Religije Indije - ukratko o njihovom nastanku i formiranju. Koja je religija u Indiji?Glavne religije drevne Indije

Vanzemaljci su bili pastiri. Nisu imali velike gradove, nisu gradili palače i hramove, nisu nosili izvrsnu odjeću. Nisu imali idola, nijesu imali sveštenike, dim od vatre i lavež pasa, kolibe za kampovanje i krda - takva je bila uobičajena pozadina njihovog jednostavnog, gotovo primitivnog načina života.

Arije je imao žudnju za sanjarenjem, slatkim snovima, kontemplacijom i naučio je da uroni u fantastične svjetove koje je stvorila mašta. Razvoj njihovog pogleda na svijet odvijao se složenim i zamršenim putem. Njegovu najraniju fazu obilježava grandiozna zbirka vjerskih tekstova, koja se zvala Vede. Hindusi i dalje smatraju Vede svojim svetim spisom.

Ovaj ciklus se oblikovao tokom 1000 godina, od oko 1500 do 500 godina prije Krista. Najstariji dio Veda sastoji se od četiri svete knjige:

• Rig Veda
• Samaveda
• Yajurveda
• Atharva Veda

Rigveda - Veda himni - je najranija od njih. Hvalospjevi, a ima ih više od hiljadu, razlikuju se po veličini i metru. Njihovi tvorci slave bogove, a također im se obraćaju sa zahtjevima da daju pobjede nad neprijateljima, životne blagoslove i prosperitet.

U obliku u kojem je došla do nas, ova je knjiga, po svemu sudeći, postojala već krajem drugog milenijuma prije Krista, a većina vjerskih himni sadržanih u njoj nastala je još ranije. Druge tri kolekcije imaju drugačiji sadržaj:

• Samaveda je Veda pjevanja
• Yajurveda - Veda žrtvenih formula
• Atharvaveda - Veda magičnih formula

Religija zasnovana na ovim svetim tekstovima obično se naziva vedska.

Mitologija drevne Indije

Na mnogo načina, religijske ideje starih Hindusa bile su slične onima Egipćana ili Grka. Arijevci su obogotvorili prirodne pojave, obdarujući božanstva ljudskim izgledom. Bogovi, kako su predstavljeni u Vedama, imaju sve ljudske želje i hirove.

• Jedu i piju, žive u rajskim palatama, nose luksuznu odjeću, oružje i voze se kočijama.
• Zabavljaju ih nebeski plesači i muzičari
• Bogovi imaju žene-boginje koje rađaju svoju djecu i same su rođene kao ljudi

Ukupno se u Rig Vedi spominje oko 3.000 bogova. Najstarija od njih - majka bogova Aditi, bog neba Dyaus i boginja zemlje Prithivi - u periodu kada se Rigveda oblikovala, više nisu bile najcjenjenije. Zasjenila su ih tri druga božanstva:

1. bog vatre agni
2. Oluja Bog Indra
3. bog sunca surya

Iza svih manifestacija bića, Arijevci su vidjeli božansku moć i bili su spremni da joj se poklone. Bogovi su se također smatrali tvorcima Univerzuma (u različitim mitovima uloga tvorca svijeta pripisivana je različitim bogovima, ali u kasnijim Vedama ova uloga je pripisana Prajapatiju). Stvorio ga je od dijelova tijela žrtvovanog titana Puruše.

Ali kako su se pojavili sami bogovi i Puruša? S tim u vezi, Rig Veda je nejasno sugerirala postojanje neke primordijalne supstance u kojoj je nastala želja (kama). To je bio uzrok svega što postoji.

Obred je igrao izuzetno važnu ulogu u vedskoj religiji. To je zahtijevalo nevjerovatnu preciznost i sofisticiranost. Nije dolazilo u obzir da jednostavna osoba može pravilno prinijeti žrtvu. Kult se pretvorio u najkomplikovaniju umjetnost:

• Samo poseban "sveštenik-poziva" mogao je "pozvati" božanstvo
• Hvalite Boga u hvalospjevima - samo poseban "sveštenik-kantautor"
• A prema povelji, samo "žrtva" je mogla prineti žrtvu

Tokom kulta izgovarane su mnoge molitve i čarolije, koje niko nije razumio, jer su sastavljene na drevnom jeziku.

Filozofija religije drevne Indije

Već u antičko doba u Indiji je formirana posebna varna (zatvoreno imanje) brahmanskih svećenika. Pored ove varne postojale su još tri:

1. Vladari i ratnici - kšatrije
2. Poljoprivrednici, zanatlije i trgovci - Vaishya
3. Nesposobni i robovi - šudre

Prve dvije varne zauzimale su vodeću poziciju u društvu.

U ovom obliku, vedska religija je trajala nekoliko stoljeća. Ali oko 8. veka BC Indijsko društvo je doživjelo svojevrsni moralni i vjerski slom. Stare religijske dogme bile su sve manje zadovoljavajuće za ljude koji su tražili duhovnost. Odbacivanje svjetovnih zadovoljstava počelo se smatrati manifestacijom istinske pobožnosti.

Spolja, to je bilo izraženo u pokretu munija. Bez otvorenog prekida sa tradicionalnom religijom, muni su napustili svoje domove, imovinu, porodice i otišli u džunglu da vode život asketskih pustinjaka. Pošto su se tamo osamili, pustinjaci su se nadali da će molitvama i umrtvljenjem tela postići najveću snagu duha.

Postepeno, među njima se razvila duboko filozofska doktrina o Brahmanu. Koncept toga daju Upanišade. Sama riječ "Upanishad" znači "sjedenje u blizini" (što znači sjedenje slušalaca oko učitelja), ali su od davnina Upanišade počele da se shvataju kao tajno znanje o Božanskom principu.

U ovim mističnim pjesmama razrađena su najdublja vjerska i filozofska pitanja. Mogli su ih razumjeti samo oni ljudi koji su prošli određenu obuku i duboko shvatili da su životni i materijalni komfori sujeta koja ne zaslužuje ozbiljne napore i trud. Iako su autori Upanišada prepoznali značaj starih Veda, nazvali su ih "niže znanje".

Katha Upanišada izričito kaže da:

Najviše se ne može shvatiti ni uz pomoć Veda, ni uz pomoć obične ljudske mudrosti. Tako su autori Upanišada obećavali put do najvišeg, jedinog istinskog znanja.

Svijet fenomena je iluzija

Prema Upanišadama, cijeli svijet pojava je samo iluzija, "maya". Život koji se živi zarad ovozemaljskih, čulnih dobara je uzaludan. Stari su poštovali stotine bogova, koji su, kako im se činilo, ispunjavali prostor, planine, džungle i kuće.

Nasuprot tome, tvorci Upanišada pokušali su da se probiju do Jednog Bića. Kada su mudrac Yajnavalkya, koga tradicija opisuje kao izvanrednog majstora propovijedanja i filozofske rasprave (živio je, kako se vjeruje, u 7. vijeku prije nove ere), upitan koliko bogova ima, on je prvo dao kanonsku figuru vedske mitologije: tri hiljade trista tri.

Ali onda, kada je učenik, osećajući da mu mentor nije rekao celu istinu, nastavio da pita, Yajnavalkya je odgovorio: ovo su samo manifestacije, ali postoje trideset tri boga. I na kraju, popuštajući upornim zahtjevima, priznao je da u suštini postoji samo jedan Bog, Brahman. Krajnji cilj svakog mudraca je da se stopi sa Brahmanom.

Ali kako doći do ovog stanja? Yajnavalkya je učio da duša neprestano prelazi iz jedne tjelesne ljuske u drugu, slijedeći karmu - zakon posthumne odmazde za osobu za njegova djela tokom života.

Ako se osoba striktno pridržavala dharme tokom svog života - linije ponašanja koju je Brahman odredio za ljude svake varne, tada bi se nakon smrti njegova duša mogla ponovno roditi u tijelu osobe višeg društvenog položaja, sve do brahmana. Duša grešnika je, naprotiv, degradirala i mogla se nastaniti samo u tijelu osobe niže društvene kategorije, pa čak i u tijelu životinje, sve do najnečistijeg i prezrenog.

Međutim, spas (mokša) se ne sastoji u težnji za boljim inkarnacijama. To je zauvijek napustiti ovaj nestvarni svijet, sjediniti se sa Brahmanom, rastvoriti se u Njemu i tako postići potpuno oslobođenje - nirvanu (bukvalno značenje ove riječi znači "potpuni mir", "apsolutni mir"). Da bi to učinio, čovjek se mora udaljiti od svega vanjskog, odbaciti sve što ga povezuje sa svijetom i potpuno se uroniti u svoju unutrašnjost, u svoju dušu (Atman).

Svijet je kao rođenje iz dubina Apsoluta

Međutim, iz koje bi supstance mogao nastati šaroliki svijet bića i pojava? Upanišade nisu dale ni jedan odgovor na ovo pitanje. Ali uz svu zamršenost brahmanske kosmogonije, imali su jednu zajedničku ideju: u stvaranju nisu vidjeli ništa osim rođenja, izlijevanja svijeta iz dubina Apsoluta.

