El templo lleva el nombre de la Torre de Babel. Torre de Babel

El significado oculto de la advertencia para la gente de la leyenda de la Torre de Babel

¿Cuál es el significado de la advertencia de la leyenda y la Torre de Babel?

La leyenda de la Torre de Babel es una advertencia para las personas en muchos sentidos a la hora de organizar sus vidas. Pero se desconoce el motivo principal de su advertencia.
“Érase una vez, todos los pueblos de la tierra se entendían y hablaban el mismo idioma: después de todo, todos eran descendientes de la familia de Noé, que escapó durante el diluvio y encontró refugio cerca de las montañas de Ararat. Poco a poco la familia creció y adquirió nuevos conocimientos y habilidades. Y la gente decidió construir una ciudad y en ella una torre alta que llegaba hasta el cielo y que se podía ver desde cualquier rincón de la tierra.
En aquella época la gente ya había aprendido mucho: quemaban ladrillos, recogían piedras y las colocaban en los cimientos. Poco a poco la torre creció, elevándose cada vez más hacia el cielo. La gente se regocijó al ver lo rápido que crecía su creación.
El Señor se enteró de esto y se sorprendió al ver una enorme torre que se extendía hacia el cielo. A Dios no le gustó esta idea: el orgullo y la vanidad volvieron a aparecer entre las personas que decidieron ascender al cielo. Y dijo: “Aquí hay un solo pueblo, todos se entienden, todos hablan el mismo idioma. ¿Pero qué están haciendo? ¡Orgullosos y testarudos, quieren elevarse al cielo, acercarse al mismo Señor!”. No castigó a la gente con la muerte, sino que los castigó de otra manera, confundiendo el idioma que hablaban”.

Un objetivo simple y comprensible, "construir la Torre de Babel", unía a las personas sobre la base de ideas afines. Las ciencias humanistas no existían entonces, y ahora languidecen en el nivel de lo que es necesario y deseable para las personas. un mismo país, dejaron de entenderse porque proclamaron el pluralismo de opiniones: todos tienen derecho a tener su propio objetivo. Esperan que haya un objetivo común o alguna persona que los una con ideas afines. Durante milenios, todos los líderes de los países han estado compitiendo para proponer tales objetivos, muchos de los cuales se han convertido en la causa de conflictos prolongados y guerras en curso que siembran destrucción y muerte.

Sócrates también advirtió sobre la dificultad de reproducir objetivos humanistas y lograr una comprensión de las leyes de la ética:

….la negativa a percibir la integridad de la sabiduría y el deseo de “dividirla” en propiedad de los “sabios” que se complacen a sí mismos - confirma una vez más el hecho desafortunado de que ser un sabio es una apuesta desesperada: para los contemporáneos, la sabiduría es nada más que una amenaza a la integridad de su ignorancia, y si los descendientes la utilizan, entonces en parte - para fortalecer la suya propia, de hecho - agravando la “experiencia” de sus predecesores...

Sócrates (479-399 a. C.)

La ideología y la ética combinan el pensamiento con la estrategia general del humanismo en cada objetivo de un individuo, una organización e incluso un estado. Su significado metodológico para el hombre es el mismo que el de la moda. Gracias a las leyes de la moda, la gente empezó a vestirse teniendo en cuenta un estilo, alguna imagen o idea que organiza la unidad y armonía en cada elemento de la vestimenta. Sin subordinarse a la moda, se revela el mal gusto y la estrechez de miras de una persona o incluso de un país entero, que vestía ropa de trabajo acolchada.

Sin ideología, los pensamientos de las personas están desordenados; carecen de una conexión orgánica con el mundo y las personas. En todos los canales de televisión hay foros políticos y plataformas de discusión donde la gente demuestra la falta de fundamento moral en sus pensamientos y las deficiencias en las palabras de sus oponentes.

Si el programa "Oración de moda" se organizara de acuerdo con los mismos escenarios, seríamos testigos de cómo los presentadores y participantes, de vestimenta diversa, se critican entre sí en cada detalle de la ropa, exaltando la importancia de los elementos individuales para la moda. La aparición de tal escenario sobre la importancia de la moda es difícil de imaginar. ¿Por qué toleramos semejantes tonterías ideológicas y éticas en todos los canales de televisión en los debates políticos y morales?

Las cualidades virtuosas de una persona (honor, dignidad, honestidad, nobleza y capacidad de ser agradecido, misericordia, deseo de justicia, capacidad de amar y hacer amigos y muchas otras) de alguna manera han sido preservadas por la gente durante miles de años. Ha habido conflictos, guerras y problemas interreligiosos en todas las épocas y culturas nacionales. Pero siempre ocurría un milagro y la gente volvía a su esencia humana: recordaban sus fundamentos normativos naturales y perdonaban a sus enemigos recientes en aras de la cooperación en el camino de la virtud.

Estos son los Fundamentos Básicos de la Ética, a los que toda persona obedece intuitivamente desde su nacimiento. El proverbio: “La verdad habla por boca de un niño” sirve como recordatorio de esto. Por lo tanto, con el aumento del número de hijos, aumenta la sabiduría mundana de los padres, ya que el apoyo consciente de las cualidades virtuosas en la familia garantiza la seguridad moral de los niños, adultos y ancianos. Por tanto, no es casualidad que en todo momento las personas hayan evaluado a los líderes por su capacidad para organizar una vida virtuosa en su familia.

Pero, por desgracia, no todo es tan sencillo, aunque hubo frecuentes advertencias al respecto...

Los valores y objetivos humanistas a nivel de organizaciones y estados se han conservado como el sueño de una vida feliz y próspera. Sólo se puede llamar a la gente a estos valores, hablar de luchar por ellos... En todos los países del mundo siguen siendo pautas recomendadas y deseables. ¡Pero no existen leyes éticas que sirvan de base para organizar la vida a nivel social!

La razón es que durante miles de años la gente ha dejado de obedecer las leyes de la ética como forma de organizar la cooperación humana. En el Arca de Noé, las leyes de la ética eran vinculantes para todos, independientemente de su edad, nacionalidad, familia, creencias o época histórica. ¡Estas leyes tienen sentido! Fueron establecidos mediante la organización de las relaciones de Noé. No se prescriben en recomendaciones simples y complejas. Las leyes de la ética organizan la existencia de la cultura humana, que sabe esconderse, como decía Heráclito. Ética básica (se puede descargar del sitio web de Philosophystorm Storm http://philosophystorm.org/bazovaya-etika-0) muestra cómo estas leyes pueden descubrirse por uno mismo para comprender al otro y no traumatizarlo. Son especialmente importantes para los niños, preservando su salud espiritual.

El Señor protegió a la gente, porque la Torre de Babel podría convertirse en una fosa común para la gente. Las exigencias de unanimidad también conducen a la destrucción física de todos los disidentes. Estos hechos ya se han convertido en algo común en la historia del mundo moderno: este es el camino hacia la autodestrucción de la humanidad. Y entonces el planeta Tierra se convertirá en un cementerio común para las personas.

El primer resultado de la prueba de respuesta a la información. Dos mil años después, la gente también tiene un fuerte orgullo y vanidad, que surgen incluso del amor por sus “cucarachas”, que son los principales motivadores de la vida. ¿Cuántos años más harán falta para que desaparezca la ceguera de la conciencia y para que la gente vea que se están preparando un cementerio común? Las acciones del Señor empujaron a las personas a asimilar la cultura del pensamiento por proyectos, es decir, la formación del significado que enseñó Sócrates (la identidad “palabra-significado-significado”), sobre la cual Hegel escribió en su filosofía (la tesis-antítesis de la identidad). -síntesis). La cuestión es que en todas las lenguas extranjeras el proceso de formación de significado es el mismo. ¡Los idiomas extranjeros no crean problemas de entendimiento mutuo entre las personas!

Lo más sorprendente es que Sócrates, Hegel y Mikhailo Vasilyevich Lomonosov hablaron y escribieron sobre la presencia de leyes generales de formación de significado en todos los idiomas en su obra "Tres calmas". Son estas leyes las que permiten asimilar una lengua extranjera y preservar las peculiaridades de la comprensión a nivel de la mente de todas las características semánticas de las relaciones, actividades y objetos.

Otra cosa extraña es que esta esencia viva de la lengua no ha sido aceptada ni siquiera en la enseñanza de la lengua materna. En la escuela, la alfabetización se forma sobre la base de la división de una entidad viviente en numerosas reglas y objetos que deben recordarse. Intente dividir la rana en partes e intente demostrarle a su hijo que se trata de un anfibio sin cola increíblemente hermoso. Exactamente de la misma manera, hablamos de la gran y poderosa lengua rusa, pero mostramos a todos sus partes diseccionadas. No se entendió el significado de la poderosa psicoterapia del Señor.

El capítulo siete de Ética básica está dedicado a una descripción de la esencia viva del lenguaje por M... V. Lomonosov y, por supuesto, Hegel.

Conclusión. El Señor no castigó a las personas, sino que una vez más las empujó a conocerse a sí mismas y a las leyes de la semejanza de Dios.

El Señor ama a la gente y esto no fue un castigo.

Como prueba, recurramos a la Biblia, al “Evangelio de Juan”.

Sin embargo, esto no es en absoluto lo que quería decir Juan el Teólogo. Todo el primer versículo de Juan el Teólogo dice así: “En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios”. Es decir, Dios estaba en la Palabra. ¿Cómo puede ser?

En el texto original del Nuevo Testamento, en lugar de la "Palabra" rusa, existe el griego antiguo ὁΛόγος (logos), que puede traducirse no sólo como "palabra", sino también como "mente", "fundamento", "declaración". ”, “comprensión”, “significado", "prueba", "proporción", etc. Los expertos identifican en él más de cien significados, entre los cuales logos es tanto "pensamiento" como "mente", es decir, una determinada entidad viviente de origen divino.

Esta entidad viviente debe tener la capacidad de preservar la Razón, acumularla y transmitirla a las generaciones posteriores de personas. Las lenguas nacionales tienen esta capacidad. Curiosamente, utilizamos el concepto de lengua muerta, con la que alguna nacionalidad dejó de existir, habiendo alcanzado un cierto nivel de desarrollo de una civilización inteligente. Pero rara vez se encuentra el significado de "lenguaje vivo", "lenguaje como base de la existencia de la Mente".

La idea de restablecer relaciones entre personas similares a las que hubo durante la construcción de la Torre de Babel comienza a desarrollarse en tecnologías digitales, que permitirán crear inteligencia de enjambre basada en Internet y la telepatía. Se espera que surjan nuevas oportunidades y descubrimientos. Sólo que no piensan en el efecto de la unanimidad: el cegamiento de la Razón. La mente es un sistema abierto en el que no hay monotonía. Dios advirtió en esta leyenda sobre el peligro. Pero este es el siguiente tema.

Nikolai Migashkin

Pero volvamos del cielo a la tierra...

Los dioses civilizadores, resolviendo, por supuesto, principalmente sus propios problemas, trasladaron a las personas de la caza y la recolección a la agricultura y la ganadería, introduciéndolas en un estilo de vida sedentario y transmitiéndoles toda una capa de conocimientos necesarios para la vida en estas nuevas condiciones. Dado que la fuente de conocimiento era una sola: un grupo limitado de representantes de una civilización alienígena, una cierta similitud de idiomas se convirtió en un subproducto de su actividad progresiva, como se mencionó anteriormente.

El hecho de la similitud de las lenguas fue notado no solo por los lingüistas modernos, que intentan explicarlo por la presencia en el pasado de un solo "protopueblo" con una única "protolengua", sino también por nuestra ancestros lejanos, que también mencionaban “un idioma” en leyendas y tradiciones. Y quizás la referencia más famosa a esto sea el mito de la Torre de Babel.

“Toda la tierra tenía un idioma y un dialecto. Partiendo del oriente, encontraron una llanura en la tierra de Sinar y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros: Hagamos ladrillos y quememos al fuego. Y usaron ladrillos en lugar de piedras y resina de tierra en lugar de cal. Y dijeron: Edifiquémonos una ciudad y una torre cuya altura llegue al cielo, y hagámonos un nombre antes de que seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra. Y el Señor descendió para ver la ciudad y la torre que estaban edificando los hijos de los hombres. Y dijo Dios: He aquí, hay un solo pueblo, y todos tienen una misma lengua; y esto es lo que empezaron a hacer... bajemos y confundamos allí su lengua, de modo que uno no entienda el habla del otro. Y el Señor los dispersó desde allí por toda la tierra; y dejaron de construir la ciudad y la torre. Por eso se le dio el nombre: Babilonia...” (“Génesis”, capítulo 11).

Hay una historia similar en otras fuentes.

“George Smith en el Libro Caldeo del Génesis cita al historiador griego Hestes: el pueblo que escapó del diluvio y llegó a Sinar babilónico fue dispersado desde allí por la diferencia de idiomas. Otro historiador, Alejandro Polihistor (siglo I a. C.), también escribió que todas las personas en el pasado hablaban el mismo idioma, pero luego comenzaron a construir una majestuosa torre para "llegar al cielo". Y luego el dios principal destruyó sus planes enviándoles un “torbellino”. Después de esto, cada tribu recibió un idioma diferente” (V.Yu. Koneles, “Bajaron del cielo y crearon personas”).

E incluso a una distancia muy significativa del lugar de los hechos descritos, se encuentran leyendas similares.

