Uporedne karakteristike slika Mozarta i Salierija
(na osnovu tragedije Aleksandra Puškina "Mozart i Salieri")
Genije i zločest Dvije stvari su nespojive.
A. Puškin. Mozart i Salieri
Puškinova "mala tragedija" o Mozartu i Salieriju temelji se na dobro poznatoj legendi o smrti slavnog kompozitora od prijatelja muzičara koji zavidi na njegovoj slavi i talentu.
ljudi plaču i smiju se. Ali, ustrajno proučavajući, nastojeći prstima dati "poslušnu, suvu tečnost i odanost uhu", izabrao je put zanata:
Ubivši zvukove
Razbio sam muziku poput leša. Vjerovao
Ja sam harmonija algebre.
"usudio se ... prepustiti se blaženstvu kreativnog sna." Nakon što je pretrpio brojne nedaće i nevolje tokom studija, Salieri se spisateljskim radovima odnosi kao mukotrpan posao, za koji su zaslužena nagrada uspjeh i slava.
Napokon sam u umetnosti bezgraničnog
Dostigao je visok stepen. Slava
Nasmiješila mi se ...
"neozbiljan" stav Mocarta prema njegovom velikom talentu. Ali za Mozarta je muzika uvijek radost kreativnosti, unutrašnja sloboda. Nezavisan je od mišljenja drugih. Lako mu se, bez prisile, daje magična umjetnost koja izaziva Salierijevu zavist i iritaciju:
Gdje je pravednost kad je sveti dar,
Kad besmrtni genije nije nagrada
Gori ljubav, nesebičnost,
Trud, marljivost, upućene molitve
I osvjetljava glavu luđaka
Otkrivači praznog hoda? ..
Za ponosnog i ponosnog Salierija neshvatljivo je da kompozitor obdaren božanskim darom može prestati slušati bezumno sviranje slijepog uličnog svirača i još uvijek u njemu pronaći zadovoljstvo. Salierija obeshrabruje i nervira Mozartova ponuda da podijeli njegovu radost:
Nije mi smiješno kad je slikar neupotrebljiv
Nije mi smiješno kad prezirni balav
Sramoti Alighierija parodijom.
Puškin se neposrednoj i veseloj percepciji Mocartovog života suprotstavlja Salierijevim moralnim ograničenjima, što ga navodi na ideju trovanja velikog kompozitora. Svoju zavist i ljubomoru Salieri opravdava lažnom zabrinutošću za sudbinu umjetnosti, koja će, nakon što je Mozart podigne na nedostižnu visinu, biti osuđena da ponovo padne nakon njegove smrti:
Stani ili smo svi umrli
Svi smo svećenici, ministri muzike.
Nisam jedina sa svojom dosadnom slavom ...
"genije i zločest su dvije nespojive stvari." Mozartu je strano samopoštovanje i ponos, on se ne uzdiže, već se izjednačava sa svima koji znaju kako osjetiti "snagu harmonije":
Malo smo izabranih, sretni besposleni,
Oni koji zanemaruju prezirne beneficije,
Jedan predivan svećenik.
Mislim da je istinski talent i unutarnja sloboda ono što je Mozarta postavilo iznad Salierija, koji će zauvijek biti gubitnik nakon smrti svog divnog prijatelja, jer s lošom savješću nikada nećete dotaknuti tajne nadljudskog ...
Karakteristike slike Salierija u tragediji Puškina "Mozart i Salieri"
Mozartova "korist" za umjetnost. Muziku doživljava prvenstveno kao zbir tehnika kroz koje se izražava harmonija. Diveći se Glucku, Picciniju, Haydnu, izvukao je direktnu korist iz njihove umjetnosti: asimilirao je nove "tajne" koje su otkrili. U Mozartovoj muzici privlači ga "dubina", "harmonija", odnosno sam sklad. Ali, ako možete naučiti "tehnike", tada je harmonija nemoguća - jedinstvena je. Dakle,
Hoće li time podići umjetnost? Ne;
"Tehnike", "tajne" su dostupne samo posvećenima, svećenicima, "ministrima muzike", tada je umetnost namenjena njima. Salieri ne pušta strane ljude u hram umjetnosti. Mozartu je potpuno strano takvo kasta - i u suštini antidemokratsko - razumijevanje umjetnosti, koja žali što svi ne osjećaju "snagu harmonije", ali to objašnjava ne vječnom i navodno nužnom izolacijom umjetnosti od života, već sasvim stvarnim uvjetima:
Tada nisam mogao
Svi bi se prepustili slobodnoj umjetnosti.
