„Mama mora biti jaka. Spartanci su vjerovali da će samo snažna majka roditi jakog ratnika. Prema današnjim standardima, ako žena u trčanju razvije brzinu veću od četiri visine u sekundi, ako 5-10 puta zaredom podigne noge od viseće do vodoravne šipke i može se privući do brade, onda ovo obećava lakši, brži i bezbolniji porod.
Za buduću majku korisno je ne samo „hodati po svježem zraku, već i trčati, plivati \u200b\u200bi baviti se posebnom gimnastikom“.
Da li je svaka buduća majka danas sposobna za ovo? Teško, s obzirom na to da danas većina žena ima neaktivan posao i neaktivan je.
Smatramo se naprednim i prosvijetljenim. Mnogi procesi u našem životu su gotovo u potpunosti automatizirani i pušteni u rad. Živimo u doba tehnologije. A i rođenje djece je donekle slično proizvodnji transportera: od trenutka začeća (a u nekim slučajevima i do njega) odmah se nađete u potoku. Prvo je ovo redovni posjet antenatalnoj klinici, tečajevi za buduće majke, odabir klinike za porođaj, odjeća za trudnice, joga za trudnice, kozmetika za trudnice, akvarobik i gimnastika za trudnice, zatim beba joga, restaurativni postupci itd. - šta nije transporter?
Čini se da je sve logično, jer je trudnoća posebno stanje žene, ali zašto nam je onda bilo teže roditi?
I. Panov "Očekivanje". 2005. godine
Danas se znatno povećao broj složenih i umjetnih porođaja, nedonoščadi. I to uprkos činjenici da se čini da medicina ide naprijed.
Možda se u ovom pitanju vrijedi okrenuti iskustvu prošlih generacija i napraviti korak unatrag kako bismo shvatili u čemu je stvar?
Kao što znate, prije je gotovo svaka porodica imala mnogo djece. I nije bilo troje djece, kao danas, već 7, 9, 12 i više djece. Carski rez još uvijek nije korišten, kao ni anestezija i drugi "pomoćni sastojci". Žene su gotovo svake godine "radile" rađajući dijete. A njihov rad nije uvijek bio olakšan. Što reći o porodiljskom dopustu, pogodnostima, mliječnoj kuhinji i pristupačnoj dječjoj hrani. Je li prije bilo sve potrebno?
Majčinstvo vas poziva da se sjetite kako su rađale naše prabake.
Bol jučer i danas
„Kontinuirano istraživanje seljaka i žena koje se bave teškim fizičkim radom (u Čehoslovačkoj) pokazalo je da je 14% žena uopće imalo bezbolan porod, većina je bol smatrala„ prilično podnošljivom “, a samo nekolicina je nazvala jakom. Kada su evropski ljekari otišli k Indijancima Sjeverne Amerike, saznali su da tamo žene s radošću očekuju dijete i da porod obično prolazi lako i bez bolova. Uzimajući u obzir da kod životinja rađanje beba, u pravilu, majkama ne nanosi patnju, onda se zaključak sam nameće: evropskim ženama se jednostavno govori o bolovima da je porod bolan. "
Iz knjige B. P. i L. A. Nikitina "Mi, naša djeca i unuci" (1978-1988)
Kažu da stav porođajne žene, njen opšti stav, presudno utiče na tok porođaja i pojavu bolova. To olakšava proces i pomisao da ta bol nosi dobre ciljeve. Stručnjaci za ublažavanje bola smatraju da se bol koja se ne smatra štetnom lakše podnosi.
Mnogo je toga bilo posvećeno proučavanju bolova tokom porođaja. Zanimljiva zapažanja plemena Indijanaca Sjeverne Amerike, gdje je porodilja često samo zaustavila konja, raširila topli rt ravno u snijeg i mirno rodila dijete. Zatim je novorođenče umotala u krpu, ponovo uzjahala konja i sustigla svoje saplemenike, koji nisu ni primijetili uvijek da je upravo rodila. Ova pojava potvrđena je tijekom Drugog svjetskog rata, kada su žene u njemačkim logorima za prisilni rad odmah nakon posla došle u liječničku ordinaciju, prilično lako rodile i nekoliko sati kasnije vratile se na posao. Naučnici to objašnjavaju na sljedeći način: u okviru teških životnih uslova i potrebe za preživljavanjem u surovim prirodnim uvjetima, žene sebi ne dozvoljavaju pokazivanje porođajnih strahova i kompleksa, što osigurava lak tijek trudnoće i uglavnom bezbolno porođaje.
Četrdesetih godina porođaj se prebacuje u bolnicu, gdje porodilja postaje "bolesna", kojoj ne trebaju ljudska toplina i podrška, već precizna pomoć hirurga i anesteziologa.
Kako su rađale ranije
U stara vremena rođenje djeteta, uprkos prividnoj jednostavnosti, bilo je okruženo masom običaja, znakova i rituala. Mnogi od njih danas su pronašli naučno objašnjenje i vrlo su primjenjivi.
Mjesto za porod
Mnogi se sjećaju priča da su seljanke rađale ravno na polju, u štali ili u kupalištu. Spominjanje porođaja kod kuće je mnogo rjeđe. To je zbog vjerovanja da se mjesto rođenja smatra nečistim.
Zanimljiva pretpostavka o uzroku nečistoće na mjestu isporuke nisu samo sanitarni uvjeti, već činjenica da bi žene mogle ružno govoriti tijekom kontrakcija i pokušaja.
Kupka se smatrala najprikladnijom za porod. Prije porođaja njezini drveni zidovi i pod bili su bijelo polirani i pareni u određenom slijedu, tako da je porod bio lak.
Stolica za rađanje iz 18. vijeka
Porođajna poza
Uređaje, stolice za porođaj izmislili su ljekari zbog svoje udobnosti, a ne radi udobnosti porodilje.
Ranije nije bilo takvih struktura. Položaj rođenja preporučila je babica, koja je u jednoj osobi obavljala ulogu ljekara i babice. Kažu da su jednostavne seljanke često rađale stojeći ili čučeći, često držeći ruke na klupi ili nekom drugom osloncu. Dok su dame iz visokog društva rađale ležeći.
I druge nacionalnosti imaju "aktivne" položaje za vrijeme poroda: u Holandiji je posebna stolica za porod bila uključena u miraz mladenke, drevni Egipćani rađali su čučeći na posebnom svetom kamenu, u Japanu je bilo i slučajeva porođaja sjedeći sa snopom slame, neki su ljudi vježbali zajednički porod - u krilu njenog muža.
Kako olakšati rad
Da bi se olakšao proces porođaja, postojalo je vjerovanje - otvoriti sve kako bi dijete moglo lakše doći na ovaj svijet. U tu svrhu otvorili su vrata i prozore, kutije, zaklopke peći, odvezali svaki čvor na ženskoj odjeći i raspleli joj kosu.
U Kini je otvoren kišobran pored porodilje, a u Indiji je dobila ključ.
Pokušali su izvijestiti o rođenju samo babicu, ne puštajući neznance u nju - bojali su se "zla oko". Primalja je ušla u kuću s povrtnjacima kako ne bi privukla pažnju.
Tokom porođaja ispred ikona su se palile svadbene svijeće.
Ponekad, da bi ublažila stres, majci je bilo dopušteno da sama žvače kosu. O tome se spominje MA Bulgakov u priči „Bilješke mladog liječnika“: „Tri puta su nam donosili porodilje. Jadna žena laže i pljuje. Čitava su usta puna strništa. Postoji takav znak da će porod ići lakše. "
Seoske „bake“ ponekad su posipale rodni kanal šećerom kako bi se dijete, osjećajući slast, prije rodilo. Na istom mestu sa Bulgakovom: „... dolazim do porođajne žene ... Pa, naravno, istražujem, osećam nešto neshvatljivo pod prstima u rodnom kanalu: sad mrvičasto, pa komadiće ... ispada, rafinirani šećer! ... Vračar je podučavao. Porođaj je, kaže, težak. Beba ne želi izaći na svjetlost Boga. Stoga ga trebate namamiti. Pa su ga namamili na slatko! "
Mama nakon porođaja nije smjela spavati, jer su vjerovale da ako zaspi, bebu mogu zamijeniti vragovi.
K. V. Lemokh "Novi član porodice". 1880-ih
Novorođenče
Pupčana vrpca bila je obično vezana majčinom kosom, kao da majku veže za bebu. Tada je odsječena pupčana vrpca koja je prestala pulsirati.
Babica je izvela prototip bebe joge, koja je danas popularna, nad bebom: zagladila je ruke, noge, trbuh, "vlada" glavom.
Ako se rodilo slabo dijete, onda je poslano da se "peče" u pećnici. Činjenica je da se majčina maternica smatrala svojevrsnom peći. A ako ga beba "nije dovršila", tada su ga tri puta stavljali u pećnicu za hlađenje na lopatu, vjerujući da će sada biti sve jači i jači.
Tada je beba oprana. To se radilo u posebnoj vodi, pripremljenoj na poseban način: upotrebom soli, kokošjeg jajeta i srebrnog novčića: od bolesti, tako da je bilo bijelo i čisto, radi bogatstva. Istovremeno su rekli: „Moja baka se umivala ne zbog lukavstva, ne zbog mudrosti, Sapuni radi dobrog zdravlja, Oprani s kose, trakta, prizorishche (različite vrste zla oko). Voda teče, Anuška raste, Voda je u zemlji, Anuška je ustala. " Nakon toga, voda je izlivena u kolibu napolju - na uglu gde su bile ikone. Pokušali smo pljuskati više, jer smo vjerovali da rast bebe ovisi o tome.
Danas se za pomoć obraćaju osteopatama. A ranije je babica babica sama radila postporođajnu masažu - postavila je kalem (na jeziku iscjelitelja to je ime maternice), "postavila unutrašnje organe". Moguće je da su, između ostalog, ove manipulacije postale uzrokom majčine smrtnosti, koja je, kao što znate, bila velika. Savremeni liječnici kategorički zabranjuju bilo kakvu masažu trbuha u roku od dva mjeseca nakon porođaja.
U raznim provincijama postojale su tradicije sahranjivanja ispod zida kuće ili ispod drveta; u nekim je otac to trebao sahraniti i na ovom mjestu zasaditi drvo. Trebalo bi ga sahraniti na poseban način, poštujući vjekovne tradicije.
Zajednički porod
Kažu da zajednički porod nikako nije novovjekovna novost. U stara vremena, ako otac nije lovio ili je bio na dugom putu, također je sudjelovao u procesu porođaja: odvezao je pojas, dao ženi vodu da pije i s jakim bolovima dodirnuo je leđima koljenom . Zanimljivo je, ali danas, kako bi rasteretio kičmu, budući otac podučava se na posebnim tečajevima.
