Láska, rodina a ďalšie večné hodnoty vo vnímaní Oblomova a Stolza
Priateľstvo medzi tak odlišnými ľuďmi, ako sú Iľja Oblomov a Andrey Stolts, je úžasné. Od raného detstva sú kamaráti, a napriek tomu majú toľko spoločného! Jeden z nich je prekvapivo lenivý, pripravený stráviť celý život na gauči. Ten druhý je naopak aktívny a aktívny. Andrej od mladého veku pevne vie, čo by chcel v živote dosiahnuť. Iľja Oblomov sa v detstve a dospievaní nestretol s problémami. Čiastočne sa tento pokojný a ľahký život spolu s príliš miernym charakterom ukázal ako dôvod, prečo sa Oblomov postupne stával čoraz inertnejším.
Detstvo Andreja Stolza bolo úplne iné. Od mladého veku videl, aký ťažký je život jeho otca a koľko úsilia bolo potrebné na „odsunutie dna a objavenie sa“, teda získanie slušného spoločenského postavenia, kapitálu. Ale ťažkosti ho nielen nevystrašili, ale naopak, posilnili. Postupným starnutím sa postava Andreja Stolza stávala čoraz pevnejšou. Stolz dobre vie, že iba v neustálom boji môže nájsť svoje šťastie.
Hlavnými ľudskými hodnotami pre neho sú práca, schopnosť vybudovať si pre seba prosperujúci a šťastný život. Vďaka tomu dostane Stolz vo svojej vzdialenej mladosti všetko, o čom sníval. Stáva sa z neho bohatý a rešpektovaný človek, získava lásku k takým vynikajúcim a na rozdiel od iných dievčat, ako je Olga Ilyinskaya. Stolz nemôže zniesť nečinnosť, nikdy by ho neprilákal život, ktorý sa zdá byť pre Oblomova vrcholom šťastia.
Je však Stolz v porovnaní s Oblomovom taký dokonalý? Áno, je stelesnením aktivity, pohybu, racionalizmu. Ale práve tento racionalizmus ho privádza do priepasti. Stolz získa Olgu, organizuje si život podľa jeho vlastnej vôle a uváženia, žijú podľa princípu rozumu. Ale je Olga so Stolzom spokojná? Č. Stolzovi chýba srdce, ktoré mal Oblomov. A ak sa v prvej časti románu Stolzova racionalita potvrdí ako popretie Oblomovovej lenivosti, potom je v poslednej časti autor čoraz viac na strane Oblomova so svojím „srdcom zlata“.
Oblomov nedokáže pochopiť význam ľudskej márnivosti, neustálej túžby niečo robiť a niečo dosiahnuť. Z takého života bol sklamaný. Oblomov si často pripomína svoje detstvo, keď žil na dedine so svojimi rodičmi. Život tam plynul hladko a monotónne, neotriasli ho žiadne pozoruhodné udalosti. Takéto upokojenie sa zdá byť Oblomovovi vrcholným snom.
V mysli Oblomova neexistujú žiadne definitívne ašpirácie týkajúce sa usporiadania jeho vlastnej existencie. Ak má v dedine plány na premeny, potom sa tieto plány veľmi skoro premenia na sériu pravidelných neplodných snov. Oblomov odoláva Olgovým zámerom urobiť z neho úplne iného človeka, pretože je to v rozpore s jeho vlastnými životnými postojmi. A samotná neochota Oblomova spojiť jeho život s Oľgou naznačuje, že rozumie hlboko vo svojej duši: rodinný život s ňou mu neprinesie pokoj a nedovolí mu nezištne sa oddávať svojej milovanej práci, teda absolútnej nečinnosti. Ale zároveň má Oblomov, táto holubica, „zlaté srdce“. Miluje srdcom, nie svojou mysľou, jeho láska k Oľge je vznešená, nadšená, ideálna. Oblomov ide s prúdom a stáva sa Agafiiným manželom, pretože tento fait accompli neohrozuje jeho pohodlnú a pokojnú existenciu.
