible, no creen que sean dignos de ella.

Cristo convenció repetidamente a sus discípulos y seguidores de que él era el Mesías, pero no el que los judíos esperaban que fuera. Él es el Hijo de Dios, pero no nombrado, como hablaban de sí mismos los profetas, sino un Hijo real, carne de la carne de Dios (si tal comparación es apropiada). Era extremadamente difícil para un judío devoto comprender este hecho. En su opinión, lo Divino no tenía nada en común con el mundo y Dios no podía convertirse en hombre. Y, aunque esto fue predicho muchas veces por los antiguos profetas, los judíos no creían que Yehoshua, que vivía con ellos, fuera el formidable Yahweh.

El Evangelio de Mateo comienza con la genealogía de Jesús, que se expresa con las palabras: “Jesús, como todos pensaban, era hijo de José...”. Para disipar estos y otros pensamientos similares, Cristo realizó milagros que fueron inaccesibles a los profetas, incluso a Moisés. Cuando Él y sus discípulos estaban en el monte Tabor, sagrado para los judíos, se transformó: las vestiduras de Cristo se volvieron blancas y su rostro irradiaba luz. Esto era inaccesible a cualquiera, y los discípulos estaban confundidos; delante de ellos estaba Dios en forma humana.

Durante el comienzo de la actividad pública de Cristo, Juan el Bautista predicó en Palestina. Según las antiguas profecías, Él precedió al Salvador. Juan bautizó en el nombre del Mesías venidero. Cuando Jesús se acercó a él para pedirle el bautismo, Juan se negó con miedo, reconociéndolo como el Ungido de Dios, y quiso ser bautizado por Él mismo.

El bautismo tuvo lugar en las aguas del río Jordán, durante el cual se abrieron los cielos y el Espíritu de Dios descendió sobre Cristo en forma de paloma blanca. Al mismo tiempo, vino una voz del cielo: “Este es mi Hijo amado, escúchenlo”. Esto sorprendió a todos los presentes. ¿Quién es Aquel a quien el mismo Juan adora, el más grande, según los judíos, el profeta del pueblo judío? No podía ser otro que Dios Yahvé.

La situación religiosa en Palestina en el siglo I era extremadamente confusa. La antigua fe judía del Dios Yahvé estaba dividida en dos sectas opuestas: los fariseos, fanáticos de la letra de la Ley, y los saduceos, un movimiento religioso de moda entre las altas esferas de la sociedad judía que negaba una de las doctrinas tradicionales del judaísmo: la resurrección de los muertos.

En el ambiente religioso de Palestina, existía una institución de escribas, personas especiales, cuya única actividad era preservar los textos antiguos en el estado original de la Torá y los Escritos de los Profetas. La copia de los rollos de los libros sagrados se hacía manualmente. Fue un proceso largo y laborioso.

Copiar el rollo del Pentateuco de Moisés llevó años. Después de esto, se comparó el nuevo pergamino con el antiguo. Esto lo hizo una comisión especial de personas competentes. Existían métodos especiales para comprobar el texto. Se calculaba cuántas de estas u otras letras contenía cada libro, por lo que era posible contar todas las letras en un nuevo pergamino y comparar el número con el estándar. Se determinó el centro de la letra de cada libro; una determinada letra debía aparecer en el medio del texto; si se encontraba otra letra, el nuevo pergamino era destruido. Los escribas sabían cuántas letras había en cada línea de texto y en cada palabra. El texto fue revisado simultáneamente por hasta setenta personas.

Además de la correspondencia literal del nuevo texto con el antiguo, los escribas también se transmitieron entre sí las reglas para leer palabras y expresiones. El alfabeto hebreo tenía sólo veintidós consonantes y ninguna vocal. Sólo se escribieron consonantes y se memorizaron las vocales entre ellas.

Sin saber la lectura correcta de la palabra, se podía leerla de cualquier forma, sustituyendo las vocales a voluntad. Ésta es la idea principal de quienes estudian Cabalá: quienes estudian estos textos sin inspiración ni iluminación, es decir, intuición científica o divina, entenderán poco en ellos, el significado permanecerá oculto y el conocimiento permanecerá muerto.

