U drami Na dnu, koju je napisao A.M. Gorki 1902. godine, s osobitom živošću ispoljio je bitna obilježja Gorkijeve drame. Odobrio je novu vrstu društveno-političke drame u drami. Njegova se inovacija očitovala i u izboru dramskog sukoba i u načinu prikazivanja stvarnosti. Sukob u Gorkijevim dramama uvijek se ne izražava izvana, već u unutarnjem pokretu predstave. Glavni sukob u osnovi predstave Na dnu je kontradikcija između ljudi s „dna“ i naredbi koje osobu svode na tragičnu sudbinu beskućnika skitnice. Ozbiljnost sukoba ima socijalni karakter kod Gorkog. Sastoji se u sukobu ideja, u borbi za svjetonazore, društvene principe. Kompozicija predstave igra važnu ulogu. U malom izlaganju prvog čina, gledalac se upoznaje s atmosferom Kostylevovog skloništa, s junacima koji žive u ovom skloništu, njihovom prošlošću. Radnja je pojava lutalice Luke u skloništu, njegova borba za duše poginulih ljudi. Razvoj akcije je spoznaja noćnih podstanara cjelokupne strahote njihove situacije, rađanje nade za promjenu života nabolje pod utjecajem Lukinih „dobrih“ govora, vrhunac je porast napetosti akcije, koja završava ubistvom starca Kostyleva i premlaćivanjem Nataše. I, konačno, rasplet je potpuni krah nada junaka za obnovom života: Anna umire, glumac tragično izvršava samoubojstvo, Ash je uhapšen.
IV čin igra važnu ulogu u kompoziciji predstave. Autorova primjedba naglašava promjene na sceni koje su se dogodile od prvog čina: „Postavka prvog čina. Ali Ash-ove sobe nisu, pregrade su slomljene. A na mjestu na kojem je sjedio Tik - nema nakovnja ... Glumac glumi i kašlje na peći. Laku noć. Pozornicu osvjetljava lampica na sredini stola. Vani je vjetar. " Na početku akcije Klesch, Nastya, Satin, Baron i Tatarin sudjeluju u dijalogu. Sjećaju se Luke, i svi pokušavaju izraziti svoj stav prema njemu: "Bio je dobar starac! .. A ti ... ne ljudi ... ti si hrđa!" (Nastya), „Radoznali starac ... da! I općenito ... za mnoge je to bilo ... poput mrvice za one bez zuba ... "(Satin)," Bio je suosjećajan ... nemaš sažaljenja "(Tik)," Kao flaster za apscese "(Barun)," Starac je bio dobar ... zakon imao dušu! Ko ima zakon o duši, dobar je! Oni koji su izgubili zakon su nestali “(Tatarin). Rezultat sažima Satin: "Da, upravo je on, stari kvasac, fermentirao naše sustanare ..." Riječ "fermentirano" savršeno odražava suštinu situacije u stambenoj kući nakon što je starac otišao. Fermentacija je započela, sve su poteškoće, sukobi eskalirali, najvažnije - postojala je, doduše slaba, ali nada: probiti se iz "podruma koji izgleda kao pećina" i živjeti normalnim ljudskim životom. Tik to dobro razumije. Kaže: "Pozvao ih je negdje ... ali ni sam nije rekao put ..." Riječi Tiketa da se starcu nije svidjela istina izazivaju Satenovo ogorčenje, a on izgovara monolog o istini i lažima: "Laž je religija robova i gospodara ... Istina - bog slobodnog čovjeka! " Satin objašnjava noćnicima, zašto je starac lagao: "Lagao je ... ali - ovo je iz sažaljenja prema vama, proklet bio!" Ali sam Satin ne podržava ovu laž i kaže zašto: "Postoji utješna laž, pomirljiva laž ... laž opravdava težinu koja je zdrobila ruku radnika ... i krivi umiranje od gladi ..." Ne, Satinu takva laž nije potrebna, jer je slobodan čovjek: "A ko je svoj gospodar ... koji je neovisan i ne jede tuđe - zašto bi trebao lagati?" Riječi Satina, podsjećajući na starčevu izjavu: "Svatko misli da živi za sebe, ali ispada da je to najbolje!" - natjerajte noćare da pažljivo slušaju. „Nastya tvrdoglavo gleda u Satinovo lice. Krpelj prestaje raditi na harmoniji i također sluša. Barun, pognute glave, nježno udara prstima o stol. Glumac, naginjući se iz peći, želi se pažljivo popeti na krevet. "
Razumijevajući Lukine riječi, Barun se prisjeća svog prošlog života: kuće u Moskvi, kuće u Sankt Peterburgu, kočija s grbovima, "visokog ureda ... bogatstva ... stotina kmetova ... konja ... kuvara ..." Nastya na svaki Baronov red odgovara riječima: "To se nije dogodilo!" , što barona dovodi do bijesa. Satin zamišljeno primjećuje: "U kočiji prošlosti - nećete nikamo ..."
Tekući okršaj između Nastye i Baruna završava se izljevom mržnje od Nastye: „Svi vi ... na težak posao ... pomete vas kao smeće ... negdje u jami! .. Vukovi! Neka umreš! Vukovi! " I u ovom trenutku Satin usmjerava pažnju na sebe, izgovarajući svoj poznati monolog o čovjeku. Prema Satinu, osoba je slobodna u izboru stava prema vjeri i životu, njegovoj strukturi, poretku: „Čovjek je slobodan ... sve plaća sam: za vjeru, nevjeru, ljubav, um - čovjek za sve plaća sam, i samim tim je slobodan! .. Čovječe - to je istina! " Zrelost Satinovih presuda uvijek je bila nevjerovatna. Međutim, po prvi put dolazi do spoznaje potrebe za poboljšanjem svijeta, iako ne može ići dalje od ovih razmatranja: „Šta je čovjek? .. Razumiješ li? Ogromno je! U ovome - svi počeci i krajevi ... Sve - u osobi, sve za osobu! Postoji samo čovjek, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga! Čoveče! Super je! Zvuči ... ponosno! Čoveče! Moramo poštovati osobu! Ne kajte se ... ne ponižavajte ga sa sažaljenjem ... moramo poštovati! .. Pijmo čovjeku, barune! " Tako kaže oštriji i anarhist, lijenčina i pijanica. Čudno je čuti ove riječi od njega. Gorki je i sam shvatio koliko ti govori nisu odgovarali Satenu. Napisao je: „… Satenov govor o osobi-istini je blijed. Međutim - osim Satena - nema nikoga da joj kaže, a i bolje je, vedrije je reći - ne može ... "
Bubnov i Medvedev pojavljuju se u skloništu. Oboje su pijani. Tamburin tretira stanovnike skloništa i sav novac daje Satinu, jer se prema njemu osjeća dobro. Nightcrawlers se oslanjaju na svoju omiljenu pjesmu "Sunce izlazi i zalazi." Sklonište je još uvijek mračno i prljavo. Ali u njemu se, međutim, naseljava novi osjećaj univerzalne povezanosti. Dolazak Bubnova pojačava ovaj utisak: „Gde su ljudi? Zašto ljudi nisu ovdje? Hej, izađi ... ja ... liječim te! " Vanjski razlog je "oduzeti dušu" (on ima novca). Unutrašnje stanje ovog čoveka, koji je došao da "peva ... celu noć", puno je stare stare gorčine: "Pjevaću ... plakaću!" U pjesmi: "... Želim biti slobodan, ali ne mogu prekinuti lanac ..." - svi žele trpjeti svoju nesretnu sudbinu. Zbog toga Satin na neočekivanu vijest o samoubistvu glumca odgovara riječima zaključujući dramu: "Eh ... uništio pjesmu ... budalo!" Tako oštar odgovor na tragediju nesretnog čovjeka ima još jedno značenje: Glumačev odlazak rezultat je smrti njegovih iluzija, opet korak osobe koja nije uspjela spoznati pravu istinu. Svaki od posljednja tri čina "Na dnu" završava se smrću Ane, Kostylev, glumca. Filozofski podtekst predstave otkriva se u finalu drugog čina, kada Satin viče: „Mrtvi ne čuju! Mrtvi se ne osjećaju ... Vrištite ... urličite ... Mrtvi ne čuju! .. "Život u stambenoj kući ne razlikuje se puno od smrti. Skitnice koje ovdje žive gluve su i slijepe poput mrtvih. Samo se u IV činu odvijaju složeni procesi u duhovnom životu heroja i ljudi počinju nešto čuti, osjetiti, razumjeti. Satenovu misao uklanja "kiselina" sumornih misli, poput "starog, prljavog novčića". Tu leži glavno značenje finala predstave.
Maxim Gorky je stvorio vrlo složeno djelo. „Na dnu“, čiji se sažetak ne može prenijeti u nekoliko fraza, potiče filozofska razmišljanja o životu i njegovom značenju. Pažljivo napisane slike nude čitatelju svoje gledište, međutim, kao i uvijek, na njemu je da odluči.
Radnja poznate predstave
Analiza filma "Na dnu" (M. Gorky) nemoguća je bez poznavanja radnje predstave. Zajednička nit koja prolazi kroz čitav rad je spor o mogućnostima čovjeka i samog čovjeka. Radnja se odvija u skloništu Kostylevih - mjestu koje je, čini se, Bog zaboravio, odvojeno od civiliziranog svijeta ljudi. Svaki stanovnik ovdje odavno je izgubio profesionalne, socijalne, socijalne, duhovne, porodične veze. Gotovo svi oni svoj položaj smatraju nenormalnim, pa otuda nespremnost da znaju bilo šta o svojim susjedima, određena gorčina, poroci. Kad su na samom dnu, likovi imaju vlastiti životni položaj, znaju samo svoju istinu. Može li ih išta spasiti ili su izgubljene duše za društvo?
"Na dnu" (Gorki): junaci djela i njihovi likovi
U sporu koji se vodi tokom predstave posebno su važne tri životne pozicije: Luka, Bubnova i Satina. Svi se razlikuju u sudbini, a imena su im i simbolična.
Luka se smatra najtežim načinom. Njegov lik potiče na razmišljanje o tome što je bolje - saosjećanje ili istina. I je li moguće koristiti laži u ime suosjećanja, kao što to čini ovaj lik? Pažljiva analiza filma At the Bottom (Gorky) pokazuje da Luka personificira upravo ovaj pozitivan kvalitet. Olakšava Anninu smrtnu muku, daje nadu glumcu i Ashu. Međutim, herojev nestanak dovodi druge u katastrofu koja se možda nije dogodila.
Bubnov je po prirodi fatalista. Smatra da osoba nije u stanju ništa promijeniti, a njenu sudbinu određuje odozgo volja Božja, okolnosti i zakoni. Ovaj junak je ravnodušan prema drugima, prema njihovoj patnji, kao i prema sebi. Ide protokom i čak ni ne pokušava izići na obalu. Stoga autor naglašava opasnost takvog kreda.
Analizirajući "Na dnu" (Gorky), treba obratiti pažnju na Satina, koji je čvrsto uvjeren da je čovjek gospodar svoje sudbine i da je sve djelo njegovih ruku.
Međutim, propovijedajući plemenite ideale, i sam je oštriji, prezire druge, žudi za životom bez rada. Pametan, obrazovan, snažan, ovaj lik mogao bi se izvući iz blata, ali to ne želi učiniti. Njegov slobodan čovjek, koji, prema riječima samog Satina, "ponosno zvuči", postaje ideolog zla.
Umjesto zaključka
Vrijedno je uzeti u obzir da su Satin i Luka upareni junaci, slično. Njihova imena su simbolična i nisu slučajna. Prvi je povezan s vragom, sotonom. Druga, uprkos biblijskom porijeklu imena, također služi zlu. Završavajući analizu na dnu (Gorkog), želio bih napomenuti da nam je autor htio prenijeti da istina može spasiti svijet, ali saosjećanje nije ništa manje važno. Na čitatelju je da odabere položaj koji mu odgovara. Međutim, pitanje osobe i njenih mogućnosti i dalje ostaje otvoreno.
Analiza drame A. M. Gorkog "Na dnu"
Gorkijeva predstava "Na dnu" napisana je 1902. za trupu Moskovskog umjetničkog javnog pozorišta. Dugo vremena Gorki nije mogao pronaći tačan naslov drame. U početku se zvala "Mala kuća", zatim "Bez sunca" i, konačno, "Na dnu". Samo ime ima ogromno značenje. Ljudi koji su pali na dno nikada se neće podići na svjetlost, na novi život. Tema poniženih i uvređenih nije nova u ruskoj književnosti. Prisjetimo se junaka Dostojevskog, koji takođe "nemaju kamo dalje". Mnogo sličnosti može se naći u junacima Dostojevskog i Gorkog: ovo je isti svijet pijanaca, lopova, prostitutki i makroa. Jedino ga Gorki prikazuje još strašnije i realnije.
U Gorkijevoj predstavi publika je prvi put vidjela nepoznati svijet odbačenih. Tako surovu, nemilosrdnu istinu o životu nižih slojeva, o njihovoj bezizlaznoj sudbini, svjetska drama još nije poznavala. Pod svodovima skloništa Kostylevskaya nalazili su se ljudi najrazličitijeg karaktera i socijalnog statusa. Svaka od njih ima svoje individualne karakteristike. Ovdje su radnik Tick, koji sanja o poštenom radu, i Ashes, željan pravog života, i Glumac, sav zadubljen u sjećanja na svoju nekadašnju slavu, i Nastya, koja strastveno teži velikoj, istinskoj ljubavi. Svi oni zaslužuju bolju sudbinu. Njihova je situacija sada tragičnija. Ljudi koji žive u ovom podrumu sličnom pećini tragične su žrtve ružnog i okrutnog poretka u kojem osoba prestaje biti čovjek i osuđena je na bijedno postojanje.
Gorky ne daje detaljno izlaganje biografija junaka predstave, ali čak i nekoliko osobina koje on reprodukuje savršeno otkrivaju autorovu namjeru. U nekoliko riječi opisana je tragedija Annina života. „Ne sjećam se kada sam bila sit", kaže ona. „Tresla sam se nad svakim komadom hljeba ... Drhtala sam čitav život ... Mučila sam se ... kao da ne mogu pojesti još jedan ... Cijeli život hodala sam u krpama ... sav moj nesretni život ... "Radnik Tick kaže o svom beznadnom djelu:" Nema posla ... nema snage ... To je istina! Nema utočišta, nema utočišta! Morate umrijeti ... To je istina! "
Stanovnici "dna" izbačeni su iz života zbog uvjeta koji vladaju u društvu. Čovjek je prepušten sam sebi. Ako se spotakne, izađe iz kolotečine, suočava se s "dnom", neizbježnom moralnom i često fizičkom smrću. Anna umre, Glumac počini samoubojstvo, a ostali su iscrpljeni, unakaženi životom do posljednjeg stupnja.
Pa čak i ovdje, u ovom strašnom svijetu izopćenika, vukovi zakoni "dna" nastavljaju djelovati. Figura gazde Kostiljeva, jednog od "gospodara života", koji je spreman istisnuti i posljednju kunu iz svojih nesretnih i ugroženih gostiju, odvratna je. Njegova supruga Vasilisa jednako je odvratna zbog svog nemorala.
Užasna sudbina stanovnika skloništa postaje posebno očigledna ako je uporedimo s onim na što je osoba pozvana. Ispod mračnih i tmurnih lukova noćne kuće, među bijednim i osakaćenim, nesretnim i beskućničkim skitnicama, riječi o čovjeku, o njegovom pozivu, o njegovoj snazi \u200b\u200bi ljepoti zvuče poput svečane himne: "Čovjek je istina! Sve je u čovjeku, sve je za čovjeka! Postoji samo čovjek, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga! Čovječe! Ovo je sjajno! Zvuči ponosno! "
Ponosne riječi o tome kakva bi osoba trebala biti i kakva osoba može biti, još oštrije su postavile sliku stvarnog stanja osobe koju pisac slika. I ovaj kontrast poprima posebno značenje ... Satenov vatreni monolog o nekoj osobi zvuči pomalo neprirodno u atmosferi neprobojnog mraka, pogotovo nakon što je Luka otišao, Glumac se objesio, a Vaska Ashes stavljena u zatvor. I sam pisac je to osjetio i objasnio činjenicom da predstava treba imati razbornik (eksponent autorovih misli), ali junake koje je Gorki prikazivao teško da možemo nazvati glasnogovornicima nečijih ideja uopšte. Stoga Gorki stavlja svoje misli u usta Satena, najslobodoljubivijeg i najpravednijeg lika.