"Dug". Trijumf "dužnosti" obično je značio pobjedu razuma nad strastima. Racionalni Salieri pokušava se uvjeriti da je savladao svoje strasti i podmetnuo ih pod svoj razum. U stvari, strasti ga posjeduju, a um je postao njihov poslušni sluga. Dakle, u Salierijevom racionalizmu Puškin otkriva osobinu karakterističniju za individualističku svijest, čineći Salierija srodnim tmurnim i svojevoljnim junacima „surovog doba“. Bez obzira koliko je Salieri razuman, bez obzira na to kojim dokazima opravdao svoje zlo djelo, nemoćan je pred složenošću, dijalektičkom prirodom svijeta, pred jedinstvom i cjelovitošću životvorne prirode. Puškin je dosljedno uklanjao sve Salierijeve logičke zaključke, prisiljavao ga je da se otkrije i otkrije sitnu, nisku strast koja pokreće Salierija i kojoj ne može odoljeti. Mozart postaje živo oličenje "ludila" prirode i glavna prepreka Salierijevom samotvrđivanju. Samo postojanje Mozarta Salierija doživljava kao smion izazov njegovim životnim principima. Genije Mocarta poriče "genija" Salierija, koji voli Mocarta, trpi tu ljubav, iskreno uživa slušajući njegovu muziku, plače nad njom, ali istovremeno se uvijek sjeća te intimne mračne ranjivosti ponosa koja se diže iz dubine njegove duše. Sad Salieri zna da kreativnošću neće moći dokazati svoju superiornost; sada koristi otrov, koji je čuvao dugi niz godina, da bi zločinom mogao postati jedan od izabranih i steći slavu. Kompozitor sa suptilnim osjećajem harmonije truje genija harmonije!
U sceni trovanja, Puškin se suočava sa dva suprotna principa. Mozart, ujedinjujući sebe i Salierija ("On je genije poput tebe i mene", "Za tvoje zdravlje, prijatelju, za iskrenu zajednicu koja povezuje Mozarta i Salierija", "Mi smo malo izabranih ..."), uvjeren je u sjedinjenje dva sina sklad i nespojivost genija i zločina. Salieri, s druge strane, odvaja Mozarta od sebe - "Čekaj, čekaj, čekaj! .. Jesi li pio?., Bez mene?"
Za moju sudbinu: ja sam odabran
"I bolno i ugodno." Mozartov život Salijeriju je donio patnju. Otrovavši Mocarta, uništio je uzrok patnje, a sada "i boli i prija." Međutim, izvršenje "teške dužnosti" ponovo vraća Salierija na početnu točku. Činilo se da ga ništa ne sprečava da sebe smatra genijem, ali Salieri je suočen s novom zagonetkom. Mozartove riječi i on sam oživljavaju u njegovom umu:
Ponovo se Salieri suočava sa "greškom" prirode. Pozivanje na Buonarrotija samo naglašava neospornu činjenicu da se Salierijeva zavist ne temelji na najvišim razmatranjima o muzici, već na sitnoj i ispraznoj taštini. Salierijeva "teška dužnost" precizno je i izravno označena kao zločinačka.
Puškin tako vraća objektivno značenje akcija koje je počinio Salieri: počevši od općeg poricanja, zavidnik je došao do poricanja određene ličnosti. Eliminacija Mozarta ponovo predstavlja opći problem za Salierija, ali okrenuo se na drugu - moralnu - stranu. I Salieri ponovo traži konkretan primjer. Upaljen baznom strašću, spreman je ponovo stvoriti beskrajan intelektualni lanac hladnih sofizama, poput svake osobe koja uzalud pokušava na svoj način prekrojiti lice svijeta i ne vjeruje u racionalne i lijepe zakone života.
