Centralna ideja predstave je rasprava o osobi, o tome šta je osoba, šta joj je potrebno više - istinit, često okrutan ili lijep san. Izbor između „uzdizanja“ istine i „utješnog, pomirljivog“ sna, i na takvom nivou da ljudski život ovisi o njemu, problem je koji autor postavlja u svom radu.
Luka tješi Annu, obećava joj zagrobni život. Luka se pretvara da vjeruje Nastji. Starac daje nadu Glumcu. Luka vjeruje da čovjeku u životu treba pružiti podršku, kako bi "nadahnuo zlatni san" snova. Pojavom Luke nastaje glavni sukob predstave. Dolazi do svađe oko osobe između dva heroja: Satina i Lukea.
Dakle, Luka nikome nije popravio život, njegova utjeha ne traje dugo: istina opet sve razočara. Ali u isto vrijeme Luca nije lagao o postojanju bolnica za alkoholičare, a sam glumac nije mogao naći snage da se liječi. A kada je došlo vrijeme da se probudi iz "sna" nadahnut lutalicom, junak se srušio na grubu "istinu" Satina, padajući s visine svojih snova. Iluzije samo privremeno uspavljuju i smiruju ljude - to je smisao cijele predstave.
Tema: "Spor o istini u predstavi" Na dnu "M. Gorkog"
google_protectAndRun ("render_ads. js :: google_render_ad", google_handleError, google_render_ad); Cilj: utvrditi značenje argumenata o istini i utješnim lažima u predstavi.
Zadaci:
Obrazovni - identificirati filozofske probleme u osnovi drame; prepoznati položaj junaka predstave u odnosu na pitanje istine; stvarajući problematičnu situaciju, podstaknite učenike da izraze vlastito gledište o životnim principima Satena i Luke. nastaviti rad na formiranju vještina u analizi književnog djela; vještine koherentnog govora.
Obrazovni- doprinijeti formiranju vlastitog gledišta učenika u odnosu na takav koncept kao „istina“; stvoriti situacije u kojima će učenici shvatiti da postoji izlaz iz bilo koje teške situacije; njegovati "kulturu argumentacije".
Razvija se - formiranje vještina u grupnom radu, javnom nastupu, sposobnost odbrane stanovišta, aktiviranje kreativnih sposobnosti učenika, razvoj usmenog govora učenika, konsolidacija pravila usmene prezentacije.
Oprema: bilješke na tabli, epigraf, zvučni zapis, brošure.
Metodičke tehnike: obrazovni dijalog, elementi igre uloga, stvaranje problemske situacije .
Obrazac lekcije: debatna lekcija
Tokom nastave
1. Organizacijski trenutak.
2. Uvodno-motivaciona faza.
-Grupni zadatak... Razgovarajte o značenju slika.
Kako ćete definirati temu i svrhu naše lekcije na osnovu značenja slika?
Da, danas ćemo se okrenuti filozofskoj strani Gorkijevog djela. Većina ljudi istinu smatra apsolutnim pojmom, istinu kao nešto što odgovara istini, a laž kao nešto što nije ni istina ni istina. Na prvi pogled sve je vrlo jednostavno. Ali ovo je samo na prvi pogled ...
Pročitajte epigraf naše lekcije. Pozivam vas i mene da razmislimo o pitanjima koja je sam Gorky postavio kada je pisao o svojoj ideji.
Glavno pitanje koje sam želio postaviti je šta
bolje, istina ili saosećanje. Šta je više potrebno. Treba
da li da se saosećanje koristi
laže poput Lukea? Ovo nije subjektivno pitanje, ali
općenito filozofski.
M. Gorky
Rad sa epigrafom. Utvrdite glavni problem i rangirajte ostale prema redoslijedu potrebe za njihovim rješavanjem.
1. Šta je laž, a šta istina? jedan
2 da li je Luka lagao? 3
3. Šta je bolje: istina ili saosećanje? 4
4. Možete li lagati iz suosjećanja sa osobom? 2
3. Rječnik i analitički rad sa osnovnim konceptima lekcije.
Definirajte koncepte: TRUE TRUE FALSE
Istina - ono što postoji u stvarnosti odgovara stvarnom stanju stvari.