Analiza prvog čina drame A. M. Gorkog "Na dnu".
Gorkyjeva predstava „Na dnu“ oduševila je društvo svojom pojavom. Prvo njegovo izvođenje izazvalo je šok: jesu li na scenu umjesto glumaca izašli pravi konačari
Radnja predstave u podrumu, koji izgleda poput špilje, privlači pažnju ne samo neobičnošću junaka, već i svojom polifonijom. Tek u prvom trenutku kada čitatelj ili gledalac ugleda "teške kamene svodove" stropa, "Bubnovljevo krevet", "široki krevet prekriven prljavim zavjesama od chintza", čini se da su lica ovdje ista - siva, tmurna, prljava.
Ali onda su junaci progovorili, i ...
- ... kažem, - slobodna žena, vlastita ljubavnica ... (Kvashnya)
Ko me je pretukao juče? A zašto su tukli? (Saten)
Loše mi je udisati prašinu. Moje tijelo je otrovano alkoholom. (Glumac)
Kakvi različiti glasovi! Kakvi različiti ljudi! Kakvi različiti interesi! Izlaganje prvog čina neskladan je zbor heroja koji se, kao, ne čuju. Zaista, svi žive u ovom podrumu onako kako žele, svi su zaokupljeni vlastitim problemima (nekome je problem slobode, nekome problem kazne, nekome problem zdravlja, opstanka u trenutnim uvjetima).
Ali ovdje prva prekretnica radnje - spor između Satina i glumca. Kao odgovor na glumčeve riječi: "Doktor mi je rekao: vaše je tijelo, kaže, potpuno otrovano alkoholom", - Satin nasmijana izgovara potpuno nerazumljivu riječ "organon", a zatim dodaje glumcu - "sycamber".
Šta je? Igra riječi? Gluposti? Ne, ovo je dijagnoza koju je Satin postavio društvu. Organon predstavlja kršenje svih racionalnih temelja života. To znači da nije otrovan organizam glumca, već da je ljudski život, život društva, otrovan, izopačen.
Sicambre je na ruski preveden kao "divljak". Naravno, samo divljak (prema Satinu) ne može ne razumjeti ovu istinu.
U ovom sporu zvuči i treća "nerazumljiva" riječ - "makrobiotika". (Značenje ovog koncepta je poznato: knjiga njemačkog doktora, počasnog člana Sankt Peterburške akademije nauka Hufeland nazvana je "Umijeće produžavanja ljudskog života", 1797.). "Recept" za produženje ljudskog života, koji glumac predlaže: "Ako je tijelo otrovano, ... to znači da mi je štetno pometati pod ... udisati prašinu ..." - izaziva nedvosmisleno negativnu ocjenu o Satinu. Kao odgovor na ovu glumačku izjavu, Satin podrugljivo kaže:
"Makrobiotika ... ha!"
Dakle, ukazuje se na misao: život u flofouseu je apsurdan i divlji, jer su njegovi vrlo racionalni temelji zatrovani. To je Satinu jasno, ali junak, očigledno, ne zna recepte za liječenje osnova života. Odgovor "Makrobiotika ... ha!" može se protumačiti na drugi način: koja je poanta razmišljanja o umjetnosti obnove takav život. Prekretnica prve scene privlači pažnju ne samo činjenicom da čitatelj definira dominantnu misao o osnovama života, ona je također važna jer daje ideju o nivou inteligencije noćnih skloništa u osobi Satin. I upečatljiva je pomisao da u skloništu ima pametnih ljudi sa znanjem.
Obratimo pažnju na to kako Satin iznosi svoja vjerovanja.... Bilo bi sasvim razumljivo da noćnik koji je pretučen uoči izravno govori o nenormalnom stanju društva zbog kojeg se ljudi ponašaju na neljudski način. Ali iz nekog razloga izgovara potpuno nerazumljive riječi. Ovo očito nije demonstracija znanja rječnika stranih jezika. Šta onda? Odgovor koji se sugerira sam natjera na razmišljanje o moralnim kvalitetama satena. Možda štedi Glumčev ponos, znajući za njegovu povećanu emocionalnost? Možda uopće nije sklon uvrijediti osobu, čak i onu koja ne zna mnogo? I zapravo, i u drugom slučaju uvjereni smo u delikatnost i taktičnost satena. Nije li prisustvo takvih osobina kod osobe s „dna“ čudno ?!
Još jedna stvar koja se ne može previdjeti: nedavno smo vidjeli: „Satin se upravo probudio, leži na krevetu i reži“ (primjedba u prvom činu), sada, razgovarajući s glumcem, Satin se smiješi. Šta je izazvalo tako naglu promjenu raspoloženja? Možda je Satin zainteresiran za tok rasprave, možda osjeća u sebi onu snagu (i intelektualnu i duhovnu) koja ga povoljno razlikuje od Glumca, koji priznaje vlastitu slabost, ali možda ovo nije osmijeh superiornosti nad Glumcem, već ljubazan, suosjećajan osmijeh u odnosu na osobu kojoj je potrebna podrška. Bez obzira kako ocjenjujemo Satinov osmijeh, ispada da u njemu žive stvarna ljudska osjećanja, bilo da je to ponos zbog spoznaje vlastite važnosti, bilo da je to suosjećanje s glumcem i želja da ga podrži. Ovo je otkriće utoliko iznenađujuće jer prvi utisak tutnjave glasova konaka, koji se nisu slušali, vrijeđali, nije bio naklonjen tim ljudima. ("Ti crvenokosa kozo!" / Kvashnya - do krpelja /; "Budi miran, stari pseto" / Tik - do grinje / itd.).
Nakon spora između Satena i Glumca, ton razgovora dramatično se mijenja. Da čujemo o čemu heroji sada govore:
Volim nerazumljive, rijetke riječi ... Ima jako dobrih knjiga i puno znatiželjnih riječi ... (Satin)
Bio sam krznar ... Imao sam svoj pogon ... Ruke su mi bile tako žute - od boje ... Zaista sam mislio da neću prati ruke do svoje smrti ... Ali one su samo prljave ... Da! (Bubnov)
Obrazovanje je glupost, glavno je talent. A talent je vjera u sebe, u svoje snage. (Glumac)
Posao? Učini mi posao ugodnim - možda i radim, da! (Saten)
Kakvi su to ljudi? Krpa, zlatno društvo ... Ljudi! Ja sam radna osoba ... sram me je gledati ih ... (Označi)
Imate li savjest? (Jasen)
O čemu misle junaci "dna"? Da, o istim stvarima o kojima bilo koja osoba razmišlja: o ljubavi, o vjeri u vlastite snage, o radu, o životnim radostima i tugama, o dobru i zlu, o časti i savjesti.
Prvo otkriće, prvo zaprepaštenje povezano s onim što je Gorki pročitao - evo ga: ljudi sa „dna“ su obični ljudi, nisu zlikovci, nisu čudovišta, niti nitkovi. Oni su isti ljudi kao i mi, samo što žive u drugačijim uvjetima. Možda je upravo ovo otkriće šokiralo prve gledatelje predstave i potresa sve više novih čitatelja?! Možda…
Da je Gorky prvi čin završio ovim polilogom, naš bi zaključak bio tačan, ali dramaturg uvodi novo lice. Luka se pojavljuje "s palicom u ruci, s naprtnjačom na ramenima, čajnikom i čajnikom za pojasom". Ko je on, osoba koja svima želi dobrodošlicu: "Dobro zdravlje, pošteni ljudi!"
Ko je on, osoba koja tvrdi: „Nije me briga! Takođe poštujem prevarante, po mom mišljenju, nijedna buha nije loša: svi su crni, svi skaču ... ”(?) Razmišljajući o pitanju ko je Luca, mislimo, pre svega, da dramski pisac svom junaku daje čudnu ime. LukeJe li svetac, jeste isti biblijski heroj?
(Okrenimo se Biblijskoj enciklopediji. Upitajmo što kaže o Luki: "Luka Evanđelist je pisac trećeg Evanđelja i knjige Djela apostolskih. Uopće nije imenovan piscem posljednje knjige, već mu je univerzalna i kontinuirana tradicija Crkve od samog početka pripisala kompilaciju gore spomenute knjige Novoga Prema svjedočenju Euzenija i Jeronima, Luka je bio porijeklom iz Antioha, a apostol Pavle ga naziva voljeni doktore. Njegovo temeljito poznavanje jevrejskih običaja, načina razmišljanja, frazeologije čini donekle vjerojatnim da je isprva bio prozelit, stranac koji je usvojio jevrejsku vjeru, iako se s druge strane, prema njegovom klasičnom stilu, čistoći i ispravnosti grčkog jezika u njegovom Jevanđelju, može radije zaključiti, da nije potekao iz jevrejske, već iz grčke rase. Ne znamo šta ga je nagnalo da prihvati kršćanstvo, ali znamo da je svojim obraćenjem, iskreno se vežući za apostola Pavla, čitav svoj sljedeći život posvetio služenju Hristu. Postoji drevna tradicija da je Luka bio od 70 učenika koje je Gospod poslao u svaki grad i mjesto gdje je i sam želio ići (Luka X, 1) Druga drevna legenda kaže da je i on bio slikar i pripisuje mu dizajn ikona Spasitelja i Bogorodice, od kojih se ona i danas čuva u Velikoj Uspenskoj katedrali u Moskvi. Što se tiče načina na koji je stupio u apostolsku službu, nalazimo precizne i određene podatke koje je on sam opisao u knjizi Djela apostolska. Oni to misle u svojoj dirljivoj evanđeoskoj priči o pojavi uskrslog Gospoda, dvojici učenika koji su otišli u Emanus pod drugim učenikom, čije ime nije spomenuto, naravno sam Luka (Poglavlje XIV). Ne zna se pouzdano kada se Luka pridružio apostolu Pavlu i postao njegov pratilac i saradnik. Možda je to bilo AD 43 ili 44. Zatim je pratio apostola u Rim, sve do trenutka kada je u njemu prvi put bio zatvoren, i ostao s njim. I za vrijeme drugih veza apostola, malo prije njegove smrti, i on je bio s njim, dok su svi ostali napustili apostola; Zbog toga su Pavlove riječi na kraju II Timoteju tako dirljive: „Damas me napustio voleći sadašnje doba i otišao u Solun, Krizent u Galateju, Tit u Dalmaciju. Luka sam sa mnom. " Nakon smrti apostola Pavla, iz Svetog pisma se ništa ne zna o Lukinom daljem životu. Postoji legenda da je propovijedao Jevanđelje u Italiji, Makedoniji i Grčkoj, pa čak i u Africi, a mirno je umro u dobi od 80 godina. Prema drugoj legendi, umro je mučeničkom smrću pod Domicijanom, u Ahaji, a zbog nedostatka križa obješen je na maslini. ").
Na osnovu ovih ideja o Luki možemo reći da je Luka iscjelitelj srca, lutalica, nositelj kršćanskog morala, učitelj izgubljenih duša u mnogo čemu nalikuje evanđelisti Luki.
Istovremeno se postavlja još jedno pitanje: možda je Luka lukava, dvolična osoba? Ili je možda Luka "svjetio" (uostalom, ovako je prevedeno ovo ime)?
Vrlo je teško odgovoriti na ova pitanja nedvosmisleno, jer je i sam dramski pisac ponekad u svom junaku vidio sveca, ponekad lažljivca, ponekad utehu.
Lukove prve riječi su alarmantne: toliko je ravnodušan prema ljudima da su mu svi isti ?! ("Svi su crni, svi skaču") Ili je možda toliko mudar da u bilo kome vidi samo čovjeka?! ("Dobro zdravlje, pošteni ljudi!"). Ash je u pravu kad Luku naziva "zabavnim". Zaista, on je ljudski zanimljiv, dvosmislen, starac: „Tako to uvijek ispadne: čovjek pomisli u sebi - dobro mi ide! Uhvatite - ali ljudi su nesretni! "
Da, ljudi mogu biti nezadovoljni činjenicom da "starac" vidi njihove tajne želje, razumije više od samih junaka (sjetite se Lukinih razgovora s Ashom); ljudi su možda nezadovoljni činjenicom da Luka govori tako uvjerljivo i tako mudro da je teško osporiti njegove riječi: "Koliko različitih ljudi na zemlji ima kontrolu ... i plaši se svakakvim strahovima, ali u životu nema reda i nema čistoće ..."
Lukin prvi korak u skloništu je želja da se "stavi": "Pa, bar sam ovdje zbog izmeta. Gdje je tvoja metla? " Podtekst fraze je očit: Luka se pojavljuje u podrumu kako bi ljudima život učinio čišćim. Ali ovo je jedan dio istine. Gorki je filozof, pa postoji i drugi dio istine: možda se Luka pojavi, digne prašinu (uzbudi ljude, natjera ih da se brinu, pobrinu se za njegovo postojanje) i nestane. (Napokon, glagol "pomesti" takođe ima takvo značenje. Inače, trebalo je reći "pometati", "pomesti").
Luka već na prvom pojavljivanju formulira nekoliko osnovnih principa odnosa prema životu:
1) - Oni komadiće papira-to je sve tako - svi su bezvrijedni.
2) - I sve su ljudi! Bez obzira kako se pretvarao, ma kako se migoljio, rođen si kao čovjek i umrijet ćeš kao čovjek ...
3) –I sve gledam ljudi postaju pametniji sve zabavniji ... i iako žive sve gore i gore, žele sve - bolje ... Tvrdoglave!
4) - A da li je to moguće za osobu reklame baciti? je li on- šta god da je - a uvijek vrijedi svoje cijene!
Sada, razmišljajući o nekim tačkama Lukove životne istine, možemo se približiti trenutku istine: u strašnom, nepravednom životu postoji jedna vrijednost i jedna istina koja se ne može osporiti. Ova istina je sam čovjek. Luka to izjavljuje kad se pojavi.
Dramaturg već dugi niz godina razmišlja o problemu čovjeka. Vjerovatno je Lukina pojava u prvom činu predstave "Na dnu" vrhunac ove akcije ne samo zato što junak ocrtava jedan od glavnih problema predstave - kako se odnositi prema osobi; Lukina pojava je najupečatljiviji trenutak i zbog toga što se od njega crtaju zraci misli do sljedećih radnji drame.
"Nema čovjeka bez imena" - otvaranje Glumca u drugom činu;
"Čovjek je istina", posljednje je Satinovo priznanje. Takva priznanja su pojave istog reda.
Uvid u junake u finalu predstave, optimistično zvučanje "Na dnu" postali su mogući, između ostalog, i zato što se Luka predstavio u predstavi, djelujući na mračni svijet poput "kiseline" na hrđavom novčiću, ističući i najbolje i najgore strane života. Naravno, Lukine aktivnosti su raznolike, mnoga djela i riječi ovog junaka mogu se protumačiti na potpuno suprotan način, ali to je sasvim prirodno, jer je osoba živi fenomen koji mijenja i mijenja svijet oko sebe. Što god kažeš Luke, bez obzira na to kako argumentirao ovaj ili onaj stav, on je ljudski mudar, ponekad sa smiješkom, ponekad s lukavim, ponekad ozbiljno vodi čitatelja do razumijevanja što je Čovjek na svijetu, a sve ostalo je djelo njegovih ruku, njegovog uma savjest. To je razumijevanje dragocjeno za heroja Gorkog, koji se pojavio među nevjernicima i nestao kad se LJUDSKO ZRNO koje je zasad mirovalo izleglo u ljudima, probudilo se, oživjelo. Pojavom Lukea život stanara dobiva nove, ljudske aspekte.
Čita se prvi čin drame. Razmatraju se međusobni odnosi junaka, lične karakteristike noćnih skloništa, otkrivaju se kompozicijske karakteristike ove radnje, važne za predstavu. Uz posredne zaključke koje smo izvukli tijekom analize, vjerojatno vrijedi donijeti i generalni zaključak o zvuku prve akcije.