Ne može se ne složiti da Upanišade predstavljaju najviši uspon ljudskog duha. O njihovim tvorcima - Yajnavalkya, Uddalaka, Katha i drugi - osim imena, gotovo ništa se ne zna, ali oni sigurno pripadaju najvećim mudracima Indije i cijelog čovječanstva.

Naravno, razvoj indijske religije na vjerovanju Upanišada nije stao, a onda su se pojavili novi pravci, kao što su:

• Mahavira
• Krishna
• Patanjali
• Nanak
• SriChaitanya
• RammohanRay
• Swami Prabhupada

Hinduizam u našem vremenu

Hinduizam je trenutno dominantna religija u Indiji. Razvio se iz stare vedske religije, ali pod snažnim utjecajem Upanišada. Istovremeno, visoka religiozna filozofija ovih pjesama ili je ostala skrivena od mase vjernika, ili je od njih percipirana u pojednostavljenom, pa i vulgarnom obliku. Ideje o karmi, o transmigraciji duša, o Brahmanu prešle su u popularnu religiju, ali je sve to pojednostavljeno i poetizovano do krajnjih granica.

Ep je odigrao ogromnu ulogu u formiranju novih religijskih ideja, posebno dvije velike pjesme - "Ramayana" i "Mahabharata". Na mnogo načina, pod njihovim uticajem, došlo je do transformacije panteona. Iako su Vede ostale sveti spis za Hinduse, stari bogovi - Agni, Surya i Indra postepeno su nestali u pozadini.

Druga trijada je počela da igra glavnu ulogu:

• Brahma
• Vishnu

Ova tri boga, takoreći, podijelila su među sobom glavne funkcije svojstvene vrhovnom bogu - stvaralačku, destruktivnu i zaštitnu.

Jedna od prvih drevnih civilizacija pojavila se na poluostrvu Hindustan. Indija je dobila ime po jednoj od najvećih rijeka - Indu, na čijim se obalama poljoprivreda počela intenzivno razvijati. Klimatske karakteristike poluotoka odredile su i razvoj duhovne kulture, koja se dugo razvijala izolovano od utjecaja drugih nacionalnosti i kultura.

Vedizam je najstarija religija u Indiji.

Vjeruje se da su osnovu drevne indijske religije postavila plemena starih Arijaca, koja su prolazila kopnom sa zapada na istok u 2. milenijumu prije Krista. Do sada naučnici ne mogu sa sigurnošću reći odakle su ova plemena došla i kuda su otišla, ali je poznato da su uticala na formiranje nekih drevnih civilizacija. Arijevci su bili svijetlokosi i plavih očiju, miješajući se s lokalnim gotovo crnim plemenima, dali su povod za nova lokalna plemena.

Religija starih Arijaca imala je prilično složenu strukturu: oni su oboževali sve prirodne pojave, životinje, biljke, pa čak i drveće i kamenje. Glavni obred u njihovoj religiji bio je žrtvovanje, uključujući i žrtvovanje ljudi.

Arije su ostavile u naslijeđe zbirke svetih himni i pjesama – koje se sastoje od četiri kanonska dijela.

Mnogo kasnije, Vede su dopunili bramani, koji su marljivo objašnjavali i tumačili zakone univerzuma i pravila ponašanja za svaku kastu posebno.

Panteon bogova u vedizmu bio je veoma širok. Budući da su stari Arijevci bili nomadski narod, a stočarstvo im je davalo mogućnosti za postojanje, tada je glavni bog bio Indra, bog groma i kiše, on je bio taj koji je uspostavio postojeći poredak.

Osim toga, Arijevci su imali dobro razvijen kult predaka, ali se u isto vrijeme deifikacija odvijala upravo od ranije postojećih ljudi, koji su svojim djelima davali razlog za ponos i služili kao svojevrsni ideal za naredne generacije.

bramanizam

Brahmanizam je bio taj koji je dao osnovu za nastanak i tumačenje kasta drevne Indije. Legenda o određenom kosmičkom čovjeku Purušuu, koji se i sam žrtvovao da bi naselio Zemlju, osigurala je jednom za svagda određeno mjesto u društvu.

Kaste su same po sebi nejednake, budući da različiti ostaci drevnog indijskog društva potječu iz različitih dijelova Purušuovog tijela. Bramani, najviša kasta, nastali su iz Božjih usta i ušiju, pa im je data čast da čuju i razgovaraju sa bogovima i prenesu njihovu volju ljudima. Čak i dijete iz brahmanske kaste može očekivati ​​više poštovanja od starca iz bilo koje druge kaste.

Kšatrije (ratnici i vladari) su proizašli iz ramena i ruku Božijih, tako da mogu da upravljaju ljudima, da budu sudije i komandanti, vaishye (zanatlije i zemljoradnici) su nastali iz bedara i stopala Božijih, tako da moraju neprestano raditi u znoju svoje čelo da obezbede hranu ne samo sebi, već i višim kastama.

Šudre - sluge, robovi, potpuno zavisni ljudi - nastali su od stopala, sposobni su samo za služenje. I na kraju nedodirljivi - došli su iz blata pod nogama Božijim, pa će se svako ko ih dotakne uprljati. Da se to ne bi dogodilo, samo rođenoj djeci ove kaste na čelo je urezana mala zvijezda i obojena je u plavo neizbrisivom biljnom bojom.

Bramanizam je taj koji daje tumačenje ispravnog ponašanja osobe u različitim periodima njenog života.

Jedan od simbola brahmanizma je – Samsara – točak večnog života, koji stalno barem na jednoj svojoj tački dolazi u dodir sa grešnom zemljom i kako se čovek ponaša na zemlji, pa će biti nagrađen ili kažnjen prema zakon univerzalne pravde - karma.

Istovremeno je nastala i doktrina inkarnacije - reinkarnacije duše u različita tijela. Odnosno, duša je vječna i besmrtna, a mi, reinkarnirajući se iz tijela u tijelo, pokušavamo postići ideal, ali ga je izuzetno teško postići, jer bilo koju osobu muče strasti i nezadovoljene želje.

U bramanizmu se pojavila doktrina - joga - koja pomaže da se fizičko tijelo podredi duhovnoj moći.

Ali preoštra podjela na kaste u bramanizmu dovela je do novih pravaca u ovoj religiji, koja je bila demokratskija i stoga je privukla više sljedbenika.

džainizam

Osnovu ovog religioznog pravca činili su monasi - Jakov, koji su napustili svet i vodili život pun odricanja. Nisu imali nikakvu imovinu, nisu imali pravo da žive na istom mestu duže vreme, nisu jeli meso i uopšte nisu mogli da jedu više od 2 puta dnevno u veoma ograničenoj količini, pažljivo praćeni kako ne bi štetiti bilo čemu živom, itd. .d. Propovijedajući principe štednje, džaini su otišli do krajnosti: šutjeli su nekoliko godina, doveli se do iscrpljenosti, itd.

Džaini su se podijelili u dvije frakcije : obučen u svjetlo i obučen u bijelo , Samo po ovom pitanju nisu se složili. Pošto su oni obučeni u belo mogli da pokriju svoje telo i lice, a posebno usta, da slučajno ne progutaju insekta, krpom, a oni obučeni u svetlo išli su apsolutno naši, obučeni su svetlošću Sunca.

Stoga, nisu svi mogli izdržati tako stroge zahtjeve i postići Moishu - duhovni ideal.

Kao rezultat tako oštrih zahtjeva prema inicijatima, džainizam nikada nije imao mnogo sljedbenika.

Ukratko o drevnoj religiji Indije - hinduizmu

Hinduizam nije samo religija, već čitava filozofija koja definira pravila ponašanja, norme morala i etike, itd. Ali ova religija je bila zasnovana na konceptima koji potiču iz vedizma i bramanizma, dok je kastinski sistem takođe osnova za hinduizam.

Vrhovni bogovi su Brahma, Šiva i Višnu. Brahma - vrhovni tvorac svijeta, Shiva - štiti svijet i sve što je stvorio Brahma, Vishnu - Bog - razarač, on uništava svijet nakon što se završe zadaci koji su mu dodijeljeni.

Naravno, nijedna religija nije potpuna bez ženskog ideala. U hinduizmu, ovo je boginja Lakshmi, ona daje sreću, prati porodičnu sreću, čuva ognjište i pokroviteljstvom farmera i stočara.

Jedna od najrasprostranjenijih grana hinduizma širom svijeta je obožavanje boga Krišne. U ovoj religiji mnogo toga zapažamo iz bramanizma, ali ne postoje tako strogi zahtjevi za asketizam, odricanje od zemaljskih zadovoljstava i autoritarnu podjelu na kaste. Možda je zato ova religija dobila ogroman broj pristalica širom svijeta.

Šaivizam

Šaivizam se može smatrati jednim od pravaca hinduizma, koji podrazumijeva obožavanje Boga - uništitelja Šive. Šiva je bog groma, kiše i munja, on izaziva paniku u ljudima. On može uništiti cijeli grad za nekoliko minuta i poslati razne bolesti i nesreće na krivce.

Shiva je u drevnim vremenima personificirao razornu snagu prirode, koja se iznenada pretvorila iz dobra u okrutnu i uništila sve što su ljudi stvorili.

Uz svu svoju okrutnost, Shiva voli i štiti svoju porodicu. Njegova žena, boginja Parvati, pokroviteljica je plodnosti i plodnosti žena. Žene koje sanjaju o djeci idu u brojne hramove Parvati i donose joj darove - voće i povrće, kao i snopove usjeva.