Novorođeno dijete bilo je zamotano u očevu košulju - tako da je "tata volio", a zatim u očev kaput - tako da je bilo bogato. U isto vrijeme, košulja je uklonjena izravno s oca kako bi zadržala svoj izvorni miris.
I sam otac je počašćen kašama sa solju i paprom i rečeno mu je: "Slano i gorko da rodi."
U isto vrijeme otac nije bio prisutan na rođenju svih drevnih naroda. To nije bio slučaj, na primjer, u Kini i Drevnom Rimu. Tamo su svi ukućani napustili kuću za vrijeme porođaja.
Epiphany
Ranije u Rusiji, dijete je obično devetog dana od rođenja (često i ranije). Na današnji dan stekao je svoje ime. Ako u tom periodu nisu mogli krstiti, tada su pokušavali dijete ne ostavljati bez nadzora ni minutu. Do trenutka krštenja, sva djeca su se zvala Bogdani. Otuda i narodna izreka: "Rođena, a ne krštena, pa Bogdaška."
Vjerovalo se da nakon krštenja beba jača u zdravlju. Vrijedno je spomenuti da je beba u fontu umočena u hladnu vodu, što je pokrenulo tjelesnu obranu.
Bilo je nekih povezanih sa sakramentom krštenja. Na primjer, vjerovalo se da ako pramen kose pluta odrezanim, to znači da će dijete biti zdravo, vrti se - srećom, a ako se utopi, to je loš znak. Leo Tolstoj to spominje u svom romanu Rat i mir: "... Dadilja ga je obavijestila da vosak s dlakama bačenim u font nije potonuo, već je plivao u fontu."
Vapaj djeteta dok se spuštao u font bio je dobar znak.
Kapa nije uklonjena nakon krštenja 12 dana. Odjeća za krštenje više se nije koristila, već je ostavljena za krštenje druge djece, kako bi bila prijateljski raspoložena.
A. Venetsianov "U žetvi. Ljeto"
Nakon porođaja - na terenu?
Naravno, prema modernim idejama, u Rusiji nije bilo porodiljskog odsustva. Ali ideja onoga što je na terenu više odgovara prošlom stoljeću, dok do 20. stoljeća to nije bilo slučaj.
Početkom 12. vijeka, unuka Vladimira Monomaha, Eupraxia, napisala je raspravu o ženskoj higijeni u kojoj se kaže da se trudnica treba čuvati umora, a nakon trudova svoje matice važno joj je da se odmori i neka joj tijelo bude čisto - da se pere u kadi svaka tri dana. Dojilja treba pomoći na svaki mogući način - osloboditi se teškog rada i dati joj dodatnu hranu.
"Nepridržavanje ovog osnovnog higijenskog pravila može dovesti do barem nepravilnosti u položaju maternice, uzrokujući patnju do kraja vašeg života, a da ne spominjemo druge bolesti."Ovo je citat iz predrevolucionarne knjige V. Majka „Majka i dijete“.
G. Ploss opisao je u svojoj trotomnoj knjizi pod naslovom "Žena" pristupe postpartalnom periodu kod različitih nacija, gdje je primijetio da u odsustvu odmora u puerperama "... kao rezultat preranoga napuštanja kreveta razvijaju se prolapsi i promjene položaja maternice, prolaps vagine itd., koji kasnije služe kao stalni izvor bolesti i prerane krhkosti."
Odlomak iz knjige V. Berdinskog "Seljačka civilizacija u Rusiji": “... I nakon poroda porodilje se polože na pod na raženu slamu, gdje leže tjedan dana. Za sve to vrijeme, svaki dan, dva puta, kupalište se zagrije, gdje ona odlazi u najrazderanijoj odjeći s štakom u ruci kako bi pokazala da joj porod nije bio lak - kako bi izbjegla "lekcije", koje vas bolestan. Vraćajući se iz kupke, trebate se nasloniti na rame babice ili muža. "
Citat iz brošure "Samoizlječenje i terapija životinja ruskog starosnog stanovništva Sibira": „Tri dana, dok se prave tri kupke za porodilju, ona mora ležati u krevetu. Nakon tri dana, ovisno o zdravstvenom stanju, baka je ili ostavlja u krevetu, ili savjetuje „da malo po malo luta po kolibi, kako krv ne bi stagnirala“. Drugi leže u krevetu do pet, čak i do devet „dana“, ako ima nekoga da „šeta po kući“ ... Šest sedmica porođaja smatra se polumrtvim ... Tako to stižu ovi momci! (...) U stvari, prema pravilu, kako su govorile starice, i ona ne može kravu muziti šest tjedana. Samo se to radi u velikim porodicama, gdje ima nekoga da zamijeni ”.
"Odsustvo" nakon porođaja važno je za dalje zdravlje žene, povećava šanse za uspješnu sljedeću trudnoću i porod.
Žene koje su, na primjer, tokom ratova, bile u teškim životnim uvjetima, nedavno su bile udove, bile su prisiljene otići na teren gotovo odmah nakon porođaja, jer je neko morao prehraniti porodicu. Malo ljudi zna za posljedice takvih "ranih izlaza". Te su žene tada nosile poseban remen koji je prolazio između međunožja i bio vezan na ramenu. Ovaj uređaj zadržavao je prolapsirane unutrašnje organe.
Osamdesetih godina prošlog vijeka u Čehoslovačkoj cilj je bio dokazati prednosti ranog ustajanja nakon porođaja. Žene pod istraživanjem bile su podijeljene u 2 grupe: prva je ustala iz kreveta 2-4 sata nakon porođaja, a druga nakon 2-3 dana. Osoblje je čuvalo mame. 7-9. Dana liječnici su bili iznenađeni kad su primijetili činjenicu da su u drugoj grupi - s dužim ležanjem žene imale manje postporođajnih komplikacija, osjećale se bolje fizički i emocionalno.
Ali ko je čuvao mladu majku nakon porođaja? Ne zaboravite na babicu, koja je pomagala i nakon porođaja: postojao je niz tradicija prema kojima je žena bila "očišćena i opuštena", prilagođena novoj ulozi u svom životu - majkama. Pomagale su i komšije koje su došle pomoći oko kućnih poslova i sa sobom donijele gotovu hranu.
Prema Tatjani Gšvend, perinatalnoj učiteljici, svi su pokušali postići zajednički cilj - pomoći mladoj ženi, podržati je, dati joj resurse za rani emocionalni i fizički oporavak.
U prošlim vijekovima nivo medicinske njege bio je mnogo niži nego sada. Uticali su i nedostatak higijene i česte epidemije i druge katastrofe, što je često dovodilo do povećanja smrtnosti majki i djece.
Ali istovremeno, mora se priznati da je općenito nivo zdravlja, fizičke snage i snage majki bio prilično visok. Stalna fizička aktivnost, svjež zrak i prirodni proizvodi povećali su obrambenu sposobnost organizma. Jao, mnogi od nas danas su lišeni svega ovoga, što između ostalog utječe na tijek trudnoće i porođaja.
Pokušajmo uzeti najbolje iz iskustva naših predaka, a da pritom ne odbacujemo dostignuća moderne medicine, koja su prabakama ponekad toliko nedostajala!
Većina porodica ima svoje samoglasnike ili neizgovorene tradicije. Koliko su važni za odgoj sretnih ljudi?
Tradicije i rituali svojstveni su svakoj porodici. Čak i ako mislite da u vašoj porodici nema ništa slično, najvjerojatnije ste malo u zabludi. Napokon, čak i ujutro: "Zdravo!" i veče: "Laku noć!" - ovo je takođe vrsta tradicije. Šta reći o nedjeljnim večerama s cijelom porodicom ili kolektivnoj izradi ukrasa za božićno drvce.
Za početak, sjetimo se što znači tako jednostavna i od djetinjstva poznata riječ „porodica“. Slažete se, mogu postojati različite opcije na temu: "mama, tata, ja" i "roditelji i bake i djedovi" i "sestre, braća, ujaci, tetke itd." Jedna od najpopularnijih definicija ovog izraza kaže: "Porodica je udruženje ljudi zasnovano na braku ili krvnom srodstvu, koje povezuju zajednički život, uzajamna moralna odgovornost i uzajamna pomoć." Odnosno, oni nisu samo krvni srodnici koji žive pod jednim krovom, već i ljudi koji si pomažu i međusobno su odgovorni. Članovi porodice, u pravom smislu te riječi, vole se, podržavaju, raduju se zajedno u sretnim prilikama i rastužuju zbog tužnih. Čini se da su svi zajedno, ali istovremeno uče da poštuju međusobno mišljenje i lični prostor. A postoji i nešto što ih ujedinjuje u jednu cjelinu, svojstvenu samo njima, pored pečata u pasošu.
Ovo „nešto“ je porodična tradicija. Sjećate se kako ste u djetinjstvu voljeli dolaziti baki na ljeto? Ili proslaviti rođendane s velikom gomilom rodbine? Ili ukrasiti drvce s mamom? Ova sjećanja su ispunjena toplinom i svjetlošću.
Koje su porodične tradicije? Objašnjavajući rječnici kažu sljedeće: „Porodične tradicije su uobičajene norme, maniri ponašanja, običaji i stavovi usvojeni u porodici, koji se prenose s koljena na koljeno“. Najvjerovatnije su to uobičajeni standardi ponašanja koje će dijete nositi sa sobom svojoj budućoj porodici i prenijeti na svoju djecu.
Šta porodične tradicije daju ljudima? Prvo, oni doprinose skladnom razvoju djeteta. Napokon, tradicija pretpostavlja ponavljano ponavljanje nekih radnji, a time i stabilnost. Za dijete je takva predvidljivost vrlo važna, zahvaljujući njoj s vremenom prestaje da se boji ovog velikog nerazumljivog svijeta. Zašto se bojati ako je sve stalno, stabilno, a roditelji su u blizini? Pored toga, tradicija pomaže djeci da u svojim roditeljima vide ne samo stroge odgajatelje, već i prijatelje s kojima je zanimljivo provoditi vrijeme zajedno.
Drugo, kod odraslih porodične tradicije daju osjećaj jedinstva sa rodbinom, zbližavaju ih, jačaju osjećaje. Zaista, često su to trenuci ugodne zabave s najbližima, kada se možete opustiti, biti svoji i uživati \u200b\u200bu životu.