“La historia de [el dios] Wotan está descrita en el libro Quiché Maya, que fue quemado en 1691 por Núñez de la Vega, obispo de Chiapas. Afortunadamente, el obispo copió parte de este libro, y fue a partir de esta copia que Ordóñez conoció la historia de Wotan. Wotan supuestamente llegó a Estados Unidos con un grupo de seguidores vestidos con túnicas largas. Los nativos lo saludaron amistosamente y lo reconocieron como gobernante, y los recién llegados se casaron con sus hijas... Ordóñez leyó en su ejemplar que Wotan cruzó cuatro veces el Atlántico para visitar su ciudad natal llamada Valum Chivim... Según la misma leyenda, durante En uno de sus viajes Wotan visitó una gran ciudad donde estaban construyendo un templo elevado al cielo, aunque se suponía que esta construcción provocaría una confusión de idiomas” (E. Gilbert, M. Cotterell, “Secretos de los mayas”).

Sin embargo, cuando nos ocupamos de la mitología e incluso asumimos la historicidad de los acontecimientos que en ella se describen, debemos tener mucho cuidado. No siempre es posible tomar las leyendas y tradiciones literalmente, porque el tiempo inevitablemente deja su huella, dejándonos a menudo sólo ecos muy distorsionados de acontecimientos lejanos.

Y en este caso, nos encontramos ante el hecho de que las leyendas y tradiciones de otros pueblos y continentes también mencionan que la gente de repente empezó a “hablar diferentes idiomas”, pero al mismo tiempo no se menciona en absoluto la construcción de algún tipo. de torre. Es curioso que incluso los mismos mayas nos ofrezcan una versión ligeramente diferente a la anterior (que estuvo claramente afectada por la distorsión de las leyendas locales por las ideas católicas de los invasores españoles).

“Como dice el Popol Vuh, cuatro hombres y cuatro mujeres que estaban en las Siete Cuevas de repente se dieron cuenta de que ya no podían entender las palabras de los demás, porque todos hablaban idiomas diferentes. Al encontrarse en una situación tan difícil, abandonaron Tulan-Tsuyua y fueron en busca de un lugar más adecuado donde pudieran adorar al dios sol Tohil” (E. Collins, “Las puertas de la Atlántida”).

Hay similitud en el motivo principal, pero los detalles son completamente diferentes. Lo más probable es que la torre como tal no tenga absolutamente nada que ver con esto y sea simplemente un elemento circundante introducido que no tiene relación con la esencia del mito y los acontecimientos reales detrás de él. Además, resulta que Babilonia, como lugar específico de los acontecimientos, tampoco tiene absolutamente nada que ver con eso, porque en la leyenda maya estamos claramente hablando de un lugar completamente diferente. Sin embargo, esto también lo demuestran estudios más detallados del propio mito de la Torre de Babel.

“Tenga en cuenta que la acción tiene lugar en el país de Shinar. Este nombre para Mesopotamia se usa en la Biblia con mayor frecuencia cuando hablamos de tiempos muy antiguos. Entonces, si el episodio de la Torre de Babel contiene una veta histórica, entonces se remonta a la antigüedad extrema. Shinar (heb. Shinear) es aparentemente una designación para Sumer. Tengamos en cuenta que los judíos fueron el único pueblo que conservó la memoria de este país (ni siquiera los autores antiguos lo saben)” (E. Mendelevich, “Tradiciones y mitos del Antiguo Testamento”).

Si desarrollamos la idea expresada en la cita anterior, podemos llegar a la conclusión de que en la versión bíblica se logró la “unión del espacio y el tiempo”, que es muy popular en la física moderna. ¡La localización geográfica de los acontecimientos resulta aquí sólo una especie de reflejo simbólico del factor tiempo!

¿Un movimiento extraño?... ¡Para nada!... Recuerden, por ejemplo, nombres de uso frecuente en arqueología, geología e historia como “período Pérmico”, “época romana”, etc., etc. Así, en el Antiguo Testamento, a juzgar Aparentemente, los términos “Babilonia” y “Shennaar” no significan en absoluto un lugar específico, sino sólo un cierto período de tiempo muy distante.

Después de tal “adaptación”, el mito bíblico ya no contradice las leyendas y tradiciones de otras regiones del planeta, manteniendo al mismo tiempo la similitud del motivo.

Sin embargo, la coordinación de la versión bíblica con otras fuentes en términos de parámetros espacio-temporales no resuelve otras contradicciones, entre las que se revela una contradicción aparentemente insoluble del Antiguo Testamento... ¡a sí mismo!

“...les recordaré (como ya lo hizo Umberto Eco) que incluso antes de la historia del caos babilónico, la Biblia menciona la existencia no de una, sino de muchas lenguas, y habla de esto como algo evidente: “ Aquí está la genealogía de los hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet. Después del diluvio nacieron sus hijos […]. De estos fueron habitadas las islas de las naciones en sus tierras, cada uno según su propia lengua, según sus tribus, entre sus naciones" (Génesis: 10,1,5)" (P. Ricoeur, "Translation Paradigm").

¿Cómo puede ser esto?... O “una lengua, un dialecto”, luego “cada uno según su propia lengua”... Esto ya no es sólo “inconsistencia”. ¡Una posición excluye completamente a la otra!... ¿Qué hacer?... ¿Existe siquiera la posibilidad de que ambos pasajes tan contradictorios de una misma fuente reflejen simultáneamente la realidad del pasado?... Por extraño que parezca, resulta que tal posición existe la posibilidad!..

Si tenemos en cuenta las inevitables distorsiones de la información sobre acontecimientos tan antiguos, tanto por su larga transmisión de generación en generación como por diversos tipos de “correcciones ideológicas”, y “exprimemos toda el agua” del mito de la Torre de Babel y otros mitos similares, entonces la conclusión es que podemos obtener lo siguiente: una vez, en el pasado lejano, ocurrió cierto evento, después del cual las personas dejaron de entenderse entre sí.

Pero, ¿qué pasó exactamente?... ¿Y cómo podemos salir todavía de la contradicción en el testimonio sobre el número de lenguas?... Para avanzar en la búsqueda de respuestas a estas preguntas, es necesario comprender qué es exactamente lo que entenderse en leyendas y tradiciones por el término "lengua" en sí "

¿Parecería que aquí no hay nada que “entender”?... Al fin y al cabo, los mitos parecen apuntar claramente a una única lengua hablada. Sin embargo, vale la pena recordar que el concepto de "lenguaje" también se puede interpretar en una versión más amplia: hay un lenguaje de gestos, un lenguaje de expresiones faciales, un lenguaje de creatividad visual, etc., etc.

“La lengua de la cultura en el sentido amplio de este concepto se refiere a aquellos medios, signos, símbolos, textos que permiten a las personas entablar conexiones comunicativas entre sí, navegar en el espacio de la cultura... La principal unidad estructural de la lengua. de la cultura, desde el punto de vista de la semiótica, son los sistemas de signos. Un signo es un objeto material (fenómeno, evento) que actúa como sustituto objetivo de algún otro objeto, propiedad o relación y se utiliza para adquirir, almacenar, procesar y transmitir mensajes (información, conocimiento). Se trata de un portador materializado de la imagen de un objeto, limitado por su finalidad funcional. La presencia de un signo permite transmitir información a través de canales de comunicación técnica y sus diversos procesamientos: matemático, estadístico, lógico.... El lenguaje se forma donde el signo se separa conscientemente de la representación y comienza a funcionar como representante (representante ) de esta representación, su exponente" (I. Parkhomenko , A. Radugin “Culturología en preguntas y respuestas”).

¡Pero el “signo” puede ser diferente!.. ¡Puede ser una palabra hablada, o puede ser un texto escrito!..

“En una etapa relativamente alta de desarrollo de la cultura humana, se forman los sistemas de grabación de signos: escritura (sistema de grabación del lenguaje natural), notación musical, métodos de grabación de danza, etc. ... La invención de los sistemas de grabación de signos es uno de los mayores logros de la cultura humana. El surgimiento y desarrollo de la escritura jugó un papel particularmente importante en la historia de la cultura. Sin la escritura, el desarrollo de la ciencia, la tecnología, el derecho, etc. hubiera sido imposible. La aparición de la escritura marcó el inicio de la civilización” (ibid.).

De todas las formas posibles de lenguaje (en la interpretación ampliada de este término), nos interesarán principalmente dos: el lenguaje oral hablado (y esto es lo que llamaremos "lenguaje" en el futuro) y la escritura (en una forma un tanto contenido restringido de este concepto).

Parecería, ¿por qué separar e incluso contrastar en cierto modo estos conceptos? Después de todo, nuestro sistema de escritura está estrechamente relacionado con el habla oral. Y esta estrecha conexión nos resulta familiar; ella “entró en nuestra carne y sangre”...

Sin embargo, en primer lugar, no siempre existió esa estricta correspondencia entre escritura y habla oral, que nos parece natural y, a menudo, incluso la “única posible”. Y en segundo lugar, incluso ahora existen formas de escritura que no están tan relacionadas con el habla oral como, por ejemplo, estas líneas...

Ahora veamos una cita:

“El hecho de que inicialmente existiera una sola lengua lo confirma no sólo la Biblia y los autores antiguos. Los textos mesopotámicos hacen referencia continuamente a tablillas de la época antediluviana. Hay referencias similares al rey asirio Ashurbanipal (siglo VII a. C.), que sabía leer tablillas “escritas en tiempos antediluvianos” ...” (V.Yu. Koneles “Bajaron del cielo y crearon personas”).

Coneles mezcló dos conceptos y, como resultado, llegó a la conclusión errónea de la existencia de una “lengua única”, es decir, una lengua hablada, pero mientras tanto estamos hablando de la “capacidad de leer tabletas”, es decir, ¡de escribir! ... Al parecer, esto tuvo lugar en el curso de diversas traducciones y reescrituras de leyendas y tradiciones antiguas, durante las cuales un concepto fue reemplazado por otro debido a la percepción ilegal del término ampliado "lengua" (en su sentido más general, incluida la escritura). ) como sólo una lengua hablada.

Y resulta que en el mito de la Torre de Babel, así como en otras leyendas y tradiciones consonantes, las palabras "hablaban el mismo idioma" en realidad no significan la presencia de un solo idioma hablado, sino la presencia de un solo ¡Lengua escrita!..

Entonces la contradicción “irresoluble” del Antiguo Testamento consigo mismo se resuelve fácilmente. Las personas hablaban diferentes idiomas, pero al mismo tiempo podían entenderse entre sí, ¡ya que tenían una única lengua escrita!

¿Podría esto ser posible en principio?

No sólo puede ser así, sino que incluso existe y hoy tiene una confirmación visible en el país cuya población constituye la mayor parte de toda la humanidad: China. La diferencia de idiomas en China es enorme. Algunos investigadores han contado hasta 730 dialectos diferentes en este país. Esto ni siquiera es Europa con su “polifonía”. Sin embargo, aunque los residentes de diferentes regiones de China a veces ni siquiera entienden el idioma hablado de los demás, son bastante capaces de comunicarse entre sí utilizando una única escritura. Y para nosotros, gente “foránea”, ¡todo esto es una única “lengua china”!...

Volveremos al tema de China más adelante, pero por ahora presentaremos un par de consideraciones más que inclinan aún más la balanza a favor de la posición avanzada.

En primer lugar, una parte importante de las conclusiones de historiadores y lingüistas sobre la similitud de las "lenguas" antiguas se basa en los hechos de la similitud de las lenguas escritas de las culturas: estas lenguas mismas (en su forma oral, "sonida" representación) a menudo se han perdido hace mucho tiempo y se han perdido irremediablemente.

Y en segundo lugar, hay un resultado muy revelador en uno de los estudios de los textos del Antiguo Testamento:

“Un detalle interesante. El comienzo de la historia sobre la Torre de Babel en la traducción rusa es el siguiente: "Toda la tierra tenía un idioma y un dialecto". Esta traducción es incorrecta. El original hebreo dice: “Y toda la tierra tenía una sola lengua, con pocas palabras” [Gén. 11:1]" (E. Mendelevich, "Tradiciones y mitos del Antiguo Testamento").

Una frase interesante: "un idioma con pocas palabras", ¿no es así?

Por un lado, se puede ver en él una confirmación indirecta de la versión expresada anteriormente al explicar la similitud de las lenguas de diferentes pueblos. Dado que las nuevas palabras introducidas por los dioses junto con elementos de la civilización en el lenguaje de las personas son obviamente menores que el número total de palabras utilizadas en la vida cotidiana, el resultado es un "lenguaje único con unas pocas palabras", cuya similitud entre diferentes pueblos se limita a la lista solo de las palabras introducidas.

Por otro lado, puede haber una interpretación diferente de esta frase. La escritura alfabética moderna tiene sólo unas pocas docenas de símbolos: letras, con la ayuda de las cuales se puede representar toda la variedad de palabras del habla oral. El número de caracteres en la escritura jeroglífica o pictográfica es obviamente mucho mayor que el número de letras del alfabeto. Pero los pictogramas y los jeroglíficos (en sus primeras etapas) son signos que reflejan un concepto completo, es decir, una palabra. Y los caracteres en este tipo de escritura no suelen ser más que varias decenas de miles, lo que obviamente es menos que el número de palabras en el lenguaje hablado. ¡Así resulta “una lengua con pocas palabras”!... ¡Sólo en el papel de “lengua” aparece la escritura!..

Pero hasta ahora todo esto son sólo razonamientos teóricos y construcciones lógicas. ¿Existen hechos reales que confirmarían que diferentes pueblos en realidad tienen una única lengua escrita (o al menos tan similar que personas que hablan diferentes lenguas podrían entenderla)?...

