Leskovljeva priča "Začarani lutalica" pojavila se 1873. godine kao rezultat autorove potrage za odgovorom na pitanje: ima li pravednika na zemlji. Ova Leskovljeva priča je moja omiljeno delo iz klasične proze devetnaestog veka. Jezik dela je zanimljiv i neverovatan. Slika glavnog junaka toliko je bliska čitaocu u svim svojim osobinama da se jednostavno zaljubljuje u sebe. Ovaj je možda najznačajniji i najmoćniji od svih koje je pisac stvorio.
Verujem da je ova priča Nikolaja Semjonoviča Leskova još jedno bogatstvo ruske književnosti. Ivan Severyanych je posebna, izuzetna osoba, čudne i izuzetne sudbine. Od djetinjstva, "predodređen za manastir" i stalno se toga sjećajući, on, međutim, ne može savladati čaroliju ovozemaljskog života. Dalja sudbina heroja je takođe tragična. Ako se to može izraziti bilo kojom frazom, onda je ovde najprihvatljivija fraza sam Leskov, da „ruska osoba može sve“. I to je istina, jer koliko je Ivan Severyanych morao izdržati u svom dugom životu. Fatum se nemilosrdno useljavao u njega od rođenja i gonio ga uvijek i svuda. Već u mladosti Ivan Severjanych je počinio najstrašniji pravoslavni grijeh, ugledao je nevinog monaha na smrt. Ali “Začarani lutalica” nije želeo da se pokaje za greh crkve, i za to je morao, za kaznu, da pretrpi mnogo zemaljskog zla. I rečeno mu je: "I ubiće te mnogo puta, ali ti nećeš umrijeti." I zaista, ništa nije dozvolilo da Ivan Severjanych umre, ma koliko on to želio. Ali mislim da je snaga "začaranog lutalica" u tome što se borio sa svojom sudbinom za pravo da živi u divljini. Njegova duša je bila podeljena na dve polovine: jedna je želela da živi u ljudskom svetu, a druga je u strahu od vere i sudbine pokušala da se povuče u manastir, gde joj je sudbina odredila da bude „molitveni sin“. . Privučen žeđu za životom, Ivan Severjanych pokušava da se definiše u njemu, ali su svi pokušaji uzaludni, njemu nema mesta u njemu. Ali patnja heroja tu ne prestaje: iz ljubavi prema konjima, usađena Ivanu Severyanychu od djetinjstva, čini još jedan grijeh - ubistvo tatarskog princa. Zbog toga je sudbina dvanaest godina lišila "začaranog lutalice" volje i rodnih prostranstava. Vjerujem da je Ivan Severjanych u zatočeništvu pokazao rusku hrabrost i postojanost; jer je uprkos čekinji pokušao da se oslobodi, ali zla sudbina na sve moguće načine je to sprečila. Ali sudbina nije slomila ruski duh. Posle dvanaest godina muke, sam Gospod se, možda, sažalio na "lutalicu" i pustio ga na slobodu. Ali čak i nakon zatočeništva, kada je postao slobodan, Ivan Severyanych ne može pronaći upotrebu za sebe u životu, život ga jednostavno gura od sebe, ustupajući mjesto sudbini. I ovdje, čini se u bezizlaznoj situaciji, ruski duh nije slomljen; okušavši se u mnogim profesijama, Ivan Severyanych ostaje vjeran svom osvajanju. Ali čak i nakon svih ovih životnih priča, tuga ponovo čeka Ivana Severjaniča. U naletu ljubavi gura svoju jedinu i voljenu Grumenku sa litice. U ovom trenutku, prva polovina duše je srušena pod naletom tuge. Ivan Severjanych je zgrožen Bijelo svjetlo, i želi pronaći smrt u bilo kom obliku. "Začarani lutalica" odlazi u rat, nadajući se da će tako pronaći željeni duševni mir i barem nekoga usrećiti u ovom životu. Ali čak i ovdje je sud Gospodnji nemilosrdan, i opet je Ivan Severyanych živ i neozlijeđen i vidi smrt svojih drugova, opet je "začarani lutalica" osuđen na život u ovom prljavom ljudskom svijetu. Vjerujem da je autor u svom djelu potpuno i tačno otkrio karakterne crte ruskog naroda. Da, slažem se sa rečima Leskova, stotinu „Ruskih ljudi mogu sve,“ jer je Ivan Severjanjič Fljagin to dokazao živeći tako težak, patnički život. Mogu ga sa sigurnošću nazvati pravednim čovjekom, čak i uprkos njegovim grijesima. Bio je talac ovih grijeha i iskupio ih se duhovnim i fizičkim pokajanjem. Ivan Severyanych je dugo podnosio ljudsko zlo, bio je talac u rukama sudbine, ali ljudsko strpljenje nije neograničeno. Stoga je posljednje mjesto gdje je mogao pronaći mir bio manastir. Tamo je Ivan Severyanych pobjegao od ljudske zlobe, jer ga život nije mogao prihvatiti u svojim okvirima, jer je ova priroda stvorena da pati za ljudske grijehe.
Slika Ivana Severyanycha Flyagina može se usporediti s narodnom maskom Rossija. Ruski narod je dugo izdržao, dugo ga je načičkalo kmetstvo, ali ljudsko strpljenje nije beskonačno. Umorni od ljudi koji pate za tuđe grijehe, talas narodnog gnjeva će navaliti i zbrisati okove kmetstva. Mislim da je Leskov tu ideju želeo da pokaže u svojoj priči "Začarani lutalica".
Kompozicija - Radnja i problemi priče "Začarani lutalica"
Leskovljeva priča "Začarani lutalica" pojavila se 1873. godine kao rezultat autorove potrage za odgovorom na pitanje: ima li pravednika na zemlji. Ova Leskovljeva priča je moj omiljeni komad klasične proze devetnaestog veka. Jezik dela je zanimljiv i neverovatan. Slika glavnog junaka toliko je bliska čitaocu u svim svojim osobinama da jednostavno voli samog sebe. Ovaj je možda najznačajniji i najmoćniji od svih koje je pisac stvorio.