Treće, to je kulturno bogaćenje porodice. To postaje ne samo kombinacija odvojenog „ja“, već punopravna ćelija društva, koja daje i daje svoj doprinos kulturnom nasljeđu zemlje.
Naravno, to nisu svi "plusevi" porodičnih tradicija. Ali čak je i ovo sasvim dovoljno za razmišljanje: kako žive naše porodice? Možda dodati neke zanimljive tradicije?
U svijetu postoji ogromna raznolikost porodičnih tradicija. Ali ipak, općenito ih možemo pokušati uslovno podijeliti u dvije velike skupine: opće i posebne.
Uobičajene tradicije su tradicije koje se u većini porodica nalaze u jednom ili drugom obliku. Oni uključuju:
- Proslava rođendana i porodičnih praznika. Ova tradicija sigurno će postati jedan od prvih značajnih događaja u životu bebe. Zahvaljujući takvim običajima i djeca i odrasli dobivaju brojne „bonuse“: iščekivanje praznika, dobro raspoloženje, radost u komunikaciji s porodicom, osjećaj potrebe i važnosti za voljene osobe. Ova tradicija je jedna od najtoplijih i najsmješnijih.
- Domaćinske obaveze svih članova porodice, čišćenje, postavljanje stvari na njihova mjesta. Kada beba od malih nogu nauči svoje kućanske dužnosti, počinje se osjećati uključeno u život porodice, uči se brinuti.
- Zajedničke igre sa djecom. U takvim igrama učestvuju i odrasli i djeca. Radeći nešto sa svojom djecom, roditelji im daju primjer, uče ih različitim vještinama i pokazuju svoja osjećanja. Tada će, dok dijete odraste, biti lakše za održavanje odnosa povjerenja s mamom i tatom.
- Porodična večera. Mnoge porodice poštuju tradiciju gostoprimstva, što pomaže ujedinjavanju porodica, okupljajući ih za jednim stolom.
- Porodično veće. Ovo je „sastanak“ svih članova porodice, na kojem se rješavaju važna pitanja, raspravlja se o situaciji, izrađuju se daljnji planovi, razmatra porodični budžet itd. Vrlo je važno uključiti djecu u savjete - na ovaj način dijete će naučiti biti odgovorno, kao i bolje razumjeti svoju rodbinu.
- Tradicije mrkve i palice. Svaka porodica ima svoja pravila za šta dijete može (ako je moguće) biti kažnjeno i kako ga nagraditi. Neko daje dodatni džeparac, a neko - zajednički odlazak u cirkus. Roditeljima je glavno da ne pretjeruju, nepotrebni zahtjevi odraslih mogu dijete učiniti inertnim i letargičnim ili, obratno, zavidnim i ljutitim.
- Rituali dobrodošlice i ispraćaja. Želi dobro jutro i slatke snove, poljupce, zagrljaje, sastanke po povratku kući - sve su to znakovi pažnje i brige najmilijih.
- Dani sećanja na preminulu rodbinu i prijatelje.
- Zajedničko hodanje, odlasci u pozorišta, bioskop, izložbe, putnička putovanja - ove tradicije obogaćuju život porodice, čine je svetlijom i intenzivnijom.
Posebne tradicije su posebne tradicije svojstvene jednoj datoj porodici. Možda je to navika spavanja do ručka nedjeljom ili odlaska na piknik vikendom. Ili kućno pozorište. Ili planinarenje u planinama. Ili…
Takođe, sve porodične tradicije mogu se podijeliti na one koje su se same razvile i svjesno uvele u porodicu. O tome kako stvoriti novu tradiciju razgovaraćemo malo kasnije. Pogledajmo sada nekoliko zanimljivih primjera porodičnih tradicija. Možda će vam se svidjeti neki od njih i želite ga predstaviti svojoj porodici?
Koliko porodica - koliko primjera tradicija može se naći u svijetu. Ali ponekad su toliko zanimljivi i neobični da odmah počneš razmišljati: "Zar ne bih trebao smisliti tako nešto?"
Primjeri zanimljivih porodičnih tradicija:
- Zajednički ribolov do jutra. Tata, mama, djeca, noć i komarci - malo će se usuditi! Ali s druge strane, pruža se i puno emocija i novih utisaka!
- Porodično kuhanje. Mama mijesi tijesto, tata okreće mljeveno meso, a dijete pravi knedle. Pa šta, što nije sasvim ujednačeno i ispravno. Glavno je da su svi veseli, veseli i zaprljani u brašnu!
- Rođendanske potrage. Svakom rođendanu - bilo djetetu ili djedu - ujutro se podijeli karta po kojoj traži tragove koji ga vode do poklona.
- Izleti na more zimi. Skupite naprtnjače za cijelu porodicu i krenite na more, malo svježeg zraka, piknik ili prenoćite u zimskom šatoru - sve će to dati neobičan osjećaj i ujediniti porodicu.
- Izvlačite karte jedni drugima. Samo tako, bez ikakvog razloga ili posebnog umjetničkog talenta. Umjesto da se vrijeđate i durite, napišite: „Volim te! Iako ste ponekad nepodnošljivi ... Ali ni ja nisam poklon. "
- Zajedno sa mališanima pecite kolače za praznik Svetog Nikole za siročad. Zajednička nesebična dobra djela i odlasci u sirotište pomoći će djeci da postanu ljubaznija i simpatičnija i odrastu kao brižni ljudi.
- Priča pred spavanje. Ne, ne samo kad mama čita bebi. I kada svi odrasli čitaju redom i svi slušaju. Lagana, ljubazna, vječna.
- Svaki put dočekajte Novu godinu na novom mjestu. Nije važno gdje će biti - na trgu čudnog grada, na vrhu planine ili u blizini egipatskih piramida, glavno je ne ponavljati se!
- Večeri poezije i pjesme. Kad se porodica okupi, svi sjednu u krug, komponuju poeziju - svaki red po red - i odmah im smisle muziku i pjevaju s gitarom. Super! Takođe možete organizovati kućne predstave i lutkarsko pozorište.
- "Postavljanje" poklona za komšije. Prolazeći nezapaženo, porodica nagrađuje komšije i prijatelje. Kako lijepo dati!
- Kažemo tople riječi. Svaki put prije obroka svi jedni drugima kažu ugodne riječi i komplimente. Inspirativno, zar ne?
- Kuhanje s ljubavlju. "Jesi li se zaljubio?" „Da, naravno, sad ću to staviti. Molim te, daj mi ga u ormariću! "
- Proslava na gornjoj polici. Običaj da se svi praznici slave u vozu. Zabava i u pokretu!
Da biste stvorili novu porodičnu tradiciju, trebaju vam samo dvije stvari: vaša želja i načelni pristanak domaćinstva. Algoritam za stvaranje tradicije može se svesti na sljedeće:
- Zapravo, osmislite samu tradiciju. Pokušajte što više uključiti sve članove porodice da stvore prijateljsku, blisku atmosferu.
- Napravite prvi korak. Isprobajte svoju "akciju". Vrlo je važno zasititi ga pozitivnim emocijama - tada će se svi radovati sljedećem put.
- Budite umjereni u svojim željama. Nemojte odmah uvoditi mnogo različitih tradicija za svaki dan u sedmici. Potrebno je vrijeme da se carina uhvati. A kad se sve u životu isplanira do najsitnijih detalja, to također nije zanimljivo. Ostavite mjesta iznenađenjima!
- Ojačati tradiciju. Potrebno je ponoviti nekoliko puta kako bi se zapamtio i počeo strogo poštivati. Ali ne dovodite situaciju do apsurda - ako je vani mećava ili kišna oluja, možda bi vrijedilo odustati od šetnje. U drugim slučajevima je bolje držati se tradicije.
Kada se stvori nova porodica, često se dogodi da supružnici nemaju isti koncept tradicije. Na primjer, u obitelji mladoženje sve je praznike proslavljati u krugu brojne rodbine, a mladenka je te događaje upoznavala samo s majkom i ocem, a neki se datumi uopće nisu mogli nositi. U ovom slučaju, mladenci mogu odmah imati sukob. Šta učiniti u slučaju neslaganja? Savjet je jednostavan - samo kompromis. Razgovarajte o problemu i pronađite rješenje koje najbolje odgovara za oboje. Smislite novu tradiciju - koja je već uobičajena - i sve će uspjeti!
U Rusiji su od pamtivijeka porodične tradicije bile poštovane i zaštićene. Oni su vrlo važan dio povijesne i kulturne baštine zemlje. Koje su porodične tradicije postojale u Rusiji?
Prvo, važno pravilo svake osobe bilo je poznavanje svog pretka, štoviše, ne na nivou "bake i djeda", već mnogo dublje. U svakoj plemićkoj porodici, genealoškom stablu, sastavljen je detaljan rodoslov, pažljivo su čuvane i prenošene priče o životu njihovih predaka. Vremenom, kada su se pojavile kamere, počelo je održavanje i čuvanje porodičnih albuma, koji su prenošeni na mlađe generacije. Ova tradicija došla je do naših vremena - mnoge porodice imaju stare albume sa fotografijama voljenih i rođaka, čak i onih koji više nisu s nama. Uvijek je ugodno revidirati ove "slike prošlosti", biti drago ili, obratno, osjećati se tužno. Sada, s širokom upotrebom digitalne fotografske opreme, sve je više okvira, ali češće ostaju elektroničke datoteke koje se nisu prelile na papir. S jedne strane, na ovaj je način mnogo lakše i praktičnije pohraniti fotografije, one ne zauzimaju prostor na policama, ne požute s vremenom i ne zaprljaju se. I možete pucati mnogo češće. Ali uzbuđenje povezano s očekivanjem čuda takođe se smanjilo. Zaista, na samom početku foto-ere putovanje na porodičnu fotografiju bio je čitav događaj - pažljivo su se za njega pripremili, pametno se obukli, svi su sretno hodali zajedno - zašto za vas nije posebna lijepa tradicija?
Drugo, poštovanje uspomene na rođake, uspomenu na preminule, kao i odlazak i stalna briga o starijim roditeljima bila je i ostala izvorna ruska porodična tradicija. To je, vrijedi napomenuti, ruski narod različit od europskih zemalja, gdje su stariji građani uglavnom angažirani u posebnim institucijama. Dobro ili loše - nije na nama da sudimo, ali činjenica da takva tradicija postoji i da je živa je činjenica.
Treće, u Rusiji je od davnina osnovano prenošenje generacije u generaciju porodičnog nasledstva - nakita, posuđa i nekih stvari daleke rodbine. Često su se mlade djevojke udavale u vjenčanicama svojih majki, koje su ih ranije dobivale od majki itd. Stoga su mnoge porodice oduvijek imale posebna "skrovišta" u kojima su se čuvali djedovi satovi, bakini prstenovi, porodično srebro i druge dragocjenosti.