Resulta que en las últimas décadas se han acumulado tantos hechos arqueológicos y resultados de investigaciones que el supuesto propuesto deja de parecernos extraño a nosotros, aquellos a quienes la conexión entre el sonido y la palabra escrita les parece inevitable e inextricable. Sin embargo, estos hallazgos y estudios proporcionan tanta información inesperada que nos hacen pensar en lo dudosos de otros estereotipos establecidos.

Hace varios años, aparecieron en los medios informes sobre el descubrimiento de una "nueva civilización previamente desconocida" en Asia Central. De hecho, toda su “novedad” se genera únicamente por el hábito de la ciencia académica de silenciar hechos “inconvenientes” para ella simplemente porque no encajan en la imagen aceptada del pasado.

“...cuando los periodistas afirman que esta civilización acaba de ser descubierta, eso no es cierto. Sus huellas fueron descubiertas por primera vez por el arqueólogo aficionado general Komarov en 1885. En 1904, sus excavaciones fueron continuadas por el estadounidense Pompelli y el alemán Schmidt... Los arqueólogos soviéticos continuaron las excavaciones, pero no donde estaba excavando el general Komarov, sino en otros lugares: él, y luego Pompelli y Schmidt no actuaron muy De manera competente y prácticamente arruinó la excavación del lugar. Hace cinco años, una expedición de arqueólogos estadounidenses comenzó a trabajar en este lugar, encabezada por el famoso científico Lambert-Karlovsky, a quien conocemos muy bien. Desde el principio, entre ellos estaba Gibert, cuyo nombre está asociado al descubrimiento de una piedra con inscripciones, un científico joven y muy talentoso” (de una publicación en línea firmada “Doctor en Ciencias Históricas, destacado especialista ruso en Asia Central, Boris Litvinsky ”).

¡Eso es!... ¡Durante cien años, ni una sola palabra sobre una civilización entera apareció en un solo libro de texto escolar, ni en una sola publicación accesible al público en general!... ¡Y qué civilización!.. Los medios informaron sobre el descubrimiento en esta región de pirámides uniformes con bordes laterales lisos como las pirámides de Giza, sólo que más pequeñas...

“La civilización perdida, a juzgar por sus restos, era muy poderosa. Ocupó un área de 500 a 600 km de largo y 100 km de ancho, que comienza en Turkmenistán, cruza el desierto de Kara-Kum, se extiende hasta Uzbekistán y posiblemente cubra parte del norte de Afganistán. Dejó atrás los cimientos de monumentales edificios de ladrillo con muchas habitaciones y enormes arcos. Dado que el nombre real de este país no se ha conservado, los arqueólogos le dieron el suyo: ahora se llama complejo arqueológico Bactriano-Margiana, en honor a los antiguos territorios griegos ubicados en esta zona. Sus habitantes construyeron ciudades, criaron cabras, cultivaron cereales, sabían quemar arcilla y fundir diversas herramientas de bronce. Lo único que les faltaba para ser un conjunto completo de caballeros era la escritura”.

¿Por qué una civilización así resultó ser “desconocida” si fue descubierta hace cien años?

El hecho es que era imposible incluir esta civilización en la imagen del pasado inventada por los historiadores. Hay demasiado que revisar. Además, Pompelli y Schmidt fecharon sus hallazgos en el séptimo milenio antes de Cristo, es decir, ¡3 o 4 milenios antes de la datación oficial del Antiguo Egipto y las civilizaciones de Mesopotamia! ¿Qué hacer?... La “respuesta” de los historiadores fue trivial: ante el público en general se levantó una cortina de silencio, y para los especialistas “ajustaron ligeramente” la datación, declarando erróneas las conclusiones de Pompelli y Schmidt. Hoy en día, esta civilización “data” del siglo 23 a.C. Eso es todo: “fácil, sencillo y de buen gusto”...

En realidad, romper el bloqueo del silencio en torno a la cultura de Asia Central fue facilitado por un solo hallazgo, que completó ese mismo "conjunto de civilización de caballeros".

“En los años 90, el Dr. Guibert comenzó a excavar poco a poco, llegando gradualmente a capas más profundas y, por tanto, más tempranas... En junio de ese año, fue recompensado por su trabajo durante las excavaciones bajo lo que resultó ser un antiguo edificio administrativo. edificio de Anau. Fue allí donde encontró símbolos tallados en un trozo de piedra negra brillante, un tipo de carbón, que medía menos de una pulgada (1 pulgada = 2,54 cm) de ancho. Los arqueólogos creen que era un sello comúnmente utilizado en el comercio en la antigüedad para marcar la carga según su contenido y su propietario”.

“Las dificultades para comprender un nuevo elemento de esta cultura desaparecida, su posible escritura, surgieron cuando los especialistas en escritura china antigua se unieron al estudio de un guijarro encontrado cerca de Ashgabat, en la ciudad de Anau. Desde el principio, se pensó que los iconos rojos se parecían a prototipos de jeroglíficos. Pero en este caso, ¡resulta que esta escritura surgió al menos mil años antes que cualquier escritura china! Y, sin embargo, una investigación independiente realizada por dos expertos, el Dr. Kui Xigu de la Universidad de Pekín y Victor Mair de la Universidad de Pensilvania, indica que los caracteres antiguos son muy similares a los escritos de la dinastía Han Occidental, y este período es relativamente reciente. desde 206 a. C. hasta el noveno año después de la Natividad de Cristo”.

¡Y entonces empezó!... Luego presentaron la versión de que el hallazgo era “extranjero” y mucho después los comerciantes de la llamada Ruta de la Seda lo abandonaron. Anunciaron que basándose en un solo hallazgo no se puede sacar ninguna conclusión sobre la presencia de escritura desarrollada...

Sin embargo, los arqueólogos primero refutaron la primera objeción, confirmando el origen local del artefacto, y luego resultó que hay más hallazgos que hablan a favor de la presencia de la escritura en esta civilización.

“El único otro ejemplo de un posible lenguaje escrito del pueblo BMAC fue reportado hace dos años por el Dr. I.S. Klochkov del Instituto de Arqueología de San Petersburgo. En las ruinas de Gonurvit, encontró un fragmento en el que había cuatro letras de una escritura y un idioma desconocidos. Otros investigadores rusos han encontrado indicios de que la gente de la cultura BMAC aplicaba símbolos a la cerámica y a los productos de arcilla".

En general, mientras algunos trabajan en el campo de restar importancia al hallazgo, otros se esfuerzan exactamente en la dirección opuesta. Algo común en la ciencia...

La misma discrepancia se produce en el análisis de los propios iconos del artefacto. Mientras que algunos investigadores rechazan categóricamente la similitud de la inscripción descubierta con los signos de Mesopotamia y la India (Mohenjo-Daro y Harappa), otros, por el contrario, encuentran paralelos, en particular, con la antigua escritura sumeria. Es cierto que nadie se atreve a discutir la “extraña” similitud de los signos descubiertos con los caracteres chinos, aunque hay miles de kilómetros y miles de años entre las dos civilizaciones (según las dataciones aceptadas por los historiadores). Y desde este punto de vista, la siguiente cita parece interesante:

“Las investigaciones han demostrado definitivamente que las primeras formas de escritura china, que aparecieron después del año 2000 a.C., fueron tomadas de la escritura sumeria. Los signos pictográficos no sólo parecían similares, sino que se pronunciaban igual, y las palabras que tenían múltiples significados en sumerio también tenían múltiples significados en chino" (Alford, "Gods of the New Millennium").

Dejemos de lado la cuestión de quién tomó prestado qué y de quién. Algo más es importante para nosotros aquí: si tenemos en cuenta la similitud "cruzada" de los elementos de los artefactos escritos (incluida la similitud de la escritura sumeria temprana con la antigua India), obtenemos el hecho de que la escritura es similar en cuatro regiones muy distantes de entre sí: Mesopotamia, India, Asia Central y China.

Esta similitud permitió a los investigadores plantear la siguiente hipótesis:

“En la era Fuxi (2852-2752 a. C.), los nómadas arios invadieron China desde el noroeste y trajeron consigo una lengua escrita completamente desarrollada. Pero la antigua pictografía china fue precedida por la escritura de la cultura Namazga (Asia Central). Ciertos grupos de signos tienen análogos tanto sumerios como chinos. ¿Cuál es la razón de la similitud de los sistemas de escritura de pueblos tan diferentes? El hecho es que tenían una fuente, cuyo colapso ocurrió en el séptimo milenio antes de Cristo. mi." (A. Kifishin, “Ramas de un mismo árbol”).

Dejemos de lado también la suposición de algún tipo de “invasión” de ciertos “arios”. Sólo notemos que el autor de la cita se refiere a la misma fecha que Pompelli y Schmidt, a saber: el séptimo milenio antes de Cristo. Sin embargo, nos encontraremos con esta fecha más de una vez en el futuro...

Pero pasemos a los hallazgos “menos dudosos” (desde el punto de vista de la ciencia académica)...

“En 1961, la noticia de una sensación arqueológica se extendió por todo el mundo científico... Se descubrió un hallazgo inesperado en Transilvania, en el pequeño pueblo rumano de Terteria... Tres diminutas mesas de arcilla causaron un revuelo general. Porque estaban salpicados de misteriosos signos estampados, que recordaban sorprendentemente (como señaló el propio autor del destacado descubrimiento, el arqueólogo rumano N. Vlassa) la escritura pictográfica sumeria de finales del IV milenio antes de Cristo. mi. Pero los arqueólogos se llevaron otra sorpresa. ¡Las tablillas encontradas resultaron ser 1000 años más antiguas que las sumerias! (B. Perlov, “Palabras vivas de Terteria”).

“A veinte kilómetros de Terteria está Turdash Hill. En sus profundidades está enterrado un antiguo asentamiento de agricultores del Neolítico. El cerro ha sido excavado desde finales del siglo pasado, pero nunca ha sido excavado por completo. Ya entonces, la atención de los arqueólogos fue atraída por los signos pictográficos dibujados en los fragmentos de vasijas. Los mismos signos en fragmentos también se encontraron en el asentamiento neolítico de Vinca, emparentado con Turdas, en Yugoslavia. Luego, los científicos consideraron que las señales eran simples marcas de los propietarios de los barcos. Entonces la colina Turdash tuvo mala suerte: el arroyo, cambiando de curso, casi la arrasó. En 1961, los arqueólogos aparecieron en la colina de Terteria...

Cuando la emoción disminuyó, los científicos examinaron cuidadosamente las pequeñas tabletas. Dos tenían forma rectangular y el tercero era redondo. Las tabletas redondas y rectangulares grandes tenían un orificio pasante redondo en el centro. Una investigación cuidadosa ha demostrado que las tabletas están hechas de arcilla local. Las marcas se aplicaron sólo en un lado. La técnica de escritura de los antiguos terterianos resultó ser muy simple: se raspaban signos estampados con un objeto afilado sobre arcilla húmeda y luego se cocía la tableta. Si encontraras señales similares en la lejana Mesopotamia, nadie se sorprendería. ¡Pero tablillas sumerias en Transilvania! Fue increíble. Fue entonces cuando recordaron los signos olvidados en los fragmentos de Turdash-Vinci. Los compararon con los terterianos: la similitud era obvia. Y esto dice mucho. La escritura de Terteria no surgió de la nada, sino que fue una parte integral de la escritura que se difundió a mediados del VI y principios del V milenio antes de Cristo. mi. escritura pictográfica de la cultura balcánica Vinci" (ibid.).

“...el experto sumerólogo A. Kifishin, tras analizar el material acumulado, llegó a las siguientes conclusiones:

1. Las tablillas terterianas son un fragmento de un sistema de escritura muy extendido de origen local.

2. El texto de una tablilla enumera seis tótems antiguos, que coinciden con una “lista” de la ciudad sumeria de Jemdet Nasr, así como con un sello de un entierro perteneciente a la cultura húngara Keresh.

3. Las señales de esta placa deben leerse en el sentido contrario a las agujas del reloj.

4. El contenido de la inscripción (si se lee en sumerio) queda confirmado por el descubrimiento de un cadáver desmembrado de un hombre en la misma Terteria.

5. El nombre del dios local Shaue es idéntico al del dios sumerio Usmu. Esta tablilla se tradujo de la siguiente manera: “En el cuadragésimo reinado, por boca del dios Shaue, el anciano fue quemado ritualmente. Éste es el décimo..." (ibid.).

Así, resultó que las inscripciones no sólo se leen "en el idioma" de una cultura a miles de kilómetros de distancia, sino que también revelan la similitud de las culturas en una serie de parámetros.

Arroz. 195. Una de las inscripciones terterianas.

Los descubrimientos posteriores no sólo eliminaron todas las dudas sobre el origen local de los artefactos terterianos, sino que también proporcionaron la base para una visión completamente diferente de la historia de la escritura.

“En 1980, el profesor Gimbutas informó que “actualmente se conocen más de sesenta excavaciones donde se encontraron objetos con inscripciones... La mayoría están ubicadas en el territorio de Vinci y Tisa, así como en Karanovo (Bulgaria central). También se encontraron objetos con signos grabados o pintados en Cucuteni, Petresti, Lendel, Butmir, Bucca, etc.” Estos hallazgos significan que “ya no es necesario hablar de la “carta de Vinci” o de las tablillas tartarias, ya que “resulta que la escritura era una característica universal de la antigua civilización europea”...” (R. Eisler, “ La Copa y la Espada”).

“Aproximadamente entre el 7000 y el 3500 a.C. antes de Cristo mi. Los antiguos europeos desarrollaron una estructura social compleja que incluía la especialización artesanal. Surgieron instituciones de religión y gobierno. El cobre y el oro se utilizaban para fabricar herramientas y joyas. Incluso hubo comienzos de la escritura. Según Gimbutas, “si definimos la civilización como la capacidad de un pueblo determinado para adaptarse al medio ambiente y desarrollar las artes, la tecnología, la escritura y las relaciones sociales apropiadas, entonces es obvio que la antigua Europa logró un éxito significativo”... (ibid. ).