Verujem da je ova priča Nikolaja Semjonoviča Leskova još jedno bogatstvo ruske književnosti.Ivan Severjanjič je posebna, izuzetna ličnost, čudne i izuzetne sudbine. Od djetinjstva, "predodređen za manastir" i stalno se toga sjećajući, on, međutim, ne može savladati čaroliju ovozemaljskog života. Tragična i dalja sudbina heroja. Ako se to može izraziti bilo kojom frazom, onda je ovde najprihvatljivija fraza sam Leskov, da „ruska osoba može sve“. I to je istina, jer koliko je Ivan Severyanych morao izdržati u svom dugom životu. Fatum se nemilosrdno useljavao u njega od rođenja i gonio ga uvijek i svuda. Već u mladosti, Ivan Severyanych počinio je najstrašniji pravoslavni grijeh, uhvatio je nevinog monaha na smrt. Ali “Začarani lutalica” nije se htio pokajati za grijeh Crkve, a za to je morao, za kaznu, podnijeti mnogo zemaljskog zla. Rečeno mu je: "I ubiće te mnogo puta, ali ti nećeš umrijeti." I zaista, ništa nije dozvolilo da Ivan Severjanych umre, ma koliko on to želio. Ali mislim da je snaga "začaranog lutalica" u tome što se borio sa svojom sudbinom za pravo da živi u divljini. Njegova duša je bila podeljena na dve polovine: jedna je želela da živi u ljudskom svetu, a druga je u strahu od vere i sudbine pokušala da se povuče u manastir, gde joj je sudbina odredila da bude „molitveni sin“. . Privučen žeđu za životom, Ivan Severjanych pokušava da se definiše u njemu, ali su svi pokušaji uzaludni, njemu nema mesta u njemu. Ali patnja heroja tu ne prestaje: iz ljubavi prema konjima, usađena Ivanu Severyanychu od djetinjstva, čini još jedan grijeh - ubistvo tatarskog princa. Zbog toga je sudbina dvanaest godina lišila "začaranog lutalice" njegove volje i njegovih zavičajnih prostranstava. Vjerujem da je Ivan Severjanych u zatočeništvu pokazao rusku hrabrost i postojanost; jer je uprkos čekinji pokušao da se oslobodi, ali je zla stijena to spriječila na sve moguće načine. Ali sudbina nije slomila ruski duh. Posle dvanaest godina muke, sam Gospod se, možda, sažalio na "lutalicu" i pustio ga na slobodu. Ali čak i nakon zatočeništva, kada je postao slobodan, Ivan Severyanych ne može pronaći upotrebu za sebe u životu, život ga jednostavno gura od sebe, ustupajući mjesto sudbini. I ovdje, čini se u bezizlaznoj situaciji, ruski duh nije slomljen; okušavši se u mnogim profesijama, Ivan Severyanych ostaje vjeran svom osvajanju. Ali čak i nakon svih ovih životnih priča, tuga ponovo čeka Ivana Severjaniča. U naletu ljubavi gura svoju jedinu i voljenu Grumenku sa litice. U ovom trenutku, prva polovina duše je srušena pod naletom tuge. Ivan Severyanych je zgrožen bijelom svjetlošću i želi pronaći smrt zaljubljen u njenu masku. "Začarani lutalica" odlazi u rat, nadajući se da će tako pronaći željeni duševni mir i barem nekoga usrećiti u ovom životu. Ali čak i ovdje je sud Gospodnji nemilosrdan, i opet je Ivan Severyanych živ i neozlijeđen i vidi smrt svojih drugova, opet je "začarani lutalica" osuđen na život u ovom prljavom ljudskom svijetu. Vjerujem da je autor u svom djelu potpuno i tačno otkrio karakterne crte ruskog naroda. Da, slažem se sa rečima Leskova, sto "Rusi mogu sve", jer je Ivan Severjanych Flyagin to dokazao živeći tako težak, patnički život. Mogu ga sa sigurnošću nazvati pravednim čovjekom, čak i uprkos njegovim grijesima. Bio je talac ovih grijeha i iskupio ih se duhovnim i fizičkim pokajanjem. Ivan Severyanych je dugo trpio ljudsko zlo, bio je talac u rukama sudbine, ali ljudsko strpljenje nije neograničeno. Stoga je posljednje mjesto gdje je mogao pronaći mir bio manastir. Tamo je Ivan Severyanych pobjegao od ljudske zlobe, jer ga život nije mogao uzeti u svoje okvire, jer je ova priroda stvorena da pati za grešne ljude.
Slika Ivana Severyanycha Flyagina može se usporediti s narodnom maskom Rossija. Ruski narod je dugo izdržao, dugo ga je načičkalo kmetstvo, ali ljudsko strpljenje nije beskonačno. Umorni od ljudi koji pate za tuđe grijehe, talas narodnog gnjeva će navaliti i zbrisati okove kmetstva. Mislim da je Leskov tu ideju želeo da pokaže u svojoj priči "Začarani lutalica".
Ivan Flyagin - tragač za istinom ruske zemlje (prema romanu N. S. Leskova "Začarani lutalica")
Protagonist priče je Ivan Severjanych Flyagin, "začarani lutalica" koji putuje po Rusiji u potrazi za istinom i jednostavnom ljudskom srećom, koja, po njegovom mišljenju, leži u duševnom miru. Samo ime heroja sugerira da je on (Ivan Flyagin) tipičan, pravi ruski čovjek. Međutim, pažljiv čitatelj odmah razumije da u vezi s junakom nije sve tako jednostavno kao što se čini. Odgajani na narodnim bajkama, mnogi čitatelji razumiju da Ivanushka Budala često skriva pravog heroja iza skromnog izgleda. Tako je u svom radu Leskov prikazao Ivana kao neku vrstu bajkovitog junaka koji je uspeo da prebrodi sva iskušenja koja su mu pala na sudbinu i zadržao u svojoj duši humana osećanja, dobrotu, ljubav prema životu, iskreno interesovanje za ljude, osećaj učešća i saosećanja.
Već u prvim redovima priče autor predstavlja Ivana Fljagina kao moćnog čovjeka herojskog izgleda: „Bio je to čovjek ogromnog rasta, tamnog lica i guste valovite kose boje olova: sijeda kosa bila je tako čudno bačena .” Ima preko pedeset godina, ali je ratnik u pravom smislu te riječi, „ljubazan ruski heroj, koji podsjeća na djeda Ilju Muromca. Poput likova ruskih bajki i epova, Ivan Flyagin ima veliku fizičku snagu i nevjerovatnu snagu karaktera. Ne boji se ničega i spreman je da se izloži svim iskušenjima i opasnostima, svjesno testirajući svoju snagu koja se “prelijeva”.
Leskov ukazuje na veličinu heroja, koja je kombinovana sa dobrom naravi, blagošću, iskrenošću i naivnom percepcijom života. Autor ističe da je njegov junak „mnogo toga video za života“, ali je Fljagin rođeni filozof, zrela i mudra osoba koja može mirno da sagleda i nepokolebljivo podnosi sve životne tuge, ne samo da se nosi sa svojim nevoljama i problemima, već takođe olakšava sudbinu drugih ljudi. Ivan Flyagin je u stanju razumjeti ne samo ljude, već i životinje - voli konje. Osjećajući snagu i dobrotu heroja, svi su privučeni njemu u nadi da će osjetiti njegovu brigu, pronaći pouzdanu podršku i zaštitu u njemu. Fizička snaga, izdržljivost savršeno su spojeni u Ivanu Flyaginu sa širinom duše, ljubaznošću, ali njegovom blagošću uopšte ne znači slabu volju i samoponiženje. Ivan je ponosan čovjek sa rijetkim osjećajem dostojanstvo. Iskreno se zamjera što je bio ponižen, tjerajući ga da drobi kamenje na kolenima, spreman je da izvrši samoubistvo radije nego da se pokori tuđoj volji i postane rob. Zato ne želi da trpi okrutnost i bježi od kuće, postajući vječni lutalica.