Četvrto, nekada je bilo vrlo popularno davati novorođenom djetetu ime po nekom od članova porodice. Tako su se pojavila „porodična imena“ i porodice, gdje su, na primjer, djed Ivan, sin Ivan i unuk Ivan.
Peto, važna porodična tradicija ruskog naroda bila je i jeste dodjela dječijeg srednjeg imena. Dakle, beba već pri rođenju dobiva dio imena roda. Nazvavši nekoga imenom - patronimijom, izražavamo svoje poštovanje i uljudnost.
Šesto, ranije, vrlo često, dijete je dobilo crkveno ime u čast sveca koji se počasti na bebin rođendan. Prema legendama, takvo ime će zaštititi dijete od zlih sila i pomoći u životu. Danas se ova tradicija ne poštuje često, i to uglavnom među duboko religioznim ljudima.
Sedmo, u Rusiji su postojale profesionalne dinastije - čitave generacije pekara, postolara, doktora, vojnika, svećenika. Odrastajući, sin je nastavio očev posao, zatim je njegov sin nastavio isti posao, i tako dalje. Nažalost, sada su takve dinastije u Rusiji vrlo, vrlo rijetke.
Osmo, obavezno vjenčanje mladenaca u crkvi i krštenje novorođenčadi bilo je i sada se sve više vraća ovoj tradiciji.
Da, u Rusiji je bilo mnogo zanimljivih porodičnih tradicija. Uzmite barem tradicionalnu gozbu. Nije uzalud što govore o „širokoj ruskoj duši“. Ali istina je, temeljito su se pripremili za prihvat gostiju, očistili kuću i dvorište, postavili stolove s najboljim stolnjacima i peškirima, stavili kisele krastavce u posuđe spremljeno posebno za posebne prilike. Domaćica je izašla na prag s kruhom i solju, poklonila se do pojasa gostima, a oni su joj se poklonili kao odgovor. Potom su svi otišli do stola, jeli, pjevali pjesme, razgovarali. Eh, ljepotice!
Neke od ovih tradicija beznadno su utonule u zaborav. Ali kako je zanimljivo primijetiti da su mnogi od njih živi, \u200b\u200ba oni se i dalje prenose s koljena na koljeno, s oca na sina, s majke na kćer ... A to znači da ljudi imaju budućnost!
Kult porodične tradicije u različitim zemljama
U Velikoj Britaniji je važna tačka u odgoju djeteta cilj odgoja pravog Engleza. Djeca su odgajana u strogosti, naučena suzdržavati svoje osjećaje. Na prvi pogled može se činiti da Britanci vole svoju djecu manje od roditelja u drugim zemljama. Ali ovo je, naravno, varljiv dojam, jer su jednostavno navikli pokazivati \u200b\u200bsvoju ljubav na drugačiji način, a ne kao, na primjer, u Rusiji ili u Italiji.
U Japanu je vrlo rijetko čuti dječji plač - sve želje djece mlađe od 6 godina se odmah ispunjavaju. Sve ove godine majka je samo odgajala bebu. Ali onda dijete ide u školu, gdje ga čeka stroga disciplina i red. Zanimljivo je i da cijela velika porodica, i starci i bebe, obično živi pod istim krovom.
U Njemačkoj postoji tradicija kasnih brakova - rijetko ko stvori obitelj mlađu od trideset godina. Smatra se da se do ovog trenutka budući supružnici mogu realizirati na poslu, izgraditi karijeru i već su sposobni za izdržavanje porodice.
U Italiji je pojam „porodice“ sveobuhvatan - uključuje svu rodbinu, uključujući i najudaljeniju. Važna porodična tradicija su zajedničke večere, na kojima svi komuniciraju, dijele svoje vijesti i razgovaraju o hitnim problemima. Zanimljivo je da talijanska majka igra važnu ulogu u odabiru zeta ili snahe.
U Francuskoj žene više vole karijeru nego odgoj djece, pa se nakon vrlo kratkog vremena nakon rođenja djeteta majka vraća na posao, a dijete ide u vrtić.
U Americi je zanimljiva porodična tradicija navika podučavanja djece da žive u društvu od ranog djetinjstva, navodno kako bi pomogli svojoj djeci u odrasloj dobi. Stoga je sasvim prirodno porodice s malom djecom viđati u kafićima i na zabavama.
U Meksiku kult braka nije tako visok. Porodice često žive bez službene registracije. Ali tamo je muško prijateljstvo prilično snažno, zajednica muškaraca podržava se, pomaže u rješavanju problema.
Kao što vidite, porodične tradicije su zanimljive i sjajne. Nemojte ih zanemariti, jer oni ujedinjuju porodicu, pomažu joj da ona to postane.
"Volite svoju porodicu, provodite vrijeme s njom i budite sretni!"
Anna Kutyavina za web lokaciju
U pravoslavnoj i mnogim drugim tradicijama velika pažnja se poklanja konceptima Kina i predaka. Sve ovo navodi vas na razmišljanje: možda je zaista jako važno osjetiti povezanost sa svojom porodicom i služiti joj? Vjeruje se da ćete, ako vježbate, radikalno poboljšati svoj život i dobiti moćnu podršku od Roda.
Je li tako? Ili sve to, u principu, zapravo nije važno i možete li sasvim dobro i bez toga?
Rod - sistem stavova, mudrosti, iskustva
Želim pogledati Roda iz perspektive zadatka koji on obavlja za svaku Dušu inkarniranu u njemu. Zaista, sa pozicije makrosvesti (svesti o jedinstvu) važno je sagledati celu sliku!
Rod je sistem uzajamne pomoći i učenja, što nam omogućava da riješimo zadate zadatke svake određene izvedbe. Rod je stvoren za stvaranje informacijskog okruženja koje nam pomaže da steknemo određene osobine karaktera, obrasce razmišljanja. A takođe da nam pruži znanje i mudrost neophodne za izvršavanje naših zadataka.
Kroz Rod dobijamo individualne osobine ličnosti. A onda, kroz ove kvalitete i stavove, stječemo iskustvo koje nam je potrebno u ovoj inkarnaciji.
Shvatimo da je Rod informativna struktura koja sadrži iskustvo svih duša koje su se inkarnirale, iskusile na osnovu ove energije. I ovo iskustvo možemo potražiti kao trening, dodatnu mudrost, pomoć onima koji su već prošli slične stavove i zadatke kroz inkarnaciju u ovoj Porodici. Uzajamna pomoć, sistem nastavnika, podrška - svaki put se može gledati iz različitih uglova, pronalazeći važne aspekte za sebe.
Rod može podržatib - ako nam treba veća ravnoteža i fokus na zadatak koji imamo. Želio bih dati primjer slike protoka. Tok energija te vrste, tok koji nas usmjerava na određeni način, poravnava se. A mi, rješavajući svoje probleme, u ovaj sistem porodice unosimo nova znanja. Uključivanje u proces uzajamnog razvoja, partnerstva.
Ako se dotaknemo procesa služenja porodici, onda je ovo više proces služenja sebi kao duši. Rješavajući svoje zadatke i stvarajući veću ravnotežu u sebi, unosimo djelić naše Svjetlosti u iskustvo i mudrost cijele Obitelji. I svi koji će nas slijediti u Rod moći će potražiti naše iskustvo, naša otkrića - ubrzati, pojednostaviti svoj Put!
Rituali, tradicija porodice
Sve ovo ima za cilj stvaranje i održavanje jedinstvenog polja Rod - isto iskustvo i informacije koje su se akumulirale tokom vekova iz generacije u generaciju. Tradicije, rituali omogućavaju porodici da postoji. Kao temelji koji drže sam sistem u određenom integritetu.
Ako su svi članovi Klana raspršeni, tada iskustvo Klana nosi manji energetski naboj. Svako rješava svoje probleme. Ovo takođe ima određeno značenje i relevantnost za ono što se događa.
Klan snažnih korijena, ujedinjen tradicijom - ima veliki potencijal za razvoj svake Duše. Mi to volimo zvati - Snaga štapa.
Važno je ponovno se podići i šire gledati na rituale i tradicije... Kina možemo s poštovanjem prihvatiti kao sistem informiranja i uzajamne pomoći, u koji smo također ušli - kao dio Cjeline. Izvođenjem rituala u čast Kina ili održavanjem tradicije Kina, možemo ojačati ovaj sistem.
Ali ovdje je važno ne razdvojiti se, uzimajući u obzir jedan rod bolji od drugog. Napokon, možete sačuvati tradiciju, postajući zatvoreni sistem koji se suprotstavlja cijelom svijetu. I možete shvatiti važnost svih generičkih sistema i njihovog partnerstva za rješavanje problema čitavog čovječanstva.
Možemo beskrajno pokušavati preuzeti moć porodice, tražiti mudrost i pomoć naših predaka. To je jedan od zadataka samog Štapa: pružanje podrške svakoj Duši, ispunjavajući zadatke njene inkarnacije.
Ali opet tu je isto pitanje - koliko svjesno ulazimo u taj proces?
Ako smo shvatili (sa stanovišta široke svijesti) šta je Rod i što Rodu možemo donijeti kao tvorci, ovo je jedna pozicija.
Ako mi kao žrtve tražimo samo podršku Obitelji, ne želeći sami rasti, razvijati se i donositi Svjetlo, ovo je drugačija pozicija))
Uzimati snagu znači složiti se da vaša snaga nije dovoljna. Ovo je iluzija naše slabosti. Naravno, u ovom slučaju sa strane štapa dobijamo i podršku i energiju. Ali ovo je slično načinu na koji majka hrani dijete iz kašike kad ono već zna kako se to radi. Kada majka nosi dijete na rukama, kad je ono već naučilo trčati ...
Uvijek govorim o majstorstvu, moći da stvorim svoju najbolju stvarnost. Predlažem da se deklariramo kao kreatori koji su sposobni unijeti snagu u našu porodicu. Kreatori koji znaju o neograničenom svjetlu svoje Duše, o neograničenoj energiji koju mogu zauvijek donijeti.
To je ono što je važno u Novom vremenu - shvatiti svoju moć, prestati smatrati Rodom izvorom. Učenje davanja, unošenja - jačanje generičkih energija, njihovo punjenje Svetlošću. A onda - ići dalje od jednog Klana, shvatajući jedinstvo.
Hvaliti Rod, ispravljati grijehe predaka
Pohvaliti znači preuzeti pravo na suđenje.