Entonces, Europa también se unió a Mesopotamia, India, China y Asia Central; resulta que casi toda Eurasia tenía un lenguaje escrito similar.

Paralelamente a la acumulación de artefactos europeos, se llevó a cabo un análisis lingüístico más profundo de los textos sumerios conocidos, que reveló su importante característica.

“B. Perlov ciertamente tiene razón al afirmar que la escritura sumeria apareció en el sur de Mesopotamia a finales del IV milenio antes de Cristo. mi. De alguna manera inesperadamente, en una forma completamente terminada. En él se escribió la enciclopedia más antigua de la humanidad, "Harrahubulu", que reflejaba plenamente la cosmovisión de las personas del décimo al cuarto milenio antes de Cristo. mi.

Un estudio de las leyes del desarrollo interno de la pictografía sumeria muestra que a finales del IV milenio antes de Cristo. mi. La escritura pictográfica como sistema no se encontraba en un estado de formación, sino de decadencia. De todo el sistema de escritura sumerio (que contaba con unos 38 mil caracteres y variaciones), se utilizaron poco más de 5 mil, y todos ellos procedían de 72 nidos de símbolos antiguos. El proceso de polifonización (es decir, diferentes sonidos del mismo signo) de los nidos del sistema sumerio comenzó mucho antes.

La polifonización corroyó gradualmente la capa exterior del signo complejo en nidos enteros, luego destruyó el diseño interno del signo en nidos medio podridos y, finalmente, destruyó por completo el nido mismo. Los símbolos-nido se dividieron en haces polifónicos mucho antes de que los sumerios llegaran a Mesopotamia.

Es curioso que en la escritura protoelamita, que existió simultáneamente con la sumeria también en las costas del Golfo Pérsico, se observe un fenómeno similar. La escritura protoelamita también se reduce a 70 símbolos nido, que se dividen en 70 haces polifónicos. Tanto el signo protoelamita como el sumerio tienen diseño interno y externo. Pero la protoelamita también tiene colgantes. Por tanto, en su sistema se acerca más a los jeroglíficos chinos” (A. Kifishin, “Ramas del mismo árbol”).

La línea de pensamiento de Kifishin es clara: si hay similitudes en la escritura de las dos culturas, pero al mismo tiempo los artefactos terterianos datan de 1000 años más que los sumerios (e incluso la propia escritura sumeria debería asumir algún tipo de larga prehistoria , ya que tiene características de descomposición), entonces ¿por qué no declarar que los antepasados ​​de los sumerios vinieron de los Balcanes?... Parece lógico... Sin embargo, este problema se puede ver desde el otro lado.

Antes del descubrimiento de los artefactos escritos terterianos, no había necesidad de ninguna “reubicación” de los antiguos sumerios. Con el descubrimiento surgió una “necesidad urgente”... ¿Y si después de algún tiempo se encuentran en el territorio de Mesopotamia artefactos escritos de una época mucho más antigua?... ¿Y entonces qué?... ¿“Reasentaremos” a los antepasados ​​de los sumerios? De regreso, ¿de los Balcanes a Mesopotamia?

Al estar en el marco de estereotipos establecidos, la gran mayoría de los investigadores, en un intento de explicar las similitudes de la escritura (y las culturas en general), recurren a la ahora de moda "varita mágica": la hipótesis de las migraciones masivas. Pero esto es lo que se descubre: según el autor (y los datos analizados por este autor), los pueblos antiguos se extendieron por toda Eurasia, ya sea de este a oeste o de oeste a este; luego “expanden su influencia” de sur a norte; entonces están “sujetos a invasión” de norte a sur...

Además, como se mencionó anteriormente, en busca del “hogar ancestral”, los investigadores han buscado casi todo el continente, y algunos incluso van a África, ya que las primeras formas de la escritura del antiguo Egipto también muestran similitudes con la escritura de la antigua Sumeria...

Pero supongamos que estos investigadores finalmente dejen de discutir entre sí y juntos, amontonándose, encuentren la “patria ancestral” en algún lugar de Eurasia o África. ¿Qué hacer entonces con otros continentes?

“Los caracteres jeroglíficos mayas en la escritura están organizados en bloques que, de acuerdo con el orden de lectura, se organizan en columnas de dos... Los bloques en la escritura maya se parecen a las líneas de las primeras tablillas sumerias que delimitan combinaciones de palabras, así como las "puntos rojos" en los manuscritos egipcios del Imperio Nuevo, que, como demostró N.S. Petrovsky, indican el final y el comienzo del sintagma" (A. Davletshin, informe en la IX Conferencia Internacional "Lomonosov - 2002").

La situación se vuelve aún más curiosa si se tienen en cuenta los resultados del análisis de la cultura de los predecesores mayas, los olmecas.

“El sinólogo estadounidense (sinólogo) Mike Xu, empleado de la Texas Christian University... comparó los caracteres escritos olmecas con los jeroglíficos de la antigua dinastía china Han (206 a. C. - 220 d. C.). Se le reveló algo sorprendente: muchos de los jeroglíficos que existían en los países que se encontraban a ambos lados del gran océano eran muy similares. ¡En algunos casos, estos complejos iconos gráficos coincidían! Muchos de los jeroglíficos de los olmecas, que habitaron el México moderno hace tres mil años, y los chinos que vivieron durante la dinastía Han, tienen casi el mismo aspecto (Fig. 196): "templo" (1), "túmulo" (2 ), “vasija” (3), “lugar de sacrificios” (4). ¡Difícilmente una coincidencia así puede ser accidental! (El mundo perdido 2/2001)

Arroz. 196. Similitudes entre la escritura olmeca (izquierda) y china (derecha).

Y sería bueno que el asunto se limitara a una sola región centroamericana.

Anteriormente ya mencionamos el texto cuneiforme de un cuenco encontrado en Bolivia y actualmente conservado en el Museo de La Paz (ver Fig. 190). Este cuenco puede considerarse evidencia de antiguos contactos entre los habitantes de dos regiones ubicadas casi en lados opuestos del mundo. Pero también puede tener un origen local, que no tiene nada que ver con la antigua Sumeria. ¡Y además este es un artefacto que confirma la similitud de la escritura entre dos pueblos tan distantes entre sí!..

Hay otra evidencia de la similitud de caracteres escritos de diversas culturas.

“En América del Sur se encontró un enorme bloque con forma de huevo de unos 100 m de largo, 80 m de ancho y 30 m de alto. Sus características, según la descripción de A. Seidler, son las siguientes. “Una parte de la piedra, con una superficie de unos 600 m², está cubierta de misteriosas inscripciones y dibujos que se parecen a los egipcios... Hay signos de la esvástica y del sol. Estos escritos recuerdan a los fenicios, griegos antiguos, cretenses y egipcios antiguos "..." (V.Yu. Koneles "Bajaron del cielo y crearon personas").

“Sorprendentemente similares son, por ejemplo, los signos individuales de la misteriosa escritura de la civilización protoindia de Mohenjo-Daro y Harappa con los signos de la escritura Kohau-rongo-rongo de la lejana Isla de Pascua...” (B. Perlov , “Palabras Vivas de Terteria”).

En teoría, es posible, por supuesto, que todo un pueblo corra en masa por Eurasia y lleve su cultura y escritura a nuevas regiones, aunque esto ya está más allá de los límites de la lógica razonable. Pero, ¿de qué otra manera se pueden “pasar” por otros territorios en casi todo el planeta, cubriendo miles de kilómetros de espacio oceánico?

Si seguimos el mismo camino que con el mito de la Torre de Babel, y “exprimimos toda el agua” a numerosos estudios, deteniendo el desfile del absurdo en busca de un “hogar ancestral” que nunca existió, entonces el resultado final será Ser sólo el hecho de la presencia de rastros de lo que alguna vez fue verdaderamente un solo lenguaje escrito, lo cual es bastante consistente con la versión propuesta del "desciframiento" del mito de la Torre de Babel. Un hecho que ya puede considerarse prácticamente probado. No lo ha demostrado en absoluto el autor de este libro, sino los arqueólogos y lingüistas, quienes simplemente no lo saben...

También surge una imagen interesante cuando arqueólogos e historiadores analizan la datación de artefactos a los que se les aplican signos escritos. Los descubrimientos de las últimas décadas están llevando a los investigadores cada vez más hacia las profundidades del tiempo.

Los artefactos terterianos apuntan al sexto y quinto milenio a. C. (la cultura Vinci, con la que están asociados estos hallazgos, se remonta al período 5300-4000 a. C.).

El hallazgo en Asia Central data ahora del siglo XXIII a.C., lo que encaja bien con el punto de vista establecido sobre la aparición de la escritura a finales del milenio IV-III a.C. Pero no debemos olvidarnos de la versión inicial, que fechaba la civilización de Asia Central en el séptimo milenio antes de Cristo.

Como dicen, escribimos tres, siete - en nuestra mente...

Las raíces de la escritura sumeria también se remontan, según los investigadores, al séptimo milenio antes de Cristo...

Pero en el siguiente mensaje se dan fechas aún más antiguas:

"¿Cuándo inventó la humanidad la escritura? Hasta ahora se creía que este evento, que tuvo un significado fatídico para la civilización humana, ocurrió hace aproximadamente 6 mil años. Un hallazgo arqueológico realizado por científicos franceses en Siria sugiere que la escritura es "más antigua" hace Al menos 5 mil años de antigüedad, como lo demuestran las pinturas rupestres que datan del IX milenio antes de Cristo y que fueron descubiertas recientemente en la región de Bir Ahmed, a orillas del río Éufrates. Según la conclusión preliminar de los expertos, los dibujos contienen atributos necesarios de la escritura lógica, a saber, símbolos abstractos y dibujos simplificados que están en algún tipo de conexión entre sí aún no han sido descifrados, pero el hecho de que estemos hablando de un lenguaje escrito simbólico ya se puede decir que hasta ahora. En el hallazgo sirio se utiliza un principio de escritura desconocido. Como es sabido, los científicos encontraron anteriormente escrituras geométricas y jeroglíficas. Los antiguos habitantes de Bir-Ahmed escribieron de manera diferente: tallaron imágenes estilizadas de animales y símbolos difíciles de descifrar, agrupándolos en textos. de manera especial” (R. Bikbaev, corr. ITAR-TASS. El Cairo. Revista “Anomalía. Ecología de lo desconocido”, núms. 1–2 (35), 1997).

Desafortunadamente, nunca pude encontrar información más detallada sobre el hecho mencionado en la cita anterior. Por tanto, no hay forma de aclarar exactamente en qué se diferencia el “principio desconocido de la escritura” de los conocidos; ni al menos evaluar tentativamente la confiabilidad de la datación dada (se sabe que la datación de artefactos de piedra actualmente no cuenta con una metodología probada confiable)...

¿Puede una fecha tan antigua corresponder a la realidad?

Por un lado, parece que los hallazgos europeos están trasladando el “epicentro” de la escritura a la región de Europa, donde los investigadores ya han constatado la formación de una única comunidad ya en el VI milenio antes de Cristo. Al mismo tiempo, si “resumimos” las conclusiones de diferentes investigadores, entonces esta comunidad cubría vastas áreas: ¡desde la moderna Kiev hasta el centro de Francia y desde el Báltico hasta el mar Mediterráneo!

Por otra parte, la región de Mesopotamia, hoy privada de prioridad en el origen de la escritura, tampoco está muy dispuesta a ceder su puesto. Y aquí, nuevos descubrimientos están cambiando gradualmente las ideas de los historiadores sobre el surgimiento de la civilización cada vez más en las profundidades del tiempo. Al menos en esta región, en Jarmo, en el norte de Irak, se encuentra lo que se considera el asentamiento agrícola más antiguo conocido actualmente. Según los cereales encontrados allí, ¡se remonta al año 9290 a.C.! Por lo tanto, es absolutamente posible que aquí también se descubran nuevos artefactos escritos incluso en un futuro próximo (además del siríaco mencionado anteriormente), que “eclipsarán” el hallazgo terteriano en términos de antigüedad.

De modo que incluso los datos arqueológicos existentes obligan literalmente, bajo su presión, a la ciencia histórica a abandonar lentamente sus posiciones obsoletas y a retrasar cada vez más, cada vez más cerca, tanto el momento del surgimiento de las civilizaciones antiguas como el momento de la aparición de la escritura. el período en el que, según las leyendas y Según las leyendas, la tierra estaba gobernada por dioses que dieron a las personas tanto la civilización como la escritura...

Nuestros antepasados ​​son absolutamente unánimes en sus “testimonios” sobre la cuestión del origen de la escritura. Las leyendas y tradiciones antiguas afirman unánimemente que la escritura fue dada a las personas por los dioses, quienes la "inventaron".

Según las leyendas de los antiguos egipcios, su escritura fue inventada por el dios Thoth, quien generalmente era un "experto en todos los oficios" e "inventó" casi todo lo relacionado con la actividad intelectual. Sin embargo, Osiris entregó el arte de escribir directamente a los egipcios como parte de todo el “conjunto de caballeros” de la civilización. Además, la escritura ya estaba “a cargo” de la diosa Seshat...

La escritura fue transmitida a los antiguos sumerios por el dios Enki, quien la inventó. Según algunas versiones (mitología posterior), Enki solo inventó la escritura y el dios Oannes la transmitió a la gente. Al igual que en Egipto, la diosa Nidaba era la encargada de escribir.