Uporedne karakteristike slika Mozarta i Salierija. Puškinova "mala tragedija" o Mozartu i Salieriju temelji se na dobro poznatoj legendi o smrti slavnog kompozitora od prijatelja muzičara koji zavidi na njegovoj slavi i talentu.
Vidimo dvoje ljudi čiji je život usko povezan s muzikom, ali ciljevi i motivi kreativnosti su različiti. Od djetinjstva, Salieri se počeo zanimati za muziku i postavio si je cilj da shvati tajnu divnih zvukova od kojih ljudi plaču i smiju se. Ali, ustrajno proučavajući, nastojeći prstima dati "poslušnu, suvu tečnost i vjernost uhu", izabrao je put zanata:
... ubijanje zvukova,
Razbio sam muziku poput leša.
Vjerovao sam u sklad s algebrom.
Tek postigavši \u200b\u200bželjene rezultate, muzičar se "usudio ... prepustiti blaženstvu kreativnog sna". Prolazeći kroz mnoge nedaće i nevolje tokom studija, Salieri se spisateljskim djelima odnosi kao mukotrpan posao, za koji su zaslužena nagrada uspjeh i slava.
Snažna, napeta konstantnost
Napokon sam u umetnosti bezgraničnog
Dostigao je visok stepen.
Glory mi se nasmiješila ...
Zbog toga ne prihvaća Mocartov "neozbiljan" stav prema njegovom velikom talentu. Ali za Mozarta je muzika uvijek radost kreativnosti, unutrašnja sloboda. Nezavisan je od mišljenja drugih.
Lako mu se, bez prisile, daje magična umjetnost koja izaziva Salierijevu zavist i iritaciju:
Gdje je pravednost kad je sveti dar,
Kad besmrtni genije nije nagrada
Gori ljubav, nesebičnost,
Trud, marljivost, upućene molitve -
I osvjetljava cilj luđaka,
Otkrivači praznog hoda? ..
Za ponosnog i ponosnog Salierija neshvatljivo je da kompozitor obdaren božanskim darom može prestati slušati bezumno sviranje slijepog uličnog svirača i još uvijek u njemu pronaći zadovoljstvo. Salierija obeshrabruje i nervira Mozartova ponuda da podijeli njegovu radost:
Nije mi smiješno kad je slikar neupotrebljiv
Madona od Rafaela mrlja me,
Nije mi smiješno kad prezirni balav
Sramoti Alighierija parodijom.
Puškin se neposrednoj i veseloj percepciji Mocartovog života suprotstavlja Salierijevim moralnim ograničenjima, što ga navodi na ideju trovanja velikog kompozitora. Svoju zavist i ljubomoru Salieri opravdava lažnom zabrinutošću za sudbinu umjetnosti, koja će, nakon što je Mozart podigne na nedostižnu visinu, biti osuđena da ponovo padne nakon njegove smrti:
..i izabran za
Stani - ili smo svi umrli
Svi smo svećenici, ministri glazbe,
Nisam jedina sa svojom dosadnom slavom ...
Salierijev stav suprotstavljen je Mozartovom uvjerenju da su "genije i zlobnosti dvije stvari nespojive". Mozart je stran divljenju samopoštovanju i ponosu, on se ne uzdiže, već se izjednačava sa svima koji znaju kako osjetiti „snagu harmonije“:
Malo smo odabranih, sretni besposleni.
Oni koji zanemaruju prezirne beneficije,
Jedan predivan svećenik.
Mislim da je istinski talent i unutrašnja sloboda ono što je Mozarta postavilo iznad Salierija, koji će zauvijek biti gubitnik nakon smrti svog divnog prijatelja, jer s lošom savješću nikada nećete dotaknuti tajne nadljudskog ...