Dolazi iz uže svijesti. Ali kada dođemo do makrorazumijevanja onoga što se događa, osjećamo da je svako iskustvo svake duše sveto. I za samu dušu, i za cijelu Porodicu, čovječanstvo u cjelini.
Ako mislimo da je neko učinio nešto loše, ali mi radimo ...
Ako vjerujemo da patimo za grijehe svojih predaka ...
Ako počnemo moliti ...
U ovim trenucima izjavljujemo da ne poštujemo izbor, vještinu i iskustvo onih koji su došli prije nas. I, možda, naše vlastito iskustvo, ako smo se već inkarnirali u ovu Porodicu ranije.
Djela, život naših predaka dijelimo na „loše“ i „dobre“. Uzimamo na sebe da sudimo i osuđujemo. To ponekad omogućava precima da budu odgovorni za svoje trenutne probleme. Ali ovo je pozicija koja nas nikada neće dovesti do razvoja.
Mudra molitva znači unošenje Svjetlosti kroz vaše utjelovljenje. Budite svjetlost za cijelu porodicu, unoseći blažene energije u sistem. Na primjer, rad sazviježđa odvija se u ovom smjeru. Bert Hellinger pronašao je divan način da Rodu kroz ovaj proces unese ljubav i snagu. Važno je s čime, s kojim energijama ulazimo u takve prakse!
Ako upalimo svijeću u znak sjećanja na preminulog rođaka - šta je to? Priznajemo li da ga više nećemo vidjeti? Mislimo da je tamo usamljen, zar ne? Možda smo usamljeni?
Možda naš rođak već trči negdje na planeti kao dijete sa potpuno novim DNK i indigo sposobnostima))
Ako mu želimo uputiti svoju ljubav i poštovanje, to možemo učiniti svojim srcem, bez rituala i podjela. Sve je jedno ako ne postoji iluzija odvojenosti.
Ne postoje mi „ovdje“ i njihovi „tamo“, niti „otišli“ ili „došli“. Mi smo jedno, iako izvršavamo različite zadatke u različitim oblicima energije. Sada nekoga ne vidimo ili ga ne možemo držati za ruku, ali uvijek smo zajedno!
Pripadanje određenom rodu
Možemo li reći da smo sve svoje inkarnacije rođeni u istoj Obitelji ili čak u istoj zemlji? Ili ovu inkarnaciju smatramo izoliranom od prethodnih?
Na primer, osećam da sam se inkarnirao ne samo u ovoj zemlji sa slovenskim korenima. I dobio sam podršku od različitih sistema predaka, pa se osećam kao čovek celog sveta, cele planete.
Poštujem iskustvo ne samo jednog Kina, već i iskustvo svih inkarnacija. Razumijem i poštujem svaki sistem učenja koji podržava majke i očeve.
Ali takođe osjećam integritet čitavog čovječanstva. Otvaram se i širim na cijelu planetu. A ovo mi je sada važnije od odvojenih okvira. Želim svuda donijeti lijepe energije, bez usko fokusiranih rituala.
Za mene je ovo rast, razvoj u jedinstvu i ljubavi!
To je moj osećaj. Kako se osjećaš? Šta je za vas sada prikladno? Moguće je i dalje biti u toku jednog roda, rješavajući njihove probleme, prihvaćajući energije podrške. Svaki naš izbor je naše pravo i naš put.
Svi smo mi porodica svjetlosti! Predivno je i predivno!
S ljubavlju, znajući ko si,
Šta dvoje ljudi i njihovo dijete (dvoje, troje ...) čini porodicom? Mnogo. Svaka osoba će imati svoj vlastiti koncept prioriteta porodice. Kako je službeno definisana porodica?
"Porodica je društvena grupa koja ima povijesno definiranu organizaciju, čiji su članovi povezani bračnim ili srodničkim odnosima (kao i uzimanjem djece u odgoj), životnom zajednicom, uzajamnom moralnom odgovornošću i društvenom potrebom zbog čega potrebama društva za fizičkom i duhovnom reprodukcijom stanovništva. "...
(Iz Wikipedije - besplatne enciklopedije)
Ali ovo je po meni vrlo formalna i suha definicija. Naravno, živeći nekoliko decenija zajedno, pod jednim krovom, ljudi se naviknu jedni na druge, poznaju se, imaju zajednički život, djecu, prijatelje itd. Ali ne mogu se uvijek nazvati pravom prijateljskom porodicom. Djeca možda neće obraćati pažnju na roditelje, roditelji su zauzeti sobom ili poslom, najbliži rođaci možda neće znati za događaje koji se događaju u njihovoj porodici, a često se dogodi da ih na pitanje "kakvo ste djetinjstvo imali?" možemo odgovoriti suvo, sivo "da, uobičajeno, kao i svi ostali, ništa posebno." A ovo je u najboljem slučaju, o najgorem nećemo ni razgovarati.
I sjetimo se kako je zanimljivo i ugodno kada osoba odgovori na gornje pitanje: „Imala sam prekrasno djetinjstvo, imamo vrlo prijateljsku porodicu i s radošću se sjećam svojih djetinjstva“.
Mislim da dvije glavne komponente porodičnog života daju takvu boju našim sjećanjima: uzajamna ljubav roditelja i porodična tradicija ili tradicija predaka koji ujedinjuju porodicu i čine je jedinstvenom cjelinom. Mislim da svi znaju šta je uzajamna ljubav i nema smisla objašnjavati njeno značenje u punopravnoj porodici. Ali što su porodične tradicije i zašto je u posljednje vrijeme tako rijetko govoriti o tome - to je pitanje na koje možemo pokušati odgovoriti.
Pa, šta su to - porodične tradicije i kako su slične / različite od tradicije klana? Zapamtite, sigurno je da je većina vas u djetinjstvu imala vrlo lijepe, ugodne porodične tradicije. Za neke su možda i preživjeli.
Ne postoji jedinstvena službena definicija ovog fenomena, postoje samo općeprihvaćeni koncepti koje svi znaju. Na primjer, intervjuirajući svoje prijatelje i poznanike, saznao sam njihovo mišljenje o tome što podrazumijevaju pod porodičnom tradicijom. Evo nekoliko izreka:
Igor (26 godina): "To su događaji, praznici, običaji koji su karakteristični za određenu porodicu."
Daria (27 godina): „Porodične tradicije - pa, možete to shvatiti malo drugačije. Možemo pretpostaviti da su to tradicije koje podržava jedna porodica (na primjer, proslaviti sve rođendane s porodicom ili kada svake nove godine cijela porodica lijepi novogodišnje igračke na drvce).
A ako je to unutar klana, onda je svake godine otići na neko mjesto, na primjer, ili da se žena iz ove porodice uda u određenoj odjeći i da se prvorođenca uvijek zove određeno ime. "
Nadežda (18 godina): „To su uobičajene radnje koje su postale obavezne u porodici, poput zajedničkog slavljenja rođendana ili održavanja porodičnog vijeća).
Pa, to mogu biti neke druge norme ponašanja. "
Oleg (27 godina): „Ovo su neke tradicije koje se u porodici prenose s generacije na generaciju,
na primjer, okupljanje za novu godinu. "
Aleksandra (26 godina): „To znači određene radnje koje izvršavaju svi članovi porodice. Oni u sebi nose značenje porodične kohezije, poboljšanja klime u njoj, u idealnom slučaju čak mislim da osjetim generičke energije. "
Galina (35 godina): „Koliko mogu da zamislim, to je nešto što jedna porodica primećuje već nekoliko generacija. Neki oblici komunikacije, zajednički poslovi, neki unutarporodični događaji ... "
Prema mnogim zapažanjima, način života moderne osobe razvija se tako da se prioriteti vrlo brzo i koordinirano mijenjaju. Nema dovoljno vremena ne samo za stvaranje novih tradicija, već često i za održavanje starih. A mnogi od nas ni ne pomišljaju koliko je važno imati i održavati porodičnu tradiciju i tradiciju predaka!
Evo mišljenja jednog od autora članaka na ovu temu, u vezi sa značajem porodične i rodovske tradicije za odgoj djece.
„Izuzetno je teško formirati porodičnu tradiciju ako su djeca odrasla i već su formirala zajednički stav prema porodici. Druga stvar su mlade porodice, u kojima roditelji mogu djetetu pokazati svu ljepotu svijeta, zaogrnuti ga ljubavlju i stvoriti pouzdanu životnu poziciju tokom cijelog života.
Malo dijete percipira svijet očima odraslih - svojih roditelja. Tata i mama čine dječju sliku svijeta od prvog susreta s njihovom bebom. Prvo grade za njega svijet dodira, zvukova i vizuelnih slika, zatim podučavaju prve riječi, a zatim prenose svoj stav prema svemu tome.
Način na koji se dijete naknadno odnosi prema sebi, drugima i životu općenito u potpunosti ovisi o roditeljima. Život mu se može činiti kao beskrajan odmor ili uzbudljivo putovanje, ili kao zastrašujući nalet u divlje krajeve ili kao dosadan, nezahvalan i naporan posao koji sve očekuje ispred školskih vrata.
Ako većina uobičajenih porodičnih rituala nisu ograničenja, već samo radost i zadovoljstvo, to kod djece jača osjećaj porodičnog integriteta, osjećaj jedinstvenosti vlastitog doma i povjerenje u budućnost. Taj naboj unutarnje topline i optimizma, koji svako od nas nosi, stječe se u djetinjstvu i što je više, to je bolje. Naravno, karakter djeteta ne formira se u jednom danu, ali možemo sa sigurnošću reći: što je djetinjstvo izgledalo više kao praznik i što je više radosti u njemu, to će mali čovjek biti sretniji u budućnosti. " (Anna Bitko)
Ali kakav je uticaj i značaj plemenskih tradicija na odgoj djeteta i za porodicu u cjelini? Prije svega, šta je rod. Evo kako Objašnjavajući rječnik pozicionira rod:
„ROD, kolektiv krvnih srodnika koji potječu od zajedničkog pretka, a nose zajedničko generičko ime. Račun srodstva vodi se po majčinoj (majčinoj) ili očinskoj (očinskoj) liniji. "
Kao što vidim tradiciju predaka. Ovo je širi pojam od porodične tradicije. Budući da su to, po mom mišljenju, temelji, radnje, navike koje se već nekoliko stoljeća prenose s koljena na koljeno i to ne samo u okviru jedne porodice, već i među nekoliko porodica istog roda, povezanih jednim zajedničkim pretkom drvo. I ako su porodične tradicije ojačale odnose unutar jedne, posebno uzete porodice, onda su klanske tradicije ojačale odnose unutar čitavog klana, između svih rođaka - dalekih i bliskih.
