"ฉี่อย่างระมัดระวังในรูปแบบของฉัน ชุดชาติหญิงดาเกสถาน

พาย - หนึ่งใน ศิลปะโบราณ ในโลก. Herodotes ในงานเขียนของเขากล่าวถึงการใช้พรมจากชนชาติของคอเคซัส ผ่าน Derbent ผ่านถนนสายไหมที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีส่วนทำให้พัฒนาการของงานฝีมือใน Dagestan ดังนั้นศิลปะของการพายพายในภูมิภาคในช่วงศตวรรษ

การใช้

พรมแสดงฟังก์ชั่นที่หลากหลายทารก แครกเกอร์ที่ครอบคลุม พรมปูพื้นพิเศษพรมปูพื้น ให้ในสินสอดทองหมั้น (เจ้าสาวต้องสานพรมสำหรับสามีในอนาคต)i ถูกใช้โดย Carpets ในพิธีศพ. imi ปูพื้นดิน, ผนังหินหุ้มฉนวน ที่อยู่อาศัยและแม้กระทั่ง เฟอร์นิเจอร์ที่ถูกแทนที่ ในบ้าน. หลังจากการรุกของศาสนาอิสลามใน Dagestan, ประเภทของพรมชนิดหนึ่งที่ปรากฏเป็นnamazlyk - เสื่อขนาดเล็ก สำหรับการสวดมนต์. นอกเหนือจากการปฏิบัติจริงแล้วพรมก็ยัง ทำให้สุนทรียศาสตร์นำมา ในเรือนขาวดำ

การผลิตพรม

กระบวนการสร้างพรมเข้มข้น ขนสัตว์สำหรับพรมฤดูใบไม้ร่วงและฤดูใบไม้ผลิผ่านหลายขั้นตอนของการเตรียมการ ในตอนแรกขนสัตว์ล้างแห้งย้ายแล้วหวีและบิดในเส้นด้าย จากนั้นเส้นด้ายถูกย้อมด้วยการเดือดพร้อมกับสีธรรมชาติที่หลากหลาย นี่เป็นหนึ่งในข้อได้เปรียบที่เป็นเอกลักษณ์ของพรม Dagestan - สีที่ได้จากเปลือกไม้ใบพืชจะไม่เปลี่ยนสีและช่วยให้พรมรองรับได้ถึง 300-400 ปี

รากของนาวิกโยธิน (พืชสมุนไพร) ให้ผลิตภัณฑ์สีแดง สีเหลือง - ได้รับจากเปลือกของ Barbaris, Hazs หัวหอม, hypericum และวิญญาณ; สำหรับสีน้ำเงิน Indigo ถูกนำมาจากใบของผงย้อมสี นอกจากนี้อินดิโกยังถูกเพิ่มเข้าไปในเส้นด้ายสีเหลืองและได้รับ สีเขียว. ผิวหนังและเปลือกไม้ของวอลนัทให้สีจำนวนมาก: สีเหลืองอ่อน, หนองน้ำ, สีน้ำตาล, สีดำ

ประเภทของพรม

เทคนิคการผลิตพรม Dagestan มีสี่ประเภท: เลานจ์กองรู้สึกและรวมกัน

ห้องนั่งเล่น
(Avars, Kumykov, Laksev, Dargin, Lezgin) เป็นเรื่องธรรมดา

สุมาตรา

ใครผลิต: South Dagestan และบางพื้นที่ของอาเซอร์ไบจาน

รูปแบบ: ซับซ้อนและบ่อยที่สุดในทางเรขาคณิตบางครั้งมีองค์ประกอบผัก Zoomorphic และมานุษยวิทยา ในฟิลด์กลางมีหลายเหรียญ (รูปแบบประดับ) และลูเมนจะเต็มไปด้วยลวดลายขนาดเล็กที่หายาก

สี: โทนสีที่รอบคอบอย่างอบอุ่น - อิฐสีแดงคำสาบาน - ทองคำบนพื้นหลังสีแดงเข้มหรือสีน้ำเงิน

กิโลเมตร

ใครผลิต: Lezgins และ Laktsi

รูปแบบ: เหรียญหกเหลี่ยมซ้ำแล้วซ้ำอีกองค์ประกอบที่ตั้งอยู่อย่างสม่ำเสมอซึ่งก่อให้เกิดแถวแนวนอนของ Kilim นอกจากนี้เครื่องประดับยังอยู่ในรูปแบบของรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนขนาดใหญ่หนึ่งรายการขึ้นไปพร้อมที่ตั้งแนวตั้งหรือขัดแตะตามแนวทวารหนัก

สี: จานสีอิ่มตัว - น้ำเงิน, แดง, ส้ม, ขาว, มะกอกและอื่น ๆ

ดาวาก

ใครผลิต: เกี่ยวกับชีวิต

รูปแบบ: เหรียญปั่นป่วนแบบสมมาตรที่มีสาขาจำนวนมากที่มีตัวเลข ZOOMORPHIC เครื่องประดับนี้เรียกว่า "Delusal" ซึ่งหมายถึงบ้านที่ยาวและมีเท้าหลายเท้า ส่วนกลางทั้งหมดมีกรอบด้วยผ้าสักหลาดกว้าง (แถบแนวนอน) ที่มีเครื่องประดับเรขาคณิต

สี: พื้นหลังสีน้ำเงิน, รูปแบบของสีแดง, สีดำ, สีเหลือง

dum

ใครผลิต: Kumyki

รูปแบบ: โซลูชันหลักคอมโพสิต - การปรากฏตัวของส่วนกลางและเส้นขอบของหนึ่งหรือสามวง

สี: พื้นหลังสีน้ำเงินหรือสีแดงและเครื่องประดับขึ้นอยู่กับพื้นหลังมีเฉดสีเหลืองสีเขียวสีฟ้าสีน้ำตาล

Supratum

ใครผลิต: เขต Kazbekovsky ของ Dagestan

รูปแบบ: แปดแปดห้าแปดแปดแปดแปดแปดแปดที่เต็มไปด้วย Zoomorphic เครื่องประดับมานุษยวิทยาและรูปแบบเรขาคณิตขนาดเล็ก ในใจกลางของแปดเหลี่ยม - เหรียญกลมที่มีการเติมคล้ายกับการตกแต่งสนาม ฟิลด์เปลี่ยนเส้นขอบด้วยการทำซ้ำผักหรือองค์ประกอบทางเรขาคณิต

สี: พื้นหลังสีแดงเข้ม

ชิบตา

ใครผลิต: Avars จากหมู่บ้าน Urma Levashinsky District

รูปแบบ: องค์ประกอบทางเรขาคณิตสมมาตรขนาดใหญ่ในรูปแบบของสามเหลี่ยมคดเคี้ยวไปมาที่มีรูปร่างก้าวและลวดลายที่เปราะบาง

สี: พื้นหลังสีเหลือง, วิดีโอของเบอร์กันดี, ดินเผา, สีฟ้า, สีดำรูปร่าง

พระราชวังที่เรียบง่ายและมีลวดลาย

ใครผลิต: หลายประเทศ Dagestan

รูปแบบ: ความหลากหลายของการก่อสร้างคอมโพสิตที่ใช้ลายเส้นกว้างด้วยลายเส้นแคบลงด้วยลวดลายขนาดเล็ก เครื่องประดับของวงกว้างสร้างขึ้นจากเหรียญขนาดใหญ่ของรูปทรงเรขาคณิต - รูปสามเหลี่ยม, สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, ข้าม

สี: จาก การบินของเฉดสีแดง, ส้ม, น้ำตาล, ม่วง, น้ำเงิน, ขาว, ดำและสีอื่น ๆ

พรมกอง
(พบได้ทั่วไปใน Tabasarans, Lezgin, Kumykov, Avarz Residents)

เป็นที่นิยมมากเช่นเดียวกับใน Dagestan และนอกเหนือจากพรมกอง มากมาย คนในท้องถิ่น พวกเขามีส่วนร่วมในการผลิตพรมประเภทนี้ แต่มีเพียง Tabasaran Masters เท่านั้นที่จะได้รับการยอมรับในระดับสากล

ใครผลิต: พรมกองถูกเรียกเพื่อเป็นเกียรติแก่การตั้งถิ่นฐานที่พวกเขาผลิต แต่ละภูมิประเทศมีเครื่องประดับลักษณะของตัวเอง ใน South Dagestan มี 8 สปีชีส์: "Akhty", "Mikrah", "Derbent", "Rushul", "Tabasaran", "Khiv", "Kasumkent", "Rutula" กลุ่มพรม Northern Group รวมถึง Avarian "Tlyarat", Kumyk "Drangutai" และ "Kazanski" การจำแนกประเภทนี้ใช้ได้กับพรมเก่าเท่านั้นที่ทันสมัยไม่จำเป็นต้องมีความแตกต่างอย่างหนัก

รูปแบบ: ฟิลด์กลางและชายแดนซึ่งประกอบด้วย Kaim จำนวนเท่ากัน ในฐานะที่เป็นเครื่องประดับ - ลวดลายทางเรขาคณิต: องค์ประกอบของพืช, ไฟสวรรค์, วัตถุ, Zoomorphic และภาพมานุษยวิทยา รูปแบบก่อตัวเป็นโลกแห่งตัวละครที่อาจารย์สะท้อนโลกและความรู้สึกของพวกเขา ก่อนหน้านี้รูปภาพของผู้คนและสัตว์สวมแรงจูงใจเวทย์มนตร์ที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมโบราณและลัทธิ แต่ความหมายที่ได้รับมานานและตอนนี้รูปแบบตกแต่ง

สี: พื้นหลังสีน้ำเงินหรือสีแดงพร้อมลวดลายสีและเฉดสีต่าง ๆ ความกลมกลืนของสีเกิดขึ้นเนื่องจากความสมดุลระหว่างจุดที่สว่างและมืดสีอบอุ่นและเย็น

เครื่องประดับในพรมกองขึ้นอยู่กับองค์ประกอบที่เกิดขึ้น:

เป็นศูนย์กลาง - ความเข้มข้นในรูปที่สำคัญกลาง (เหรียญ)

พื้นหลัง - การกรอก ที่นั่งฟรี บนสนามกลาง

คิเมย์ (เทป) - มุ่งเน้นไปที่ชายแดน

รู้สึกพรม
(จัดจำหน่ายใกล้ Laksev, Kumykov, Nogai, Avarz Resident)

The Felt Craft เป็นหนึ่งในงานฝีมือที่เก่าแก่ที่สุดส่วนใหญ่ได้รับการพัฒนาในบริเวณเชิงเขาของภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Dagestan และ Nogai Steppe

arbabash

ใครผลิต: Avars และ Kumyki

รูปแบบ: ภาพพืชที่ราบรื่น

สี: การผสมผสานความคมชัดของสีแดงสีน้ำเงินสีขาวสีดำสีเทา เทปสีขาว

rbabash p. พวกเขาผลิตด้วยการโอเวอร์โหลดซึ่งกันและกันหลายคนรู้สึกถึงสีต่าง ๆ และตัดผ่านเครื่องประดับที่วางแผนไว้ องค์ประกอบที่แกะสลักถูกเย็บเป็นความรู้สึกของสีอื่นและจึงได้รับสอง arbabasha ที่มีรูปแบบเดียวกันของสีที่แตกต่างกัน ช่องว่างระหว่างภาพวาดถูกปิดด้วยเทปสีขาว

kiiziz

ใครผลิต: Nogai, Laktsi

รูปแบบ: องค์ประกอบทางเรขาคณิตผัก Zoomorphic และหัวเรื่องภาพของสัญลักษณ์ทั่วไป Lakges ใช้ Rhombus และ Crossed Stripes

สี: สีขาว, สีดำ, สีเทา, พื้นหลังสีน้ำตาล รูปแบบปักด้วยกระทู้สดใสของสีฟ้า, สีเหลือง, สีขาว, สีดำ, สีส้ม

พรมรวมกัน
(Avars และ Dargintsev เป็นเรื่องปกติ)

สึคห์

พรม Tsaka พวกเขาเป็นประเภทรวมที่ Kilimna (เลานจ์) รวมกันและโหนก เทคนิคการทอผ้าช่วยให้พรมเป็นทวิภาคี: เรียบด้านหนึ่งและเทอร์รี่ - ในอีกด้านหนึ่ง พรมดังกล่าวได้รับการทดสอบโดย Avars, Dargins, Rutults Tsakha เรียกว่า "Mother Carpet" เมื่อพิจารณาถึงผู้ก่อตั้งของพรมทั้งหมด

Rockwear เป็นหนึ่งในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของ Dagestan พรมที่มีคุณภาพไร้ที่ติและวันนี้เป็นที่ต้องการในการตกแต่งภายใน น่าเสียดายที่วันนี้มันเป็นความหายากที่ยิ่งใหญ่: สีธรรมชาติถูกแทนที่ด้วยเทียมเทคนิคการดำเนินการสูงของการดำเนินการจะหายไป อย่างไรก็ตามใน Dagestan ยังคงมีการตั้งถิ่นฐานที่อาจารย์ติดตามประเพณีและสร้างพรมที่มีเอกลักษณ์ที่มีลักษณะเดิมและสามารถให้บริการประมาณ 300 ปี

ตามวัสดุของหนังสือ "Dagestan Carpets: จากการประชุมของ DMII หน้า gamzatova. "

Mariam Tambiev

รายละเอียดมีความสำคัญมาก

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของผู้คน Dagestan นั้นมีความหลากหลายมากที่ในรายละเอียดเครื่องแต่งกายสามารถกำหนดได้ไม่เพียง แต่ทุกสัญชาติเป็นของบุคคล แต่แม้กระทั่งที่ Aulu นอกจากนี้ชุดสามารถพูดคุยเกี่ยวกับอายุสถานะและสถานะวัสดุของเจ้าของ อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ใช้กับชิ้นส่วนส่วนใหญ่กับเพศหญิงมากกว่าตัวผู้ซึ่งมีความน่าเบื่อหน่ายมากขึ้นและแตกต่างจากทัศนคติแบบดั้งเดิมอื่น ๆ ของชาวคอเคซัสเท่านั้นที่มีรายละเอียดเฉพาะเครื่องประดับและความซับซ้อนอื่น ๆ นอกจากนี้ยังเป็นชุด Dagestan หญิงดั้งเดิมที่เก็บเกี่ยวและความคิดริเริ่ม

Dagestan เป็นมากกว่า 70 สัญชาติ - Avartsents, Andians, Botlihs, Godobernts, Cavalry, Avashachtsi, Cahmalaly, Baguals, Tindins, Hwarshina, Zongzibans, Ginuchans, Didoisy, พืช, Lezgans และอื่น ๆ อีกมากมาย แต่ละคนมีภาษาวัฒนธรรมประเพณีและเครื่องแต่งกายดั้งเดิมของตัวเอง แม้ ยังเป็นที่นิยมอย่างมากกับเชื้อชาติ Dagestan หลายแห่ง เครื่องประดับและการเย็บปักถักร้อยมีความสำคัญอย่างยิ่ง รูปแบบส่วนใหญ่มักจะถูกครอบงำค่าศักดิ์สิทธิ์หรือให้บริการการตกแต่งที่เรียบง่ายวาดต้นไม้กิ่งไม้ใบนกสัตว์และอื่น ๆ ชุดที่อุดมไปด้วยเทศกาลเต็มไปด้วยเงินทองหินล้ำค่าหรือไข่มุก เครื่องแต่งกายของผู้หญิงในผู้คนดาเกสถานหลายคนมักจะมีการตกแต่งที่หลากหลาย - กำไล, แหวน, เข็มขัดโลหะ, เหรียญ, เยือกเย็น ฯลฯ

เกี่ยวกับสี

สีของชุด Dagestan แบบดั้งเดิมยังสวมค่านิยมเป็นสัญลักษณ์และพิธีกรรม แม้จะมี Motley ที่ดูเหมือนอยู่ในเสื้อผ้าที่ครอบงำสีขาวสีดำและสีแดง สีขาวมักใช้ในงานเทศกาลเป็นกฎเสื้อผ้าแต่งงาน ยิ่งกว่านั้นทั้งผู้หญิงและผู้ชาย สีแดงมีความหมายของความมั่งคั่งและความเป็นอยู่ที่ดีและสีดำมีความหมายมหัศจรรย์เป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อมต่อกับบรรพบุรุษและการป้องกัน ผู้คนหลายคนของ Dagestan ชอบสีดำเป็นหลักเดียว ผู้หญิงโดยเฉพาะผู้สูงอายุสวมโทนสีเข้ม เด็กสาวที่ยังไม่ได้แต่งงานสามารถสวมใส่องค์ประกอบเสื้อผ้าที่สดใส - สีแดง, สีเขียว, สีส้ม, สีฟ้า, ฯลฯ