Postavimo sebi pitanje kakvu ulogu igra prvi čin u kontekstu drame? Na ovo pitanje može se odgovoriti na različite načine: prvo, ocrtava teme koje će zvučati tokom predstave; drugo, ovdje su formulisani (još uvijek vrlo grubo) principi stava prema nekoj osobi, koje će Luka i Satin razviti tokom drame; treće, a to je posebno važno, već u prvom činu drame, u rasporedu likova, po njihovim riječima, vidimo odnos pisca prema ČOVJEKU, osjećamo da glavna stvar u predstavi je autorov pogled na čovjeka, njegovu ulogu i mjesto u svijetu.Zanimljivo je s ove tačke gledišta pozivati \u200b\u200bse na priznanje Gorkog, koje je zvučalo u članku "O predstavama": "Istoričan čovjek, onaj koji je sve stvorio za 5-6 hiljada godina ono što nazivamo kulturom, u kojoj je utjelovljena ogromna količina njegove energije, a to je grandiozna nadgradnja nad prirodom, mnogo više neprijateljska nego prijateljska prema njemu - ova osoba kao umjetnička slika je najizvrsnije biće! Ali moderni pisac, dramaturg ima posla s malim čovjekom koji je stoljećima odgojen u uvjetima klasne borbe, duboko zaražen zoološkim individualizmom i, općenito, izuzetno je šarolik, vrlo složen, kontradiktoran lik ... mi mora ga pokazati sebi u svoj ljepoti njegove zbrke i usitnjenosti, uz sve "kontradikcije srca i uma".
Već prva radnja drame "Na dnu" ostvaruje ovaj zadatak, zbog čega ne možemo jednoznačno protumačiti nijedan lik, niti jednu primjedbu, niti jedan junački čin. Povijesni sloj koji je pisaca zanimao očit je i u prvom činu: ako uzmemo u obzir povijesne Lukine korijene, tada čitatelj može pratiti čovjekov put od samog porijekla do modernog dramskog pisca trenutka, do početka 20. vijeka. Još jedan sloj - socijalni i moralni - očigledan je u prvoj akciji: Gorky ispituje Čovjeka u svoj raznolikosti njegovih manifestacija: od sveca do onoga koji se našao "na dnu" života.
Dramu "Na dnu" napisao je M. Gorki 1902. godine. Godinu dana prije pisanja drame, Gorki je o ideji nove predstave rekao: "Bit će zastrašujuće." Isti naglasak naglašen je u promjenjivim naslovima: "Bez sunca", "Kućica", "Dno", "Na dnu života". Naslov "Na dnu" prvi put se pojavio na plakatima Moskovskog umjetničkog pozorišta. Autor nije izdvojio mjesto radnje - "sklonište", ni prirodu životnih uvjeta - "bez sunca", "dno", čak ni društveni položaj - "na dnu života". Konačno ime kombinira sve ove koncepte i ostavlja prostor za razmišljanje: na dnu čega? Je li to samo život, ili možda duša? Dakle, predstava Na dnu sadrži, kao, dva paralelna čina. Prva je društvena i svakodnevna, druga je filozofska.
Tema dna nije nova za rusku književnost: obraćali su joj se Gogolj, Dostojevski i Giljarovski. I sam Gorki o svojoj drami napisao je ovako: „To je bio rezultat mojih gotovo dvadeset godina promatranja svijeta„ bivših “ljudi, među kojima sam vidio ne samo lutalice, stanovnike skloništa i, općenito,„ lumpen proletere “, već i neke intelektualce,„ demagnetizirane "Razočarani, uvrijeđeni i poniženi neuspjesima u životu."
Već u izlaganju predstave, čak i na samom početku ovog izlaganja, autor uvjerava gledatelja i čitatelja da je pred njim dno života, svijet u kojem bi čovjekova nada za ljudskim životom trebala nestati. Prva akcija odvija se u Kostiljevom skloništu. Zavjesa se podiže i odmah se udara u depresivnu atmosferu prosjačkog života: „Podrum je poput pećine. Strop je težak, kameni svodovi, dimljeni, s raspadnutim gipsom. Svjetlost - od gledaoca i, od vrha do dna, - s četvrtastog prozora s desne strane ... U sredini skloništa - veliki stol, dvije klupe, stolica, sve - obojeno, prljavo ... "U tako strašnim, neljudskim uvjetima okupile su se sve vrste ljudi, izbačen zbog različitih okolnosti iz normalnog, ljudskog života. Ovo su radnik Mite, i lopov Ash, bivši glumac, prodavač knedli Kvashnya i djevojčica Nastya, kapa Bubnov i Satin - svi „bivši ljudi“. Svaki od njih ima svoju dramatičnu priču, ali sve dijeli ista sudbina: sadašnjost gostiju hostela je užasna, nemaju budućnost. Za većinu podstanara najbolje je prošlost. Evo šta Bubnov kaže o svojoj prošlosti: „Bio sam krznar ... Imao sam svoj pogon ... Ruke su mi bile tako žute - od boje: krzno sam tonirao - takve, brate, ruke su mi bile žute - do lakata! Stvarno sam mislio da ga do svoje smrti neću oprati ... pa žutim rukama i umrijeti ... A evo ih, ruke ... samo prljave ... da! " Glumac se voli prisjećati svoje prošlosti, kako je glumio grobara u Hamletu, voli razgovarati o umjetnosti: „Kažem talent, to je ono što heroju treba. A talent je vjera u sebe, u svoje snage ... "Bravar Kleshch za sebe kaže:" Ja sam radna osoba ... sram me je gledati ih ... radim od malih nogu ... " životna sudbina Ane: „Ne sjećam se - kad sam bila sit ... Tresla sam se nad svakim komadom hljeba ... Cijeli život sam drhtala ... Mučila sam se, kao da ništa drugo ne mogu jesti ... Cijeli život hodala sam u krpama ... sve moj nesretni život ... ”Ima samo 30 godina i smrtno je bolesna, umire od tuberkuloze.
Gostići u krevetu imaju različit stav prema svom položaju. Neki od njih su se pomirili sa sudbinom, jer razumiju da se ništa ne može promijeniti. Na primjer, glumac. Kaže: „Jučer mi je u bolnici doktor rekao: vaše je tijelo, kaže, potpuno zatrovano alkoholom ...“ Drugi, na primjer Tick, čvrsto vjeruju da će poštenim radom ustati s „dna“, postati čovjek: „ ... Mislite li da neću otići odavde? Izaći ću ... Otkinuću kožu, ali izići ću ... "
Tmurna atmosfera skloništa, bezizlaznost situacije, ekstremni stupanj siromaštva - sve to ostavlja pečat na stanovnike skloništa, na njihov odnos jedni prema drugima. Ako se okrenemo dijalozima 1. akcije, vidjet ćemo atmosferu neprijateljstva, duhovne bešćutnosti i međusobnog neprijateljstva. Sve to stvara napetu atmosferu skloništa, u njemu se svake minute rađaju sporovi. Na prvi su pogled razlozi za ove sporove potpuno slučajni, ali svaki je dokaz nejedinstva, nedostatka međusobnog razumijevanja likova. Dakle, Kvashnya nastavlja beskorisni spor s Kleshchom, započet iza scene: ona brani svoje pravo na "slobodu". („Tako da se ja, slobodna žena, vlastita ljubavnica i netko u pasošu uklopim, pa se predam čovjeku u tvrđavi - ne! Čak i ako je američki princ, neću mu pasti na pamet da se udam za njega.“) Sam Tik je neprestano ograđen od duge i smrtno bolesne supruge Ane. S vremena na vrijeme Anni dobaci bezobrazne i bezosjećajne riječi: "Ništa, možda ustaneš - dogodi se", "Čekaj malo ... tvoja će žena umrijeti" Baron se uobičajeno izruguje svojoj partnerici Nastji, koja upija još jedan tabloidni roman o "fatalnoj ljubavi". Njegovi postupci prema njoj: "... otimajući knjigu Nastji, čita naslov ... smijeh ... udarajući Nastju knjigom po glavi ... oduzima knjigu Nastji" svjedoče o barunovoj želji da ponizi Nastju u očima onih oko njega. Režajući, ne plašeći nikoga, spavao je nakon svog uobičajenog alkoholisanog satena. Glumac mučno ponavlja istu rečenicu da je njegovo tijelo zatrovano alkoholom. Noćni puzači neprestano se prepiru. Upotreba rječnika koji vrijeđa vrijedi za njihovu međusobnu komunikaciju: "Tiho, stari pseto!" (Kvačica), "U, nečisti duh ..." (Kvashnya), "Gadovi" (Satin), "Stari vraže! .. Idi dovraga!" (Ash) i drugi. Anna se slomi i pita: „Dan je počeo! Zaboga ... ne viči ... ne psuj! "
U prvom činu pojavljuje se vlasnik skloništa Mihail Ivanovič Kostylev. Dolazi da provjeri skriva li Ash sa sobom svoju mladu suprugu Vasilisu. Od prvih primjedbi, licemjerna i varljiva priroda ovog lika se nazire. Kaže Tiku: "Koliko prostora zauzimate sa mnom u mjesec dana ... I baciću na vas pola groša, - kupiću ulje u lampi ... i moja će žrtva izgorjeti pred svetom ikonom ..." Raspravljajući o dobroti, podsjeća Glumac na dužnost: „Ljubaznost je oko iznad svih blagoslova. A vaš dug prema meni je samo dug! Dakle, dugujete mi povrat novca ... ”Kostylev kupuje ukradenu robu (kupio je sat od Ash-a), ali Ash-u novac ne daje u potpunosti.
Individualizirajući govor junaka, Gorki stvara živopisne figure stanovnika „dna“. Bubnov je poticao iz nižih društvenih slojeva, stoga je njegova težnja poslovicama i izrekama razumljiva. Na primjer, "A ko je pijan i pametan - u njemu postoje dvije zemlje." Satin voli verbalnu igru, u svom govoru koristi strane riječi: "Organon ... sicambr, macrobiotnica, trajascendental ...", ponekad bez razumijevanja njihovog značenja. Govor licemjera i hvatača novca Kostyleva prepun je „pobožnih“ riječi: „dobro“, „dobro“, „grijeh“.
Prvi čin djela izuzetno je važan za razumijevanje cijelog djela. Zasićenost radnje očituje se u ljudskim sudarima, Želja junaka da se probiju iz ropstva „dna“, pojava nade, sve veći osećaj kod svakog od stanovnika „dna“ nemogućnosti da žive onako kako su do sada živjeli - sve to priprema izgled lutalice Luke, koji je uspio ojačati ovu iluziju vjera.
U svojoj predstavi "Na dnu" M. Gorki otvorio je pred publikom novi svijet, do tada nepoznat na ruskoj sceni - niže slojeve društva.
To je bio dokaz disfunkcije modernog društvenog sistema. Predstava je pokrenula sumnju u pravo ovog sistema na postojanje i pozvala na protest i borbu protiv sistema koji je omogućio takvo „dno“. To je bio izvor uspjeha ove predstave, o kojoj su savremenici govorili da nijedan epitet - kolosalni, grandiozni - ne može mjeriti stvarne razmjere ovog uspjeha.
1902. A.M. Gorki je napisao dramu "Na dnu". Ova predstava je socio-filozofska drama. Predstava se odvija u podrumu nalik špilji, gdje je sve prljavo i vlažno. U ovom su podrumu okupljeni ljudi koji se čine različitim, ali sve ih ujedinjuje činjenica da nikome nisu potrebni, a nemaju ništa.
Glavna ideja u predstavi je rasprava o čovjeku, o njegovoj životnoj svrsi i o istini u životu. Gorky se u predstavi suočava s dvije filozofije - filozofijom utjehivanja laži ili obmane i filozofijom borbe. Nosač prve ideje je Luke, a druge Satin. Luka je starac koji je puno putovao, puno toga vidio u svom životu. Luki je svojstvena dobrota, osjetljivost, humanost, naklonost. Može se nazvati "iscjeliteljem duša". Ali Luka sa sobom nosi ideju lagane obmane i sažaljenja. Utješivši osobu, ona kao rezultat neće učiniti ništa za nju. Luka kao da pomaže Nastji da vjeruje u njegovu veliku, izmišljenu ljubav, koju ona možda nikada neće imati. Kaže glumcu o bolnici, ali ne pokazuje put. Luka u čovjeku izaziva praznu nadu u neko čudo. Smiruje Annu, kaže joj da će njen zagrobni život biti mirniji. Na što Anna odgovara: "Pa, voljela bih živjeti malo duže!" Pristaje na patnju, samo da bi živjela. Postoji li išta ljepše od samog života? Lukova filozofija opušta čovjeka, čineći ga poniznim. Luke poziva sa sobom u obećanu, divnu zemlju, ali on ne naznačuje put.
Naravno, ne može se reći da ljudima Luka uopće nije potreban. Njegova ljubaznost, osjetljivost je ista, čak je i vrlo potrebna, ali sažaljenje nikada. Generalno, vjerujem da ne možete žaliti za nekom osobom. Sažaljenje ubija u njemu snagu otpora svim nevoljama. Je li nam lakše kad nas sažalijevaju u trenucima tuge? Naravno da ne. Ali kad nas podržavaju, govoreći da život ide dalje i moramo ići naprijed po svaku cijenu, onda nam je lakše. U stvari, tada osjećate da izgleda da sve nije loše i da nije sve izgubljeno.
A to je upravo filozofija koju Satin nosi sa sobom. Ova osoba je, poput mnogih likova u predstavi, utonula u dno života. Ali za razliku od svih ostalih, on nije izgubio duh borbenog života. Samo je on jedini mogao izgovoriti sjajne riječi: "Čovjek je slobodan! Ovo je sjajno! Zvuči .... Ponosno! Moramo poštovati čovjeka!" Prije svega, morate poštovati sebe i prisiliti druge da poštuju sebe. A to se može samo radom. Osoba nikada ne bi trebala pratiti tok života, trebala bi se boriti, „graditi“ život vlastitim rukama. Iz Satinove ideje je jasno da nikada neće prihvatiti Lukovu ideju. A za samog Luke kaže: "Ovo je mrvica za bezube."
Satenov govor sadrži riječi samog Gorkog. Slažem se s njegovim riječima. Prirodno, svako ima pravo na rasuđivanje kako želi, ali njegove ideje ne bi trebale naštetiti drugim ljudima. Mislim da je Lukova ideja loša. Iako njegova dobrota, osjetljivost, pa čak i laž, ali samo da bi se nešto opravdalo ili spasilo, trebaju, ali sa sažaljenjem se ne mogu složiti. Čini mi se da okrutna, užasna istina, koja ne ostavlja prazne nade, može osobu potaknuti na borbu protiv svih koji je okovaju.
Problemi i testovi na temu "Lukin izgled u stanu. Analiza scene prvog čina drame M. Gorkog na dnu"
- Lični završeci prve i druge konjugacije glagola - Glagol kao dio govora 4. razreda
- Zamjenice prvog i drugog lica, jednine i množine - Zamjenica kao dio govora 4. razreda
Lekcije: 2 Zadaci: 9 Testovi: 1
- Osnova riječi. Raščlanjivanje sastava riječi. Analiza modela sastava riječi i odabir riječi prema tim modelima - Sastav riječi ocjena 3
Gorkyjeva predstava „Na dnu“ oduševila je društvo svojom pojavom. Prvo njegovo izvođenje izazvalo je šok: jesu li na scenu umjesto glumaca izašli pravi konačari?
Radnja predstave u podrumu, koji izgleda poput špilje, privlači pažnju ne samo neobičnošću junaka, već i polifonijom. Tek u prvom trenutku kada čitatelj ili gledatelj ugleda „teške kamene svodove“ stropa, „Bubnovljevo krevet“, „široki krevet prekriven prljavim baldahinom“, čini se da su lica ovdje ista - siva, tmurna, prljava.
Ali onda su junaci progovorili, i ...
Skinuti:
Preview:
Tema lekcije: Predstava "Na dnu". Analiza prve akcije. Govorne karakteristike junaka.
Ciljevi:
- Otkriti najupečatljivije stilske osobine romantičnih i realističnih djela u ranoj fazi djela M. Gorkog; pomoći studentima da vide originalnost romantične metode pisanja.
- Poboljšati vještinu analitičkog rada s tekstom, sposobnost generaliziranja i donošenja zaključaka;
- Obrazovati sposobnost procjenjivanja osobe ne prema vanjskim svojstvima, već prema riječima i postupcima
Oprema: tekst predstave "Na dnu", ilustracije za njega, kartice s definicijom pojmova (organon predstavlja kršenje svih racionalnih temelja, sicambr se na ruski prevodi kao "divljak", makrobiotika je umjetnost produženja ljudskog života).