La escritura fue traída a Centroamérica por el gran dios civilizador, que aparece con diferentes nombres entre los distintos pueblos. O es Quetzalcóatl, luego Itzamná, luego Kukulcán, luego Kukumaku... Al mismo tiempo, muchos investigadores tienden a ver un solo personaje detrás de estos múltiples nombres.

Incluso los Incas, que perdieron el arte de la escritura, mencionaban en sus leyendas al dios “principal” Viracocha como quien les enseñó este arte...

Quizás el único que destaca algo de esta serie es China, donde existen varias versiones diferentes de historias dedicadas al origen de la escritura. La mayoría de las veces, la invención de los jeroglíficos se atribuye a la personalidad legendaria Fu Xi, quien, aunque no se llama dios, en realidad lo es en sus acciones (aquí también debemos tener en cuenta los "especificidades chinas": según su mitología, todo estaba regulado y controlado por el Cielo; y ciertas personas actuaban directamente entre personas (los “sabios” son personalidades legendarias). Según otras versiones de las leyendas, la escritura fue introducida por el oficial Tsang Jie bajo el emperador Huang Di...

Sea como fuere, no importa quién actúe como persona que “transfiere” la escritura a los chinos, todas sus leyendas y tradiciones coinciden en una cosa: los jeroglíficos fueron dados por el mismo Cielo...

De ahí, dicho sea de paso, la actitud generalizada hacia la escritura como algo sagrado. ¿Podría haber una actitud diferente hacia los dones del Cielo y de los dioses?...

Sin embargo, las leyendas y tradiciones antiguas no solo nombran de manera bastante específica la fuente del arte de escribir, sino que también permiten determinar con bastante precisión el momento de este evento.

El Antiguo Testamento, sin embargo, sólo da una redacción vaga. En el relato bíblico, los constructores de la Torre de Babel fueron “los hijos de Sem según sus generaciones”, y Sem, como saben, era el hijo de Noé, que sobrevivió al Diluvio.

En realidad, pocos investigadores del mito de la Torre de Babel dudan de que se refiere a acontecimientos que tuvieron lugar en los albores de la civilización posdiluviana, pero esto no da mucho. En primer lugar, el concepto de “post-inundación” es muy vago. Y en segundo lugar, el término “hijos de Sem según sus generaciones” también es vago y (como suele ser el caso en la Biblia) puede tener un carácter colectivo, implicando de ninguna manera la única generación de nietos de Noé.

Los mitos de la antigua Sumeria son algo más específicos a este respecto. Así, en el relato épico del héroe y rey ​​de Uruk Gilgamesh, el papel de la escritura se menciona en una conversación entre Gilgamesh y su padre, que se encuentra en el reino de los muertos:

“Pero me hablaste de algunas mesas secretas. En mi época no existía tal palabra.

- Tablas en las que se puede escribir con signos todo el conocimiento humano.

- ¿Porque son? ¿O tu memoria se ha debilitado, aparecen puntos negros y ahora no puedes recordar los conocimientos de memoria?

- También lo recordamos de memoria. Pero, ¿cómo transmitir una palabra a larga distancia si no es con la ayuda de una mesa? ¿Cómo transmitir instrucciones a los nietos si una persona muere antes de que lleguen? ¿Cómo transmitir un mensaje de amor sin obligar al sirviente a memorizar la palabra secreta? ¿Cómo recordar durante mucho tiempo un acuerdo comercial y los veredictos judiciales? (Basado en la narración de Valery Voskoboynikov “Brilliant Gilgamesh”. M, 1996)

Este breve texto resulta extremadamente informativo. Además de una descripción bastante detallada de los ámbitos de aplicación de la escritura, contiene puntos de referencia muy específicos para la datación. Y antes que nada: el padre de Gilgamesh, Utnapishtim, que encontró el Diluvio y sobrevivió, no tenía idea del arte de escribir. Pero su hijo Gilgamesh ya posee este conocimiento. Así, en primer lugar, obtenemos el “límite inferior” de la introducción de la escritura (su ignorancia en Utnapishtim, es decir, durante el Diluvio e inmediatamente después); y en segundo lugar, obtenemos una cierta clarificación del Antiguo Testamento al fechar el “límite superior” del posible rango de tiempo de este evento que hizo época.

Además, no hay contradicción entre las dos generaciones del Antiguo Testamento y sólo una generación posterior al diluvio en la mitología sumeria. En primer lugar, del texto de la Biblia no se desprende en absoluto que el propio Sem, cuyos "hijos" aparecen en el mito de la Torre de Babel, ya hubiera muerto en el momento de los acontecimientos descritos o que no estuviera familiarizado en absoluto con la escritura. . Y en segundo lugar, en ambas versiones de las leyendas, la esperanza de vida de los "personajes principales" supera significativamente nuestra esperanza de vida habitual (desafortunadamente, todavía no estoy preparado para explicar el motivo de la aparición de cifras tan "exorbitantes").

Indirectamente, la datación de los acontecimientos posteriores al Diluvio también está confirmada por leyendas y tradiciones de América del Sur y del Norte. Los antiguos antepasados ​​de los indios, “hablando”, según la mitología local, “el mismo idioma”, se encuentran en “cuevas”, es decir, en un lugar que bien puede estar asociado con el refugio del Diluvio...

El testimonio de los egipcios y los datos de Manetón resultan mucho más concretos en esta materia. Según las antiguas leyendas egipcias, la escritura fue dada a la gente por Osiris, cuyo reinado se remonta (ver antes) aproximadamente a mediados del décimo milenio antes de Cristo. Como vemos, con el descubrimiento del asentamiento sirio, los arqueólogos ya se han acercado mucho a esta fecha...

El décimo milenio antes de Cristo resulta ser un momento que hace época en la historia de la humanidad. En este momento, tenemos algo así como una "revolución bajo influencia externa": los dioses transmiten a las personas un único "conjunto de civilización de caballeros" con un solo lenguaje escrito, que, como "efecto secundario", determina, además de la la similitud de los principales procesos que ocurren y la similitud de los elementos de las culturas en diferentes regiones, también la provisión a las personas (¡de diferentes naciones, que hablan diferentes idiomas!) la oportunidad de comunicarse entre sí y entenderse (!). Se acerca un período que a menudo se llama la "Edad de Oro" en las leyendas y tradiciones antiguas: la gente vive junto a los dioses civilizadores, trabaja tranquilamente para ellos y utiliza el conocimiento que les dan estos dioses...

Pero, como saben, la "Edad de Oro" se ha hundido en el olvido y las personas en diferentes regiones del planeta han dejado de entenderse. En consecuencia, se produjeron determinados acontecimientos que interrumpieron la vida mesurada y que quedaron reflejados de forma única en el mito de la Torre de Babel. ¿Pero qué tipo de eventos fueron estos?..

Curiosamente, la historia del desarrollo de la escritura, a la que nos referiremos ahora, puede ayudarnos a encontrar la respuesta a esta pregunta.

Dos visiones sobre la historia de la escritura

Primero, veamos el desarrollo de la escritura desde el punto de vista establecido en la ciencia académica y que se presenta al público en general como "verdad establecida". Y para no "reinventar la rueda", simplemente utilizaremos la presentación ya existente de ideas establecidas sobre la historia de la escritura del libro de F. Clix "Awakening Thinking" (que el lector me perdone por la larga cita de un texto que es bastante difícil de entender, pero no podemos prescindir de él). Solo notemos que el uso de estas citas e incluso el resaltado de ciertas disposiciones en ellas no significa en absoluto el acuerdo del autor con Clix (más bien, al contrario). Más sobre esto, sin embargo, un poco más lejos...

“La forma más temprana de representación cognitiva es la representación visual-figurativa de un objeto o evento. Históricamente, los primeros medios de registrar información gráficamente tenían el mismo carácter semipictórico. En la Fig. 197 muestra un ideograma que describe (¿o representa?) la campaña militar de los indios Jiba contra una de las tribus sioux. En esta imagen (a) significa el campamento base, (b) el jefe, (c) las tiendas del enemigo, (e) el jefe de la tribu sioux. La pelea tuvo lugar en la orilla del río (d); (f) y (g) significan los cuerpos de las personas muertas y los trofeos capturados.

Arroz. 197. Ideograma de los indios Jiba

Imágenes de texto similares se encuentran en abundancia en cuevas, por ejemplo, en Siberia o el norte de España. Surgieron hace decenas de miles de años. Por supuesto, todavía no pueden considerarse un monumento escrito. Al mismo tiempo, podemos notar la presencia de dos elementos importantes en cualquier escritura: la reconstrucción del contenido del pensamiento (la secuencia de ideas) se realiza de forma materializada, simbólica y, además, es necesario conocer de antemano el significado de cada una de las cifras para poder “leer” correctamente el “mensaje” representado...

La siguiente etapa, que se encuentra tanto en la cultura sumeria como en la del antiguo Egipto, fue una fuerte estilización o estandarización de elementos ideográficos. Esto aseguró un reconocimiento más confiable. Los signos se volvieron más inequívocos y su producción dependía menos de las habilidades individuales. Se ha hecho posible transmitir mensajes entre personas que no se conocen en absoluto...

También se puede argumentar... que el texto pictográfico... era una secuencia de afirmaciones más que una cadena de conceptos aislados. Entonces, por ejemplo, en la antigua escritura pictográfica sumeria, las imágenes de una boca y comida significaban el verbo "comer", las imágenes de una mujer y las montañas significaban "esclavo", ya que los esclavos eran capturados en las regiones montañosas del norte, los signos de un hombre. y arado significaba “labrador”, etc. Por supuesto, estos signos son más descripciones escénicas que palabras en nuestro sentido moderno. Pero ya en las antiguas lenguas sumeria y egipcia aparecieron signos gráficos para conceptos, es decir, representaciones pictográficas de clases enteras de objetos.

Esta etapa de desarrollo, por la que han pasado todas las escrituras conocidas actualmente, se caracteriza por capacidades expresivas limitadas. Una gran cantidad de signos para conceptos, que conviene complementar en el caso de identificar un nuevo concepto con otro signo individual. Y además, también había signos especiales para indicar conexiones entre conceptos. Surgieron dificultades significativas en el caso de representar conceptos bastante abstractos que no tienen referentes específicos...

La cognición y el dominio efectivos del entorno natural están estrechamente relacionados con la capacidad de formar clases de conceptos cada vez más abstractas. Esto es precisamente lo que impidió el carácter pictórico de los signos de la escritura pictográfica. Por supuesto, con la ayuda de la estilización y el simbolismo metafórico, es posible lograr la transferencia de contenido abstracto a través de medios visuales concretos. Pero con el uso metafórico de los signos aumenta la ambigüedad de su posible interpretación. Los procesos de lectura (o reconocimiento) se vuelven difíciles y el aprendizaje se vuelve significativamente más difícil. Tales dificultades no deberían ser excesivas: la escritura, como herramienta de actividad, debería ser accesible a un control arbitrario por parte del sujeto. En lugar de proporcionar un medio universal para expresar cualquier resultado mental, esta dirección de escritura conduce a un evidente callejón sin salida...

Por estos motivos, la escritura pictográfica fue sustituida por otras formas de escritura. Este proceso fue muy lento y difícil. Duró unos 2 mil años. Este largo retraso en el desarrollo de formas de escritura más efectivas se explica quizás por el hecho de que, debido a la evidente claridad de las imágenes concretas, debieron parecer el mejor medio para transmitir información sobre objetos y acontecimientos. La etapa pictográfica se superó mediante el uso de numerosas formas mixtas. Este desarrollo puede verse con especial claridad en el ejemplo de la evolución de los jeroglíficos egipcios. Sin embargo, es característico de casi todas las lenguas antiguas (a excepción del chino, donde factores ideológicos provocaron un retraso en su desarrollo durante milenios) y sigue aproximadamente el mismo patrón en el caso de la escritura cuneiforme sumeria e hitita, la escritura minoica, la de los pueblos que habitaron el Indostán, así como las antiguas civilizaciones del Nuevo Mundo...

...la necesidad de liberarse del principio pictográfico está justificada. Pero ¿en qué dirección debería tener lugar el mayor desarrollo de la escritura? En principio, sólo hay una alternativa: la introducción de signos no para representaciones icónicas, sino acústicas del pensamiento, es decir, la introducción de signos que reemplacen los sonidos del habla. En retrospectiva, la solución al problema parece extremadamente sencilla. En realidad, el reconocimiento de este principio tropezó con serias dificultades. ¿Por qué? En primer lugar, porque no está del todo claro cómo deberían ser estos signos de complejos sonoros. Se podría suponer que este problema fue resuelto por algún científico o filósofo brillante. Aparentemente, un genio así nunca ha existido en ningún lugar...

La primera solución encontrada fue sustituir imágenes por las configuraciones sonoras de palabras individuales. Estamos hablando del principio de una fuente rebus. La descodificación del significado del texto se realiza como si fuera un rodeo: los propios signos denotan estructuras sonoras y sólo éstas representan los signos visuales del concepto. Es fácil comprender que este principio, por primera vez, también permite registrar gráficamente conceptos abstractos existentes en el habla oral. Para comprender este tipo de signo escrito es necesario tener en la memoria una doble representación de la relación: primero, entre elementos gráficos y estructuras sonoras; en segundo lugar, entre las estructuras sonoras y las características de un objeto designado o grupo de conceptos designados como concepto abstracto...

Resolviendo el acertijo, conectamos las imágenes de una jarra y una nota, obtenemos un "billete", un poste y un abeto - obtenemos una "cama", un caballo y un yak - obtenemos "coñac". Ya no son iconos, sino fonogramas, signos de secuencias de sonidos que denotan características conceptuales completamente diferentes. El signo aquí pierde su semejanza gráfica con la cosa designada. La conexión entre rasgos sonoros y rasgos conceptuales se establece sólo en las estructuras cognitivas de la memoria...