Istina je adekvatan odraz u svijesti opažatelja da ona postoji objektivno.
Laži su namjerno iskrivljavanje istine, neistine, obmana.
Savremeni objašnjavajući rječnik ukazuje na mogućnost zamjene pojma "istina" pojmom "istina". Da li se slažete s tačnošću ove definicije? Iz definicija možemo zaključiti da je istina samo sastavni dio istine. Laž može biti suprotna samo istini, ali ne i istini.
S imenom kojeg junaka iz predstave "Na dnu" govorimo o ovim filozofskim kategorijama?
4. Rad na problematičnom pitanju. Svaka grupa raspravlja o navedenom pitanju.
1. Luke je ljubazna osoba, stvarno mu je žao ljudi koji pate i želi barem nešto da im ublaži sudbinu.
2. Luka zna kako mazi, spreman je na utjehu, ali ne zato što srcem odgovara na tuđu bol, već zato što mu životno iskustvo govori: „milovati čovjeka nikada nije štetno“.
3. Luk je prevarant, čovjek hladnog srca, laže ljude.
(priprema 5 min, grupni nastup-3 minute)
-Šta se promijenilo u stambenoj kući s Lukinim odlaskom?
(Tek nakon Lucinog odlaska Satine je održao monolog o tome šta je istina i ko je osoba)
-Video Satinovog monologa.
-Koja je razlika između Satenova i Lukinog odnosa prema nekoj osobi?
-Evo 3 mišljenja o junaku naše lekcije:
1) Luka je vječni, neumorni lutalica, tragač za istinom (interpretacija Moskovskog umjetničkog pozorišta)
2) Luca je bjegunac, pasivan je, umiruje osobu samo neko vrijeme. Luca je oportunista. (I. Annenski)
3) Luka apostol (Merezhkovsky)
4) drugo mišljenje
Napišite svoje ime na ljepljive bilješke i priložite ga izjavi koja odgovara vašem razumijevanju Lukea. Ako odaberete drugačije mišljenje, morate objasniti zašto.
Ishod: Za Satina i Luku jedini cilj i mjera morala su čovjek, njegova uvjerenja i unutarnji zakon. Oboje nude noćna skloništa kako bi sami prevladali život.
I na kraju naše lekcije, predlažem vam igru \u200b\u200buloga... Morate "isprobati" istinu Gorkijevih junaka u našoj stvarnosti. Osoba ispred vas sam ja, koja je upravo otpuštena s posla i ne znam šta dalje. Pomozite mi, na osnovu slike Luke, Satina ili Bubnova, da preživim ovaj teški trenutak. A kasnije ću vam reći čije riječi utjehe zaista pomažu. (Satin i Bubnov ne mogu utješiti ljude)
Tako smo shvatili slike glavnih likova Gorkijeve drame, pa će vam domaća zadaća biti esej „Koje je značenje figurativnog sadržaja predstave koji osigurava njen uspjeh na pozorišnim scenama i je li predstava relevantna u naše vrijeme? "
Spor o istini i čovjeku u Gorkyjevoj drami "Na dnu"
Gorkyjeva predstava "Na dnu" drama je koja čitatelja tjera na razmišljanje o smislu života i ljudskoj suštini. Djelo govori o ljudima iz različitih slojeva društva koji su izgubili nadu u budućnost, potonuvši do samog dna. Sukob mišljenja stanovnika skloništa o nekoj osobi osnova je radnje ove predstave. Srž ovog spora je problem istine i laži.
Stanovnici dna su vrlo različiti, ali sve ih ujedinjuje siromaštvo i nedostatak vjere u sutra. Ali iznenada se u skloništu pojavljuje Luke, koji svakoj osobi kaže prave riječi, a također daje nadu. Starac je bio vrlo ljubazan, njegove izjave su uvijek imale duboko značenje. Smatrao je da ljudi trebaju biti suosjećajni, sažalijevati ih. Anna Luka pokušala je olakšati izlaz iz života, Glumac je pričao o bolnici za pijance, Vaska Peplu govorila je o slobodnom životu u Sibiru.