Tokom nastave
I. Uvodni govor nastavnika.
Gorkyjeva predstava „Na dnu“ oduševila je društvo svojom pojavom. Prvo njegovo izvođenje izazvalo je šok: jesu li na scenu umjesto glumaca izašli stvarni konačari?
Radnja predstave u podrumu, koji izgleda poput pećine, privlači pažnju ne samo neobičnošću junaka, već i svojom polifonijom. Tek u prvom trenutku kada čitatelj ili gledatelj ugleda „teške kamene svodove“ stropa, „Bubnovljevo krevet“, „široki krevet prekriven prljavim baldahinom“, čini se da su lica ovdje ista - siva, tmurna, prljava.
Ali onda su junaci počeli pričati, i ...
II. Analitički rad s tekstom. Rad u grupama
Grupa 1 - izloženost (opće karakteristike stanovnika skloništa)
2. grupa - spor između satena i glumca (karakterističan za saten)
3. grupa - razgovor hostela nakon završetka spora (opće karakteristike stanovnika hostela)
4. grupa - pojava Luke (Lukina govorna karakteristika)
III. Grupni nastup.
1. grupa
(- ... kažem, - slobodna žena, vlastita ljubavnica ... (Kvashnya)
Ko me je pretukao juče? A zašto su tukli? (Saten)
Loše mi je udisati prašinu. Moje tijelo je otrovano alkoholom. (Glumac)
Različiti glasovi - različiti ljudi - različiti interesi. Izlaganje prvog čina neskladan je zbor junaka koji se, kao, ne čuju. Zaista, svi žive u ovom podrumu onako kako žele, svi su zaokupljeni vlastitim problemima (nekome je problem slobode, nekome problem kazne, nekome problem zdravlja, preživljavanja u trenutnim uvjetima).
2. grupa
(Kao odgovor na glumačke riječi: „Doktor mi je rekao: vaše tijelo je, kaže, potpuno zatrovano alkoholom“, - Satin, nasmiješen, izgovara potpuno nerazumljive riječi: „organon“, „sikamber“, „makrobiotika“).
Usporedba ovih koncepata dovodi do zaključka: život u plićaku je apsurdan i divlji, jer su njegovi vrlo racionalni temelji zatrovani. To je Satinu jasno, ali junak, očigledno, ne zna recepte za liječenje osnova života. Odgovor "Makrobiotika ... ha!" može se protumačiti na drugi način: koja je poanta razmišljanja o umjetnosti produžavanja takvog života. Prekretnica prve scene privlači pažnju ne samo činjenicom da čitatelj definira dominantnu misao o osnovama života, ona je također važna jer daje ideju o nivou inteligencije noćnih skloništa u osobi Satin. A pomisao na to da u skloništu ima pametnih ljudi sa znanjem je zapanjujuća.
Riječ učitelja. Obratimo pažnju na to kako Satin iznosi svoja vjerovanja. Bilo bi sasvim razumljivo kada bi noćnik, pretučen dan ranije, direktno govorio o nenormalnom stanju društva zbog kojeg se ljudi ponašaju na neljudski način. Ali iz nekog razloga izgovara potpuno nerazumljive riječi. Ovo očito nije demonstracija znanja rječnika stranih jezika. Šta onda? Odgovor koji sam sugerira navodi čovjeka na razmišljanje o moralnim kvalitetama Satina. Možda štedi Glumčev ponos, znajući za njegovu povećanu emocionalnost? Možda uopće nije sklon uvrijediti osobu, čak i onu koja ne zna mnogo? I u tom i u drugom slučaju uvjereni smo u delikatnost i taktičnost satena. Nije li prisustvo takvih osobina kod osobe s „dna“ čudno ?!
Još jedna stvar koja se ne može previdjeti: nedavno smo vidjeli: „Satin se upravo probudio, leži na krevetu i reži“ (primjedba u prvom činu), sada, razgovarajući s glumcem, Satin se smiješi. Šta je izazvalo tako naglu promjenu raspoloženja? Možda je Satin zainteresiran za tok rasprave, možda osjeća u sebi onu snagu (i intelektualnu i duhovnu) koja ga povoljno razlikuje od Glumca, koji prepoznaje vlastitu slabost, ali možda ovo nije osmijeh superiornosti nad Glumcem, već ljubazan, saosjećajan osmijeh u odnosu na osobu kojoj je potrebna podrška. Bez obzira kako ocjenjujemo Satinov osmijeh, ispada da u njemu žive stvarna ljudska osjećanja, bilo da je to ponos zbog spoznaje vlastite važnosti, bilo da je to suosjećanje s glumcem i želja da ga podrži.
Grupa 3
(Nakon spora između Satena i Glumca, ton razgovora dramatično se mijenja. Da čujemo o čemu heroji sada govore:
Volim nerazumljive, rijetke riječi ... Postoje jako dobre knjige i puno znatiželjnih riječi ... (Satin)
Bio sam krznar ... Imao sam svoj pogon ... Ruke su mi bile tako žute - od boje ... Zaista sam mislio da neću prati ruke do svoje smrti ... Ali one su samo prljave ... Da! (Bubnov)
Obrazovanje je glupost, glavno je talent. A talent je vjera u sebe, u svoje snage. (Glumac)
Posao? Učini mi posao ugodnim - možda i radim, da! (Saten)
Kakvi su to ljudi? Krpa, zlatno društvo ... Ljudi! Ja sam radna osoba ... sram me je gledati ih ... (Označi)
Imate li savjest? (Jasen))
O čemu misle junaci "dna"? Da, o istoj stvari o kojoj bilo koja osoba razmišlja: o ljubavi, o vjeri u vlastite snage, o poslu, o životnim radostima i tugama, o dobru i zlu, o časti i savjesti. Ljudi s „dna“ su obični ljudi, nisu zlikovci, nisu čudovišta, niti nitkovi. Oni su isti ljudi kao i mi, samo što žive u drugačijim uvjetima.
Riječ učitelja. Možda je upravo ovo otkriće šokiralo prve gledatelje predstave i potresa sve više novih čitatelja?! Možda…
Da je Gorky prvi čin završio ovim polilogom, naš bi zaključak bio tačan, ali dramaturg uvodi novo lice.
Luka se pojavljuje "s palicom u ruci, s naprtnjačom na ramenima, čajnikom i čajnikom za pojasom". Ko je on, osoba koja svima želi dobrodošlicu: "Dobro zdravlje, pošteni ljudi!"
Ko je on, osoba koja tvrdi: „Nije me briga! Takođe poštujem prevarante, po mom mišljenju, nijedna buha nije loša: svi su crni, svi skaču ... ”(?) Razmišljajući o pitanju ko je Luca, mislimo, pre svega, da dramski pisac svom junaku daje čudnu ime. Luka je svetac, je li ovo isti biblijski heroj?
(Okrenimo se Biblijskoj enciklopediji. Upitajmo što kaže o Luki: "Luka Evanđelist je pisac trećeg Evanđelja i knjige Djela apostolskih. Apostol Pavao ga naziva voljenim liječnikom. Ne znamo što ga je nagnalo da prihvati kršćanstvo, ali znamo obraćenja, srdačno utječući na apostola Pavla, on je čitav svoj sljedeći život posvetio služenju Kristu. Postoji drevna tradicija da je Luka bio od 70 učenika koje je Gospod poslao u svaki grad i mjesto kamo je i sam želio ići (Luka X, 1). legenda kaže da je istovremeno bio slikar i pripisuje mu dizajn ikona Spasitelja i Bogorodice, od kojih se ona i danas čuva u Velikoj Uspenskoj katedrali u Moskvi. Nije pouzdano poznato kada se Luka pridružio apostolu Pavlu i postao njegov pratilac i saradnik. pratio apostola u Rim, sve do trenutka kada je u njemu prvi put bio zatvoren i ostao s njim. I za vrijeme drugih veza apostola, malo prije njegove smrti, i on je bio s njim, dok su svi ostali napustili apostola. Nakon smrti apostola Pavla, iz Svetog pisma se ništa ne zna o Lukinom daljem životu. Postoji legenda da je mučeničkom smrću umro pod Domicijanom, u Ahaji, a zbog nedostatka križa bio je obješen na maslini. ").
Na osnovu ovih ideja o Luki možemo reći da je Luka iscjelitelj srca, lutalica, nositelj kršćanskog morala, učitelj izgubljenih duša u mnogo čemu nalikuje evanđelisti Luki.
Istovremeno se postavlja još jedno pitanje: možda je Luka lukava, dvolična osoba? Ili je možda Luka "svjetio" (uostalom, ovako je prevedeno ovo ime)?
Vrlo je teško nedvosmisleno odgovoriti na ova pitanja, jer je i sam dramski pisac ponekad u svom junaku vidio sveca, ponekad lažljivca, ponekad utehu
4 grupa
(Lukine prve riječi su alarmantne: toliko je ravnodušan prema ljudima da su mu svi isti?! („Svi crnci, svi skaču“) Ili je možda toliko mudar da u svima vidi samo Čovjeka?! („Dobro zdravlje! , pošteni ljudi! "). Ash je u pravu, nazvavši Luku„ zabavnim ". Zaista, on je ljudski zanimljiv, dvosmislen, starac:" Tako uvijek ispadne: čovjek u sebi misli - dobro mi ide! a ljudi su nesretni! ")
Da, ljudi mogu biti nezadovoljni činjenicom da "starac" vidi njihove tajne želje, razumije više od samih junaka (sjetite se Lukinih razgovora s Ashom); ljudi su možda nezadovoljni činjenicom da Luka govori tako uvjerljivo i tako mudro da je teško osporiti njegove riječi: "Koliko različitih ljudi na zemlji ima kontrolu ... i plaši se svakakvim strahovima, ali u životu nema reda i nema čistoće ..."
Lukin prvi korak u skloništu je želja da se "stavi": "Pa, bar sam ovdje zbog izmeta. Gdje je tvoja metla? " Podtekst fraze je očit: Luka se pojavljuje u podrumu kako bi ljudima život učinio čišćim. Ali ovo je jedan dio istine. Gorki je filozof, pa postoji i drugi dio istine: možda se Luka pojavi, digne prašinu (uzbudi ljude, natjera ih da se brinu, pobrinu se za njegovo postojanje) i nestane. (Napokon, glagol "pomesti" takođe ima takvo značenje. Inače, trebalo je reći "pometati", "pomesti").
Luka već na prvom pojavljivanju formulira nekoliko osnovnih principa odnosa prema životu:
1) - Svi su takvi papirići - svi su bezvrijedni.
2) - I sve su ljudi! Bez obzira kako se pretvarao, ma kako se migoljio, rođen si kao čovjek i umrijet ćeš kao čovjek ...
3) -I dalje tražim: ja sam pametniji ljudi postaju sve zabavniji ... I iako žive sve gore i gore, žele sve - bolje ... Tvrdoglavi!
4) - Da li je moguće takvu osobu baciti? On - kakav god bio - ali uvijek vrijedi svoje cijene!
Sada, razmišljajući o nekim tačkama Lukove životne istine, možemo se približiti trenutku istine: u strašnom, nepravednom životu postoji jedna vrijednost i jedna istina koja se ne može osporiti. Ova istina je sam čovjek. Luka to izjavljuje kad se pojavi.
Riječ učitelja. Dramaturg već dugi niz godina razmišlja o problemu čovjeka. Vjerovatno je Lukina pojava u prvom činu predstave "Na dnu" vrhunac ove akcije ne samo zato što junak ocrtava jedan od glavnih problema predstave - kako se odnositi prema osobi; Lukina pojava je najupečatljiviji trenutak i zbog toga što se od njega crtaju zraci misli do sljedećih radnji drame.
"Nema čovjeka bez imena" - otvaranje Glumca u drugom činu;
"Čovjek je istina", posljednje je Satinovo priznanje. Takva priznanja su pojave istog reda.
Uvid u junake u finalu predstave, optimistično zvučanje "Na dnu" postali su mogući, između ostalog, i zato što se Luka predstavio u predstavi, djelujući na mračni svijet poput "kiseline" na hrđavom novčiću, ističući i najbolje i najgore strane života. Naravno, Lukine aktivnosti su raznolike, mnoga djela i riječi ovog junaka mogu se protumačiti na potpuno suprotan način, ali to je sasvim prirodno, jer je osoba živi fenomen koji mijenja i mijenja svijet oko sebe. Bez obzira što Luka rekao, bez obzira na to kako argumentirao ovaj ili onaj stav, on je ljudski mudar, ponekad sa smiješkom, ponekad s lukavim, ponekad ozbiljno navodi čitatelja na razumijevanje da na svijetu postoji Čovjek, a sve ostalo je njegova stvar. ruke, njegov um, savjest. To je razumijevanje dragocjeno za heroja Gorkog, koji se pojavio među nevjernicima i nestao kad se LJUDSKO ZRNO koje je zasad mirovalo izleglo u ljudima, probudilo se, oživjelo. Pojavom Lukea život stanara dobiva nove, ljudske aspekte.
IV. Rezimirajući.
Čita se prvi čin drame. Razmatraju se međusobni odnosi junaka, lične karakteristike noćnih skloništa, otkrivaju se kompozicijske karakteristike ove radnje, važne za predstavu. Uz posredne zaključke koje smo izvukli tijekom analize, vjerojatno vrijedi donijeti i generalni zaključak o zvuku prve akcije.
Zapitajmo se koju ulogu igra prvi čin u kontekstu drame? Na ovo pitanje može se odgovoriti na različite načine: prvo, ocrtava teme koje će zvučati tokom predstave; drugo, ovdje su formulisani (još uvijek vrlo grubo) principi stavova prema osobi, koje će Luka i Satin razviti tokom drame; treće, a to je posebno važno, već u prvom činu predstave, u rasporedu likova, po njihovim riječima, vidimo odnos pisca prema ČOVJEKU, osjećamo da je glavno u predstavi autorov pogled na čovjeka, njegovu ulogu i mjesto u svijetu. Zanimljivo je s ove tačke gledišta pozivati \u200b\u200bse na priznanje Gorkog, koje je zvučalo u članku "O predstavama": "Istoričan čovjek, onaj koji je sve stvorio za 5-6 hiljada godina ono što nazivamo kulturom, u kojoj je utjelovljena ogromna količina njegove energije, a to je grandiozna nadgradnja nad prirodom, mnogo više neprijateljska nego prijateljska prema njemu - ova osoba kao umjetnička slika je najizvrsnije biće! Ali moderni pisac, dramaturg ima posla s malim čovjekom koji je stoljećima odgojen u uvjetima klasne borbe, duboko zaražen zoološkim individualizmom i, općenito, izuzetno je šarolik, vrlo složen, kontradiktoran lik ... mi mora ga pokazati sebi u svoj ljepoti njegove zbrke i usitnjenosti, uz sve "kontradikcije srca i uma".
Već prva radnja drame "Na dnu" ostvaruje ovaj zadatak, zbog čega ne možemo jednoznačno protumačiti nijedan lik, niti jednu primjedbu, niti jedan junački čin. Povijesni sloj koji je pisaca zanimao očit je i u prvom činu: ako uzmemo u obzir povijesne Lukine korijene, tada čitatelj može pratiti čovjekov put od samog porijekla do modernog dramskog pisca trenutka, do početka 20. vijeka. Još jedan sloj - socijalni i moralni - očigledan je u prvoj akciji: Gorky ispituje Čovjeka u svoj raznolikosti njegovih manifestacija: od sveca do onoga koji se našao "na dnu" života.
V. Domaći zadatak.
Završite čitanje drame, zabilježite izjave likova o istini, smislu života i osobi.
Maksim Gorki je književni pseudonim Alekseja Maksimoviča Peškova (16. (28. marta) 1868. godine, Nižnji Novgorod, Rusko carstvo - 18. juna 1936., Gorki, Moskovska oblast, SSSR) - ruskog pisca, prozaista, dramaturga.
Posvećeno Konstantinu Petroviču Pjatnickom
Karakteri:
Mihail Ivanov Kostylev, 54 godine, vlasnik skloništa.
Vasilisa Karpovna, njegova supruga, 26 godina.
Natasha, njena sestra, 20 godina.
Medvedev, njihov ujak, policajac, star 50 godina.
Vaska Ash, 28 godina.
Tick, Andrey Mitrich, bravar, 40 godina.
Anna, njegova supruga, 30 godina.
Nastya, djevojka, 24 godine.
Kvashnya, trgovac knedlama, mlađi od 40 godina.
Bubnov, kapa, star 45 godina.
Baron, 33 godine.
Satin, glumac - približno istih godina: mlađi od 40 godina.