Los judíos memorizaron textos y se los transmitieron unos a otros. En la antigüedad, mucha información se transmitía oralmente, pero sólo se escribían cosas excepcionales. Los escribas, que dedicaron toda su vida a reescribir los Libros Sagrados, trataron su contenido exclusivamente de forma literal, negando las imágenes, la emotividad y, a veces, el significado de los libros del Antiguo Testamento. Los escribas atribuyeron un significado místico especial a cada letra, los judíos preservaron la inviolabilidad de los textos y el significado de su contenido se oscureció y se perdió.

Cuando Jesús predicó, la mayoría de los judíos no conocían el verdadero contenido del Pentateuco de Moisés y los profetas; estaban contentos con los comentarios de los fariseos y los escribas, que tenían una autoridad incuestionable en asuntos religiosos. A veces, un pequeño error en la interpretación de un texto se convertía con el paso de los siglos en una estupidez común y corriente. Los escribas y fariseos creían que el sábado, el día en que Dios terminó la creación del mundo y descansó del trabajo, a la gente tampoco se le permitía hacer nada, tomando las palabras de las Escrituras literalmente. En este día, el judío sólo podía orar. No podía producir cosas nuevas ni emprender ningún negocio, no podía avanzar más allá de una cierta distancia que conocía firmemente.

Cristo se opuso a la percepción literal del dogma. Así, mientras estaba en sábado en la sinagoga (la casa de culto de los judíos), Jesús sanó a un hombre cuyo brazo estaba paralizado. Los fariseos comenzaron a murmurar y a indignarse por tales acciones porque se cometían en sábado.

Cristo comparó a los fariseos con tumbas recién blanqueadas, hermosas por fuera, pero que contenían polvo y corrupción por dentro. Les dijo a los fariseos que eran personas que cuelan un mosquito y no notan un camello, criticó a los escribas que temblaban por nimiedades, cosas sin importancia, mientras lo principal pasaba por alto su atención.

Pero, como podemos ver, la existencia misma de un conocimiento sagrado, no accesible a todos, y la naturaleza humana no pueden dejar de crear ídolos. Cristo buscó a través de sus acciones, palabras y milagros conducir a las personas a la fe original y correcta en Dios.

Jesús señaló al pueblo profecías que se estaban cumpliendo de muchas maneras. Estando constantemente con la gente, abandonó todo en la vida en su nombre. Cristo no extendió su acción exclusivamente a los judíos; sanó, instruyó y benefició a personas de todas las naciones, de diferentes estatus sociales y sociales. Renunció al trono real, a la familia, a la propiedad, al orgullo y al orgullo. Estuvo con todos y para todos, demostrando con el ejemplo personal y un estilo de vida elevado el ideal del cumplimiento de los Mandamientos de Dios Yahvé. Al visitar el Templo de Jerusalén, cumplió con todos los requisitos de la Ley, aceptó costumbres y normas de comportamiento.

Cristo llamó a adorar a Dios no formalmente, en observancia de rituales, sino en el corazón, en el espíritu. Sostuvo que a Dios le agrada más la oración de las personas que el sacrificio. Cada palabra de los sermones de Jesús llamaba a la gente a amarse unos a otros. Con toda su vida, con cada movimiento, irradiaba amor y misericordia, no rechazaba a nadie ni evitaba a nadie. Cristo era el amor mismo. Y esto era incomprensible para Dios; después de todo, Él es omnipotente y podría tener todo lo que quisiera y no ser perseguido.

Esta manera de comportarse de Jesús causó desconcierto entre los sacerdotes. En lugar de convertirse en rey, Cristo viajó con vagabundos y mendigos, sin tener un rincón propio. Realizó milagros posibles sólo para Dios, sin cumplir las instrucciones de los fariseos. ¿Cómo se atrevía, pensaban los escribas, a perdonar los pecados, a sanar en sábado y a dispersar a los mercaderes en el templo?

Con esto, el Señor expuso sus errores, les quitó la autoridad y el respeto del pueblo y los privó de popularidad. Todas las teorías y fabricaciones de la teología de los escribas se derrumbaron a partir de los simples argumentos de Jesús. Los saduceos y fariseos sintieron que un poco más y todo el pueblo lo seguiría.