Ponašao se iz dobre namjere, ulio ljudima vjeru u svijetlu budućnost, ali nakon njegovog neočekivanog odlaska samostalno su se odlučili za svoj budući životni put. Neko se želio promijeniti, a netko potpuno očajavao. Lukova filozofija podrazumijeva apel na suosjećanje, dobrotu u čovjekovoj duši, što će mu pomoći da postane bolji, iako se to može postići lažima.
Drugi lik, Satin, kaže: "Laž je religija robova i gospodara ... Istina je bog slobodnog čovjeka!" Smatra da sažaljevanje osobe znači ponižavanje. Njihova sudbina ovisi samo o samim ljudima. Ali uprkos tome, Satin podržava Luku u pomaganju drugima. Neznanac mu je pomogao da se pročisti, "ponašao se poput kiseline na starom novčiću". Iz ovoga možemo zaključiti da se on buni protiv laži društva, a ne starca. Njegova se obmana može opravdati, pomogao je ljudima da steknu nadu.
S druge strane, Bubnov je vjerovao da je laganje potpuno neprihvatljivo. Rekao je da osoba ne može promijeniti svoju sudbinu. „Sve je ovako: oni će se roditi, živjeti i umrijeti. I ja ću umrijeti ... a ti ... Što da žalim ... "- kaže bivši plemić. Potpuno je očajavao u životu, zbog čega je nemilosrdan prema drugima kao i prema sebi.
Dakle, možemo reći da u predstavi Na dnu, Gorki ne kaže šta je bolje - istina ili laž. Nisu Satine ili Baron u sporu s Lukom, već sam autor. S jedne strane, obmana nikoga nije spasila i ne može se živjeti u svijetu iluzija. Ali neistina je davala nadu u budućnost, što je pomoglo da stanovnici skloništa probude vjeru u sebe. Vjerujem da je Luka postupio ispravno, i ako bi junaci djela zaista mogli vjerovati u sebe i pronaći unutarnju srž, onda bi ih mogao čekati sasvim drugačiji život.
Žanr drame Maksima Gorkog na dnu može se definirati kao filozofska drama. U ovom djelu pisac je uspio postaviti mnoga problematična pitanja o čovjeku i smislu njegovog postojanja. Međutim, spor o istini u predstavi "Na dnu" postao je ključni.
Istorija stvaranja
Predstava je napisana 1902. Ovo vrijeme karakterizira ozbiljno, uslijed čega su zbog zatvaranja fabrika radnici ostali bez posla, a seljaci prisiljeni na prosjačenje i prosjačenje. Svi ti ljudi, a s njima i država, bili su na samom dnu života. Da bi odražavao puni opseg pada, Maxim Gorky je od svojih heroja učinio predstavnike svih segmenata stanovništva. postao avanturist, bivši glumac, prostitutka, bravar, lopov, postolar, trgovka, domaćica, policajac.
I usred ovog pada i siromaštva postavljaju se ključna vječna životna pitanja. A sukob se temeljio na raspravi o istini u predstavi "Na dnu". Ovaj je filozofski problem odavno postao nerješiv za rusku književnost; Puškin, Lermontov, Dostojevski, Tolstoj, Čehov i mnogi drugi prihvatili su ga. Međutim, Gorky se nije nimalo bojao takvog stanja i stvorio je djelo lišeno didaktičnosti i moraliziranja. Gledatelj sam ima pravo na izbor, slušajući različita gledišta koja izražavaju likovi.
Spor oko istine
U predstavi "Na dnu", kao što je gore spomenuto, Gorki nije prikazao samo strašnu stvarnost, glavno za pisca bili su odgovori na najvažnija filozofska pitanja. I na kraju, uspijeva stvoriti inovativno djelo kojem nema ravne u istoriji književnosti. Na prvi pogled pripovijest djeluje raštrkano, besmisleno i fragmentarno, ali postupno se svi dijelovi mozaika spajaju i sukob junaka odvija se pred gledateljem, od kojih je svaki nositelj vlastite istine.