(Ilustracija I. F. Rerberg)
Mozart i Salieri drugo je djelo Aleksandra Puškina iz ciklusa malih tragedija. Ukupno je autor planirao stvoriti devet epizoda, ali nije uspio provesti svoj plan. Mozart i Salieri napisani su na osnovu jedne od postojećih verzija smrti austrijskog kompozitora - Wolfganga Amadeusa Mozarta. Ideja o pisanju tragedije došla je do pjesnika davno prije pojave samog djela. Nekoliko godina ga je njegovao, prikupljao materijal i razmišljao o samoj ideji. Puškin je za mnoge nastavio Mocartovu liniju u umjetnosti. Pisao je lako, jednostavno, nadahnuto. Zbog toga je tema zavisti bila bliska pjesniku, kao i kompozitoru. Osjećaj koji je uništavao ljudsku dušu nije ga mogao natjerati da razmisli o razlozima svog pojavljivanja.
Mozart i Salieri je djelo koje otkriva najniže ljudske osobine, otkriva dušu i čitaocu pokazuje pravu prirodu čovjeka. Ideja djela je otkriti čitaocu jedan od sedam ljudskih smrtnih grijeha - zavist. Salieri je zavidio Mozartu i vođen tim osjećajem kročio je putem ubice.
Istorija nastanka djela
Tragedija je zamišljena i prethodno skicirana u selu Mikhailovskoye 1826. godine. Ona je druga u zbirci malih tragedija. Skice su dugo skupljale prašinu na pjesnikovom stolu i tek 1830. godine tragedija je u potpunosti napisana. 1831. prvi je put objavljen u jednom od almanaha.
Puškin se prilikom pisanja tragedije oslanjao na isječke iz novina, tračeve i priče običnih ljudi. Zato se djelo "Mozart i Salieri" ne može smatrati istorijski ispravnim u smislu istinitosti.
Opis dela
Predstava je napisana u dva čina. Prva radnja odvija se u Salierijevoj sobi. Raspravlja o tome postoji li istina na zemlji o njegovoj ljubavi prema umjetnosti. Tada se Mozart pridružuje njegovom razgovoru. U prvom činu Mozart kaže prijatelju da je komponovao novu melodiju. Kod Salierija izaziva zavist i osjećaje iskrene ljutnje.
U drugom činu događaji se odvijaju brže. Salieri je već donio odluku i prijatelju donosi otrovano vino. Smatra da Mozart više ne može ništa uglazbiti, nakon njega neće biti ljudi koji mogu i pisati. Zbog toga, prema Salijeriju, što prije umre, to bolje. I u posljednjem trenutku savlada, oklijeva, ali prekasno je. Mozart ispija otrov i odlazi u svoju sobu.
(M. A. Vrubel "Salieri ulijeva otrov u čašu Mocarta", 1884)
Glavni likovi predstave
U predstavi su samo tri lika:
- Starac sa violinom
Svaki lik ima svoj karakter. Kritičari su primijetili da junaci nemaju nikakve veze sa svojim prototipovima, zbog čega možemo sa sigurnošću reći da su svi likovi u tragediji izmišljeni.
Sekundarni lik, napisan po ugledu na bivšeg kompozitora Wolfganga Amadeusa Mocarta. Njegova uloga u djelu je otkriti suštinu Salierija. U djelu se pojavljuje kao vesela, vedra osoba sa savršenom visinom tona i pravim muzičkim darom. Uprkos činjenici da mu je život težak, on ne gubi ljubav prema ovom svijetu. Postoji i mišljenje da je Mozart bio prijatelj sa Salierijem dugi niz godina i moguće je da bi mu mogao i zavidjeti.
Potpuna suprotnost Mozartu. Tmuran, tmuran, nezadovoljan. Iskreno se divi delima kompozitora, ali zavist koja se uvuče u dušu ne daje odmora.