Takýto rodinný život Oblomova nevystraší, postoj Agafyy k nemu dobre zapadá do jeho predstáv o šťastí. Teraz môže naďalej nič nerobiť a degradovať čoraz viac. Stará sa o neho Agafya, ktorá je pre Oblomova ideálnou manželkou. Postupne prestáva snívať, jeho existencia je takmer úplne podobná existencii rastlín. To ho však vôbec nevystraší, navyše je svojím spôsobom šťastný.
Goncharov teda vo svojom románe neodsudzuje ani Oblomova, ani Stolza, ani jedného z nich si však neidealizuje. Chce iba ukázať odlišné názory na morálne a duchovné hodnoty dvoch protikladných ľudí. Autor zároveň hovorí, že racionálny postoj k životu, pocity (Stolz) človeka ochudobňujú o nič menej ako nekonečné snívanie (Oblomov).
Celý svoj život Goncharov sníval o tom, že nájde pre ľudí harmóniu citu a rozumu. Zamyslel sa nad silou a chudobou „človeka rozumu“, nad šarmom a slabosťou „človeka srdca“. V Oblomove sa táto myšlienka zaradila medzi popredné. V tomto románe kontrastujú dva typy mužských postáv: pasívny a slabý Oblomov so srdcom zo zlata a čistej duše a energický Stolz, ktorý silou svojej mysle a vôle prekonáva akékoľvek okolnosti. Ľudský ideál Goncharova však nie je zosobnený ani v jednom, ani v druhom. Stolz sa nezdá spisovateľovi úplnejšou osobnosťou ako Oblomov, na ktorého sa tiež pozerá „triezvymi očami“. Nestranne odhaľujúc „extrémy“ podstaty oboch, Goncharov obhajoval úplnosť a integritu duchovného sveta človeka so všetkou rozmanitosťou jeho prejavov.
Každá z hlavných postáv románu mala svoje vlastné chápanie zmyslu života, svoje vlastné životné ideályže sa im snívalo, že si uvedomia.
Na začiatku príbehu má Iľja Iľjič Oblomov niečo vyše tridsať rokov, je to stĺpovitý šľachtic, majiteľ tristopäťdesiatich duší poddaných, ktoré zdedil. Po troch rokoch od ukončenia štúdia na moskovskej univerzite v jednom z moskovských katedier odišiel do dôchodku s vysokoškolským tajomníkom. Odvtedy žil v Petrohrade bez prestávky. Román sa začína opisom jedného z jeho dní, jeho zvykov a povahy. Život Oblomova sa v tom čase zmenil na lenivé „plazenie sa zo dňa na deň“. Keď odišiel z intenzívnej činnosti, ležal na pohovke a podráždene sa hádal so Zakharom, svojim poddanským sluhom, ktorý sa o neho staral. Goncharov, ktorý odhaľuje sociálne korene oblomovizmu, ukazuje, že „všetko sa začalo neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo sa to neschopnosťou žiť“.
Iľja Iľjič, ktorý bol vychovaný v patriarchálnej šľachtickej rodine, vnímal život v Oblomovke, jeho rodinnom statku, s jeho pokojom a nečinnosťou ako ideál ľudskej existencie.
Pred malou Iľjou sa v detstve neustále hrali tri hlavné životné činy: vlasť, svadby, pohreby. Potom nasledovalo ich rozdelenie: krstiny, meniny, rodinné sviatky. Na to je zameraný všetok životný pátos. To bola „široká rozloha panského života“ so svojou nečinnosťou, ktorá sa navždy stala pre Oblomov životným ideálom.