Luka, lutalica, star 60 godina.
Aljoška, \u200b\u200bpostolar, star 20 godina.
Kriva gušavost, Tartar - kryuchniki.
Nekoliko skitnica bez imena i govora.
Analiza drame "Na dnu" M. Yu Gorkog
Drama je po samoj svojoj prirodi predviđena za inscenaciju... Fokus na scenskoj interpretaciji ograničava umjetnika u načinima izražavanja autorskog stava. Za razliku od autorice epskog djela, ona ne može direktno izraziti svoj stav - izuzetak su samo autorske primjedbe namijenjene čitatelju ili glumcu, ali koje gledalac neće vidjeti. Stav autora izražen je u monolozima i dijalozima junaka, u svojim akcijama, u razvoju radnje. Uz to, dramaturg je ograničen u obimu djela (predstava može trajati dva, tri, najviše četiri sata) i u broju likova (svi oni moraju „stati“ na scenu i imati vremena da se realiziraju u ograničenom vremenu izvedbe i prostoru scene).
Zbog toga , oštar sukob između junaka u vrlo značajnoj i značajnoj prilici za njih... Inače, likovi jednostavno neće moći ostvariti sebe u ograničenoj količini dramskog i scenskog prostora. Dramaturg veže takav čvor, kad se odplete, osoba se pokaže sa svih strana. U čemu u drami ne može biti „suvišnih“ likova - svi heroji moraju biti uključeni u sukob, pokret i tok predstave moraju ih sve zarobiti. Stoga se ispostavlja da je surova, konfliktna situacija, igra pred gledateljem, najvažnija karakteristika drame kao vrste književnosti.
Predmet slike u Gorkyjevoj drami "Na dnu"(1902) postaje svijest ljudi bačenih kao rezultat dubokih društvenih procesa na dno života... Da bi takav objekt slike mogao utjeloviti scenskim sredstvima, autor je morao pronaći odgovarajuću situaciju, odgovarajući sukob, uslijed čega bi se u potpunosti ispoljile kontradikcije svijesti noćnih konaka, njene snage i slabosti. Da li je socijalni, socijalni sukob pogodan za ovo?
Zaista, socijalni sukob predstavljen je u predstavi na nekoliko nivoa. Prvo, ovo je sukob između vlasnika hostela, supružnika Kostylevs i njegovih stanovnika.... To osjećaju likovi tokom predstave, ali ispada kao da je statičan, lišen dinamike, ne razvija se... To je zato Sami Kostylevi nisu u javnom smislu otišli toliko daleko od stanovnika skloništa. Odnos između vlasnika i stanara može samo stvoriti napetost, ali ne i postati osnova dramatičnog sukoba koji može "pokrenuti" dramu.
Osim toga , svaki od junaka u prošlosti prošao je kroz svoj socijalni sukob, uslijed čega je završio na "dnu" svog života, u skloništu.
Ali ti su socijalni sukobi u osnovi uklonjeni sa scene, prebačeni u prošlost i stoga ne postaju osnova dramatičnog sukoba. Vidimo samo rezultat socijalnih problema koji su tako tragično utjecali na život ljudi, ali ne i same sukobe.
Prisustvo socijalne napetosti naznačeno je već u naslovu predstave. Napokon, sama činjenica postojanja "dna" života pretpostavlja i prisustvo "brzog", njegovog gornjeg toka, prema kojem likovi teže. Ali čak ni ovo ne može postati osnova za dramatični sukob - uostalom, i ova napetost je lišena dinamike, svi pokušaji junaka da se maknu s „dna“ ispadnu uzaludni. Čak i pojava policajca Medvedeva ne daje zamah razvoju dramatičnog sukoba.
Možda, da li dramu organizira tradicionalni ljubavni sukob? Stvarno, takav je sukob prisutan u predstavi. Određuje ga veza između Vaske Pepla, Vasilise, Kostylevove supruge, vlasnice hostela, i Nataše.
Ekspozicija ljubavne priče je pojava Kostyleva u skloništu i razgovor skloništa, iz čega je jasno da Kostylev u skloništu traži svoju suprugu Vasilisu, koja ga vara s Vaskom Ash. Izbijanje ljubavnog sukoba - pojava Natasha u skloništu, zbog čega Ash ostavlja Vasilisu... Tokom razvoja ljubavnog sukoba, postaje jasno da odnosi s Natasom obogaćuju Ash-a, oživljavaju ga za novi život.
Vrhunac ljubavnog sukoba u osnovi se uklanja sa scene: ne vidimo tačno kako Vasilisa otapa Natašu kipućom vodom, o tome saznajemo samo iz buke i uzvika iza pozornice i razgovora noćnih konaka. Ubistvo Kostyleva od strane Vaske Ash ispalo je tragičnim raspletom ljubavnog sukoba.
Naravno ljubavni sukob je i aspekt socijalnog sukoba... Pokazuje da antihumani uslovi "dna" sakate osobu, a najviša osjećanja, čak i ljubav, ne dovode do bogaćenja pojedinca, već do smrti, povreda i teškog rada. Otvorivši tako ljubavni sukob, Vasilisa iz njega izlazi kao pobjednica, odjednom postiže sve svoje ciljeve: osvećuje se bivšem ljubavniku Vaski Peplu i suparnici Nataši, rješava se svog nevoljenog supruga i postaje jedina ljubavnica hostela. U Vasilisi nije ostalo ništa ljudsko, a njeno moralno osiromašenje pokazuje ogromnost socijalnih uslova u koje su uronjeni i stanovnici skloništa i njegovi vlasnici.
Hoće li ljubavni sukob ne može organizirati scensku akciju i postati osnova dramatičnog sukoba, makar samo zato što se, odvijajući se pred noćnicima, to ne utječe na njih same . Oniživo zanimaju preokreti ove veze, ali ne sudjeluju u njima, ostajući samo spoljni gledaoci... Dakle, ljubavni sukob takođe ne stvara situaciju koja bi mogla biti osnova dramatičnog sukoba.
Ponovimo još jednom: ispada da je tema prikaza u Gorkyjevoj drami ne samo socijalna kontradikcija stvarnosti niti mogući načini njihovog razrješenja; njegov zainteresiran za svijest noćnih stanara u svim njenim kontradikcijama. Takav predmet slike karakterističan je za žanr filozofske drame. Štaviše, zahtijeva i netradicionalne oblike umjetničkog izražavanja: tradicionalno vanjsko djelovanje (niz događaja) ustupa mjesto takozvanom unutarnjem djelovanju. Svakodnevni život reproducira se na sceni: postoje male svađe između hostela, jedan od junaka se pojavi i nestane. Ali to nisu okolnosti koje se ispostavljaju kao radnje. Filozofski problemi primoraju dramaturga da transformiše tradicionalne oblike drame: radnja se ne očituje u postupcima junaka, već u njihovim dijalozima; Gorky prevodi dramsku radnju u seriju izvan događaja.
Na izložbi vidimo ljude koji su se u osnovi pomirili sa svojom tragičnom situacijom na dnu svog života. Ispostavilo se da je radnja sukoba pojava Lukea. Izvana, to ni na koji način ne utječe na život noćaša, ali u njihovim mislima započinje intenzivan posao. Luca odmah postaje centar njihove pažnje, a čitav razvoj radnje fokusira se na njega. U svakom od junaka vidi svijetle strane svoje ličnosti, pronalazi ključ i pristup svakom od njih. I ovo čini pravu revoluciju u životu heroja. Razvoj unutrašnjeg djelovanja započinje onog trenutka kada junaci u sebi otkriju sposobnost sanjanja o novom i boljem životu.
Ispada da oni svijetle strane, šta pogodio je Lukea u svakom liku drame i predstavljao je njegovu istinsku suštinu... Ispada prostitutka Nastya sanja o lijepoj i svijetloj ljubavi; Glumac, pijana osoba, prisjeća se kreativnosti i ozbiljno razmišlja o povratku na scenu; "Nasljedni" lopov Vaska Ashes pronalazi u sebi želju za poštenim životom, želi otići u Sibir i tamo postati snažan gospodar.
Snovi otkrivaju pravu ljudsku suštinu Gorkyjevih junaka, njihovu dubinu i čistoću.
Ovo je još jedan aspekt socijalnog sukoba: dubina ličnosti heroja, njihove plemenite težnje u očiglednoj su suprotnosti sa njihovim trenutnim društvenim položajem. Struktura društva je takva da osoba nema priliku spoznati svoju istinsku suštinu.
Lukeod prvog trenutka kada se pojavio u skloništu, odbija vidjeti prevarante u skloništima. "Takođe poštujem prevarante, po mom mišljenju, ni jedna buha nije loša: svi su crni, svi skaču." - tako kaže, opravdavajući svoje pravo da imenuje nove komšije "Iskreni ljudi" i odbacujući prigovor Bubnova: "Bila sam iskrena, ali pretprošlog proljeća." Podrijetlo ove pozicije leži u Lukovom naivnom antropologizmu, koji u to vjeruje osoba je u početku dobra i samo je zbog socijalnih okolnosti loše i nesavršeno.
Ova Luka-parabola o Luki pojašnjava razlog njegovog toplog i dobronamjernog odnosa prema svim ljudima - uključujući one koji su na „dnu“ života. .
Lukin stav u drami se pojavljuje kao vrlo složen, a autorov odnos prema njemu djeluje dvosmisleno. ... S jedne strane, Luka je apsolutno nezainteresiran za njegovo propovijedanje i za njegovu želju da u ljudima probudi one najbolje, zasad skrivene, strane njihove prirode, za koje nisu ni slutili - toliko su upadljivo u kontrastu sa svojim položajem na samom dnu društva. Iskreno želi dobro svojim sugovornicima, pokazuje stvarne načine za postizanje novog, boljeg života. I pod utjecajem njegovih riječi, junaci zaista doživljavaju metamorfozu.
Glumac prestaje piti i štedi novac da bi otišao u besplatnu kliniku za alkoholičare, čak ni ne sluteći da mu nije potrebna: san o povratku kreativnosti daje mu snagu da prevlada bolest.
Ash svoj život podređuje želji da sa Natašom ode u Sibir i tamo stane na noge.
Snovi Nastye i Ane, supruge Tikasu potpuno iluzorni, ali ti snovi im daju priliku i da se osjećaju sretnijima.
Nastyazamišlja sebe heroinom tabloidnih romana, pokazujući u svojim snovima o nepostojećem Raoulu ili Gastonu podvige samopožrtvovanja za koje je zaista sposobna;
umire Anna,sanjanje o zagrobnom svijetu, također, djelimično ostavlja osjećaj beznađa: Samo Bubnovda Barone, ljudi koji su potpuno ravnodušni prema drugima, pa čak i prema sebi, ostaju gluvi na Lukine riječi.
Lukeov stav izložen je kontroverzamaabout šta je istina, koja je nastala s njim s Bubnovom i Baronom, kada ovaj nemilosrdno razotkriva Nastjine neutemeljene snove o Raoulu: „Evo ... kažete - istina je ... Ona je stvarno, - to nije uvijek zbog čovjekove bolesti ... nije uvijek istinska duša Izliječit ćete ... ”Drugim riječima, Luka potvrđuje dobročinstvo prema osobi koja tješi laži. Ali je li to jedina laž koju Luka tvrdi?
U našoj književnoj kritici već dugo dominira koncept da Gorki nedvosmisleno odbacuje Lukinu utješnu propovijed. Ali položaj pisca je složeniji.
Vaska Ashes zaista će otići u Sibir, ali ne kao slobodni doseljenik, već kao osuđenik osuđen za ubistvo Kostyleva.
Glumac, koji je izgubio vjeru u sebe, tačno će ponoviti sudbinu junaka parabole o pravednoj zemlji, koju je ispričao Luka. Vjerujući heroju da ispriča ovu zavjeru, sam Gorki će ga pobijediti u četvrtom činu, izvodeći direktno suprotne zaključke. Luka, ispričavši parabolu o čovjeku koji se, izgubivši vjeru u postojanje pravedne zemlje, zadavio, vjeruje da čovjeku ne može biti uskraćena nada, iako iluzorna. Gorky sudbinom Glumca uvjerava čitatelja i gledatelja da je lažna nada ta koja čovjeka može dovesti do omče. Vratimo se na prethodno pitanje: Šta je Luka prevario stanovnike stana?
Glumac ga optužuje da nije napustio adresu besplatne bolnice ... Svi heroji se slažu s tim nadam sekoje im je Luka usadio u duše - lažno... Ali nakon svega nije im obećao da će ih izvući sa dna života - jednostavno je podržavao njihovo plaho uvjerenje da postoji izlaz i da im to nije naređeno. Vjera u sebe, koja se probudila u glavama noćnih konaka, ispostavila se previše krhkom i nestankom junaka koji je to mogao podržati, odmah je zamrla. Sve je u vezi sa slabostima junaka, njihovom nesposobnošću i nespremnošću da učine bar nešto malo kako bi se mogli suprotstaviti bezobzirnim društvenim okolnostima zbog kojih su osuđeni na postojanje u maloj kući Kostiljevih.
Stoga se autor glavnom optužbom obraća ne Luki, već herojima koji u sebi nisu u stanju pronaći snagu da svoju volju suprotstave stvarnosti. Tako Gorky uspijeva otkriti jednu od karakterističnih karakteristika ruskog nacionalnog karaktera: nezadovoljstvo stvarnošću, oštro kritički odnos prema njoj i potpunu nespremnost da učini bilo šta da promijeni ovu stvarnost. ... Zbog toga Luka nalazi tako srdačan odgovor u njihovim srcima: uostalom, neuspjehe njihova života objašnjava vanjskim okolnostima i uopće nije sklon kriviti same heroje za propali život. A pomisao da pokuša nekako promijeniti ove okolnosti ne pada na pamet ni Luki ni njegovom stadu. Dakle, tako je junaci dramatično proživljavaju Lukin odlazak: nada probuđena u njihovim dušama ne može pronaći unutarnju potporu u njihovim likovima; uvijek će im trebati vanjska podrška čak i takve bespomoćne osobe u praktičnom smislu osobe kao što je "prosjak" Luka.
Luka je ideolog pasivne svijesti, tako neprihvatljiv za Gorkog.
Prema piscu, pasivna ideologija može samo pomiriti junaka sa trenutnom pozicijom i neće ga potaknuti da pokuša promijeniti tu poziciju, kao što se dogodilo Nastji, Ani i glumcu ... Ali ko bi mogao prigovoriti ovom junaku, ko bi mogao barem nešto suprotstaviti njegovoj pasivnoj ideologiji? U skloništu nije bilo takvog heroja. Zaključak je da dno ne može razviti drugačiji ideološki stav, zbog čega su Lukine ideje toliko bliske njegovim stanovnicima. Ali njegovo propovijedanje dalo je poticaj za novi životni položaj. Satin je postao njegov glasnogovornik.
Dobro mu je poznato da je njegovo duševno stanje reakcija na Lukove riječi: „Da, upravo je on, stari kvasac, kiseo naše sustanare ... Starče? On je pametan momak! .. Starac nije šarlatan! Šta je istina? Čovječe - to je istina! Shvatio je ovo ... ti - ne! .. On ... ponašao se prema meni poput kiseline na starom i prljavom novčiću ... "Čuveni Satinov monolog o čovjeku u kojem tvrdi da treba poštivati \u200b\u200bumjesto sažaljenja, a sažaljenje smatra poniženje - izražava drugačiji životni stav. Ali ovo je još uvijek samo prvi korak ka formiranju aktivne svijesti sposobne za promjenu društvenih okolnosti.
Tragični završetak drame (Glumčevo samoubistvo) postavlja pitanje žanrovske prirode predstave "Na dnu".Da se sjetim glavnih žanrova drame. Razlika između njih određuje se predmet slike. Komedija je moralno-deskriptivni žanr, stoga je predmet slike u komediji portret društva u neherojskom trenutku njegovog razvoja. Predmet prikazivanja u tragediji često postaje tragični, nerješivi sukob heroja-ideologa s društvom, vanjskim svijetom i nepremostivim okolnostima. Ovaj se sukob može premjestiti iz vanjske sfere u sferu herojeve svijesti. U ovom slučaju govorimo o unutarnjem sukobu. Drama je žanr koji gravitira proučavanju filozofskih ili društvenih i svakodnevnih problema.