Pa zašto zaboravimo na tako važne stvari kao što su odnosi porodice i predaka? Kriviti nekoga za ovo je beskorisno, a sistem za to nije razumno. Mi smo sami krivi. I važno je ne samo prepoznati ovu činjenicu, već i pokušati je ispraviti, dok još uvijek postoji neko ko može prenijeti ove tradicije - naše bake, djedovi, majke i očevi. Oni mogu pomoći da se obnove ovi propusti, a mi ćemo ih zauzvrat podržati i nastaviti ovaj plemeniti cilj. Naša djeca, odgojena u okviru tradicije porodice i klana, znat će svoju historiju, svoje korijene i odgajaće ih ne ulica i zakoni, već način života klana, porodice i primjer njihovih roditelja, jer mi smo prvi i najvažniji uzor svojoj djeci.
Porodične tradicije mogu ponekad biti vrlo zanimljive i poučne. Počevši da me zanima ova tema, pronašao sam puno korisnih porodičnih rituala koji se mogu uzeti kao primer onima koji još nemaju svoje tradicije, ali kojima ne smeta da ih pokrenu!
I evo jednog zanimljivog primjera:
Daria (27 godina): „Čini mi se da se takve tradicije (porodica - napomena autora) najvjerojatnije pojavljuju nakon tri godine zajedničkog života (to su njihove vlastite tradicije koje se same rađaju) ili s pojavom djece. Kad se dijete pojavi, obavezno ću donijeti da ćemo svake nove godine lijepiti igračke na božićno drvce, a ja ću darivati \u200b\u200brođendan na isti način na koji su mi to davali moji roditelji, sa kartama, sa zagonetkama-zadacima ...
Možda ću ove godine isprobati Olega (Darijin muž - napomena autora) da stvori takvu tradiciju))
A takođe, u djetinjstvu, roditelji su nas zamolili da im ništa ne kupujemo, već da to sami uradimo, pokazivali smo im scene za njihove rođendane, čak i snimali predstave na magnetofon i davali im audio performanse! "
Generički običaj je povijesno uspostavljeno pravilo ponašanja ljudi u društvu, koje se prenosi s koljena na koljeno, što kao rezultat postaje uobičajeno.
IN unutar roda djelovali su različiti običaji koji su određivali pravila ponašanja ljudi i regulirali upotrebu zajedničkog vlasništva roda, proizvodne procese, svakodnevni život i porodične odnose. Carine su uključivale nesporne zabrane (tabue), koja su u povijesti bila prva pravila ponašanja (na primjer, zabrana ubijanja totemske životinje, zabrana skrivanja hrane itd. Kasnije, već u fazi raspada plemenske organizacije, pojavila se zabrana incesta), kao i ritualne radnje i dobro uspostavljeni mitovi koji su stvorili uzore.
Primitivne običaje karakterizirale su sljedeće osobine:
1) Običaji su dolazili iz klana i izražavali njegovu volju i interese. Sadržaj socijalnih normi, kako je napomenuto, bio je usmjeren na osiguravanje prisvajajuće ekonomije, postojanje i reprodukciju članova klana i zajednice u prirodnom okruženju. U tim je normama utvrđen i totemski sistem koji je sadržavao obavezu očuvanja određenih vrsta životinja, biljaka, drugih prirodnih predmeta i karakterizirao ga je vjerovanje u natprirodnu povezanost i krvnu bliskost dane klanske skupine s bilo kojim totemom, što se smatralo predak i pokrovitelj klana.
2) Metode regulacije u osnovi su se svodile na tri oblika: zabrane, dozvole i obaveze (u osnovnom obliku). Zabrane su postojale uglavnom u obliku različitih vrsta tabua, podržanih vjerskim strahom od neodoljive odmazde zbog kršenja prihvaćenih pravila određenog ponašanja (na primjer, zabrana incesta kao prijetnja opstojnosti roda). Dozvole (ili dozvole) su svojevrsne preporuke za određeno ponašanje primitivne osobe, koje odgovara interesima njegovog klana i plemena ili njihovih udruženja u uslovima odgovarajuće ekonomije. Pozitivno vezivanje imalo je za cilj organizacionu podrškuneki javni poslovi: lov, sakupljanje voća i korijenja, kuhanje i distribucija hrane, izrada alata i drugi. Važno je naglasiti da sve ove metode regulacije nisu bile usmjerene na promjenu prirodnih uvjeta koji okružuju čovjeka i izolaciju od prirode, već su bile usmjerene na učinkovito osiguranje prisvajanja gotovih objekata prirode od strane primitivne zajednice i njihovo prilagođavanje u susret ljudskim potrebama.
3) O oblicima izražavanja društvenih normi u doba aproprijacione ekonomije nije bilo zapisa. Ove norme našle su svoj izraz u mitovima, tradicijama, običajima, ritualima, svim vrstama rituala i drugim oblicima upućenim na „sveto“ iskustvo predaka. Zato se takva društva nazivaju tradicionalnim kada je, prema riječima utemeljitelja njemačke klasične filozofije, I. Kanta(1724. - 1804.), "mrtvi vladaju živima."
U isto vrijeme, zajedno sa samoorganizirajućim procesima formiranja tradicija, običaja i rituala, vremena prisvajajuće ekonomije poznavala su i svjesno, kreativno stvaranje normi, iako bez formalizacije u normativnim aktima. To bi trebalo uključiti utvrđene propise i određene postupke za regulisanje individualnih ekonomskih, bračnih i porodičnih i drugih odnosa među rođacima, razmatranje i rješavanje sporova, izricanje kazne za krivce i druge.
Običaji su bili sinkretični (stopljeni, nepodijeljeni) u prirodi izvornih imperativa. Specifičnost razmatranih društvenih normi izrazila se u činjenici da, prvo, još nisu napravili definitivnu razliku između prava (nekih) i obaveza (drugih) članova klana, jer je u primitivnim vladala socijalna jednakost klanska zajednica; i drugo
u u običajima plemenskog sistema još nije postojala određena razlika u tradicionalnim, moralnim, vjerskim i pravnim normama, kao što je to slučaj u razvijenijim civiliziranim društvima. Zbog toga se u modernoj istorijskoj nauci i etnografiji norme primitivnog društva nazivaju „mono-norme“ (od grčkog monos - jedan, jedinstven; norma - pravilo).
Carine su djelovale silom navike i obavljale su se dobrovoljno. To ne znači da običaji nisu prekršeni. Ako je bilo potrebno, porodicu je osigurala njihovo izvršenje. Na nasilnike su primijenjene mjere nagovaranja, a ponekad i prisila cijele porodice. Budući da običaji i druge norme nisu bili odvojeni od vjerskih zahtjeva, sankcije (javni ukor, tjelesno kažnjavanje ili tjelesno oštećenje, protjerivanje iz zajednice ili smrt, itd.) Po pravilu su dobile vjersku konotaciju utjecaja na osobu od neke natprirodne sile. Nije bilo posebnih tijela koja su štitila nepovredivost carina. Najteže je bilo protjerivanje iz zajednice, jer
u čovjek se nije mogao hraniti niti braniti sam. Pored toga, kao što je već napomenuto, svijest ljudi bila je kolektivna, osoba nije bila svjesna sebe kao osobe, već samo kao člana zajednice.
Dakle, primitivni komunalni sistem karakteriziraju: srodnička priroda kolektiva, ljudska apsorpcija u porodici, javno vlasništvo nad ekonomskim uvjetima, prirodni (dobni i polni) karakter podjele rada, koji ne krši početnu jednakost srodnika, kolektivni ("demokratski") oblici rješavanja zajedničkih poslova. Naravno, takva organizacija poznavala je i institucije moći - moć vođe, starešina, skup rođaka, kao vrhovno upravno tijelo; postojala je izbornost, preokret starješina, njihova kontrola nad plemenskom skupštinom. Društvene norme tog razdoblja - običaji - bile su dio kolektivnog iskustva koje se prenosilo u procesu integriranja osobe u život primitivnog društva. Uz pomoć običaja uređivali su se radni, kućni i porodični odnosi. Neki su običaji istovremeno bili norme primitivnog morala i religije, bili su povezani s primjenom ukorijenjenih rituala i rituala. Shodno tome, javni autoritet i norme ponašanja u doba preddržavnog društva odgovarali su nivou njegovog ekonomskog, socijalnog, intelektualnog, kulturnog i duhovnog razvoja, zrelosti same osobe.
2.2 Glavni razlozi i obrasci nastanka države
Proučavanje procesa nastanka države ima političku i praktičnu prirodu. Omogućuje dublje razumijevanje socijalne prirode države, njenih obilježja i obilježja, omogućava analizu uzroka i uvjeta njenog nastanka i razvoja, omogućuje jasnije definiranje svih njenih inherentnih funkcija - glavnih pravaca njenog aktivnosti, tačnije utvrditi njegovo mjesto i ulogu
u život društva i politički sistem.
OD u davna vremena, zapravo, od pojave same države, ljudi su razmišljali o tome kako i zašto se pojavio takav oblik organizacije društva. I svaka era, na osnovu nivoa znanja postignutog u tom vremenskom periodu, dala je svoj odgovor na ovo pitanje. Danas je jedan od istorijski najtemeljitijih koncepataistorijsko-materijalistička teorija o nastanku države.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sa stanovišta historijsko-materijalističkog pristupa, pojava države i prava posljedica je prisutnosti tri skupine razloga, među kojima su:
ekonomski razlozi;
socijalni razlozi;
politički razlozi.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ti su razlozi u osnovi porijekla bilo koje države. Bilo da se radi o prvim drevnim državama ili će se raditi o nastanku nove države na modernoj političkoj mapi svijeta - uvijek su u osnovi promjene koje se događaju u ekonomskoj, socijalnoj i političkoj sferi društva.