Y lo más importante, al enterarse de la resurrección de Lázaro, quien murió y permaneció en la tumba durante cuatro días, los fariseos se dieron cuenta de que ante ellos estaba el verdadero Dios-Hombre, Cristo, el Dios de Yahvé, encarnado en un hombre. Parecería que sus expectativas se habían cumplido; vieron y oyeron a Dios, cuyas palabras se les había confiado guardar. Se cumplieron numerosas profecías sobre Cristo, se produjeron acontecimientos sobrenaturales que superaron las leyes de la naturaleza, pero los fariseos y los escribas obstinadamente no se dieron cuenta de ellos y, finalmente, al verlos, tal vez tuvieron miedo.

Probablemente a los sacerdotes les resultó difícil comprender la renuncia a las bendiciones que prometía el servicio en el templo o en el trono del rey. Algunos consideraban a Cristo un loco peligroso, otros lo consideraban un aventurero y otros temían su ira. Estos terceros se dieron cuenta de que su servicio era un error y no esperaban misericordia del estricto Yahvé. Nunca entendieron que Su esencia es el amor.

No necesitaban a Cristo, no querían ver al Dios-Hombre. Abolió su existencia, se volvieron innecesarios. La sed de poder que poseían resultó ser más fuerte que la fe. Estando en el templo todos los días se acostumbraron a la presencia de Dios y ya no sentían amor por Él, todo quedó ensombrecido por la sed de dinero y poder. Al darse cuenta de que Jesucristo era el Mesías que estaban esperando, los escribas llegaron a la idea de matar a Cristo.

Tres años después, después del inicio del ministerio público, Cristo viajó, como todos los judíos, a Jerusalén para las vacaciones de Pascua. No queriendo llamar la atención, Jesús montó en un asno, eligiendo el medio de transporte de la gente común. Sin embargo, la noticia de su llegada corrió como un rayo y todos querían verlo. El pueblo, al decidir que Jesús había venido a la ciudad para ser coronado en el trono de Judea, lo saludó como a un rey, cubriendo el camino con ramas de palmeras. Toda la ciudad estaba en movimiento.

La gente no entendió que el Reino de Cristo es un Reino espiritual, invisible, es una sociedad de personas que aman a Dios, y no un poder poderoso. Las palabras de la profecía de que todas las naciones de la Tierra se someterían a Cristo fueron tomadas literalmente, aunque esto fue dicho en sentido figurado. Se trataba de fe en Cristo, de que todos los pueblos y naciones pudieran ser miembros de Su Reino y de que el cristianismo se extendiera por todas partes. La Palabra de Dios será escuchada en todas partes, que es lo que sucedió después.

Después del magnífico encuentro, Jesús se retiró del pueblo, ansioso de confirmación de su elección de Dios. Los judíos esperaban poder sobre el mundo entero, victoria sobre Roma, pero en cambio escucharon palabras sobre la muerte y el fiel cumplimiento de los Mandamientos de Dios. La única solución a esta situación era la muerte de Cristo.

La muerte de Jesús no ocurrió por ignorancia, sino con pleno conocimiento de lo que estaba sucediendo. Este fue un intento de deicidio.

Habiendo entrado en Jerusalén, Cristo ya estaba condenado a muerte. Aquellos que fueron amenazados por la venida de Jesús con la exposición intentaron justificar el asesinato, pero no encontraron no solo el motivo, sino también el motivo de la comisión del crimen. A todas las preguntas difíciles, Él dio tales respuestas que los que preguntaban no tuvieron la fortaleza para hacer preguntas posteriores.

El sumo sacerdote envió soldados varias veces para apresar a Jesús, pero estos regresaron sin cumplir la orden, algo sin precedentes para esa época. A la pregunta: “¿Por qué no lo trajisteis?”, respondieron: “Nunca un hombre ha hablado como Él”. Se encontró una solución cuando uno de los discípulos de Cristo, Judas Iscariote, guardián del tesoro de los apóstoles, decidió vender a su Maestro.

Durante la Última Cena, Cristo le dijo a Judas que sería él quien lo traicionaría. Jesús no pudo obligar a Judas a cambiar de opinión, sólo le dijo: “Mira, vas por un camino peligroso, ten cuidado”. Pero Judas, sabiendo que el Maestro conocía su intención, aun así traicionó a Cristo. Por su traición recibió treinta piezas de plata, el precio de un esclavo en Palestina.