Ivan Severyanych, kao i mnogi epski junaci poznati čitaocu, stalno je na putu, u potrazi za "sudbinom", svojom istinom. Tokom svojih lutanja, Flyagin se divi ljepoti prirode, osjećajući njenu najmanju promjenu - njome je fasciniran. Na putu se sastaje različiti ljudi, i trudi se da svima postane koristan, da na neki način pomogne. Tako i sam aktivno učestvuje u sudbini drugih.(sjetite se kako Flyagin odlazi u vojnike umjesto sina dvojice staraca, koji im je jedina radost i oslonac).
Svaki put kada junak postaje sve osjetljiviji na tuđu tugu, obuzima ga osjećaj samopožrtvovanja i krivice, čiji korijeni leže, vjerovatno, u tragediji sa monahom koja se dogodila u djetinjstvu. Muče ga sjećanja, stalno ga muči savjest. I stoga, Ivan smatra jedinim važnim ciljem za sebe ublažiti patnju drugih pružanje pomoći svima kojima je potrebna. Ovo je, prema Fljaginu i samom Leskovu, istina života.Junaka karakteriše žeđ za žrtvom i saosećanje svojstveno Isusu Hristu. „Zaista želim da umrem za ljude“, kaže sam heroj. Tokom svojih putovanja, bio je fasciniran ne samo prostranstvom svoje rodne zemlje, raznolikošću njene živahne prirode, već i snom o svijetloj budućnosti Rusije i ruskog naroda.
No, sve više razmišljajući o nemilosrdnim i surovim okolnostima, Ivan Flyagin je konačno razočaran u život, dolazi do zaključka da nevoljama i nepravdi u sudbini običnog ruskog naroda nema kraja. Prošavši kroz lonac ovog života, osjetivši sav njegov teret na sebi, Ivan Flyagin ne gubi izdržljivost, hrabrost i vjeru i odlazi u manastir kako bi i dalje saosjećao, pomagao, činio dobro i molio se Gospodu za sve ruskog naroda i za vjecni oprost vec u njegovim zidinama. .
Slika ruskog nacionalnog karaktera u djelu N. S. Leskova
Možda je glavna stvar u radu N. S. Leskova bilo stvaranje živopisnih nacionalnih likova, izvanrednih po svojoj moralnoj čistoći i univerzalnom šarmu. Pisac je znao kako pronaći svijetle ruske likove koji vrebaju u različitim krajevima njegove rodne zemlje, ljude sa pojačanim osjećajem časti, osjećajem svoje dužnosti, nepomirljive s nepravdom i produhovljene čovjekoljubljem. Slikao je one koji tvrdoglavo, nesebično nose „teret života“, uvijek nastoje pomoći ljudima i spremni su da se zauzmu za istinu.
Njeni junaci su daleko od burnih sukoba veka. Žive i deluju u rodnoj divljini, u ruskim provincijama, najčešće na periferiji javnog života.. Ali to uopšte nije značilo da se Leskov udaljava od modernosti. Kako je oštro pisac doživljavao hitne moralne probleme! A istovremeno je bio uvjeren da je osoba koja umije bez straha gledati naprijed i ne topi se u ogorčenju ni na prošlost ni na sadašnjost dostojna da se naziva kreatorom života. “ Ovi ljudi, napisao je on, koji stoje po strani od glavnog istorijskog pokreta... čine istoriju jačom od drugih ”.
Vjerovatno u „Začarani lutalica“, kao ni u jednom drugom Leskovljev rad, ističe taj zamršeni pogled na svijet koji je karakterističan za rusku osobu. Čitav izgled iskrenog heroja je izvanredan: nezadrživa čvrstina, herojska nestašluk, neuništiva vitalnost i suvišnost u hobijima, stran odmjerenost vrlog trgovca i pokorna poniznost, i širina njegove duše, odaziv na tuđu tugu.
Analiza priče N.S. Leskova "Nesmrtonosni Golovan"
Priču "Nesmrtonosni Golovan" Leskov je napisao 1880.
Epigraf priče su riječi iz Jevanđelja po Jovanu; Savršena ljubav izgoni strah". Značenje epigrafa ostaje neshvatljivo do poslednjih stranica priče. Leskov zaintrigira čitaoca pričama o junak Golovan, otkrivajući svoju tajnu tek na kraju djela.
Počevši priču riječima: „On sam je skoro mit, a njegova priča legenda“, autor svog heroja proglašava kao izvanrednu ličnost iz naroda, sposobnu za takve postupke, djela, da se o njima pamte i pričaju. o čak i nakon njegove smrti. Čitajući priču, upoznajemo se sa opisom glavnog junaka: "Bio je, kao u Petru Velikom, petnaest centimetara; dodatak je imao širok... Miran i sretan osmijeh nije silazio Golovanovo lice na minut" ... itd. Leskov upoznaje čitaoca sa podvizima Golovana: spašavanje Anuške i djeteta od bijesnog psa, oslobađanje seljaka od nesreće - "bubuljice", pokazuje izuzetnu marljivost junaka i poštovanje seljaka prema njemu, i ne samo. Uostalom, sam Yermolov mu je pomogao da otplati kmetstvo i počne živjeti samostalno.
Narodu je neshvatljiv samo "jedan grijeh Golovan" - Pavel, ali za ovo se ne osuđuje, već samo ne razume. Vrhunac priče je, po mom mišljenju, izgled Frapeshki. Samo on sebi dozvoljava nepoštovanje prema Golovanu: tuče ga, traži novac, ne izazivajući ljutnju, čini ga poniznim.
Otkrivanje Golovanovih tajni događa se na kraju priče, tokom susreta autora sa njegovom bakom Aleksandrom Vasiljevnom. Otac Petar joj je otkrio istinu o pravoj pravednosti i moralnoj čistoti čovjeka koji je u narodu dobio nadimak "Nesmrtonosni Golovan".
Slika narodnog života
Duboko poznavanje narodnog života, duboko poštovanje ruskog naroda, njegovih običaja, nevolja, radosti čini Leskovljevo delo rodoljubivim. Crtajući lik legendarnog ruskog junaka, koga je sam narod izabrao za utešitelje, savetnike i izbavitelje od zle nedaće, autor time pokazuje ideal ruskog čovjeka iz naroda.