Višestrana, dvosmislena i neiscrpna tema je spor o istini u predstavi Na dnu. Tabela, koja bi se mogla sastaviti za njeno bolje razumijevanje, uključivala bi tri lika: Bubnova, Upravo ti likovi vode žučne rasprave o potrebi istine. Shvativši nemogućnost odgovora na ovo pitanje, Gorki stavlja u usta ovim likovima različita mišljenja, koja su jednaka i jednako privlačna gledaocu. Nemoguće je utvrditi stav samog autora, stoga se ove tri slike kritike tumače na različite načine i još uvijek nema konsenzusa o tome čije je gledište o istini tačno.
Bubnov
Ulazeći u raspravu o istini u predstavi "Na dnu", Bubnov je mišljenja da su činjenice ključ svega. Ne vjeruje u više moći i visoku čovjekovu sudbinu. Čovek se rodi i živi samo da bi umro: „Sve je ovako: rodiće se, živeti i umrijeti. I ja ću umrijeti ... a ti ... Što da žalim ... "Ovaj lik je beznadno očajan u životu i ne vidi ništa radosno u budućnosti. Za njega je istina da se čovjek ne može oduprijeti okolnostima i okrutnosti svijeta.
Za Bubnova su laži neprihvatljive i nerazumljive, on vjeruje da samo trebate reći istinu: "A zašto ljudi vole lagati?" "Po mom mišljenju, srušite cijelu istinu kakva je!" Otvoreno, bez oklijevanja, iznosi svoje mišljenje o drugima. Filozofija Bubnova je istinita i bezobzirna prema čovjeku, on ne vidi smisao pomaganja bližnjemu i brige o njemu.
Luke
Za Luku glavna stvar nije istina, već utjeha. Nastojeći da unese barem malo značenja u bezizlaznost svakodnevnog života flofousea, daje im lažnu nadu. Njegova pomoć leži u lažima. Luke dobro razumije ljude i zna šta svima treba, na osnovu toga i daje obećanja. Dakle, umirućoj Ani kaže da nakon što je smrt čeka mir, Glumac ulijeva nadu u izlječenje od alkoholizma, obećava Ashu bolji život u Sibiru.
Luka se u predstavi Na dnu pojavljuje kao jedna od ključnih figura takvog problema kao što je spor o istini. Njegove su primjedbe pune suosjećanja, uvjeravanja, ali u njima nema ni riječi istine. Ova slika je jedna od najkontroverznijih u drami. Dugo su ga književni kritičari ocjenjivali samo s negativne strane, ali danas mnogi u Lukeovim postupcima vide pozitivne aspekte. Njegova laž tješi slabe, nesposobne da se odupru okrutnosti okolne stvarnosti. Filozofija ovog lika je u ljubaznosti: "Osoba može naučiti dobroti ... Dok je osoba vjerovala, živjela je, ali izgubila je vjeru i objesila se." Priča o tome kako je stariji spasio dvojicu lopova kad se prema njima odnosio ljubazno smatra se indikativnom u tom pogledu. Lukina istina je sažaljenje prema čovjeku i želja da mu se pruži nada, iako iluzorna, u bolju priliku koja bi mu pomogla da živi.
Saten
Satin se smatra Lukinim glavnim protivnikom. Upravo ta dva lika vode glavni argument o istini u predstavi Na dnu. Satenovi citati oštro se suprotstavljaju Lukinim izjavama: "Laž je religija robova", "Istina je bog slobodnog čovjeka!"
Za Satina je laž neprihvatljiva, jer u čovjeku vidi snagu, otpornost i sposobnost da sve promijeni. Sažaljenje i suosjećanje su besmisleni, ljudi ih ne trebaju. Ovaj lik izgovara čuveni monolog o bogu čovjeka: „Postoji samo čovjek, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga! Super je! Zvuči - ponosno! "
Za razliku od Bubnova, koji također prepoznaje samo istinu i negira laži, Satin poštuje ljude, vjeruje u njih.
Izlaz
Dakle, spor o istini u predstavi "Na dnu" oblikuje radnju. Gorky ne daje jasno rješenje ovog sukoba, svaki gledatelj mora utvrditi ko je pravi za sebe. Međutim, treba napomenuti da se Satinov završni monolog istovremeno čuje kao himna osobi i poziv na akciju usmerenu na promenu stravične stvarnosti.