ทุกคนมีเพียงเล็กน้อย

การเริ่มต้นที่สำคัญในการเริ่มต้นในเครื่องแต่งกาย Dagestan ทั้งหมดเป็นหลายชั้น ผ้าโพกศีรษะของผู้หญิงคนหนึ่งอาจประกอบด้วยหลายส่วนไม่นับอัญมณีที่ประกอบด้วยส่วนสำคัญของภาพทั้งหมด

ดังนั้นหนึ่งในชนพื้นเมืองจำนวนมากที่สุดของ Dagestan - ผู้อยู่อาศัย Avars ชุดหญิงค่อนข้างซับซ้อนด้วยการออกแบบ เกือบทุกรายละเอียดของเสื้อผ้ามีความหมายบางอย่าง ความแตกต่างที่น่าเบื่อหน่ายใน Avars คุณสมบัติของการก่อตัวของพวกเขาในดินแดนของ Dagestan มีอิทธิพลต่อการเกิดขึ้นของตัวเลือกจำนวนมากสำหรับเครื่องแต่งกายของผู้หญิง ตัวอย่างเช่น Hongzakh Avarka ไม่ได้สวมหมวกขนาดใหญ่หรือตกแต่งมากมายกับพวกเขา เครื่องแต่งกายของพวกเขาค่อนข้างเบาและสะดวกสบาย ในขณะที่ avarka อื่น ๆ สวมชิ้นหนักที่มองออกไปจากชุดของผู้หญิง ความยาวของเข็มขัดเหล่านี้สามารถเข้าถึงได้ถึง 3 เมตร ผู้หญิงส่วนใหญ่สวมชุดเสื้อเชิ้ตในรูปที่มีแขนกว้างและพวยแคบ ในห้องสวีทที่หรูหราของ Avarot บนผ้าโพกศีรษะภายใต้ผ้าเช็ดหน้าซึ่งเป็นดินแดนพิเศษที่มีการแขวนเหรียญเงิน Avarka บางคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากหมู่บ้าน Andei สวมหมวกที่เหมือนอานที่น่าตื่นตาตื่นใจซึ่งถูกยัดด้วยขนแกะหรือขนแพะ - ประเพณีนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ AVARs ด้วยโบราณวัตถุที่ลึกล้ำ

ภาพถ่ายของนิทรรศการจากห้อง Hermitage สองห้องที่อุทิศให้กับศิลปะของหมู่บ้าน Dagestan Kubachi ตอนนี้เป็นที่รู้จักกันดีสำหรับผู้เชี่ยวชาญผู้เชี่ยวชาญด้านโลหะศิลปะ แต่ในยุคกลางผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านมีชื่อเสียงในฐานะเครื่องตัดหินที่มีทักษะ
การบรรเทาจากหมู่บ้าน Kubachi นั้นน่าสนใจมากพวกเขาแทบไม่พบในพื้นที่อื่นของ Dagestan และคล้ายกับภาพที่คล้ายกันมากในเมืองของ Seljuk Sultanate ใน Malaya Asia ฉันวางรูปถ่ายก่อนและ มีตำนานในหมู่บ้านที่บรรพบุรุษของพวกเขามาที่นี่จากวัยรุ่น I.e. ของ Malaya Asia จาก Sultanate ของ Rum สร้างขึ้นโดย Seljuk Turks รายละเอียดทางสถาปัตยกรรมทั้งหมดตกแต่งด้วยการแกะสลักจากหมู่บ้าน Kubachi ออกเดทจาก 14-15 ศตวรรษ สามารถสันนิษฐานได้ว่าข่าวหลวม ๆ ปรากฏในภูเขาของ Dagestan หลังจากความพ่ายแพ้ของ Mongols Sultanate Rumsky เพียง 13-14 ปี เป็นไปได้ว่าผู้คนจากมาลายาเอเชียพยายามซ่อนตัวจาก Mongols ในภูเขาที่ยากต่อการเข้าถึงในเวลาเดียวกัน (ประมาณ 1305) ปรากฏหลักฐานแรกของการรุกในศาสนาอิสลาม Kubachi ในขณะนี้การบรรเทาเหล่านี้ได้รับการสอบสวนไม่ดีและไม่มีความคิดเห็นที่ชัดเจนเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา

ไม่ทราบสาเหตุที่ทำให้เกิดโครงสร้างชิ้นส่วนของการตกแต่งสถาปัตยกรรมเหล่านี้ เมื่อพวกเขาถูกค้นพบในศตวรรษที่ 19 โดยนักวิจัยจากรัสเซียมีการใช้หินทั้งหมดอีกครั้งและถูกสร้างขึ้นในอาคารที่อยู่อาศัย แต่ประเพณีของการทำให้หินโล่งอกในหมู่บ้าน Kubachi เป็นรูปกามาก ๆ ที่รู้จักกันเป็นที่รู้จัก 16 และ 19 ศตวรรษมีสโลจิสติกที่คล้ายกับหินศตวรรษที่ 14

แต่การโล่งอกส่วนใหญ่ย้อนกลับไปที่ 14-15 ศตวรรษ

แฟรกเมนต์ที่น่าสนใจที่สุดทางด้านซ้ายต่อสู้นักรบในกล่องกาเครื่องหมายและโล่กับสัญลักษณ์ "นก" บางคนเพื่อยิงนักรบที่ถูกต้องกลับมานี่คือการยิงปารีสที่เรียกว่าเร่ร่อนทั้งหมดที่ใช้

Seljuki มาถึง Dagestan และสัญลักษณ์หลักของพวกเขา - นกอินทรีสองหัว นอกจากหมู่บ้าน Kubachi แล้วเขายังไม่พบที่อื่นใน Dagestan

นอกเหนือจากการบรรเทาด้วยหินแล้วหม้อไอน้ำบรอนซ์ยังคงอยู่ใน Kubach พวกเขายังจะออกเดทเกี่ยวกับศตวรรษที่ 14 ทรูตอนนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าบางคนสามารถทำได้ก่อนหน้านี้และไม่ใช่ Dagestan แต่ในอิหร่าน นี่บอกชื่อของเจ้านายที่โดดเด่นของพวกเขา ตัวอย่างเช่น Kazvini ออกจากเมืองอิหร่านของ Kazvin, Marvazi - ชายจาก Merva, Tusi - ผู้ชายจาก Tus แต่มีหม้อไอน้ำและนักแสดงใน Aul Kubach

นักรบยิงจากหัวหอมในดวงอาทิตย์ครอบครองโดยความชั่วร้ายสี่ขา)

คนเต้นรำ

ตัวเลข, เห็นได้ชัดว่าสิงโตหรือแมวบางตัวมีคอยาว สิงโตพร้อมกับนกอินทรีสองหัวเป็นสัญลักษณ์สำคัญของ Seljuk Sultanate

หัวแมวเหล่านี้ถูกเก็บรักษาไว้เท่านั้นแยกต่างหากตัวเลขที่พวกเขาไม่รู้จัก

ตัวเลขของกวางจากหมู่บ้าน Kubachi ศตวรรษที่ 16

ในชิ้นส่วนเหล่านี้สไตลิน่าของไบแซนเทียมอิหร่านและแม้แต่จีนจะถูกติดตาม

แหวนหยิกมังกรหรืองูเป็นตัวละครที่มีลักษณะเฉพาะในศิลปะของ Seljuk มังกรดังกล่าวได้รับการตกแต่งด้วยประตูทางเข้าเช่น Gates งูที่รู้จักกันดี - ทางเข้าหลักของ Citadel Aleppo

คนที่ใช้เต้นรำกับเขาดื่ม Oslam แล็ปท็อปรากในคอเคซัสเป็นเวลานานมาก แต่คนต่างชาติต่อต้านศตวรรษที่ 19 ดังนั้นความมึนเมาการปรุงอาหารที่นี่ไม่น่าแปลกใจ

ซุ้มของ House of Ahmad และ Ibrahim ใน Kubachi (ในการวาด N. B. Baklanov, ประมาณ 1925) มันสามารถเห็นได้ว่าองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมที่มีการโล่งอกตั้งอยู่แบบสุ่มมากซึ่งพิสูจน์การใช้รองของพวกเขา

และชิ้นส่วนที่น่าสนใจด้วยการแกะสลักหินที่ทำในปี 1870 ที่นี่เรากำลังดูการสยองของตัวละครหลักและผู้หญิงในชุดลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซีย ในเวลาเดียวกันสุนทรียภาพของยุคกลางจะถูกเก็บรักษาไว้ มันเหมือนกับว่าปริญญาโทของ Sultanate Rumsky พยายามที่จะแสดงถึงตัวละครของรัสเซีย นิทานเทพนิยายพื้นบ้าน และอาณาจักรรัสเซียสองศตวรรษที่น้อย

ฝาหม้อไอน้ำปลายศตวรรษที่ 19 Kubachi

หัวเข็มขัดเงินจากหมู่บ้าน Kubachi ปลายศตวรรษที่ 19 มันเป็นเครื่องประดับจากเงินที่ถวายลูกบาศก์ในเวลาของเรา

โพสต์ของฉันทุ่มเทให้กับพิพิธภัณฑ์ในโลก

คำหลัก

เครื่องประดับ / เครื่องประดับ Ethno-Territorial / เครื่องประดับเรขาคณิต / braided / เครื่องประดับ epigraphic / Kubachinsky ตกแต่ง / ภาพวาด / ความคิด / ความสกปรกศาสนา / เครื่องประดับ / เครื่องประดับเชิงเรขาคณิต / มุมมอง / ความคิด / ศาสนา

คำอธิบายประกอบ บทความวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์ศิลปะผู้แต่งงานวิทยาศาสตร์ - Maghamedova Amonis Ahmednurian

เดิมเครื่องประดับถูกนำมาใช้ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทต่าง ๆ ของ Dagestan ภายใต้อิทธิพลของ Zoroastrianism สัญลักษณ์ของคนป่าเถื่อนของสัญญาณพลังงานแสงอาทิตย์ชนิดต่าง ๆ , ซ็อกเก็ตกระแสน้ำวน, ตัวเลข cruciform ฯลฯ เช่นเดียวกับภาพของม้าไรเดอร์, toolpa (ม้าปีก) และนกได้รับความนิยม ด้วยการยอมรับของศาสนาอิสลามเริ่มต้นจากศตวรรษที่ XVI ในศิลปะของ Kubach และ Dagestan โดยทั่วไปมีการกระจัดของฉากที่ดีและการเพิ่มขึ้นของการประดับ บทบาทสำคัญในการก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan นั้นเล่นโดยการพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับมุสลิมคลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับยุคกลาง" เครื่องประดับ Dagestan เป็นผักที่มีเก๋ไก๋ที่มีใบหลายใบตาและหัวดอกไม้ สามพันธุ์ที่มีอาณาเขตเอทิลเดนมีความโดดเด่น: Kubachinsky, Laki และ Avar Kubachinsky ตกแต่ง อุปกรณ์สูงแตกต่างกันความหลากหลายของเทคนิคและการตกแต่งที่ซับซ้อนอย่างประณีต องค์ประกอบประดับขั้นพื้นฐาน kubachinsky ตกแต่ง: "Tutta", "Margharai"; "Tamga" มรดกทางวัฒนธรรมยุคกลางของ Dagestan เป็นตัวแทนของโครงสร้างสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์อนุสรณ์สถานและบทความของศิลปะประยุกต์ตกแต่ง เครื่องประดับ epigraphic. จารึกส่วนใหญ่ทำในสไตล์ค่ายล่าช้ามีจารึกที่ทำด้วยลายมือ Sulsts ตั้งแต่จุดจบของศตวรรษที่ XV การเขียนด้วยลายมือใช้กันอย่างแพร่หลายร่วมกับเครื่องประดับดอกไม้ เครื่องประดับสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและประกาศในรูปแบบที่ถูกต้องตามกฎหมายของโลก การกระจัดของการปรับตัวและรูปแบบกิจกรรมมาพร้อมกับการเสริมแรงกราฟิก ภาพใหม่ โลกและการประกาศคุณสมบัติใหม่ การเลเยอร์ของลวดลายทำให้ยากต่อการติดตามลำดับของการพัฒนาสัญลักษณ์และเส้นทางของการกระจายของมัน ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงของสไตล์ช่วยให้คุณสามารถตัดสินการพัฒนาของจิตสำนึกเกี่ยวกับการปีนเขาระดับตำนานของจิตสำนึกในระดับที่เป็นนามธรรม ศูนย์รวมพลาสติกของคำและให้ปริมาณเชิงพื้นที่ดำเนินการ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟของหนึ่งหรืออีกหนึ่งสะท้อนและสะท้อนความเชื่อทางศาสนาและภาพของโลกของ Ethnos การสร้างแบบจำลองโลกในแบบฟอร์มสัญลักษณ์ Ethnos พัฒนาแบบจำลองกิจกรรมสำหรับการพัฒนาและการมอบหมายแก้ไขและส่งประสบการณ์ทั่วไปในองุ่น

หัวข้อที่คล้ายกัน งานวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์ศิลปะผู้แต่งงานวิทยาศาสตร์ - Maghamedova Amyan Ahmednurian

• เทคนิคคอมโพสิตและการตกแต่งของพรมอาเซอร์ไบจันยุคกลางและดาเกสถานในการตกแต่งของอนุเสาวรีย์บางอย่างของศิลปะ Konneza ของ Dagestan XIV-XV BB

  2016 / Mammaev M.M.

• บทความ Dagestan-Azerbaijani ในยุคกลาง (ตามการตกแต่งและศิลปะและสถาปัตยกรรมประยุกต์)

  2014 / Mammaev M.M.

• ในประเด็นของที่มาของศิลปะ S. Kubachi

  2016 / Mammaev M.M.

• สมมาตรและความไม่สมดุลในรูปแบบและความล้าสมัยของหลุมศพมุสลิมของศตวรรษที่ 14-15 ในหมู่บ้าน Kubachi

  2017 / Mammaev M.M.

• สัญลักษณ์ในวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน

  2013 / Gadzhinaev G. M.

• Minbar XV V. มัสยิดใหญ่ใน S. Kubachi - งานที่โดดเด่นของการแกะสลักศิลปะยุคกลางบนต้นไม้ Dagestan

  2013 / Mammaev M. M. M.

• อนุสาวรีย์มุสลิมของศตวรรษที่ XIV-XV จาก S. Kubachi: คุณสมบัติของการตกแต่งเสร็จสิ้น

  2017 / Mammaev M.M.

• ตัดหิน XV V. จากหมู่บ้าน Kubachi กับชื่อของเจ้านายของพวกเขา

  2018 / Mammaev Missrichman Mamaevich

• การตีความการตกแต่งประดับของอนุสาวรีย์ศิลปะหินและ epigraphy อาหรับ XV V. จากหมู่บ้าน kumukh

  2005 / Mammaev M. M. M.

• ประเพณีประดับของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านของ Dagestan

  2018 / Gadzhalova Fatima Amirbekovna

บทความนี้เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของปฐมกาลวัฒนธรรมของเครื่องประดับ Daghestan ข้อความแสดงการเปลี่ยนแปลงความหมายและสัญลักษณ์ของ Visual World ขึ้นอยู่กับมุมมองที่โดดเด่นของชาติพันธุ์ท้องถิ่น

ข้อความของงานวิทยาศาสตร์ ในหัวข้อ "Cultureogenesis ของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan"

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

รัสเซีย, St.Peterburg ภาควิชาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสถาบันการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซีย

ผู้จัดการภาคผู้สมัครงานวิทยาศาสตร์ปรัชญา

รัสเซีย, เซนต์ ปีเตอร์สเบิร์ก

เซนต์. สาขาปีเตอร์สเบิร์กของสถาบันรัสเซียเพื่อการวิจัยทางวัฒนธรรม

หัวหน้าแผนก. ปริญญาเอกในปรัชญา

วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan

เดิมเครื่องประดับถูกนำมาใช้ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทต่าง ๆ ของ Dagestan ภายใต้อิทธิพลของ Zoroastrianism สัญลักษณ์คนป่าเถื่อนได้รับความนิยม - สัญญาณแสงอาทิตย์ชนิดต่าง ๆ ซ็อกเก็ตกระแสน้ำวน, ตัวเลข cruciform ฯลฯ เช่นเดียวกับภาพของม้าไรเดอร์ทัลลาปา (ม้าปีก) และนก ด้วยการยอมรับของศาสนาอิสลามเริ่มต้นจากศตวรรษที่ XVI ในศิลปะของ Kubach และ Dagestan โดยทั่วไปมีการกระจัดของฉากที่ดีและการเพิ่มขึ้นของการประดับ บทบาทสำคัญในการก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan ถูกเล่นโดยการพัฒนาของวัฒนธรรมอาหรับอาหรับคลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับยุคกลาง"

เครื่องประดับ Dagestan เป็นผักที่มีเก๋ไก๋ที่มีใบหลายใบตาและหัวดอกไม้ สามพันธุ์ที่มีอาณาเขตเอทิลเดนมีความโดดเด่น: Kubachinsky, Laki และ Avar การตกแต่ง Kubachin มีความโดดเด่นด้วยอุปกรณ์ที่สูงความหลากหลายของเทคนิคและการตกแต่งที่ซับซ้อนและออกแบบอย่างประณีต องค์ประกอบประดับหลักของการตกแต่ง Kubachinsky คือ: "Tutta", "Margharay"; "Tamga"

มรดกในยุคกลางของ Dagestan เป็นตัวแทนของโครงสร้างสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์อนุสรณ์สถานอนุสรณ์และบทความศิลปะประยุกต์ตกแต่งด้วยเครื่องประดับ Epigraphic จารึกส่วนใหญ่ทำในสไตล์ค่ายล่าช้ามีจารึกที่ทำด้วยลายมือ Sulsts ตั้งแต่จุดจบของศตวรรษที่ XV การเขียนด้วยลายมือใช้กันอย่างแพร่หลายร่วมกับเครื่องประดับดอกไม้ เครื่องประดับสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและประกาศในรูปแบบที่ถูกต้องตามกฎหมายของโลก การกระจัดของโมเดลกิจกรรมการปรับตัวจะมาพร้อมกับการเสริมแรงกราฟิกของภาพใหม่ของโลกและการประกาศของใหม่

ความคิดประณาม การเลเยอร์ของลวดลายทำให้ยากต่อการติดตามลำดับของการพัฒนาสัญลักษณ์และเส้นทางของการกระจายของมัน ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงของสไตล์ช่วยให้คุณสามารถตัดสินการพัฒนาของจิตสำนึกเกี่ยวกับการปีนเขาระดับตำนานของจิตสำนึกในระดับที่เป็นนามธรรม ศูนย์รวมพลาสติกของคำและให้ปริมาณเชิงพื้นที่ดำเนินการ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟของหนึ่งหรืออีกหนึ่งสะท้อนและสะท้อนความเชื่อทางศาสนาและภาพของโลกของ Ethnos การสร้างแบบจำลองโลกในแบบฟอร์มสัญลักษณ์ Ethnos พัฒนาแบบจำลองกิจกรรมสำหรับการพัฒนาและการมอบหมายแก้ไขและส่งประสบการณ์ทั่วไปในองุ่น

คำสำคัญ: เครื่องประดับ, Ethno-Engineering พันธุ์ของเครื่องประดับ, เครื่องประดับรูปทรงเรขาคณิต, ถักเปีย, เครื่องประดับ epigraphic, การตกแต่ง Kubachinsky, ภาพวาดของโลก, ความคิด, การทำความสะอาดศาสนา

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การประสูติของเครื่องประดับ Daghestan

บทความนี้เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของปฐมกาลวัฒนธรรมของเครื่องประดับ Daghestan ข้อความแสดงการเปลี่ยนแปลงความหมายและสัญลักษณ์ของ Visual World ขึ้นอยู่กับมุมมองที่โดดเด่นของชาติพันธุ์ท้องถิ่น

คำสำคัญ: เครื่องประดับ, เครื่องประดับเชิงเรขาคณิต, มุมมอง, ความคิด, ศาสนา

Dagestan มานานหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้รับผลกระทบทางการเมืองอุดมการณ์และศาสนา: การรุกรานของ Tamerlan, ความรุ่งเรืองของ Khazar Kaganat, การขยายตัวของอาหรับ, คณะกรรมการของ King ของเปอร์เซีย Josrova ฉันและการขยายตัวของผู้สอนศาสนาในนิกาย ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในภูมิภาคนี้อธิบายจากความดึงดูดใจทางการเมืองของเขา ผ่านอาณาเขตของคอเคซัสตอนเหนือที่ถือทางหลวง

ถนนสายไหมที่ยิ่งใหญ่หนึ่งในทางหลวงที่เริ่มต้นใน Samarkand โบราณ: ถนนผ้าไหมคอเคเซียนผ่าน Khorezm ความเข้มข้นของทะเล Caspian ข้ามสเตปป์คอเคซัสเหนือและไปที่ Tskhum จากเมืองนี้การซื้อขายคาราวานไปที่เมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ - คอนสแตนติโนเปิล ทางหลวงอีกคันหนึ่งไปจากภูมิภาคที่ต่ำกว่าบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลแคสเปียนผ่าน

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

รูปที่. 1. หัวข้อสามเหลี่ยม - วางของศตวรรษที่ XVI-XVIII: 1 - Dagestan; 2 - จอร์เจีย

sPORTS IRON GATE - Derbent, South and Ancient Albania และ Parphy เชื่อมต่อเส้นทางเหนือและหลักของถนนสายไหมที่ยิ่งใหญ่ เส้นทางอื่นที่เชื่อมต่อ Byzantium และ South Kazakhstan ผ่าน Derbent และ Caspian Steppe1 ดังนั้นภายใต้อิทธิพลของกองกำลังทางการเมืองและเศรษฐกิจหลายทิศทางภาพของโลกของประชาชนที่อาศัยอยู่ใน Dagestan ได้รับการพัฒนา

การก่อตัวของภาพชาติพันธุ์ของโลกของภูเขาที่ได้รับอิทธิพลเหนือสิ่งอื่นใดความเชื่อทางศาสนา ในดินแดนของ Dagestan ในศตวรรษแรก e. มิชชันนารีคริสเตียนเทศนา ผู้แทนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกออร์โธดอกซ์โมโนโฟมิติและคริสเตียน Yerezi ได้รับผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อประชากร Autochthonous ผู้สอนศาสนาคริสเตียนเทศนาได้อย่างอิสระในดินแดนนี้จนกระทั่งศตวรรษที่ XV และจำนวนของศาสนาคริสเตียน Adepts ค่อนข้างใหญ่ 2 แหล่งที่มายุคกลางมีข้อมูลเกี่ยวกับผู้ติดตามของ Zoroastrianism และอธิบายประเพณีและประเพณีของผู้ติดตามของ MAZDEISM ในอาณาเขตของ Zirechheran และ Derbent3 ยูดายถูกนำตัวไปยังดินแดนของ Dagestan โดยชาวยิวของกรุงโรมและเปอร์เซีย4 ชาวอาหรับ Seljuki และ Mongols มีส่วนร่วมในการพัฒนาของคอเคซัสตอนเหนือ ในช่วงศตวรรษที่ 15 Islamization ของ Dagestan5 ดำเนินการ แต่ในขณะเดียวกันหมู่เกาะคริสเตียนศรัทธาชาวยิวได้รับการเก็บรักษาไว้รวมถึงการรวมความเชื่อของคนนอกรีต

วัฒนธรรมของม้าคือ "การหลอมเบ้าหลอม" ซึ่งวัฒนธรรม AutoChthonic ได้รับการตกแต่งด้วยแนวคิดและรูปแบบที่แนะนำ ในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ "โทร"

1 ดู Radkiewicz V. A. ถนนสายไหมที่ยอดเยี่ยม - M, 1990; Petrov A. M. Great Silk Road - M, 1995; Ahmedshin N. H. ความลับของ Silk Road - M. , 2002

2 Hanbabaev K. M. Christine ใน Dagestan ใน IV - ศตวรรษที่ XVIII // http: // www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 Mammaev M. M. Zoroastrianism ในยุคกลาง Dagestan // http: // dhis.dgu.ru/relig11.htm

4 Kurbanov G. ด้านประวัติศาสตร์และสมัยใหม่ของยูดายใน Dagestan // http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm

5 Shikhsidov A. R. การกระจายอิสลามใน Dagestan // http: //

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067

การสลายตัวของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และการเสียชีวิตของชาติพันธุ์การเอาชีวิตรอดของมันได้รับการรับรองจากความยืดหยุ่นของจิตสำนึกของม้าและความสามารถในการปรับโครงสร้างภาพวาดของโลกจนถึงความสามารถในการสร้างแบบจำลองที่มีมูลค่าการปรับตัวใหม่สำหรับการพัฒนา ความเป็นจริง แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเป็นทางการสะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์สำคัญ: การรณรงค์ทางทหารการต่อสู้กิจกรรมมิชชันนารี กระบวนการที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันโดยตรงในทางตรงกันข้ามไม่พบภาพสะท้อนของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงและกระบวนการที่สำคัญสำหรับประสบการณ์ประจำวันสามารถติดตามโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยกิจกรรมของมนุษย์ศิลปะ สำหรับ Dagestan หนึ่งในปรากฏการณ์ทางศิลปะที่สำคัญที่สุดคือเครื่องประดับ

เครื่องประดับเป็นหนึ่งในกิจกรรมการมองเห็นของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของพื้นที่สัญลักษณ์ของวัฒนธรรม สันนิษฐานว่าเครื่องประดับเกิดขึ้นเกี่ยวกับ x ^ x สหัสวรรษถึง n e. และเป็นการผสมผสานระหว่างรูปแบบทางเรขาคณิตในชุดค่าผสมที่หลากหลายรวมถึงซิกแซกจังหวะแถบ ผ่านกราฟคนแรกแสดงการรับรู้ของเขาในโลกโดยรอบจำลองมันในรูปแบบสัญลักษณ์การเรียนรู้และการกำหนดไอที6 เครื่องประดับแสดงให้เห็นถึงทัศนคติที่เกิดขึ้นเองของบุคคลที่จะเป็นและในเวลาเดียวกันเนื้อหาของรูปแบบของจิตสำนึก มณฑลเป็นเวลาหลายพันปีแสดงเสถียรภาพที่น่าอิจฉาของการออกแบบ Ariel Golan เชื่อว่าเครื่องประดับทำหน้าที่เป็นวิธีการเพิ่มเติมในการแก้ไขแนวคิดและความคิดที่สร้างพื้นที่สัญลักษณ์ของ Culture7

"มีบางสิ่งที่เก่าแก่ในสัญลักษณ์เสมอ แต่ละวัฒนธรรมต้องการเลเยอร์ของข้อความที่ทำหน้าที่โบราณ การประนีประนอมของตัวละครที่นี่มักจะสังเกตเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การรับรู้ของตัวละครดังกล่าวไม่ใช่โดยบังเอิญ: กลุ่มก้านของพวกเขาแน่นอนมีธรรมชาติที่สวยงามและกลับไปสู่ยุคที่สมบูรณ์เมื่อแน่นอน (และมักจะ ele-

6 ดู Swoxyan K. A. ปัญหาของสัญลักษณ์ในปรัชญาสมัยใหม่ - Yerevan, 1980 P. 143

7 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - ม.: Russlit, 1993 P. 7.

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

จิตในแง่ที่เข้มข้น) ของสัญญาณถูกบดขยี้โปรแกรม Mnemonic ของข้อความและแปลงที่เก็บไว้ในความทรงจำระดับกลางของทีม "8

Grafts ไม่เป็นเนื้อเดียวกันโดยธรรมชาติ ในหมู่พวกเขาที่โดดเด่นเหล่านั้นที่ระบุสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของและผู้ที่ทำหน้าที่เวทมนตร์ของการโน้มน้าว Graft ออกแบบมาเพื่อให้มีผลกระทบต่อโลกรอบตัวเราเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นเครื่องประดับ อ่างเก็บน้ำโบราณที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรม Authon ของภูมิภาคนี้เป็นตัวแทนของเครื่องประดับเรขาคณิตซึ่งแพร่หลายในภูเขาของคอเคซัสขนาดใหญ่

เครื่องประดับประเภทนี้พบได้ในผลิตภัณฑ์จากเซรามิกส์ผลิตภัณฑ์ไม้แกะสลักในสถาปัตยกรรม จาก II พันถึง N e. จนถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 เครื่องประดับเรขาคณิตที่ถูกครอบงำในพื้นที่ภูเขาที่ยากต่อการเข้าถึง Dagestan ในประเทศที่เรียกว่า เครื่องประดับประเภทนี้ตั้งอยู่บนอาคารและรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมของชั้นที่อยู่อาศัยที่บ้านเพื่อปกป้องผู้อยู่อาศัยในบ้านหลังนี้ "ส่วนหนึ่งของแผนการเครื่องประดับและองค์ประกอบของเครื่องประดับของคาถาที่มีมนต์ขลังอย่างชัดเจนของถังตนเองที่ดำเนินการในครั้งเดียวบทบาทของการสมรู้ร่วมคิดเพื่อความเจริญรุ่งเรืองหรือเผชิญกับความชั่วร้าย บรรพบุรุษที่ห่างไกลของเราสงบลงและพึงพอใจต่อการปรากฏตัวของศรัทธาเหล่านี้และจากที่นี่ความรู้สึกที่สวยงาม "9 เกิดจากความสุขนี้

ความรู้สึกของการป้องกันก่อให้เกิดความสุขความงามของการยอมรับซึ่งต่อมาอาจทำให้การรับรู้ของศักดิ์สิทธิ์และการยอมรับต่อโลกของเมือง เครื่องประดับเรขาคณิตจนถึงวันนี้มีความกังวลเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของชาติพันธุ์นี้ดังนั้นจึงใช้สำหรับตกแต่งอาคารบ้านและผลิตภัณฑ์เซรามิกเพื่อตกแต่งอาคารของบ้านและผลิตภัณฑ์เซรามิก

"ตัวอย่างของท้องถิ่นสไตล์ดั้งเดิมของเครื่องประดับสถาปัตยกรรมของ Dagestan เป็นลักษณะที่พวกเขาได้รับการยอมรับในทันทีในตัวอย่างอื่น ๆ ของเขา คุณสมบัติที่โดดเด่น: ความผิดปกติขององค์ประกอบโดยรวม; รูปแบบเรขาคณิต องค์ประกอบขนาดใหญ่ที่ชัดเจนที่ปรากฏแยกต่างหากโดยไม่ต้องเชื่อมต่อทอกับผู้อื่น การแกะสลักที่ลึกซึ้งฉ่ำบนเครื่องบิน หนึ่งในคุณสมบัติลักษณะของการตกแต่งนี้คือการขาดสายสัมพันธ์ I.e. ตำแหน่งจังหวะขององค์ประกอบเดียวกัน ในเครื่องประดับ Gornodagstan ภาพประกอบด้วยตัวเลขคอมโพสิตอิสระไม่เพียง แต่ในรูปวาด แต่ยังอยู่ในตำแหน่ง องค์ประกอบประกอบด้วยลวดลายที่แตกต่างกันและตั้งอยู่ฟรีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน เครื่องประดับประกอบด้วยชุดของตัวเลขง่าย ๆ : ซ็อกเก็ต, สี่เหลี่ยม, สามเหลี่ยม, ไม้กางเขน, ซิกแซก, เกลียว, ฯลฯ "10.

สำหรับผู้อยู่อาศัยในช่วงเทือกเขาที่ยากต่อการเข้าถึงความสมมาตรดูดีและไม่ได้สะท้อนถึงการติดตั้งอุดมการณ์ของเขา ในภาพของโลกภูเขาครอบงำความเป็นธรรมชาติและอารมณ์ คุณสมบัติของเครื่องประดับโบราณจะได้รับการเก็บรักษาไว้บนผนังของมัสยิดด้วย Cnal อาคารในหน้า คุณสมบัติ ฯลฯ ความต้องการของเครื่องประดับทางเรขาคณิตใน Dagestan ภายในได้รับการอธิบายตอนแรก

ว่าการตั้งถิ่นฐานของ Dagestan ด้านในไม่ได้อยู่ภายใต้อิทธิพลที่ทรงพลังของวัฒนธรรมของเอเชียต่อไปในฐานะเขตท้องทะเล ประการที่สองความจริงที่ว่าผู้บริโภคหลักคือผู้ที่มีชีวิตชีวา ประการที่สามเนื่องจากเนื่องจากการแยกทางภูมิศาสตร์สัมพัทธ์เครื่องประดับยังคงถูกมองว่าเป็นเครื่องมือผลกระทบเช่นปืนวิเศษ เครื่องประดับทางเรขาคณิตในความไม่สมดุลของการสาธิตและเสรีภาพขององค์ประกอบสอดคล้องกับวัฒนธรรมยุคหินใหม่ของยุโรปและเอเชียหน้าและเครื่องประดับการเกษตรนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับพื้นที่ของคอมเพล็กซ์ของสัญลักษณ์ลัทธิโบราณ

8 Lotman Yu. M. สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม // สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม ทำงานบนระบบ XXI ที่เป็นสัญลักษณ์ Tartu, 1987 P. 11.