Stalne brige i nevolje ruskog naroda opisuje Leskov, ne ulepšavajući stvarnost. ; "Smrt je išla ruku pod ruku sa glađu i izdržavala jedni druge. Izgladnjeli su prosili od gladnih, bolesni su umrli "borzo", odnosno ubrzo, što je seljaku bilo isplativije. Narod čeka potrebnu pomoć ne od Boga, ne od vlasti, nego od Golovana, kojeg za svoju pravednost obdaruje mitskim osobinama. Narod traži silu koja se suprotstavlja zlu u sebi. I pronalazi je, jer junaci nisu izumrli u ruskoj zemlji.
Mračni, neprosvećeni ljudi se smeju "astronomu" Antonu, rugaju mu se, tuku ga, prepoznaju ga kao budalu. Golovanovo prijateljstvo s Antonom ne izaziva podsmjeh, već samo dodaje misteriju slici "narodnog branioca" koji neće uvrijediti slabe i uvijek će priskočiti u pomoć u teškim vremenima.
Bez vere u takve ljude ruski narod nije mogao da živi. Hrane i neguje takve heroje kao što je Golovan, ruska zemlja stoji i stajaće. .
Po mom mišljenju, Golovanova pravednost leži u čitavom njegovom poštenom, pravednom životu. Ne obmanjujući nikoga, bez lukavstva i lukavstva, Golovan je živio, teško radio, uzgajao krave, opskrbljivao plemiće proizvodima najvišeg dostojanstva: mlijekom, kajmakom, puterom. Nije imao rivala. Bio je divan sin, brat koji je brinuo o rodbini. Nikada nije odbio da pomogne ljudima; "znao je da smanji ljuske i krastavce...; vadio je vrelinu iz glave kiselim krastavcem, znao je da se bilje skuplja od Ivana do pola Petra i pokazao je odličnu "vodicu", tj. gdje se može iskopati bunar" ..., bio je u ljudima nešto poput notara, jer je slovio za pravednu osobu. Njegova pravednost se potvrđuje kada se skine veo tajni s njegove ličnosti. Sva čuda oko ove izuzetne osobe nastala su prirodnim uzrocima. Presekao je nogu, jer je kuga bubuljica iskočila, a od ovoga nema drugog spasa. Bio je nevin, a sa Pavlom smo "živeli za savršenu ljubav... - kao anđeo".
Nije izdao "isceljenog Foteja" zbog savršene ljubavi prema Pavlu, jer to uopšte nije bio Fotej, već odbegli vojnik Frapoška - Pavlov zakoniti muž. Golovanovo savršenstvo je na ivici svetosti. On, "koji je dostigao vrhunac savršenog samopožrtvovanja strogošću prema sebi i snishodljivošću prema drugima", podseća Leskova na Gilijata, junaka Igovog romana "Radnici mora".
Leskovljeva priča "Začarani lutalica" ima niz svojih karakteristika. Širok sistem tema i problema, dinamična fabula, lišena detalja, čine ovo djelo teškim za percepciju - ideja o djelu se ponekad gubi iza brojnih događaja.
Istorija stvaranja
Planovi za stvaranje priče o životu monaha posetili su Leskov tokom svog putovanja duž jezera Ladoga. Tokom putovanja, Leskov je morao da poseti ostrva Valaam i Korel - u to vreme je bilo mesto monaškog naselja. Pejzaži koje je video doprineli su ideji da se napiše delo o životu ovih ljudi. Krajem 1872. (skoro šest mjeseci nakon putovanja) priča je napisana, ali njeno objavljivanje nije bilo tako brzo.
Leskov je poslao priču urednicima časopisa Russky Vestnik, čiji je urednik u to vreme bio M. Katkov. Nažalost, ova priča se uredničkoj komisiji učinila nedovršenom i nisu je objavili.
U avgustu 1873. čitaoci su ipak vidjeli priču, ali već u novinama Russkiy Mir. Njegov naslov je promijenjen i predstavljen je u proširenom obliku: "Začarani lutalica, njegov život, iskustva, mišljenja i avanture". Priči je dodana i posveta - Sergeju Kušelevu - u njegovoj kući priča je prvi put predstavljena široj javnosti.
Simbolika imena
Leskovljeva priča je prvobitno bila planirana da se zove "Black Earth Telemak". Nemoguće je nedvosmisleno odgovoriti na pitanje zašto je odabrano tako specifično ime. Prvom riječju - "černozem" sve je sasvim logično - Leskov je planirao naglasiti teritorijalnu pripadnost glavnog junaka i ograničio njegov domet djelovanja na područje distribucije černozema kao tipične vrste tla. Kod Telomaka stvari su nešto složenije - u antičkoj mitologiji Telemak je sin Odiseja i Penelope. Krene u potragu za ocem i pomaže mu da se riješi majčinih prosaca. Teško je zamisliti sličnosti između Telemaha i Ivana. Međutim, ona je i dalje prisutna i sastoji se u potrazi. Telemak traži svog oca, a Ivan svoje mjesto u svijetu, koje mu omogućava da skladno postoji, "čar samog života".
Upravo je posljednji koncept - "čar života" postao ključni koncept u drugoj verziji naslova priče. Ivan Flyagin cijeli život provodi lutajući - sudbina i slučaj ne daju mu priliku da se konačno skrasi.
Međutim, u isto vrijeme, Flyagin ne doživljava ekstremno nezadovoljstvo svojom sudbinom, on svaki novi zaokret na životnom putu doživljava kao volju sudbine, predodređenost u životu. Radnje glavnog junaka, koje su dovele do značajnih promjena u njegovom životu, uvijek se dešavaju kao nesvjesno, junak ne razmišlja o njima i ne planira, događaju se spontano, kao po volji vještičarenja, svojevrsnog "čar. ".
Prema istraživačima, postoji još jedna epizoda u priči koja nam omogućava da govorimo o "očaranosti" glavnog junaka - još prije rođenja, Ivanova majka je "obećala sina Bogu", što je predodredilo njegovu sudbinu.
Heroji
Sva poglavlja-priče Začaranog lutalica objedinjuje ličnost Ivana Severjaniča Fljagina (Golovina), koji priča neobičnu priču svog života.
Druga po važnosti u priči je slika ciganke Kruške. Djevojka je postala predmet neuzvraćene ljubavi Flyagin. Kruška neuzvraćena ljubav prema princu nije dozvolila djevojci da uzme u obzir Flyaginove osjećaje prema njoj i doprinijela je njenoj smrti - Pear traži od Flyagina da je ubije.
Svi ostali likovi imaju generalizirane karakterne crte - predstavljaju ih tipični junaci u svom društvenom sloju.
- Grof i grofica iz Orilske gubernije- zemljoposjednici, čiji je posjed Flyagin pripadao od rođenja.