Lisica zna puno istina, a Jež zna jednu, ali veliku.
Archilochus
Predstava Na dnu socijalno-je filozofska drama. Prošlo je više od stotinu godina od nastanka djela, promijenili su se socijalni uvjeti koje je Gorki izložio, ali predstava do danas nije zastarjela. Zašto? Zato što postavlja „vječnu“ filozofsku temu koja ne prestaje uzbuđivati \u200b\u200bljude. Obično je za Gorkyjevu predstavu ova tema formulirana na sljedeći način: spor oko istine i laži. Takva formulacija je očito nedovoljna, jer istina i laž ne postoje sami po sebi - oni su uvijek povezani s osobom. Stoga bi bilo preciznije filozofsku temu "Na dnu" formulirati na drugačiji način: spor o istinskom i lažnom humanizmu. I sam Gorki u čuvenom monologu Satena iz četvrtog čina povezuje istinu i laž ne samo s humanizmom, već i sa ljudskom slobodom: „Čovjek je slobodan ... sve plaća sam: za vjeru, za nevjeru, za ljubav , za um - osoba koja sve sama plaća, i samim tim je slobodna! Čovječe - to je istina! " Iz ovoga proizlazi da autor u predstavi govori o čovjeku - istini - slobodi, odnosno o glavnim moralnim kategorijama filozofije. Budući da je nemoguće jednoznačno definirati ove svjetonazorske kategorije („posljednja pitanja čovječanstva“, kako ih je nazvao FM Dostojevski), Gorki je u svojoj drami predstavio nekoliko stajališta o postavljenim problemima. Drama je postala višeglasna (teoriju polifonizma u beletrističkom djelu razvio je MM Bahtin u svojoj knjizi Poetika Dostojevskog). Drugim riječima, u predstavi glumi nekoliko junaka-ideologa, svaki sa svojim „glasom“, odnosno sa posebnim gledištem na svijet i čovjeka.
Općenito je prihvaćeno da je Gorky portretirao dva ideologa - Satina i Luku, ali zapravo ih je najmanje četvero: Bubnov i Kostylev trebaju se dodati onima koji su imenovani. Prema Kostylevu, istina uopšte nije potrebna, jer ona ugrožava dobrobit "gospodara života". U trećem činu Kostylev govori o stvarnim lutalicama i istovremeno izražava svoj stav prema istini: „Čudan čovjek ... ne poput ostalih ... Ako je zaista čudan ... nešto zna ... naučio je tako nešto .. ... nikome nije potreban ... možda je tamo saznao istinu ... pa, nije potrebna sva istina ... da! On - zadrži to za sebe ... i - umukni! Ako je stvarno čudan ... šuti! Inače, kaže da niko ne razumije ... I ne želi ništa, ne miješa se ni u šta, ne uzalud uzbuđuje ljude ... “(III). Zaista, zašto Kostiljevu treba istina? Riječima, on je za poštenje i rad ("Potrebno je da osoba bude korisna ... tako da radi ..." III), ali zapravo kupuje ukradenu robu iz Pepela.
Bubnov uvijek govori istinu, ali to je "istina o činjenici", koja samo bilježi nered, nepravdu postojećeg svijeta. Bubnov ne vjeruje da ljudi mogu živjeti bolje, iskrenije, pomažući jedni drugima, kao u pravednoj zemlji. Stoga sve snove o takvom životu naziva "bajkama" (III). Bubnov iskreno priznaje: „Po mom mišljenju - riješite se cijele istine kakva jest! Zašto se sramiti? " (III). Ali osoba ne može biti zadovoljna beznadnom "istinom činjenica". Bubnovu se istina protivi Tik kad viče: „Šta je istina? Gdje je istina? (...) Nema posla ... nema snage! To je istina! (...) Moram umrijeti ... evo ga, stvarno! (...) Šta je to za mene - istina? " (III). Još jedan junak, onaj koji je vjerovao u pravednu zemlju, također se protivi "istini o činjenicama". Luka mu je, kaže Luka, pomogla da živi. A kad je vjera u mogućnost boljeg života uništena, čovjek se objesio. Ne postoji pravedna zemlja - ovo je "istina o činjenici", ali reći je da ona nikada ne bi smjela postojati je laž. Zbog toga Nataša objašnjava smrt junaka parabole na sledeći način: „Nisam mogla podneti prevaru“ (III).