Všetci Oblomovčania považovali prácu za trest a nepáčilo sa im to, považovali to za niečo ponižujúce. Preto sa život v očiach Iľju Iľjiča rozdelil na dve polovice. Jeden pozostával z driny a nudy, a to boli pre neho synonymá. Ten druhý je mimo mieru a pokojnej zábavy. V Oblomovke bol Iľja Iľjič tiež vštepený v pocite nadradenosti nad ostatnými ľuďmi. „Ten druhý“ si čistí vlastné čižmy, oblieka sa a uteká za všetkým, čo je potrebné. Tento „druhý“ musí neúnavne pracovať. Iľuša však „bol zvedený nežne, nevydržal ani chlad, ani hlad, nevedel, aké sú jeho potreby, nezarobil si vlastný chlieb, nepodieľal sa na čiernom podnikaní“. A zvážil, že štúdium bude trestom, ktorý za hriechy poslal nebo, a vyhnúť sa školským prácam, kedykoľvek je to možné. Po ukončení vysokej školy sa už nevenoval vzdelaniu, nezaujímal sa o vedu, umenie, politiku.
Keď bol Oblomov mladý, veľa očakával od osudu aj od seba. Pripravoval sa slúžiť vlasti, hrať prominentnú úlohu vo verejnom živote a sníval o rodinnom šťastí. Ale dni plynuli a on ešte len začal život, kreslil si svoju budúcnosť do mysle. Avšak „kvet života rozkvitol a nepriniesol ovocie“.
Budúca služba sa mu zdala nie vo forme tvrdej činnosti, ale vo forme akéhosi „rodinného zamestnania“. Zdalo sa mu, že úradníci slúžiaci spoločne tvoria priateľskú a blízku rodinu, ktorej všetci členovia sa neúnavne starajú o vzájomné potešenie. Jeho mladícke nápady však boli podvedené. Keďže nedokázal vydržať ťažkosti, rezignoval, slúžil iba tri roky a nedosiahol nič významné.
Stalo sa, ležiac \u200b\u200bna pohovke, vzplanul túžbou poukázať ľudstvu na jeho zlozvyky. Rýchlo zmení dve alebo tri polohy, postaví sa na posteľ so žiarivými očami a s inšpiráciou sa rozhliadne. Zdá sa, že jeho vysoké úsilie sa čoskoro zmení na čin a prinesie ľudstvu dobré následky. Niekedy si predstavuje nepremožiteľného veliteľa: vymyslí vojnu, zorganizuje nové križiacke výpravy, vykoná činy dobra a štedrosti. Alebo si predstavuje seba samého ako mysliteľa, umelca, žne vo svojej fantázii vavríny, všetci ho uctievajú, dav ho prenasleduje. V skutočnosti však nebol schopný porozumieť správe vlastného majetku a ľahko sa stal obeťou takých podvodníkov, ako bol Tarantyev a „brat“ jeho gazdinej.
Postupom času sa u neho objavili výčitky svedomia, ktoré ho prenasledovali. Ublížilo mu to pre jeho nedostatočný rozvoj, pre ťažkosti, ktoré mu bránili v živote. Zhltla ho závisť, že ostatní žijú tak naplno a široko a niečo mu bráni smelo prechádzať životom. Bolestne cítil, že je v ňom pochovaný dobrý a jasný začiatok, ako v hrobe. Pokúsil sa nájsť vinníka mimo seba a nenašiel ho. Apatia a ľahostajnosť však rýchlo vystriedali úzkosť v jeho duši a on opäť pokojne spal na svojej pohovke.
Ani láska k Oľge ho neobnovila v praktickom živote. Zoči-voči nutnosti konať, prekonať ťažkosti, ktoré mu prišli do cesty, sa zľakol a ustúpil. Keď sa usadil na strane Vyborov, úplne sa opustil v starostiach Agafyy Pshenitsyny a nakoniec sa vymanil z aktívneho života.
Okrem tejto neschopnosti vyvolanej vrchnosťou, Oblomov bráni v aktivite aj veľa ďalších vecí. Skutočne cíti objektívne existujúce oddelenie „poetického“ a „praktického“ v živote, a to je dôvod jeho trpkého sklamania.