- Barin iz Nikolajeva- čovjek kojem je Flyagin služio kao dadilja - brinuo se o svojoj kćerkici.
- Djevojcina majka- majka devojčice poverene Fljaginu, koja je sa izvesnim oficirom pobegla od svog muža.
- oficira- Mladić zaljubljen u devojčinu majku. On nudi Flyaginu novac da im da dijete. Financijski pomaže Flyaginu nakon njegovog bijega od gospodara.
- Osoba sa "magnetizmom"- slučajni Flyaginov poznanik, koji ga je hipnotizirao zbog intoksikacije alkoholom i ovisnosti.
- Princ- zemljoposjednik čiji Flyagin služi kao čunj.
- Evgenia Semyonovna- ljubavnica princa.
- cigani- generalizovana slika ciganske zajednice.
- Tatari- generalizovana slika.
- Natasha- dvije žene Flyagina, koje su se pojavile s njim tokom njegovog boravka kod Tatara.
Parcela
Ivan je bio kasno dijete - njegova majka dugo nije mogla zatrudnjeti, ali sudbina je prema njoj bila nepravedna - nikada nije uspjela doživjeti sreću majčinstva - žena je umrla na porođaju. Rođeno dijete imalo je neobično veliku glavu, po kojoj je Golovan i dobio ime. Jednom je Ivan zbog nemara izazvao smrt monaha i od tog trenutka je saznao za određeno proročanstvo svog života - pokojni monah je u snu rekao da će Ivan uvijek izbjeći smrt, ali je u kritičnom trenutku završio u manastir i zamonašio se.
Dragi čitaoci! Predlažemo da se upoznate sa onim što je pisao Nikolaj Leskov.
Predviđanje počinje da se ostvaruje: prvo Ivan nekim čudom ostaje živ nakon što su kola koja je vozio pala sa litice, a zatim ga Cigani vješanjem spašavaju od samoubistva.
Flyagin odlučuje da se pridruži Ciganima - na zahtjev novog poznanika, krade konje od svog gospodara. Zajedno sa Ciganom, Ivan prodaje konje na pijaci, ali za to ne dobija odgovarajuću novčanu nagradu. Ivan se oprašta od Cigana i odlazi u Nikolajev.
Ovdje Ivan ulazi u službu gospodara - brine se o kćeri. Nakon nekog vremena pojavljuje se majka djevojčice i traži da joj da dijete. Ivan se u početku opire, ali se u posljednjem trenutku predomisli i bježi s djevojčinom majkom i njenim novim mužem. Tada Ivan dolazi do Tatara - Flyagin sudjeluje u dvoboju s Tatarom i pobjeđuje svog protivnika, nažalost, Tatar umire, a Ivan je bio primoran da se pridruži Tatarima kako bi izbjegao kaznu. Kako bi spriječili Flyagina da pobjegne od njih, Tatari su mu u pete zašili isjeckanu konjsku dlaku - nakon toga Ivan nije mogao normalno hodati - kosa mu je bila jako izbočena. Ivan je dva puta bio u tatarskom zarobljeništvu - i prvi i drugi put dobio je dvije žene. Od žena drugog "braka", Flyagin ima djecu, ali to nije donijelo nikakve promjene u Flyaginovom životu - Ivan je ravnodušan prema njima. Nakon što je pobjegao od Tatara, Ivan služi kod kneza. Zaljubljivanje u ciganku Grušu postala je tragična u Ivanovom životu - Flyagin je doživio muke neuzvraćene ljubavi.
Kruška je, zauzvrat, bila neuzvraćeno zaljubljena u princa, vest o čijem venčanju je izazvala emotivni slom devojke. Grusha se boji da bi njeni postupci mogli nanijeti nepopravljivu štetu princu i njegovoj ženi, te stoga traži od Flyagina da je ubije. Nakon ubistva Grunija, Ivan odlazi u vojsku - pobjegavši od kneza, Flyagin je upoznao starce, čiji je sin jedini odveden u vojsku, iz sažaljenja prema starcima, Ivan se pretvara da je druga osoba i odlazi u služe umjesto njihovog sina. Sljedeća tačka u Flyaginovom životu bio je manastir - Ivan tamo dolazi nakon ostavke. Oficirski čin, koji nije potkrijepljen odgovarajućim znanjem, nije dozvolio Ivanu da se realizuje.
Čudno Flyaginovo ponašanje navelo je monahe da ga pošalju da putuje na sveta mjesta. Tu se priča završava. Sam Flyagin tokom putovanja izražava nadu da će se vratiti na front.
Struktura
Priča o Nikolaju Leskovu uvrštena je u ciklus priča koje objedinjuje tematika monaštva i religioznosti. Struktura komada izgleda ovako na sledeći način: Priča se sastoji od 20 poglavlja. Kompoziciono se dijele na izlaganje i razvoj radnje. Tradicionalno, prvo poglavlje je izlaganje. Prema kanonima književne kritike, trebalo bi da ga prati zaplet, ali to se ne dešava u Leskovovoj priči - to je zbog strukture same priče - naredna poglavlja su fragmenti iz života glavnog junaka, koji u suštine su potpuno nezavisne i, štaviše, stavljene u kršenje hronološkog okvira. U stvari, ovi fragmenti u strukturi kompozicije su razvoj akcije.
Od ovih elemenata je također nemoguće izdvojiti vrhunac - svako sjećanje je posebno, a povezano je s određenom prekretnicom u životu junaka - nerealno je odrediti koji je događaj od njih bio značajniji. Neki istraživači su skloni vjerovati da se kulminacija može pripisati fragmentu teksta koji govori o susretu Flyagina i Grusha - upravo u ovom trenutku u svom životu Flyagin doživljava najjaču pustoš - pije puno i pijan, je zapravo depresivan. Priči takođe nedostaje rasplet - putovanje junaka duž jezera Ladoga je još jedan fragment koji će verovatno dovesti do novih promena u životu lika. Sva poglavlja su osmišljena u obliku malih logički osmišljenih priča, od kojih svaka zapravo ima semantički završetak.
Karakteristike slike likova
Na Leskovljevu priču ukazuje niz karakteristika u prikazu glumačkih likova.
Prije svega, to se tiče glavnog lika. Ivan Flyagin ne izgleda kao tipičan monah - svojim izgledom podsjeća na heroja. Ivan je visok, širokih ramena, fizički razvijen, čini se da je sišao sa stranica epskih priča. Ivan ima mudrost i sposobnost da donosi logične zaključke, ali je u isto vrijeme sklon da se ponaša krajnje glupo, nepromišljeno, što se često ispostavi kobno za druge likove, a u njegov život unosi i nepopravljive, negativne posljedice.