El pueblo, e incluso los romanos, no vieron nada malo en lo que Jesús predicaba. Hablábamos específicamente de esa parte del clero que combinaba el poder de la iglesia con el poder político.

El sumo sacerdote no podía dar una orden directa de matar a Cristo; debía ser culpable, ya que el asesinato de una persona inocente era un delito grave en el que el propio sumo sacerdote resultaba ser un criminal. Por tanto, era necesario un juicio. Sin embargo, durante mucho tiempo el tribunal no pudo encontrar ninguna violación en las actividades de Jesús que justificara la muerte. Finalmente, se encontró una razón.

Era primitivo y recordaba los motivos y acusaciones que luego utilizó la Inquisición. Encontraron testigos que escucharon a Jesús decir: “Destruyan este templo y en tres días lo reconstruiré”. Con estas palabras, Jesús predijo proféticamente su muerte y resurrección en tres días, pero los judíos, aprovechándose de ellas, acusaron a Cristo de pedir la destrucción del Templo de Jerusalén. Para el veredicto final fue necesaria la aprobación de las autoridades romanas.

Cristo fue enviado a Poncio Pilato, gobernador de César en Judea. No encontró nada digno de muerte, de lo cual informó al pueblo. Entonces la gente de la multitud, sobornada por los sacerdotes, comenzó a gritar que Jesús era el rey de los judíos y, por tanto, el enemigo del emperador.

Poncio Pilato, bajo la amenaza de un levantamiento, se vio obligado a confirmar la sentencia, ordenando que la culpa de Jesucristo “Rey de los judíos” fuera clavada en la cruz, instrumento de ejecución. Pilato intentó por todos los medios anular la sentencia; en Pascua, los judíos tenían la costumbre de conceder libertad y vida a un condenado.

El mismo Pilato se ofreció a liberar a Jesús, porque sabía que había sido traicionado por envidia. Pero resultó que prefirieron al famoso asesino Barrabás, que fue indultado.

Pilato ordenó que azotaran a Jesús para que, al golpear al preso, despertara lástima por él entre la gente. Pero este cálculo tampoco se hizo realidad.

Finalmente, Pilato dijo a los sacerdotes: “No encuentro culpa en este hombre, me lavo las manos sobre él, juzgadlo vosotros mismos”. La señal de lavarse las manos en Roma significaba negarse a intervenir en el asunto. Poncio les dijo a los judíos que no quería mancharse con la sangre de este hombre, ya que al firmar un veredicto injusto se convertía en partícipe del asesinato. Entonces la gente gritó: “Su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos”, enfatizando así el hecho del reconocimiento del asesinato de Cristo.

Poncio Pilato y los soldados romanos no participaron en más eventos. El método de ejecución de Jesús, la crucifixión, se aplicó a esclavos y criminales que se pusieron de pie. El condenado fue clavado en la cruz de tal manera que colgaba de sus manos perforadas con clavos, con los pies apenas apoyados en un soporte especial que protegía el cuerpo de caer de la cruz. Los clavados en la cruz morían lentamente, a veces durante varios días, de dolor y sed. La muerte fue terrible y dolorosa.

Crucificado y muriendo en la cruz, Cristo, el Dios-hombre, no demostró su naturaleza Divina, aunque los discípulos intentaron luchar por Él. Pedro le cortó la oreja al siervo del sumo sacerdote con una espada, sin embargo, Jesús ordenó envainar la espada, ya que la violencia no se puede vencer con violencia.

La trágica muerte de Jesús se describe en los Evangelios. Después de que Cristo fue detenido, sus discípulos huyeron y todos sintieron miedo. No había nadie cerca de la cruz excepto su Madre, Juan, su discípulo amado y las mujeres que lo acompañaban a todas partes. Hot Peter, que juró que cualquiera podía dejar a Cristo, pero no él, se negó a encontrarse con Jesús tres veces durante la noche.

Resultó que nadie podía compararse con Él en fuerza de espíritu, y esto era aterrador, y el hecho de que Él perdonara a todos por su traición y no pidiera protección era tan inusual que hasta el día de hoy nosotros, las personas, no podemos entenderlo completamente. él.

