ศาสนาของอินเดีย - สั้น ๆ เกี่ยวกับที่มาและการก่อตัวของพวกเขา ศาสนาในอินเดียคืออะไร ศาสนาหลักของอินเดียโบราณ

มนุษย์ต่างดาวเป็นคนเลี้ยงแกะ พวกเขาไม่มีเมืองใหญ่ ไม่ได้สร้างพระราชวังและวัด ไม่สวมเสื้อผ้าที่วิจิตรบรรจง พวกเขาไม่มีรูปเคารพ ไม่มีนักบวช ควันจากไฟและสุนัขเห่า กระท่อมตั้งแคมป์ และฝูงสัตว์ต่ำ - นั่นคือภูมิหลังปกติของวิถีชีวิตที่เรียบง่ายเกือบดั้งเดิมของพวกเขา

อาเรียสมีความอยากฝันกลางวัน ฝันหวาน ใคร่ครวญ และเรียนรู้ที่จะดำดิ่งสู่โลกมหัศจรรย์ที่สร้างขึ้นด้วยจินตนาการ การพัฒนาโลกทัศน์ของพวกเขาเกิดขึ้นตามเส้นทางที่ซับซ้อนและสลับซับซ้อน ขั้นตอนแรกสุดของมันถูกทำเครื่องหมายด้วยชุดตำราทางศาสนาที่ยิ่งใหญ่ซึ่งเรียกว่าพระเวท ชาวฮินดูยังคงถือว่าพระเวทเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา

วัฏจักรนี้ก่อตัวขึ้นเป็นเวลากว่า 1,000 ปีตั้งแต่ 1500 ถึง 500 ปีก่อนคริสตกาล ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของพระเวทประกอบด้วยหนังสือศักดิ์สิทธิ์สี่เล่ม:

• ฤคเวท
• สมาเวดา
• ยาชุรเวท
• อาถรรพเวท

ฤคเวท - พระเวทของเพลงสวด - เป็นเพลงที่เก่าแก่ที่สุด เพลงสวดและมีมากกว่าหนึ่งพันบท มีขนาดและเมตรต่างกันไป ผู้สร้างของพวกเขาเชิดชูพระเจ้า และหันไปหาพวกเขาด้วยการร้องขอเพื่อมอบชัยชนะเหนือศัตรู พรแห่งชีวิต และความเจริญรุ่งเรือง

ในรูปแบบที่มันลงมาให้เรา เห็นได้ชัดว่าหนังสือเล่มนี้มีอยู่แล้วเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช และเพลงสวดทางศาสนาส่วนใหญ่ที่บรรจุอยู่ในนั้นได้ก่อตัวขึ้นก่อนหน้านี้ อีกสามคอลเลกชันมีเนื้อหาที่แตกต่างกัน:

• สมาเวดาเป็นพระเวทแห่งบทสวด
• Yajurveda - พระเวทแห่งสูตรบูชายัญ
• Atharvaveda - พระเวทแห่งสูตรวิเศษ

ศาสนาที่ยึดตามตำราศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้มักเรียกว่าเวท

ตำนานอินเดียโบราณ

ในหลาย ๆ ด้าน แนวความคิดทางศาสนาของชาวฮินดูโบราณมีความคล้ายคลึงกับแนวคิดของชาวอียิปต์หรือชาวกรีก ชาวอารยันได้กำหนดปรากฏการณ์ของธรรมชาติ ทำให้เทวดามีรูปลักษณ์เป็นมนุษย์ พระเจ้าตามที่ปรากฏในพระเวทมีความปรารถนาและความปรารถนาของมนุษย์ทั้งหมด

• พวกเขากินและดื่ม อาศัยอยู่ในวังสวรรค์ สวมเสื้อผ้าหรูหรา อาวุธ และขี่รถรบ
• พวกเขาได้รับความบันเทิงจากนักเต้นและนักดนตรีจากสวรรค์
• ทวยเทพมีมเหสีผู้ให้กำเนิดบุตรและเกิดเป็นมนุษย์เอง

รวมแล้วมีเทพเจ้าประมาณ 3,000 องค์ถูกกล่าวถึงในฤคเวท ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขา - มารดาของเหล่าทวยเทพ Aditi, เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Dyaus และเทพธิดาแห่งแผ่นดิน Prithivi - ในช่วงเวลาที่ฤคเวทกำลังก่อตัวไม่เป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดอีกต่อไป พวกเขาถูกบดบังด้วยเทพอีกสามองค์:

1. อัคนีอัคนี
2. พายุเทพอินทรา
3. เทพสุริยะ

เบื้องหลังการสำแดงของการเป็นอยู่ทั้งหมด ชาวอารยันเห็นพลังอันศักดิ์สิทธิ์และพร้อมที่จะคำนับต่อหน้ามัน เหล่าทวยเทพยังถูกมองว่าเป็นผู้สร้างจักรวาล (ในตำนานต่าง ๆ บทบาทของผู้สร้างโลกนั้นมาจากเทพเจ้าต่าง ๆ แต่ในพระเวทภายหลังบทบาทนี้ได้รับมอบหมายให้ประชาบดี) เขาสร้างมันขึ้นมาจากส่วนต่าง ๆ ของร่างกายของไททัน Purusha ที่เสียสละ

แต่ทวยเทพเองและ Purusha ปรากฏอย่างไร? จากคะแนนนี้ ฤคเวทแนะนำอย่างคลุมเครือถึงการมีอยู่ของสารบรรพกาลบางอย่างที่กิเลส (กาม) กำเนิดขึ้น เป็นเหตุของสิ่งทั้งปวงที่มีอยู่

พิธีกรรมนี้มีบทบาทสำคัญในศาสนาเวท มันต้องการความแม่นยำและความซับซ้อนที่เหลือเชื่อ ไม่ใช่เรื่องที่คนธรรมดาจะสามารถถวายเครื่องบูชาได้อย่างถูกต้อง ลัทธิได้กลายเป็นศิลปะที่ซับซ้อนที่สุด:

• เฉพาะ "นักบวช" เท่านั้นที่สามารถ "เรียก" เทพได้
• สรรเสริญพระเจ้าในเพลงสวด - เฉพาะ "นักบวชนักแต่งเพลง" เท่านั้น
• และตามกฎบัตร มีเพียง “การเสียสละ” เท่านั้นที่สามารถถวายเครื่องบูชาได้

ในระหว่างลัทธิ มีการกล่าวคำอธิษฐานและคาถามากมาย ซึ่งไม่มีใครเข้าใจ เนื่องจากพวกเขาแต่งขึ้นในภาษาโบราณ

ปรัชญาศาสนาของอินเดียโบราณ

ในสมัยโบราณในอินเดียมีการจัดตั้งวาร์นาพิเศษ (ที่ดินปิด) ของนักบวชพราหมณ์ นอกจากวาร์นานี้แล้ว ยังมีอีกสามคน:

1. ผู้ปกครองและนักรบ - kshatriyas
2. ชาวนา ช่างฝีมือ และพ่อค้า - Vaishya
3. ไร้ความสามารถและเป็นทาส - sudras

สองวาร์นาแรกครองตำแหน่งผู้นำในสังคม

ในรูปแบบนี้ศาสนาเวทกินเวลานานหลายศตวรรษ แต่ราวศตวรรษที่ 8 BC สังคมอินเดียประสบกับความล้มเหลวทางศีลธรรมและศาสนา หลักคำสอนทางศาสนาแบบเก่านั้นน่าพอใจน้อยลงสำหรับผู้ที่แสวงหาจิตวิญญาณ การปฏิเสธความสุขทางโลกเริ่มถูกมองว่าเป็นการแสดงถึงความกตัญญูที่แท้จริง

ภายนอกนี้แสดงออกมาในการเคลื่อนไหวของพวกมุนี พวกมุนีละทิ้งบ้านเรือน ทรัพย์สิน ครอบครัว และเข้าไปในป่าเพื่อดำเนินชีวิตเป็นฤาษี เมื่อแยกตัวอยู่ที่นั่นแล้ว ฤาษีก็หวังด้วยการสวดอ้อนวอนและการทำให้เนื้อหนังเสียพระทัยเพื่อให้ได้มาซึ่งความแข็งแกร่งสูงสุดของจิตวิญญาณ

หลักปรัชญาที่ลึกซึ้งของพราหมณ์ค่อยๆ พัฒนาขึ้นในหมู่พวกเขา แนวคิดนี้มาจากพระอุปนิษัท คำว่า "อุปนิษัท" หมายถึง "นั่งใกล้" (หมายถึงการนั่งของผู้ฟังรอบครู) แต่ตั้งแต่สมัยโบราณ อุปนิษัทเริ่มเข้าใจว่าเป็นความรู้ลับของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์

ในบทกวีลึกลับเหล่านี้ คำถามทางศาสนาและปรัชญาที่ลึกที่สุดได้รับการพัฒนา เฉพาะผู้ที่ได้รับการฝึกอบรมบางอย่างและตระหนักอย่างลึกซึ้งว่าชีวิตและความสะดวกสบายทางวัตถุล้วนอนิจจังที่ไม่สมควรได้รับความพยายามอย่างจริงจังและแรงงานสามารถเข้าใจพวกเขา แม้ว่าผู้เขียนอุปนิษัทจะตระหนักถึงความสำคัญของพระเวทเก่า พวกเขาเรียกพวกเขาว่า "ความรู้ที่ต่ำกว่า"

คฑาอุปนิษัทกล่าวไว้โดยชัดแจ้งว่า

สูงสุดไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยความช่วยเหลือของพระเวทหรือด้วยความช่วยเหลือจากภูมิปัญญาของมนุษย์ธรรมดา ดังนั้นผู้เขียนอุปนิษัทจึงสัญญาทางไปสู่ความรู้ที่แท้จริงสูงสุดเท่านั้น

โลกแห่งปรากฏการณ์คือภาพลวงตา

ตามคำกล่าวของอุปนิษัท โลกทั้งมวลที่ปรากฎเป็นเพียงภาพลวงตา "มายา" ชีวิตที่มีชีวิตอยู่เพื่อเห็นแก่วัตถุทางโลกและราคะก็สูญเปล่า คนโบราณยกย่องเทพเจ้าหลายร้อยองค์ ซึ่งดูเหมือนว่าพวกเขาจะเต็มพื้นที่ ภูเขา ป่าและบ้านเรือน

ในทางตรงกันข้าม ผู้สร้างอุปนิษัทพยายามหาทางไปสู่ความเป็นหนึ่งเดียว เมื่อปราชญ์ Yajnavalkya ซึ่งประเพณีแสดงให้เห็นว่าเป็นอาจารย์ที่โดดเด่นในการเทศนาและการอภิปรายเชิงปรัชญา (เขาอาศัยอยู่เชื่อกันว่าในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) ถูกถามว่ามีเทพเจ้ากี่องค์ ครั้งแรกเขาให้ร่างบัญญัติของตำนานเวท: สามพันสามร้อยสาม.

แต่เมื่อนักเรียนรู้สึกว่าที่ปรึกษาไม่ได้บอกความจริงทั้งหมดแก่เขา ยังคงถามต่อไป Yajnavalkya ตอบว่า: นี่เป็นเพียงการสำแดงเท่านั้น แต่มีเทพเจ้าสามสิบสามองค์ และในท้ายที่สุด ยอมตามคำทูลขออย่างไม่ลดละ ทรงยอมรับว่าในสาระสำคัญมีพระเจ้าเพียงองค์เดียวคือพราหมณ์ เป้าหมายสูงสุดของปราชญ์คือการรวมเข้ากับพราหมณ์

แต่จะไปถึงสถานะนี้ได้อย่างไร? Yajnavalkya สอนว่าวิญญาณผ่านจากเปลือกหนึ่งไปยังอีกเปลือกหนึ่งอย่างต่อเนื่องตามกรรม - กฎแห่งการแก้แค้นมรณกรรมสำหรับบุคคลสำหรับการกระทำของเขาในช่วงชีวิต

หากบุคคลใดยึดมั่นในธรรมะโดยเคร่งครัดตลอดอายุขัย - แนวพฤติกรรมที่กำหนดโดยพราหมณ์สำหรับคนในแต่ละวาร์นา ภายหลังความตาย จิตวิญญาณของเขาสามารถไปเกิดในร่างของบุคคลที่มีตำแหน่งทางสังคมที่สูงขึ้น จนถึงพราหมณ์ ในทางกลับกัน วิญญาณของคนบาปเสื่อมโทรมและสามารถอาศัยอยู่ในร่างกายของบุคคลในประเภทสังคมที่ต่ำกว่าหรือแม้แต่ร่างกายของสัตว์จนถึงสิ่งที่ไม่บริสุทธิ์และดูถูกที่สุด

อย่างไรก็ตาม ความรอด (โมกษะ) ไม่ได้ประกอบด้วยการดิ้นรนเพื่อให้ได้ชาติที่ดีขึ้น คือการละจากโลกที่ไม่จริงนี้ไปตลอดกาล เพื่อรวมเป็นหนึ่งกับพราหมณ์ ละลายในพระองค์ และบรรลุถึงการหลุดพ้นอย่างสมบูรณ์ - นิพพาน (ความหมายตามตัวอักษรของคำนี้หมายถึง "ความสงบที่สมบูรณ์", "ความสงบอย่างแท้จริง") ในการทำเช่นนี้ บุคคลต้องย้ายออกจากทุกสิ่งภายนอก ทิ้งทุกสิ่งที่เชื่อมโยงเขากับโลก และดำดิ่งลงในตัวตนภายในของเขา ในจิตวิญญาณของเขา (Atman) อย่างสมบูรณ์

โลกก็เหมือนการกำเนิดจากส่วนลึกของสัมบูรณ์

อย่างไรก็ตาม โลกที่หลากหลายของสิ่งมีชีวิตและปรากฏการณ์สามารถเกิดขึ้นได้จากสารอะไร? พวกอุปนิษัทไม่ได้ตอบคำถามนี้แม้แต่ครั้งเดียว แต่สำหรับความสลับซับซ้อนของจักรวาลพราหมณ์ พวกเขามีความคิดร่วมกันอย่างหนึ่ง: ในการสร้างสรรค์พวกเขาไม่เห็นอะไรนอกจากการกำเนิด การเทของโลกจากส่วนลึกของสัมบูรณ์