Na prijelazu prije 12-10 hiljada godina, fenomeni ekološke krize koji su se pojavili na Zemlji, prema nekim naučnicima, počeli su da prijete postojanju čovječanstva kao biološke vrste. Naročito su se dogodile nepovoljne klimatske promjene i započelo je izumiranje megafaune (mamuti, vunasti nosorozi i druge životinje), glavni izvor ljudske prehrane u brojnim regijama. Čovječanstvo je na te krizne pojave odgovorilo prelaskom na novi način postojanja i reprodukcije - u produktivnu ekonomiju, dogodila se "neolitska revolucija", čija je suština bila da su napredniji metalni alati zamijenili primitivne alate od kostiju i kamena. Rezultat "neolitske revolucije" bio je postepeni prelazak sa odgovarajuće ekonomije - lov, ribolov, branje voća, kao i na arhaične oblike poljoprivrede, stočarstva, na proizvodne - razvijene oblike poljoprivrede (navodnjavanje kosim i gorućim vodama, navodnjavanje , uključujući navodnjavanje, oranje (obradivo)) i stočarstvo (pašnjaci, daleki pašnjaci, a zatim i nomadski). Ovi novi oblici organizovanja ekonomskog života počeli su da se igraju
glavna ekonomska uloga u životu društva. Tokom neolitske revolucije, stoga je, da bi zadovoljio svoje potrebe iz aktivnosti alata povezanih s prisvajanjem gotovih životinjskih i biljnih oblika, prešao na istinski radne aktivnosti usmjerene na transformiranje prirode i proizvodnju hrane - stvaranje nove biljke i životinjske oblike i zamjenjujući ih prirodnim, prirodnim oblicima. Ovaj prijelaz pratile su ne samo selekcijske aktivnosti koje su činile osnovu poljoprivrede i stočarstva, već i druge industrijske djelatnosti, prije svega proizvodnja keramičkih proizvoda, kao i metalurgija i obrada metala.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prijelaz iz prisvojne u proizvodnu ekonomiju pratile su tri glavne podjele rada. Ako je ranije podjela rada bila prirodnog spolnog i dobnog karaktera: muškarci, žene, starci, djeca bavila su se raznim vrstama rada u skladu sa svojim fizičkim mogućnostima i godinama, tada je specijalizacija proizvodnje podrazumijevala društvenu podjelu rada .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prva velika društvena podjela rada bila je odvajanje stoke od poljoprivrede, što je uglavnom bilo posljedica klimatskih i geografskih faktora. U nekim je područjima isplativije sijati žito, a u drugim uzgajati životinje. Specijalizacija proizvodnje dovela je do povećanja produktivnosti rada i, kao posljedica toga, pojave viška proizvoda. Postepeno ljudi počinju proizvoditi malo više nego što mogu potrošiti. Svijest o nepovoljnosti stvaranja instrumenata rada od strane poljoprivrednika za vlastite potrebe (proces njihovog stvaranja oduzimao je puno vremena za proizvodnju) dovodi do druge podjele rada - zanat je odvojen od poljoprivrede. Pojavljuje se poseban krug ljudi koji se isključivo bavi stvaranjem oruđa rada, što je opet za sobom povuklo porast produktivnosti rada i povećanje obima viška proizvoda (viška proizvodnje). Odnosi razmjene nastaju između zanatlija i poljoprivrednika. U početku je razmjena bila prirodne prirode, ali kasnije su robno-novčani odnosi zamijenili odnose prirodne razmjene i dogodila se treća podjela rada - pojavili su se trgovina i trgovci (trgovci), odnosno ljudi bili posebno angažovani u razmeni proizvoda između zajednica. Nastaje posebna društvena grupa čiji glavni oblik djelatnosti više nije proizvodnja, već razmjena proizvoda. Ova društvena grupa (trgovačka klasa) više ne sudjeluje izravno u proizvodnom procesu; koncentrira se u svojim rukama ne samo na razmjenu dobara, već i na upravljanje proizvodnjom i ekonomski potčinjava poljoprivrednike i zanatlije, postaje nezamjenjiv posrednik između dva proizvođača i iskorištava obojicu. Rast produktivnosti rada neizbježno dovodi do povećanja obima viška proizvoda, što je dovelo do pojave privatnog vlasništva, koje je služilo kao materijalni izraz izolacije članova klana i za sobom povuklo niz posljedica. Te posljedice se izražavaju u činjenici da je osnovna
2.2 Glavni razlozi i obrasci nastanka države |
na taj se način ekonomski odnosi mijenjaju: zastara i preraspodjela zamjenjuju se odnosima prisvajanja, vlasništva i razmjene. Pojava takvih kvalitativno novih ekonomskih odnosa zahtijevala je i promjenu sistema socijalnog upravljanja (novi odnosi morali su se regulirati i zaštititi). Mehanizam za vršenje društvene moći koji je postojao u plemenskoj zajednici prestao je biti efikasan u ovim novim ekonomskim uslovima.
Paralelno s promjenom ekonomskih odnosa, odvijaju se transformacije u socijalnoj sferi društva. Pojava i prisvajanje viška proizvoda doprinosi formiranju novih oblika vlasništva (pored kolektivnog, još uvijek grupnog i privatnog), kao i daljem socijalnom i imovinskom raslojavanju društva.
Značajno raslojavanje imovine među saplemenima dovodi do pojave bogatih i siromašnih, odnosno dolazi do prvog socijalnog raslojavanja (podjele) društva. Svaka od ovih društvenih grupa slijedi vlastite društvene interese i, prema tome, vlastitu volju usmjerenu na zadovoljenje tih interesa. Budući da su interesi ovih društvenih grupa različiti, često čak i suprotni (antagonistički), tada će, shodno tome, i volja tih društvenih grupa s ciljem zadovoljenja takvih društvenih interesa biti drugačija. Nastaje sukob volja, koji društvene grupe ne mogu samostalno riješiti. Ali sistem društvene regulacije koji postoji u plemenskoj zajednici, osmišljen za upravljanje jedinstvenim monolitnim društvom koje nije poznavalo imovinsku podjelu i socijalnu nejednakost, također nije u stanju riješiti socijalne kontradikcije koje se javljaju između društvenih grupa. Potreban je novi sistem upravljanja koji bi uspostavio opća, više ili manje prihvatljiva za sve društvene grupe „pravila igre“ i na taj način spriječio njihovo međusobno uništavanje.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Sistem klanova“, napisao je F. Engels u svom djelu „Poreklo porodice, privatnog vlasništva i države“, „nadživio je svoje vrijeme. Raznesena je podjelom rada i njenom posljedicom - cijepanjem društva na klase. Zamijenila ga je država. "
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Državna tijela i organizacije djelimično su nastale kao rezultat transformacije tijela i organizacija koje su se razvile u okviru primitivnog sistema, dijelom potpunim raseljavanjem potonjeg.
Tranzicija u proizvodnu ekonomiju dovela je do pojave lika vlasnika - čovjek postaje glavni proizvođač socijalnih davanja. Potrebno je održavati odnos ne na majčinoj, već na očinskoj strani. Pojavljuje se spojena porodica. Nastala uparena porodica izdvaja se od plemenskog kolektiva i postoji autonomno. Zajedno sa majkom pojavio se i njegov otac koji je postao glava porodice i vlasnik glavnine imovine koju su potom naslijedila njegova djeca. Plemensku zajednicu zamjenjuje susjedna zajednica - zajednica ljudi koja se ne temelji na krvnim vezama, već na njima
zajednica na teritoriji prebivališta. Uvođenje zabrane rodoskvrnuća dovodi do uspostavljanja i daljeg jačanja međusobnih veza i, kao rezultat toga, do ujedinjenja zajednica, što je opet zahtijevalo novi sistem upravljanja.
Istodobno se mijenja i društvena svijest - odvija se njena individualizacija, prelazak iz kolektivne u individualnu svijest. Privatno vlasništvo pretvorilo je osobu koju rasa apsorbuje u pojedinca, ličnost. Osoba se ostvaruje kao osoba - ona ima svoje interese, možda različite od interesa zajednice, i, prema tome, svoju vlastitu volju usmjerenu na zadovoljenje tih interesa. Nastaju međuljudski sukobi, s kojima generički sistem kontrole takođe nije u stanju da se nosi.
Uspostavljanjem odnosa razmjene u društvu, uključujući i one među zajednicama, kako međugenerički odnosi postaju sve složeniji i sistematsko provođenje zajedničkih akcija, pojavljuju se udruženja klanova kojima upravljaju pojedinačne vlasti. Pojedinačne zajednice ujedinjene su u plemena, a plemena u plemenske saveze. Generalni skup u ovim uslovima već postaje neefikasno tijelo, stoga u plemenu vijeće starješina postaje najviše tijelo upravljanja, koje bira vođu za trenutnu vladu.
U savezu plemena, vijeće vođa postaje vrhovno tijelo upravljanja, koje bira vrhovnog vođu.
Postoji proces objavljivanja moći - vlast postaje ne javna, već javno-politička. Objavljivanje vlasti razdvajanje je subjekta i predmeta upravljanja - ne izvršavaju kontrolu nad sobom svi članovi društva, kao što je to bilo u uslovima plemenske organizacije, već samo pojedinačni izabrani članovi (starešine, vođe). Javna vlast se sve više udaljava od društva. Istovremeno se proširuju ovlasti vlasti i njihove administrativne mogućnosti. Ono po vlastitom nahođenju počinje raspolagati proizvodnim sredstvima koja su u zajedničkom kolektivnom vlasništvu.
U ovo se vrijeme pojavljuje takav društveni fenomen kao što je rat. Ratovi se vode za teritorije, za resurse. Za uspješan i pobjednički rat, potrebni su vojskovođe. Najiskusniji ratnik iz plemena u početku postaje takav vojskovođa, i to samo za vrijeme rata. U doba mira, on je običan član plemena, kao i svi ostali. Ali postepeno vojskovođa proširuje svoju moć ne samo za vrijeme rata, već i za vrijeme mira. U plemenu se oblikuje situacija dvostruke moći - u isto vrijeme poslove plemena kontroliraju i vojska i mirni vođe. Između ovih vođa dolazi do sukoba u kojem, po pravilu, vojskovođa pobjeđuje, budući da iza njega stoji organizirana oružana sila. Postepeno, vojskovođa postaje jedini vladar, koncentrirajući svu moć u svojim rukama. A administrativni aparat koji je vođa formirao, po pravilu, od najbližih ratnika, više nema kontinuitet stanovništva. Moć konačno postaje javna i politička.
Raslojavanje društva dovodi do činjenice da se od ukupne mase članova klana izdvaja plemstvo klana - odvojene grupe vođa, vojskovođa, svećenici, u njihovim rukama je uglavnom koncentrirana imovina. Koristeći svoj društveni položaj, ti su ljudi sebi prisvojili većinu ratnog plijena (robovi, bolje
zemljišne parcele, životinje, rukotvorine, alati). Svoju moć, koja je s vremenom postala nasljedna, koristili su ne samo da bi zaštitili javne interese, već i da robove i siromašna plemena drže u pokornosti.