Šiva i Parvati imaju sinove - Ganesha - zaštitnika bogatstva, slave i dobre snage i Skanda, zaštitnika ratnika. Vjeruje se da je mnogoruka boginja Kali jedna od manifestacija Parvati, usko povezana s muškim principom i pokroviteljstvom seksualne energije i muškaraca i žena, kao i vještičarenja i svih djela koje činimo pod okriljem noći.

Uloga bramana u društvu

Kao što smo već spomenuli, bramani su najviša kasta u Indiji i uživaju veliko poštovanje u društvu. Bramani nemaju svoje prebivalište, žive uglavnom u hramovima u kojima obavljaju rituale, ali imaju pravo da iskoriste gostoprimstvo bilo koje osobe. U isto vrijeme, niko ne može odbiti da skloni bramana, nahrani ga i napoji u njegovoj kući dok on sam ne poželi da ode.

Uz bramane, tu su i čarobnjaci koji mogu izvoditi rituale koji rješavaju razne probleme, te pjevati mantre - posebne napjeve koje imaju magijsku moć i pomažu da se pronađe ono što žele.

Različiti narodni praznici daju posebnu draž hinduizmu. Obično veliki broj inicijata učestvuje na ovim praznicima, sve je popraćeno izvornim nacionalnim pjesmama i igrama.

U bramanizmu, tijela mrtvih se spaljuju, a pepeo se obično razbacuje preko svete rijeke - Ganga, nakon čega se u porodici desetodnevna stroga žalost, a žena pokojnika obavlja običaj - sati - uzdiže se na pogrebnu lomaču njenog muža da napusti svijet s njim.

Naravno, danas su mnogi stari običaji odavno zaboravljeni, ali kastinski sistem i dalje igra veliku ulogu u društvu.

Uvod
1. Religije drevne Indije
1.1. Vedizam
1.2. hinduizam
1.3. Budizam
2. Filozofija, književnost, lingvistika
3. Arhitektura, skulptura, slikarstvo
4. Matematika, astronomija, medicina
Zaključak
Spisak korišćene literature

Uvod
Jedan od centralnih problema razumijevanja antičkog svijeta je razumijevanje raznolikosti i jedinstvenosti drevnih kultura. Stanje modernog društva prestaje biti obavezno, druge kulturne opcije postaju moguće. Drevne kulture Istoka i Zapada oko 500. pne doživio radikalan istorijski zaokret – pojavu modernog tipa čovjeka. Završilo se mitološko doba sa svojom mirnom stabilnošću, počela je borba između racionalnog iskustva i mita, razvijeni su osnovni pojmovi i kategorije koje koristimo do danas, postavljeni temelji svjetskih religija.
Tada je čovek otvorio sopstvenu bespomoćnost i veličinu sveta oko sebe; za život su bili potrebni novi načini i alati njenog organizovanja. Osoba traži nove odgovore na pitanja koja su mu se ranije podrazumijevala, preispituje svoje odluke, običaje i norme. Nova osoba je u stanju da sluša i razumije ono o čemu ranije nije razmišljala i zahvaljujući tome otvara nove mogućnosti u sebi.

1. Religija drevne Indije
Hiljadugodišnja kulturna tradicija Indije razvila se u bliskoj vezi sa razvojem religioznih ideja njenog naroda. Glavni religijski trend bio je hinduizam (više od 80% stanovništva Indije ga sada slijedi), korijeni ove religije sežu u davna vremena.

1.1. Vedizam
O religioznim i mitološkim idejama plemena vedskog doba može se suditi iz spomenika tog perioda - Veda, koje sadrže bogat materijal o mitologiji, religiji i ritualu. Vedske himne su smatrane i smatraju se svetim tekstovima u Indiji, prenosile su se usmeno s generacije na generaciju, pažljivo čuvane. Kombinacija ovih vjerovanja naziva se vedizam. Vedizam nije bio pan-indijska religija, već je cvjetao samo u istočnom Pendžabu i Utaru.
Za vedizam je bilo karakteristično oboženje prirode u cjelini (od strane zajednice nebeskih bogova) i pojedinačnih prirodnih i društvenih pojava: tako je Indra bog groma i moćne volje; Varuna - bog svetskog poretka i pravde; Agni je bog vatre i ognjišta; Soma je bog svetog pića. Ukupno, 33 boga se obično pripisuju najvišim vedskim božanstvima. Indijanci vedske ere podijelili su cijeli svijet na 3 sfere - nebo, zemlju, antarijna (prostor između njih), a određena božanstva su bila povezana sa svakom od ovih sfera. Varuna je pripadao bogovima neba; bogovima zemlje - Agniju i Somi. Nije postojala stroga hijerarhija bogova; pozivajući se na određenog boga, Vedski su ga obdarili karakteristikama mnogih bogova. Tvorac svega: bogova, ljudi, zemlje, neba, sunca - bio je neko apstraktno božanstvo Purusha. Sve okolo - biljke, planine, rijeke - smatralo se božanskim, nešto kasnije pojavila se doktrina o transmigraciji duša. Vedici su vjerovali da nakon smrti duša sveca odlazi u raj, a grešnika u zemlju Yama. Bogovi su, kao i ljudi, bili sposobni da umru.

§ 1.2. hinduizam
U hinduizmu, bog stvoritelj dolazi do izražaja, uspostavlja se stroga hijerarhija bogova. Pojavljuje se Trimurti (trojstvo) bogova Brahme, Šive i Višnua. Brahma je vladar i tvorac svijeta, posjedovao je uspostavljanje društvenih zakona (tharma) na zemlji, podjelu na varne; on je kažnjavač nevjernika i grešnika. Višnu je bog čuvar; Šiva je bog razarača. Povećanje posebne uloge posljednja dva boga dovelo je do pojave dva pravca u hinduizmu - višnuizma i šaivizma. Sličan dizajn je sadržan u tekstovima Purana - glavnih spomenika hinduističke misli koji su se razvili u prvom stoljeću nove ere.
Rani hinduistički tekstovi govore o deset Višnuovih avatara. U osmom od njih on se pojavljuje u liku Krišne, heroja plemena Yadava. Deveti avatar, gdje se Višnu pojavljuje kao Buda, rezultat je uključivanja budističkih ideja u hinduizam.
Kult Šive, koji je u trijadi glavnih bogova personificirao uništenje, vrlo rano je stekao veliku popularnost. U mitologiji, Šiva je povezan sa različitim kvalitetama - on je asketsko božanstvo plodnosti, zaštitnik stoke i šamanski plesač. Ovo sugerira da su lokalna vjerovanja bila pomiješana u ortodoksni kult Šive.
Indijanci su vjerovali da se ne može postati Hindus, može se samo roditi; da je varna društvena uloga, zauvek unapred određena i da je menjanje je greh. Hinduizam je dobio posebnu snagu u srednjem vijeku, postajući glavna religija stanovništva.
§ 1.3. Budizam
Mnogo kasnije od vedizma, budizam se razvio u Indiji. Tvorac ovog učenja, Sidgartha Shanyamuni, rođen je 563. godine u Lumbinu u porodici Kšatriya. U dobi od 40 godina postigao je prosvjetljenje i počeo se nazivati ​​Buda. Nemoguće je preciznije reći o vremenu pojave njegovog učenja, ali činjenica da je Buda prava istorijska ličnost je činjenica.

Kao i svaka religija, i budizam je sadržavao ideju spasenja - u budizmu se to naziva "nirvana". Moguće je postići samo slijedeći određene zapovijesti. Život je patnja koja nastaje u vezi sa željom, željom za zemaljskim postojanjem i Stoga treba odustati od želja i slijediti "osmostruki put" - pravedni pogledi, pravedno ponašanje, pravedni napori, ispravan govor, pravedno razmišljanje, pravedno pamćenje, ispravan život i samoprodubljivanje. U budizmu je etička strana igrala veliku ulogu. Prateci "osmostruki put" covek se mora osloniti na sebe, a ne traziti pomoc spolja. Budizam nije priznavao postojanje boga stvoritelja od kojeg zavisi sve na svetu, pa tako i ljudski zivot. Razlog za sve ovozemaljske ljudske patnje leži u njegovom ličnom sljepilu, nesposobnosti da se odrekne svjetovnih želja Samo gašenjem svih reakcija na svijet, uništavanjem vlastitog "ja" može se postići nirvana.