Imam li razloga da predstavu Na dnu smatram tragedijom? Zapravo, u ovom slučaju morat ću glumca definirati kao heroja-ideologa i njegov sukob s društvom smatrati ideološkim, jer heroj-ideolog smrću potvrđuje svoju ideologiju. Tragična propast je posljednji i često jedini način da se ne sagnete pred suprotstavljenom silom i potvrdite ideje.
Mislim da nije. Njegova smrt je čin očaja i nevjerice u njegove vlastite snage za ponovno rođenje. Među herojima „dna“ nema očiglednih ideologa koji se protive stvarnosti. Štaviše, oni sami ne shvaćaju svoju situaciju kao tragičnu i bezizlaznu. Još nisu dostigli nivo svijesti kada je moguć tragični pogled na život, jer pretpostavlja svjesno suprotstavljanje društvenim ili drugim okolnostima.
Gorky očito ne pronalazi takvog heroja u Kostylevovoj kućici, na „dnu“ njegovog života. Stoga bi bilo logičnije At the Bottom smatrati socijalno-filozofskom i socijalno-svakodnevnom dramom.
Osvrćući se na žanrovsku prirodu predstave, potrebno je otkriti koji su sudari u središtu dramaturgove pažnje, što postaje glavni predmet prikaza. U predstavi Na dnu, predmet Gorkijevog istraživanja su socijalni uslovi ruske stvarnosti na prijelazu stoljeća i njen odraz u umu heroja. U ovom slučaju, glavni, glavni predmet slike je upravo svijest noćaša i strana ruskog nacionalnog karaktera koji su se u njemu očitovali.
Gorki pokušava utvrditi koje su društvene okolnosti utjecale na likove junaka. Da bi to učinio, pokazuje prošlost likova, što gledatelju postaje jasno iz dijaloga likova. Ali važnije mu je pokazati te društvene okolnosti, okolnosti „dna“ u kojem se junaci sada nalaze. Upravo taj njihov stav izjednačava bivšeg aristokratu Barona s oštrijim Bubnovom i lopovom Vaskom Peplom i formira zajednička obilježja svijesti: odbacivanje stvarnosti i istovremeno pasivan stav prema njoj.
Unutar ruskog realizma, počev od 40-ih godina prošlog veka, razvija se trend koji karakteriše patos socijalne kritike u odnosu na stvarnost. Upravo je ovaj pravac, koji je predstavljen, na primjer, imenima Gogol, Nekrasov, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev, dobio ime kritički realizam.
U drami Na dnu, Gorki nastavlja te tradicije, što se očituje u njegovom kritičkom stavu prema društvenim aspektima života i, u mnogim aspektima, prema junacima uronjenim u ovaj život i oblikovanim u njemu.
Tipično ne znači najčešće: naprotiv, tipično se češće manifestuje u izuzetnom. Prosuđivati \u200b\u200btipičnost znači prosuditi koje su okolnosti dovele do ovog ili onog lika, što je uzrokovalo taj lik, koja je junakova pretpovijest, koji su ga okreti sudbine doveli u sadašnju situaciju i odredili određene kvalitete njegove svijesti.
Analiza predstave "Na dnu" (opozicija)
Čehovljeva tradicija u Gorkijevoj drami. Gorky je prvobitno rekao za Čehovljevu inovaciju, ko "Ubijeni realizam" (tradicionalna drama), podizanje slika "Produhovljeni simbol"... Tako je utvrđen odlazak autora Galeba od oštrog sukoba likova, od napete radnje. Prateći Čehova, Gorki se trudio da prenese nesmetani tempo svakodnevnog života „bez događaja“ i da u njemu istakne „podzemlje“ unutrašnjih motiva junaka. Samo značenje ovog "trenda" Gorki je, naravno, shvatio na svoj način. Čehov ima predstave istančanih raspoloženja i emocija. U Gorkom postoji sukob heterogenih percepcija svijeta, same "fermentacije" misli koju je Gorki primijetio u stvarnosti. Jedna za drugom pojavljuju se njegove drame, mnoge od njih se indikativno nazivaju "scenama": "Buržoazija" (1901), "Na dnu" (1902), "Letnji stanovnici" (1904), "Djeca sunca" (1905), "Varvari" ( 1905).
„Na dnu“ kao društveno-filozofska drama.Iz ciklusa ovih djela izdvajaju se dubina misli i savršenstvo konstrukcije „Na dnu“. Predstava postavljena u Moskovskom umjetničkom pozorištu i održana s rijetkim uspjehom, predstava zadivljena „nescenskim materijalom“ - iz života skitnica, varalica, prostitutki - i uprkos tome, svojim filozofskim bogatstvom. Poseban autorski pristup stanovnicima mračnog, prljavog skloništa pomogao je da se "prevlada" sumorna boja i zastrašujuća svakodnevica.
Predstava je konačno ime dobila na pozorišnom posteru, nakon što je Gorki prošao kroz druge: "Bez sunca", "Nochlezhka", "Dno", "Na dnu života."Za razliku od početnih, koji su postavljali tragični položaj skitnica, ovaj drugi je očito imao polisemiju, bio je široko shvaćen: "Na dnu" ne samo života, već prvenstveno ljudske duše.
Bubnovza sebe i svoje sustanare kaže: "... sve je nestalo, ostao je jedan goli čovjek." Zbog "rastopljenosti", gubitka prethodne pozicije, junaci drame zaista zaobilaze pojedinosti i gravitiraju nekim univerzalnim ljudskim konceptima. U ovoj verziji vidljivo je unutrašnje stanje ličnosti. "Mračno kraljevstvo" omogućilo je izdvajanje gorkog značenja postojanja, koje je neprimjetno u normalnim uvjetima.
Atmosfera duhovne odvojenosti ljudi. Uloga poliloga. Svojstveno čitavoj literaturi s početka XX vijeka. bolna reakcija na razjedinjeni, spontani svijet u Gorkijevoj drami stekla je rijetke razmjere i uvjerljivost utjelovljenja. Autor je u izvornom obliku „poliloga“ prenio stabilnost i ograničenje međusobnog otuđenja gostiju Kostyleva. U stvari I svi likovi govore, ali svaki, gotovo ne slušajući druge, o svom. Autor naglašava kontinuitet takve "komunikacije". Kvashnya (predstava započinje njezinom primjedbom) nastavlja spor započet iza scene s Kleshchom. Anna traži da se zaustavi ono što traje „svaki dan“. Bubnov prekida Satena: "Sto puta sam čuo."
U toku fragmentarnih primjedbi i svađa naglašavaju se riječi koje imaju simboličan zvuk. Bubnov dva puta ponavlja (baveći se krznenim poslom): "A konce su trule ..." Nastya karakterizira odnos između Vasilise i Kostyleva: "Vezati bilo koju živu osobu za takvog muža ..." Bubnov napominje o Nastinom položaju: "Svuda ste suvišni." ... Fraze izrečene u određenoj prilici otkrivaju značenje "podteksta": zamišljene veze, identitet nesretnika.
Posebnost unutarnjeg razvoja predstave... Postavka se mijenja iz pojava Lukea.Uz njegovu pomoć iluzorni snovi i nade oživljavaju na tajnim mjestima duša noćnih skloništa. II i III činovi drame dopustiti da se u "golom muškarcu" vidi privlačnost za drugi život. Ali, na osnovu lažnih ideja, okrunjena je samo nesrećom.
Lukeova uloga u ovom ishodu je vrlo značajna. Inteligentan, upućen starac ravnodušno gleda na svoje stvarno okruženje, vjeruje da "za bolje žive ljudi ... Sto godina, a možda i više - za boljeg čovjeka koji žive". Stoga ga zablude Ash, Natasha, Nastya, Glumac ne dotiču. Ipak, Gorky uopće nije ograničio ono što se događalo na utjecaj Lukea.
Pisac, ni manje ni više nego ljudsko nejedinstvo, ne prihvaća naivnu vjeru u čudo. To je čudesno o čemu Ash i Natasha razmišljaju u određenoj "pravednoj zemlji" Sibira; glumcu - u mramornoj bolnici; Tik - u poštenom radu; Nastya je zaljubljena u sreću. Lukini govori su uspjeli jer su pali na plodno tlo tajno njegovanih iluzija.
Atmosfera činova II i III razlikuje se u odnosu na I. Postoji presečni motiv stanovnika stambenog prostora koji odlaze u neki nepoznati svijet, raspoloženje uzbudljivog iščekivanja i nestrpljenja. Luka savjetuje Ash-a: „... odavde - marš! - odlazi! Odlazi ... "Glumac kaže Nataši:" Odlazim, odlazim ...<...> I ti odlaziš ... "Pepeo nagovara Natašu:" ... u Sibir moraš ići svojom voljom ... Idemo tamo, pa? Ali odjednom zvuče druge, gorke riječi beznađa. Nataša: "Nigdje se ne ide." Bubnov se jednom "uhvatio na vrijeme" - napustio je zločin i zauvijek ostao u krugu pijanaca i varalica. Sateen, prisjećajući se svoje prošlosti, strogo tvrdi: "Nakon zatvora nema načina." I Tick s bolom prizna: "Nema skloništa ... nema ničega." Iz ovih okolnosti dolazi do varljivog oslobađanja od okolnosti stanovnika stambenog prostora. Gorky skitnice, na osnovu svog odbijanja, doživljavaju ovu vječnu dramu za čovjeka s rijetkom golotinjom.
Činilo se da je krug postojanja zatvoren: od ravnodušnosti - do nedostižnog sna, od njega - do stvarnih šokova ili smrti. U međuvremenu, u ovom stanju heroja dramski pisac pronalazi izvor svojih duhovnih promjena.
Značenje čina IV. Akt IV pokazuje istu situaciju. Pa ipak, događa se nešto sasvim novo - započinje vrenje prethodno uspavane misli o skitnicama. Nastya i Glumac prvi put ljutito osuđuju svoje glupe kolege iz razreda. Tatar izražava uvjerenje koje mu je prethodno bilo strano: potrebno je dati duši "novi zakon". Krpelj odjednom mirno pokušava raspoznati istinu. Ali glavnu stvar izražavaju oni koji dugo ni u koga i ni u šta ne vjeruju.
Barun, priznajući da „nikada ništa nije razumio“, zamišljeno napominje: „... ipak sam se iz nekog razloga rodio ...“ Ovo zbunjenje sve veže. I pitanje "Zašto ste rođeni?" Saten. Pametan, drzak, ispravno ocjenjuje skitnice: "glupi kao cigle", "grubi", ne znajući ništa i ne želeći znati. Stoga Satin (on je „ljubazan kad je pijan“) pokušava da zaštiti dostojanstvo ljudi, da otvori njihove mogućnosti: „Sve je u osobi, sve je za osobu“. Malo je vjerojatno da će se satenovo rezoniranje ponoviti, život nesretnika se neće promijeniti (autor je daleko od bilo kakvog uljepšavanja). Ali let Satinovih misli fascinira publiku. Po prvi put se odjednom osjećaju kao mala čestica velikog svijeta. Glumac zato ne podnosi svoju propast, odsjekavši mu život.
Čudno, ne u potpunosti ostvareno zbližavanje „ogorčene braće“ poprima novu nijansu dolaskom Bubnova. "Gdje su ljudi?" - viče i nudi da "pjeva ... cijelu noć", "plače" svoju sudbinu. Zbog toga Satin oštro odgovara na vijest o glumčevom samoubistvu: "Eh ... uništio pjesmu ... budalo."
Filozofski podtekst predstave.Gorkyjeva igra društveno-filozofskog žanra, i svojom vitalnom konkretnošću, nesumnjivo je bila usmjerena na univerzalne ljudske koncepte: otuđenost i mogući kontakti ljudi, zamišljeno i stvarno prevladavanje ponižavajuće pozicije, iluzija i aktivne misli, spavanja i buđenja duše. Likovi filma „Na dnu“ samo su intuitivno dodirnuli istinu, ne oslobađajući se osjećaja beznađa. Takav psihološki sudar proširio je filozofski zvuk drame, koja je otkrila univerzalnost (čak i za izopćenike) i nepristupačnost istinskih duhovnih vrijednosti. Kombinacija vječnog i trenutnog, stabilnost i istovremeno nesigurnost poznatih predstava, mali scenski prostor (prljavo sklonište) i promišljanja o velikom svijetu čovječanstva omogućili su piscu da utjelovi složene životne probleme u svakodnevnoj situaciji.
Na dnu je sažetak mog poglavlja
Akcija prva
Podrum nalik pećini. Strop je težak od opalog maltera. Svjetlost iz publike. Desno, iza ograde, nalazi se Ešev ormar, pored Bubnovog kreveta, u uglu je velika ruska peć, nasuprot vratima u kuhinju, u kojoj žive Kvashnya, Baron, Nastya. Iza peći je širok krevet iza zavjese. Oko kreveta. U prvom planu je na panju drška sa nakovanjem. Sjedi pored Kvashnye, baruna, Nastye i čita knjigu. Na krevetu iza zavjese, Anna teško kašlje. Na krevetu pregledava stare otvorene pantalone Tamburaša. Pored njega, novoprobuđeni Satin leži i reži. Glumac je zauzet na peći.
Početak proljeća. Dobro jutro.
Kvashnya, razgovarajući s barunom, obećava da se više nikada neće vjenčati. Bubnov pita Satina zašto "gunđa"? Kvashnya nastavlja razvijati svoju ideju da je slobodna žena i da nikada neće pristati da se "preda tvrđavi". Krpelj joj grubo viče: „Lažeš! I sami ćete se oženiti Abramkom. "
Barun ugrabi knjigu iz čitanja Nastye i nasmije se vulgarnom naslovu "Fatalna ljubav". Nastya i Baron se svađaju oko knjige.
Kvashnya grdi Tika kao starog jarca koji je doveo svoju ženu do smrti. Krpelj se lijeno grdi. Kvashnya je siguran da Tick ne želi čuti istinu. Anna traži tišinu kako bi mirno umrla, Tick nestrpljivo reagira na riječi svoje supruge, a Bubnov filozofski primjećuje: "Buka nije smetnja smrti."
Kvashnya se pita kako je Anna živjela s tako "zlokobnim"? Umiruća žena traži da je ostavi na miru.
Kvashnya i barun idu na tržište. Anna odbija ponudu da jede knedle, ali Kvashnya i dalje ostavlja knedle. Barun zadirkuje Nastju, pokušava je naljutiti, a zatim žurno odlazi za Kvashnyu.
Napokon probuđeni Satin pita ko ga je tukao uoči i zašto. Bubnov tvrdi, je li svejedno, ali pobijediti za kartone. Glumac viče iz peći da će jednog dana Satin biti potpuno ubijen. Krpelj zove glumca da siđe sa štednjaka i započne s čišćenjem podruma. Glumac se protivi, na redu je Baron. Baron, izvirujući iz kuhinje, opravdava se zauzetošću - odlazi s Kvashnyom u čaršiju. Pustite glumca da radi, on nema što raditi, niti Nastya. Nastya odbija. Kvashnya traži od glumca da ga ukloni, neće se slomiti. Glumca bolest obeshrabruje: štetno mu je udisati prašinu, tijelo mu je otrovano alkoholom.
Satin izgovara nerazumljive riječi: "sycamber", "macrobiotics", "transcendental". Anna poziva svog supruga da jede knedle koje je ostavio Kvashnya. I sama malaksava, očekujući skori kraj.
Bubnov pita Satina što znače ove riječi, ali Satin je već zaboravio njihovo značenje i generalno mu je dosta svih tih razgovora, svih "ljudskih riječi" koje je čuo, vjerovatno hiljadu puta.
Glumac se prisjeća da je jednom glumio grobara u Hamletu, a odatle citira Hamletove riječi: „Ofelija! Oh, sjetite me se u svojim molitvama! "
Krpelj, koji sjedi na poslu, škripi turpijom. A Satin se sjeća da je jednom u mladosti služio u telegrafskom uredu, čitao mnoge knjige, bio obrazovana osoba!
Bubnov skeptično napominje da je ovu priču čuo „sto puta!“, Ali i sam je bio krznar, imao je svoj pogon.
Glumac je uvjeren da je obrazovanje glupost, glavno je talent i samopouzdanje.
U međuvremenu, Anna traži da otvori vrata, ona je zagušljiva. Krpelj se ne slaže: hladno je na podu, prehlađeno je. Glumac prilazi Ani i nudi joj da je izvede u hodnik. Podržavajući pacijenta, on je izvodi u zrak. Met Kostylev im se smije, kako su to "divan par".