Ak na začiatku románu hovorí Goncharov viac o Oblomovovej lenivosti, potom na konci čoraz nástojčivejšie vyznie téma Oblomovovho „zlatého srdca“, ktoré si bez ujmy niesol životom. Oblomovovo nešťastie súvisí nielen so sociálnym prostredím, ktorého vplyvu nedokázal odolať. Je tiež obsiahnutý vo „smrteľnom prebytku srdca“. Jemnosť, jemnosť, zraniteľnosť hrdinu odzbrojuje jeho vôľu a robí ho bezmocným pred ľuďmi a okolnosťami.
Oproti pasívnemu a neaktívnemu Oblomovovi bol Stolz poňatý autorom ako úplne neobvyklá postava. Goncharov sa usiloval o to, aby bol pre čitateľa atraktívny svojou „efektivitou“, racionálnou zručnou praktickosťou. Tieto vlastnosti doteraz neboli charakteristické pre hrdinov ruskej literatúry.
Syn nemeckého mešťana a ruskej šľachtičnej Andrej Stolts od detstva vďaka svojmu otcovi získal pracovné, praktické vzdelanie. To v kombinácii s poetickým vplyvom jeho matky z neho urobilo zvláštneho človeka. Na rozdiel od zaobleného Oblomova bol chudý, všetko pozostávalo zo svalov a nervov. Sála z neho určitá sviežosť a sila. „Pretože v jeho tele nebolo nič nadbytočné, tak v morálnych funkciách svojho života hľadal rovnováhu praktických stránok s jemnými potrebami ducha.“ „Celý život kráčal pevne, veselo, žil z rozpočtu a snažil sa tráviť každý deň, ako každý rubeľ.“ Príčinu akéhokoľvek neúspechu si pripísal „a nezvesil ju ako kaftan na klinec niekoho iného“. Snažil sa vyvinúť jednoduchý a priamy pohľad na život. Najviac zo všetkého sa bál fantázie, „tohto spoločníka s dvoma tvárami“ a akéhokoľvek sna, takže všetko tajomné a záhadné nemalo v jeho duši miesto. Všetko, čo nepodlieha analýze skúseností, nezodpovedá praktickej pravde, považoval za klam.
Aj keď Oblomov nemá nič proti Stolzovým výčitkám, v priznaní Iľju Iľjiča je istý druh duchovnej spravodlivosti, že tento život nepochopil.
Ak na začiatku románu hovorí Goncharov viac o Oblomovovej lenivosti, potom na konci čoraz nástojčivejšie vyznie téma Oblomovovho „zlatého srdca“, ktoré si bez ujmy niesol životom. Oblomovovo nešťastie súvisí nielen so sociálnym prostredím, ktorého vplyvu nedokázal odolať. Je tiež obsiahnutý vo „smrteľnom prebytku srdca“. Jemnosť, jemnosť, zraniteľnosť hrdinu odzbrojuje jeho vôľu a robí ho bezmocným pred ľuďmi a okolnosťami.
Strana 1]
Úvod
Goncharov „Oblomov“ je sociálno-psychologický román založený na literárnej metóde antitézy. Princíp opozície možno vysledovať tak pri porovnaní postáv hlavných postáv, ako aj ich základných hodnôt a životnej cesty. Porovnanie spôsobu života Oblomova a Stolza v románe „Oblomov“ vám umožňuje lepšie pochopiť ideovú koncepciu diela, pochopiť dôvody tragédie osudu oboch hrdinov.