เราไม่สามารถแต่ยอมรับว่าอุปนิษัทเป็นตัวแทนของการขึ้นสูงสุดของจิตวิญญาณมนุษย์ เกี่ยวกับผู้สร้างของพวกเขา - Yajnavalkya, Uddalaka, Katha และอื่น ๆ - นอกจากชื่อแล้วแทบไม่มีใครรู้จัก แต่แน่นอนว่าพวกเขาเป็นปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอินเดียและมนุษยชาติทั้งหมด

แน่นอนว่าการพัฒนาศาสนาของอินเดียเกี่ยวกับความเชื่อของอุปนิษัทไม่ได้หยุดลงและทิศทางใหม่ก็ปรากฏขึ้นเช่น:

• มหาวีระ
• กฤษณะ
• ปตัญชลี
• นานาค
• ศรีชัยตัน
• RammohanRay
• สวามี ประภุปทา

ศาสนาฮินดูในสมัยของเรา

ปัจจุบันศาสนาฮินดูเป็นศาสนาหลักในอินเดีย มันพัฒนามาจากศาสนาเวทเก่า แต่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากอุปนิษัท ในเวลาเดียวกัน ปรัชญาทางศาสนาชั้นสูงของบทกวีเหล่านี้ยังคงซ่อนเร้นจากกลุ่มผู้ศรัทธา หรือถูกรับรู้โดยพวกเขาในรูปแบบที่เรียบง่ายและหยาบคาย ความคิดเกี่ยวกับกรรม เกี่ยวกับการอพยพของวิญญาณ เกี่ยวกับพราหมณ์ ผ่านเข้าไปในศาสนาที่ได้รับความนิยม

มหากาพย์มีบทบาทอย่างมากในการสร้างแนวความคิดทางศาสนาใหม่ๆ โดยเฉพาะบทกวีที่ยิ่งใหญ่สองบทคือ "รามเกียรติ์" และ "มหาภารตะ" ภายใต้อิทธิพลของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงของวิหารแพนธีออนได้เกิดขึ้นในหลาย ๆ ด้าน แม้ว่าพระเวทยังคงเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวฮินดู แต่เทพเจ้าเก่าแก่ - Agni, Surya และ Indra ค่อยๆจางหายไปเป็นพื้นหลัง

กลุ่มสามคนเริ่มมีบทบาทหลัก:

• พระพรหม
• พระนารายณ์

พระเจ้าทั้งสามองค์นี้แบ่งหน้าที่หลักที่มีอยู่ในพระเจ้าสูงสุด - สร้างสรรค์การทำลายและการปกป้อง

หนึ่งในอารยธรรมโบราณยุคแรกๆ ที่ปรากฎบนคาบสมุทรฮินดูสถาน อินเดียได้ชื่อมาจากแม่น้ำที่ใหญ่ที่สุดสายหนึ่ง - แม่น้ำสินธุ บนฝั่งที่การเกษตรเริ่มพัฒนาอย่างเข้มข้น ลักษณะภูมิอากาศของคาบสมุทรยังเป็นตัวกำหนดการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณซึ่งพัฒนามาเป็นเวลานานโดยแยกจากอิทธิพลของเชื้อชาติและวัฒนธรรมอื่น ๆ

เวทเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในอินเดีย

เป็นที่เชื่อกันว่าพื้นฐานของศาสนาอินเดียโบราณถูกวางโดยชนเผ่าของชาวอารยันโบราณซึ่งผ่านแผ่นดินใหญ่จากตะวันตกไปตะวันออกในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงขณะนี้ นักวิทยาศาสตร์ไม่สามารถพูดได้อย่างแน่นอนว่าชนเผ่าเหล่านี้มาจากไหนและไปที่ไหน แต่เป็นที่ทราบกันดีว่าพวกเขามีอิทธิพลต่อการก่อตัวของอารยธรรมโบราณบางเผ่า ชาวอารยันมีผมสีขาวและมีตาสีฟ้า ผสมผสานกับชนเผ่าท้องถิ่นเกือบดำ พวกเขาก่อให้เกิดชนเผ่าท้องถิ่นใหม่

ศาสนาของชาวอารยันโบราณมีโครงสร้างที่ค่อนข้างซับซ้อน: พวกเขาทำให้ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ สัตว์ พืช ต้นไม้ และแม้แต่ต้นไม้และหินกลายเป็นเทพเจ้า พิธีกรรมหลักในศาสนาของพวกเขาคือการเสียสละ รวมถึงการเสียสละของมนุษย์

Arias ทิ้งไว้เป็นคอลเลกชันดั้งเดิมของเพลงสวดและเพลงศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งประกอบด้วยส่วนบัญญัติสี่ส่วน

ในเวลาต่อมา พระเวทก็เสริมด้วยพราหมณ์ ซึ่งอธิบายและตีความกฎของจักรวาลอย่างขยันขันแข็งและกฎเกณฑ์ปฏิบัติสำหรับแต่ละวรรณะแยกจากกัน

วิหารของเทพเจ้าในเวทนั้นกว้างขวางมาก เนื่องจากชาวอารยันโบราณเป็นคนเร่ร่อนและเป็นการเลี้ยงปศุสัตว์ที่ให้โอกาสพวกเขาในการดำรงอยู่ จากนั้นพระเจ้าหลักคือพระอินทร์ เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและฝน พระองค์ทรงเป็นผู้กำหนดระเบียบที่มีอยู่

นอกจากนี้ชาวอารยันมีลัทธิบรรพบุรุษที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดี แต่ในขณะเดียวกันการเทิดทูนก็เกิดขึ้นอย่างแม่นยำกับคนที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ซึ่งการกระทำของพวกเขาให้เหตุผลสำหรับความภาคภูมิใจและทำหน้าที่เป็นอุดมคติสำหรับคนรุ่นต่อ ๆ ไป

ศาสนาพราหมณ์

เป็นศาสนาพราหมณ์ที่เป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นและการตีความวรรณะของอินเดียโบราณ ตำนานเกี่ยวกับมนุษย์จักรวาลคนหนึ่ง Purushu ผู้ซึ่งเสียสละตัวเองเพื่อให้มีประชากรบนโลกได้รับตำแหน่งที่แน่นอนในสังคมทุกครั้งสำหรับแต่ละคน

วรรณะมีความไม่เท่าเทียมกันในตัวเองเนื่องจากเศษต่าง ๆ ของสังคมอินเดียโบราณมีต้นกำเนิดมาจากส่วนต่าง ๆ ของร่างกายของ Purushu พราหมณ์ วรรณะสูงสุด มีต้นกำเนิดจากพระโอษฐ์และหูของพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับเกียรติให้ได้ยินและพูดกับเทวดาและถ่ายทอดเจตจำนงของพวกเขาไปยังผู้คน แม้แต่เด็กจากวรรณะพราหมณ์ก็สามารถคาดหวังความเคารพได้มากกว่าชายชราจากวรรณะอื่น

Kshatriyas (นักรบและผู้ปกครอง) มีต้นกำเนิดมาจากไหล่และพระหัตถ์ของพระเจ้าเพื่อให้พวกเขาสามารถปกครองผู้คนเป็นผู้พิพากษาและผู้บังคับบัญชา vaishyas (ช่างฝีมือและชาวนา) มาจากต้นขาและเท้าของพระเจ้าดังนั้นพวกเขาจึงต้องทำงานอย่างต่อเนื่องในเหงื่อของ คิ้วของพวกเขาเพื่อให้อาหารไม่เพียง แต่สำหรับตัวเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวรรณะบนด้วย

สุดาส - คนใช้, ทาส, ผู้พึ่งพาอาศัยกันโดยสิ้นเชิง - มีต้นกำเนิดมาจากเท้า, พวกเขาเหมาะที่จะรับใช้เท่านั้น และในที่สุด พวกที่แตะต้องไม่ได้ - พวกเขามาจากโคลนใต้พระบาทของพระเจ้า ดังนั้นใครก็ตามที่แตะต้องพวกมันจะสกปรก เพื่อป้องกันไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เฉพาะเด็กที่เกิดในวรรณะนี้เท่านั้นที่ถูกแกะสลักบนหน้าผากของพวกเขาด้วยดาวดวงเล็กๆ และย้อมเป็นสีน้ำเงินด้วยสีผักที่ลบไม่ออก

เป็นศาสนาพราหมณ์ที่ให้การตีความพฤติกรรมที่ถูกต้องของบุคคลในช่วงเวลาต่างๆ ของชีวิต

หนึ่งในสัญลักษณ์ของศาสนาพราหมณ์คือ - สังสารวัฏ - วงล้อแห่งชีวิตนิรันดร์ซึ่งอย่างน้อยจุดใดจุดหนึ่งอย่างต่อเนื่องมาติดต่อกับโลกที่บาปและวิธีที่บุคคลประพฤติตนบนโลกดังนั้นเขาจะได้รับการตอบแทนหรือลงโทษตาม กฎแห่งความยุติธรรมสากล - กรรม.

ในเวลาเดียวกันหลักคำสอนเรื่องการกลับชาติมาเกิด - การกลับชาติมาเกิดของวิญญาณในร่างต่างๆ นั่นคือวิญญาณเป็นนิรันดร์และเป็นอมตะ และเราซึ่งกลับชาติมาเกิดจากร่างกายหนึ่งไปอีกร่างหนึ่ง พยายามที่จะบรรลุอุดมคติ แต่มันยากมากที่จะบรรลุถึงสิ่งนั้น เพราะบุคคลใดก็ตามถูกทรมานด้วยกิเลสตัณหาและความปรารถนาที่ไม่พอใจ

มันอยู่ในศาสนาพราหมณ์ที่หลักคำสอนปรากฏขึ้น - โยคะ - ซึ่งช่วยบังคับร่างกายให้อยู่ใต้อำนาจทางวิญญาณ

แต่การแบ่งแยกวรรณะที่รุนแรงเกินไปในศาสนาพราหมณ์ทำให้เกิดทิศทางใหม่ในศาสนานี้ ซึ่งมีความเป็นประชาธิปไตยมากกว่าและดึงดูดให้สมัครพรรคพวกมากขึ้น

เชน

พื้นฐานของทิศทางทางศาสนานี้ประกอบด้วยพระภิกษุ - เจมส์ที่ออกจากโลกและดำเนินชีวิตที่เต็มไปด้วยการสละ พวกเขาไม่มีทรัพย์สินใด ๆ ไม่มีสิทธิที่จะอยู่ในที่เดียวกันเป็นเวลานานไม่กินเนื้อสัตว์และโดยทั่วไปไม่สามารถกินได้มากกว่า 2 ครั้งต่อวันในจำนวนที่ จำกัด มากดูแลอย่างระมัดระวังเพื่อไม่ให้ ทำร้ายสิ่งมีชีวิต ฯลฯ .d. เมื่อเทศนาถึงหลักการแห่งความเข้มงวด พวกเชนก็สุดขั้ว พวกเขาเงียบไปหลายปี หมดเรี่ยวแรง และอื่นๆ

เชนแบ่งออกเป็นสองฝ่าย : แต่งกายด้วยแสงและชุดขาว , เฉพาะในประเด็นนี้ที่พวกเขาไม่เห็นด้วย เนื่องจากผู้ที่แต่งกายด้วยชุดขาวสามารถปกปิดร่างกายและใบหน้า โดยเฉพาะปาก เพื่อไม่ให้กลืนแมลงโดยบังเอิญด้วยผ้า และผู้ที่แต่งกายด้วยแสงก็ตกเป็นของพวกเราอย่างแน่นอน พวกเขาจึงสวมแสงจากดวงอาทิตย์เป็นอาภรณ์

ดังนั้นไม่ใช่ทุกคนที่จะสามารถทนต่อข้อกำหนดที่เข้มงวดดังกล่าวและบรรลุ Moisha ซึ่งเป็นอุดมคติทางจิตวิญญาณ

เป็นผลมาจากความต้องการที่รุนแรงต่อผู้ประทับจิต ศาสนาเชนไม่เคยมีผู้ติดตามจำนวนมาก

สั้น ๆ เกี่ยวกับศาสนาโบราณของอินเดีย - ฮินดู

ศาสนาฮินดูไม่เพียงแต่เป็นศาสนาเท่านั้น แต่ยังเป็นปรัชญาทั้งหมดที่กำหนดกฎความประพฤติ บรรทัดฐานของศีลธรรมและจริยธรรม เป็นต้น แต่ศาสนานี้มีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่มาจากลัทธิเวทและศาสนาพราหมณ์ ในขณะที่ระบบวรรณะก็เป็นพื้นฐานของศาสนาฮินดูด้วย

เทพสูงสุดคือ พระพรหม พระอิศวร และพระวิษณุ พระพรหม - ผู้สร้างสูงสุดของโลก พระอิศวร - ปกป้องโลกและทุกสิ่งที่สร้างขึ้นโดยพระพรหม พระวิษณุ - พระเจ้า - ผู้ทำลาย เขาทำลายโลกหลังจากงานที่ได้รับมอบหมายให้เสร็จสิ้น

แน่นอนว่าไม่มีศาสนาใดที่สมบูรณ์ได้หากปราศจากอุดมคติของผู้หญิง ในศาสนาฮินดู นี่คือเทพธิดาลักษมี เธอมอบความโชคดี ตรวจสอบความสุขในครอบครัว รักษาเตาไฟ และอุปถัมภ์เกษตรกรและนักอภิบาล

หนึ่งในศาสนาฮินดูที่แพร่หลายที่สุดทั่วโลกคือการบูชาเทพเจ้ากฤษณะ ในศาสนานี้ เราสังเกตจากศาสนาพราหมณ์มาก แต่ไม่มีข้อกำหนดที่เข้มงวดเช่นนี้สำหรับการบำเพ็ญตบะ การสละความสุขทางโลก และการแบ่งชนชั้นวรรณะแบบเผด็จการ บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่ทำให้ศาสนานี้ได้รับสมัครพรรคพวกจำนวนมากทั่วโลก