Kostylev pita Klešcha je li Vasilisa bila ovdje jutros? Krpelj nije vidio. Kostylev kori Kleshcha da zauzima mjesto u kućici za pet rubalja, ali plaća dvije, trebao bi ubaciti pedeset rubalja; "Bolje baci petlju" - označava parije. Kostylev sanja da će za ovih pedeset kopejki kupiti ulje za lampu i moliti se za svoje i tuđe grijehe, jer Tick ne razmišlja o svojim grijesima, pa je suprugu doveo u grob. Krpelj ne može izdržati i počinje vikati na vlasnika. Vraćeni glumac kaže da je dobro uredio Anu na ulazu. Vlasnik primjećuje da će se za dobrog glumca na sljedećem svijetu sve računati, ali glumac bi bio zadovoljniji kad bi Kostylev sada oborio pola svog duga. Kostylev odmah menja ton i pita: "Može li se ljubaznost srca izjednačiti s novcem?" Ljubaznost je jedno, a dužnost drugo. Glumac naziva Kostyleva lupežem. Vlasnik pokuca na Ashin ormar. Satin se nasmije da će Ash otvoriti, a Vasilisa je s njim. Kostylev je ljut. Otvarajući vrata, Ash traži novac od Kostyleva za sat, a kad sazna da nije donio novac, naljuti se i izgrdi vlasnika. Grubo protrese Kostyleva tražeći od njega dug od sedam rubalja. Kad vlasnik ode, Ashu se objasni da je tražio svoju suprugu. Satin je iznenađen što Vaska još nije zakucala Kostyleva. Ash odgovara da "neće sebi pokvariti život zbog takvog smeća." Satin uči Ash-a da "pametno ubije Kostyleva, a zatim se oženi Vasilisom i postane vlasnik nadstrešnice." Pepeo nije zadovoljan takvom perspektivom, hosteli će popiti svu njegovu imovinu u krčmi, jer je ljubazan. Ash je ljut što ga je Kostylev probudio u pogrešno vrijeme, samo je sanjao da je ulovio ogromnu deverika. Satin se smije da to nije bila deverika, već Vasilisa. Ash šalje sve u pakao zajedno sa Vasilisom. Krpelj koji se vraća s ulice nije zadovoljan hladnoćom. Nije doveo Anu - Nataša ju je odvela u kuhinju.
Satin pita Ash od nikla, ali glumac kaže da im treba novčić za dvoje. Vasilij daje dok se ne zatraži rublja. Satin se divi dobroti lopova, "nema boljih ljudi na svijetu." Krpelj primijeti da im je novac lak, pa su ljubazni. Satin se usprotivio: „Mnogi ljudi lako dođu do novca, ali malo ih se lako rastavlja“, tvrdi da bi, ako je posao ugodan, mogao raditi. „Kad je posao užitak, život je dobar! Kad je rad dužnost, život je ropstvo! "
Satin i glumac odlaze u pub.
Ashes pita Ticka za Annino zdravlje, on odgovara da će uskoro umrijeti. Ash savjetuje Ticka da ne radi. "Kako živjeti?" - on pita. "Drugi žive", napominje Ash. Krpelj govori s prezirom prema drugima, vjeruje da će se odavde izbiti. Pepeo se usprotivi: oni oko njih nisu gori od Tika i „ne trebaju čast i savjest. Ne možete ih nositi umjesto čizama. Čast i savjest su potrebni onima koji imaju moć i snagu. "
Uhlađeni Bubnov ulazi i, odgovarajući na Ash-ovo pitanje o časti i savjesti, kaže da mu savjest nije potrebna: "Nisam bogat." Ash se slaže s njim, ali Tick je protiv. Bubnov pita: da li krpelj okupira savjest? Ashes savjetuje Ticku da sa Satenom i Baronom razgovara o savjesti: oni su pametni, iako su pijanci. Bubnov je siguran: "Ko je pijan i pametan - u njemu postoje dvije zemlje."
Ashes se prisjeća kako je Satin rekao da je prikladno imati savjesnog susjeda, ali biti savjestan i sam "nije isplativo".
Nataša dovodi lutalicu Luku. Uljudno pozdravlja prisutne. Nataša predstavlja novog gosta i poziva ga da ode u kuhinju. Luka uvjerava: starci - gdje je toplo, tu je i domovina. Natasha kaže Tick-u da dođe kasnije po Anu i bude ljubazan prema njoj, ona umire i plaši se. Ash se usprotivi da umiranje nije zastrašujuće, a ako ga Natasha ubije, i on će sretno umrijeti čistom rukom.
Nataša ga ne želi slušati. Ash se divi Nataši. Pita se zašto ga odbija, jer će ionako ovdje nestati.
"Kroz tebe i bit ću izgubljen"- uvjerava Bubnov.
Tick \u200b\u200bi Bubnov kažu da će, ako Vasilisa sazna za Ashov odnos prema Natashi, obojica biti u nevolji.
U kuhinji Luka svira žalosnu pjesmu. Ashes se pita zašto se ljudi odjednom osjećaju melanholično? Viče na Lucu da ne zavija. Vaska je voljela slušati lijepo pjevanje, a ovaj urlik izaziva melanholiju. Luka je iznenađen. Mislio je da dobro pjeva. Luka kaže da Nastya sjedi u kuhinji i plače za knjigom. Baron uvjerava da je to iz gluposti. Ash poziva Barona da zalaje psa na sve četiri za pola boce cuge. Barun je iznenađen koliko je Vaska sretna. Napokon, sada su jednaki. Luke prvi put vidi baruna. Grafov je vidio, prinčeve i baruna - prvi put, "pa čak i tada razmažen".
Luke kaže da konačari dobro žive. Ali barun se sjeća kako je znao piti kafu s vrhnjem dok je još bio u krevetu.
Luka primjećuje da ljudi vremenom postaju pametniji. "Žive sve gore i gore, ali žele - sve je bolje, tvrdoglavo!" Baruna zanima starac. Ko to? Odgovara: lutalica. Kaže da su svi na svijetu lutalice, a "naša je zemlja lutalica na nebu". Barun odlazi s Vaskom u krčmu i, opraštajući se od Luke, naziva ga lupežom. Aljoša ulazi s harmonikom. Počinje vrištati i ponašati se kao budala, što nije ništa gore od ostalih, pa zašto mu Medjakin ne dozvoljava da hoda ulicom. Pojavljuje se Vasilisa koja se takođe zaklinje u Aljošu, tjera ga iz vida. Naređuje Bubnovu da vozi Aljošu ako se pojavi. Bubnov to odbija, ali Vasilisa ljutito podsjeća da, pošto živi iz milosti, neka ga posluša gospodare.
Zanima ga Luka, Vasilisa ga naziva lupežem, jer nema dokumenata. Domaćica traži Eša i, ne pronašavši ga, slomi se kod Bubnova zbog prljavštine: "Tako da nema mrlja!" Ljutito viče Nastji da počisti podrum. Saznavši da je njena sestra bila ovdje, Vasilisa se još više ljuti, viče na hostele. Bubnov je iznenađen koliko bijes ima ova žena. Nastya odgovara da će sa suprugom poput Kostyleva svi poludjeti. Bubnov objašnjava: "ljubavnica" je došla do svog ljubavnika, nije ga pronašla na licu mjesta, pa se zbog toga ljuti. Luka pristaje očistiti podrum. Bubnov je od Nastje saznao razlog bijesa Vasilise: Aljoška je izustio da je Vasilisa umorna od Eša, pa ona tjera njega. Nastya uzdiše da je ovdje suvišna. Bubnov odgovara da je ona suvišna svuda ... i svi ljudi na zemlji su suvišni ...
Medvedev ulazi i pita Luku, zašto ga ne poznaje? Luka odgovara da nije sva zemlja uključena u njegovu stranicu, ostala je samo jedna. Medvedev pita za Eša i Vasilisu, ali Bubnov poriče da išta zna. Kvashnya se vraća. Žali se da je Medvedev poziva da se uda. Bubnov odobrava ovaj sindikat. Ali Kvashnya objašnjava: ženi je bolje u ledenoj rupi nego da se uda.
Luke dovodi Anu. Kvashnya, pokazujući na pacijenta, kaže da ju je smrtno odvela buka na ulazu. Kostylev poziva Abrama Medvedeva: da zaštiti Natashu, koja je pretučena od svoje sestre. Luka pita Anu šta sestre nisu podijelile. Ona odgovara da su oboje siti, zdravi. Anna kaže Luki da je ljubazan i nježan. Objašnjava: "zgužvan, zato je mekan."
Druga akcija
Ista postavka. Navečer. Na krevetu Satin, Baron, Crooked Zob i Tatarin igraju karte, Tick i Actor gledaju utakmicu. Bubnov igra dame s Medvedevom. Luka sjedi pored Annina kreveta. Pozornica je slabo osvijetljena dvjema lampama. Jedan gori na kockarima, drugi je blizu Bubnova.
Tatarin i Crooked Zob pjevaju, pjeva i Bubnov. Anna priča Luki o svom teškom životu u kojem se ne sjeća ničega osim premlaćivanja. Luka je tješi. Tartar viče na Satina, koji luta u kartanju. Anna se prisjeća kako je cijeli život gladovala, bojala se prejesti porodicu, pojesti dodatni komad; Da li je moguće da je muke očekuju na onom svijetu? U podrumu se čuje vriska kockara, Bubnov, a zatim pjeva pjesmu:
Čuvajte kako želite ...
Ionako neću pobjeći ...
Takođe želim biti slobodan - e!
Ne mogu prekinuti lanac ...
Kriva guša pjeva. Tatar viče da barun skriva kartu u rukavu, vara. Satin smiruje Tatarina, govoreći da zna: oni su prevaranti, zašto je pristao igrati se s njima? Barun uvjerava da je izgubio novčić i viče na novčanici od tri ruble. Iskrivljeni gušavac objašnjava Tartaru da će, ako konačari počnu pošteno živjeti, umrijeti od gladi za tri dana! Satin grdi baruna: on je obrazovan čovjek, ali nije naučio varati na kartama. Abram Ivanovič je izgubio od Bubnova. Satin izračunava dobitak - pedeset i tri kopejke. Glumac traži tri kopejke, a onda se pita zašto su mu potrebne? Satin zove Luku u kafanu, ali on odbija. Glumac želi čitati poeziju, ali s užasom shvaća da je sve zaboravio, potrošio na piće svog sjećanja. Luca uvjerava glumca da se liječe od pijanstva, samo što je zaboravio u kojem je gradu bolnica. Luca uvjerava glumca da će se izliječiti, sabrati i ponovo živjeti dobro. Anna poziva Luku da razgovara s njom. Krpelj stoji ispred supruge, a zatim odlazi. Luki je žao Tika - osjeća se loše, Anna odgovara da nema vremena za muža. Od njega je i ona uvenula. Luka tješi Annu da će umrijeti i osjećati se bolje. "Smrt - sve smiruje ... za nas je nježno ... Ako umrete, odmorit ćete se!" Anna se plaši da je iznenada muke čekaju na onom svijetu. Luka kaže da će je Gospod pozvati i reći da je teško živjela, neka se sada odmori. Anna pita, šta ako ozdravi? Luka pita: za šta, za novo brašno? Ali Anna želi živjeti više, čak pristaje i patiti, ako je tada čeka mir. Ash ulazi i vrišti. Medvedev pokušava da ga smiri. Luka traži da šuti: Anna umire. Ash se slaže s Lukom: „Ti, djede, ako hoćeš - poštuj! Ti si brate dobro obavio. Lažeš dobro ... lijepo govoriš! Laži, ništa ... malo, brate, ugodno na svijetu! "
Vaska pita Medvedeva da li je Natasha loše pretukla Vasilisu? Policajac se opravdava: "ovo je porodična stvar, a ne njegova, Ashes". Vaska uvjerava da će Nataša, ako želi, otići s njim. Medvedev je ogorčen što se kradljivac usudio napraviti planove za svoju nećakinju. Prijeti da će Ash dovesti u čistu vodu. U početku Vaska u strasti kaže: probajte. Ali onda prijeti da, ako ga odvedu istražitelju, neće šutjeti. Reći će vam da su ga Kostylev i Vasilisa gurnuli da krade, prodaju ukradenu robu. Medvedev je siguran: niko neće vjerovati lopovu. Ali Ash samouvjereno kaže da će vjerovati istini. Ashu i Medvedevu prijete da će biti zbunjen. Policajac odlazi kako ne bi upao u nevolje. Pepeo samozadovoljno primjećuje: Medvedev je potrčao da se žali Vasilisi. Bubnov savjetuje Vasku da bude oprezna. Ali Ash, Yaroslavl, ne možeš ga uzeti golim rukama. "Ako bude rata, borit ćemo se", prijeti lopov.
Luka Ashu savjetuje da ode u Sibir, Vaska se šali da će pričekati dok ga ne odvedu o javnom trošku. Luka uvjerava da su ljudi poput Pepela potrebni u Sibiru: "Postoje ljudi poput njih - oni vam trebaju." Ash odgovara da je njegov put unaprijed određen: „Moj put mi je naznačen! Moj roditelj je čitav život proveo u zatvorima i isto mi naredio ... Kad sam bio mali, zvali su me lopovom, u to vrijeme lopovskim sinom ... ”Luka hvali Sibir, naziva ga„ zlatnom stranom ”. Vaska se pita zašto Luka laže. Starac odgovara: „A zašto ti to zaista bolno treba ... razmisli! Ona, stvarno, možda kundak za tebe ... ”Ash pita Luku ima li Boga? Starac odgovara: „Ako vjerujete, postoji; ako ne vjerujete, ne ... Ono u što vjerujete je ono u što vjerujete. Bubnov odlazi u gostionicu, a Luka, zalupivši vratima kao da odlazi, pažljivo se popne na peć. Vasilisa odlazi u Ešovu sobu i tamo poziva Vasilija. On odbija; bio je umoran od svega, a i ona. Ash pogleda Vasilisu i prizna da, uprkos njenoj ljepoti, nikada nije imao srca za nju. Vasilisa se vrijeđa što ju je Ashes odjednom prestao voljeti. Lopov objašnjava da nije odjednom ona nema dušu, poput životinja, sa svojim je mužem. Vasilisa prizna Ash-u da je voljela nadu u njega da će je izvući odavde. Ponudi Ash sestri ako je pusti od njenog muža: "Skini mi ovu omču." Ash se cereka: mislila je na sve sjajno: njen suprug - u kovčegu, njen ljubavnik - na teške poslove i ona sama ... Vasilisa ga traži da pomogne preko njenih prijatelja, ako Ash to ne želi. Natalya će mu platiti. Vasilisa prebije sestru iz ljubomore, a onda i sama plače iz sažaljenja. Kostylev, koji je ušao tiho, hvata ih i viče svojoj ženi: "Prosjak ... svinja ..."
Ash vozi Kostyleva, ali on je vlasnik i sam odlučuje gdje će biti. Pepeo snažno trese Kostiljev ovratnik, ali Luka pravi zvuk na peći, a Vaska pušta vlasnika. Ashes je shvatio da je Luke sve čuo i nije poricao. Namjerno je počeo stvarati buku kako Ash ne bi zadavio Kostyleva. Starac savjetuje Vasku da se kloni Vasilise, uzme Natašu i ode s njom dalje odavde. Pepeo ne može odlučiti šta da radi. Luke kaže da je Ash još uvijek mlad, imat će vremena da "nađe ženu, neka bude bolje da odavde ode sam, prije nego što ga ovdje unište."
Starac primijeti da je Anna mrtva. Pepeo ne voli mrtve. Luka odgovara da trebaš voljeti žive. Odu u krčmu kako bi obavijestili Tika o smrti njegove žene. Glumac se prisjetio pjesme Paul Parangera, koju je ujutro želio reći Luci:
Gospodo! Ako je istina sveta
Svijet ne može naći način, -
Čast luđaku koji će glumiti
Zlatni san za čovječanstvo!
Ako sutra zemlja bude naš put
Zaboravili smo da upalimo naše sunce
Sutra bi osvijetlio cijeli svijet
Pomisao na nekog luđaka ...