".... kada je sveti dar,
Kad besmrtni genije nije nagrada
Gori ljubav, nesebičnost
Trud, marljivost, upućene molitve, -
I osvjetljava glavu luđaka
Otkrivači besposlice! .. O Mozart, Mozart! ... "
Kompozitorova zavist i riječi o pravim ministrima muzike daju Salieriju želju da ubije Mocarta. Međutim, djelo mu ne donosi zadovoljstvo, jer genije i zlodjela nisu kompatibilne stvari. Junak je bliski skladateljev prijatelj, uvijek je u blizini i usko komunicira sa porodicom. Salieri - okrutan, lud, zavidan. Ali, usprkos svim negativnim osobinama, u posljednjem činu u njemu se probudi nešto svijetlo i u pokušajima da zaustavi kompozitora, on to demonstrira čitaocu. Salieri je daleko od društva, usamljen je i tmuran. Piše muziku da bi postao poznat.
Starac sa violinom
(M. A. Vrubel "Mozart i Salieri slušaju igru \u200b\u200bslijepog violinista", 1884.)
Starac sa violinom - junak personifikuje istinsku ljubav prema muzici. Slijep je, igra se s greškama, što Salijerija ljuti. Starac sa violinom je talentovan, ne vidi note i publiku, ali nastavlja da svira. Uprkos svim poteškoćama, starac ne odustaje od svoje strasti, pokazujući time da je umjetnost dostupna svima.
Analiza rada
(Ilustracije I.F.Rerberg)
Predstava se sastoji od dvije scene. Svi monolozi i dijalozi napisani su praznim stihom. Prva scena odvija se u Salierijevoj sobi. To se može nazvati izlaganjem tragedije.
Glavna ideja djela je da istinska umjetnost ne može biti nemoralna. Predstava se bavi vječnim pitanjima života i smrti, prijateljstva, ljudskih odnosa.
Zaključci drame Mozarta i Salierija
Mozart i Salieri je poznato djelo A.S. Puškina, koje okuplja stvarni život, filozofske refleksije, autobiografske utiske. Pjesnik je vjerovao da su genij i zlodjela nespojive stvari. Jedno ne može postojati s drugim. U svojoj tragediji pjesnik jasno pokazuje ovu činjenicu. Uprkos svojoj kratkoći, komad se dotiče važnih tema koje, u kombinaciji s dramskim sukobima, stvaraju jedinstvenu priču.
Mozart:
Čekajte: tu ste,
Pijte za moje zdravlje.
Ali moje božanstvo je gladno.
On je genije, poput tebe i mene.
A genije i zločest su dvije nespojive stvari.
Zdravlje, prijatelju.
Za iskren savez,
Vezivo Mozart i Salieri,
Dva sina harmonije.
Kad god bi se svi osjećali tako moćno
Harmony! Ali ne: tada nisam mogao
A svijet postoji;
Niko ne bi postao
Vodite računa o potrebama siromašnog života;
Svi bi se prepustili slobodnoj umjetnosti.
Malo smo izabranih, sretni besposleni,
Oni koji zanemaruju prezirne beneficije,
Jedan predivan svećenik.
Salieri:
Svi kažu: na zemlji nema istine, ali nema istine - i više.
Postavio sam umetnost;
Postao sam zanatlija: prsti
Dao sam poslušnu suvu tečnost
I odanost uhu. Ubivši zvukove
Razbio sam muziku poput leša. A sada - reći ću to sam - sada i ja
Zavidan.
Zavidim; duboko,
Bolno sam ljubomoran. - O nebo!
Gdje je pravednost kad je sveti dar,
Kad besmrtni genije nije nagrada
Gori ljubav, nesebičnost,
Rad, marljivost, upućene molitve -Osvjetljava glavu luđaka,
Gubitnici besposleni? .. Nisam smiješan kad je slikar beskoristan
Madona od Rafaela mrlja me;
Nije mi smiješno kad prezirni balav
Sramoti Alighierija parodijom.
Hajde stari. Ti si Mozart bog, a sam to ne znaš, znam ja.
Ja sam odabran
Stop nije to, svi smo umrli
Svi smo mi svećenici, ministri glazbe ...
Ali je li zaista u pravu
A ja nisam genije?
Genije i zločest Dvije stvari su nespojive. Nije istina:
A Bonarotti? ili je to bajka
Glupa, besmislena gužva - i nije bila
Ubica tvorca Vatikana?