9 Rybakov B. A. ประยุกต์งานศิลปะและประติมากรรม // ประวัติวัฒนธรรม รัสเซียโบราณ. T. 2. M.-L. , 1951 P. 399

10 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - M.: Russlit, 1993 P. 240

รูปที่. 2. หินแกะสลักในผนังวาง S. Machada, Dagestan

"... สองแหล่งที่แตกต่างกันเป็นที่ประจักษ์ในสไตล์ของเครื่องประดับสถาปัตยกรรมของ Dagestan: เทคนิคการปฏิบัติตามหมายถึงประเพณีศิลปะของอินโดยุคโบราณโบราณในขณะที่ในหลักการขององค์ประกอบยังคงดำเนินต่อไปเกือบทุกที่ เพื่อสุนทรียภาพของอ่างเก็บน้ำทางวัฒนธรรมอื่น ๆ เพื่อโลกแห่งจิตวิญญาณของเกษตรกรของยุคหินใหม่ ศิลปะการตกแต่งของ Dagestan ประพันธ์จริง ๆ หมายถึงปรากฏการณ์สุดท้ายของความสวยงามยุคหินใหม่ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของสุนทรียภาพนี้ศิลปะของวัฒนธรรม Tripolie-Kukutane และศิลปะแห่งโบราณครีต "11

เครื่องประดับถักเป็นเครื่องประดับโบราณ ถักเปียในรูปแบบของด้ายคู่ห้องนอนแบนมักใช้สำหรับการตกแต่งของรายละเอียดสถาปัตยกรรม การวาดภาพจะเกิดขึ้นจากเทป interlacing ที่อยู่ในรูปแบบของวงกลม, สี่เหลี่ยม, สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, ซิกแซก, แถบ ประเภทเกลียว "ถัก" ครอบคลุมเครื่องบินด้านหน้าของหน้าต่างและประตูสนับสนุนเสาด้วยทุนสี่เหลี่ยมคางหมู Steles บด เช่นเดียวกับเครื่องประดับทางเรขาคณิต "ถักเปีย" บทบาทของ "Oberga" และอาจมีการเปิดเผยหรือครอบคลุมจากการสอดรู้สอดเห็น การแปลของการถักเปียครอบคลุม Tabasaran, Agul, ภาคใต้ของ Kaitag, Gedat กำหนดเวลาของเครื่องประดับประเภทนี้ในดินแดนของ Dagestan นั้นเป็นเรื่องยาก ยอดนิยมในไบแซนเทียมเขาปรากฏตัวใน Dagestan ในรูปแบบที่เสร็จแล้วและถูกมองหาจากวัฒนธรรมของ transcaucasus โดยประมาณในศตวรรษที่สิบสอง มันเป็นศตวรรษที่สิบสองที่แกะสลักวันไม้

http://simvolznak.ru

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

เสาของมัสยิดด้วย Richi 12 การเปรียบเทียบเครื่องประดับ Kaiteagsko-Tabasaran กับจอร์เจียและอาร์เมเนียแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นในประเภทเดียวกันของการสร้างองค์ประกอบและในรายละเอียดของรูปแบบ

รูปที่. 3. หัวข้อ "ถัก" ใน Dagestan: 1 - กรอบหน้าต่างประเภทปกติใน Tabasaran; 2 - ส่วนของพาร์ติชันแกะสลักใน Gedatle

การเกิดขึ้นของเครื่องประดับพืชในดินแดนของ Dagestan เกี่ยวข้องกับการออกอากาศของวัฒนธรรมมุสลิมในภูมิภาคภูเขา เครื่องประดับประเภทนี้โดดเด่นด้วยภาพของรูปแบบพืชที่เก๋ไก๋ onrontentalist ปรับเปลี่ยนรูปแบบธรรมชาติของพืชแปลงพวกเขาด้วยกฎหมายของสมมาตร รูปแบบที่พบมากที่สุดของเครื่องประดับพืช: Acant, Lotus, Papyrus, ต้นปาล์ม, กระโดด, ลอเรล, เถาองุ่น, ไม้เลื้อย, ฯลฯ เครื่องประดับพืชก่อตัวขึ้นใน mesopotamia และอิหร่านในยุคบรอนซ์และมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญ ศิลปะประยุกต์ ยุโรปและคอเคซัส การแพร่กระจายจากศตวรรษที่ XVI ในดินแดนของ Dagestan, เครื่องประดับดอกไม้ที่ถูกแทนที่เรขาคณิต ประเพณีตะวันออกกลางแรกถูกรับรู้โดย Kubachi Masters บทบาทสำคัญในการก่อตัวของ Dagestan

12 ซม. Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - M.: Russlit, 1993 P. 240

174 | 4(5). 2011 |

เครื่องประดับพืชพรรณที่เล่นการพัฒนาของวัฒนธรรม Ara-Bo-Bo-Muslim คลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับยุคกลาง"

มีเครื่องประดับพืช Dagestan ของ Ethno-Terminational สามสายพันธุ์: Kubachinsky, Laki และ Avar การตกแต่ง Kubachin มีความโดดเด่นด้วยอุปกรณ์ที่สูงความหลากหลายของเทคนิคและการตกแต่งที่ซับซ้อนและออกแบบอย่างประณีต องค์ประกอบประดับหลักของการตกแต่ง Kubachinsky คือ: "Tutta", "Margharai", "Tamga"

Tutta ในการแปลจาก Darginsky หมายถึงสาขาหรือต้นไม้และเป็นแบบสมมาตรมักจะก่อสร้างแนวตั้งซึ่งเป็นแกนซึ่งแบ่งพื้นผิวของพื้นผิวเป็นสองส่วนเท่ากัน พื้นฐานขององค์ประกอบคือก้านที่มีแผ่นพับด้านสมมาตรที่คู่สามารถแตกต่างกันในความยาวและระดับของโค้ง ฐานถูกปกคลุมด้วยเครือข่ายที่หนาของหัวดอกไม้แผ่นพับ ฯลฯ ในการก่อสร้างคอมโพสิตจำนวนมากแกน "Tarta" จะได้รับความเดาได้เนื่องจากการออกแบบประดับสมมาตร การตกแต่งประเภทนี้ถือเป็นรูปแบบที่ซับซ้อนที่สุดของ ornament13

รูปที่. 4. Kubachinskaya Ornamentics: A) องค์ประกอบ "Tutta"; b) องค์ประกอบ "Margharai"

ตามที่ P.M Devirova การตกแต่งแบบไดนามิก "Tutta" ถูกสร้างขึ้นเนื่องจากการเคลื่อนไหวที่คมชัดของสองหยิก "คู่แรกสร้างการเคลื่อนไหวแบบเกลียวคู่ที่สองเคลื่อนที่ไปสู่การเคลื่อนไหวของรูปหัวใจที่เดินทางไปที่ขอบลง" 14

การตกแต่ง "Margharay" แปลจากภาษา Darginian เป็นศูนย์ไม่สมมาตรอย่างต่อเนื่องและสามารถพัฒนาในทิศทางใดก็ได้เติมเต็มพื้นที่ของรูปแบบใด ๆ "พื้นฐานของความงดงามและหนาแน่นตระหนักถึงจุดศูนย์กลาง" หัว "ที่มีเครือข่ายจังหวะจังหวะที่ซับซ้อนสร้างเนื้อเยื่อประดับอิ่มตัวอย่างสม่ำเสมอ มักจะไม่มีด้านบนหรือ Niza หรือเริ่มต้นหรือไม่สิ้นสุดก็สามารถทำได้

13 Astanzaturyan E. อาวุธของประชาชนของคอเคซัส ประวัติอาวุธ - M. , 1995 P. 72

14 Deviirs P. M. ต้นกำเนิดของเครื่องประดับของสไตล์พืช // ผู้คน

ตกแต่งและประยุกต์ศิลปะของ Dagestan และความทันสมัย - Makhachkala, 1979 P. 40

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

รูปที่. 5. ชุดจานเงิน องค์ประกอบ "Margharai" Kubachi ครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ

เติบโตและพัฒนาในทิศทางที่แตกต่างกัน» 15 พลาสติก "Margharaya" ช่วยให้คุณเติมพื้นที่ของรูปแบบใด ๆ ด้วยการตกแต่ง บ่อยครั้งที่การตกแต่ง Marharay ใช้ร่วมกับ "ขวา"

"Tamga" เป็นเหรียญสำคัญที่มีรูปร่างปิด ขึ้นอยู่กับรูปร่างของผลิตภัณฑ์มันอาจจะเข้าใกล้วงกลม, รูปไข่, สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, สี่เหลี่ยม, สี่เหลี่ยมผืนผ้า สนามด้านในของ Tamga มักจะเต็มไปด้วยหยิกเล็กหัวพืชในการตกแต่งของ Tutta หรือ Mar-Haray

เครื่องประดับดอกไม้เป็นทิศทางใหม่ของการตกแต่งพื้นผิวที่เกิดขึ้นและพัฒนาพร้อมกันใน ภูมิภาคต่าง ๆ: Transcaucasia, เอเชียกลาง, ประเทศมุสลิมในตะวันออกกลางและในคอเคซัสตอนเหนืออุดมไปด้วยวัฒนธรรมผู้ประพันธ์ "เครื่องประดับพืชเป็นองค์ประกอบที่สำคัญ วัฒนธรรมศิลปะอินทรีย์ที่มีอยู่อย่างเท่าเทียมกันในศิลปะอิสลามของ Dagestan มีลักษณะของศิลปะของชนชาติในตะวันออกกลางและตะวันออกกลาง ในการพัฒนาลวดลายประดับของสไตล์พืชเป็นอย่างไรก็ตาม Epigraphic, ริบบิ้น, เรขาคณิตและรูปแบบอื่น ๆ ของ Dagestan Masters สนับสนุน เป็นเวลาหลายศตวรรษเครื่องประดับประเภทนี้ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นเสริมสร้างและปฏิเสธโดยผู้เชี่ยวชาญหลายชั่วอายุคน ในเวลาเดียวกันเครื่องประดับที่ได้รับ "ลายมือ" สำหรับยุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเช่นคุณสมบัติของสไตล์และลักษณะทางชาติพันธุ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษ

15 ชิลลิง E. M. Kubachirs และวัฒนธรรมของพวกเขา M. -L. , 1949 P. 107.

คุณสมบัติในท้องถิ่นของเครื่องประดับพืช - Cuba-chinsky, Lakski, Avaro, ฯลฯ เครื่องประดับพืชในความหลากหลายของแรงจูงใจและการก่อสร้างคอมโพสิตที่ไม่สิ้นสุดของเขาก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในงานศิลปะตกแต่งและตกแต่งพร้อมกันที่หลากหลาย "16.

เครื่องประดับพืช Dagestan ชนิดอื่นเป็นเครื่องประดับแลคเกอร์ Kazikumukh ระยะเวลา (มากถึง 70s ศตวรรษที่สิบศตวรรษ) การวาดภาพซึ่งเป็นผู้ดาเบิลที่แตกต่างกันในทิศทางที่แตกต่างกันเกิดขึ้นกับซ็อกเก็ตกลีบชี้นิ้วด้วยใบตาหยิกหยิกหยิกของภาพวาดที่แปลกประหลาดมาก หัวนก stylized ถูกทอในพื้นฐานของเครื่องประดับของเครื่องประดับ Laki ในช่วงเวลาที่ Lakski Masters เริ่มออกจากขีด จำกัด ของ Dagestan พวกเขาเริ่มใช้องค์ประกอบประดับ "Curadar" "Murh-Navich" ซึ่งอยู่ใกล้กับ Kubachi Decor "Tutta" และ "Margharai" องค์ประกอบ "Curadar" เป็นเกลียวถักและก้านตัดที่มีกลีบดอกและใบหันมาใช้ในเกลียว เครื่องประดับประเภทนี้ดำเนินการในเทคนิคการแกะสลักลึกที่มีการรวมซ็อกเก็ตกลีบดอกและใบไม้ Murharya เป็นภาพวาดที่ตั้งอยู่ในใจกลางซึ่งเป็นก้านของซ็อกเก็ตขนาดเล็กหรือตาที่ทำจากลวดลายสีดำ ทั้งสองด้านของสเก็ตบอลเป็นเกลียว

16 Mammaev M. M. ศิลปะอิสลามแห่ง Dagestan: การก่อตัวและ

ลักษณะเฉพาะ// อิสลามและวัฒนธรรมอิสลามใน Dagestan -

ม.: สำนักพิมพ์ "วรรณคดีตะวันออก" ราส, 2544 P. 91

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

รูปที่. 6. บริการเงิน องค์ประกอบ "Tamga" Kubachi ปี 1980

แต่การหมุนวนก้านกับขนกลีบเกลียวและใบ 17

ความหลากหลายที่สามของเครื่องประดับ Dagestan, เครื่องประดับ Anvarian คล้ายกับ Kubachin และ Lakski เครื่องประดับดอกไม้อัสสัมพิการมีลักษณะเป็นสองคุณสมบัติ: ครั้งแรกการสุ่มตัวอย่างที่ลึกมากของพื้นหลังเนื่องจากเครื่องประดับที่มีการเน้นบนพื้นหลังสีเข้มประการที่สองความจริงที่ว่าองค์ประกอบหลายอย่างสิ้นสุดลงด้วยวงกลมขนาดเล็กบน Kon-TSE18

เครื่องประดับพืชพันธุ์ได้รับการตกแต่งด้วยอาวุธการตกแต่งและรายละเอียดของการตกแต่ง เครื่องประดับดอกไม้เช่นเดียวกับเครื่องประดับประเภทอื่น ๆ ดำเนินการฟังก์ชั่นหลักสี่ฟังก์ชั่นที่กำหนด Yosef Otter:

สิ่งที่สร้างสรรค์สนับสนุนวัตถุวัตถุประสงค์และส่งผลกระทบต่อการรับรู้เชิงพื้นที่

การดำเนินงานอำนวยความสะดวกในการใช้งาน

ตัวแทนเพิ่มความประทับใจของคุณค่าของเรื่อง

17 ดู Gabiyev D.-M S. Metalworking ด้วยการเคลือบเงา - การสอนสาขา Dagestan ของ USSR Academy of Sciences niyal พวกเขา Tsadasa T. IV - Makhachkala, 1958

18 ซม. Kilic E. V. ศิลปะเครื่องประดับ Avarian ศิลปะของ Dagestan.- Makhachkala, 1965

จิตที่ให้สัญลักษณ์ 19

ในยุคกลาง Dagestan ตามประเทศที่ใกล้ชิดและตะวันออกกลางการประดิษฐ์ตัวอักษรอาหรับกลายเป็นรูปแบบทั่วไปของการตกแต่งพื้นผิว นักวิจัยของศิลปะยุคกลางของตะวันออกอย่างถูกต้องทราบว่า "การประดิษฐ์ตัวอักษรที่พัฒนาอย่างสูงซึ่งเป็นจดหมายที่ไม่เพียง แต่ศาสนา แต่ยังเป็นบทกวีปรัชญาวิทยาศาสตร์ถือเป็นศิลปะและครอบครองสถานที่ที่มีเกียรติในหมู่สายพันธุ์อื่นของเขา การมีความละเอียดอ่อนและความสง่างามที่ผิดปกติในการประยุกต์ใช้ลายมือที่ซับซ้อนหลากหลายการประดิษฐ์ตัวอักษรได้กลายเป็นหนึ่งในรูปแบบของเครื่องประดับที่มีบทบาทสำคัญในศิลปะของชาวมุสลิมยุคกลาง "20

เครื่องประดับ Epigraphic นั้นแพร่หลายในรูปแบบของคำพังเพยตรวจสอบจากอัลกุรอานความเจริญรุ่งเรืองจารึกของเนื้อหาในอดีตนำไปใช้กับเซรามิกส์ผลิตภัณฑ์โลหะไม้แกะสลักหินและกระดูกผ้าศิลปะและพรมปูพื้นอาวุธและลัทธิ และโครงสร้างสถาปัตยกรรมทางแพ่ง จารึกจากที่สลับซับซ้อน

19 ดู Voronechikin N. S. , Emshanova N. A. เครื่องประดับ, สไตล์, motifs. -izhevsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Udmurt, 2004. S. 17

20 Capteleva T. P. , Vinogradova N. L. Art of the Medieval

ปัจจุบัน. M. , 1989 P. 14

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

ตัวอักษรอาหรับ VZCI ทอเป็นองค์ประกอบประดับถูกนำมาใช้สำหรับการตกแต่งศิลปะของอนุสาวรีย์อนุสรณ์ในรูปแบบของแผ่นหินตกแต่งในแนวตั้ง หนึ่งในลายมือของตกแต่งหลักคือค่ายสาย ในดินแดนของ Dagestan มีจารึกที่ทำด้วยลายมือ Sulsts และตั้งแต่ศตวรรษที่ XV การเขียนด้วยลายมือของเรากลายเป็นที่นิยมมากที่สุดในการรวมกับเครื่องประดับดอกไม้ 21

รูปที่. 7. อนุสาวรีย์บีบจากหมู่บ้าน Kalakoreish การรวมกันของเครื่องประดับผักและผลไม้ 783 / 1381-1382