Vlastnosti životného štýlu hrdinov
Ústrednou postavou románu je Oblomov. Iľja Iľjič sa bojí životných ťažkostí, nechce nič robiť ani sa rozhodovať. Akékoľvek ťažkosti a potreba konať spôsobujú v hrdinovi smútok a ešte viac ho ponoria do apatického stavu. Preto si Oblomov po prvom neúspechu v službe už nechcel vyskúšať svoju kariéru a skryl sa pred okolitým svetom na svojom obľúbenom gauči a snažil sa nielen nevychádzať z domu, ale dokonca ani vstať z postele, pokiaľ to nie je nevyhnutné. Spôsob života Iľju Iľjiča je podobný pomaly zomierajúcemu - duchovnému i fyzickému. Osobnosť hrdinu sa postupne degraduje a on sám je úplne ponorený do ilúzií a snov, ktoré nie sú predurčené na uskutočnenie.
Na druhej strane Stolzove ťažkosti ho podnietia, akákoľvek chyba pre neho je iba dôvodom, prečo ísť ďalej a dosiahnuť viac. Andrej Ivanovič je v neustálom pohybe - služobné cesty, stretnutia s priateľmi a spoločenské udalosti sú neoddeliteľnou súčasťou jeho života. Stolz sa na svet pozerá triezvo a racionálne, v jeho živote nie sú žiadne prekvapenia, ilúzie a silné otrasy, pretože si všetko vopred vypočítal a chápe, čo môže v každej konkrétnej situácii čakať.
Životný štýl hrdinov a ich detstvo
Vývoj a formovanie obrazov Oblomova a Stolza ukazuje autor od samého začiatku skoré roky hrdinov. Ich detstvo, dospievanie a dospelosť prechádzajú rôznymi spôsobmi, sú im vštepované rôzne hodnoty a životné pokyny, čo len zdôrazňuje odlišnosť postáv.
Oblomov rástol ako skleníková rastlina, ohradená pred možnými vplyvmi okolitého sveta. Rodičia všemožne rozmaznávali malého Iľja, oddávali sa jeho túžbam, boli pripravení urobiť všetko pre to, aby bol ich syn šťastný a spokojný. Samotná atmosféra Oblomovky, rodného statku hrdinu, si vyžaduje osobitnú pozornosť. Pomalí, leniví a slabo vzdelaní dedinčania považovali prácu za akýsi trest. Preto sa mu všemožne snažili vyhýbať a ak skutočne museli pracovať, pracovali s nevôľou, bez akejkoľvek inšpirácie a túžby. Prirodzene, nemohlo to inak ako ovplyvniť Oblomova, ktorý odmalička vstrebával lásku k nečinnému životu, absolútnu nečinnosť, keď Zakhar za vás môže vždy urobiť všetko - taký lenivý a pomalý ako jeho pán. Aj keď sa Iľja Iľjič ocitne v novom mestskom prostredí, nechce zmeniť svoj životný štýl a začať intenzívne pracovať. Oblomov sa jednoducho uzavrie pred okolitým svetom a vo svojej fantázii vytvorí istý idealizovaný prototyp Oblomovky, v ktorom naďalej „žije“.
Stolzovo detstvo pokračuje inak, za čo vďačia predovšetkým koreňom hrdinu - prísny nemecký otec sa snažil zo svojho syna vychovať dôstojného mešťana, ktorý mohol v živote všetko dosiahnuť sám, bez obáv z akejkoľvek práce. Rafinovaná matka Andreja Ivanoviča naopak chcela, aby jej syn dosiahol v spoločnosti brilantnú svetskú reputáciu, preto mu od malička vštepovala lásku ku knihám a umeniu. To všetko, rovnako ako večery a recepcie, ktoré sa pravidelne konali na Stoltsevovom panstve, ovplyvnili malú Andrey a vytvorili extrovertnú, vzdelanú a cieľavedomú osobnosť. Hrdinu zaujímalo všetko nové, vedel sa sebavedome posúvať vpred, preto si po ukončení vysokej školy ľahko vzal svoje miesto v spoločnosti a stal sa pre mnohých nepostrádateľným človekom. Na rozdiel od Oblomova, ktorý akúkoľvek činnosť vnímal ako priťažujúcu nevyhnutnosť (dokonca aj vysokoškolské štúdium alebo čítanie dlhej knihy), boli jeho aktivity pre Stolza impulzom pre ďalší osobný, sociálny a kariérny rozvoj.