ไสยศาสตร์

Shaivism ถือเป็นหนึ่งในทิศทางของศาสนาฮินดูซึ่งหมายถึงการบูชาพระเจ้า - พระศิวะผู้ทำลาย พระอิศวรเป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องฝนและฟ้าผ่าเขาเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้คนตื่นตระหนก เขาสามารถทำลายเมืองทั้งเมืองได้ในเวลาไม่กี่นาที และส่งโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ ไปสู่ผู้กระทำผิด

พระอิศวรเป็นตัวเป็นตนในสมัยโบราณพลังทำลายล้างของธรรมชาติซึ่งทันใดนั้นก็เปลี่ยนจากความดีเป็นความโหดร้ายและทำลายทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น

พระอิศวรรักและปกป้องครอบครัวของเขาด้วยความโหดร้ายของเขา เทพีปาราวตี ภริยาของพระองค์อุปถัมภ์ความอุดมสมบูรณ์และความอุดมสมบูรณ์ของเพศหญิง ผู้หญิงที่ใฝ่ฝันอยากจะมีลูกไปที่วัดหลายแห่งในปาราวตีและนำของขวัญมาให้เธอ ทั้งผลไม้และผัก รวมถึงพืชผล

พระอิศวรและปาราวตีมีบุตรชาย - พระพิฆเนศ - ผู้อุปถัมภ์ความมั่งคั่งความรุ่งโรจน์และความแข็งแกร่งและ Skanda ผู้อุปถัมภ์ของนักรบ เป็นที่เชื่อกันว่าเจ้าแม่กาลีที่มีอาวุธหลายแขนเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ของปาราวตี ซึ่งมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับหลักการของผู้ชายและสนับสนุนพลังทางเพศของทั้งชายและหญิง ตลอดจนคาถาและการกระทำใดๆ ที่เราทำภายใต้ความมืดมิด

บทบาทของพราหมณ์ในสังคม

ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว พราหมณ์เป็นวรรณะสูงสุดในอินเดียและได้รับความเคารพอย่างสูงในสังคม พราหมณ์ไม่มีที่อยู่อาศัย ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในวัดที่พวกเขาประกอบพิธีกรรม แต่พวกเขามีสิทธิที่จะใช้ประโยชน์จากการต้อนรับของบุคคลใด ๆ ในขณะเดียวกัน ก็ไม่มีใครปฏิเสธที่พักพิงของพราหมณ์ ให้อาหารและรดน้ำให้เขาในบ้านได้ จนกว่าเขาจะอยากจากไป

นอกจากพราหมณ์แล้ว ยังมีพ่อมดที่สามารถประกอบพิธีกรรมเพื่อแก้ปัญหาต่าง ๆ และสวดมนต์ - บทสวดพิเศษที่มีพลังวิเศษและช่วยค้นหาสิ่งที่พวกเขาต้องการ

วันหยุดพื้นบ้านที่หลากหลายทำให้ศาสนาฮินดูมีเสน่ห์เป็นพิเศษ โดยปกติผู้ประทับจิตจำนวนมากจะมีส่วนร่วมในวันหยุดเหล่านี้ ทุกอย่างจะมาพร้อมกับเพลงประจำชาติและการเต้นรำ

ในศาสนาพราหมณ์ ศพของคนตายจะถูกเผา และเถ้าถ่านมักจะกระจัดกระจายไปตามแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ - แม่น้ำคงคา หลังจากนั้นครอบครัวก็ไว้ทุกข์อย่างเข้มงวดเป็นเวลาสิบวัน และภรรยาของผู้ตายปฏิบัติตามประเพณี - ​​สติ - ขึ้นไป เผาศพสามีทิ้งโลกไว้กับเขา

แน่นอนว่าทุกวันนี้ประเพณีเก่าแก่จำนวนมากถูกลืมไปนานแล้ว แต่ระบบวรรณะยังคงมีบทบาทสำคัญในสังคม

บทนำ
1. ศาสนาของอินเดียโบราณ
1.1. เวทมนต์
1.2. ศาสนาฮินดู
1.3. พุทธศาสนา
2. ปรัชญา วรรณคดี ภาษาศาสตร์
3. สถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรม
4. คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์
บทสรุป
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

บทนำ
ปัญหาสำคัญประการหนึ่งในการทำความเข้าใจโลกยุคโบราณคือการเข้าใจความหลากหลายและเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมโบราณ สถานะของสังคมสมัยใหม่สิ้นสุดลง ทางเลือกทางวัฒนธรรมอื่น ๆ ก็เป็นไปได้ วัฒนธรรมโบราณของตะวันออกและตะวันตกประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล ประสบกับการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ที่รุนแรง - การเกิดขึ้นของมนุษย์สมัยใหม่ ยุคในตำนานที่มีความมั่นคงสงบได้สิ้นสุดลง การต่อสู้ระหว่างประสบการณ์ที่มีเหตุผลกับตำนานเริ่มต้นขึ้น แนวคิดพื้นฐานและหมวดหมู่ที่เราใช้มาจนถึงทุกวันนี้ได้รับการพัฒนา วางรากฐานของศาสนาโลก
ในขณะนั้นเองที่บุคคลได้เปิดเผยความไร้อำนาจของตนเองและความยิ่งใหญ่ของโลกรอบตัวเขา วิธีการและเครื่องมือใหม่ ๆ ขององค์กรเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชีวิต บุคคลกำลังมองหาคำตอบใหม่สำหรับคำถามที่ได้รับก่อนหน้านี้ พิจารณาการตัดสินใจ ขนบธรรมเนียม และบรรทัดฐานของเขาอีกครั้ง คนใหม่สามารถฟังและเข้าใจสิ่งที่เขาไม่เคยคิดมาก่อน และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นการเปิดโอกาสใหม่ๆ ในตัวเอง

1. ศาสนาของอินเดียโบราณ
ประเพณีวัฒนธรรมพันปีของอินเดียได้พัฒนาอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาแนวคิดทางศาสนาของประชาชน แนวโน้มทางศาสนาหลักคือศาสนาฮินดู (มากกว่า 80% ของประชากรอินเดียในปัจจุบันติดตาม) รากเหง้าของศาสนานี้ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ

1.1. เวทมนต์
แนวคิดทางศาสนาและตำนานของชนเผ่าในยุคเวทนั้นสามารถตัดสินได้จากอนุสรณ์สถานในยุคนั้น - พระเวท ซึ่งมีเนื้อหามากมายเกี่ยวกับตำนาน ศาสนา และพิธีกรรม บทสวดเวทได้รับการพิจารณาและถือเป็นตำราศักดิ์สิทธิ์ในอินเดีย พวกเขาได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น เก็บรักษาไว้อย่างดี การรวมกันของความเชื่อเหล่านี้เรียกว่าเวท ลัทธิเวทไม่ใช่ศาสนาแบบแพนอินเดีย แต่เจริญรุ่งเรืองเฉพาะในปัญจาบตะวันออกและอุตตร
สำหรับลัทธิเวท การทำให้ธรรมชาติเป็นเทพเจ้าโดยรวม (โดยชุมชนเทพเจ้าแห่งสวรรค์) และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและสังคมส่วนบุคคลนั้นเป็นลักษณะเฉพาะ: ดังนั้นพระอินทร์จึงเป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและเจตจำนงอันทรงพลัง Varuna - เทพเจ้าแห่งระเบียบโลกและความยุติธรรม Agni เป็นเทพเจ้าแห่งไฟและเตา โสมเป็นเทพเจ้าแห่งเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ โดยรวมแล้ว 33 เทพเจ้ามักจะมาจากเทพเวทสูงสุด ชาวอินเดียในยุคเวทแบ่งโลกทั้งโลกออกเป็น 3 ทรงกลม - สวรรค์ โลก แอนตาริจนะ (ช่องว่างระหว่างพวกเขา) และเทพบางองค์มีความเกี่ยวข้องกับทรงกลมเหล่านี้แต่ละอัน วรุณเป็นเทพแห่งท้องฟ้า ถึงเทพเจ้าแห่งโลก - Agni และ Soma ไม่มีลำดับชั้นของพระเจ้าที่เข้มงวด หมายถึงพระเจ้าเฉพาะพระเวทมอบให้เขาด้วยลักษณะของเทพเจ้ามากมาย ผู้สร้างทุกสิ่ง: เทพเจ้า ผู้คน ดิน ท้องฟ้า ดวงอาทิตย์ - เป็นเทพ Purusha ที่เป็นนามธรรม ทุกสิ่งรอบตัว - พืช ภูเขา แม่น้ำ - ถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ หลังจากนั้นไม่นานหลักคำสอนเรื่องการอพยพของวิญญาณก็ปรากฏขึ้น พระเวทเชื่อว่าหลังจากความตายวิญญาณของนักบุญไปสวรรค์และคนบาปไปยังดินแดนยะมะ พระเจ้าก็เหมือนกับมนุษย์ที่สามารถตายได้

§ 1.2. ศาสนาฮินดู
ในศาสนาฮินดูพระเจ้าผู้สร้างอยู่ข้างหน้ามีการสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวดของพระเจ้า พระตรีมูรติ (ตรีเอกานุภาพ) ของเหล่าทวยเทพ พระพรหม พระอิศวร และพระวิษณุ ปรากฏ พรหมเป็นผู้ปกครองและผู้สร้างโลก เขาเป็นเจ้าของการจัดตั้งกฎหมายสังคม (ธรรมะ) บนแผ่นดิน แบ่งออกเป็น varnas; เขาเป็นการลงโทษของคนนอกศาสนาและคนบาป พระวิษณุเป็นเทพเจ้าผู้พิทักษ์ พระอิศวรเป็นพระเจ้าผู้ทำลายล้าง การเพิ่มบทบาทพิเศษของเทพเจ้าสององค์สุดท้ายนำไปสู่การเกิดขึ้นของสองทิศทางในศาสนาฮินดู - ลัทธิวิษณุและไศวนิกาย การออกแบบที่คล้ายกันได้รับการประดิษฐานอยู่ในตำราของ Puranas ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์หลักของศาสนาฮินดูที่คิดว่าพัฒนาขึ้นในศตวรรษแรก
ตำราฮินดูยุคแรกพูดถึงอวตารสิบรูป (โคตร) ของพระวิษณุ ในจำนวนที่แปด เขาปรากฏตัวในหน้ากากของกฤษณะ วีรบุรุษแห่งเผ่ายาทวา อวตารที่เก้าซึ่งพระวิษณุปรากฏเป็นพระพุทธเจ้าเป็นผลมาจากการรวมแนวคิดทางพุทธศาสนาในศาสนาฮินดู
ลัทธิของพระอิศวรซึ่งอยู่ในกลุ่มเทพเจ้าหลักทั้งสามแห่งการทำลายล้างนั้นได้รับความนิยมอย่างมากตั้งแต่เนิ่นๆ ในตำนานพระอิศวรมีความเกี่ยวข้องกับคุณสมบัติที่แตกต่างกัน - เขาเป็นเทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ผู้อุปถัมภ์วัวควายและนักเต้นหมอผี นี่แสดงให้เห็นว่าความเชื่อในท้องถิ่นผสมผสานเข้ากับลัทธิดั้งเดิมของพระอิศวร
ชาวอินเดียเชื่อว่าเราไม่สามารถเป็นชาวฮินดูได้ คนๆ เดียวสามารถเกิดได้เท่านั้น วาร์นานั้นมีบทบาททางสังคมที่กำหนดไว้ล่วงหน้าตลอดไปและการเปลี่ยนแปลงนั้นเป็นบาป ศาสนาฮินดูได้รับความแข็งแกร่งเป็นพิเศษในยุคกลาง กลายเป็นศาสนาหลักของประชากร
§ 1.3. พุทธศาสนา
ช้ากว่าพระเวทมาก พระพุทธศาสนาได้พัฒนาในอินเดีย ผู้สร้างการสอนนี้ Sidgartha Shanyamuni เกิดในปี 563 ที่เมืองลุมบินในครอบครัว Kshatriya เมื่ออายุได้ ๔๐ ปี ได้ตรัสรู้แล้วได้ชื่อว่าเป็นพระพุทธเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะบอกได้อย่างแม่นยำมากขึ้นเกี่ยวกับเวลาของการปรากฏตัวของการสอนของเขา แต่ความจริงที่ว่าพระพุทธเจ้าเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงคือข้อเท็จจริง

เช่นเดียวกับศาสนาใด ๆ ศาสนาพุทธมีแนวคิดเรื่องความรอด - ในพระพุทธศาสนาเรียกว่า "นิพพาน" เป็นไปได้ที่จะบรรลุมันโดยการปฏิบัติตามบัญญัติบางอย่างเท่านั้น ชีวิตคือความทุกข์ที่เกิดขึ้นจากความปรารถนาความปรารถนาที่จะดำรงอยู่บนโลกและ ความสุขของมัน เพราะฉะนั้น พึงละกิเลสและดำเนินตาม "มรรค ๘" คือ ทัศนะที่ชอบธรรม ความประพฤติชอบธรรม ความพยายามอันชอบธรรม วาจาอันชอบธรรม ความคิดอันชอบธรรม ความทรงจำอันชอบธรรม การดำรงชีวิตอย่างชอบธรรม และการหยั่งรู้ลึกในตนเอง ในพระพุทธศาสนา ด้านจริยธรรมมีบทบาทอย่างมาก ดำเนินตาม "มรรค ๘" บุคคลต้องพึ่งตนเองไม่แสวงหาความช่วยเหลือจากภายนอก พระพุทธศาสนาไม่รับรู้ถึงการมีอยู่ของเทพเจ้าผู้สร้างซึ่งทุกสิ่งในโลกขึ้นอยู่กับชีวิตมนุษย์ เหตุแห่งความทุกข์ทั้งปวงของมนุษย์ในโลก อยู่ในความมืดบอดของตนเอง ไม่สามารถละกิเลสทางโลกได้ โดยการดับปฏิกิริยาทั้งหมดที่มีต่อโลก โดยการทำลาย "ฉัน" ของตนเอง บุคคลจึงจะบรรลุนิพพานได้