Slika Kruške također nije bez kontradikcija i vlastitih karakteristika - tipična ciganka - strastvena i impulsivna, au njoj koegzistiraju anđeo. Kruška shvata da zbog svoje emotivnosti neće moći da se pomiri sa neuzvraćenom ljubavlju i da će izazvati tragediju u životu svog ljubavnika ili njegove buduće supruge. Klasično, trebalo je da prati svoje emocije, ali tu se pojavljuje njena druga strana ličnosti - Kruška je čestit čovek - više voli da umre sama, ali ne i da donese nesreću.
Život svakog kmeta nije bez intervencije predstavnika aristokracije. Leskovljeva priča nije bila izuzetak. Autorica aktivno uvodi neke karakteristike u opis likova ove vrste. Leskov namerno stvara negativnu sliku o predstavnicima visokog društva - u priči su svi zemljoposednici predstavljeni kao sebični tirani koji maltretiraju svoje kmetove.
Ivan Fljagin je služio vojsku 15 godina, ali se o tom periodu u priči vrlo malo govori.
Jedina slika vojnog čovjeka koja se može vidjeti u priči je pukovnik. Općenito, slika ovog čovjeka tipična je za vojnog čovjeka "bio je hrabar i volio se pretvarati da je Suvorov", ali ima još jednu ličnost koja liči na sliku njegovog oca. Pukovnik pažljivo sluša priču o Flyaginovom životu, ali ne samo da ne uzima u obzir sve što je rečeno, već i uvjerava Ivana da se sve to dogodilo samo u njegovim fantazijama. S jedne strane, ovo se čini nerazumnim postupkom pukovnika, ali u isto vrijeme spašava Flyagina od kazne umjesto oficirskog čina.
Sljedeća kategorija slika odnosi se na strance - u priči su, pored Rusa, prikazane i tri nacionalnosti - Cigani, Tatari i Poljaci. Svi predstavnici ovih nacionalnosti obdareni su pretjerano negativnim osobinama - život stranaca predstavljen je kao nemoralan, nelogičan i stoga izvještačen, lišen boja pravih iskrenih osjećaja i emocija. Stranci (sa izuzetkom Kruške) nemaju pozitivne karakterne osobine - oni su uvijek licemjeri i nepošteni ljudi.
U priči ima i predstavnika monaštva. U slici ovih ljudi postoji kanoničnost. Oni su strogi i grubi ljudi, ali istovremeno iskreni i humani. Ivanova netipičnost kod njih izaziva zbunjenost i zabrinutost, ali istovremeno suosjećaju s njim i izražavaju zabrinutost za njegovu sudbinu.
Ideja priče
Ideja priče je duboka povezanost osobe sa domovinom i religijom. Uz pomoć ovih atributa, Leskov pokušava da otkrije osobenosti ruske duše i njene mentalne kvalitete karaktera. Život jednostavnog ruskog čoveka usko je povezan sa razočarenjima i nepravdom, međutim, bez obzira koliko se često i u kojoj meri ove nevolje dešavaju u životu čoveka, ruski čovek nikada ne gubi nadu u čudo - prema Leskovu, upravo u ovoj optimističnoj sposobnosti da leži misterija ruskih duša.
Autor čitaoce dovodi do zaključka da bez domovine i vjere čovjek ne može u potpunosti postojati. Bez obzira koliko grijeha ima u životu osobe, iskreno pokajanje vam omogućava da svoj život počnete ispočetka.
Tema priče
Leskovljeva priča je ispunjena širokim sistemom tema. Pitanja koja se postavljaju u djelu imaju raznolik izraz i u stanju su sveobuhvatno opisati karakteristike i složenost života. običan čovek.
Religija i njen uticaj na ljudski život
Naravno, utjecaj religije u vrijeme Flyagina na ljudski život bio je mnogo jači - u današnje vrijeme druge društvene institucije su preuzele dio odgovornosti društvene sfere. U to vrijeme crkva je bila nosilac morala, poučavala je interakciju ljudi u društvu, razvijala se u ljudima pozitivne osobine karakter. Religija je u to vrijeme također pomagala ljudima da nađu odgovore na svoja pitanja u oblasti nauke. Neke od informacija koje je društvo percipiralo u to vrijeme mogle bi se shvatiti kao djelovanje onostrane mistične moći, što je crkvu učinilo još značajnijom u očima ljudi.
Dakle, religija je pomogla čovjeku da pronađe pravi put na svom životnom putu, ocrta ideal stvarne osobe i podstakne interesovanje ljudi za postizanje tog ideala.
Ljubav i njena istina
Čini se da je Leskovljeva priča nastala da bi se pratila važnost i suština ljubavi (u svakom smislu te reči). To je ljubav prema domovini, i ljubav prema životu, i ljubav prema Bogu, i ljubav prema suprotnom polu. Raznolikost života Ivana Flyagina omogućila mu je da doživi ljubav u svim njenim manifestacijama. Od posebnog interesa za čitaoca je Flyaginov odnos sa suprotnim polom.
Dok su Fljaginova osećanja prema njegovim tatarskim ženama prirodna - budući da su nastala kao "neophodnost", osećanja prema ciganki Gruši su žalosna - kao i svaka druga manifestacija neuzvraćene ljubavi.
Ivan je zarobljen djevojkom, ali nada da će pronaći sreću između Fljagina i Gruše nestaje jednako brzo kao što se rasplamsa Grušina ljubav prema princu.
očinska osećanja
Tokom boravka kod Tatara, Ivanu se "daju" žene - to su žene s kojima Ivan nije doživljavao porodična osjećanja. U „porodici“ se sa ovim ženama rađaju deca, ali muškarac ne oseća srodstvo sa njima i kao rezultat toga nema roditeljska osećanja prema njima. Ivan to objašnjava činjenicom da njegova djeca nisu bila kršćanske vjere. U to vrijeme je uticaj religije na čovjeka bio značajniji nego danas, pa je to moglo uzrokovati otuđenje. Slični motivi se iznova pojavljuju u literaturi. Tako, na primjer, u pjesmi ukrajinskog književnika T.G. Ševčenko "Haidamaki" protagonista ne sprečava smrt svoje djece, jer su bila “druge” vjere, dok čovjek ne osjeća pokajanje ili žaljenje. Na osnovu takvih motiva, odnos Ivana Flyagina prema svojoj djeci izgleda prilično human.
Razumijevanje domovine i njenog značenja za čovjeka
Sudbina je odlučila da je Ivan Flyagin imao priliku naučiti o posebnostima života različitih naroda. Prije svega, naravno, to su bile karakteristike života ruskog naroda - Ivan je od djetinjstva znao za složenost odnosa između društvenih elemenata ruskog naroda, mentalne karakteristike koje također uzrokuju određene poteškoće. Međutim, ne samo da je to sastavni dio ruske osobe - posebnosti prirode i odnosa čovjeka s njom, folklor usmjeren na percepciju ljepote života, postali su razlogom Flyaginove posebne privrženosti svom narodu.