Podobnosti a rozdiely v životnom štýle hrdinov
Ak sú rozdiely v životnom štýle Ilyu Oblomova a Andreja Stolza badateľné a zrejmé takmer okamžite, korelujú respektíve ako pasívny životný štýl vedúci k degradácii a aktívny životný štýl zameraný na všestranný rozvoj, potom je ich podobnosť viditeľná až po podrobnom rozbore postáv. Obaja hrdinovia sú pre svoju dobu „nadbytoční“ ľudia, obaja nežijú v súčasnosti, a preto neustále hľadajú seba a svoje skutočné šťastie. Introvertný, spomalený Oblomov sa zo všetkých síl drží svojej minulosti, „raja“, idealizovanej Oblomovky - miesta, kde sa bude vždy cítiť dobre a pokojne.
Stolz sa snaží výlučne o budúcnosť. Svoju minulosť vníma ako cennú skúsenosť a neskúša sa jej držať. Aj ich priateľstvo s Oblomovom je plné nerealizovateľných plánov do budúcnosti - o tom, ako môžete zmeniť život Iľju Iľjiča, urobiť ho svetlejším a skutočnejším. Stolz je vždy o krok vpred, takže pre Olgu je ťažké byť ideálnym manželom (Oblomovova „extra“ povaha v románe sa však stáva aj prekážkou rozvoja vzťahov s Olgou).
Takáto izolácia od ostatných a vnútorná osamelosť, ktorú Oblomov napĺňa ilúziami, a Stolz myšlienkami na prácu a zdokonaľovanie sa, sa stávajú základom ich priateľstva. Postavy v sebe nevedome vidia ideál svojej vlastnej existencie, pričom úplne popierajú životný štýl svojho priateľa, považujúc ho buď za príliš aktívny a nasýtený (Oblomov bol dokonca naštvaný, že musí dlho chodiť v čižmách, a nie vo svojich obvyklých mäkkých papučiach), alebo prehnane lenivý a neaktívny (na konci románu Stolz hovorí, že to bol „oblomovizmus“, ktorý zabil Iľju Iľjiča).
Záver
Na príklade životného štýlu Oblomova a Stolza Goncharov ukázal, ako sa môžu líšiť osudy ľudí, ktorí pochádzali z rovnakej sociálnej vrstvy, ale dostávali odlišnú výchovu. Autor, vykresľujúci tragédiu oboch postáv, ukazuje, že človek nemôže žiť, skrývať sa pred celým svetom v ilúzii alebo sa nadmerne oddávať iným, až do psychického vyčerpania - pre šťastie je dôležité nájsť súlad medzi týmito dvoma smermi.
Test produktu
Román „Oblomov“ je jedným z ikonických diel 19. storočia, ktoré sa týkajú mnohých sociálnych a filozofických tém. Dôležitú úlohu pri odhaľovaní ideového zmyslu diela zohráva analýza korelácie v knihe dvoch hlavných mužských postáv. V románe Oblomov charakterizácia Oblomova a Stolza odráža ich úplne odlišné povahy, proti ktorým stojí autor.
Podľa zápletky diela sú hrdinovia odmalička najlepšími priateľmi, ktorí si navzájom pomáhajú čo najviac aj v dospelosti: Stolz Oblomov - riešením mnohých svojich naliehavých problémov a Iľja Iľjič Andrejovi Ivanovičovi - príjemnými rozhovormi, ktoré umožňujú Stolzovi vrátiť duševný pokoj.