Ambas formas de representación convivieron en los jeroglíficos egipcios durante mucho tiempo. Los fonogramas correspondientes se ilustran con el texto que se muestra en la Fig. 198.

Arroz. 198. Texto jeroglífico egipcio.

En el grupo superior de jeroglíficos, el trono sirve como fonograma de los sonidos "st", la corteza de pan semicircular - el sonido acentuado "t", y el huevo y la mujer sentada son determinantes, o determinantes: el huevo indica el Principio femenino, la figurilla indica la relación con la esposa del faraón. Todos los sonidos son consonantes. Las vocales no estaban escritas y había que añadirlas al descifrar: “Aset” (Isis) es el nombre de la diosa. En el segundo grupo, la golondrina denota, por un lado, el concepto de “grande” (“grande, alto”), y por el otro, una combinación de sonidos “vr”. La imagen de los labios es una “r” acentuada, y el pan es nuevamente una “t”. Ahora puedes leer la palabra "creer", que significa "gran mujer". El buitre sustituye la combinación de sonidos “mt”, que se ve realzada en la última consonante por la presencia de un trozo de pan. La bandera de la izquierda, a modo de fonograma, sustituye a los sonidos “ntr” como ideograma, es un signo de Dios. Se lee "mut-nether" o "madre de Dios". En el cuarto grupo, el fonograma de la imagen de la canasta se lee como “nb” - “señor”. El pan añade el sonido "t". El signo inferior como fonograma es la combinación sonora “pt”, y como ideograma es un signo del cielo. Nos llega “nebed ped” o “dueña del cielo”, que es uno de los títulos de Isis...

Sin embargo, la utilización de fonogramas también plantea dificultades evidentes. Aunque el procedimiento de llenado de vocales podía ser bastante inequívoco, quedaba demasiada incertidumbre en la interpretación semántica final. El mismo marco de consonantes podría ser el mismo para varios conceptos semánticamente completamente diferentes. Esto lo confirman una gran cantidad de ejemplos. Démosle sólo uno de ellos. La palabra “m-n-x” tenía tres significados: 1) papiro (en el sentido de “planta”), 2) juventud, 3) cera.

Para lograr una mayor claridad en la lectura, se introdujeron los llamados determinantes. De hecho, eran algo entre conceptos genéricos y marcadores semánticos, que indican el área del espacio semántico en el que se localiza el significado de una palabra en un contexto determinado. Cuando se hablaba de papiro, la palabra iba precedida de un signo ideográfico que determinaba su vinculación con las plantas. Con el significado de “juventud” se representaba una figura masculina arrodillada; “cera” es un signo de sustancias y minerales.

Curiosamente, había determinantes especiales que indicaban la relación del jeroglífico con conceptos abstractos o expresiones metafóricas. De manera similar, el concepto abstracto de “edad” estaba simbolizado por la imagen de un hombre con la cabeza gacha y el proceso de búsqueda por la figura de un ibis. En todos estos casos estamos hablando de una especie de estilización metafórica, que se basa en el nuevo uso de elementos pictográficos antiguos de la escritura jeroglífica...

Las raíces de las palabras sumerias eran monosílabas. Como resultado, los signos que denotaban varias palabras también comenzaron a denotar sílabas individuales. En cuanto a las capacidades expresivas de la fuente, esto tuvo consecuencias tanto negativas como positivas. La principal desventaja era que la misma sílaba podía tener muchos significados diferentes. Esta polisemia se redujo, como en la escritura del antiguo Egipto, mediante el uso de determinantes. Así, todas las palabras que denotaban algo de madera iban acompañadas del signo “árbol”...

Una ventaja relativa de las raíces de una sola sílaba era la posibilidad de utilizar la aglutinación, un método para formar palabras derivadas y formas gramaticales "pegando" fonéticamente las palabras originales. Las sílabas individuales comenzaron a realizar la función de afijos, modificando el significado de la raíz. Los prefijos tuvieron una influencia particularmente fuerte en el significado de las palabras derivadas, lo que todavía se observa en idiomas tan modernos como el alemán y el ruso...

La base silábica de la lengua sumeria y el método de aglutinación resultante para formar nuevas palabras y signos gráficos tuvieron una consecuencia extremadamente importante para el desarrollo de la escritura.

2500 aC mi. La escritura sumeria antigua constaba de aproximadamente 2.000 caracteres pictográficos. Durante los siguientes 500 años, como resultado de la introducción de la simbolización sonora y la transformación de elementos ideográficos en (principalmente) determinantes, el volumen de signos necesarios para la comunicación se redujo a 800. Y esto sucedió en un momento en que las relaciones comerciales y de propiedad , el derecho y el gobierno se volvieron significativamente más complejos con el desarrollo de la ciencia y la cultura. Esto significa que, a pesar de la disminución en el número de caracteres, las capacidades expresivas de la escritura han aumentado. ¿O tal vez esto sucedió precisamente por la reducción en el número de personajes? ¡Sin duda, este fue el caso! En el proceso de uso más intensivo de afijos para cambiar el significado, reestructuración y nueva formación de palabras a partir de componentes silábicos similares, se descubrieron métodos combinatorios para expandir sistemáticamente el léxico sin aumentar el número de signos gráficos básicos. Así, el problema de crear un conjunto de herramientas conveniente para la expresión gráfica y registrar una variedad potencialmente infinita de pensamientos e imágenes estaba casi resuelto...

Los sumerios no encontraron una solución definitiva a este problema. Quizás la naturaleza silábica de la lengua impidió la implementación del último paso de dividir las palabras en fonemas, también puede suceder que debido a las repetidas conquistas de los extranjeros, la introducción y el préstamo de elementos sonoros y semánticos extraños, la reestructuración de la fuente según; las leyes de la organización óptima de los procesos cognitivos se volvieron simplemente imposibles. En cualquier caso, se puede afirmar que el siguiente paso en este proceso histórico se dio en otras regiones del mundo antiguo...

El paso decisivo en este proceso fue la alfabetización del tipo de letra. El alfabeto fenicio incluía 22 letras que denotan consonantes... Hay algunas suposiciones sobre el pasado pictográfico de estos signos, pero no han recibido ninguna fundamentación confiable. Sólo se conoce el alfabeto más antiguo, que consta de 80 caracteres, que se encontró en Biblos (1300-1000 a. C.) y un alfabeto similar que sobrevivió a la destrucción de Ugarit (1400 a. C.). El alfabeto fenicio "estándar" descrito fue descubierto durante excavaciones en Biblos y se remonta a principios del primer milenio antes de Cristo. mi.

...la forma original y básica del lenguaje humano es el habla oral. Con su ayuda puedes expresar cualquier contenido imaginable. Esto se debe a la segmentación y combinabilidad de las unidades de sonido, que surgió como resultado de la destrucción de programas de generación de sonido genéticamente fijados hace muchos cientos de miles de años.

El descubrimiento de la posibilidad de una solución similar al problema de la escritura, es decir, la posibilidad de pasar a la simbolización gráfica de las unidades del patrón sonoro del habla, ciertamente no fue el resultado de los pensamientos de ningún genio. Pero después de que un día se pusiera un signo en lugar de un sonido, este principio tuvo que abrirse camino espontáneamente...

Establecer una correspondencia uno a uno entre las configuraciones gráficas y todas las estructuras existentes en el lenguaje aumenta la expresividad de la escritura al nivel de las capacidades expresivas del habla oral. Todo lo que se puede expresar con palabras también se puede expresar por escrito. Además, el habla escrita se ha convertido en una herramienta flexible para expresar y transmitir todas las nuevas formaciones de actividad mental. Estas notables propiedades se deben al principio combinatorio del uso de sistemas de escritura alfabético, ya que la combinación de signos hace que el sistema sea constructivo: se puede formar un número infinito de combinaciones combinándolas en cadenas de palabras más o menos largas. Las dificultades para aprender a escribir no aumentan notablemente. El hecho de que la condición técnica para escribir y leer sea la memorización de sólo dos o tres docenas de símbolos simples parece, dado el gigantesco potencial expresivo de la escritura, un verdadero milagro”.

¡Uf!... Por ahora hemos terminado con las citas...

No sé usted, querido lector, pero desde hace algún tiempo comencé a desconfiar de palabras como "obviamente", "única", "la única opción", etc., etc. La vida real en su diversidad es muy notable. diferente del “único camino posible” y muchas veces nos demuestra que las “conclusiones obvias” pueden en realidad convertirse en delirios banales...

¿Es realmente tan “imperfecta” la escritura pictográfica y jeroglífica?.. ¿Son tan indiscutibles las “ventajas” y “ventajas” de la escritura alfabética?.. ¿Fue tan “inevitable” la evolución de la escritura que se produjo?..

Intentemos dudar de esto y observemos diferentes tipos de escritura desde posiciones ligeramente diferentes...

Una de las principales funciones de la escritura es transmitir información. Y es precisamente en esta función en la que se centra F. Kliks. Sin embargo, ¡tanto el lenguaje escrito como el hablado tienen otros propósitos también!

“Suelen decir que el lenguaje es un “medio de comunicación humana”, sin pensar en el vacío de tal formulación. Pero, ¿por qué comunicarse de todos modos? La comunicación puede revelarse con más detalle como la organización de la interacción social y la coordinación de actividades. Ésta es la función comunicativa del lenguaje...” (V. Kurdyumov, “Sobre la esencia y norma del lenguaje”).

Tengamos en cuenta que para resolver cualquier problema práctico, por ejemplo la construcción de una torre, es de primordial importancia garantizar la coordinación de las actividades conjuntas...

Y aquí es donde todo se vuelve no tan “inequívoco” y “obvio”.

“...el fenómeno mismo de la diversidad de lenguas (el término está tomado de Wilhelm Humboldt) parece muy misterioso. De hecho, ¿por qué existen tantas lenguas en el mundo? Según los cálculos de los etnólogos, hay entre 5.000 y 6.000. La teoría de la evolución de Darwin, con su mecanismo de adaptación al medio durante la selección natural, no explica nada en este caso, ya que la posesión de un número excesivo de lenguas no sólo no beneficia a la humanidad, sino que, por el contrario, perjudica. él. Así, si, por ejemplo, consideramos la situación dentro de un solo grupo lingüístico, entonces es fácil notar que la calidad del intercambio lingüístico dentro de sus límites depende del grado de desarrollo de la propia lengua “nativa”. En cuanto a alcanzar el nivel de los contactos internacionales, también aquí cualquier “desperdicio lingüístico” (en palabras de Steiner) se vuelve innecesario y sólo interfiere con el entendimiento mutuo” (P. Ricoeur, “El paradigma de la traducción”).

Si el grupo lingüístico es pequeño (por ejemplo, en un país pequeño), entonces no hay problemas graves. Pero ¿qué pasa si el país es grande y en sus diferentes regiones los habitantes hablan diferentes dialectos?... Entonces la calidad del intercambio lingüístico, evidentemente, será peor cuanto mayor sea la diversidad dialectal. Y aquí la tarea de coordinar las actividades recae principalmente en la escritura, lo que en cierta medida nivela las diferencias dialectales. Esto se logra mediante la introducción de ciertas reglas de escritura adicionales, que en última instancia combinan dos principios contradictorios. Según uno de los principios de la escritura alfabética, las palabras deben escribirse tal como se pronuncian; según el otro, las palabras deben escribirse según una determinada “tradición”, consagrada en las reglas de ortografía.

Pero ni siquiera esto ayuda a la hora de comunicarse entre diferentes pueblos: la diferencia de idiomas es demasiado grande...

En general: para resolver el problema de la comunicación, el moderno sistema de escritura alfabético se ve obligado a realizar todo tipo de "trucos", desde reglas ortográficas especialmente desarrolladas hasta toda la industria de la traducción.

Sin embargo, en algunos casos, otras formas de escritura, basadas en principios radicalmente diferentes, pueden afrontar esta misma tarea de manera mucho más eficaz. Estamos hablando principalmente de ideografía, una de cuyas variedades son los jeroglíficos.

El término "ideografía" corresponde a una escritura cuyos signos (ideogramas o logogramas) no reflejan el sonido, sino el significado de la palabra. Esta conexión no con el sonido (fonética), sino con el significado (sentido) de las palabras, confiere a la ideografía una serie de ventajas.

“En primer lugar, la escritura ideográfica transmite de forma bastante completa y precisa el contenido de cualquier mensaje verbal, independientemente de su grado de especificidad o abstracción. Además, se transmiten (aunque de forma incompleta) elementos de la estructura del enunciado (orden de las palabras, composición verbal, algunas formas gramaticales, etc.)” (O. Zavyalova, “Laberintos del jeroglífico. De los antiguos huesos del oráculo al ciberespacio moderno” ).

La escritura ideográfica utiliza conjuntos de caracteres estrictamente fijos y estables en sus contornos, cuyo contorno puede conservar algún parecido, al menos simbólico, con el objeto representado.

Además, la ausencia de vinculación de los ideogramas con el sonido permite que los signos escritos permanezcan sin cambios incluso con cambios significativos en el lenguaje hablado durante mucho tiempo. Éste es el caso, por ejemplo, de la ya mencionada China (algunos científicos creen que los caracteres chinos existen desde hace unos 6.000 años).