2. Filozofija, književnost, lingvistika drevne Indije
Filozofija je dostigla veoma visok razvoj u staroj Indiji. Najpoznatija škola drevnih indijskih materijalista bila je Lokayata. Lokayatikas su se suprotstavljali glavnim odredbama religijskih i filozofskih škola, protiv religioznog "oslobođenja" i svemoći bogova. Smatrali su čulno opažanje glavnim izvorom znanja. Atomističko učenje Vainishika škole bilo je veliko dostignuće staroindijska filozofija Do kraja antike idealistička škola Vedante uživala je najveći uticaj, ali ne mali. racionalistički koncepti su igrali ulogu.
Drevna indijska umjetnost bila je usko povezana s religijom i filozofijom. Osim toga, uvijek je bila upućena nižoj kasti - seljacima, kako bi im se prenijeli zakoni karme, zahtjevi dharme itd. Indijski umjetnik se u poeziji, prozi, drami, muzici poistovjećivao sa prirodom u svim njenim raspoloženjima, odgovarao na vezu između čovjeka i svemira. I, konačno, značajan utjecaj na razvoj indijske umjetnosti imale su vjerske predrasude usmjerene protiv kipova bogova. Vede su bile protiv slike božanstva, a lik Bude se pojavio u skulpturi i slikarstvu tek u kasnom periodu razvoja budizma.
Istorija staroindijske književnosti obično se deli na nekoliko faza: vedski, epski, period klasične sanskritske književnosti. Prve dvije etape karakterizira prevlast usmene tradicije prenošenja teksta. Prave enciklopedije indijskog života su dvije velike epske pjesme drevne Indije - "Mahabharata" i "Ramayana". One obuhvataju sve aspekte života starih Indijanaca. U narednim epohama, mnogi istaknuti indijski umjetnici, uključujući i čuvenog Kalidasa, crpili su svoju inspiraciju iz ovih blaga mudrosti njegovog naroda.
Doba Gupta bilo je vrijeme razvoja drevnog indijskog teatra. Postojale su čak i posebne rasprave o dramaturgiji. Određeni su zadaci pozorišta, tehnika glume glumaca. Indijska pozorišna tradicija prethodila je grčkoj.
U doba klasične sanskritske književnosti posebnu popularnost stekla je zbirka priča i parabola „Pančatantra“, zasnovana na folkloru, koja je prevedena na mnoge jezike, a ljudi su je u Rusiji upoznali prilično rano.
Iz literature koja se pripisuje budističkoj tradiciji, jasno se izdvaja djelo pjesnika i dramaturga Pshvaghosha (1-2 vijeka nove ere). Pjesma "Buddhacharita" koju je napisao bila je prvi umjetni ep koji se pojavio u indijskoj književnosti.
Teorija književnog stvaralaštva, uključujući poeziju, dostigla je visok nivo u staroj Indiji. Pravila versifikacije, traktati o teoriji metrike i poetike su detaljno razrađeni. Pojavljuje se nekoliko škola "poetske nauke", vode se sporovi o žanrovima, o svrsi književnosti i o umjetničkom jeziku.
Koncept božanskog karaktera govora uticao je na razvoj nauke o jeziku. Vjerovalo se da je govor osnova nauke i umjetnosti. U gramatici Paninija "Osam knjiga" analiza jezičkog materijala je provedena tako duboko i temeljito da moderni naučnici pronalaze sličnosti između teorije starih Indijanaca i moderne lingvistike.

3. Arhitektura, skulptura, slikarstvo Drevne Indije
Prvi put spomenici arhitekture i likovne umjetnosti drevne Indije pripadaju eri civilizacije Harappan, ali najupečatljiviji primjeri nastali su u eri Kushano-Gupta. Spomenici vjerske i svjetovne prirode odlikovali su se visokim umjetničkim zaslugama.
U doba antike većina građevina je građena od drveta, te stoga nisu sačuvane. Palata kralja Čendragupte izgrađena je od drveta i do danas su sačuvani samo ostaci kamenih stupova. U prvim stoljećima naše ere, kamen je počeo da se široko koristi u građevinarstvu. Religioznu arhitekturu ovog perioda predstavljaju pećinski kompleksi, hramovi i stupe (kamene građevine u kojima su se čuvale relikvije Bude). Od pećinskih kompleksa najzanimljiviji su kompleksi u gradu Karl i Ellora. Pećinski hram u Karli visok je skoro 14 m, širok 14 m i dugačak oko 38 m. Postoji veliki broj skulptura i stupa. U doba Gupta započela je izgradnja pećinskog kompleksa u Ellori, koja je trajala nekoliko stoljeća. Remek-djela indijske arhitekture također uključuju hinduistički hram u Sanchiju i budističku stupu koja se tamo nalazi.
U staroj Indiji postojalo je nekoliko škola skulpture, od kojih su najveće bile Gandharian, Mathura i Amaravati škole. Većina sačuvanih skulptura imala je i vjerski karakter. Kiparska umjetnost dostigla je toliku visinu da je postojao niz posebnih priručnika o pravilima za njihovo stvaranje. Razvijene su ikonografske tehnike, različite za različite religijske tradicije. Postojale su budistička, jani i hinduistička ikonografija.
U Gandhara školi su kombinovane tri tradicije: budistička, grčko-rimska i centralnoazijska. Tu su stvorene prve slike Bude, štaviše, kao boga; ove skulpture su također prikazivale statue bodhisattvi. U školi Mathura, čije će se praskozorje poklopiti s erom Kušana, svjetovna škola dobiva poseban značaj. Isto tako rano su se pojavile i Budine slike. U poređenju sa drugim skulpturalnim školama, škola Amaravati apsorbovala je tradiciju juga zemlje i budističke kanone.
Najpoznatiji spomenik drevnog indijskog slikarstva su zidne slike u pećinama Ajante. U ovom budističkom kompleksu od 29 pećina, slike prekrivaju zidove i plafone unutrašnjosti. Ovdje se nalaze razne priče iz života Bude, mitološke teme, scene iz svakodnevnog života, teme palače. Svi crteži su savršeno očuvani, jer. Indijanci su dobro poznavali tajne postojanih boja, umjetnost jačanja tla. Izbor boje ovisio je o radnji i likovima. Bogovi i kraljevi, na primjer, oduvijek su bili prikazivani kao bijeli.

4. Matematika, astronomija, medicina Drevne Indije.
Otkrića starih Indijaca u oblasti egzaktnih nauka uticala su na razvoj arapske i iransko-perzijske nauke. Počasno mesto u istoriji matematike zauzima naučnik Aryaphata, koji je živeo u 5. - ranom 6. veku nove ere. e. Naučnik je znao vrijednost "pi", predložio je originalno rješenje linearne jednačine. Osim toga, u staroj Indiji je brojevni sistem prvi put postao decimalni (tj. od nule). Ovaj sistem je bio osnova modernog sistema brojeva. numerisanje i aritmetika Algebra je bila razvijenija; koncept "broja", "sinusa", "korena" prvi put se pojavio u staroj Indiji.
Drevni indijski traktati o astronomiji svjedoče o vrlo visokom razvoju ove nauke. Bez obzira na drevnu nauku, indijski naučnik Aryaphata je izrazio ideju o rotaciji Zemlje oko svoje ose, zbog čega su ga svećenici ljutito osudili. Uvođenje decimalnog sistema doprinijelo je preciznim astronomskim proračunima, iako stari Indijanci nisu imali opservatorije i teleskope.
Do sada, ajurveda, nauka o dugovečnosti, uživa veliku čast u Indiji. Nastao je u antičko doba. Drevni indijski doktori proučavali su svojstva bilja, uticaj klime na zdravlje ljudi. Velika pažnja posvećena je ličnoj higijeni i ishrani. Hirurgija je takođe bila na visokom nivou; poznato je oko tri stotine operacija koje su drevni indijski lekari mogli da urade; osim toga spominje se 120 hirurških instrumenata. Danas popularna tibetanska medicina zasniva se na drevnoj indijskoj nauci Ayurveda.
Drevni indijski liječnici vjerovali su da se ljudsko tijelo zasniva na tri glavna vitalna soka: vjetru, žuči i sluzi - oni su identificirani s principima kretanja, vatre i omekšavanja. Indijska medicina je posebnu pažnju posvetila uticaju prirodnih uslova na ljudski organizam, kao i nasljednosti. Postojale su i rasprave o medicinskoj etici.
Sumirajući sve ove činjenice, treba napomenuti da je štovanje znanja karakteristična karakteristika indo-budističke kulture. Stručnjaci iz mnogih zemalja došli su na studije u Indiju. U brojnim gradovima Indije postojali su univerziteti koji su proučavali religijske i filozofske tekstove, astronomiju, astrologiju, matematiku, medicinu i sanskrit. Ali karakteristično je da se euklidska geometrija nije pojavila u indijskoj nauci. I to nije slučajnost. Indo-budistička kulturna tradicija nije se odlikovala posebnim racionalizmom. Indijske naučnike nije zanimala logika naučnog saznanja, više su ih zanimale tajne svemira i praktična pitanja računanja, kalendara i mjerenja prostornih oblika.