Portrétové charakteristiky hrdinov
Porovnávacie charakteristiky Oblomov a Stolz v Goncharovovom románe Oblomov podáva sám autor a je pozoruhodný pri porovnaní ich portrétnych charakteristík a tiež postáv. Iľja Iľjič je mäkký, tichý, láskavý, zasnený, reflexívny gýč, ktorý robí akékoľvek rozhodnutia na príkaz svojho srdca, aj keď jeho myseľ vedie hrdinu k opačným záverom. Vzhľad introvertného Oblomova plne zodpovedá jeho charakteru - jeho pohyby sú jemné, lenivé, okrúhle a obraz v sebe skrýva prílišnú zženštilosť, pre muža netypickú.
Stolz, interne aj externe, je úplne iný ako Oblomov. Hlavnou vecou v živote Andreja Ivanoviča je racionálne zrno, vo všetkých veciach sa spolieha iba na rozum, zatiaľ čo diktát srdca, intuícia a sféra citov pre hrdinu nie sú len niečím druhoradým, ale sú aj neprístupné, pre jeho racionálne úvahy nepochopiteľné. Na rozdiel od Oblomova, „ktorý je po svojich rokoch ochabnutý“, sa zdá, že Stolza tvoria „kosti, svaly a nervy“. Jeho život je rýchlym závodom vpred, ktorého dôležitým atribútom je neustály sebarozvoj jednotlivca a nepretržitá práca. Obrazy Oblomova a Stolza sa zdajú byť navzájom zrkadlovým obrazom: aktívny, extrovertný, úspešný v spoločnosti i v kariére, Stolz je proti lenivým, apatickým, neochotným komunikovať s kýmkoľvek, ba čo viac, vrátiť sa k práci, Oblomov.
Rozdiely vo výchove hrdinov
Pri porovnaní Iľja Oblomova a Andrey Stolza, ako aj pre lepšie pochopenie obrazov postáv je dôležité stručne opísať atmosféru, v ktorej každá z postáv vyrastala. Napriek „návykovému“ prostrediu Oblomovky, ako by bolo pokryté polospánkom a lenivosťou, bolo malé Iľja veselé, aktívne a zvedavé dieťa, ktoré sa spočiatku veľmi podobá Stolzovi. Chcel sa dozvedieť čo najviac informácií o svete okolo seba, ale prílišná starostlivosť rodičov, výchova „pareniska“, vštepovanie zastaraných, zastaraných a zameraná na ideály minulosti, z dieťaťa urobili dôstojného pokračovateľa tradícií „oblomovizmu“, nositeľa „oblomovského“ pohľadu na svet - lenivých, introvertný, žijúci vo svojom vlastnom iluzórnom svete.
Stolz však tiež nerástol tak, ako by mohol vyrásť. Na prvý pohľad kombinácia jeho výchovy k prísnemu prístupu nemeckého otca a nežnosti ušľachtilej matky ruského pôvodu umožnila Andrejovi stať sa harmonickou, komplexne rozvinutou osobnosťou. Napriek tomu, ako zdôrazňuje autor, si Stolz vypestoval „kaktus zvyknutý na sucho“. Mladému mužovi chýbala láska, teplo a jemnosť, pretože ho vychovával hlavne jeho otec, ktorý neveril, že je potrebné mužovi vštepovať citlivosť. Stolzove ruské korene však až do konca života hľadali toto teplo, nachádzali ho v Oblomove a potom v myšlienke Oblomovky, ktorú popieral.
Vzdelanie a kariéra hrdinu
Nejednotnosť postáv Stolza a Oblomova sa prejavuje už v jeho mladosti, keď sa Andrej Ivanovič, ktorý sa snažil dozvedieť čo najviac o svete okolo seba, pokúsil vštepiť Iľjovi Iľjičovi lásku ku knihám, zapálil v ňom plameň, ktorý by ho prinútil usilovať sa vpred. A Stolz uspel, ale na veľmi krátky čas - akonáhle Oblomov zostal sám sebou, kniha pre neho začala mať menší význam ako napríklad sen. Akosi skôr, pre svojich rodičov, Iľja Iľjič absolvuje školu a potom univerzitu, o ktorú sa absolútne nezaujímal, pretože hrdina nechápal, ako by mu mohla byť matematika a iné vedy v živote užitočné. Aj jediné zlyhanie v službe bolo pre neho koncom jeho kariéry - pre citlivého a mäkkého Oblomova bolo príliš ťažké prestavať ho podľa prísnych pravidiel hlavného mesta, ďaleko od životných noriem v Oblomovke.