2. ปรัชญา วรรณคดี ภาษาศาสตร์ของอินเดียโบราณ
ปรัชญามีการพัฒนาที่สูงมากในอินเดียโบราณ โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักวัตถุนิยมอินเดียโบราณคือโลกายาต โลกยติกะคัดค้านบทบัญญัติหลักของสำนักศาสนาและปรัชญา ต่อต้าน "การหลุดพ้น" ทางศาสนาและอำนาจทุกประการของเหล่าทวยเทพ พวกเขาถือว่าการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นแหล่งความรู้หลัก การสอนแบบปรมาณูของโรงเรียน Vainishika เป็นความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของ ปรัชญาอินเดียโบราณ ในตอนท้ายของสมัยโบราณ โรงเรียนในอุดมคติของ Vedanta ได้รับอิทธิพลมากที่สุด แต่ก็ไม่เล็ก แนวความคิดที่มีเหตุผลมีบทบาท
ศิลปะอินเดียโบราณมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนาและปรัชญา นอกจากนี้ยังกล่าวถึงชนชั้นวรรณะล่างเสมอ - ชาวนาเพื่อถ่ายทอดกฎแห่งกรรมข้อกำหนดของธรรมะ ฯลฯ ในบทกวีร้อยแก้วละครเพลงศิลปินชาวอินเดียระบุตัวเองด้วยธรรมชาติในทุกอารมณ์ตอบสนองต่อความเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับจักรวาล และสุดท้าย อิทธิพลที่มีนัยสำคัญต่อการพัฒนาศิลปะของอินเดียทำให้เกิดอคติทางศาสนาต่อรูปปั้นของเหล่าทวยเทพ พระเวทขัดกับรูปเทพและพระพุทธรูปปรากฏในงานประติมากรรมและภาพวาดเฉพาะในสมัยปลายของการพัฒนาพระพุทธศาสนาเท่านั้น
ประวัติวรรณคดีอินเดียโบราณมักแบ่งออกเป็นหลายขั้นตอน ได้แก่ เวท มหากาพย์ ยุควรรณกรรมสันสกฤตคลาสสิก สองขั้นตอนแรกมีลักษณะเด่นของประเพณีการส่งข้อความด้วยวาจา สารานุกรมที่แท้จริงของชีวิตชาวอินเดียคือบทกวีมหากาพย์อันยิ่งใหญ่สองเล่มของอินเดียโบราณ - "มหาภารตะ" และ "รามเกียรติ์" รวบรวมทุกแง่มุมของชีวิตชาวอินเดียโบราณ ในยุคต่อ ๆ มามีศิลปินชาวอินเดียที่มีชื่อเสียงหลายคนรวมถึง Kalidas ที่มีชื่อเสียง ได้แรงบันดาลใจจากขุมทรัพย์แห่งปัญญาชนของพระองค์
ยุคของ Guptas เป็นช่วงเวลาของการพัฒนาโรงละครอินเดียโบราณ มีบทความพิเศษเกี่ยวกับการแสดงละครด้วย กำหนดงานของโรงละครเทคนิคการแสดงโดยนักแสดง ประเพณีการแสดงละครของอินเดียนำหน้าชาวกรีก
ในยุคของวรรณคดีสันสกฤตคลาสสิกที่รวบรวมเรื่องราวและคำอุปมาเรื่อง "ปัญจตันตระ" ตามคติชนวิทยา ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ ได้รับการแปลเป็นหลายภาษา และผู้คนก็รู้จักมันค่อนข้างเร็วในรัสเซีย
จากวรรณคดีที่ประกอบขึ้นจากประเพณีทางพุทธศาสนา ผลงานของกวีและนักเขียนบทละคร Pshvaghosh (คริสตศักราช 1-2 ศตวรรษ) มีความโดดเด่นอย่างชัดเจน บทกวี "พุทธชาริตา" ที่เขาเขียนเป็นมหากาพย์ประดิษฐ์เรื่องแรกที่ปรากฏในวรรณคดีอินเดีย
ทฤษฎีความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรม รวมทั้งกวีนิพนธ์ บรรลุถึงระดับสูงในอินเดียโบราณ กฎของการตรวจสอบ บทความเกี่ยวกับทฤษฎีของตัวชี้วัดและบทกวีได้รับการพัฒนาอย่างละเอียด มีหลายโรงเรียนของ "วิทยาศาสตร์กวี" ปรากฏขึ้นข้อพิพาทเกี่ยวกับประเภทเกี่ยวกับวัตถุประสงค์ของวรรณคดีและเกี่ยวกับภาษาศิลปะ
แนวความคิดเกี่ยวกับลักษณะการพูดอันศักดิ์สิทธิ์มีอิทธิพลต่อการพัฒนาศาสตร์แห่งภาษา เชื่อกันว่าคำพูดเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์และศิลปะ ในไวยากรณ์ของ Panini "The Eight Books" การวิเคราะห์เนื้อหาทางภาษาศาสตร์ดำเนินการอย่างลึกซึ้งและละเอียดถี่ถ้วนจนนักวิชาการสมัยใหม่พบว่ามีความคล้ายคลึงกันระหว่างทฤษฎีของชาวอินเดียโบราณกับภาษาศาสตร์สมัยใหม่

3. สถาปัตยกรรม ประติมากรรม ภาพวาดของอินเดียโบราณ
อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์ของอินเดียโบราณครั้งแรกเป็นของยุคอารยธรรมฮารัปปา แต่ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดถูกสร้างขึ้นในยุคคุชาโนะ-คุปตะ อนุสาวรีย์ที่มีลักษณะทางศาสนาและฆราวาสมีความโดดเด่นด้วยคุณธรรมทางศิลปะชั้นสูง
ในยุคโบราณ อาคารส่วนใหญ่สร้างด้วยไม้ จึงไม่ได้รับการอนุรักษ์ วังของกษัตริย์ Chendragupta สร้างขึ้นด้วยไม้และมีเพียงเสาหินที่เหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ ในศตวรรษแรกของยุคของเรา หินเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการก่อสร้าง สถาปัตยกรรมทางศาสนาของยุคนี้ประกอบด้วยกลุ่มถ้ำ วัด และเจดีย์ (โครงสร้างหินที่เก็บรักษาพระบรมสารีริกธาตุ) คอมเพล็กซ์ในถ้ำนั้น คอมเพล็กซ์ในเมือง Karl และ Ellora นั้นน่าสนใจที่สุด วัดถ้ำใน Karla มีความสูงเกือบ 14 ม. กว้าง 14 ม. และยาวประมาณ 38 ม. มีประติมากรรมและเจดีย์จำนวนมาก ในยุคคุปตะ การก่อสร้างถ้ำที่ซับซ้อนในเอลโลราเริ่มต้นขึ้น ซึ่งดำเนินต่อเนื่องมาหลายศตวรรษ ผลงานชิ้นเอกของสถาปัตยกรรมอินเดียรวมถึงวัดฮินดูที่ Sanchi และเจดีย์พุทธที่ตั้งอยู่ที่นั่น
ในอินเดียโบราณ มีโรงเรียนประติมากรรมหลายแห่ง ซึ่งใหญ่ที่สุดคือโรงเรียน Gandharian, Mathura และ Amaravati ประติมากรรมที่รอดตายส่วนใหญ่มีลักษณะทางศาสนา ศิลปะประติมากรรมมีความสูงจนมีคู่มือพิเศษมากมายเกี่ยวกับกฎสำหรับการสร้างสรรค์ มีการพัฒนาเทคนิคเกี่ยวกับภาพสัญลักษณ์ซึ่งแตกต่างกันไปตามประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างกัน มีการยึดถือของชาวพุทธ จานี และฮินดู
สามประเพณีรวมกันในโรงเรียน Gandhara: พุทธ กรีก-โรมัน และเอเชียกลาง ที่นี่ได้สร้างพระพุทธรูปชุดแรกขึ้นเป็นพระเจ้า ประติมากรรมเหล่านี้ยังแสดงให้เห็นรูปปั้นของพระโพธิสัตว์ ในโรงเรียนมถุราซึ่งรุ่งอรุณจะตรงกับยุค Kushan โรงเรียนฆราวาสได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ พระพุทธรูปปรากฏที่นี่เร็ว ๆ นี้ เมื่อเทียบกับโรงเรียนประติมากรรมอื่น ๆ โรงเรียนอมราวดีได้ซึมซับประเพณีทางตอนใต้ของประเทศและศีลทางพระพุทธศาสนา
อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของจิตรกรรมอินเดียโบราณคือภาพเขียนฝาผนังในถ้ำอชันตา ภายในถ้ำพุทธที่มีถ้ำ 29 แห่ง มีภาพวาดฝาผนังและเพดานภายใน ต่อไปนี้คือเรื่องราวต่างๆ ของพระพุทธเจ้า เรื่องราวในตำนาน ฉากจากชีวิตประจำวัน เรื่องราวในวัง ภาพวาดทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์เพราะ ชาวอินเดียรู้ดีถึงความลับของสีคงทน ซึ่งเป็นศิลปะแห่งการเสริมความแข็งแกร่งให้ดิน การเลือกสีขึ้นอยู่กับโครงเรื่องและตัวละคร ยกตัวอย่างเช่น เทพเจ้าและราชามักถูกมองว่าเป็นสีขาว

4. คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ของอินเดียโบราณ
การค้นพบของชาวอินเดียโบราณในด้านวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนมีอิทธิพลต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์อาหรับและอิหร่าน-เปอร์เซีย สถานที่แห่งเกียรติยศในประวัติศาสตร์ของคณิตศาสตร์ถูกครอบครองโดยนักวิทยาศาสตร์ Aryaphata ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 - ต้นศตวรรษที่ 6 อี นักวิทยาศาสตร์รู้ค่าของ "pi" จึงเสนอวิธีแก้ปัญหาดั้งเดิมของสมการเชิงเส้น นอกจากนี้ ในอินเดียโบราณระบบตัวเลขกลายเป็นทศนิยมเป็นครั้งแรก (เช่น จากศูนย์) ระบบนี้เป็นพื้นฐานของความทันสมัย เลขและเลขคณิต พีชคณิตได้รับการพัฒนามากขึ้น แนวคิดของ "จำนวน", "ไซน์", "ราก" ปรากฏครั้งแรกในอินเดียโบราณ
บทความเกี่ยวกับดาราศาสตร์ของอินเดียโบราณเป็นพยานถึงการพัฒนาที่สูงมากของวิทยาศาสตร์นี้ โดยไม่คำนึงถึงวิทยาศาสตร์โบราณ Aryaphata นักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดียแสดงความคิดเกี่ยวกับการหมุนของโลกรอบแกนของมันซึ่งเขาถูกประณามอย่างโกรธจัดโดยนักบวช การนำระบบทศนิยมมาใช้มีส่วนในการคำนวณทางดาราศาสตร์ที่แม่นยำ แม้ว่าชาวอินเดียนแดงในสมัยโบราณจะไม่มีหอดูดาวและกล้องโทรทรรศน์ก็ตาม
จนถึงปัจจุบัน อายุรเวท ศาสตร์แห่งการมีอายุยืนยาว ได้รับเกียรติอย่างสูงในอินเดีย มันมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณ แพทย์ชาวอินเดียโบราณศึกษาคุณสมบัติของสมุนไพร ผลกระทบของสภาพอากาศต่อสุขภาพของมนุษย์ ให้ความสำคัญกับสุขอนามัยส่วนบุคคลและอาหารเป็นอย่างมาก การผ่าตัดก็อยู่ในระดับสูงเช่นกัน เป็นที่ทราบกันดีว่ามีการผ่าตัดสามร้อยครั้งที่แพทย์อินเดียโบราณสามารถทำได้ นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงเครื่องมือผ่าตัด 120 ชิ้น ยาทิเบตที่ได้รับความนิยมในปัจจุบันมีพื้นฐานมาจากศาสตร์อายุรเวทของอินเดียโบราณ
แพทย์ชาวอินเดียโบราณเชื่อว่าร่างกายมนุษย์มีพื้นฐานมาจากน้ำผลไม้ที่สำคัญสามอย่าง ได้แก่ ลม น้ำดี และเสมหะ ซึ่งถูกระบุด้วยหลักการเคลื่อนไหว ไฟ และการทำให้อ่อนลง ยาอินเดียให้ความสนใจเป็นพิเศษกับอิทธิพลของสภาพธรรมชาติที่มีต่อร่างกายมนุษย์ตลอดจนการถ่ายทอดทางพันธุกรรม นอกจากนี้ยังมีบทความเกี่ยวกับจริยธรรมทางการแพทย์
โดยสรุปข้อเท็จจริงเหล่านี้ ควรสังเกตว่าการเคารพความรู้เป็นลักษณะเด่นของวัฒนธรรมอินโด-พุทธ ผู้เชี่ยวชาญจากหลายประเทศมาศึกษาที่อินเดีย ในหลายเมืองในอินเดีย มีมหาวิทยาลัยที่ศึกษาตำราทางศาสนาและปรัชญา ดาราศาสตร์ โหราศาสตร์ คณิตศาสตร์ การแพทย์ และสันสกฤต แต่เป็นลักษณะเฉพาะที่เรขาคณิตแบบยุคลิดไม่ปรากฏในวิทยาศาสตร์ของอินเดีย และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ประเพณีวัฒนธรรมอินโด - พุทธไม่ได้โดดเด่นด้วยเหตุผลนิยมโดยเฉพาะ นักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดียไม่สนใจตรรกะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ พวกเขาสนใจเกี่ยวกับความลับของจักรวาลและประเด็นเชิงปฏิบัติของการคำนวณ ปฏิทิน และการวัดรูปแบบเชิงพื้นที่มากกว่า