Suočen sa zajednicom Cigana, Flyagin jasno shvaća da "takav život nije za njega" - tradicije ovih ljudi i njihovi moralni principi suviše se razlikuju od onih kojima se Flyagin nekada rukovodio.
Život među Tatarima također nije privukao Ivana - nema sumnje da život ovih ljudi nije bio apsolutno nemoralan ili neprivlačan, ali Flyagin se nije uspio osjećati "kao kod kuće" - slika rodna zemlja stalno mu je bio na umu. Možda je to zbog činjenice da je njegov boravak s drugim nacionalnostima bio nasilan - Ivan je u ovo društvo ušao ne zato što je iskusio duhovno srodstvo, već zato što su bile takve okolnosti.
Problemi
Odstupajući od tradicije žanra, Leskov sve više naglašava probleme svog stvaralaštva. Kao i tema, i problematika priče ima razvijenu strukturu. Patriotizam i mjesto čovjeka u društvu i dalje ostaju ključni pojam, međutim, ovi pojmovi su obrasli novim simboličkim elementima.
Društvena nejednakost
Koliko god tužno zvučalo, ali problem društvena nejednakost oduvijek je bio relevantan i iznova shvaćan od strane umjetnika. Aristokratsko porijeklo je uvijek bilo visoko cijenjeno u društvu i zapravo je otvaralo svaka vrata, zaobilazeći intelektualne i moralne kriterije. Istovremeno, intelektualno razvijena ličnost visokog morala, ali jednostavnog porijekla (seljak) uvijek je ostajala po strani sudbine.
Neizgovoreni zakon "društvene jednakosti" često je postajao uzrok nesrećnog života ne samo kmetova, već i aristokrata, koji su mogli biti srećni u braku sa osobom jednostavnog porekla, ali nisu bili u stanju da prevaziđu zahteve društva.
U većini slučajeva, pripadnici aristokratskog porijekla nisu smatrali seljake ljudskim bićima – mogli su ih prodati, prisiliti da rade prekomjeran rad koji bi doveo do ozljeda, tukli ih i općenito više brinuli za svoje životinje nego za kmetove.
Nostalgija za domovinom
U modernom multikulturalnom društvu problem nostalgije za domovinom nije toliko relevantan - savremena sredstva naučnog i tehnološkog napretka mogu minimizirati ovaj osjećaj. Međutim, u svetu modernom za Leskova, svest o sebi kao o jedinici nacionalnosti i nosiocu njenih mentalnih kvaliteta je temeljnija - u umu čoveka taloži se njemu bliska i draga slika. rodna zemlja, nacionalni simboli i tradicije. Negiranje ovih atributa čini osobu nesretnom.
Patriotizam
Problem patriotizma je usko povezan sa problemom nostalgije za domovinom. U priči Leskov razmišlja o tome da li je važno prepoznati sebe kao predstavnika određene nacionalnosti i koliko je to važno. Autor postavlja pitanje zašto su ljudi spremni na podvige u ime Otadžbine i zašto ne prestaju da vole svoju Otadžbinu, uprkos postojećim problemima u sistemu svoje države.
Ovaj problem otkriva se ne samo uz pomoć slike Ivana Flyagina, već i uz pomoć predstavnika drugih nacionalnosti koji u dodiru s drugim kulturama ostaju vjerni svom narodu.
misionar
Zapravo, svaka religija se suočava s problemom misionarstva, posebno u fazi njegovog formiranja – pristalice vjere često su išle propovijedati temelje svoje vjerske vizije među ostalim vjernicima. Unatoč mirnom putu prosvjetiteljstva i prelaska u svoju vjeru, mnoge nacionalnosti su bile neprijateljski raspoložene prema takvim ljudima - na primjeru kršćanskih misionara i njihovog odnosa prema Tatarima, Leskov sumira: neki narodi se mogu obratiti u svoju vjeru samo silom, postupajući uz pomoć straha i okrutnosti.
Poređenje laičkog i monaškog života
Sudbina života Ivana Fljagina stvorila je povoljno okruženje za poređenje svetovnog i monaškog života. Dok život laika teče uobičajeno, zapravo vođen samo građanskim i moralnim zakonima. Život monaha je pun teškoća. Ivanova se sudbina razvila tako da je mogao iskusiti i svjetski i monaški život. Međutim, ni prvi ni drugi mu nisu dozvolili da se odmori. Ivan uvijek doživljava neku vrstu unutrašnjeg nezadovoljstva, život mu je uvijek bio pun patnje, a toliko se navikao na takvo stanje da se više ne prepoznaje izvan tih osjećaja. Patnja je postala neophodan uslov njegovog života, smirenost i svakodnevica monaškog života izluđuje ga i „naseljava mu svest demonima“.
Predodređenje ljudske sudbine
Problem predodređenja ljudska sudbina u priči se razmatra u širokom i uskom izrazu. Uski izraz predstavlja životna situacija Ivana Fljagina - njegova majka je još prije rođenja obećala dijete Bogu, ali je Ivanov nedostatak obrazovanja spriječio realizaciju ovog postulata.
U širem smislu, predodređenost života prikazana je u tragičnom položaju kmetova u društvu - seljaci su u to vrijeme mogli postati slobodni ljudi, nakon što su dobili odgovarajući dokument, ali čak, čini se, takav pozitivan događaj nije donio njihova sreća - bez obrazovanja i sposobnosti da se ponašaju u društvu na nivou za aristokratiju, takva oporuka je bila samo Filkino pismo, pošto bivši kmetovi nisu imali prilike da se skrase u svetu "slobodnih ljudi".
Problem obrazovanja
Kod seljaka je problem obrazovanja bio jedan od najtežih. Ovdje se nije radilo samo o sticanju općih znanja i elementarnih znanja iz oblasti gramatike i aritmetike. Naime, svi kmetovi nisu razumjeli osnove etike, nisu znali da logički izgrade svoj govor u okvirima retorike, pa su stoga bili apsolutni neznalice u svakom smislu, što je uvelike otežavalo njihovu situaciju.
Pravda
Život je često lišen pravde. Predrasude u većini slučajeva postaju sastavni pratilac običnog čovjeka. S vremena na vrijeme, osoba se suoči s nepravdom i pronađe svoju životno iskustvo. Osim toga, Leskov postavlja pitanje postojanja pravde općenito - koliko god bio težak Flyaginov životni put i koliko god nepoštenih ljudi sreo, Ivan i dalje podsvjesno vjeruje da na svijetu postoji pravda.