Zaključak
Staroindijska kultura imala je veliki uticaj na kulturu drugih zemalja. Od davnina, njegove tradicije su isprepletene sa tradicijama Istoka. U periodu harapske civilizacije uspostavljeni su kulturni i trgovinski odnosi sa Mezopotamijom, Iranom i Centralnom Azijom. Nešto kasnije pojavili su se kulturni i ekonomski kontakti sa Egiptom, jugoistočnom Azijom i Dalekim istokom. Odnosi s Iranom bili su posebno bliski: utjecaj indijske kulture utjecao je na arhitekturu ove zemlje, Iran je mnogo posudio iz drevne indijske nauke. Staroindijska kultura imala je veliki uticaj na kulturu Šri Lanke i jugoistočne Azije; Sistemi pisanja ovih krajeva razvili su se na osnovu indijskog, a mnoge indijske riječi ušle su u lokalne jezike.
U kasnijim epohama, indijska kultura je imala veliki uticaj na mnoge istaknute evropske pisce i pesnike. Među njima su R. Kipling, I. Goethe, G. Heine, G. Hesse, S. Zweig, L. Tolstoj, R. Roland, W. Whitman, G. Longefellow, G. Torro. U Rusiji je 1778. godine napravljen prijevod Bhagavdgite sa drevnog Indijanaca; 1792. Karamzin je preveo scene iz pjesme Shakuntala i uporedio Kalidasu sa Homerom. Prevode drevne indijske književnosti i njenu analizu izvršili su Žukovski, Tjučev, Belinski, Fet, Bunin, Brjusov, Balmont, Blok. Posebno mjesto u jačanju ove veze ima porodica Rerich.
U modernoj Indiji, kulturno naslijeđe se tretira s poštovanjem. Ovu zemlju karakterizira vitalnost drevnih tradicija i nije iznenađujuće što su mnoga dostignuća drevne indijske civilizacije uvrštena u opći kulturni fond Indijanaca. Postali su sastavni dio svjetske civilizacije, a sama Indija ostaje jedna od najomiljenijih i najmisterioznijih zemalja na svijetu, "zemlja mudraca".

Bibliografija:

1. Avdeev V.I., "Istorija drevnog istoka", 1948.
2. Antonova K.A., Istorija Indije, "Misao", - M., 1973.
3. Bongard - Levin T.M., "Drevna indijska civilizacija", - M., 1993.

Pozdrav dragi čitaoci. Danas ćemo govoriti o tome kako su se pojavile i formirale indijske religije.

Glavne vjerske denominacije u ovoj zemlji su hindusi, muslimani i kršćani. Manje od 1% autohtonog stanovništva zemlje propovijeda budizam. Zadržaćemo se još malo na pitanju - Da bismo sve razumjeli, okrenimo se istorijskim činjenicama.

Važne prekretnice

Mogu se izdvojiti sljedeća razdoblja koja su imala značajan utjecaj na formiranje kulturnih i vjerskih pokreta u Indiji:

• proto-indijski. To je religija istoimene civilizacije. Period je trajao od 3. milenijuma pre nove ere. i do oko 1700. godine prije Krista...
• Vedski (rani i kasni). Prema istoričarima, trajao je otprilike od početka drugog milenijuma pre nove ere do VI veka pre nove ere.
• bramanizam. Početak perioda datira iz VI veka pre nove ere...
• . Procvat doktrine pada na period od VI veka pre nove ere. do 7. veka nove ere.
• Medieval India. Period obilježen oživljavanjem hinduizma s jedne strane, as druge strane ratovima, kolonizacijom teritorija koje su doprinijele nastanku islama.
• Christian. To je zbog činjenice da je Indija od 1750. do 1947. godine postala kolonija Velike Britanije.

1947. - vrijeme proglašenja nezavisnosti bivše britanske kolonije i formiranja tri nezavisne države na njenoj teritoriji odjednom - Bangladeša, Indije i Pakistana. Ovaj događaj označio je početak procvata hinduizma. Ona je do danas zadržala svoju poziciju glavne religije.

Protoindijski period

Vrlo malo se zna o ovom vremenu u staroj Indiji. Prema arheološkim podacima, poljoprivredna proizvodnja, primitivni odnosi doprinijeli su činjenici da su u osnovi protoindijske religije ležali primitivni koncepti kao što su kult plodnosti, ženski rad, zmije, bivoli i sveta stabla.

U vreme kada su se Arijevci naselili u Indiji, krajem drugog milenijuma pre nove ere, već je primećen pad i razjedinjenost verskih pogleda. Međutim, prema mnogim istraživačima, filozofija i kultura protoindijske civilizacije činili su osnovu vedizma koji ju je zamijenio.

Sada je nemoguće pouzdano naznačiti u kom je veku započela nova era pogleda na svet. Istoričari tvrde da se to dogodilo na prijelazu iz drugog milenijuma prije nove ere.

Vedski period

Nakon što je apsorbirao poglede i duhovna vjerovanja drevnih ljudi, sa naseljavanjem Arijaca počinje potpuno nova era. Karakteriše ga formiranje harmoničnog religiozno-mitskog sistema.

Vede datiraju s kraja drugog i početka prvog milenijuma prije Krista. Sveti tekstovi koji su se pojavili, poštovani od strane Indoarijevaca, postali su početak nastanka vedskog religioznog perioda u istoriji Indije, a zatim su činili osnovu hinduizma.

Osnovni kanoni doktrine bili su:

• podjela na staleške i kastinske razlike;
• obožavanje bogova i sila, personifikacija prirodnih pojava, djela, raznih sfera Univerzuma;
• sjedinjenje božanstava u parovima (primjer je Bog Zemlje Prithvi i Neba Dyaus, božanstvo dana Mitra i noćne Varuna, itd.);
• podjela božanstava na viša i niža;
• pojava stvorenja koja se suprotstavljaju silama dobra - demonima;
• praksa složenih ritualnih krvavih žrtava, koja je imala i izražene kastinske razlike;
• pojava institucije brahmana, čije su obaveze uključivale obavljanje obreda opisanih u Vedama.

Tokom mnogo vekova, etnički, kulturni i istorijski faktori podvrgavali su vedska učenja transformaciji, što je dovelo do erebramanizam. Ovo je sljedeća evolucijska faza drevnog indijskog filozofskog mišljenja. Vedski pogled na svijet doveo je do džainizma i, zapravo, samog hinduizma.

Brahma Time

Pojava i formiranje bramanizma u Indiji datira otprilike iz 6. vijeka prije nove ere. i 8. vek našeg vremena. Ovaj period je drugi najvažniji nakon vedskog perioda u formiranju kasnijih religijskih pogleda. Principi koji su nastali u to vrijeme činili su osnovu kasnijeg hinduizma.

Važne razlike brahmanizma su:

• centralno mjesto u doktrini je dato konceptima duha, duše, "ja", što je u suprotnosti sa kanonima vedske filozofije;
• koncept "brahmana" dobija potpuno drugačije značenje - to je Apsolut, najviši duh;
• formira se harmonična doktrina samsare - ciklus rođenja, kroz koji se vrši formiranje duše bilo kojeg živog bića na zemlji;
• pojavljuje se koncept karme, kao o radnjama koje određuju samsaru;
• glavni postulat je tvrdnja da je sve podložno promjeni, prema zakonima samsare, nepromijenjen je samo Uzvišeni duh, kojem treba težiti - brahman i atman;
• učenje sadrži doktrinu da je najviša težnja svakog vjernika postizanje stanja izlaska iz ciklusa samsare (niza reinkarnacija), maksimalnog približavanja brahmanu i atmanu, što zahtijeva određeni stil života i stroga ograničenja;
• teorija bramanizma je racionalizirala osnovne koncepte kosmogonije i teologije, revidirane su glavne vrijednosti Stvoritelja, Kreativne sile, kao uzroka koji je rodio svijet i očuvao ga.

Brahman

Vjerska učenja tog vremena nisu se razlikovala u jedinstvu. Čak iu okviru bramanizma postojale su različite struje.

Pojava budizma

Osnivač vjerovanja, Siddhartha Gautama, rođen je na sjeveroistoku indijskog potkontinenta sredinom prvog milenijuma prije Krista. Istorija tog vremena najbolji je dokaz tvrdnje da za nastanak novog filozofskog mišljenja moraju postojati politički i religijski preduslovi:

1. Otprilike u šestom veku nove ere, ova geografska regija je doživljavala postepeno slabljenje uticaja vedskih učenja.
2. Istovremeno je zabilježen aktivan proces izgradnje državnosti i moći, što ukazuje na uzvišeni položaj nekih klasa nad drugima, pa se pojava budizma pojavila kao suprotnost i alternativa bramanizmu. Može se sa sigurnošću nazvati opozicionim filozofskim pravcem.
3. Stvoreno budističko učenje imalo je važnu političku ulogu, jer je doprinijelo stvaranju i jačanju uticajne države u to vrijeme.
4. Kraljevska moć Ašoke je budizam podržavala i pozdravljala na svaki način. To je, naravno, odigralo važnu ulogu u jačanju položaja dogme na indijskom potkontinentu. Prema mnogim modernim istraživačima, vladar Maurijanskog carstva imao je neograničenu moć i snagu. Upravo je on doprinio da budizam zadobije poziciju tog vremena. Bila je to obostrano korisna simbioza moći i vjere.
5. Snaga unutrašnjeg sadržaja budizma kao svjetonazora također je odigrala značajnu ulogu u jačanju njegovog položaja i širenja.

Prikaz kralja Ašoke

Težak period za dalji razvoj filozofske doktrine i vreme opadanja su već 7.-13. vek našeg vremena, kada je izgubila podršku više klase.

Slični procesi bili su posljedica niza muslimanskih osvajanja na teritoriji indijskog potkontinenta. U isto vrijeme, pojava islama doprinijela je novom valu oživljavanja hinduističkih vjerskih pokreta.

Budizam i hinduizam

Od prvih trenutaka nastanka Budinog učenja, postojale su karakteristike odnosa , zbog kontradikcija između novih pogleda na ustrojstvo svijeta i starih religijskih osnova, formiranih stoljećima i milenijumima.