ภาพรวมของสายพันธุ์ของเครื่องประดับที่รู้จักและพบเห็นได้ทั่วไปในดินแดนของ Dagestan จะไม่สมบูรณ์หากไม่ได้กล่าวถึงสไตล์ Zoomorphic แม้จะมีการกระจัดของอุดมการณ์อิสลามของภาพลักษณ์ของสิ่งมีชีวิต แต่อาจารย์ที่ทำงานในยุคกลางที่อุดมไปด้วยภาพของสัตว์นกและสิ่งมีชีวิตที่ยอดเยี่ยมบรรพบุรุษ "มักจะอยู่ในการตกแต่งของอนุสาวรีย์การบีบผู้ร่วมงานยังรวมอยู่ในการตกแต่งนาน ๆ ครั้งที่ผ่านมาการรอกในงานศิลปะพื้นบ้าน - พลังงานแสงอาทิตย์ชนิดต่าง ๆ

21 CMMMAEV M. M. ศิลปะอิสลามแห่ง Dagestan: การก่อตัวและคุณสมบัติลักษณะ // ศาสนาอิสลามและอิสลามใน Dagestan - ม.: สำนักพิมพ์ "วรรณคดีตะวันออก" Ras, 2001 P. 93; Shikhsidov A. R. อนุสาวรีย์ Epigraphic ของ Dagestan M. , 1984 P. 346-347; Gamzatov G. G. Dagestan: กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม - คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทฤษฎีวิธีการ Makhachkala, 1990 P. 226

สัญญาณ, Sockets Vortex, ตัวเลข cruciform ฯลฯ เช่นเดียวกับภาพของม้าไรเดอร์, Toolpa (ม้าปีก) และนก ภาพเพิ่มเติมของเย็นและอาวุธปืน, gazeles, รองเท้า, เหยือกสำหรับการชำระล้างและผู้หญิง - กระแทก, กรรไกร, เครื่องประดับต่าง ๆ และที่เรียกว่าถูกขับไล่ในหลุมฝังศพชาย

เป็นตัวอย่างของผลิตภัณฑ์ที่เก็บรักษาสไตล์ Zoomorphic ที่เก็บรักษาโดย Kubachinsky Stone Reliefs XIV-XVVV ที่ซึ่งภาพของสิ่งมีชีวิตถูกแกะสลัก - สัตว์ผู้คนหรือนกพร้อมกับจารึกภาษาอาหรับและเครื่องประดับดอกไม้ Storen ในรัฐ Hermitage Timpan Window Two-Running Century XIV ด้วยภาพของสิงโตที่โจมตีหมูป่า หินหลุมฝังศพในรูปแบบของกึ่งทรงกระบอกหรือ "Trummy" Sarcophaga XIII - ต้นศตวรรษที่สิบสี่ กับแปลงภาพต่าง ๆ จากหมู่บ้าน Kalakoreish ประตูแกะสลักของมัสยิด Klookers XII - ศตวรรษที่ XIII อื่น ๆ แม้จะมีความจริงที่ว่าการเริ่มต้นจากศตวรรษที่ XVI ภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลามการพัฒนาศิลปะของ Dagestan ผ่านสายของการเสริมสร้างสรรค์ของการประดับและการกระจัดอย่างค่อยเป็นค่อยไปของฉากภาพให้ทำตามหมายเหตุว่าเครื่องประดับที่ตามมาแต่ละชิ้นไม่เกิน ก่อนหน้านี้ ตัวอย่างเช่นเรือเซรามิก Ballhair ของจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบมีกราฟโบราณที่อ้างถึงสัญลักษณ์แถวของวัฒนธรรมโบราณ การปรากฏตัวของสัญลักษณ์โบราณของเรือในศตวรรษที่ยี่สิบอธิบายโดยความจริงที่ว่าใน Balkhar การผลิตเซรามิกส์เป็นอภิสิทธิ์ของผู้หญิงที่ทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลประเพณีและแสวงหาการรักษาพื้นที่สัญลักษณ์ของชีวิตประจำวัน

เรือสองมือขนาดใหญ่ "Kakya" ถูกหล่อขึ้นรูปบนวงกลมเครื่องปั้นดินเผาและตกแต่งด้วยสีขาวและสีแดงที่ทาสี เครื่องประดับมีรากโบราณหรือบทบาทของการโน้มน้าว ภาพวาดของเรือแสดงให้เห็นถึงการอยู่ร่วมกันของเทคโนโลยีการทาสีที่แนะนำด้วยการครอบงำของเครื่องประดับพืชที่สง่างามและโบราณที่เครื่องประดับทางเรขาคณิตถูกครอบงำในการรวมสัญญาณแสงอาทิตย์เรือ Kayms, สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, ซิกแซก, ฯลฯ

ส่วนที่นูนที่สุดของ Tulova ตกแต่งด้วยรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ศูนย์กลางขององค์ประกอบสามารถตีความได้ในสองวิธี: เป็นไปตามที่จารึกไว้ในเครื่องหมายแสงอาทิตย์สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน - สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ไฟความร้อนชีวิตหรือเป็นสัญลักษณ์ของวัตถุที่ต้องการฝน ในอีกด้านหนึ่งเขาได้รับการยกย่องจากบทบาทของ Obera ซึ่งรับประกันการยิงที่มีคุณภาพสูงในอีกด้านหนึ่งประกาศภาพของโลก

รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนรวมกับหยิกรวมถึงหยิกที่คล้ายกัน, เข็มขัดที่แตกต่างจากศูนย์สร้างองค์ประกอบประดับขั้นพื้นฐาน - ต้นไม้แห่งชีวิต ต้นไม้ที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิตเป็นสัญลักษณ์ของแหล่งกำเนิดความมีชีวิตชีวาและความอุดมสมบูรณ์ ภายใต้รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเป็นองค์ประกอบทั่วไปสำหรับ "บาบา" ทั้งหมด ความรู้สึกของเครื่องประดับเป็นแบบดั้งเดิม - เนื้อหาของเนื้อหาและเรือเอง

รูปวาดหลักที่ด้านบนและด้านล่างมีกรอบด้วยเข็มขัดประดับรวมกันสร้างแผนกที่ชัดเจนในแนวตั้งในสามโซนไม้ประดับ ไหล่และลำคอของเรือได้รับการตกแต่งด้วยเส้นขอบสีมัวของสีขาว Tulovo ตกแต่งด้วยองค์ประกอบสามส่วน

22 Mammaev M. M Art Of Dagestan: การก่อตัวและคุณสมบัติลักษณะ // ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามใน Dagestan - ม.: สำนักพิมพ์ "วรรณคดีตะวันออก" RAS, 2001 P. 91

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

รูปที่. 8. เรือสองลำ "Kakya" Sellium Balkhard จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ

ประกาศ Angobom ของสองสี - ขาวและแดง เข็มขัดประดับบนมีกราฟฝน บนเรือนี้สัญญาณฝนรวมอยู่ในคลาวด์ประกาศไม่เพียงแค่สัญลักษณ์คลาวด์และเมฆฝนที่ควรเสริมสร้างพื้นดินและดื่ม จากยุคหินยุคหินคลาวด์ถือเป็นสัญลักษณ์ของเทพธิดาของ Sky23 ในกระบวนการของการลดความซับซ้อนของรูปแบบกึ่งหน้าต่างจะถูกเปลี่ยนเป็นสามเหลี่ยมและซิกแซกและเส้นหยักถูกแทนที่ด้วยการฟักไข่ ดังนั้นเข็มขัดที่ต่ำกว่าของเรือ Balian เช่นเดียวกับเข็มขัดด้านบนมีสัญลักษณ์ของเทพธิดาแห่งท้องฟ้า แผนกสามส่วนที่ใช้ในเซรามิกส์ Balharo มีรากโบราณและสะท้อนภาพของโลกของบรรพบุรุษของเรา: โลกประกอบด้วยสามส่วน: ความสงบสุขในสวรรค์สันติภาพภาคพื้นดินและอาณาจักรใต้ดิน ฐานของ Tulova ได้รับการตกแต่งด้วยเข็มขัดกว้างประกอบด้วยสองแถบประดับที่มีการฟักแบบเฉียงและ Wavy Line24

ความพยายามในการอ่านกราฟิกที่ใช้กับเรือนี้อนุญาตให้มีข้อสรุปต่อไปนี้:

23 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - M. Russilit, 1993 P. 16.

24 ดู http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32

layering สไตล์ประดับต่างๆ

การเก็บรักษาชั้นโบราณของจิตสำนึก

การประกาศค่าคงที่ของชาติพันธุ์ในวิชาที่ใช้ในครัวเรือนที่ผลิตโดยผู้หญิง

การเก็บรักษาและการออกอากาศของภาพชาติพันธุ์ของโลกในชีวิตประจำวัน

"... Sacred Sphere นั้นสมเด็จประกบกับคุณเสมอ สิ่งนี้เพิ่มความหลากหลายภายในซึ่งเป็นกฎหมายของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม สัญลักษณ์เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่มั่นคงที่สุดของความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม เป็นกลไกสำคัญของความทรงจำของวัฒนธรรมสัญลักษณ์การถ่ายโอนสัญลักษณ์วงจรพล็อตและการก่อตัวแบบกึ่งโม่อื่น ๆ จากชั้นหนึ่งของวัฒนธรรมหนึ่งไปอีกชั้นหนึ่ง การเจาะสัญลักษณ์แบบมัดทางวัฒนธรรมชุดค่าคงที่เป็นส่วนใหญ่ในการทำงานของกลไกความสามัคคี: ดำเนินการหน่วยความจำของวัฒนธรรมเกี่ยวกับตัวเองพวกเขาไม่อนุญาตให้มีเลเยอร์ตามลำดับที่ฉนวน ความสามัคคีของชุดหลักของสัญลักษณ์หลักและระยะเวลาของชีวิตทางวัฒนธรรมของพวกเขาส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยเขตแดนของพืชบุรุษในระดับชาติและโดม "25

โดยสรุปควรสังเกตว่าเครื่องประดับสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและแสดงให้เห็นภาพในรูปแบบที่ถูกต้องตามกฎหมายของโลก การกระจัดของเครื่องประดับโบราณของเครื่องประดับเกิดขึ้นพร้อมกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการพลัดถิ่นอารยธรรมการล่าสัตว์โดยอารยธรรมของวัฒนธรรมการเกษตร สัญลักษณ์ของนักล่าได้พลัดถิ่นจากสัญลักษณ์ของเกษตรกรและพวกเขาในทางกลับกันเป็นสัญลักษณ์ของผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์ การกระจัดของโมเดลกิจกรรมการปรับตัวจะมาพร้อมกับการเสริมแรงกราฟิกของภาพใหม่ของโลกและการประกาศคุณสมบัติความคิดใหม่ ๆ การเลเยอร์ของแรงจูงใจทำให้ยากต่อการศึกษาลำดับของการพัฒนาสัญลักษณ์และเส้นทางของการกระจายของมัน

ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงของสไตล์ช่วยให้คุณสามารถตัดสินการพัฒนาจิตสำนึกเกี่ยวกับการปีนเขาในตำนานในระดับที่เป็นนามธรรม เครื่องประดับเรขาคณิตและถักเปียสไตล์เครื่องประดับโบราณสะท้อนให้เห็นถึงระดับตำนานของจิตสำนึก เครื่องประดับฟลอร่านำเข้าสู่ยุคกลางพร้อมกับอุดมการณ์ของศาสนาอิสลามแสดงให้เห็นถึงการก่อตัวของโลกทัศน์ทางศาสนา ลักษณะที่ปรากฏและการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของสไตล์ Epigraphic สร้างเทิร์น Hermeneutic แสดงในนามธรรมของแนวคิดหลัก ศูนย์รวมพลาสติกของคำและให้ปริมาณเชิงพื้นที่ดำเนินการ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟของหนึ่งหรืออีกหนึ่งสะท้อนและสะท้อนถึงความเชื่อทางศาสนาและจริง ๆ แล้วภาพของโลกของชาติพันธุ์ การสร้างแบบจำลองโลกในรูปแบบสัญลักษณ์ Ethnos พัฒนาแบบจำลองผู้นำที่อ่อนแอสำหรับการพัฒนาและการมอบหมายแก้ไขและส่งประสบการณ์ทั่วไปใน Countham

25 Lotman Yu. M. สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม // สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม ทำงานบนระบบ XXI ที่เป็นสัญลักษณ์ Tartu, 1987 S. 12

คำหลัก

เครื่องประดับ / เครื่องประดับ Ethno-Territorial / เครื่องประดับเรขาคณิต / braided / เครื่องประดับ epigraphic / Kubachinsky ตกแต่ง / ภาพวาด / ความคิด / ความสกปรกศาสนา / เครื่องประดับ / เครื่องประดับเชิงเรขาคณิต / มุมมอง / ความคิด / ศาสนา

คำอธิบายประกอบ บทความวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์ศิลปะผู้แต่งงานวิทยาศาสตร์ - Maghamedova Amonis Ahmednurian

เดิมเครื่องประดับถูกนำมาใช้ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทต่าง ๆ ของ Dagestan ภายใต้อิทธิพลของ Zoroastrianism สัญลักษณ์ของคนป่าเถื่อนของสัญญาณพลังงานแสงอาทิตย์ชนิดต่าง ๆ , ซ็อกเก็ตกระแสน้ำวน, ตัวเลข cruciform ฯลฯ เช่นเดียวกับภาพของม้าไรเดอร์, toolpa (ม้าปีก) และนกได้รับความนิยม ด้วยการยอมรับของศาสนาอิสลามเริ่มต้นจากศตวรรษที่ XVI ในศิลปะของ Kubach และ Dagestan โดยทั่วไปมีการกระจัดของฉากที่ดีและการเพิ่มขึ้นของการประดับ บทบาทสำคัญในการก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan นั้นเล่นโดยการพัฒนาวัฒนธรรมอาหรับมุสลิมคลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับยุคกลาง" เครื่องประดับ Dagestan เป็นผักที่มีเก๋ไก๋ที่มีใบหลายใบตาและหัวดอกไม้ สามพันธุ์ที่มีอาณาเขตเอทิลเดนมีความโดดเด่น: Kubachinsky, Laki และ Avar Kubachinsky ตกแต่ง อุปกรณ์สูงแตกต่างกันความหลากหลายของเทคนิคและการตกแต่งที่ซับซ้อนอย่างประณีต องค์ประกอบประดับขั้นพื้นฐาน kubachinsky ตกแต่ง: "Tutta", "Margharai"; "Tamga" มรดกทางวัฒนธรรมยุคกลางของ Dagestan เป็นตัวแทนของโครงสร้างสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์อนุสรณ์สถานและบทความของศิลปะประยุกต์ตกแต่ง เครื่องประดับ epigraphic. จารึกส่วนใหญ่ทำในสไตล์ค่ายล่าช้ามีจารึกที่ทำด้วยลายมือ Sulsts ตั้งแต่จุดจบของศตวรรษที่ XV การเขียนด้วยลายมือใช้กันอย่างแพร่หลายร่วมกับเครื่องประดับดอกไม้ เครื่องประดับสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและประกาศในรูปแบบที่ถูกต้องตามกฎหมายของโลก การกระจัดของโมเดลกิจกรรมการปรับตัวจะมาพร้อมกับการเสริมแรงกราฟิกของภาพใหม่ของโลกและการประกาศคุณสมบัติความคิดใหม่ ๆ การเลเยอร์ของลวดลายทำให้ยากต่อการติดตามลำดับของการพัฒนาสัญลักษณ์และเส้นทางของการกระจายของมัน ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงของสไตล์ช่วยให้คุณสามารถตัดสินการพัฒนาของจิตสำนึกเกี่ยวกับการปีนเขาระดับตำนานของจิตสำนึกในระดับที่เป็นนามธรรม ศูนย์รวมพลาสติกของคำและให้ปริมาณเชิงพื้นที่ดำเนินการ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟของหนึ่งหรืออีกหนึ่งสะท้อนและสะท้อนความเชื่อทางศาสนาและภาพของโลกของ Ethnos การสร้างแบบจำลองโลกในแบบฟอร์มสัญลักษณ์ Ethnos พัฒนาแบบจำลองกิจกรรมสำหรับการพัฒนาและการมอบหมายแก้ไขและส่งประสบการณ์ทั่วไปในองุ่น

หัวข้อที่คล้ายกัน งานวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับนักประวัติศาสตร์ศิลปะผู้แต่งงานวิทยาศาสตร์ - Maghamedova Amyan Ahmednurian

• เทคนิคคอมโพสิตและการตกแต่งของพรมอาเซอร์ไบจันยุคกลางและดาเกสถานในการตกแต่งของอนุเสาวรีย์บางอย่างของศิลปะ Konneza ของ Dagestan XIV-XV BB

  2016 / Mammaev M.M.

• บทความ Dagestan-Azerbaijani ในยุคกลาง (ตามการตกแต่งและศิลปะและสถาปัตยกรรมประยุกต์)

  2014 / Mammaev M.M.

• ในประเด็นของที่มาของศิลปะ S. Kubachi

  2016 / Mammaev M.M.

• สมมาตรและความไม่สมดุลในรูปแบบและความล้าสมัยของหลุมศพมุสลิมของศตวรรษที่ 14-15 ในหมู่บ้าน Kubachi

  2017 / Mammaev M.M.