บทสรุป
วัฒนธรรมอินเดียโบราณมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของประเทศอื่นๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ ขนบธรรมเนียมประเพณีได้เชื่อมโยงกับประเพณีของตะวันออก ในช่วงอารยธรรม Harappan ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและการค้าได้รับการสถาปนาขึ้นกับเมโสโปเตเมีย อิหร่าน และเอเชียกลาง ต่อมาไม่นาน การติดต่อทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจก็ปรากฏขึ้นกับอียิปต์ เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และตะวันออกไกล ความสัมพันธ์กับอิหร่านมีความใกล้ชิดเป็นพิเศษ: อิทธิพลของวัฒนธรรมอินเดียส่งผลกระทบต่อสถาปัตยกรรมของประเทศนี้ อิหร่านยืมจำนวนมากจากวิทยาศาสตร์อินเดียโบราณ วัฒนธรรมอินเดียโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของศรีลังกาและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ระบบการเขียนของภูมิภาคเหล่านี้พัฒนาบนพื้นฐานของภาษาอินเดีย และคำภาษาอินเดียจำนวนมากเข้ามาในภาษาท้องถิ่น
ในยุคต่อมา วัฒนธรรมอินเดียมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเขียนและกวีชาวยุโรปที่มีชื่อเสียงหลายคน ในหมู่พวกเขาคือ R. Kipling, I. Goethe, G. Heine, G. Hesse, S. Zweig, L. Tolstoy, R. Roland, W. Whitman, G. Longefellow, G. Torro ในรัสเซียในปี ค.ศ. 1778 การแปล Bhagavdgita ทำมาจากชาวอินเดียโบราณ ในปี ค.ศ. 1792 Karamzin แปลฉากจากบทกวี Shakuntala และเปรียบเทียบ Kalidasa กับ Homer การแปลวรรณกรรมอินเดียโบราณและการวิเคราะห์ดำเนินการโดย Zhukovsky, Tyutchev, Belinsky, Fet, Bunin, Bryusov, Balmont, Blok สถานที่พิเศษในการเสริมสร้างความเชื่อมโยงนี้มอบให้กับครอบครัว Roerich
ในอินเดียสมัยใหม่ มรดกทางวัฒนธรรมได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพ ประเทศนี้มีลักษณะเฉพาะของความมีชีวิตชีวาของประเพณีโบราณ และไม่น่าแปลกใจที่ความสำเร็จมากมายของอารยธรรมอินเดียโบราณรวมอยู่ในกองทุนวัฒนธรรมทั่วไปของชาวอินเดียนแดง พวกเขาได้กลายเป็นองค์ประกอบสำคัญของอารยธรรมโลก และอินเดียเองก็ยังคงเป็นหนึ่งในประเทศที่เป็นที่รักและลึกลับที่สุดในโลก นั่นคือ "ดินแดนแห่งปราชญ์"

บรรณานุกรม:

1. Avdeev V.I. "ประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ", 2491
2. Antonova K.A. ประวัติศาสตร์อินเดีย "ความคิด" - M. , 1973
3. Bongard - Levin T.M. , "อารยธรรมอินเดียโบราณ", - M. , 1993

สวัสดีผู้อ่านที่รัก วันนี้เราจะพูดถึงว่าศาสนาของอินเดียเกิดขึ้นและก่อตัวอย่างไร

นิกายหลักในประเทศนี้คือชาวฮินดู มุสลิม และคริสเตียน น้อยกว่า 1% ของประชากรพื้นเมืองของประเทศที่นับถือศาสนาพุทธ เราจะพูดถึงคำถามนี้อีกเล็กน้อย - เพื่อให้เข้าใจทุกอย่าง เรามาพิจารณาข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์กัน

เหตุการณ์สำคัญ

ช่วงเวลาต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้ซึ่งมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการก่อตัวของขบวนการทางวัฒนธรรมและศาสนาในอินเดีย:

• โปรโต-อินเดียน. เป็นศาสนาของอารยธรรมที่มีชื่อเดียวกัน ช่วงเวลานี้กินเวลาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช และจนถึงประมาณ 1700 ปีก่อนคริสตกาล ...
• เวท (ต้นและปลาย) ตามที่นักประวัติศาสตร์กล่าวว่ามันกินเวลาตั้งแต่ประมาณต้นสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราชจนถึงศตวรรษที่หก
• พราหมณ์. จุดเริ่มต้นของช่วงเวลาย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช...
• . ความเจริญรุ่งเรืองของหลักคำสอนตรงกับช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 7
• ยุคกลางของอินเดีย ยุคที่โดดเด่นด้วยการฟื้นคืนชีพของศาสนาฮินดูในด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่งจากสงคราม การล่าอาณานิคมของดินแดนที่มีส่วนทำให้เกิดศาสนาอิสลาม
• คริสเตียน. เนื่องมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าตั้งแต่ปี 1750 ถึงปี 1947 อินเดียกลายเป็นอาณานิคมของบริเตนใหญ่

พ.ศ. 2490 - ช่วงเวลาแห่งการประกาศเอกราชของอดีตอาณานิคมของอังกฤษและการก่อตัวของรัฐอิสระสามรัฐในอาณาเขตของตนในครั้งเดียว - บังคลาเทศอินเดียและปากีสถาน เหตุการณ์นี้เป็นจุดเริ่มต้นของความมั่งคั่งของศาสนาฮินดู ยังคงดำรงตำแหน่งเป็นศาสนาหลักมาจนถึงทุกวันนี้

ยุคโปรโต-อินเดีย

ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับเวลานี้ในอินเดียโบราณ จากข้อมูลทางโบราณคดี การเพาะปลูกเพื่อการยังชีพ ความสัมพันธ์ดั้งเดิมมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าพื้นฐานของศาสนาโปรโต-อินเดียนวางแนวคิดดั้งเดิมเช่นลัทธิการเจริญพันธุ์ การใช้แรงงานหญิง งู ควาย และต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อถึงเวลาที่ชาวอารยันตั้งรกรากในอินเดีย เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ความเสื่อมโทรมและการแตกแยกของมุมมองทางศาสนาก็ถูกบันทึกไว้แล้ว อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่า ปรัชญาและวัฒนธรรมของอารยธรรมโปรโต-อินเดียเป็นพื้นฐานของพระเวทซึ่งเข้ามาแทนที่

ตอนนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้อย่างน่าเชื่อถือว่ายุคโลกทัศน์ใหม่เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษใด นักประวัติศาสตร์อ้างว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช

ยุคเวท

เมื่อซึมซับมุมมองและความเชื่อทางจิตวิญญาณของคนสมัยก่อน ยุคใหม่อย่างสมบูรณ์เริ่มต้นด้วยการตั้งถิ่นฐานของชาวอารยัน โดดเด่นด้วยการก่อตัวของระบบศาสนาและตำนานที่กลมกลืนกัน

พระเวทมีอายุย้อนไปถึงปลายวินาทีและต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช ตำราศักดิ์สิทธิ์ที่ชาวอินโด-อารยันเคารพนับถือ กลายเป็นจุดเริ่มต้นของยุคศาสนาเวทในประวัติศาสตร์อินเดีย และต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของศาสนาฮินดู

ศีลพื้นฐานของหลักคำสอนคือ:

• การแบ่งชนชั้นและการแบ่งชั้นวรรณะ
• บูชาเทพเจ้าและกองกำลัง, เป็นตัวเป็นตนปรากฏการณ์ธรรมชาติ, การกระทำ, ทรงกลมต่าง ๆ ของจักรวาล;
• การรวมกันของเทพเป็นคู่ (ตัวอย่างคือเทพเจ้าแห่งโลก Prithvi และ Sky Dyaus เทพแห่งวัน Mitra และกลางคืน Varuna ฯลฯ );
• การแบ่งเทวดาให้สูงขึ้นและต่ำลง
• การปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิตที่ต่อต้านพลังแห่งความดี - ปีศาจ;
• การปฏิบัติพิธีบูชายัญนองเลือดที่ซับซ้อนซึ่งมีความแตกต่างทางวรรณะอย่างชัดเจน
• การเกิดขึ้นของสถาบันของพราหมณ์ซึ่งมีภาระหน้าที่รวมถึงการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่อธิบายไว้ในพระเวท

หลายศตวรรษที่ผ่านมา ปัจจัยทางชาติพันธุ์ วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ได้นำคำสอนของพระเวทไปสู่การเปลี่ยนแปลง ซึ่งก่อให้เกิดยุคศาสนาพราหมณ์. นี่คือวิวัฒนาการขั้นต่อไปของการคิดเชิงปรัชญาอินเดียโบราณ โลกทัศน์ของพระเวทก่อให้เกิดศาสนาเชนและที่จริงแล้วเป็นศาสนาฮินดูเอง

เวลาพรหม

การเกิดขึ้นและการก่อตัวของศาสนาพราหมณ์ในอินเดียเกิดขึ้นตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล และศตวรรษที่ 8 ของเวลาของเรา ช่วงเวลานี้เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดอันดับสองรองจากช่วงเวทในการก่อตัวของมุมมองทางศาสนาที่ตามมา หลักการที่มีต้นกำเนิดในเวลานั้นเป็นพื้นฐานของศาสนาฮินดูในเวลาต่อมา

ความแตกต่างที่สำคัญของศาสนาพราหมณ์คือ:

• จุดศูนย์กลางในหลักคำสอนนั้นมอบให้กับแนวคิดของวิญญาณวิญญาณ "ตนเอง" ซึ่งขัดแย้งกับศีลของปรัชญาเวท
• แนวคิดของ "พราหมณ์" ได้มาซึ่งความหมายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - มันคือสัมบูรณ์, วิญญาณสูงสุด;
• หลักคำสอนที่กลมกลืนกันของสังสารวัฏกำลังก่อตัวขึ้น - วัฏจักรของการเกิดซึ่งผ่านการก่อตัวของจิตวิญญาณของสิ่งมีชีวิตใด ๆ บนโลก
• แนวความคิดเกี่ยวกับกรรมปรากฏเป็นเรื่องเกี่ยวกับการกระทำที่กำหนดสังสารวัฏ
• สมมุติฐานหลักคือการยืนยันว่าทุกสิ่งสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตามกฎหมายของสังสารวัฏมีเพียงพระวิญญาณสูงสุดเท่านั้นที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งเราควรต่อสู้ - พราหมณ์และอาตมัน
• คำสอนประกอบด้วยหลักคำสอนที่ว่าความทะเยอทะยานสูงสุดของผู้เชื่อทุกคนคือการบรรลุสภาวะการออกจากวัฏจักรของสังสารวัฏ (ชุดของการกลับชาติมาเกิด) การประมาณสูงสุดของพราหมณ์และอาตมันซึ่งต้องใช้วิถีชีวิตและข้อ จำกัด ที่เข้มงวด
• ทฤษฎีพราหมณ์ได้ปรับปรุงแนวความคิดพื้นฐานของจักรวาลวิทยาและเทววิทยา ค่านิยมสูงสุดของผู้สร้าง พลังสร้างสรรค์ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ให้กำเนิดโลกและรักษาไว้ ได้รับการแก้ไข

พราหมณ์

คำสอนทางศาสนาในสมัยนั้นไม่แตกต่างกันในเรื่องความสามัคคี แม้แต่ภายในกรอบของศาสนาพราหมณ์ก็มีกระแสต่างๆ

กำเนิดพระพุทธศาสนา

ผู้ก่อตั้งลัทธิ Siddhartha Gautama เกิดในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอนุทวีปอินเดียในช่วงกลางสหัสวรรษแรก ประวัติศาสตร์ในสมัยนั้นพิสูจน์ได้ดีที่สุดว่าการเกิดขึ้นของความคิดเชิงปรัชญาใหม่นั้น จะต้องมีข้อกำหนดเบื้องต้นทางการเมืองและศาสนา:

1. ประมาณคริสต์ศตวรรษที่ 6 พื้นที่ทางภูมิศาสตร์นี้ค่อยๆ บั่นทอนอิทธิพลของคำสอนพระเวท
2. ในเวลาเดียวกัน มีการตั้งข้อสังเกตถึงกระบวนการอย่างแข็งขันในการสร้างมลรัฐและอำนาจ ซึ่งชี้ให้เห็นถึงตำแหน่งอันสูงส่งของบางชนชั้นเหนือชนชั้นอื่นๆ ดังนั้นการเกิดขึ้นของพุทธศาสนาจึงปรากฏว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามและเป็นทางเลือกของศาสนาพราหมณ์ สามารถเรียกได้ว่าเป็นทิศทางปรัชญาที่ตรงกันข้ามได้อย่างปลอดภัย
3. คำสอนทางพุทธศาสนาที่สร้างขึ้นมีบทบาททางการเมืองที่สำคัญ เนื่องจากมีส่วนในการสร้างและเสริมสร้างรัฐที่มีอิทธิพลในขณะนั้น
4. พระพุทธศาสนาได้รับการสนับสนุนและต้อนรับในทุกวิถีทางโดยอำนาจของอโศกมหาราช แน่นอนว่าสิ่งนี้มีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างตำแหน่งความเชื่อในอนุทวีปอินเดีย ตามที่นักวิจัยสมัยใหม่หลายคนกล่าวว่าผู้ปกครองของอาณาจักร Mauryan มีพลังและความแข็งแกร่งที่ไร้ขีดจำกัด เป็นผู้มีส่วนทำให้พระพุทธศาสนาได้รับตำแหน่งในสมัยนั้น มันเป็นการพึ่งพาอาศัยกันของอำนาจและความเชื่อที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน
5. ความเข้มแข็งของเนื้อหาภายในของพระพุทธศาสนาในฐานะโลกทัศน์ยังมีบทบาทสำคัญในการเสริมสร้างจุดยืนและการแพร่กระจายของศาสนา

พระบรมฉายาลักษณ์ของกษัตริย์อโศก

ช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับการพัฒนาหลักคำสอนทางปรัชญาและช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยคือศตวรรษที่ 7-13 ของยุคของเราแล้ว เมื่อสูญเสียการสนับสนุนจากชนชั้นสูงไป

กระบวนการที่คล้ายคลึงกันนั้นเกิดจากการพิชิตหลายครั้งของชาวมุสลิมในอาณาเขตของอนุทวีปอินเดีย ในเวลาเดียวกัน การถือกำเนิดของศาสนาอิสลามมีส่วนทำให้เกิดคลื่นลูกใหม่แห่งการฟื้นคืนชีพของขบวนการศาสนาฮินดู

พุทธและฮินดู

ตั้งแต่ปฐมกาลที่พระพุทธเจ้าตรัสรู้ มีลักษณะสัมพันธภาพ , เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างมุมมองใหม่ๆ เกี่ยวกับโครงสร้างของโลกและรากฐานทางศาสนาแบบเก่า ซึ่งก่อตัวขึ้นเป็นเวลาหลายศตวรรษและนับพันปี

การมาถึงของศาสนาอิสลามในอินเดียเป็นจุดสิ้นสุดของยุคพระพุทธศาสนาในอนุทวีป

แม้ว่าศาสนาฮินดูจะไม่ใช่ศาสนาเดียว แต่ประกอบด้วยหลายกระแส แต่เป็นศาสนาที่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ ดั้งเดิม และเป็นที่ยอมรับของชาวพื้นเมืองส่วนใหญ่

เทศกาลฤดูใบไม้ผลิ (โฮลี) ในอินเดีย

ในเวลาเดียวกัน เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่ามรดกทางวัฒนธรรมของอินเดียโบราณมีผลกระทบอย่างมากต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ทั่วโลก หากไม่มีการสนับสนุนทางประวัติศาสตร์ที่บ้าน พุทธศาสนาได้แพร่กระจายไปทั่วโลกและยังคงดึงดูดผู้สนับสนุนหลักคำสอนทางปรัชญาใหม่ๆ

บทสรุป

และนั่นคือจุดสิ้นสุดของเราในวันนี้ หากบทความนี้มีประโยชน์สำหรับคุณ แนะนำให้เพื่อนของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก

และสมัครรับข้อมูลบล็อกของเราเพื่อรับโพสต์ข้อมูลใหม่ในอีเมลของคุณ

พบกันเร็ว ๆ นี้!