Dolazak islama u Indiju označio je kraj ere budizma na potkontinentu.

Unatoč činjenici da hinduizam nije jedna religija, već se sastoji od mnogih strujanja, on je povijesno utemeljena, tradicionalna i utemeljena religija većine autohtonih naroda.

Proljetni festival (Holi) u Indiji

Istovremeno, možemo sa sigurnošću reći da je kulturno naslijeđe drevne Indije imalo ogroman utjecaj na formiranje pogleda na svijet u cijelom svijetu. Budući da nema istorijsku podršku kod kuće, budizam se proširio po cijelom svijetu i nastavlja da privlači nove pristalice filozofske doktrine.

Zaključak

I tu danas završavamo. Ako vam je članak bio koristan, preporučite ga svojim prijateljima na društvenim mrežama.

I pretplatite se na naš blog kako biste primali nove informativne postove na svoju poštu.

Vidimo se uskoro!

Jedan od centralnih problema razumijevanja antičkog svijeta je razumijevanje raznolikosti i jedinstvenosti drevnih kultura. Svi oni, zajedno, čine jedinstvenu celinu. Na formiranje moderne civilizacije uvelike su utjecale drevne kulture, koje su se razlikovale po svojoj jedinstvenosti i raznolikosti. Opšti interes za istoriju i modernost Indije u stalnom je porastu. Očigledno, to je povezano sa sve većim značajem jedne od velikih svjetskih sila, koja ima sve veći uticaj na međunarodne odnose i odnose, na ekonomiju, politiku i kulturu mnogih država. Teško je zamisliti zemlju s bogatijom mitologijom od Indije. Teško da je u nekoj drugoj mitologiji moguće pronaći kombinaciju dubokih filozofskih apstrakcija i praktične primjene mita, kao što su joga, asketizam, upute u praksi svakodnevnog života.

Jedna od najstarijih svjetskih civilizacija nastala je na teritoriji modernog Pakistana i Indije. Tragove najstarije civilizacije naučnici pripisuju 2. milenijumu pre nove ere. Od davnina su sačuvani mnogi spomenici kulture po kojima se može suditi o bogatom duhovnom životu društva Drevne Indije.

RELIGIJA STARE INDIJE

Hiljadugodišnja kulturna tradicija Indije razvila se u bliskoj vezi sa razvojem religioznih ideja njenog naroda. Hinduizam je bio glavna religija. Trenutno ga prati više od 80% stanovništva Indije. Koreni ove religije sežu u antičko doba.

1.1. hinduizam

Hinduizam, kao što su primijetili mnogi ruski indolozi, uključujući P.A. Barannikov i N.R. Gusev, je složen, istorijski razvijen sistem filozofskih religijskih učenja, kultova i vjerskih klasnih i kastinskih običaja indijskog društva. Njegova istorijska tradicionalna osnova je politeistička religija - bramanizam, koji se tokom mnogih vekova reformisao u odvojene ortodoksne monoteističke (šaivizam, višnuizam) i neortodoksne struje (budizam, džainizam) i na kraju apsorbovao sve što se, na ovaj ili onaj način, hranilo. prema vedskim izvorima i korijenima.

Hinduistička religiozna vjerovanja zasnovana su na mitovima i epskim herojima prikupljenim u panteonu hinduizma. Njihov broj je toliko velik da prkosi svakom opisu. Općenito je prihvaćeno da Hindusi imaju oko 330 miliona bogova. To su bogovi, i boginje, i junaci epa (Vede), i duhovi predaka (Pitris), i svete životinje, rijeke, biljke, kamenje, demoni i mnogi drugi. U hinduizmu, bog stvoritelj dolazi do izražaja, uspostavlja se stroga hijerarhija bogova. Pojavljuje se Trimurti (trojstvo) bogova Brahme, Šive i Višnua. Brahma je tvorac univerzuma i svega što postoji, vladar i tvorac svijeta; Vishnu - bog čuvar i zaštitnik ljudi; Šiva je razarač i kreator. Sva tri boga su mogla zamijeniti jedan drugog, kao što su u kršćanstvu u jednoj i tri osobe predstavljeni Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti. Povećanje posebne uloge posljednja dva boga dovelo je do pojave dva trenda u hinduizmu - vaišnavizma i šaivizma.

Osnova hinduizma su načela dharme, karme, samsare i ahimse, koja su se dosljedno razvijala u bramanizmu, budizmu, džainizmu.

Dharma podrazumijeva red, pravilo ponašanja za Hindusa, ustanovljeno za određenu kastu (jati) ili stalež (varna). Osnovni zakon za svakog pripadnika kaste je kategorička zabrana da zauzima bilo koji položaj koji ne odgovara njegovoj kasti.

Dogma karme potiče od ideja o oživljavanju čitavog okolnog svijeta, o neprekidnom životu duše (samsara) i prelasku duše iz jedne tjelesne ljuske u drugu. Vjeruje se da nakon smrti čovjekova duša može zauzeti niži ili viši društveni položaj, ovisno o tome kako je ispunila načela dharme tokom svog života.

Dogma ahimse je zabrana ubijanja određenih životinja. Prema ovoj dogmi, neke svete životinje podliježu potpunoj zabrani (krava, krokodil), dok su druge djelomično (ovan, ovca). Kult životinja zauzima posebno mjesto u Indiji. Tradicionalno je bilo zabranjeno ubijati svete životinje kao što su krava, majmun, pas, mačka, zmija.

Indijanci su vjerovali da se ne može postati Hindus - može se samo roditi. Pri rođenju, svakom hindusu je dodijeljena određena varna, tj. društvena uloga. Izraz "varna" označava četiri glavna posjeda koji su se razvili kao rezultat raspadanja primitivnog komunalnog sistema. Od samog početka postojale su samo tri varne - brahmani (svećenici), kšatrije (vojskovođe) i vaishye (zanatlije, trgovci, farmeri). Ali kako se klasno društvo razvijalo, formirana je druga Varna, nazvana šudra. Ova Varna se smatrala inferiornom. Uključuje robove, ratne zarobljenike. Ali pored Šudra u Indiji, postojao je još niži sloj - parije, ili nedodirljivi. Ovi ljudi su bili potpuno izolirani od predstavnika drugih kasti. Živjeli su u izbjeglištvu, van domašaja. U hinduizmu je bilo opšte prihvaćeno da se osoba ne može kretati iz jedne varne u drugu.

Glavna djela hinduizma je "Bhagavad Gita" - dio epske pjesme "Mahabharata". To je jedno od glavnih djela drevne indijske književnosti.

1.2 Budizam

Budizam je najstarija svjetska religija, koja još uvijek ima značajan utjecaj na umove miliona ljudi. Milioni ljudi klanjaju se pred kipovima Bude, vjerujući da samo put koji je on naznačio vodi ka spasenju. Budizam ima dugu istoriju.

Budistička religiozna literatura izvještava da se nakon beskonačnog broja ponovnih rađanja, akumulirajući vrline u svakom od njih, Buda pojavio na zemlji kako bi ispunio spasonosnu misiju – da pokaže živim bićima oslobođenje od patnje. Za svoju inkarnaciju odabrao je lik princa Siddharthe iz plemićke porodice Gotama (otuda njegovo porodično ime - Gautama). Ovaj klan je bio dio plemena Shakya, koje je živjelo 500-600 godina prije nove ere. u dolini Ganga, u njenom srednjem toku.

Budističke svete knjige sadrže dosta legendi koje govore o pojavi Bude na zemlji, njegovom putu ka savršenstvu. Sve glavne Budine biografije pojavile su se ne ranije od 2.-3. veka. AD Za sastavljanje njihove biografije, njihovi sastavljači su koristili izvore, kanonsku literaturu, čije se sastavljanje pripisuje samom Budi i njegovim učenicima. Najraniji od njih (2. vek nove ere), prema istraživačima, je Mahavastu, napisan na mešovitom sanskritu. Prvi dio detaljno opisuje pakao sa svim mukama, zatim se otkrivaju faze kroz koje osoba mora proći da bi se spasila. Drugi i treći tom uzastopno predstavljaju zemaljsku biografiju Gautame-Šakjamunija, počevši od njegovog rođenja i završavajući "velikim uvidom".

Najvažnije od učenja budizma je vjerovanje u transmigraciju duša ili reinkarnaciju. Legenda o Budi dolazi iz iste premise. Jedno od stvorenja - Buda je prošlo kroz beskonačan broj ovih reinkarnacija, a veliki broj slika koje je Buda zamenio pripada nižim klasama (pastir, rezbar, zidar, vozač slonova, plesač, itd.). Možda je zato ova religija privukla pažnju ljudi svih klasa. Glavni cilj budizma je da se oslobodi patnje odustajanjem od želja i postizanjem „najviše istine“ - nirvane. Budizam odbacuje bramansku religiju, njenu inherentnu kastinsku razliku između ljudi i prinošenja žrtava bogovima. Budizam odbacuje postojanje veličanstvenog bića - Boga, i ispovijeda prava pravila velikog učitelja koja će dovesti do spasenja. Budizam traži oslobođenje od patnje u moralnom poboljšanju, koje se postiže udaljavanjem od ovozemaljskih dobara i metežom u nirvanu.