Najzanimljiviji junak-ideolog u predstavi je, naravno, Luka. Kritičke procjene ovog čudnog lutalice vrlo su različite - od divljenja starčevoj velikodušnosti do izlaganja njegove štetne utjehe. Očito je da su to krajnje procjene, a samim tim i jednostrane. Čini se da je uvjerljivija objektivna, mirna ocjena Luke, koji pripada I.M. Moskvinu, prvom izvođaču uloge starca na sceni. Glumac je Luku glumio ljubaznu i inteligentnu osobu u čijim utjehama nema vlastitih interesa. Isto je zabilježeno u predstavi Tamburaši: "Ovdje Luka otprilike puno laže ... i bez ikakve koristi za sebe ... Zašto bi?" (III).
Prigovori upućeni Luki ne podnose ozbiljne kritike. Treba posebno napomenuti da starac nigdje "ne laže". Ashu savjetuje da ode u Sibir, gdje može započeti novi život. I istina je. Njegova je priča o besplatnoj bolnici za alkoholičare, koja je ostavila snažan utisak na glumca, što potvrđuju posebna ispitivanja književnih naučnika (vidi članak Vs. Troitsky "Istorijske stvarnosti u drami M. Gorkog" na dno "" // Književnost u školi, 1980, br. 6). Ko može reći da je Luka neiskren opisujući zagrobni život Ani? Tješi umiruću osobu. Zašto ga kriviti? Kaže Nastji da vjeruje u njenu romansu sa plemenitim Gaston-Raoulom, jer u priči o nesretnoj djevojci vidi ne samo laž, poput Bubnova, već i pjesnički san.
Lukini kritičari također tvrde da je šteta od starčevih utjeha tragično utjecala na sudbinu konaka: starac nikoga nije spasio, nikome zapravo nije pomogao, smrt Glumca bila je na Lukinoj savjesti. Kako je lako za sve kriviti jednu osobu! Došao je do degradiranih ljudi, do kojih nikoga nije briga, i tješio ih je kako je mogao. Nisu krivi ni država, ni službenici, ni sami podstanari - Luka je kriv! Istina, starac nikoga nije spasio, ali nikog nije uništio - učinio je ono što je bilo u njegovoj moći: pomagao je ljudima da se osjećaju kao ljudi, ostalo je ovisilo o njima samima. A Glumac - pijani pijanac s iskustvom - nema apsolutno snage volje da prestane piti. Vaska Ashes u stresnom stanju, saznavši da je Vasilisa unakazila Nataliju, slučajno ubije Kostyleva. Stoga se prigovori upućeni Luki čine neuvjerljivim: Luka nigdje ne "laže" i nije kriv za nesreće koje su se dogodile noćnim konacima.
Obično se istraživači, osuđujući Luku, slažu da Satin, za razliku od lukavog lutalice, formulira ispravne ideje o slobodi - istini - čovjeku: "Laž je religija robova i gospodara ... Istina je bog slobodnog čovjeka!" Satin objašnjava razloge laži: „Tko je slab u duši ... i tko živi u tuđim sokovima - onima treba laž ... jedni ih podržavaju, drugi se skrivaju iza nje ... A tko je sam svoj gospodar .. . ko je neovisan i ne jede tuđe - zašto bi to trebalo lagati? " (Iv). Ako dešifriramo ovu izjavu, dobit ćemo sljedeće: Kostylev laže zato što "živi od tuđih sokova", a Luka - jer je "slaba srca". Kostiljev stav, očito, treba odmah odbaciti, Lukin stav zahtijeva ozbiljnu analizu. Satin zahtijeva da život pogleda direktno u oči, a Luka se osvrće u potrazi za utješnom obmanom. Satenova istina razlikuje se od Bubnovljeve: Bubnov ne vjeruje da se osoba može uzdići iznad sebe; Satin, za razliku od Bubnova, vjeruje u osobu, u njenu budućnost, u njen kreativni talenat. Odnosno, Satin je jedini lik u predstavi koji zna istinu.