• สัญลักษณ์ในวัฒนธรรมศิลปะพื้นบ้าน

  2013 / Gadzhinaev G. M.

• Minbar XV V. มัสยิดใหญ่ใน S. Kubachi - งานที่โดดเด่นของการแกะสลักศิลปะยุคกลางบนต้นไม้ Dagestan

  2013 / Mammaev M. M. M.

• อนุสาวรีย์มุสลิมของศตวรรษที่ XIV-XV จาก S. Kubachi: คุณสมบัติของการตกแต่งเสร็จสิ้น

  2017 / Mammaev M.M.

• ตัดหิน XV V. จากหมู่บ้าน Kubachi กับชื่อของเจ้านายของพวกเขา

  2018 / Mammaev Missrichman Mamaevich

• การตีความการตกแต่งประดับของอนุสาวรีย์ศิลปะหินและ epigraphy อาหรับ XV V. จากหมู่บ้าน kumukh

  2005 / Mammaev M. M. M.

• ประเพณีประดับของการเย็บปักถักร้อยพื้นบ้านของ Dagestan

  2018 / Gadzhalova Fatima Amirbekovna

บทความนี้เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของปฐมกาลวัฒนธรรมของเครื่องประดับ Daghestan ข้อความแสดงการเปลี่ยนแปลงความหมายและสัญลักษณ์ของ Visual World ขึ้นอยู่กับมุมมองที่โดดเด่นของชาติพันธุ์ท้องถิ่น

ข้อความของงานวิทยาศาสตร์ ในหัวข้อ "Cultureogenesis ของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan"

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

รัสเซีย, St.Peterburg ภาควิชาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสถาบันการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซีย

ผู้จัดการภาคผู้สมัครงานวิทยาศาสตร์ปรัชญา

รัสเซีย, เซนต์ ปีเตอร์สเบิร์ก

เซนต์. สาขาปีเตอร์สเบิร์กของสถาบันรัสเซียเพื่อการวิจัยทางวัฒนธรรม

หัวหน้าแผนก. ปริญญาเอกในปรัชญา

วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan

เดิมเครื่องประดับถูกนำมาใช้ในศิลปะการตกแต่งและประยุกต์ประเภทต่าง ๆ ของ Dagestan ภายใต้อิทธิพลของ Zoroastrianism สัญลักษณ์คนป่าเถื่อนได้รับความนิยม - สัญญาณแสงอาทิตย์ชนิดต่าง ๆ ซ็อกเก็ตกระแสน้ำวน, ตัวเลข cruciform ฯลฯ เช่นเดียวกับภาพของม้าไรเดอร์ทัลลาปา (ม้าปีก) และนก ด้วยการยอมรับของศาสนาอิสลามเริ่มต้นจากศตวรรษที่ XVI ในศิลปะของ Kubach และ Dagestan โดยทั่วไปมีการกระจัดของฉากที่ดีและการเพิ่มขึ้นของการประดับ บทบาทสำคัญในการก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan ถูกเล่นโดยการพัฒนาของวัฒนธรรมอาหรับอาหรับคลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับยุคกลาง"

เครื่องประดับ Dagestan เป็นผักที่มีเก๋ไก๋ที่มีใบหลายใบตาและหัวดอกไม้ สามพันธุ์ที่มีอาณาเขตเอทิลเดนมีความโดดเด่น: Kubachinsky, Laki และ Avar การตกแต่ง Kubachin มีความโดดเด่นด้วยอุปกรณ์ที่สูงความหลากหลายของเทคนิคและการตกแต่งที่ซับซ้อนและออกแบบอย่างประณีต องค์ประกอบประดับหลักของการตกแต่ง Kubachinsky คือ: "Tutta", "Margharay"; "Tamga"

มรดกในยุคกลางของ Dagestan เป็นตัวแทนของโครงสร้างสถาปัตยกรรมอนุสาวรีย์อนุสรณ์สถานอนุสรณ์และบทความศิลปะประยุกต์ตกแต่งด้วยเครื่องประดับ Epigraphic จารึกส่วนใหญ่ทำในสไตล์ค่ายล่าช้ามีจารึกที่ทำด้วยลายมือ Sulsts ตั้งแต่จุดจบของศตวรรษที่ XV การเขียนด้วยลายมือใช้กันอย่างแพร่หลายร่วมกับเครื่องประดับดอกไม้ เครื่องประดับสะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและประกาศในรูปแบบที่ถูกต้องตามกฎหมายของโลก การกระจัดของโมเดลกิจกรรมการปรับตัวจะมาพร้อมกับการเสริมแรงกราฟิกของภาพใหม่ของโลกและการประกาศของใหม่

ความคิดประณาม การเลเยอร์ของลวดลายทำให้ยากต่อการติดตามลำดับของการพัฒนาสัญลักษณ์และเส้นทางของการกระจายของมัน ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงของสไตล์ช่วยให้คุณสามารถตัดสินการพัฒนาของจิตสำนึกเกี่ยวกับการปีนเขาระดับตำนานของจิตสำนึกในระดับที่เป็นนามธรรม ศูนย์รวมพลาสติกของคำและให้ปริมาณเชิงพื้นที่ดำเนินการ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟของหนึ่งหรืออีกหนึ่งสะท้อนและสะท้อนความเชื่อทางศาสนาและภาพของโลกของ Ethnos การสร้างแบบจำลองโลกในแบบฟอร์มสัญลักษณ์ Ethnos พัฒนาแบบจำลองกิจกรรมสำหรับการพัฒนาและการมอบหมายแก้ไขและส่งประสบการณ์ทั่วไปในองุ่น

คำสำคัญ: เครื่องประดับ, Ethno-Engineering พันธุ์ของเครื่องประดับ, เครื่องประดับรูปทรงเรขาคณิต, ถักเปีย, เครื่องประดับ epigraphic, การตกแต่ง Kubachinsky, ภาพวาดของโลก, ความคิด, การทำความสะอาดศาสนา

ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การประสูติของเครื่องประดับ Daghestan

บทความนี้เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ของปฐมกาลวัฒนธรรมของเครื่องประดับ Daghestan ข้อความแสดงการเปลี่ยนแปลงความหมายและสัญลักษณ์ของ Visual World ขึ้นอยู่กับมุมมองที่โดดเด่นของชาติพันธุ์ท้องถิ่น

คำสำคัญ: เครื่องประดับ, เครื่องประดับเชิงเรขาคณิต, มุมมอง, ความคิด, ศาสนา

Dagestan มานานหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้รับผลกระทบทางการเมืองอุดมการณ์และศาสนา: การรุกรานของ Tamerlan, ความรุ่งเรืองของ Khazar Kaganat, การขยายตัวของอาหรับ, คณะกรรมการของ King ของเปอร์เซีย Josrova ฉันและการขยายตัวของผู้สอนศาสนาในนิกาย ความสนใจที่เพิ่มขึ้นในภูมิภาคนี้อธิบายจากความดึงดูดใจทางการเมืองของเขา ผ่านอาณาเขตของคอเคซัสตอนเหนือที่ถือทางหลวง

ถนนสายไหมที่ยิ่งใหญ่หนึ่งในทางหลวงที่เริ่มต้นใน Samarkand โบราณ: ถนนผ้าไหมคอเคเซียนผ่าน Khorezm ความเข้มข้นของทะเล Caspian ข้ามสเตปป์คอเคซัสเหนือและไปที่ Tskhum จากเมืองนี้การซื้อขายคาราวานไปที่เมืองหลวงของจักรวรรดิไบแซนไทน์ - คอนสแตนติโนเปิล ทางหลวงอีกคันหนึ่งไปจากภูมิภาคที่ต่ำกว่าบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลแคสเปียนผ่าน

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

รูปที่. 1. หัวข้อสามเหลี่ยม - วางของศตวรรษที่ XVI-XVIII: 1 - Dagestan; 2 - จอร์เจีย

sPORTS IRON GATE - Derbent, South and Ancient Albania และ Parphy เชื่อมต่อเส้นทางเหนือและหลักของถนนสายไหมที่ยิ่งใหญ่ เส้นทางอื่นที่เชื่อมต่อ Byzantium และ South Kazakhstan ผ่าน Derbent และ Caspian Steppe1 ดังนั้นภายใต้อิทธิพลของกองกำลังทางการเมืองและเศรษฐกิจหลายทิศทางภาพของโลกของประชาชนที่อาศัยอยู่ใน Dagestan ได้รับการพัฒนา

การก่อตัวของภาพชาติพันธุ์ของโลกของภูเขาที่ได้รับอิทธิพลเหนือสิ่งอื่นใดความเชื่อทางศาสนา ในดินแดนของ Dagestan ในศตวรรษแรก e. มิชชันนารีคริสเตียนเทศนา ผู้แทนของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกออร์โธดอกซ์โมโนโฟมิติและคริสเตียน Yerezi ได้รับผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อประชากร Autochthonous ผู้สอนศาสนาคริสเตียนเทศนาได้อย่างอิสระในดินแดนนี้จนกระทั่งศตวรรษที่ XV และจำนวนของศาสนาคริสเตียน Adepts ค่อนข้างใหญ่ 2 แหล่งที่มายุคกลางมีข้อมูลเกี่ยวกับผู้ติดตามของ Zoroastrianism และอธิบายประเพณีและประเพณีของผู้ติดตามของ MAZDEISM ในอาณาเขตของ Zirechheran และ Derbent3 ยูดายถูกนำตัวไปยังดินแดนของ Dagestan โดยชาวยิวของกรุงโรมและเปอร์เซีย4 ชาวอาหรับ Seljuki และ Mongols มีส่วนร่วมในการพัฒนาของคอเคซัสตอนเหนือ ในช่วงศตวรรษที่ 15 Islamization ของ Dagestan5 ดำเนินการ แต่ในขณะเดียวกันหมู่เกาะคริสเตียนศรัทธาชาวยิวได้รับการเก็บรักษาไว้รวมถึงการรวมความเชื่อของคนนอกรีต

วัฒนธรรมของม้าคือ "การหลอมเบ้าหลอม" ซึ่งวัฒนธรรม AutoChthonic ได้รับการตกแต่งด้วยแนวคิดและรูปแบบที่แนะนำ ในช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ "โทร"

1 ดู Radkiewicz V. A. ถนนสายไหมที่ยอดเยี่ยม - M, 1990; Petrov A. M. Great Silk Road - M, 1995; Ahmedshin N. H. ความลับของ Silk Road - M. , 2002

2 Hanbabaev K. M. Christine ใน Dagestan ใน IV - ศตวรรษที่ XVIII // http: // www.ippk.rsu.ru/csrip/elibrary/elibrary/uro/v20/a20_21.htm

3 Mammaev M. M. Zoroastrianism ในยุคกลาง Dagestan // http: // dhis.dgu.ru/relig11.htm

4 Kurbanov G. ด้านประวัติศาสตร์และสมัยใหม่ของยูดายใน Dagestan // http://www.gorskie.ru/istoria/ist_aspekt.htm

5 Shikhsidov A. R. การกระจายอิสลามใน Dagestan // http: //

kalmykia.kavkaz-uzel.ru/articles/50067

การสลายตัวของวัฒนธรรมชาติพันธุ์และการเสียชีวิตของชาติพันธุ์การเอาชีวิตรอดของมันได้รับการรับรองจากความยืดหยุ่นของจิตสำนึกของม้าและความสามารถในการปรับโครงสร้างภาพวาดของโลกจนถึงความสามารถในการสร้างแบบจำลองที่มีมูลค่าการปรับตัวใหม่สำหรับการพัฒนา ความเป็นจริง แหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเป็นทางการสะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์สำคัญ: การรณรงค์ทางทหารการต่อสู้กิจกรรมมิชชันนารี กระบวนการที่เกี่ยวข้องกับชีวิตประจำวันโดยตรงในทางตรงกันข้ามไม่พบภาพสะท้อนของพวกเขา การเปลี่ยนแปลงและกระบวนการที่สำคัญสำหรับประสบการณ์ประจำวันสามารถติดตามโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยกิจกรรมของมนุษย์ศิลปะ สำหรับ Dagestan หนึ่งในปรากฏการณ์ทางศิลปะที่สำคัญที่สุดคือเครื่องประดับ

เครื่องประดับเป็นหนึ่งในกิจกรรมการมองเห็นของมนุษย์ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของพื้นที่สัญลักษณ์ของวัฒนธรรม สันนิษฐานว่าเครื่องประดับเกิดขึ้นเกี่ยวกับ x ^ x สหัสวรรษถึง n e. และเป็นการผสมผสานระหว่างรูปแบบทางเรขาคณิตในชุดค่าผสมที่หลากหลายรวมถึงซิกแซกจังหวะแถบ ผ่านกราฟคนแรกแสดงการรับรู้ของเขาในโลกโดยรอบจำลองมันในรูปแบบสัญลักษณ์การเรียนรู้และการกำหนดไอที6 เครื่องประดับแสดงให้เห็นถึงทัศนคติที่เกิดขึ้นเองของบุคคลที่จะเป็นและในเวลาเดียวกันเนื้อหาของรูปแบบของจิตสำนึก มณฑลเป็นเวลาหลายพันปีแสดงเสถียรภาพที่น่าอิจฉาของการออกแบบ Ariel Golan เชื่อว่าเครื่องประดับทำหน้าที่เป็นวิธีการเพิ่มเติมในการแก้ไขแนวคิดและความคิดที่สร้างพื้นที่สัญลักษณ์ของ Culture7

"มีบางสิ่งที่เก่าแก่ในสัญลักษณ์เสมอ แต่ละวัฒนธรรมต้องการเลเยอร์ของข้อความที่ทำหน้าที่โบราณ การประนีประนอมของตัวละครที่นี่มักจะสังเกตเห็นได้ชัดโดยเฉพาะอย่างยิ่ง การรับรู้ของตัวละครดังกล่าวไม่ใช่โดยบังเอิญ: กลุ่มก้านของพวกเขาแน่นอนมีธรรมชาติที่สวยงามและกลับไปสู่ยุคที่สมบูรณ์เมื่อแน่นอน (และมักจะ ele-

6 ดู Swoxyan K. A. ปัญหาของสัญลักษณ์ในปรัชญาสมัยใหม่ - Yerevan, 1980 P. 143

7 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - ม.: Russlit, 1993 P. 7.

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

จิตในแง่ที่เข้มข้น) ของสัญญาณถูกบดขยี้โปรแกรม Mnemonic ของข้อความและแปลงที่เก็บไว้ในความทรงจำระดับกลางของทีม "8

Grafts ไม่เป็นเนื้อเดียวกันโดยธรรมชาติ ในหมู่พวกเขาที่โดดเด่นเหล่านั้นที่ระบุสิทธิ์ในการเป็นเจ้าของและผู้ที่ทำหน้าที่เวทมนตร์ของการโน้มน้าว Graft ออกแบบมาเพื่อให้มีผลกระทบต่อโลกรอบตัวเราเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นเครื่องประดับ อ่างเก็บน้ำโบราณที่เก่าแก่ที่สุดของวัฒนธรรม Authon ของภูมิภาคนี้เป็นตัวแทนของเครื่องประดับเรขาคณิตซึ่งแพร่หลายในภูเขาของคอเคซัสขนาดใหญ่

เครื่องประดับประเภทนี้พบได้ในผลิตภัณฑ์จากเซรามิกส์ผลิตภัณฑ์ไม้แกะสลักในสถาปัตยกรรม จาก II พันถึง N e. จนถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 เครื่องประดับเรขาคณิตที่ถูกครอบงำในพื้นที่ภูเขาที่ยากต่อการเข้าถึง Dagestan ในประเทศที่เรียกว่า เครื่องประดับประเภทนี้ตั้งอยู่บนอาคารและรายละเอียดทางสถาปัตยกรรมของชั้นที่อยู่อาศัยที่บ้านเพื่อปกป้องผู้อยู่อาศัยในบ้านหลังนี้ "ส่วนหนึ่งของแผนการเครื่องประดับและองค์ประกอบของเครื่องประดับของคาถาที่มีมนต์ขลังอย่างชัดเจนของถังตนเองที่ดำเนินการในครั้งเดียวบทบาทของการสมรู้ร่วมคิดเพื่อความเจริญรุ่งเรืองหรือเผชิญกับความชั่วร้าย บรรพบุรุษที่ห่างไกลของเราสงบลงและพึงพอใจต่อการปรากฏตัวของศรัทธาเหล่านี้และจากที่นี่ความรู้สึกที่สวยงาม "9 เกิดจากความสุขนี้

ความรู้สึกของการป้องกันก่อให้เกิดความสุขความงามของการยอมรับซึ่งต่อมาอาจทำให้การรับรู้ของศักดิ์สิทธิ์และการยอมรับต่อโลกของเมือง เครื่องประดับเรขาคณิตจนถึงวันนี้มีความกังวลเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของชาติพันธุ์นี้ดังนั้นจึงใช้สำหรับตกแต่งอาคารบ้านและผลิตภัณฑ์เซรามิกเพื่อตกแต่งอาคารของบ้านและผลิตภัณฑ์เซรามิก

"ตัวอย่างของท้องถิ่นสไตล์ดั้งเดิมของเครื่องประดับสถาปัตยกรรมของ Dagestan เป็นลักษณะที่พวกเขาได้รับการยอมรับในทันทีในตัวอย่างอื่น ๆ คุณสมบัติของเขา: ความผิดปกติขององค์ประกอบโดยรวม; รูปแบบเรขาคณิต องค์ประกอบขนาดใหญ่ที่ชัดเจนที่ปรากฏแยกต่างหากโดยไม่ต้องเชื่อมต่อทอกับผู้อื่น การแกะสลักที่ลึกซึ้งฉ่ำบนเครื่องบิน หนึ่งในคุณสมบัติลักษณะของการตกแต่งนี้คือการขาดสายสัมพันธ์ I.e. ตำแหน่งจังหวะขององค์ประกอบเดียวกัน ในเครื่องประดับ Gornodagstan ภาพประกอบด้วยตัวเลขคอมโพสิตอิสระไม่เพียง แต่ในรูปวาด แต่ยังอยู่ในตำแหน่ง องค์ประกอบประกอบด้วยลวดลายที่แตกต่างกันและตั้งอยู่ฟรีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน เครื่องประดับประกอบด้วยชุดของตัวเลขง่าย ๆ : ซ็อกเก็ต, สี่เหลี่ยม, สามเหลี่ยม, ไม้กางเขน, ซิกแซก, เกลียว, ฯลฯ "10.