Budizam dijeli sva živa bića u tri široke kategorije na osnovu njihovog položaja na ljestvici spasenja. Prvi od njih je kama-dhatu („stepeni onih koji žele“). Ova kategorija uključuje većinu ljudi, životinja, raznih duhova. U glavama ovih stvorenja „težnje“ i „žeđi“ još nisu potisnute, pune su zemaljskih briga. Druga kategorija - rupa-dhatu ("faza posedovanja senzualnosti") - uključuje nekoliko vrsta mudraca-meditatora. U njihovim umovima, elementi "želje-nade" su već umireni. Posljednja kategorija - arupa-dhatu ("stadij neosjetljivog") - stanje u kojem nije sačuvan niti jedan senzualni element. Ovo je posljednji korak ka konačnoj pobjedi nad samsarom, korak u drugu egzistenciju.

Svako ko uđe u zemlju čije stanovništvo ispovijeda budizam, prije svega, upada u oči njegova kultna strana. Veličanstveni hramovi raznolike arhitekture, ispunjeni slikama božanstava budističkog panteona. Murali na zidovima, koji prikazuju epizode iz "zemaljske biografije" Bude ili iz istorije njegovih "ranijih reinkarnacija". Kolosalne statue Šakjamunija uzdižu se pravo pod otvorenim nebom. Bujne usluge prate neskladne trube, zvuci truba i tutnjava bubnjeva. Ponekad monasi obučeni u fantastične kostime i zastrašujuće maske igraju čitave pantomime. Prepune povorke prate svete mošti iznesene iz hramova. Ovako izgledaju vjerske procesije u Indiji.

I tako smo se samo u opštim crtama upoznali sa veoma raznovrsnim konceptom „budizma“. Videli smo da ova religija, koja je dugi niz vekova služila kao životni putokaz stotinama miliona ljudi, a do danas privlači pažnju na sebe, a na nekim mestima i dalje dominira umovima vernika, nije ni „glupost“ ni „glupost“ prazna fikcija".“, niti „velika mudrost“, sposobna da u svakom trenutku odgovori na sva pitanja koja postavlja život.

2. FILOZOFIJA, KNJIŽEVNOST

Filozofija je dostigla veoma visok razvoj u staroj Indiji. Najpoznatija škola drevnih indijskih materijalista bila je Lokayata. Lokayatikas su se suprotstavljali glavnim odredbama religijskih i filozofskih škola, protiv vjerskog “oslobođenja” i svemoći bogova. Smatrali su da je čulna percepcija glavni izvor znanja. Veliko dostignuće drevne indijske filozofije bilo je atomističko učenje Vainishika škole. Samkhya škola odražava mnoga dostignuća u nauci. Jedan od najvećih drevnih indijskih filozofa bio je Nacharjuna, koji je došao do koncepta univerzalne relativnosti ili „opće relativnosti“ ili „univerzalne praznine“, a također je postavio temelje škole logike u Indija. Do kraja antike idealistička škola Vedante bila je najuticajnija, ali racionalistički koncepti nisu igrali malu ulogu.

Istorija staroindijske književnosti obično se deli na nekoliko faza: vedski, epski, period klasične sanskritske književnosti. Prva dva perioda karakteriše usmeno prenošenje teksta. Najstariji spomenik indijske književnosti su Vede. Oni su glavni izvor proučavanja mitologije, vjerovanja, života i načina života plemena koja su naseljavala zemlju. Vede nastaju od kraja 2. do početka 1. milenijuma prije Krista. Vede su zbirke himni i žrtvenih formula, rasprava. Vedski tekstovi su pretežno religijska literatura, iako vedski spomenici nisu samo vrijedan izvor informacija o duhovnom životu tog vremena, već sadrže i dosta podataka o ekonomskom razvoju, klasnoj i društvenoj strukturi društva, stepenu poznavanja okolni svijet i još mnogo toga. Vede odražavaju dominaciju politeizma u religiji Indijanaca. Sadrže imena više od tri tuceta bogova. Vedska književnost se formirala tokom dugog i složenog istorijskog perioda, koji počinje dolaskom indoevropskih Arijaca u Indiju, njihovim postepenim naseljavanjem zemlje i završava nastankom prvih državnih formacija koje ujedinjuju ogromne teritorije. Tradicionalno vedska literatura podijeljena je u nekoliko grupa tekstova. Prije svega, to su četiri Vede, od kojih je najstarija i najvažnija Rigveda (znanje himni) - zbirka himni, koja se formirala relativno dugo i konačno se oblikovala do 12. stoljeća. BC e. Nešto kasnije su brahmani (koji potiču iz oko 10. stoljeća prije Krista) - vodiči vedskog rituala, od kojih je najvažniji Shatapathabrahmana (brahmana stotinu puteva). Kraj vedskog perioda predstavljaju Upanišade, koje su veoma važne za poznavanje drevnog indijskog religijskog i filozofskog mišljenja.

Prve Upanišade su napisane u 7.-3. veku. BC. Staroindijska tradicija ih ima ukupno 108, danas je poznato oko tri stotine različitih Upanišada. Najstariji i najvažniji su Brihadaranyaka, Chandogya, nešto kasnije - Aitareya, Kaushitaki i niz drugih.

Glavnu ulogu u njima igra doktrina mističnog znanja, koje se može postići meditativnom praksom. Posebno mjesto u Upanišadama zauzima, prije svega, novo tumačenje fenomena svijeta, prema kojem univerzalni princip djeluje kao temeljni princip bića – bezlično biće (brahma), koje se također poistovjećuje sa duhovna suština svakog pojedinca (atman). U Upanišadama, Brahma je apstraktno načelo, potpuno lišeno prethodnih ritualnih ovisnosti i namijenjeno da shvati vječnu, mnogostranu suštinu svijeta. Koncept atmana koristi se za označavanje individualne duhovne suštine, duše, koja se poistovjećuje sa univerzalnim principom svijeta (brahma). Upanišade su imale veliki uticaj na razvoj kasnijeg mišljenja u Indiji. Prije svega, doktrina samsare i karme postaje polazište za sva kasnija religijska i filozofska učenja, s izuzetkom materijalističkih.

Dvije velike epske pjesme drevne Indije, Mahabharata i Ramayana, prave su enciklopedije indijskog života. Mahabharata opisuje veliki rat za moć između dvije drevne porodice Kaurava i Pandava. U ovoj grandioznoj borbi učestvuju svi stanovnici zemlje i neba - bogovi i duhovi, ljudi i životinje. Epska poema "Ramayana" govori o tome kako princ Rama, uz pomoć vojske majmuna, spašava svoju ženu Situ, koju je kidnapovao kanibalski kralj demona Ravana.

U eri klasične sanskritske književnosti, Pančatantra, zbirka priča i parabola zasnovanih na folkloru, stekla je posebnu popularnost. Ova zbirka je prevedena na mnoge jezike, uključujući ruski. Iz literature koja se pripisuje budistima, jasno se izdvaja djelo pjesnika i dramskog pisca Pshvaghosha (I-II vijek nove ere), koji je napisao poemu "Buddhacharita". U 5. veku AD predlaže se najveći dramski pisac drevne Indije, Kalidasa. Od njegovih drama, posebnu slavu stekla je Šakuntala, nazvana po glavnom liku, prelijepom pustinjaku kojeg je volio kralj.

3.ARHITEKTURA, SKULPTURA, SLIKARSTVO

Početak istorijskog perioda u razvoju indijske kulture obično se datira u 6. vek pre nove ere. prije Krista, ali prvi spomenici indijske arhitekture pojavljuju se u drugom mileniju prije Krista. Ovdje su još u prapovijesnom periodu nastajali gradovi po redovnoj planskoj šemi sa kućama od pečenih cigala, sa širokim popločanim ulicama, kao i kanalizacijom. Iskopavanja koja je 1921. započeo indijski arheolog D.R. Sakhni, kasnije R.D. Banerjee i brojne ekspedicije iz različitih zemalja otkrile su da je prije više od 4 hiljade godina u basenu Inda postojala visoko razvijena urbana kultura. Najsenzacionalnija otkrića napravljena su u Harappi (moderni Pakistan) i Mohenjo-Darou („Brdo mrtvih“), kao i u gradovima Changhu-Daro, Kalibangan, Banawali, Surkotada i Lothal.

O kulturi sjeverne Indije sredinom 2. - sredinom 1. milenijuma prije Krista. dozvoljavaju da se sudi o literarnim izvorima, na primjer, Vedama. No, osim toga, sačuvane su razne skulpturalne i slikovne slike kasnijeg perioda. U tom periodu građene su zgrade od drveta, gline i trske. Njihovi oblici i tipovi činili su osnovu za arhitekturu kamenih hramova i drugih građevina narednih stoljeća. Redovno planiranje bilo je svojstveno gradovima Mathura, Pataliputra i drugim centrima nastalim sredinom 1. milenijuma prije Krista. robovske države. Naseljavanje u njima vršilo se po četvrtima, prema podjeli društva na varne.

Najstariji sačuvani spomenici drevne indijske arhitekture datiraju iz vladavine dinastije Mauryan. U gradovima se podižu veliki kompleksi tvrđava i palata. Najznačajnija je palata kralja Ašoke u Pataliputri. Osim toga, grade se budističke stupe, pećinski hramovi i manastiri.