ปัญหาสำคัญประการหนึ่งในการทำความเข้าใจโลกยุคโบราณคือการเข้าใจความหลากหลายและเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมโบราณ ทั้งหมดรวมกันเป็นหนึ่งเดียว เป็นวัฒนธรรมโบราณที่โดดเด่นด้วยเอกลักษณ์และความหลากหลายซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของอารยธรรมสมัยใหม่ ความสนใจทั่วไปในประวัติศาสตร์และความทันสมัยของอินเดียเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง เห็นได้ชัดว่ามีความเกี่ยวข้องกับความสำคัญที่เพิ่มขึ้นในฐานะหนึ่งในมหาอำนาจที่ยิ่งใหญ่ของโลก ที่มีอิทธิพลมากขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและความสัมพันธ์ ต่อเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของหลายรัฐ เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงประเทศที่มีตำนานที่สมบูรณ์กว่าอินเดีย แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพบในเทพนิยายอื่น ๆ ที่ผสมผสานระหว่างนามธรรมเชิงปรัชญาเชิงลึกและการประยุกต์ใช้ในตำนาน เช่น โยคะ การบำเพ็ญตบะ คำแนะนำในการฝึกฝนชีวิตประจำวัน

หนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของโลกเกิดขึ้นบนดินแดนของปากีสถานและอินเดียสมัยใหม่ ร่องรอยของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด นักวิทยาศาสตร์กล่าวถึงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ตั้งแต่สมัยโบราณ อนุเสาวรีย์ทางวัฒนธรรมจำนวนมากได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งสามารถตัดสินชีวิตทางจิตวิญญาณอันมั่งคั่งของสังคมอินเดียโบราณได้

ศาสนาของอินเดียโบราณ

ประเพณีวัฒนธรรมพันปีของอินเดียได้พัฒนาอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาแนวคิดทางศาสนาของประชาชน ศาสนาฮินดูเป็นศาสนาหลัก ปัจจุบันมีประชากรมากกว่า 80% ของอินเดีย รากเหง้าของศาสนานี้ย้อนกลับไปในสมัยโบราณ

1.1. ศาสนาฮินดู

ศาสนาฮินดูตามที่นักอุตุนิยมวิทยาชาวรัสเซียหลายคนตั้งข้อสังเกตรวมถึง P.A. Barannikov และ N.R. Gusev เป็นระบบการสอนศาสนาเชิงปรัชญา ลัทธิและชนชั้นทางศาสนาและวรรณะเชิงปรัชญาที่ซับซ้อนซึ่งได้รับการพัฒนามาในอดีตของสังคมอินเดีย พื้นฐานทางประวัติศาสตร์ของมันคือศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ - ศาสนาพราหมณ์ซึ่งตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้เปลี่ยนรูปเป็น monotheistic ดั้งเดิมที่แยกจากกัน (Shaivism, Vishnuism) และการเคลื่อนไหวนอกรีต (พุทธศาสนา, เชน) และในที่สุดก็ซึมซับทุกสิ่งที่ได้รับอาหารไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง โดยแหล่งที่มาของเวทและราก

ความเชื่อทางศาสนาฮินดูมีพื้นฐานมาจากตำนานและวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่รวบรวมไว้ในวิหารแพนธีออนของศาสนาฮินดู จำนวนของพวกเขานั้นยอดเยี่ยมมากจนเกินคำบรรยาย เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าชาวฮินดูมีเทพเจ้าประมาณ 330 ล้านองค์ เหล่านี้คือเทพเจ้า เทพธิดา และวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ (พระเวท) และวิญญาณของบรรพบุรุษ (ปิตริส) และสัตว์ศักดิ์สิทธิ์ แม่น้ำ พืช หิน ปีศาจ และอื่นๆ อีกมากมาย ในศาสนาฮินดูพระเจ้าผู้สร้างอยู่ข้างหน้ามีการสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวดของพระเจ้า พระตรีมูรติ (ตรีเอกานุภาพ) ของเหล่าทวยเทพ พระพรหม พระอิศวร และพระวิษณุ ปรากฏ พรหมคือผู้สร้างจักรวาลและทุกสิ่งที่มีอยู่ ผู้ปกครองและผู้สร้างโลก พระนารายณ์ - เทพเจ้าผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ประชาชน พระอิศวรเป็นผู้ทำลายและผู้สร้าง พระเจ้าทั้งสามองค์สามารถแทนที่กันและกันได้ เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์ในหนึ่งและสามคนคือพระเจ้าพระบิดา พระบุตร และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ การเพิ่มบทบาทพิเศษของเทพเจ้าสององค์สุดท้ายทำให้เกิดแนวโน้มสองประการในศาสนาฮินดู - ไวษณพและไศวนิกาย

พื้นฐานของศาสนาฮินดูเป็นหลักการของธรรมะ กรรม สังสารวัฏ และอหิงสา ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องในศาสนาพราหมณ์ พุทธศาสนา เชน

ธรรมะหมายถึงคำสั่ง กฎของพฤติกรรมสำหรับชาวฮินดู ซึ่งกำหนดขึ้นสำหรับวรรณะเฉพาะ (ชาติ) หรือทรัพย์สมบัติ (วาร์นา) กฎหมายพื้นฐานสำหรับสมาชิกแต่ละคนในวรรณะเป็นข้อห้ามอย่างเด็ดขาดในการดำรงตำแหน่งใด ๆ ที่ไม่สอดคล้องกับวรรณะของเขา

หลักคำสอนเรื่องกรรมมีต้นกำเนิดมาจากความคิดเกี่ยวกับแอนิเมชั่นของโลกรอบข้าง เกี่ยวกับชีวิตที่ไม่หยุดหย่อนของจิตวิญญาณ (สังสารวัฏ) และการอพยพของวิญญาณจากเปลือกหนึ่งไปยังอีกเปลือกหนึ่ง เป็นที่เชื่อกันว่าหลังจากความตาย จิตวิญญาณของบุคคลสามารถมีตำแหน่งทางสังคมที่ต่ำกว่าหรือสูงกว่า ขึ้นอยู่กับว่าเขาบรรลุหลักธรรมในช่วงชีวิตของเขาอย่างไร

หลักคำสอนของอหิงสาเป็นข้อห้ามในการฆ่าสัตว์บางชนิด ตามหลักคำสอนนี้ สัตว์ศักดิ์สิทธิ์บางชนิดอาจถูกห้ามโดยสมบูรณ์ (วัว จระเข้) ในขณะที่สัตว์อื่นๆ บางส่วน (แกะแกะ) ลัทธิสัตว์ตรงบริเวณสถานที่พิเศษในอินเดีย ตามเนื้อผ้า ห้ามฆ่าสัตว์ศักดิ์สิทธิ์เช่น วัว ลิง สุนัข แมว งู

ชาวอินเดียเชื่อว่าเราไม่สามารถเป็นชาวฮินดูได้ พวกเขาสามารถเกิดได้เท่านั้น เมื่อแรกเกิด ชาวฮินดูแต่ละคนได้รับวาร์นาที่แน่นอน นั่นคือ บทบาททางสังคม คำว่า "วาร์นา" หมายถึง นิคมอุตสาหกรรมหลักสี่แห่งที่พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิม จากจุดเริ่มต้น มีเพียงสามวาร์นา - พราหมณ์ (นักบวช) kshatriyas (ผู้นำทางทหาร) และ vaishyas (ช่างฝีมือพ่อค้าเกษตรกร) แต่เมื่อสังคมของชนชั้นพัฒนาขึ้น วาร์นาอีกแห่งก็ก่อตัวขึ้น เรียกว่า ซูดรา วาร์นานี้ถือว่าด้อยกว่า รวมถึงทาส เชลยศึก แต่นอกเหนือจาก Shudras ในอินเดียแล้วยังมีชั้นล่างอีกด้วย - พวกคนนอกคอกหรือผู้แตะต้องไม่ได้ คนเหล่านี้ถูกแยกออกจากตัวแทนของวรรณะอื่นโดยสิ้นเชิง พวกเขาอาศัยอยู่ในพลัดถิ่นห่างไกลจากที่เอื้อมถึง ในศาสนาฮินดู เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าบุคคลไม่สามารถย้ายจากวาร์นาที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งได้

ผลงานหลักของศาสนาฮินดูคือ "ภควัทคีตา" - ส่วนหนึ่งของบทกวีมหากาพย์ "มหาภารตะ" เป็นหนึ่งในงานหลักของวรรณคดีอินเดียโบราณ

1.2 พระพุทธศาสนา

พุทธศาสนาเป็นศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลก ซึ่งยังคงส่งผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อจิตใจของผู้คนนับล้าน ผู้คนนับล้านกราบต่อหน้าพระพุทธรูป เชื่อว่ามีเพียงเส้นทางที่พระองค์ตรัสเท่านั้นที่นำไปสู่ความรอด พระพุทธศาสนามีประวัติมายาวนาน

วรรณคดีศาสนาพุทธรายงานว่าหลังจากการบังเกิดใหม่จำนวนนับไม่ถ้วน สะสมคุณธรรมไว้ในแต่ละคน พระพุทธเจ้าก็ปรากฏบนแผ่นดินโลกเพื่อบรรลุพันธกิจแห่งความรอด - เพื่อแสดงให้สิ่งมีชีวิตหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมาน พระองค์ทรงเลือกรูปของเจ้าชายสิทธัตถะจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ของพระโคดมเพื่อการจุติมาเป็นชาติของพระองค์ เผ่านี้เป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่า Shakya ซึ่งมีอายุ 500-600 ปีก่อนคริสตกาล ในหุบเขาแม่น้ำคงคาในเส้นทางสายกลาง

หนังสือศักดิ์สิทธิ์ทางพุทธศาสนามีบางตำนานที่เล่าถึงการปรากฏของพระพุทธเจ้าบนแผ่นดินโลก เส้นทางสู่ความสมบูรณ์แบบของพระองค์ ชีวประวัติที่สำคัญทั้งหมดของพระพุทธเจ้าไม่ปรากฏเร็วกว่าศตวรรษที่ 2-3 AD ในการรวบรวมชีวประวัติผู้เรียบเรียงของพวกเขาใช้แหล่งข้อมูลวรรณกรรมตามบัญญัติซึ่งรวบรวมมาจากพระพุทธเจ้าเองและสาวกของพระองค์ ที่เก่าแก่ที่สุดของพวกเขา (ศตวรรษที่ 2) ตามที่นักวิจัยคือ Mahavastu ซึ่งเขียนในภาษาสันสกฤตผสม ส่วนแรกอธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับนรกพร้อมกับความทุกข์ทรมานทั้งหมด จากนั้นขั้นตอนที่บุคคลต้องผ่านเพื่อที่จะได้รับความรอดจะถูกเปิดเผย เล่มที่สองและสามนำเสนอชีวประวัติทางโลกของพระโคตมะ-ศากยมุนีตามลำดับ โดยเริ่มตั้งแต่เกิดและลงท้ายด้วย

คำสอนที่สำคัญที่สุดของศาสนาพุทธคือความเชื่อเรื่องการจุติของวิญญาณหรือการกลับชาติมาเกิด ตำนานของพระพุทธเจ้ามาจากหลักฐานเดียวกัน หนึ่งในสิ่งมีชีวิต - พระพุทธเจ้าผ่านการกลับชาติมาเกิดเหล่านี้จำนวนนับไม่ถ้วน และรูปเคารพมากมายที่พระพุทธเจ้าแทนที่นั้นเป็นของชนชั้นล่าง (คนเลี้ยงแกะ ช่างแกะสลัก ช่างก่อ ช้างเผือก นักเต้น ฯลฯ) บางทีนั่นอาจเป็นสาเหตุที่ทำให้ศาสนานี้ได้รับความสนใจจากคนทุกชนชั้น เป้าหมายหลักของพระพุทธศาสนาคือการขจัดความทุกข์โดยการละความปรารถนาและบรรลุ "ความจริงอันสูงสุด" - นิพพาน พุทธศาสนาปฏิเสธศาสนาพราหมณ์ การแบ่งแยกวรรณะโดยธรรมชาติระหว่างผู้คนและการสังเวยแด่พระเจ้า พุทธศาสนาปฏิเสธการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตที่สง่างาม - พระเจ้า และยอมรับกฎเกณฑ์ที่ถูกต้องของครูผู้ยิ่งใหญ่ที่จะนำไปสู่ความรอด พระพุทธศาสนาแสวงหาการหลุดพ้นจากความทุกข์ในการปรับปรุงศีลธรรม ซึ่งบรรลุได้โดยการเคลื่อนตัวออกจากสิ่งของทางโลกและเข้าไปสู่พระนิพพาน