สำหรับผู้อยู่อาศัยในช่วงเทือกเขาที่ยากต่อการเข้าถึงความสมมาตรดูดีและไม่ได้สะท้อนถึงการติดตั้งอุดมการณ์ของเขา ในภาพของโลกภูเขาครอบงำความเป็นธรรมชาติและอารมณ์ คุณสมบัติของเครื่องประดับโบราณจะได้รับการเก็บรักษาไว้บนผนังของมัสยิดด้วย Cnal อาคารในหน้า คุณสมบัติ ฯลฯ ความต้องการของเครื่องประดับทางเรขาคณิตใน Dagestan ภายในได้รับการอธิบายตอนแรก

ว่าการตั้งถิ่นฐานของ Dagestan ด้านในไม่ได้อยู่ภายใต้อิทธิพลที่ทรงพลังของวัฒนธรรมของเอเชียต่อไปในฐานะเขตท้องทะเล ประการที่สองความจริงที่ว่าผู้บริโภคหลักคือผู้ที่มีชีวิตชีวา ประการที่สามเนื่องจากเนื่องจากการแยกทางภูมิศาสตร์สัมพัทธ์เครื่องประดับยังคงถูกมองว่าเป็นเครื่องมือผลกระทบเช่นปืนวิเศษ เครื่องประดับทางเรขาคณิตในความไม่สมดุลของการสาธิตและเสรีภาพขององค์ประกอบสอดคล้องกับวัฒนธรรมยุคหินใหม่ของยุโรปและเอเชียหน้าและเครื่องประดับการเกษตรนั้นเกิดขึ้นพร้อมกับพื้นที่ของคอมเพล็กซ์ของสัญลักษณ์ลัทธิโบราณ

8 Lotman Yu. M. สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม // สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม ทำงานบนระบบ XXI ที่เป็นสัญลักษณ์ Tartu, 1987 P. 11.

9 Rybakov B. A. ประยุกต์งานศิลปะและประติมากรรม // ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ T. 2. M.-L. , 1951 P. 399

10 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - M.: Russlit, 1993 P. 240

รูปที่. 2. หินแกะสลักในผนังวาง S. Machada, Dagestan

"... สองแหล่งที่แตกต่างกันเป็นที่ประจักษ์ในสไตล์ของเครื่องประดับสถาปัตยกรรมของ Dagestan: เทคนิคการปฏิบัติตามหมายถึงประเพณีศิลปะของอินโดยุคโบราณโบราณในขณะที่ในหลักการขององค์ประกอบยังคงดำเนินต่อไปเกือบทุกที่ เพื่อสุนทรียภาพของอ่างเก็บน้ำทางวัฒนธรรมอื่น ๆ เพื่อโลกแห่งจิตวิญญาณของเกษตรกรของยุคหินใหม่ ศิลปะการตกแต่งของ Dagestan ประพันธ์จริง ๆ หมายถึงปรากฏการณ์สุดท้ายของความสวยงามยุคหินใหม่ ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของสุนทรียภาพนี้ศิลปะของวัฒนธรรม Tripolie-Kukutane และศิลปะแห่งโบราณครีต "11

เครื่องประดับถักเป็นเครื่องประดับโบราณ ถักเปียในรูปแบบของด้ายคู่ห้องนอนแบนมักใช้สำหรับการตกแต่งของรายละเอียดสถาปัตยกรรม การวาดภาพจะเกิดขึ้นจากเทป interlacing ที่อยู่ในรูปแบบของวงกลม, สี่เหลี่ยม, สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, ซิกแซก, แถบ ประเภทเกลียว "ถัก" ครอบคลุมเครื่องบินด้านหน้าของหน้าต่างและประตูสนับสนุนเสาด้วยทุนสี่เหลี่ยมคางหมู Steles บด เช่นเดียวกับเครื่องประดับทางเรขาคณิต "ถักเปีย" บทบาทของ "Oberga" และอาจมีการเปิดเผยหรือครอบคลุมจากการสอดรู้สอดเห็น การแปลของการถักเปียครอบคลุม Tabasaran, Agul, ภาคใต้ของ Kaitag, Gedat กำหนดเวลาของเครื่องประดับประเภทนี้ในดินแดนของ Dagestan นั้นเป็นเรื่องยาก ยอดนิยมในไบแซนเทียมเขาปรากฏตัวใน Dagestan ในรูปแบบที่เสร็จแล้วและถูกมองหาจากวัฒนธรรมของ transcaucasus โดยประมาณในศตวรรษที่สิบสอง มันเป็นศตวรรษที่สิบสองที่แกะสลักวันไม้

http://simvolznak.ru

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

เสาของมัสยิดด้วย Richi 12 การเปรียบเทียบเครื่องประดับ Kaiteagsko-Tabasaran กับจอร์เจียและอาร์เมเนียแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันที่โดดเด่นในประเภทเดียวกันของการสร้างองค์ประกอบและในรายละเอียดของรูปแบบ

รูปที่. 3. หัวข้อ "ถัก" ใน Dagestan: 1 - กรอบหน้าต่างประเภทปกติใน Tabasaran; 2 - ส่วนของพาร์ติชันแกะสลักใน Gedatle

การเกิดขึ้นของเครื่องประดับพืชในดินแดนของ Dagestan เกี่ยวข้องกับการออกอากาศของวัฒนธรรมมุสลิมในภูมิภาคภูเขา เครื่องประดับประเภทนี้โดดเด่นด้วยภาพของรูปแบบพืชที่เก๋ไก๋ onrontentalist ปรับเปลี่ยนรูปแบบธรรมชาติของพืชแปลงพวกเขาด้วยกฎหมายของสมมาตร รูปแบบที่พบบ่อยที่สุดของเครื่องประดับพืช: Acant, Lotus, Papyrus, ต้นปาล์ม, กระโดด, ลอเรล, เถาองุ่น, ไม้เลื้อย, ฯลฯ เครื่องประดับดอกไม้เกิดขึ้นใน mesopotamia และอิหร่านในยุคบรอนซ์และมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการใช้ ศิลปะของยุโรปและคอเคซัส การแพร่กระจายจากศตวรรษที่ XVI ในดินแดนของ Dagestan, เครื่องประดับดอกไม้ที่ถูกแทนที่เรขาคณิต ประเพณีตะวันออกกลางแรกถูกรับรู้โดย Kubachi Masters บทบาทสำคัญในการก่อตัวของ Dagestan

12 ซม. Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - M.: Russlit, 1993 P. 240

174 | 4(5). 2011 |

เครื่องประดับพืชพรรณที่เล่นการพัฒนาของวัฒนธรรม Ara-Bo-Bo-Muslim คลาสสิกซึ่งเป็น "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวัฒนธรรมอาหรับยุคกลาง"

มีเครื่องประดับพืช Dagestan ของ Ethno-Terminational สามสายพันธุ์: Kubachinsky, Laki และ Avar การตกแต่ง Kubachin มีความโดดเด่นด้วยอุปกรณ์ที่สูงความหลากหลายของเทคนิคและการตกแต่งที่ซับซ้อนและออกแบบอย่างประณีต องค์ประกอบประดับหลักของการตกแต่ง Kubachinsky คือ: "Tutta", "Margharai", "Tamga"

Tutta ในการแปลจาก Darginsky หมายถึงสาขาหรือต้นไม้และเป็นแบบสมมาตรมักจะก่อสร้างแนวตั้งซึ่งเป็นแกนซึ่งแบ่งพื้นผิวของพื้นผิวเป็นสองส่วนเท่ากัน พื้นฐานขององค์ประกอบคือก้านที่มีแผ่นพับด้านสมมาตรที่คู่สามารถแตกต่างกันในความยาวและระดับของโค้ง ฐานถูกปกคลุมด้วยเครือข่ายที่หนาของหัวดอกไม้แผ่นพับ ฯลฯ ในการก่อสร้างคอมโพสิตจำนวนมากแกน "Tarta" จะได้รับความเดาได้เนื่องจากการออกแบบประดับสมมาตร การตกแต่งประเภทนี้ถือเป็นรูปแบบที่ซับซ้อนที่สุดของ ornament13

รูปที่. 4. Kubachinskaya Ornamentics: A) องค์ประกอบ "Tutta"; b) องค์ประกอบ "Margharai"

ตามที่ P.M Devirova การตกแต่งแบบไดนามิก "Tutta" ถูกสร้างขึ้นเนื่องจากการเคลื่อนไหวที่คมชัดของสองหยิก "คู่แรกสร้างการเคลื่อนไหวแบบเกลียวคู่ที่สองเคลื่อนที่ไปสู่การเคลื่อนไหวของรูปหัวใจที่เดินทางไปที่ขอบลง" 14

การตกแต่ง "Margharay" แปลจากภาษา Darginian เป็นศูนย์ไม่สมมาตรอย่างต่อเนื่องและสามารถพัฒนาในทิศทางใดก็ได้เติมเต็มพื้นที่ของรูปแบบใด ๆ "พื้นฐานของความงดงามและหนาแน่นตระหนักถึงจุดศูนย์กลาง" หัว "ที่มีเครือข่ายจังหวะจังหวะที่ซับซ้อนสร้างเนื้อเยื่อประดับอิ่มตัวอย่างสม่ำเสมอ มักจะไม่มีด้านบนหรือ Niza หรือเริ่มต้นหรือไม่สิ้นสุดก็สามารถทำได้

13 Astanzaturyan E. อาวุธของประชาชนของคอเคซัส ประวัติอาวุธ - M. , 1995 P. 72

14 Deviirs P. M. ต้นกำเนิดของเครื่องประดับของสไตล์พืช // ผู้คน

ตกแต่งและประยุกต์ศิลปะของ Dagestan และความทันสมัย - Makhachkala, 1979 P. 40

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

รูปที่. 5. ชุดจานเงิน องค์ประกอบ "Margharai" Kubachi ครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ

เติบโตและพัฒนาในทิศทางที่แตกต่างกัน» 15 พลาสติก "Margharaya" ช่วยให้คุณเติมพื้นที่ของรูปแบบใด ๆ ด้วยการตกแต่ง บ่อยครั้งที่การตกแต่ง Marharay ใช้ร่วมกับ "ขวา"

"Tamga" เป็นเหรียญสำคัญที่มีรูปร่างปิด ขึ้นอยู่กับรูปร่างของผลิตภัณฑ์มันอาจจะเข้าใกล้วงกลม, รูปไข่, สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, สี่เหลี่ยม, สี่เหลี่ยมผืนผ้า สนามด้านในของ Tamga มักจะเต็มไปด้วยหยิกเล็กหัวพืชในการตกแต่งของ Tutta หรือ Mar-Haray

เครื่องประดับพืชเป็นทิศทางใหม่ของการตกแต่งพื้นผิวที่เกิดขึ้นและพัฒนาพร้อมกันในภูมิภาคต่าง ๆ : transcaucasia, เอเชียกลาง, ประเทศมุสลิมในตะวันออกกลางและในตอนเหนือของคอเคซัสอุดมไปด้วยวัฒนธรรม authonic "เครื่องประดับผักเป็นองค์ประกอบสำคัญของวัฒนธรรมศิลปะนั้นมีลักษณะเฉพาะในศิลปะอิสลามของ Dagestan ซึ่งมีลักษณะของศิลปะของชนชาติของชนชั้นกลางและตะวันออกกลาง ในการพัฒนาลวดลายประดับของสไตล์พืชเป็นอย่างไรก็ตาม Epigraphic, ริบบิ้น, เรขาคณิตและรูปแบบอื่น ๆ ของ Dagestan Masters สนับสนุน เป็นเวลาหลายศตวรรษเครื่องประดับประเภทนี้ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นเสริมสร้างและปฏิเสธโดยผู้เชี่ยวชาญหลายชั่วอายุคน ในเวลาเดียวกันเครื่องประดับที่ได้รับ "ลายมือ" สำหรับยุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงเช่นคุณสมบัติของสไตล์และลักษณะทางชาติพันธุ์ เป็นเวลาหลายศตวรรษ

15 ชิลลิง E. M. Kubachirs และวัฒนธรรมของพวกเขา M. -L. , 1949 P. 107.

คุณสมบัติในท้องถิ่นของเครื่องประดับพืช - Cuba-chinsky, Lakski, Avaro, ฯลฯ เครื่องประดับพืชในความหลากหลายของแรงจูงใจและการก่อสร้างคอมโพสิตที่ไม่สิ้นสุดของเขาก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในงานศิลปะตกแต่งและตกแต่งพร้อมกันที่หลากหลาย "16.

เครื่องประดับพืช Dagestan ชนิดอื่นเป็นเครื่องประดับแลคเกอร์ Kazikumukh ระยะเวลา (มากถึง 70s ศตวรรษที่สิบศตวรรษ) การวาดภาพซึ่งเป็นผู้ดาเบิลที่แตกต่างกันในทิศทางที่แตกต่างกันเกิดขึ้นกับซ็อกเก็ตกลีบชี้นิ้วด้วยใบตาหยิกหยิกหยิกของภาพวาดที่แปลกประหลาดมาก หัวนก stylized ถูกทอในพื้นฐานของเครื่องประดับของเครื่องประดับ Laki ในช่วงเวลาที่ Lakski Masters เริ่มออกจากขีด จำกัด ของ Dagestan พวกเขาเริ่มใช้องค์ประกอบประดับ "Curadar" "Murh-Navich" ซึ่งอยู่ใกล้กับ Kubachi Decor "Tutta" และ "Margharai" องค์ประกอบ "Curadar" เป็นเกลียวถักและก้านตัดที่มีกลีบดอกและใบหันมาใช้ในเกลียว เครื่องประดับประเภทนี้ดำเนินการในเทคนิคการแกะสลักลึกที่มีการรวมซ็อกเก็ตกลีบดอกและใบไม้ Murharya เป็นภาพวาดที่ตั้งอยู่ในใจกลางซึ่งเป็นก้านของซ็อกเก็ตขนาดเล็กหรือตาที่ทำจากลวดลายสีดำ ทั้งสองด้านของสเก็ตบอลเป็นเกลียว

16 Mammaev M. M. ศิลปะอิสลามแห่ง Dagestan: การก่อตัวและ

คุณสมบัติลักษณะ // ศาสนาอิสลามและอิสลามใน Dagestan -

ม.: สำนักพิมพ์ "วรรณคดีตะวันออก" ราส, 2544 P. 91

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

รูปที่. 6. บริการเงิน องค์ประกอบ "Tamga" Kubachi ปี 1980

แต่การหมุนวนก้านกับขนกลีบเกลียวและใบ 17

ความหลากหลายที่สามของเครื่องประดับ Dagestan, เครื่องประดับ Anvarian คล้ายกับ Kubachin และ Lakski เครื่องประดับดอกไม้อัสสัมพิการมีลักษณะเป็นสองคุณสมบัติ: ครั้งแรกการสุ่มตัวอย่างที่ลึกมากของพื้นหลังเนื่องจากเครื่องประดับที่มีการเน้นบนพื้นหลังสีเข้มประการที่สองความจริงที่ว่าองค์ประกอบหลายอย่างสิ้นสุดลงด้วยวงกลมขนาดเล็กบน Kon-TSE18