El triunfo de la Resurrección de Jesús se cumplió, fue resultado de la vida y resultado de la muerte. Cristo fue la primera persona viviente que venció la muerte y dio a todos los que lo aman la salvación de la muerte eterna: el infierno. El Cristo resucitado fue visto por muchas personas durante el transcurso de cuarenta días. Los judíos que crucificaron a Cristo, al comprobar su resurrección, se arrepintieron amargamente de lo que habían hecho. Los apóstoles, reunidos de nuevo, predicaron a los judíos a Cristo resucitado que había vencido la muerte. Los judíos fueron bautizados en masa, formando la primera comunidad cristiana en la ciudad de Jerusalén. Las autoridades oficiales se enteraron de esto y los apóstoles comenzaron a ser perseguidos. A pesar de esto, los apóstoles continuaron predicando sermones públicos no solo en Israel, sino también en el extranjero: en Grecia, Asia Menor, Italia, India, Inglaterra, Escandinavia, Europa central y oriental. Esto marcó el comienzo de la expansión del cristianismo.

Los eventos discutidos están relacionados con la naturaleza humana de Cristo; la esencia Divina de Jesús se considerará en un capítulo aparte. Siempre es más fácil para las personas comprender lo humano y, paralelamente, lo Superior. En una persona de Jesús se combinaron dos naturalezas, la Divina y la humana, y esta combinación es tan cercana que no es posible considerar ambas esencias por separado. Hicimos esto para que fuera más fácil comprender la persona de Jesucristo, Salvador y Ungido. La interpretación de eventos individuales en este capítulo se da desde el punto de vista de la historia y las costumbres de los judíos de Palestina en el siglo I d.C. Del libro ortodoxia autor Ivanov Yuri Nikolaevich (2)

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¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesucristo en su vida terrenal? Incluso en un tema tan importante, los evangélicos se contradicen entre sí. Marcos (autor del primer evangelio, 15:34) y Mateo (27:46) dicen que las últimas palabras de Jesús en la cruz fueron: “¡Dios mío, Dios mío! ¿para qué estás?

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Tradiciones de la Iglesia sobre la vida de la Madre de Dios después de la ascensión de Jesucristo (v. 14) La Sagrada Escritura menciona por última vez a la Santísima Theotokos en la historia de la estancia en oración de los primeros creyentes en el Cenáculo de Sión (1 -14). Pero la tradición cristiana habla de muchos acontecimientos.

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La historia de la vida de Jesucristo En la familia tradicional, incluso ortodoxa, del rico y noble José, que no era carpintero, sino, como dirían hoy, arquitecto, nació un niño que podría haber sido considerado ilegítimo, Pero esto no sucedió. y el chico

Del libro Círculo anual completo de enseñanzas breves. Volumen III (julio-septiembre) autor Diáchenko Grigori Mijáilovich

La historia de la vida de Jesucristo En la familia tradicional, incluso ortodoxa, del rico y noble José, que no era carpintero, sino, como dirían hoy, arquitecto, nació un niño que podría haber sido considerado ilegítimo, Pero esto no sucedió. y el chico

Del libro de la Biblia. Popular sobre lo principal. autor Semenov Alexey

Lección 1. Fiesta de la renovación del Templo de la Resurrección de Jesucristo (La Resurrección de Jesucristo sirve como prueba de Su Divinidad) I. La Fiesta de la renovación, es decir, la consagración, de la Iglesia de la Resurrección de Cristo, que está tomando lugar ahora, se establece de la siguiente manera. Lugar donde

Del libro La Biblia Explicativa. Antiguo Testamento y Nuevo Testamento autor Lopukhin Alexander Pavlovich

4.2. La Historia de Jesucristo Jesucristo, también llamado Jesús de Nazaret, es el personaje central del Nuevo Testamento. El cristianismo lo considera el Mesías, cuya venida estaba predicha en el Antiguo Testamento, el hijo de Dios y salvador de la humanidad desde la Caída. Jesús fue un maestro

Del libro del autor.

Sección Seis Los últimos días de la vida terrenal del Señor Jesús