พุทธศาสนาแบ่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมดออกเป็นสามประเภทกว้าง ๆ ตามตำแหน่งบนบันไดแห่งความรอด ประการแรกคือกามธาตุ (“ระยะของผู้ปรารถนา”) หมวดหมู่นี้รวมถึงคนส่วนใหญ่ สัตว์ วิญญาณต่างๆ ในใจของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ "ความทะเยอทะยาน" และ "ความกระหาย" ยังไม่ถูกระงับ พวกมันเต็มไปด้วยความกังวลทางโลก ประเภทที่สอง - รูปธาตุ ("ขั้นตอนของการมีราคะ") - รวมถึงนักปราชญ์หลายแบบ ในใจของพวกเขา องค์ประกอบของ "ความปรารถนา-ความหวัง" ได้สงบลงแล้ว หมวดสุดท้าย - อะรุปะธะตุ ("ขั้นของความไม่รู้") - สภาวะที่ไม่มีการรักษาองค์ประกอบทางกามารมณ์เดียวไว้ นี่เป็นก้าวสุดท้ายสู่ชัยชนะครั้งสุดท้ายเหนือสังสารวัฏ ก้าวไปสู่อีกตัวตนหนึ่ง

ใครก็ตามที่เข้าประเทศที่มีประชากรนับถือศาสนาพุทธ ประการแรก ด้านลัทธิศาสนานั้นโดดเด่น วัดตระหง่านที่มีสถาปัตยกรรมหลากหลาย เต็มไปด้วยรูปเทพในวิหารแพนธีออน ภาพจิตรกรรมฝาผนังบนฝาผนัง บรรยายตอนต่างๆ จาก "ชีวประวัติทางโลก" ของพระพุทธเจ้าหรือจากประวัติของ "การกลับชาติมาเกิด" ของพระองค์ รูปปั้นขนาดมหึมาของพระศากยมุนีตั้งตระหง่านอยู่ใต้ท้องฟ้าที่เปิดโล่ง บริการอันเขียวชอุ่มมาพร้อมกับเสียงแตรที่ไม่ลงรอยกัน เสียงแตร และเสียงกลองคำราม บางครั้งพระที่แต่งกายสวยงามและหน้ากากน่ากลัวเล่นละครใบ้ทั้งชุด ขบวนแห่ตามพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ที่นำออกจากวัด นี่คือลักษณะของขบวนแห่ทางศาสนาในอินเดีย

ดังนั้นเราจึงได้รู้จักกันเฉพาะในแง่ทั่วไปกับแนวคิดที่หลากหลายมากของ "พุทธศาสนา" เราได้เห็นแล้วว่าศาสนานี้ซึ่งใช้เป็นแนวทางชีวิตของผู้คนหลายร้อยล้านคนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้ว และจนถึงทุกวันนี้ก็ดึงดูดความสนใจมาที่ตัวมันเอง และในบางแห่งยังคงครอบงำจิตใจของผู้เชื่อ มิใช่ "ความโง่เขลา" หรือ " นิยายเปล่า". ” หรือ “ปัญญาอันยิ่งใหญ่” ที่สามารถตอบคำถามทุกข้อในชีวิตได้ตลอดเวลา

2. ปรัชญา วรรณกรรม

ปรัชญามีการพัฒนาที่สูงมากในอินเดียโบราณ โรงเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของนักวัตถุนิยมอินเดียโบราณคือโลกายาต ชาวโลกาติกต่อต้านบทบัญญัติหลักของโรงเรียนศาสนาและปรัชญา ต่อต้าน "การปลดปล่อย" ทางศาสนาและอำนาจทุกอย่างของเหล่าทวยเทพ พวกเขาถือว่าการรับรู้ทางประสาทสัมผัสเป็นแหล่งความรู้หลัก ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ของปรัชญาอินเดียโบราณคือการสอนแบบปรมาณูของโรงเรียน Vainishika โรงเรียนสัมคยาสะท้อนให้เห็นถึงความสำเร็จมากมายในด้านวิทยาศาสตร์ หนึ่งในนักปรัชญาชาวอินเดียโบราณที่ใหญ่ที่สุดคือ Nacharjuna ผู้คิดค้นแนวคิดเรื่องสัมพัทธภาพสากลหรือ "ทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไป" หรือ "ความว่างเปล่าสากล" และยังวางรากฐานของโรงเรียนแห่งตรรกวิทยาใน อินเดีย. เมื่อสิ้นยุคโบราณ นิกายอุปถัมภ์ในอุดมคติมีอิทธิพลมากที่สุด แต่แนวความคิดที่มีเหตุผลไม่ได้มีบทบาทเพียงเล็กน้อย

ประวัติวรรณคดีอินเดียโบราณมักแบ่งออกเป็นหลายขั้นตอน ได้แก่ เวท มหากาพย์ ยุควรรณกรรมสันสกฤตคลาสสิก สองช่วงแรกมีลักษณะเฉพาะโดยการส่งข้อความด้วยวาจา อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีอินเดียคือพระเวท เป็นแหล่งข้อมูลหลักในการศึกษาตำนาน ความเชื่อ ชีวิตและวิถีชีวิตของชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในประเทศ พระเวทเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 2 ถึงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช พระเวทเป็นคอลเลกชันของเพลงสวดและสูตรการเสียสละบทความ ตำราเวทเป็นวรรณกรรมทางศาสนาเป็นหลัก แม้ว่าอนุเสาวรีย์เวทไม่ได้เป็นเพียงแหล่งข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณในสมัยนั้น แต่ยังประกอบด้วยข้อมูลมากมายเกี่ยวกับการพัฒนาเศรษฐกิจ ชนชั้นและโครงสร้างทางสังคมของสังคม ระดับความรู้ โลกรอบตัวและอีกมากมาย พระเวทสะท้อนให้เห็นถึงการครอบงำของลัทธิพระเจ้าหลายองค์ในศาสนาของชาวอินเดียนแดง พวกเขามีชื่อของเทพเจ้ามากกว่าสามโหล วรรณคดีเวทเกิดขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันยาวนานและซับซ้อน ซึ่งเริ่มต้นด้วยการมาถึงของชาวอารยันอินโด-ยูโรเปียนในอินเดีย การตั้งถิ่นฐานอย่างค่อยเป็นค่อยไปของประเทศและจบลงด้วยการเกิดขึ้นของการก่อตัวของรัฐแรกที่รวมอาณาเขตอันกว้างใหญ่เป็นหนึ่งเดียว ตามเนื้อผ้าวรรณคดีเวทแบ่งออกเป็นหลายกลุ่มของข้อความ ประการแรกนี่คือพระเวททั้งสี่ซึ่งเก่าแก่และสำคัญที่สุดคือฤคเวท (ความรู้เรื่องเพลงสวด) ซึ่งเป็นชุดเพลงสวดซึ่งก่อตัวขึ้นเป็นเวลานานและในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้นในศตวรรษที่ 12 BC อี ต่อมาบ้างเป็นพราหมณ์ (เกิดขึ้นประมาณศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช) - มัคคุเทศก์ของพิธีกรรมเวทซึ่งที่สำคัญที่สุดคือ Shatapathabrahmana (พราหมณ์ร้อยเส้นทาง) การสิ้นสุดของยุคเวทแสดงโดย Upanishads ซึ่งมีความสำคัญมากสำหรับความรู้เกี่ยวกับความคิดทางศาสนาและปรัชญาของอินเดียโบราณ

อุปนิษัทแรกเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 7-3 ปีก่อนคริสตกาล ประเพณีอินเดียโบราณมีทั้งหมด 108 แบบ ปัจจุบันรู้จักอุปนิษัทที่แตกต่างกันประมาณสามร้อยแบบ ที่เก่าแก่ที่สุดและสำคัญที่สุดคือ Brihadaranyaka, Chandogya ค่อนข้างภายหลัง - Aitareya, Kaushitaki และอีกหลายคน

หลักคำสอนเรื่องความรู้ลึกลับมีบทบาทหลักในพวกเขาซึ่งสามารถทำได้ผ่านการฝึกสมาธิ สถานที่พิเศษในอุปนิษัทถูกครอบครองโดยประการแรกคือการตีความปรากฏการณ์ของโลกใหม่โดยที่หลักการสากลทำหน้าที่เป็นหลักการพื้นฐานของการเป็น - สิ่งมีชีวิตที่ไม่มีตัวตน (พรหม) ซึ่งระบุด้วย สาระสำคัญทางจิตวิญญาณของแต่ละคน (atman) ในศาสนาอุปนิษัท พระพรหมเป็นหลักการนามธรรม ปราศจากการพึ่งพาพิธีกรรมก่อนหน้านี้โดยสิ้นเชิง และตั้งใจที่จะเข้าใจถึงแก่นแท้ของโลกหลายด้านนิรันดร์ แนวคิดของอาตมันใช้เพื่อแสดงถึงแก่นแท้ของจิตวิญญาณส่วนบุคคล วิญญาณ ซึ่งระบุด้วยหลักการสากลของโลก (พรหม) อุปนิษัทมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาความคิดในภายหลังในอินเดีย ประการแรก หลักคำสอนเรื่องสังสารวัฏและกรรมกลายเป็นจุดเริ่มต้นของคำสอนทางศาสนาและปรัชญาที่ตามมาทั้งหมด ยกเว้นคำสอนทางวัตถุ

บทกวีมหากาพย์อันยิ่งใหญ่สองเล่มของอินเดียโบราณ มหาภารตะและรามายณะ เป็นสารานุกรมที่แท้จริงของชีวิตชาวอินเดีย มหาภารตะอธิบายถึงสงครามอันยิ่งใหญ่เพื่ออำนาจระหว่างสองตระกูลโบราณของ Kauravas และ Pandavas ชาวโลกและสวรรค์ทั้งหมดมีส่วนร่วมในการต่อสู้อันยิ่งใหญ่นี้ - เทพเจ้าและวิญญาณ ผู้คนและสัตว์ บทกวีมหากาพย์ "รามเกียรติ์" เล่าถึงวิธีที่เจ้าชายพระรามด้วยความช่วยเหลือของกองทัพลิงช่วยนางสีดาภรรยาของเขาซึ่งถูกลักพาตัวโดยราชาปีศาจกินเนื้อคนทศกัณฐ์

ในยุคของวรรณคดีสันสกฤตคลาสสิก Panchatantra ซึ่งเป็นชุดของเรื่องราวและคำอุปมาตามคติชนวิทยาได้รับความนิยมเป็นพิเศษ คอลเลกชันนี้ได้รับการแปลเป็นหลายภาษา รวมทั้งภาษารัสเซีย จากวรรณกรรมที่มาจากชาวพุทธ ผลงานของกวีและนักเขียนบทละคร Pshvaghosh (ศตวรรษที่ I-II) ผู้เขียนบทกวี "พุทธชาริตา" มีความโดดเด่นอย่างชัดเจน ในศตวรรษที่ 5 AD นักเขียนบทละครที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอินเดียโบราณ Kalidasa ถูกหยิบยกขึ้นมา จากละครของเขา ศกุนตละ ซึ่งตั้งชื่อตามตัวละครหลัก ฤาษีผู้งดงามซึ่งเป็นที่รักของกษัตริย์ ได้รับชื่อเสียงเป็นพิเศษ

3.สถาปัตยกรรม ประติมากรรม ภาพวาด

จุดเริ่มต้นของยุคประวัติศาสตร์ในการพัฒนาวัฒนธรรมอินเดียมักเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสต์ศักราช แต่อนุสาวรีย์แรกของสถาปัตยกรรมอินเดียปรากฏในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ที่นี่แม้ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์ เมืองต่างๆ ตามแผนงานปกติก็เกิดขึ้นพร้อมกับบ้านที่สร้างจากอิฐอบ มีถนนลาดยางกว้างตลอดจนท่อระบายน้ำทิ้ง การขุดเริ่มในปี 1921 โดยนักโบราณคดีชาวอินเดีย D.R. สาขนี ภายหลัง ร.ด. Banerjee และการสำรวจจำนวนมากจากประเทศต่างๆ พบว่าเมื่อกว่า 4 พันปีที่แล้วมีวัฒนธรรมเมืองที่พัฒนาอย่างสูงในลุ่มน้ำสินธุ การค้นพบที่น่าตื่นเต้นที่สุดเกิดขึ้นใน Harappa (ปัจจุบันคือปากีสถาน) และ Mohenjo-Daro ("Hill of the Dead") เช่นเดียวกับในเมือง Changhu-Daro, Kalibangan, Banawali, Surkotada และ Lothal

เกี่ยวกับวัฒนธรรมของอินเดียเหนือในช่วงกลางของวันที่ 2 - กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อนุญาตให้ตัดสินแหล่งวรรณกรรมเช่นพระเวท แต่นอกเหนือจากนี้ ผลงานประติมากรรมและภาพวาดต่างๆ ในยุคต่อมาได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี ในช่วงเวลานี้ อาคารต่างๆ ถูกสร้างขึ้นด้วยไม้ ดินเหนียว และกก รูปแบบและประเภทของพวกเขาเป็นพื้นฐานสำหรับสถาปัตยกรรมของวัดหินและโครงสร้างอื่น ๆ ของศตวรรษต่อมา การวางแผนอย่างสม่ำเสมอมีอยู่ในเมืองมถุรา ปาฏลีบุตร และศูนย์กลางอื่นๆ ที่ก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล รัฐทาส การตั้งถิ่นฐานในพวกเขาดำเนินการโดยไตรมาสตามการแบ่งสังคมออกเป็นวาร์นา

อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ในสถาปัตยกรรมอินเดียโบราณมีอายุย้อนไปถึงสมัยราชวงศ์ Mauryan มีการสร้างคอมเพล็กซ์ขนาดใหญ่ของป้อมปราการและพระราชวังในเมืองต่างๆ ที่โดดเด่นที่สุดคือวังของกษัตริย์อโศกที่ปาฏลีบุตร นอกจากนี้ยังมีการสร้างเจดีย์พุทธวัดถ้ำและอาราม

เลย์เอาต์ในอุดมคติของวัดอินเดียประกอบด้วยลานสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่ที่จัดกลุ่มเข้าด้วยกัน ล้อมรอบด้วยกำแพงที่มีประตูอนุสาวรีย์ (torana) ที่นำไปสู่ทิศทางสำคัญทั้งสี่ ตรงกลางมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ - วัดที่มีหลังคาเสี้ยมและถัดจากผนังรอบ ๆ คอมเพล็กซ์ - อาคารรอง ตำแหน่งของอาคารและโครงสร้างแต่ละแห่งสอดคล้องกับแนวคิดของชาวอินเดียเกี่ยวกับโครงสร้างของโลก - แผ่นดินที่ล้อมรอบด้วยมหาสมุทรทุกด้านซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของระบบสระน้ำรอบวัด กำแพงล้อมรอบเป็นสัญลักษณ์ของภูเขา และสถานที่ศักดิ์สิทธิ์แสดงถึงจุดสูงสุดแห่งจักรวาลของโลก ด้วยขนาดและความหลากหลาย วัดจึงดูเหมือนเมือง นักบวช พ่อค้า ที่รับใช้ในวัด นักเต้น นักดนตรี อาศัยอยู่ที่นี่

Chaityas เป็นวัดอินเดียที่แปลกประหลาด Chaityas เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หิน พวกมันอยู่ในโครงสร้างสถาปัตยกรรมประเภทแรกสุด พวกเขามีซุ้มประตูที่มีลักษณะเฉพาะอยู่ที่ด้านหน้าและเสาที่มีฐานรูปหัวหอมและตัวพิมพ์ใหญ่รูประฆัง นอกจากโครงสร้างวัดแล้ว ยังมีการสร้างอารามซึ่งเรียกว่าวิหาร พวกเขามักจะรวมห้องโถงสี่เหลี่ยมซึ่งอยู่ติดกับห้องขังของพระสงฆ์ โครงสร้างทั้งสองประเภทมีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา

จากมุมมองทางสถาปัตยกรรม สถูปซึ่งมีโครงสร้างเป็นซีกโลกนั้นมีความน่าสนใจมาก ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเจดีย์ที่ Sanchi นี่เป็นหนึ่งในอาคารที่เก่าแก่ที่สุดในอินเดีย เชื่อกันว่าสร้างขึ้นตั้งแต่สามถึงศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อาคารอันงดงามตระหง่านนี้ดูเหมือนโดมทรงกลมที่วางอยู่บนแท่นกลมที่ค่อนข้างใหญ่ เป็นที่น่าสังเกตว่าโครงสร้างของชาวอินเดียนแดงโบราณนี้ไม่มีห้องและช่องว่างภายในคือ เธอแข็งแกร่ง ครั้งหนึ่งที่ยอดเจดีย์มีโครงสร้างเสริมเล็กๆ สำหรับเก็บพระบรมสารีริกธาตุ สำหรับการก่อสร้างอาคารหลังนี้ ผู้สร้างใช้อิฐดิบซึ่งต้องเผชิญกับอิฐอบ เจดีย์ล้อมรอบด้วยรั้วหินที่มีประตูสี่บาน ตกแต่งด้วยประติมากรรมนูนและเน้นไปที่จุดสำคัญอย่างเคร่งครัด เจดีย์ที่มีชื่อเสียงไม่น้อยใน Bharhut และ Borobudur ในชวา

มีโรงเรียนประติมากรรมหลายแห่งในอินเดียโบราณ ใหญ่ที่สุดคือโรงเรียนคันธาระ มถุรา และอมราวตี ประติมากรรมส่วนใหญ่มีลักษณะทางศาสนา ภาพประติมากรรมที่พบมากที่สุดของพระพุทธเจ้า รู้จักภาพลักษณ์ของเขาสองประเภท หนึ่งในนั้น ดูเหมือนเขายืนอยู่ในเสื้อผ้ากว้างๆ ยื่นมือออกไปในท่าทางอวยพร อีกประเภทหนึ่งคือพระพุทธเจ้านั่งไขว่ห้างปิดตาและยิ้มบนริมฝีปากที่ปิด เขาหมกมุ่นอยู่กับการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งและเต็มไปด้วยความปรองดองที่สง่างาม พระพุทธรูปแสดงความสงบและความสงบอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นสันติสุขพิเศษ ใบหน้าของมันไม่ได้หันไปทางโลกที่ทุกข์ทรมาน แต่เพื่อ "การหลุดพ้น" ในอนาคตไปสู่นิพพาน นอกจากนี้ ในบรรดาอนุสาวรีย์ยุคแรกๆ ของประติมากรรมหินคือ "เมืองหลวงสิงโต" (ประมาณ 243 ปีก่อนคริสตกาล) ของเสาของอโศกในสารนาถ: สิงโตสี่ตัวหันกลับมาหากัน ภาพนี้ต่อมาได้กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของอินเดีย หนึ่งในภาพโปรดของปรมาจารย์คือภาพวิญญาณแห่งการเจริญพันธุ์ - ยักชิน ซึ่งถูกพรรณนาว่าเป็นเด็กสาวที่ยืดหยุ่นตัวกำลังเอนกายบนกิ่งไม้

ศิลปะการวาดภาพในอินเดียมีความเก่าแก่มาก ความสามารถในการวาดถือเป็นหนึ่งในสัญญาณของการศึกษามีการอ้างอิงถึงภาพวาดของวังในวรรณคดีมากมาย ภาพวาดของอินเดียโบราณสามารถตัดสินได้จากภาพเขียนฝาผนังที่ยังหลงเหลืออยู่ในถ้ำอชันตา ภายในวัดพุทธซึ่งประกอบด้วยถ้ำ 29 แห่ง ภาพวาดฝาผนังและเพดานภายใน ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ปราชญ์ศาสนา V.A. Rudnev กล่าวถึงภาพของอาจันตาว่า “หัวข้อของภาพจิตรกรรมฝาผนังไม่ได้เป็นเพียงนิทานพื้นบ้านและตำนานเกี่ยวกับพระพุทธเจ้า (ชาดก) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหลากหลายของชีวิตจริงและชีวิตของพระพุทธเจ้าด้วย ชาวอินเดียในสมัยนั้น ตำนานและประวัติศาสตร์ วิถีชีวิตและประเพณี โลกของสัตว์และพืช ฉากในชีวิตประจำวัน ชีวิตในเมืองและหมู่บ้าน วันหยุดและงานเฉลิมฉลองพื้นบ้าน ขบวนช้าง ฝูงชนหลากหลายบนถนนในเมือง พราหมณ์ นักพรตและ ขอทาน ฉากจากชีวิตของกษัตริย์และสมาชิกของราชวงศ์ ภาพจิตรกรรมฝาผนังของอาจันตาตื่นตาตื่นใจกับภาพเหมือนจริงไม่เพียงแต่ภาพในโลก แต่ยังรวมถึงปิศาจ สาวงามบนท้องฟ้า และพระโพธิสัตว์ด้วย” ภาพวาดทั้งหมดได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างสมบูรณ์เพราะอาจารย์ชาวอินเดียรู้ความลับของสีที่คงทนดี การเลือกสีขึ้นอยู่กับโครงเรื่องและตัวละคร ตัวอย่างเช่น เทพเจ้าและราชามักถูกมองว่าเป็นสีขาว ประเพณีของอาจันตามีอิทธิพลต่อศิลปะของส่วนต่างๆ ของอินเดีย

4.คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์

แม้แต่ในสมัยโบราณ ประชากรของอินเดียได้สร้างวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างสูงซึ่งไม่ด้อยไปกว่าศูนย์กลางของอารยธรรมโลกเช่นรัฐเมโสโปเตเมียและอียิปต์โบราณ ข้อมูลเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ของอินเดียในสหัสวรรษแรกนั้นหายากมาก มีข้อมูลบางส่วนเกี่ยวกับความรู้ทางดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ในยุคนี้ วิทยาศาสตร์มีการพัฒนาอย่างมากในสมัยราชวงศ์คุปตะ

สถานที่แห่งเกียรติยศในประวัติศาสตร์ของคณิตศาสตร์ถูกครอบครองโดยนักวิทยาศาสตร์ Aryabhata (จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ VI) เขาเป็นเจ้าของหนึ่งในคำตอบแรกในจำนวนเต็มบวกของสมการเชิงเส้นในสองไม่ทราบค่าโดยใช้วิธีการเศษส่วนต่อเนื่อง การดำเนินการเลขคณิตยังรวมเศษส่วนเลขคณิตด้วย นักวิทยาศาสตร์รู้ความหมายของ "ปี่" ในอินเดียโบราณที่ระบบตัวเลขกลายเป็นทศนิยมเป็นครั้งแรกคือ ตั้งแต่เริ่มต้น ระบบนี้เป็นส่วนหนึ่งของระบบการนับและเลขคณิตสมัยใหม่ ความสำเร็จที่โดดเด่นของวิทยาศาสตร์อินเดียคือตารางไซน์สำหรับการคำนวณตำแหน่งของดาวเคราะห์ แนวคิดเช่น "จำนวน", "ไซน์", "รูท" ปรากฏในอินเดีย

บทความที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับดาราศาสตร์เป็นเครื่องยืนยันถึงการพัฒนาที่สูงมากของวิทยาศาสตร์นี้ ตามแนวคิดทางดาราศาสตร์ของช่วงเวลานี้ โลกไม่มีการเคลื่อนไหว และดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ดาวเคราะห์ และดวงดาวโคจรรอบโลกเป็นวงกลม อารยภาตาเสนอว่าโลกเป็นทรงกลมและหมุนรอบแกนของมัน การเคลื่อนที่ของเทห์ฟากฟ้าคำนวณได้ค่อนข้างแม่นยำ ความแตกต่างของความยาวของกลางวันและกลางคืนในละติจูดที่แตกต่างกันของโลกเป็นที่ทราบกันดี

นอกจากคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์แล้ว การแพทย์ยังพัฒนาในอินเดียโบราณอีกด้วย แหล่งยาที่มีคุณค่าคืออายุรเวท (IX-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) กายวิภาคศาสตร์ การบำบัด การผ่าตัดถึงระดับสูง Jivaka (ศตวรรษ VI-V) และ Charaka (ศตวรรษที่ 1 AD) ถือเป็นแพทย์ที่โดดเด่นในยุคนั้น ศิลปะการผ่าตัดถึงระดับสูงโดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการสร้างเครื่องมือผ่าตัดมากกว่า 200 ชิ้น ตำราแพทย์สันสกฤตสอนทำความสะอาดบาดแผล ใช้ยาแก้ปวดในการผ่าตัด แพทย์ชาวอินเดียโบราณศึกษาคุณสมบัติของสมุนไพร ผลกระทบของสภาพอากาศต่อสุขภาพของมนุษย์ ให้ความสำคัญกับสุขอนามัยส่วนบุคคลและอาหารเป็นอย่างมาก ยาทิเบตที่ได้รับความนิยมในปัจจุบันมีพื้นฐานมาจากศาสตร์อายุรเวทของอินเดียโบราณ

วิทยาศาสตร์เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูงในอินเดีย นี่คือจุดเด่นของวัฒนธรรมอินเดีย ควรสังเกตว่าผู้เชี่ยวชาญจากหลายประเทศมาศึกษาที่อินเดีย ในหลายเมืองในอินเดีย มีมหาวิทยาลัยที่ศึกษาตำราทางศาสนาและปรัชญา ดาราศาสตร์ โหราศาสตร์ คณิตศาสตร์ การแพทย์ และสันสกฤต

5. สรุป

วัฒนธรรมของอินเดียโบราณมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมของประเทศอื่นๆ ตั้งแต่สมัยโบราณ ขนบธรรมเนียมประเพณีได้เชื่อมโยงกับประเพณีของตะวันออก การเขียนของภูมิภาคของศรีลังกาและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ได้พัฒนาขึ้นอย่างแม่นยำบนพื้นฐานของภาษาอินเดีย และคำภาษาอินเดียจำนวนมากได้เข้ามาในภาษาท้องถิ่น วิทยาศาสตร์ก็มีความสำคัญเช่นกัน การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์มากมายที่ผู้คนใช้มาจนถึงทุกวันนี้ถูกสร้างขึ้นในอินเดีย พระพุทธศาสนาแผ่ขยายออกไปไกลเกินขอบเขตของประเทศและได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในศาสนาของโลก ในศตวรรษต่อมา วัฒนธรรมอินเดียมีอิทธิพลอย่างมากต่อนักเขียนชาวยุโรปที่มีชื่อเสียง I. Goethe, G. Heine, L. Tolstoy และอีกหลายคนไม่แยแสต่อประเทศนี้ ดังนั้นในรัสเซียในปี ค.ศ. 1778 จึงมีการแปล Bhagavad Gita ในปี ค.ศ. 1792 Karamzin แปลฉากจากบทกวี Shakuntala Zhukovsky, Tyutchev, Belinsky, Bunin, Blok ก็มีส่วนร่วมในการแปลวรรณกรรมอินเดียโบราณเช่นกัน

ในอินเดียสมัยใหม่ มรดกทางวัฒนธรรมได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพเป็นพิเศษ ประเพณีโบราณมากมายหยั่งรากลึกในประเทศนี้ ซึ่งประกอบขึ้นเป็นกองทุนวัฒนธรรมทั่วไปของชาวอินเดียนแดง