Dakle, objektivna potreba nove društvene organizacije za društvenom snagom koja je sposobna rješavati zajedničke poslove ili mobilizirati stanovništvo da ih riješi, i stvorila je državnu javnu vlast.
2.3 Oblici (putevi) porekla države
Obrasci razmatrani u prethodnom paragrafu u različitim teritorijalno-geografskim i istorijskim (vremenskim) uslovima ispoljavali su se na različite načine i u raznim kombinacijama. Stoga se može razlikovati nekoliko različitih oblika (načina) nastanka države među različitim narodima.
Tradicionalno, literatura razlikuje dva najtipičnija i najspecifičnija puta: istočni (azijski) i zapadni (evropski). Savremeni sistem naučnog znanja razmatra druge mogućnosti - latinoameričku, afro-azijsku1. Ali upravo su istočni i zapadni put stvaranja države ti koji kombiniraju većinu zajedničkih i jedinstvenih obilježja karakterističnih za nastanak države kod mnogih naroda.
Istočni (azijski) put nastanka države karakterizira činjenica da su najstarije istočne države nastale uz obale velikih rijeka (Nil, Tigris, Eufrat, Jangce, Huang He, Ind, Ganges, itd.) zone navodnjavane poljoprivrede. Tamo su prvi put stvoreni uslovi za nastanak državnosti: pojavila se materijalna prilika za održavanje upravljačkog aparata koji nije ništa proizvodio, ali je bio neophodan za uspješan razvoj društva. Navodnjavana poljoprivreda zahtijevala je ogroman posao: stvaranje i održavanje objekata za navodnjavanje (kanali, brane) u ispravnom stanju. Ovi su radovi bili toliko obimni da je bilo nemoguće nositi se s naporima jedne zajednice i bilo je potrebno objediniti napore mnogih zajednica i njihovo centralizirano upravljanje, ali sa očuvanjem poljoprivrednih zajednica i, shodno tome, pravom javnog vlasništva nad glavno sredstvo za proizvodnju - zemljište. Privatno vlasništvo nije imalo presudnu ulogu i nije imalo značajnu vrijednost. Imovina ostaje komunalna, a kasnije postaje državno vlasništvo. Upravljanje javnom imovinom bilo je prerogativ plemenskog plemstva, koje se pretvorilo u zasebnu društvenu grupu (stalež, kasta). Spajanje javne i državne imovine, zauzimanje položaja takođe pruža ekonomsku moć. Može se zaključiti da na istoku imovina pripada vlastima. Princip je „svojstvo moći“.
Postepeno, kako raste razmjera suradnje kolektivne radne aktivnosti, „rudimenti državne vlasti“ nastali u plemenskim kolektivima pretvaraju se u tijela upravljanja i dominaciju nad zajednicama, koje se, ovisno o širini ekonomskih ciljeva, zbrajaju sa mikro-
1 Radko T. N. Teorija države i prava: udžbenik. 2. izd. Moskva: Prospekt, 2011. S. 50.
ili makrodržave ujedinjene snagom centralizovane moći. Istovremeno, moć poprima despotski karakter. Njezin autoritet bio je dovoljno visok
u iz više razloga: postignuća u ekonomskoj aktivnosti objašnjavana su isključivo njegovom sposobnošću za organizaciju, željom i sposobnošću za djelovanjem
u opće društvene svrhe, svrhe pregrupiranja; prisila je takođe bila ideološki obojena (prvenstveno u religijskim oblicima - sakralizacija moći): „moć od Boga“, vladar je nosilac i eksponent „Božje milosti“, posrednik između Boga i ljudi.
IN rezultat je struktura slična piramidi: na vrhu (umjesto vođe) - neograničeni monarh, despot; dolje (umjesto vijeća i starješina) - njegovi najbliži savjetnici, veziri; zatim - službenici nižeg ranga itd., a u osnovi piramide - poljoprivredne zajednice, koje su postepeno gubile svoj generički karakter.
Druga karakteristika istočnog puta nastanka države bila je stagnacija (nerazvijenost, stagnacija). Očituje se u činjenici da su elementi zajedničkog načina života, tzv. ostaci predaka, čije se pojedinačne manifestacije mogu pratiti u modernim istočnim državama. Drugo, stagnacija se očitovala u činjenici da je aparat istočnih država u nastajanju vrlo dugo ostao nepromijenjen.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tako je država u Kini nastala nekoliko vekova ranije nego u Evropi (u Grčkoj i Rimu). Iako je u Kini bilo značajnih socijalnih preokreta (strana osvajanja, seljački ustanci, uključujući i pobjedonosne, itd.), Doveli su samo do promjene vladajućih dinastija, samog društva do početka XX vijeka. ostao uglavnom nepromijenjen.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IN za razliku od istočne rute, koja je imala univerzalni karakter, zapadna je ruta bila vrsta jedinstvenog fenomena, prije iznimka od općeg pravila. Međutim, treba imati na umu da je zapadno društvo postalo "lokomotivom istorije", evropske države su u kratkom povijesnom razdoblju pretekle istočne države koje su nastale mnogo ranije i u odlučujućoj mjeri odredile čitav tok ljudskog napretka.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Zapadni (evropski) način nastanka države karakterizira činjenica da je vodeći državotvorni faktor na teritoriji Evrope bila klasna podjela društva, formiranje privatnog vlasništva nad zemljom, kao i druga sredstva proizvodnja - stoka itd. Dakle, presudnu ulogu u nastanku država zapadnog tipa imalo je privatno vlasništvo. Ovdje djeluje princip „moći imovine“, to jest, ovlasti upravljanja poslovima društva koncentrirane su u rukama osoba koje posjeduju imovinu.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3 Oblici (putevi) porekla države |
Postoji nekoliko vrsta zapadne rute:
athenian;
spartan;
rimski;
njemački.
Formiranje države u Atini
Tezej je uspostavio centralnu vladu i podijelio društvo u tri klase: geomori (zemljoposjednici), eupatridi (plemeniti koji su popunjavali pozicije), demiurzi (zanatlije). Solonove reforme podijelile su građane države u 4 klase, ovisno o veličini i profitabilnosti vlasništva nad zemljom. Pozicije su mogli zauzimati samo predstavnici prve 3 klase, najodgovorniji - samo predstavnici prve. Četvrto je sudjelovanje u skupštini. Klisten je teritoriju države podijelio na 100 samoupravnih demona, na čelu sa starješinama - demakhri.
Zajedno sa ropstvom (robovi nisu bili osnova proizvodne snage), pojavljuje se i najamni rad. Kako se privatno vlasništvo razvija, ekonomski jake skupine nastoje oslabiti ulogu narodne skupštine, bazileusa, i prenijeti vlast na svoje predstavnike. Poslije su bogati vlasnici počeli zauzimati vladine položaje, potiskujući plemensko plemstvo s vlasti.
Stoga su klasni antagonizmi bili razlog nastanka i razvoja države kao institucije. Ekonomska dominacija omogućila je preuzimanje institucija javne vlasti radi zaštite njihovih interesa.
Formiranje države u Sparti
Heloti zajedničkih robova nadmašili su Spartance. Potreba da se vode i drže ih pod nadzorom zahtijevala je stvaranje novih upravnih tijela. Robovi i zemlja bili su u vlasništvu države. Podijeljeni su prema broju punopravnih građana. Brutalnost postojećeg režima prouzrokovala je očuvanje postojećeg poretka - plemenske organizacije.
Formiranje države u Rimu
Dugotrajna borba između patricija i plebeja (pobijeđena) dovela je do činjenice da je organizacija Rima počela imati značajan demokratski karakter. Jednakost slobodnih građana i značajan značaj zajednice koja je zadržala imovinu kočili su razvoj nejednakosti. Međutim, u 2. stoljeću. Pne e. akumulira se ogroman broj robova, koje rimska porodica više nije mogla zadržati. To je dovelo do stvaranja moćnog državnog aparata.
Formiranje drevnih njemačkih država
Germanska plemena, po pravilu, nomadska, u svom napredovanju na zapad zarobila su druga, neaktivna, poljoprivredna plemena, kao i provincije Rima
carstvo u kojem je državnost već postojala. Nijemci su obnovili već postojeće institucije državnosti kako bi odgovarali njihovim plemenskim običajima, a istovremeno su se i sami prilagodili tim institucijama. Tako su nastale drevne njemačke države.
2.4 Karakteristike glavnih teorija o porijeklu države
Kao što je već napomenuto, od davnina su ljudi razmišljali o tome kako i zašto se pojavio takav oblik organizacije društva kao što je država. I danas postoji prilično velik broj teorija, sa različitih pozicija koje otkrivaju i potkrepljuju razloge i uslove za nastanak države. Svaka od ovih teorija odražava određene stavove i sudove različitih društvenih grupa, slojeva, klasa, nacija i drugih društvenih zajednica o nastanku države. Ili - stavovi i sudovi iste društvene zajednice o različitim aspektima procesa nastanka i razvoja države. Tokom postojanja nauke stvorene su desetine vrlo različitih teorija i doktrina, izražene su stotine, ako ne i hiljade najrazličitijih pretpostavki. U isto vrijeme, sporovi oko prirode države traju do danas.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Najstarija teorija je teološka (od grč. Theos - bog i logos - doktrina, odnosno teologija, doktrina o Bogu), prema kojoj je izvor državne moći božanska volja. Država, zakon, kao i sve što postoji na svijetu, stvorena je voljom Božjom. Čak su se u Drevnom Egiptu, Kini, Babilonu i Judeji iznosile ideje o božanskom poreklu države. Tako se u drevnom Egiptu faraon pojavio kao zemaljsko utjelovljenje Boga Sunca Atona; u drevnoj Kini car je nebeski sin.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
„Zakon nam je dao Mojsije, nasledstvo Jakovljeve čete“, čitamo u Bibliji.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
To jest, prema ovoj teoriji, suveren je ili sam Bog, ili je sin Božji, ili je upravitelj Boga na zemlji (pomazanik Božji). Početne vjerske i mitske ideje o božanskom porijeklu države i zakona odlikuju se izuzetno širokom raznolikošću. To se u potpunosti objašnjava posebnim povijesnim uvjetima postojanja religija i ranih državnih formacija i Drevnog Istoka i Drevnog Zapada, Mezopotamije ili Afrike. Tek kasnije su ti pogledi prerađeni na osnovu različitih struja kršćanstva u relativno cjelovitu teološku doktrinu, doktrine židovstva, islama (islama), budizma itd.
Ova teorija dostiže vrhunac u ranom srednjem vijeku, što je povezano s imenima takvih istaknutih teozofa kao Toma Akvinski, Aurelije