Veza između "Začaranog lutalice" i "Prispodobe o izgubljenom sinu"
Leskovljeva priča je u suštini aluzija na parabolu o rasipni sin. Ivan je prvobitno obećan Bogu - i kuća Božja je trebala postati njegov dom, ali Flyagin napušta ovu sudbinu, to je praćeno nizom događaja koji prkose logici i zdravom razumu, Ivan ide sve dalje i dalje u lavirinte svjetovnog život. Međutim, isti splet okolnosti vraća Ivana u njegovu kuću - nakon što je dobio oficirski čin, Flyaginov život je postao mnogo teži - nisu ga htjeli odvesti na jednostavan posao, a on nije mogao raditi posao koji mu je bio potreban po činu. , zbog nedostatka obrazovanja. Razočaran glumom, Fljagin završava u manastiru.
Tako Leskovljeva priča "Začarani lutalica" u mnogim trenucima odstupa od klasične priče - raznovrsnost problema i tema omogućava nam da sagledamo život u svoj njegovoj složenosti i iznenađenjima. Autor u djelu izbjegava tipičnost – svi elementi priče obdareni su individualnim, netipičnim kvalitetima. Međutim, treba napomenuti da Leskov umjetno prikazuje slike stranaca i aristokrata uz pomoć groteske i hiperbole, sadržavajući negativnu poruku. Time se postiže povoljno akcentovanje ideje rada.
Na kraju njegovog životni put Nikolaj Semenovič Leskov je napisao: „Vidim sjajan svetionik i znam za šta da se držim“. Ovo priznanje je zaista stekao pisac, koji je proživeo težak život, pun strepnji i grešaka, traganja i gubitaka. A glavni lik njegove priče "Začarani lutalica", Ivan Severyanych Flyagin, kao da ponavlja sudbinu autora. Maksim Gorki je verovao da Leskov ima poseban umetnički talenat kao "neumorni lovac na osebujnu, originalnu osobu". Takav je njegov heroj - poseban, izuzetan čovjek čudne i neobične sudbine, od djetinjstva "namijenjen" manastiru, stalno se toga sjećajući, ali, međutim, ne može savladati čaroliju ovozemaljskog života i rastati se od njega.
Sve moje kreativnog života Leskov je gravitirao ka narodna tema i otkrio rijetka saznanja o narodnom životu, pa u njegovoj priči predstavnik naroda postaje glavni lik. "Začarani lutalica" je hronika života jednostavnog čoveka. U njemu nema centralnog događaja na koji bi ostali privučeni; razne epizode ovdje slobodno slijede jedna drugu.
Radnja priče je zaista živopisna: avanture prate avanture, kao u bajci ili epu. Ali lik junaka je uvijek dat na realističan način. I, uspoređujući Flyagina s Don Kihotom i Čičikovom, Leskov odbacuje ideju čisto avanturističkog zapleta.
Leskov definiše žanr Začaranog lutalica kao priču, iako ga većina književnih kritičara smatra pričom. Sam pisac ne vidi oštre granice između njih. Svoje romane i kratke priče često naziva esejima. Za njega je najvažniji princip likovnost, "vještina" djela, a ne definicija njegovog žanra. Stoga, u "Začaranom lutalici" čitatelj može pronaći i fascinantnu radnju, i veličanstvene karte srednjoruske prirode, i živopisni govor ljudi različitih klasa, profesija i nacionalnosti.
Događaji iz djela, o kojima autor pripovijeda, tipični su za to vrijeme. Ivan Severyanych je također tipičan - nacionalni heroj kmetske ere. Upravo kao ruskog heroja, Leskov predstavlja svog junaka čitaocu: „... on je bio u punom smislu te reči heroj, i štaviše, tipičan, prostodušan, ljubazan ruski junak, koji podseća na dedu Ilya Muromets." Fljagin ima izuzetnu fizičku snagu, hrabra je i hrabra osoba, nezainteresovana i odgovorna na tugu drugih. Prošavši kroz teška iskušenja, Leskovljev junak zadržava čistoću i iskrenost osećanja, dostižući naivnost.
Talenat Ivana Severyanycha povezan je s pojačanom percepcijom ljepote. Osjeća ljepotu u prirodi, i u pjesmi, i u igri, i u riječi. Njegov govor je upečatljiv po svojoj poeziji. Lutalica o sebi priča "sa potpunom iskrenošću, koju, očigledno, nije bio u stanju da promeni".
Ivan Severyanych koordinira svoje poslove samo sa svojom savješću. Postupajući po savesti, junak se često ne slaže sa normama opšteprihvaćenog morala i spreman je da se upiše u „velike grešnike“. Ali, iako monah umire njegovom krivicom, iako je ubio tatarskog princa i gurnuo njemu voljenu Grušenku u vodu, Leskov cijelim sadržajem priče tvrdi da je Ivan Severyanych najbolji i najpošteniji glumac u " svetska tragikomedija". Njegov imidž uopšte nije savršen. Grubost, oholost, pijanstvo, moralna nerazvijenost koegzistiraju u njemu s duhovnom toplinom i suptilnošću osjećaja. Nakon svađe sa policajcem, pokušava da dobije neke šamare od njega. „Za moju savest“, objašnjava Fljagin.
Ivan Severyanych, kao i mnogi od Leskovljevih heroja, karakteriziraju sumnje u religiju. Da, i u manastiru Fljagin je samo zato što "nije imao kuda da ode". Tamo, u manastiru, dolazi u stanje "straha za svoj narod" i spremnosti da "umre za njega". Ali Ivan Severjanych vidi opasnost samo od vanjskih neprijatelja, ne razmišljajući o protestu protiv unutarnjih neprijatelja, iako mu se ponekad provlače note ironije u vezi s njima: "11 naši prinčevi... su slabog srca i nisu hrabri, a njihova snaga je najbeznačajniji." Leskov nam prikazuje kmeta seljaka kao postojanu i bistru ličnost, a gospoda-diorapi su neplemeniti i "bez prirode" ljudi.
Kao i svaki narodni heroj, Ivan Severyanych strastveno voli svoju domovinu. To se očituje u smrtnoj čežnji za rodnom zemljom, kada mora deset godina ostati u tatarskim stepama. U starosti njegov patriotizam postaje širi i svjesniji. Muči ga predosjećaj nadolazećeg rata i sanja da bude prihvaćen!” ucestvuj u tome i umri za rusku zemlju.
"Začarani lutalica" je bio Leskovljev omiljeni lik. Na ovoj slici pisac je uspio prenijeti svu snagu i ljepotu Rusa narodni karakter. Prema Gorkom, Leskov je bio naoružan "ne knjiškim, već istinskim poznavanjem života ljudi. Savršeno je osećao tu neuhvatljivu stvar koja se zove" duša naroda ". Stoga je Ivan Severjanjič, ruski heroj, izašao tako bistar, svetao i značajan.