“Es lógico que para transmitir, digamos, el concepto de “pájaro”, una persona simplemente lo dibuje. Es decir, en una roca (papiro, pergamino, arcilla) registra un concepto y no los sonidos mediante los cuales se transmite este concepto. Este es el principio de la escritura jeroglífica adoptado en el Antiguo Egipto y utilizado hasta el día de hoy en el idioma chino. Su ventaja obvia es su independencia de la pronunciación. Los chinos modernos (alfabetizados) pueden comprender fácilmente textos escritos hace un par de miles de años. La escritura jeroglífica une a China: la diferencia entre los dialectos del norte y del sur es muy significativa. Hubo un tiempo en que el líder y maestro del proletariado chino, Mao Zedong, que era del Sur, necesitaba un traductor (!) para la agitación en Harbin y las provincias del norte” (ibid.).

“Existe una gran cantidad de dialectos del idioma chino. Los expertos discuten sobre su número exacto. En total, los lingüistas han contado siete grupos dialectales, cada uno de los cuales se divide en varios subgrupos. (Existen hasta 730 dialectos). Los dialectos del sur y del norte difieren tanto que los habitantes de Shanghai y Beijing no se entienden: los jeroglíficos se entienden de la misma manera, pero se pronuncian de manera diferente. Sólo en Beijing hay tres dialectos: Ciudad Occidental, Ciudad Oriental y las áreas al sur de la Avenida Chang'an Dajie. Los jeroglíficos, asociados únicamente con el significado de las palabras, permiten a un beijingés comunicarse no sólo con un ciudadano de Guangzhou, sino incluso con un coreano o un japonés, cuyos idiomas no tienen ninguna gramática china” (ibid.).

“...los jeroglíficos en China no son sólo un símbolo de la cultura antigua. Desde tiempos inmemoriales aseguraron la unidad de la nación en el tiempo y el espacio. Incluso a principios del siglo XX, la escritura jeroglífica permitía a todas las personas educadas leer los antiguos dichos de Confucio y componer poesía basada en modelos medievales. Ella siempre ha vinculado muchos dialectos e idiomas chinos. Su diferencia es tan grande que los residentes de diferentes regiones del Estado Medio se explicaron verbalmente entre sí a través de “traductores” o “escribieron” jeroglíficos en sus palmas, leyéndolos con su propia pronunciación dialectal” (ibid.).

La naturaleza de una eficiencia tan alta de la escritura china para resolver el problema de la comunicación en comparación con la escritura alfabética radica en la diferencia fundamental en los principios básicos que subyacen a las dos opciones para transmitir información: semántica y fonética (mostrar sonido, no significado). Parece bastante trivial concluir que cuando se utiliza el principio semántico no hay problemas entre lenguas, pero cuando se utiliza el principio fonético surge inevitablemente una dependencia directa de la similitud de las lenguas habladas. Y China confirma esta conclusión...

Estamos tan acostumbrados al uso del principio fonético que lo consideramos completamente “natural” e “inevitable”, atribuyéndole a veces incluso una “unidad indisoluble”. En uno de los libros incluso encontré esta definición: “Una letra es un sistema de signos descriptivos que se utilizan para registrar el habla sonora”... ¡Ya en la definición misma, por defecto, se establece una conexión con la fonética!... Está claro que la transición de la escritura a una base fonética en estas condiciones puede parecer (siguiendo a F. Clix) completamente “natural” e “inevitable”, y China es sólo un país “rezagado en desarrollo”...

Sin embargo, una mirada más cercana a cierta “naturalidad” de la fonética (es decir, la transición a depender del sonido en lugar del significado) de la escritura puede revelar toda una serie de “asperezas”, “inconsistencias” y “rarezas”.

Si la conexión entre la escritura y los sonidos del habla oral es tan estrecha y natural, entonces ¿por qué y por qué persiste durante mucho tiempo la diferencia entre las letras del alfabeto y los sonidos que representan estas letras? Hace apenas cien años, el alfabeto en ruso se leía como “az, buki, vedi, verbo, bueno, es...” y así sucesivamente. ¡Durante muchos siglos, una letra (es decir, un signo de escritura), que (según la teoría) debía contener un sonido, en realidad reflejaba un determinado concepto!... Además, todavía se pueden rastrear ecos de este hecho en muchos idiomas. Por ejemplo, en inglés, la letra "R" se lee como una "a" rusa alargada, pero en una palabra tiene un sonido completamente diferente: después de las consonantes se pronuncia como "r", y después de las vocales "desaparece". en total, cambiando sólo el sonido de las vocales anteriores. ¿Dónde está la referencia fonética aquí?

Y con la mencionada “desaparición” de las cartas, el panorama es en general misterioso. En el mismo idioma inglés, en la palabra "noche" (y muchas otras palabras similares), al leer, ¡desaparecen dos letras enteras "g" y "h"!... Los franceses a menudo "tragan" muchas más letras: a veces una palabra de 6 a 8 letras se pronuncia con solo un par (!) de sonidos.

Por lo general, estas "rarezas" se explican por algún tipo de "tradición" o por requisitos de ortografía (que también es esencialmente una especie de "tradición").

Sin embargo, está bastante claro dónde crecen las piernas a partir de aquí. Si, en condiciones de alta variabilidad del lenguaje oral hablado, nos adherimos estrictamente al principio básico fonético, es decir, seguimos el lema "como hablante, así escritor", muy rápidamente representantes de diferentes regiones (que hablan de manera similar, pero dialectos todavía diferentes) simplemente dejarán de entenderse. Y al resolver el problema de la comunicación (es decir, evitar malentendidos entre nosotros) observando una determinada “tradición” o reglas ortográficas, ¡en realidad estamos cometiendo una violación directa del principio de estructura fonética de la escritura!

Otro punto importante. Habitualmente se cita un gran número de caracteres pictográficos y jeroglíficos como “prueba de la imperfección” de otro enfoque de la escritura.

“La escritura china se basa en caracteres especiales: jeroglíficos, que por separado o junto con otros expresan significado y muy a menudo (¡pero no siempre!) representan una palabra separada. La mayoría de los jeroglíficos han permanecido sin cambios durante más de 2000 años. Algunos surgieron de dibujos, por ejemplo los jeroglíficos “sol”, “hombre”, “árbol”. Otros son una combinación de varios signos, por ejemplo dos “árboles” significan “bosque”. Sin embargo, la mayoría de los signos son composiciones abstractas.

No se conoce con exactitud el número total de jeroglíficos. Para leer periódicos basta con saber 3000 caracteres. El diccionario medio contiene 8.000 y el diccionario grande del siglo XVII. Incluye 47.000 jeroglíficos.

A la hora de pronunciarlos, sólo ayuda la memorización diligente, ya que no existe conexión entre el signo y su sonido. Cada carácter corresponde a una sílaba separada. Sin embargo, el número de sílabas es pequeño, solo hay 420, por lo que diferentes jeroglíficos pueden sonar exactamente igual. Para diferenciarlos, existen tonos de diferentes alturas. En el chino literario hay 4 tonos, y en los dialectos y dialectos regionales su número es mucho mayor. Entonces, en el dialecto cantonés hay 8 tonos” (ibid.).

Parecería, de verdad: ¡intenta aprender todo esto!..

Sin embargo, todavía hay cierta “astucia” aquí...

¿Cuánto tiempo aprendemos el alfabeto?... Bueno, un par de meses. Sin duda, esto es mucho más rápido que aprender miles de caracteres jeroglíficos. ¿Pero qué haremos durante otros diez años?... Aprendemos gramática, ortografía, sintaxis... Un montón de reglas con un montón de excepciones... Al mismo tiempo, muy a menudo estas “reglas” y “excepciones” no no se prestan a ninguna lógica razonable, y tienen que ser “estúpidamente memorizados”... Entonces, ¿cómo es esto “más fácil” que aprender varios miles de jeroglíficos con una gramática mucho más simplificada?... ¿Y qué ganamos con pérdidas obvias en resolviendo problemas de comunicación?!.

Como otro argumento a favor de la “progresividad” de la escritura alfabética (basada en el principio fonético), a menudo se citan ciertas “dificultades” de la pictografía y la escritura jeroglífica cuando es necesario mostrar un concepto nuevo o abstracto. Pero, en primer lugar, incluso en el Antiguo Egipto hicieron frente por completo a la tarea de mostrar conceptos abstractos (que incluso se clasificaron como una categoría separada). Y en segundo lugar, ¿y si puedo escribir, por ejemplo, la palabra “descriptor” por sonido? Sin la ayuda de un diccionario explicativo u otra “fuente primaria”, sin aclarar el significado de un término determinado a través de otras palabras más “simples” y conocidas, no podré resolver la tarea elemental de la comunicación: transmitir la contenido de mi idea incluso a una persona que habla el mismo idioma (excepto sólo aquellos que ya conocen el contenido semántico de este término).

(En este caso, puede descubrir en el diccionario enciclopédico que un descriptor es una unidad léxica (palabra, frase) de un lenguaje de recuperación de información que sirve para expresar el contenido semántico principal de los documentos. Aquí está la ironía del destino: al principio Quería dar un ejemplo de otra palabra, pero abrí el diccionario para aclarar su contenido y fue el “descriptor” lo que me llamó la atención).

Muy indicativa a este respecto es la numerosa literatura llamada "especializada", cuyo contenido un "no especialista" a menudo se ve obligado a traducir literalmente a un idioma más familiar, para realizar un trabajo que a veces requiere no menos esfuerzo que la traducción de un idioma extranjero.

Y viceversa, en la escritura pictográfica y jeroglífica, la introducción en uso de un nuevo símbolo bien puede ir acompañada de una explicación del significado de su contenido mediante el uso de algunos símbolos más conocidos como componentes del nuevo símbolo.

Entonces, ¿qué sistema de escritura tiene la verdadera ventaja aquí?

En ocasiones, como “desventajas” de la escritura jeroglífica (por ejemplo, la escritura china), se indica la presencia de varios significados para un mismo carácter, lo que dificulta la lectura, ya que es necesario elegir uno de varios significados posibles del signo. Dicen que el sistema de escritura alfabético elimina este “defecto”. ¿Pero eso realmente lo permite?

¿Es necesario explicar e ilustrar el hecho de que el "campo" en agricultura no es en absoluto lo mismo que el "campo" en física, donde incluso el concepto de "campo de fuerzas" difiere en contenido semántico del concepto de " campo de fuerza". Si tenemos en cuenta otros significados semánticos del término (más precisamente: combinaciones de letras) “campo”, ¡podemos contar alrededor de una docena!... Y en busca de ejemplos similares no hace falta buscar muy lejos. .

Alguien puede objetar: dicen, podemos navegar fácilmente por la elección de un significado semántico específico de una palabra basándonos en el texto mismo. ¿Pero qué significa esto?... Esto significa que para determinar el significado de palabras “ambiguas” utilizamos algunas palabras vecinas. Entonces, ¿en qué se diferencia esto, digamos, del uso de caracteres especiales en la escritura jeroglífica para propósitos similares: determinantes en el Antiguo Egipto o claves fonéticas que determinan el tono de lectura y el contenido semántico específico de los caracteres chinos?

Así, el sistema de escritura alfabético resulta no estar exento en absoluto de esos supuestos “defectos” que tiene la escritura pictográfica y jeroglífica. ¿Tiene el sistema alfabético alguna “ventaja” especial?

Tomemos una cita que, transformándose y modificándose, viaja de fuente en fuente como uno de los principales “ejemplos ilustrativos de las ventajas” del sistema alfabético.

“El noble comerciante fenicio se quedó en casa y todos los asuntos comerciales estaban a cargo del propietario del barco. Al regresar a casa, tenía que informar al comerciante sobre los bienes vendidos y comprados, sobre todos los gastos y recibos, sobre las ganancias. Es imposible recordarlo todo; es necesario anotar todo lo que has hecho allí mismo. Por tanto, el propietario del barco debe saber escribir. También es necesario que un comerciante sepa leer y escribir, porque verifica todos los registros e informes y, a veces, él mismo viaja en un barco con sus mercancías y lleva él mismo las cuentas.

Por eso las ciudades fenicias comenzaron a crear un sistema de escritura que se podía aprender fácilmente. Ni la escritura egipcia ni la asiriobabilónica eran adecuadas para esto. Los escribas de Egipto, Babilonia y Asiria estudiaron en las escuelas durante muchos años. Los fenicios no tuvieron tiempo para esto. Y se necesitarían demasiados escribas para una masa de barcos mercantes” (R. Rubinstein).

No está claro por qué no se pueden utilizar jeroglíficos o pictogramas para estos fines. Además, la esencia misma de las operaciones comerciales no requiere una gran cantidad de términos. Para acelerar la grabación, es más conveniente utilizar no palabras alfabéticas, sino designaciones simbólicas; no en vano los taquígrafos se están alejando de la grabación "puramente" alfabética hacia el uso de un determinado sistema de símbolos especiales, volviendo de hecho a una especie de “jeroglíficos”.

Además, la comunicación de los fenicios con los diferentes pueblos requirió la universalización de los signos (lo que ocurre en la escritura jeroglífica y pictográfica, y en absoluto alfabética), para nivelar las diferencias entre las lenguas.

Pero también hay que tener en cuenta que los asentamientos de los propios fenicios se encontraban dispersos por toda la costa del mar Mediterráneo. Esto llevó inevitablemente al hecho de que el idioma de una ciudad portuaria estuviera influenciado por el idioma aborigen. En consecuencia, la propia lengua fenicia debería haber tenido muchos dialectos locales, lo que sólo complicaría el entendimiento mutuo incluso en el marco de una única lengua fenicia con un enfoque alfabético de la escritura...

Teniendo en cuenta todas estas consideraciones, las necesidades de los fenicios deberían haber llevado al resultado exactamente opuesto: un regreso a la escritura pictográfica y jeroglífica.