Nataša, slušajući Glumca, nasmije mu se, a on pita, gdje je Luka otišao? Čim se zahladi, Glumac će potražiti grad u kojem se liječi pijanstvo. Priznaje da je njegovo umjetničko ime Sverchkov-Zavolzhsky, ali ovdje niko ne zna i ne želi znati, vrlo je uvredljivo izgubiti njegovo ime. „Čak i psi imaju nadimke. Bez imena - nema osobe. "
Nataša vidi pokojnu Anu i kaže glumcu i Bubnovu o tome. Bubnov napominje: noću neće imati nikoga da kašlje. Upozorava Natašu: Pepeo će joj "razbiti glavu", Nataši je nije svejedno od koga će umrijeti. Pridošlice gledaju Anu, a Natasha je iznenađena što se Anna ne kaje. Luka objašnjava da vam treba biti žao živih. "Nama nije žao živih ... ne možemo se sažaliti ... gdje je!" Bubnov filozofira - svi će umrijeti. Svi tiku savjetuju da policiji prijavi smrt svoje supruge. Tuguje: ima samo četrdeset kopejki, zašto sahraniti Anu? Iskrivljeni gušavac obećava da će na flopu prikupiti novčić - novčić. Nataša se boji proći kroz mračni prolaz i traži od Luke da je prati. Starac joj savjetuje da se boji živih.
Glumac viče Luki da imenuje grad u kojem se liječi pijanstvo. Satin je uvjeren da je sve fatamorgana. Ne postoji takav grad. Tatar ih zaustavlja kako ne bi vikali pred mrtvima. Ali Satin kaže da mrtve nije briga. Luka se pojavljuje na vratima.
Čin treći
Pustara zasuta raznim smećem. U dubini je zid od vatrostalne opeke, desno je zid od balvana i sve je zaraslo u korov. Lijevo je zid kuće Kostylev. Daske i grede leže u uskom prolazu između zidova. Navečer. Natasha i Nastya sjede na daskama. Na balvanima - Luka i Barun, Tik i Barun nalaze se u blizini.
Nastya razgovara o svom navodno bivšem spoju sa studentom zaljubljenim u nju, koji je spreman da se upuca zbog ljubavi prema njoj. Bubnov se smije Nastjinim fantazijama, ali barun traži da se više ne miješa u laž.
Nastya nastavlja maštati da roditelji učenika ne daju pristanak na njihov brak, on ne može živjeti bez nje. Navodno se nježno oprosti od Raula. Svi se smiju - voljenog su posljednji put zvali Gaston. Nastya je ogorčena što joj ne vjeruju. Tvrdi: imala je istinsku ljubav. Luka tješi Nastju: "Reci mi, djevojko, ništa!" Nataša uverava Nastju da se svi ponašaju iz zavisti. Nastya nastavlja maštati o nježnim riječima koje je rekla svom voljenom, nagovarajući ga da si ne oduzme život, da ne uzrujava svoje voljene roditelje / Baron se smije - ovo je priča iz knjige Fatalna ljubav. S druge strane, Luka tješi Nastju, vjeruje joj. Barun se, međutim, smije Nastjinoj gluposti, napominjući njenu ljubaznost. Bubnov se pita zašto ljudi toliko vole laži. Nataša je sigurna: prijatnije je od istine. Tako sanja da će sutra doći poseban stranac i dogoditi se nešto vrlo posebno. A onda shvati da se nema što čekati. Barun pokupi njezinu frazu da se nema što čekati i ne očekuje ništa. Sve je već ... bilo! Nataša kaže da će se ponekad zamisliti mrtvom i prestrašiti se. Barun se sažali nad Natašom, koju muči njena sestra. Pita: kome je lakše?
Odjednom krpelj vrisne da nisu svi loši. Da samo za sve, ne bi bilo toliko uvredljivo. Bubnov je iznenađen Tikovim plačem. Barun odlazi trpjeti Nastju, inače mu neće dati piće.
Bubnov je nesretan što ljudi lažu. U redu, Nastya se koristi za "nijansiranje mog lica ... unosi rumenilo u dušu". Ali zašto Luka laže bez ikakve koristi za sebe? Luka zamjera barunu da ne ometa Nastjinu dušu. Pustite je da plače ako to želi. Barun se slaže. Nataša pita Luku zašto je ljubazan. Starac je siguran da bi neko trebao biti ljubazan. "Na vrijeme da požalim zbog neke osobe ... dobro je ..." Priča kako se, budući da je bio stražar, smilovao lopovima koji su se popeli u daću koju je čuvao Luka. Tada su se pokazali da su ti lopovi dobri ljudi. Luka zaključuje: „Da ih nisam sažalio, možda bi me ubili ... ili nešto drugo ... A onda - sud i zatvor, ali Sibir ... kakva korist? Zatvor - neće učiti dobru, a Sibir neće učiti ... a čovjek - učiti ... da! Čovjek - može naučiti dobroti ... vrlo jednostavno! "
Sam Bubnov ne može lagati i uvijek govori istinu. Krpelj poskakuje kao uboden i viče, gdje Bubnov vidi istinu ?! "Nema posla - to je istina!" Krpelj mrzi sve. Luka i Natasha žale zbog grinje koja liči na luđaka. Ash pita za Tika i dodaje da ga ne voli - bolno je ljut i ponosan. Čime se ponosim? Konji su najteži u radu, pa jesu li viši od ljudi?
Luka, nastavljajući razgovor koji je Bubnov započeo o istini, iznosi sljedeću priču. U Sibiru je živio čovjek koji je vjerovao u "pravednu zemlju" u kojoj su živjeli posebni dobri ljudi. Ovaj je čovjek podnosio sve uvrede i nepravde u nadi da će jednog dana tamo otići, ovo mu je bio najdraži san. A kad je došao naučnik i dokazao da takve zemlje nema, taj je čovjek udario naučnika, prokleo ga kao nitkova i objesio se. Luka kaže da će uskoro napustiti sklonište za "Ukrajince", da pogleda tamošnju vjeru.
Ash nudi Natashi da ode s njim, ona odbija, ali Ash obecava da ce prestati krasti, on je pismen - on ce raditi. Nudi odlazak u Sibir, uvjerava: moramo živjeti drugačije nego oni, bolje, "kako biste se mogli poštovati".
Od djetinjstva su ga nazivali lopovom, pa je postao lopov. "Nazovite me nešto drugo, Nataša", pita Vaska. Ali Nataša ne vjeruje nikome, čeka nešto bolje, boli je srce, a Nataša ne voli Vasku. Ponekad joj se sviđa, a ponekad mučno je gledati ga. Ash nagovara Natashu da će ga s vremenom voljeti kao i on nju. Natasha s podsmijehom pita, kako Ash uspijeva voljeti dvoje istovremeno: nju i Vasilisu? Ash odgovara da se davi kao u močvari, jer šta god zgrabi, sve je trulo. Mogao se zaljubiti u Vasilisu da nije bila toliko pohlepna za novcem. Ali njoj nije potrebna ljubav, već novac, volja, razuzdanost. Ash priznaje da je Natasha druga stvar.
Luka nagovara Natašu da ode s Vaskom, samo da bi ga češće podsjetio da je dobar. I ovdje, s kim ona živi? Njena porodica je gora od vukova. A Ash je tvrd momak. Natasha ne vjeruje nikome. Ash je sigurna: ona ima samo jedan način ... ali on je neće pustiti tamo, radije bi ga sam ubio. Nataša je iznenađena što Ash još nije suprug, već će je ubiti. Vaska zagrli Natašu, a ona prijeti da ako je Vaska dodirne prstom, neće tolerirati, zadavit će se. Ashes se kune da će mu se ruke osušiti ako uvrijedi Natasha.
Vasilisa, stojeći na prozoru, sve čuje i kaže: „Dakle, venčali smo se! Savjeti i ljubav! .. ”Natasha je uplašena, ali Ash je siguran: niko se sada neće usuditi uvrijediti Natasha. Vasilisa prigovara da Vasilij ne zna ni da uvredi ni da voli. Odvažniji je riječima nego djelima. Luka je iznenađen otrovnošću jezika "ljubavnice".
Kostylev vozi Natalyu da odloži samovar i postavi sto. Ashes presreće, ali Natasha ga zaustavlja da joj ne zapovjedi, "prerano je!"
Ash kaže Kostylevu da su se rugali Natashi i to je dovoljno. "Sad je moja!" Kostiljevi se smiju: još nije kupio Natašu. Vaska prijeti da se neće puno zabavljati, da neće plakati. Luka juri Pepela, kojeg Vasilisa huška, želi provocirati. Ash prijeti Vasilisi, a ona mu kaže da se Ash-ovi planovi neće ostvariti.
Kostylev pita je li istina da je Luka odlučio otići. Odgovara da će ići gdje god mu pogled pogleda. Kostylev kaže da nije dobro lutati. Ali Luke sebe naziva lutalicom. Kostylev grdi Luku da nema pasoš. Luka kaže da "postoje ljudi, a postoje i ljudi". Kostylev ne razumije Luku i ljut je. I odgovara da Kostylev nikada neće biti čovjek, čak i ako mu "zapovjedi sam Bog Bog". Kostylev progoni Luku, Vasilisa se pridružuje njenom mužu: Luka ima dugačak jezik, neka izađe. Luke obećava da će otići u noć. Bubnov potvrđuje da je uvijek bolje otići na vrijeme, priča svoju priču o tome kako je, otišavši na vrijeme, pobjegao od teškog rada. Njegova supruga stupila je u kontakt s majstorom krznara i to tako pametno da bi, gle, Bubnov bio otrovan da se ne bi miješao.
Bubnov je pretukao svoju ženu, a gospodar ga je pretukao. Bubnov je čak razmišljao o tome kako da "ubije" svoju suprugu, ali uhvatio se i otišao. Radionica je bila dodijeljena njegovoj ženi, pa je bio gol kao sokol. Tome pogoduje činjenica da je Bubnov pijani pijanac i vrlo lijen, kako i sam priznaje Luki.
Pojavljuju se Satine i Glumac. Satin zahtijeva da Luka glumcu prizna laž. Glumac danas nije pio votku, ali je radio - ulica je bila kreda. Prikazuje zarađeni novac - dva pet dolara. Satin se nudi da mu da novac, ali glumac kaže da zarađuje na svoj način.
Satin se žali da je sve raznio na sitnice na kartama. Postoji "oštriji pametniji od mene!" Luke naziva Satin veselom osobom. Satin se prisjeća da je u mladosti bio zabavan, volio je nasmijati ljude, predstavljati na sceni. Luka pita kako je Satine došao u ovaj život? Saten je neprijatno uzburkati dušu. Luka želi shvatiti kako je tako inteligentna osoba iznenada došla do dna. Satin odgovara da je u zatvoru proveo četiri godine i sedam mjeseci, a nakon zatvora više nikamo ne ide. Luka se pita zašto je Satin otišao u zatvor? Odgovara na to za nitkova kojeg je ubio u strasti i razdraženosti. U zatvoru sam naučio kartati.
- Za koga ste ubili? Pita Luca. Satin odgovara da, međutim, zbog vlastite sestre ne želi ništa više reći, a njegova sestra je umrla prije devet godina, bila je slavna.
Satin pita krpelja koji se vraća zašto je tako ogorčen. Bravar ne zna šta da radi, alata nema - "pojeli" su cijeli sprovod. Satin savjetuje da ne radite ništa - samo živite. Ali Tik se srami takvog života. Predmeti od satena, jer se ljudi ne srame što su tika osudili na tako zvjersko postojanje.
Natasha vrišti. Sestra je opet tuče. Luka savjetuje da pozove Vasku Ash, a Glumac potrči za njim.
U tuči sudjeluju Crooked Zob, Tatarin i Medvedev. Satin pokušava odgurnuti Vasilisu od Nataše. Pojavljuje se Vaska Ashes. Odguruje sve, trči za Kostylevom. Vaska vidi da su Natašine noge oparene kipućom vodom, kaže Vasiliju u gotovo nesvjesnom stanju: "Uzmi me, sahrani me." Pojavljuje se Vasilisa i viče da je Kostylev ubijen. Vasilij ništa ne razumije, želi odvesti Natashu u bolnicu, a zatim se obračunati s njenim prestupnicima. (Svjetlo se gasi na sceni. Čuju se pojedinačni iznenađeni uzvici i fraze.) Tada Vasilisa pobjedonosno viče da je njenog muža ubila Vaska Ash. Zove policiju. Kaže da je sve sama vidjela. Ash prilazi Vasilisi, gleda leš Kostyleva i pita da je ne ubije, Vasilisa? Medvedev zove policiju. Satin smiruje pepeo: ubijanje u tuči nije vrlo ozbiljan zločin. On, Satin, također je pretukao starca i spreman je da djeluje kao svjedok. Ashes priznaje: Vasilisa ga je nagovarala da ubije njenog muža. Natasha odjednom viče da su Ash i njena sestra istovremeno. Vasilisu su uznemirili muž i sestra, pa su ubili njenog muža i opekli je, prevrnuvši samovar. Ash je zapanjena Natašinom optužbom. Želi pobiti ovu strašnu optužbu. Ali ona ne sluša i psuje svoje prijestupnike. Satin je također iznenađen i kaže Ash-u da će ga ova porodica "udaviti".
Natasha, gotovo u delirijumu, vrišti onako kako je podučavala njezina sestra, a Vaska Ashes je ubila Kostyleva i traži da ga strpaju u zatvor.
Akcija četiri
Postavka za prvi čin, ali nema sobe za Ash. Tik sjedi za stolom i popravlja harmoniku. Na drugom kraju stola - Satin, Baron, Nastya. Piju votku i pivo. Glumac je zauzet na peći. Laku noć. Vjetar je u dvorištu.
Krpelj nije primijetio kako je Luka nestao u zbrci. Baron dodaje: "... poput dima s lica vatre." Satin kaže riječima molitve: "Tako grešnici nestaju s lica pravednika." Nastya se zalaže za Luku, nazivajući sve prisutne hrđom. Satin se smije: Za mnoge je Luka bio poput mrvice za bezube, a barun dodaje: "Kao flaster za apscese." Krpelj se također zalaže za Luku, nazivajući ga suosjećajnim. Tatar je uvjeren da bi Kuran trebao biti zakon za ljude. Krpelj se slaže - moramo živjeti po Božjim zakonima. Nastya želi otići odavde. Satine joj savjetuje da usput povede i glumca sa sobom.
Satine i Baron navode muze umetnosti, ali ne mogu se sjetiti zaštitnice pozorišta. Glumac im kaže - ovo je Melpomena, naziva ih neznalicama. Nastya vrišti i odmahuje rukama. Satin savjetuje barunu da se ne miješa sa komšijama da rade šta žele: neka viču, odlaze do nikoga ne zna gdje. Barun Lucu naziva šarlatankom. Nastya ga ogorčeno naziva šarlatanom.
Kvačica napominje da se Luki "istina nije jako svidjela, pobunio se protiv nje". Satin viče da je "čovjek istina!" Starac je lagao iz sažaljenja prema drugima. Satin kaže da je čitao: postoji istina, utjeha, pomirenje. Ali ova laž potrebna je onima koji su slabe duše, koji se skrivaju iza nje poput štita. Tko je vlasnik, ne boji se života, ne treba laž. „Laž je religija robova i gospodara. Istina je Bog slobodnog čovjeka. "
Barun se prisjeća da je njihova porodica koja je došla iz Francuske bila bogata i plemenita pod Katarinom. Nastya prekida: Barun je sve izmislio. On je ljut. Satin ga smiruje, "... zaboravi na djedove kočije ... u kočiji prošlosti - nećeš nikamo ...". Satin pita Nastju za Natashu. Ona odgovara da je Natasha davno napustila bolnicu i nestala. Gostioničari se prepiru oko toga ko će koga natjerati da "sjedne" čvršće, Vaska Ash do Vasilise ili ona do Vaske. Dolaze do zaključka da je Vasilij lukav i da se „izmigolji“, a Vaska će otići na teške poslove u Sibir. Barun se opet posvađa s Nastjom, objašnjavajući joj da on nije poput njega, baruna. Nastya se uzvraća smijehom - barun živi na njezinim brošurama, "poput crva - jabuke".
Vidjevši da je Tatar otišao na molitvu, Satin kaže: "Čovjek je slobodan ... sve sam plaća, pa je prema tome slobodan! .. Čovjek je istina." Satin tvrdi da su svi ljudi jednaki. „Postoji samo čovjek, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga. Čovječe! Super je! Zvuči ... ponosno! " Zatim dodaje da osobu treba poštovati, a ne ponižavati je sa sažaljenjem. O sebi govori da je "osuđenik, ubica, oštriji" kad ode