Idealan raspored indijskog hrama sastoji se od velikih četvorougaonih dvorišta grupisanih zajedno, okruženih zidovima sa monumentalnim kapijama (toranom) koje vode u četiri kardinalna pravca. U centru se nalazilo svetilište - hram sa piramidalnim krovom, a uz zidove koji okružuju kompleks - sporedne zgrade. Postavljanje pojedinačnih zgrada i objekata odgovaralo je indijskim idejama o strukturi svijeta - kopnu, okruženom sa svih strana okeanom, čiji je simbol bio sistem bazena koji okružuju hram. Ograđeni zidovi simboliziraju planine, a svetilište izražava kosmički vrhunac svijeta. Svojom veličinom i raznolikošću hram je podsjećao na grad. Ovdje su živjeli sveštenici, trgovci koji su služili u hramu, igrači, muzičari.

Čaitije su bile posebna vrsta indijskog hrama. Čaitije su bile svetilišta isklesana u stijenama. Oni pripadaju najranijim tipovima arhitektonskih objekata. Imale su karakterističan luk na fasadi i stupove sa lukočastim bazama i zvonolikim kapitelima. Pored hramovnih objekata, nastali su i manastiri koji su se zvali vihara. Obično su uključivale četvrtastu dvoranu, koja je graničila sa ćelijama monaha. Obje vrste konstrukcija su tokom vremena pretrpjele promjene.

Sa arhitektonske tačke gledišta, stupa, koja je građevina u obliku hemisfere, veoma je zanimljiva. Najpoznatija je stupa u Sančiju. Ovo je jedna od najstarijih građevina u Indiji. Vjeruje se da je građena od trećeg do prvog vijeka prije nove ere. Ova veličanstvena građevina izgleda kao sferna kupola, koja se oslanja na prilično veliku okruglu platformu. Važno je napomenuti da ova struktura starih Indijanaca nema nikakvih prostorija i praznina unutra, tj. ona je solidna. Nekada se na vrhu stupe nalazila mala nadgradnja za čuvanje relikvija budističkog kulta. Za izgradnju ovog objekta graditelji su koristili sirovu ciglu, koja je potom obložena pečenom ciglom. Stupa je ograđena kamenom ogradom sa četiri kapije, ukrašena skulpturalnim reljefom i strogo orijentisana na kardinalne tačke. Ništa manje poznate su stupe u Bharhutu i Borobudur na Javi.

U staroj Indiji postojalo je nekoliko škola skulpture. Najveće su bile škole Gandhara, Mathura i Amaravati. Većina skulptura je bila religiozne prirode. Najčešće skulpturalne slike Bude. Poznata su dva tipa njegovog imidža. U jednom od njih pojavljuje se kako stoji u širokoj odjeći s ispruženom rukom u znak blagoslova. Drugi tip je Buda, koji sedi prekrštenih nogu, poluzatvorenih očiju i osmeha na zatvorenim usnama. On je uronjen u stanje duboke kontemplacije i pun je veličanstvene odvojenosti. Statue Bude izražavaju potpuni mir i spokoj. Međutim, ovo je poseban mir, njegovo lice nije okrenuto prema svjetskoj patnji, već prema budućem "oslobođenju", nirvani. Takođe među ranim spomenicima kamene skulpture je i "Lavov prestolnica" (oko 243. godine pre nove ere) Ašokinih stubova u Sarnatu: četiri lava okrenuta jedan drugom. Ova slika je kasnije postala nacionalni simbol Indije. Jedna od omiljenih slika majstora je slika duhova plodnosti - jakšina, koji su prikazani kao mlade fleksibilne djevojke koje se njišu na granama.

Umjetnost slikanja u Indiji je vrlo drevna. Sposobnost crtanja smatrala se jednim od znakova obrazovanja; u literaturi se mnogo pominje slike palača. O slikarstvu drevne Indije može se suditi po sačuvanim zidnim slikama u pećinama Ajante. U ovom budističkom kompleksu, koji se sastoji od 29 pećina, slike prekrivaju zidove i plafone unutrašnjosti. Kandidat istorijskih nauka, religiozni naučnik V. A. Rudnev o slikama Ajante kaže: „Teme murala u suštini nisu bile samo narodne priče i legende o Budi (jataka), već i sva raznolikost stvarnog života i života Indijanci tog perioda, njihova mitologija i istorija, život i običaji, svet životinja i biljaka, svakodnevni prizori, život gradova i sela, narodni praznici i svetkovine, povorke slonova, šarolika gomila na gradskim ulicama, bramani, askete i prosjaci, scene iz života kraljeva i članova kraljevske porodice. Murali Ajante zadivljuju svojim životnim prikazom ne samo zemaljskih slika, već i demona, nebeskih djevojaka-aspara i bodisatvi.“Svi crteži su savršeno očuvani, jer su indijski majstori dobro poznavali tajne postojanih boja. Izbor boje zavisio je od radnje i karaktera. Tako su, na primjer, bogovi i kraljevi uvijek bili prikazani kao bijeli. Tradicije Ajante utjecale su na umjetnost raznih dijelova Indije.

4.MATEMATIKA, ASTRONOMIJA, MEDICINA

Čak iu drevnim vremenima, stanovništvo Indije stvorilo je visoko razvijenu kulturu koja nije bila inferiorna u odnosu na takve centre svjetske civilizacije kao što su države Mezopotamija i Drevni Egipat. Podaci o nauci Indije u prvom milenijumu pre nove ere su izuzetno oskudni. Postoje neki podaci o astronomskom i matematičkom znanju ovog doba. Nauka je dostigla veliki razvoj tokom dinastije Gupta.

Počasno mjesto u istoriji matematike zauzima naučnik Aryabhata (V-početak VI vijeka). Posjeduje jedno od prvih rješenja u pozitivnim cijelim brojevima linearne jednadžbe u dvije nepoznanice koristeći metodu kontinuiranih razlomaka. Aritmetičke operacije su takođe uključivale aritmetičke razlomke. Naučnik je znao značenje "pi". U staroj Indiji je sistem brojeva prvi put postao decimalni, tj. od nule. Ovaj sistem je bio dio modernog sistema numeracije i aritmetike. Izuzetno dostignuće indijske nauke je tabela sinusa za izračunavanje položaja planeta. Koncepti kao što su "broj", "sinus", "koren" pojavili su se u Indiji.

Najstariji traktati o astronomiji svjedoče o vrlo visokom razvoju ove nauke. Prema astronomskim konceptima ovog perioda, Zemlja je nepomična, a Sunce, Mjesec, planete i zvijezde kruže oko nje po kružnim orbitama. Aryabhata je sugerirao da je Zemlja sfera i da se rotira oko svoje ose. Kretanje nebeskih tijela je prilično precizno izračunato. Poznata je razlika u dužini dana i noći na različitim geografskim širinama.

Pored matematike i astronomije, u staroj Indiji se razvila i medicina. Vrijedan izvor medicine je ajurveda (IX-III vijek prije nove ere). Anatomija, terapija, hirurgija dostigli su visok nivo. Jivaka (VI-V vek pne) i Čaraka (I vek nove ere) smatrani su izuzetnim lekarima svog vremena. Hirurška umjetnost dostigla je posebno visok nivo. Stvoreno je više od 200 hirurških instrumenata. Sanskritske medicinske rasprave podučavaju da se čiste rane, da se koriste lijekovi protiv bolova u operacijama. Drevni indijski doktori proučavali su svojstva bilja, uticaj klime na zdravlje ljudi. Velika pažnja posvećena je ličnoj higijeni i ishrani. Danas popularna tibetanska medicina zasniva se na drevnoj indijskoj nauci Ayurveda.

Nauka je veoma cijenjena u Indiji. Ovo je obilježje indijske kulture. Treba napomenuti da su stručnjaci iz mnogih zemalja došli na studije u Indiju. U brojnim gradovima Indije postojali su univerziteti koji su proučavali religijske i filozofske tekstove, astronomiju, astrologiju, matematiku, medicinu i sanskrit.

5. ZAKLJUČAK

Kultura drevne Indije imala je veliki uticaj na kulturu drugih zemalja. Od davnina, njegove tradicije su isprepletene sa tradicijama Istoka. Pisanje regiona Šri Lanke i jugoistočne Azije razvilo se upravo na bazi indijskog, a mnoge indijske reči ušle su u lokalne jezike. Nauka je takođe bila važna. Mnoga otkrića i izumi koje ljudi koriste do danas su napravljena u Indiji. Budizam se proširio daleko izvan granica zemlje i bio je priznat kao jedna od svjetskih religija. U kasnijim vekovima, indijska kultura imala je veliki uticaj na istaknute evropske pisce. I. Gete, G. Hajne, L. Tolstoj i mnogi drugi nisu bili ravnodušni prema ovoj zemlji. Tako je u Rusiji 1778. godine napravljen prijevod Bhagavad Gite, 1792. Karamzin je preveo scene iz pjesme Shakuntala. Žukovski, Tjučev, Belinski, Bunin, Blok su takođe bili uključeni u prevode drevne indijske književnosti.

U modernoj Indiji, kulturno naslijeđe se tretira s posebnim poštovanjem. U ovoj zemlji su se ukorijenile mnoge drevne tradicije koje čine opći kulturni fond Indijanaca.