เครื่องประดับพืชพันธุ์ได้รับการตกแต่งด้วยอาวุธการตกแต่งและรายละเอียดของการตกแต่ง เครื่องประดับดอกไม้เช่นเดียวกับเครื่องประดับประเภทอื่น ๆ ดำเนินการฟังก์ชั่นหลักสี่ฟังก์ชั่นที่กำหนด Yosef Otter:

สิ่งที่สร้างสรรค์สนับสนุนวัตถุวัตถุประสงค์และส่งผลกระทบต่อการรับรู้เชิงพื้นที่

การดำเนินงานอำนวยความสะดวกในการใช้งาน

ตัวแทนเพิ่มความประทับใจของคุณค่าของเรื่อง

17 ดู Gabiyev D.-M S. Metalworking ด้วยการเคลือบเงา - การสอนสาขา Dagestan ของ USSR Academy of Sciences niyal พวกเขา Tsadasa T. IV - Makhachkala, 1958

18 ซม. Kilic E. V. ศิลปะเครื่องประดับ Avarian ศิลปะของ Dagestan.- Makhachkala, 1965

จิตที่ให้สัญลักษณ์ 19

ในยุคกลาง Dagestan ตามประเทศที่ใกล้ชิดและตะวันออกกลางการประดิษฐ์ตัวอักษรอาหรับกลายเป็นรูปแบบทั่วไปของการตกแต่งพื้นผิว นักวิจัยของศิลปะยุคกลางของตะวันออกอย่างถูกต้องทราบว่า "การประดิษฐ์ตัวอักษรที่พัฒนาอย่างสูงซึ่งเป็นจดหมายที่ไม่เพียง แต่ศาสนา แต่ยังเป็นบทกวีปรัชญาวิทยาศาสตร์ถือเป็นศิลปะและครอบครองสถานที่ที่มีเกียรติในหมู่สายพันธุ์อื่นของเขา การมีความละเอียดอ่อนและความสง่างามที่ผิดปกติในการประยุกต์ใช้ลายมือที่ซับซ้อนหลากหลายการประดิษฐ์ตัวอักษรได้กลายเป็นหนึ่งในรูปแบบของเครื่องประดับที่มีบทบาทสำคัญในศิลปะของชาวมุสลิมยุคกลาง "20

เครื่องประดับ Epigraphic นั้นแพร่หลายในรูปแบบของคำพังเพยตรวจสอบจากอัลกุรอานความเจริญรุ่งเรืองจารึกของเนื้อหาในอดีตนำไปใช้กับเซรามิกส์ผลิตภัณฑ์โลหะไม้แกะสลักหินและกระดูกผ้าศิลปะและพรมปูพื้นอาวุธและลัทธิ และโครงสร้างสถาปัตยกรรมทางแพ่ง จารึกจากที่สลับซับซ้อน

19 ดู Voronechikin N. S. , Emshanova N. A. เครื่องประดับ, สไตล์, motifs. -izhevsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Udmurt, 2004. S. 17

20 Capteleva T. P. , Vinogradova N. L. Art of the Medieval

ปัจจุบัน. M. , 1989 P. 14

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

ตัวอักษรอาหรับ VZCI ทอเป็นองค์ประกอบประดับถูกนำมาใช้สำหรับการตกแต่งศิลปะของอนุสาวรีย์อนุสรณ์ในรูปแบบของแผ่นหินตกแต่งในแนวตั้ง หนึ่งในลายมือของตกแต่งหลักคือค่ายสาย ในดินแดนของ Dagestan มีจารึกที่ทำด้วยลายมือ Sulsts และตั้งแต่ศตวรรษที่ XV การเขียนด้วยลายมือของเรากลายเป็นที่นิยมมากที่สุดในการรวมกับเครื่องประดับดอกไม้ 21

รูปที่. 7. อนุสาวรีย์บีบจากหมู่บ้าน Kalakoreish การรวมกันของเครื่องประดับผักและผลไม้ 783 / 1381-1382

ภาพรวมของสายพันธุ์ของเครื่องประดับที่รู้จักและพบเห็นได้ทั่วไปในดินแดนของ Dagestan จะไม่สมบูรณ์หากไม่ได้กล่าวถึงสไตล์ Zoomorphic แม้จะมีการกระจัดของอุดมการณ์อิสลามของภาพลักษณ์ของสิ่งมีชีวิต แต่อาจารย์ที่ทำงานในยุคกลางที่อุดมไปด้วยภาพของสัตว์นกและสิ่งมีชีวิตที่ยอดเยี่ยมบรรพบุรุษ "มักจะอยู่ในการตกแต่งของอนุสาวรีย์การบีบผู้ร่วมงานยังรวมอยู่ในการตกแต่งนาน ๆ ครั้งที่ผ่านมาการรอกในงานศิลปะพื้นบ้าน - พลังงานแสงอาทิตย์ชนิดต่าง ๆ

21 CMMMAEV M. M. ศิลปะอิสลามแห่ง Dagestan: การก่อตัวและคุณสมบัติลักษณะ // ศาสนาอิสลามและอิสลามใน Dagestan - ม.: สำนักพิมพ์ "วรรณคดีตะวันออก" Ras, 2001 P. 93; Shikhsidov A. R. อนุสาวรีย์ Epigraphic ของ Dagestan M. , 1984 P. 346-347; Gamzatov G. G. Dagestan: กระบวนการทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรม - คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทฤษฎีวิธีการ Makhachkala, 1990 P. 226

สัญญาณ, Sockets Vortex, ตัวเลข cruciform ฯลฯ เช่นเดียวกับภาพของม้าไรเดอร์, Toolpa (ม้าปีก) และนก ภาพเพิ่มเติมของเย็นและอาวุธปืน, gazeles, รองเท้า, เหยือกสำหรับการชำระล้างและผู้หญิง - กระแทก, กรรไกร, เครื่องประดับต่าง ๆ และที่เรียกว่าถูกขับไล่ในหลุมฝังศพชาย

เป็นตัวอย่างของผลิตภัณฑ์ที่เก็บรักษาสไตล์ Zoomorphic ที่เก็บรักษาโดย Kubachinsky Stone Reliefs XIV-XVVV ที่ซึ่งภาพของสิ่งมีชีวิตถูกแกะสลัก - สัตว์ผู้คนหรือนกพร้อมกับจารึกภาษาอาหรับและเครื่องประดับดอกไม้ Storen ในรัฐ Hermitage Timpan Window Two-Running Century XIV ด้วยภาพของสิงโตที่โจมตีหมูป่า หินหลุมฝังศพในรูปแบบของกึ่งทรงกระบอกหรือ "Trummy" Sarcophaga XIII - ต้นศตวรรษที่สิบสี่ กับแปลงภาพต่าง ๆ จากหมู่บ้าน Kalakoreish ประตูแกะสลักของมัสยิด Klookers XII - ศตวรรษที่ XIII อื่น ๆ แม้จะมีความจริงที่ว่าการเริ่มต้นจากศตวรรษที่ XVI ภายใต้อิทธิพลของศาสนาอิสลามการพัฒนาศิลปะของ Dagestan ผ่านสายของการเสริมสร้างสรรค์ของการประดับและการกระจัดอย่างค่อยเป็นค่อยไปของฉากภาพให้ทำตามหมายเหตุว่าเครื่องประดับที่ตามมาแต่ละชิ้นไม่เกิน ก่อนหน้านี้ ตัวอย่างเช่นเรือเซรามิก Ballhair ของจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบมีกราฟโบราณที่อ้างถึงสัญลักษณ์แถวของวัฒนธรรมโบราณ การปรากฏตัวของสัญลักษณ์โบราณของเรือในศตวรรษที่ยี่สิบอธิบายโดยความจริงที่ว่าใน Balkhar การผลิตเซรามิกส์เป็นอภิสิทธิ์ของผู้หญิงที่ทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลประเพณีและแสวงหาการรักษาพื้นที่สัญลักษณ์ของชีวิตประจำวัน

เรือสองมือขนาดใหญ่ "Kakya" ถูกหล่อขึ้นรูปบนวงกลมเครื่องปั้นดินเผาและตกแต่งด้วยสีขาวและสีแดงที่ทาสี เครื่องประดับมีรากโบราณหรือบทบาทของการโน้มน้าว ภาพวาดของเรือแสดงให้เห็นถึงการอยู่ร่วมกันของเทคโนโลยีการทาสีที่แนะนำด้วยการครอบงำของเครื่องประดับพืชที่สง่างามและโบราณที่เครื่องประดับทางเรขาคณิตถูกครอบงำในการรวมสัญญาณแสงอาทิตย์เรือ Kayms, สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน, ซิกแซก, ฯลฯ

ส่วนที่นูนที่สุดของ Tulova ตกแต่งด้วยรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน ศูนย์กลางขององค์ประกอบสามารถตีความได้ในสองวิธี: เป็นไปตามที่จารึกไว้ในเครื่องหมายแสงอาทิตย์สี่เหลี่ยมขนมเปียกปูน - สัญลักษณ์ของดวงอาทิตย์ไฟความร้อนชีวิตหรือเป็นสัญลักษณ์ของวัตถุที่ต้องการฝน ในอีกด้านหนึ่งเขาได้รับการยกย่องจากบทบาทของ Obera ซึ่งรับประกันการยิงที่มีคุณภาพสูงในอีกด้านหนึ่งประกาศภาพของโลก

รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนรวมกับหยิกรวมถึงหยิกที่คล้ายกัน, เข็มขัดที่แตกต่างจากศูนย์สร้างองค์ประกอบประดับขั้นพื้นฐาน - ต้นไม้แห่งชีวิต ต้นไม้ที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งชีวิตเป็นสัญลักษณ์ของแหล่งกำเนิดความมีชีวิตชีวาและความอุดมสมบูรณ์ ภายใต้รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนเป็นองค์ประกอบทั่วไปสำหรับ "บาบา" ทั้งหมด ความรู้สึกของเครื่องประดับเป็นแบบดั้งเดิม - เนื้อหาของเนื้อหาและเรือเอง

รูปวาดหลักที่ด้านบนและด้านล่างมีกรอบด้วยเข็มขัดประดับรวมกันสร้างแผนกที่ชัดเจนในแนวตั้งในสามโซนไม้ประดับ ไหล่และลำคอของเรือได้รับการตกแต่งด้วยเส้นขอบสีมัวของสีขาว Tulovo ตกแต่งด้วยองค์ประกอบสามส่วน

22 Mammaev M. M Art Of Dagestan: การก่อตัวและคุณสมบัติลักษณะ // ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามใน Dagestan - ม.: สำนักพิมพ์ "วรรณคดีตะวันออก" RAS, 2001 P. 91

Maghamedova Amine Ahmednurian / Aminad Magamedova

| วัฒนธรรมของรูปแบบสัญลักษณ์: การก่อตัวของเครื่องประดับ Dagestan |

ภูมิศาสตร์ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม / ภูมิศาสตร์วัฒนธรรม

รูปที่. 8. เรือสองลำ "Kakya" Sellium Balkhard จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ

ประกาศ Angobom ของสองสี - ขาวและแดง เข็มขัดประดับบนมีกราฟฝน บนเรือนี้สัญญาณฝนรวมอยู่ในคลาวด์ประกาศไม่เพียงแค่สัญลักษณ์คลาวด์และเมฆฝนที่ควรเสริมสร้างพื้นดินและดื่ม จากยุคหินยุคหินคลาวด์ถือเป็นสัญลักษณ์ของเทพธิดาของ Sky23 ในกระบวนการของการลดความซับซ้อนของรูปแบบกึ่งหน้าต่างจะถูกเปลี่ยนเป็นสามเหลี่ยมและซิกแซกและเส้นหยักถูกแทนที่ด้วยการฟักไข่ ดังนั้นเข็มขัดที่ต่ำกว่าของเรือ Balian เช่นเดียวกับเข็มขัดด้านบนมีสัญลักษณ์ของเทพธิดาแห่งท้องฟ้า แผนกสามส่วนที่ใช้ในเซรามิกส์ Balharo มีรากโบราณและสะท้อนภาพของโลกของบรรพบุรุษของเรา: โลกประกอบด้วยสามส่วน: ความสงบสุขในสวรรค์สันติภาพภาคพื้นดินและอาณาจักรใต้ดิน ฐานของ Tulova ได้รับการตกแต่งด้วยเข็มขัดกว้างประกอบด้วยสองแถบประดับที่มีการฟักแบบเฉียงและ Wavy Line24

ความพยายามในการอ่านกราฟิกที่ใช้กับเรือนี้อนุญาตให้มีข้อสรุปต่อไปนี้:

23 Golan A. ตำนานและสัญลักษณ์ - M. Russilit, 1993 P. 16.

24 ดู http://keramika.peterlife.ru/keramikahistory/keramika_history-32

layering สไตล์ประดับต่างๆ

การเก็บรักษาชั้นโบราณของจิตสำนึก

การประกาศค่าคงที่ของชาติพันธุ์ในวิชาที่ใช้ในครัวเรือนที่ผลิตโดยผู้หญิง

การเก็บรักษาและการออกอากาศของภาพชาติพันธุ์ของโลกในชีวิตประจำวัน

"... Sacred Sphere นั้นสมเด็จประกบกับคุณเสมอ สิ่งนี้เพิ่มความหลากหลายภายในซึ่งเป็นกฎหมายของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม สัญลักษณ์เป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่มั่นคงที่สุดของความต่อเนื่องทางวัฒนธรรม เป็นกลไกสำคัญของความทรงจำของวัฒนธรรมสัญลักษณ์การถ่ายโอนสัญลักษณ์วงจรพล็อตและการก่อตัวแบบกึ่งโม่อื่น ๆ จากชั้นหนึ่งของวัฒนธรรมหนึ่งไปอีกชั้นหนึ่ง การเจาะสัญลักษณ์แบบมัดทางวัฒนธรรมชุดค่าคงที่เป็นส่วนใหญ่ในการทำงานของกลไกความสามัคคี: ดำเนินการหน่วยความจำของวัฒนธรรมเกี่ยวกับตัวเองพวกเขาไม่อนุญาตให้มีเลเยอร์ตามลำดับที่ฉนวน ความสามัคคีของชุดหลักของสัญลักษณ์หลักและระยะเวลาของชีวิตทางวัฒนธรรมของพวกเขาส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยเขตแดนของพืชบุรุษในระดับชาติและโดม "25

โดยสรุปควรสังเกตว่าเครื่องประดับสะท้อนถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมและแสดงให้เห็นภาพในรูปแบบที่ถูกต้องตามกฎหมายของโลก การกระจัดของเครื่องประดับโบราณของเครื่องประดับเกิดขึ้นพร้อมกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการพลัดถิ่นอารยธรรมการล่าสัตว์โดยอารยธรรมของวัฒนธรรมการเกษตร สัญลักษณ์ของนักล่าได้พลัดถิ่นจากสัญลักษณ์ของเกษตรกรและพวกเขาในทางกลับกันเป็นสัญลักษณ์ของผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์ การกระจัดของโมเดลกิจกรรมการปรับตัวจะมาพร้อมกับการเสริมแรงกราฟิกของภาพใหม่ของโลกและการประกาศคุณสมบัติความคิดใหม่ ๆ การเลเยอร์ของแรงจูงใจทำให้ยากต่อการศึกษาลำดับของการพัฒนาสัญลักษณ์และเส้นทางของการกระจายของมัน

ในทางกลับกันการเปลี่ยนแปลงของสไตล์ช่วยให้คุณสามารถตัดสินการพัฒนาจิตสำนึกเกี่ยวกับการปีนเขาในตำนานในระดับที่เป็นนามธรรม เครื่องประดับเรขาคณิตและถักเปียสไตล์เครื่องประดับโบราณสะท้อนให้เห็นถึงระดับตำนานของจิตสำนึก เครื่องประดับฟลอร่านำเข้าสู่ยุคกลางพร้อมกับอุดมการณ์ของศาสนาอิสลามแสดงให้เห็นถึงการก่อตัวของโลกทัศน์ทางศาสนา ลักษณะที่ปรากฏและการแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของสไตล์ Epigraphic สร้างเทิร์น Hermeneutic แสดงในนามธรรมของแนวคิดหลัก ศูนย์รวมพลาสติกของคำและให้ปริมาณเชิงพื้นที่ดำเนินการ เครื่องประดับในรูปแบบของกราฟของหนึ่งหรืออีกหนึ่งสะท้อนและสะท้อนถึงความเชื่อทางศาสนาและจริง ๆ แล้วภาพของโลกของชาติพันธุ์ การสร้างแบบจำลองโลกในรูปแบบสัญลักษณ์ Ethnos พัฒนาแบบจำลองผู้นำที่อ่อนแอสำหรับการพัฒนาและการมอบหมายแก้ไขและส่งประสบการณ์ทั่วไปใน Countham

25 Lotman Yu. M. สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม // สัญลักษณ์ในระบบวัฒนธรรม ทำงานบนระบบ XXI ที่เป็นสัญลักษณ์ Tartu, 1987 S. 12