Por cierto, los chinos no eran marineros menos hábiles (de lo que hay muchas pruebas) y también comerciaban mucho. ¡Pero nunca tomaron el camino de transición a la estructura fonética de la escritura!..

En general: la explicación tradicional para la aparición del alfabeto no es buena, y debemos buscar alguna fuente completamente diferente de escritura alfabética y las razones de su aparición.

Y, finalmente, hay otro "argumento a favor" indirecto del punto de vista generalmente aceptado. Dicen que la complejidad de la escritura jeroglífica llevó a que siguiera siendo propiedad de sólo unos pocos “pueblos elegidos”; y sólo la transición al alfabeto podría hacer que la escritura fuera accesible al público.

Pero, ¿están tan claramente relacionados la forma de escritura y el número de personas alfabetizadas?

Por ejemplo, China, sin cambiar su lengua escrita en su conjunto, nos muestra en su historia tanto períodos de “disponibilidad limitada” de escritura como períodos de “alfabetización masiva de la población”. En Rusia, hace apenas menos de cien años, hubo que llevar a cabo una campaña para eliminar el analfabetismo, aunque durante mil años existieron formas de escritura alfabéticas...

Pero ya en la antigüedad hay ejemplos que ponen en duda el punto de vista oficial establecido.

“Entre los signos rúnicos utilizados para realizar aproximadamente cuatro mil inscripciones ahora conocidas, hay muchas letras similares al latín, griego y etrusco. Los alemanes, que vieron documentos escritos en latín más de una vez después de la invasión romana, probablemente con el tiempo reelaboraron las antiguas runas, acercándolas a la forma clara y armoniosa de la escritura latina. Las runas se utilizaron hasta que la adopción del cristianismo legitimó el alfabeto latino como escritura oficial de la literatura eclesiástica... Las runas punteadas se utilizaron en toda Escandinavia, incluso para registros privados. Aunque las runas nunca se convirtieron en signos de escritura nacional" (R. Rubinstein)

¡Pero las runas tienen una base fonética!

Por otro lado, para la escritura jeroglífica existen ejemplos directamente opuestos:

“Según el Dr. N. Grube, la mayoría de los mayas estaban al menos parcialmente alfabetizados. Incluso los campesinos podían entender los jeroglíficos que denotaban al monarca, los dioses y los números” (“Escritura maya”).

“Los Astec, que tuvieron la difícil experiencia de ser semi-salvajes, humillados por todos los marginados, otorgaron gran importancia al nivel de educación de todos los miembros de la sociedad. Existía todo un sistema de “el arte de educar y formar personas”, llamado tlacaupahualizli. La implementación del programa educativo estuvo a cargo de las escuelas de educación general llamadas telpochkalli. Todos los jóvenes, al cumplir los 15 años e independientemente de su condición social, debían seguir un curso de formación. A las escuelas de élite, calmecac, asistían descendientes de familias nobles y niños especialmente talentosos que habían logrado demostrar su valía en telpochcalli. Para ellos era una oportunidad de mejorar su estatus social. Estas escuelas “superiores” formaban no sólo a sacerdotes, sino también a matemáticos, astrónomos, escribas e intérpretes de textos, profesores y jueces. Los planes de estudio incluían materias como religión, filosofía, cultura del habla, oratoria, matemáticas, astronomía y astrología, historia, fundamentos de la moral y el derecho, comportamiento personal y social" (G. Ershova, "América antigua: vuelo en el tiempo y el espacio " ).

¿Y en qué se diferencia esto de la situación en la sociedad moderna? Casi todo el mundo sabe leer, pero muchos menos saben escribir correctamente...

Esto significa que las razones de la accesibilidad del conocimiento de la escritura y su prevalencia no residen en absoluto en su forma, sino que deben buscarse en un área completamente diferente...

Entonces, de todo lo anterior se deduce que prácticamente no existían requisitos previos objetivos para la transición de la escritura basada en el contenido semántico de los símbolos al principio fonético de su construcción, pero tal transición ocurrió de todos modos. Y si es así, entonces había algunas razones.

¿Qué pasó?..

Los científicos de todo el mundo han creído durante mucho tiempo que la historia de cómo se construyó la Torre de Babel es una leyenda de la arrogancia humana y nada más. Así fue hasta que los arqueólogos que llegaron de Europa descubrieron la ubicación exacta de las antiguas ruinas de Babilonia. A cien kilómetros de Bagdad, durante muchos siglos se levantaron colinas sin vida con pendientes pronunciadas y cimas planas. Los residentes locales pensaron que se trataba de características naturales del relieve. Nadie sabía que bajo sus pies estaba la ciudad más grande y la gran Torre de Babel. En 1899, el arqueólogo alemán Robert Koldewey pasó a la historia como el hombre que excavó Babilonia.

Torre de Babel - historia

Los descendientes de Noé eran un solo pueblo y todos hablaban el mismo idioma. Vivían en el valle de Sinar, entre los ríos Éufrates y Tigris.

Decidieron construirse una ciudad y una torre alta, hasta el cielo. Prepararon una gran cantidad de ladrillos, caseros, de arcilla cocida, y comenzaron activamente la construcción. Pero el Señor consideró que su intención era orgullo y se enojó; hizo que la gente comenzara a hablar idiomas completamente diferentes y dejaran de entenderse entre sí. Así que la torre y la ciudad quedaron sin terminar, y los castigados descendientes de Noé comenzaron a establecerse en diferentes tierras, formando diferentes naciones.

La ciudad inacabada se llamó Babilonia, que según la Biblia significa “confusión”: en ese lugar el Señor confundió las lenguas de todo el mundo, y desde ese lugar se extendió por toda la tierra.

La Torre de Babel, que se asemeja a un pilar, se considera una personificación real del orgullo humano, y su larga construcción (pandemónium masivo) es un símbolo de caos y multitudes. Resulta que la leyenda no es una leyenda en absoluto, y la Torre de Babel realmente existió en

¿Quién en nuestro tiempo no ha oído hablar del mito de la legendaria Torre de Babel? La gente aprende sobre esta estructura inacabada que llega a los cielos incluso en la primera infancia. Pero no todos los escépticos saben que la existencia real de esta torre está confirmada. Esto se evidencia en las notas de los antiguos y en las investigaciones arqueológicas modernas. Hoy nos dirigimos a Babilonia a los restos de la Torre de Babel.

Leyenda bíblica de la Torre de Babel

La leyenda bíblica sobre cómo la gente quería construir una torre al cielo, y por ello recibieron castigo en forma de división de idiomas, se lee mejor en el original bíblico:

1. En toda la tierra había una lengua y un dialecto.

2 Viniendo desde el este, encontraron una llanura en la tierra de Sinar y se establecieron allí.

3 Y se dijeron unos a otros: “Hagamos ladrillos y quemémoslos al fuego”. Y usaron ladrillos en lugar de piedras y resina de tierra en lugar de cal.

4 Y dijeron: Edifiquémonos una ciudad y una torre cuya altura llegue al cielo, y hagámonos un nombre antes de que seamos esparcidos sobre la faz de toda la tierra.

5 Y el Señor descendió para ver la ciudad y la torre que estaban edificando los hijos de los hombres.

6 Y dijo el Señor: He aquí, hay un solo pueblo, y todos tienen una misma lengua; y esto es lo que comenzaron a hacer, y no se desviarán de lo que planearon hacer;

7 Bajemos y confundamos allí su lengua, de modo que uno no entienda el habla del otro.

8 Y el Señor los esparció desde allí por toda la tierra; y dejaron de construir la ciudad [y la torre].

9 Por eso le fue dado el nombre: Babilonia, porque allí confundió el Señor la lengua de toda la tierra, y desde allí los esparció el Señor por toda la tierra.

Historia, construcción y descripción del zigurat Etemenanki.

Babilonia es famosa por muchos de sus edificios. Una de las principales personalidades en la exaltación de esta gloriosa ciudad antigua es Nabucodonosor II. Fue durante su época que se construyeron las Murallas de Babilonia, los Jardines Colgantes de Babilonia, la Puerta de Ishtar y el Camino Procesional. Pero esto es sólo la punta del iceberg: durante los cuarenta años de su reinado, Nabucodonosor estuvo involucrado en la construcción, restauración y decoración de Babilonia. Dejó un gran texto sobre su trabajo. No nos detendremos en todos los puntos, pero es aquí donde se menciona un zigurat en la ciudad.

Esta Torre de Babel, que según la leyenda no pudo ser terminada debido a que los constructores comenzaron a hablar diferentes idiomas, tiene otro nombre: Etemenanki, que traducido significa Casa de la Piedra Angular del Cielo y la Tierra. Durante las excavaciones, los arqueólogos pudieron descubrir los enormes cimientos de este edificio. Resultó ser un zigurat típico de Mesopotamia (también puedes leer sobre el zigurat en Ur), ubicado en el templo principal de Babilonia Esagila.

Cuadro "Torre de Babel", Pieter Bruegel el Viejo (1563 )

A lo largo de los años, la torre ha sido demolida y reconstruida varias veces. Por primera vez se construyó un zigurat en este lugar antes de Hammurabi (1792-1750 a. C.), pero antes de él ya había sido desmantelado. La estructura legendaria apareció bajo el rey Nabupalassar, y la construcción final del pico estuvo a cargo de su sucesor Nabucodonosor.

El enorme zigurat fue construido bajo la dirección del arquitecto asirio Aradahdeshu. Constaba de siete niveles con una altura total de unos 100 metros. El diámetro de la estructura era de unos 90 metros.

En la cima del zigurat había un santuario cubierto con ladrillo vidriado tradicional babilónico. El santuario estaba dedicado a la deidad principal de Babilonia, Marduk, y fue para él que se instalaron aquí una cama y una mesa doradas, y se colocaron cuernos dorados en la parte superior del santuario.

En la base de la Torre de Babel, en el Templo Inferior, había una estatua del propio Marduk hecha de oro puro con un peso total de 2,5 toneladas. Se utilizaron alrededor de 85 millones de ladrillos para construir el zigurat Etemenanki en Babilonia. La torre destacaba entre todos los edificios de la ciudad y creaba una impresión de poder y grandeza. Los habitantes de esta ciudad creían sinceramente en el descenso de Marduk a su hábitat en la tierra e incluso hablaron de ello con el famoso Heródoto, que visitó aquí en el 458 a. C. (un siglo y medio después de su construcción).

Desde lo alto de la Torre de Babel también se podía ver otra de la vecina ciudad de Euriminanki en Barsippa. Fueron las ruinas de esta torre las que durante mucho tiempo fueron consideradas bíblicas. Cuando Alejandro Magno vivió en la ciudad, propuso reconstruir la majestuosa estructura, pero su muerte en el 323 a.C. dejó el edificio desmantelado para siempre. En 275, Esagila fue restaurada, pero Etemenanki no fue reconstruida. Los únicos restos del antiguo gran edificio son su fundación y su inmortal mención en los textos.

Todos se regocijaron y gritaron:

¡Construiremos una torre, construiremos una torre, construiremos una torre hacia el cielo!

Elegimos una montaña alta y ¡empezamos a trabajar! Algunos amasan arcilla, otros esculpen ladrillos, otros los queman en hornos y otros los llevan a la montaña. Y en lo alto ya hay gente parada, sacando ladrillos y construyendo torres con ellos.

Todos trabajan, todos se divierten, todos cantan canciones.

La torre no se construyó en uno o dos años. ¡Solo se necesitaron treinta y cinco millones de ladrillos! Y tuve que construirme casas para que hubiera un lugar donde descansar después del trabajo, y plantar arbustos y árboles cerca de las casas para que los pájaros tuvieran un lugar para cantar.

Alrededor de la montaña sobre la que se construyó la torre creció una ciudad entera. Ciudad de Babilonia.

Y en la montaña, cada día, cada vez más alta, con repisas, se elevaba una hermosa torre: ancha abajo, cada vez más estrecha arriba. Y cada repisa de esta torre estaba pintada de un color diferente: negro, amarillo, rojo, verde, blanco, naranja. Se les ocurrió la idea de hacer la parte superior azul, para que fuera como el cielo, y el techo, dorado, para que brillara como el sol.

Y ahora la torre está casi lista. Los herreros ya forjan oro para el tejado, los pintores mojan pinceles y cubos con pintura azul. Pero a Dios no le gustó su idea: no quería que la gente alcanzara el cielo mismo.

“Esto se debe a que lograron construir su torre”, pensó, “porque tienen el mismo idioma y todos se entienden. ¡Así que estuvieron de acuerdo!”

Y Dios envió una gran tormenta a la tierra. Mientras azotaba la tormenta, el viento se llevó todas las palabras que la gente estaba acostumbrada a decirse.

Pronto la tormenta amainó y la gente volvió a trabajar. Todavía no sabían qué desgracia les sobrevino. Los techadores acudieron a los herreros para decirles que forjaran rápidamente finas láminas de oro para el techo. Y los herreros no entienden una palabra.

Y en toda la ciudad de Babilonia la gente dejó de entenderse.

El pintor grita;

¡Se acabó la pintura!

Y lo consigue:

¡Nomorpante!

¡No entiendo nada! - le grita otro desde abajo.

Y resulta:

¡Zhenekom prompa!

Y por toda Babilonia se oyen palabras que nadie entiende.

¡Vientos!

¡Marakirí!

¡Wobeobi!

Todos han dejado de trabajar, caminan como perdidos en el agua y buscan; ¿Quién podría entenderlos?

Y la gente tenía estilo para reunirse en grupos; Quien le habla de la misma manera a alguien intenta quedarse con esa persona. Y en lugar de un solo pueblo, había muchos pueblos diferentes.