Kakav je autorski stav u sporu oko istine - slobode - osobe? Neki književni stručnjaci tvrde da se samo u riječima Satin navodi autoričin stav, ali može se pretpostaviti da autorski stav kombinira ideje Satina i Luke, ali nije u potpunosti iscrpljen ni obojicom. Drugim riječima, kod Gorkog, Satin i Luka, kao ideolozi, nisu suprotstavljeni, već se dopunjuju.
S jedne strane, i sam Satin priznaje da ga je Luka svojim ponašanjem i razgovorima-utjehama (u prošlosti, obrazovanom telegrafistu, a sada skitnici) natjerao da razmišlja o Čovjeku. S druge strane, Luka i Satin - obojica govore o dobru, o vjeri u najbolje što uvijek živi u čovjekovoj duši. Satin se prisjeća kako je Luka odgovorio na pitanje: "Zašto ljudi žive?" Starac je rekao: "Tako najbolje!" (Iv). Ali zar Satin, govoreći o Čovjeku, ne ponavlja istu stvar? Luka o ljudima kaže: „Ljudi ... Oni će sve pronaći i izmisliti! Samo im trebaš pomoći ... trebaš poštovati ... “(III). Satin formuliše sličnu misao: „Moramo poštovati osobu! Ne kajte se ... ne ponižavajte ga sa sažaljenjem ... morate poštovati! " (Iv). Razlika između ovih izjava je samo u tome što Luka naglašava poštovanje određene osobe, a Satin - Osobe. Razilazeći se u pojedinostima, slažu se u glavnom - u tvrdnji da je čovjek najviša istina i vrijednost svijeta. U Satinovom se monologu suprotstavljaju poštovanje i sažaljenje, ali ne može se sa sigurnošću reći da je ovo konačni autorski stav: sažaljenje, poput ljubavi, ne isključuje poštovanje. S treće strane, Luke i Satin su izvanredne ličnosti koje se niti jednom ne sukobe u predstavi. Luke shvati da Satinu nisu potrebne njegove utjehe, a Satin ga, pažljivo promatrajući starca u skloništu, niti jednom nije ismijao, nije odsjekao.
Rezimirajući rečeno, treba napomenuti da je u društveno-filozofskoj drami "Na dnu" glavni i najzanimljiviji filozofski sadržaj. Ovu ideju dokazuje i sama konstrukcija Gorkyjeve drame: gotovo svi junaci sudjeluju u raspravi o filozofskom problemu čovjeka - istina - sloboda, dok se u svakodnevnoj priči rješavaju samo četiri stvari (Ash, Natalya, bračni par Kostylev) . Napisane su mnoge drame koje prikazuju bezizlazni život siromašnih u predrevolucionarnoj Rusiji, ali vrlo je teško imenovati drugu dramu osim drame Na dnu, u kojoj bi, uz socijalne probleme, bila i "posljednja" filozofska pitanja. postavljen i uspješno riješen.
Autorov stav (peti po redu, ali možda ne i posljednji) u predstavi "Na dnu" stvoren je kao rezultat odbijanja s lažnih gledišta (Kostyleva i Bubnov) i komplementarnosti dva druga gledišta (Luka i Satina). Autor u višeglasnom djelu, prema definiciji MM Bahtina, ne pridružuje se ni jednom izraženom gledištu: rješenje postavljenih filozofskih pitanja pripada više heroja, već je rezultat pretraživanja svih sudionika u akcija. Autor kao dirigent organizuje polifoni zbor junaka koji "pjeva" istu temu različitim glasovima.
Ipak, u Gorkyjevoj drami nema konačnog rješenja za pitanje istine - slobode. Međutim, tako bi trebalo biti u predstavi koja postavlja "vječna" filozofska pitanja. Otvoreni kraj djela navodi čitatelja da i sam razmišlja o njima.