Na druhej strane Stolz so svojím racionálnym a aktívnym pohľadom na svet oveľa ľahšie postúpi na kariérnom rebríčku, pretože akékoľvek zlyhanie bolo pre neho pravdepodobnejším ďalším stimulom ako porážka. Neustála aktivita Andreja Ivanoviča, vysoká účinnosť, schopnosť potešiť ostatných z neho urobila užitočného človeka na akomkoľvek pracovisku a príjemného hosťa v akejkoľvek spoločnosti a to všetko vďaka cieľavedomosti stanovenej jeho otcom a neustálej túžbe po vedomostiach, ktoré jeho rodičia rozvíjali v Stolzi už v detstve.
Charakteristika Oblomova a Stolza ako nosičov dvoch protikladných princípov
V kritickej literatúre sa pri porovnaní Oblomova a Stolza všeobecne predpokladá, že postavy sú dva protiklady, dva typy „nadbytočných“ hrdinov, ktorých vo svojej „čistej“ podobe nenájdeme v skutočný život, a to aj napriek skutočnosti, že Oblomov je realistický román, a preto by opísané obrázky mali byť typickými obrazmi. Pri analýze výchovy a formovania každej z postáv sa však objasňujú dôvody Oblomovovej apatie, lenivosti a zasnenosti, ako aj nadmerná suchosť, racionalita, ba až podobnosť s určitým Stolzovým mechanizmom.
Porovnanie Stolza a Oblomova umožňuje pochopiť, že obaja hrdinovia sú osobnosti nielen typické pre svoju dobu, ale aj tendenčné obrazy pre každú dobu. Oblomov je typický syn bohatých rodičov, vychovávaný v atmosfére lásky a zvýšenej starostlivosti, chránený rodinou pred nutnosťou pracovať, niečo rozhodovať a aktívne konať, pretože vždy sa nájde „Zakhar“, ktorý za neho urobí všetko. Stolz je naopak človek, ktorý je odmalička učený potrebe pracovať a pracovať, pričom je zbavený lásky a starostlivosti, čo vedie k istej vnútornej bezcitnosti takéhoto človeka, k nepochopeniu podstaty citov a emočnej deprivácie.
Test produktu
Oblomov a Stolz
Stolz - protipól Oblomova (princíp antitézy)
Všetky obrazný systém Román IAGoncharova Oblomov je zameraný na odhalenie charakteru, podstaty hlavného hrdinu. Iľja Iľjič Oblomov je nudný pán, leží na pohovke, sníva o premenách a šťastnom živote so svojou rodinou, ale nerobí nič pre to, aby sa jeho sny stali skutočnosťou. Protipódom Oblomova v románe je obraz Stolza. Andrej Ivanovič Stolts je jednou z hlavných postáv, priateľ Iľju Iľjiča Oblomova, syna Ivana Bogdanoviča Stoltsa, rusifikovaného Nemca, ktorý spravuje nehnuteľnosť v dedine Verchlevka, ktorá je vzdialená osem kilometrov od Oblomovky. Prvé dve kapitoly druhej časti obsahujú podrobný popis Stolzovho života, podmienok, v ktorých sa formovala jeho aktívna postava.
1. Všeobecné vlastnosti:
a) vek („Stolz je rovnako starý ako Oblomov a má už viac ako tridsať“);
b) náboženstvo;
c) školenie v penzióne Ivana Stoltsa vo Verchlevi;
d) služby a rýchly odchod do dôchodku;
e) láska k Oľge Iljinskej;
f) láskavý prístup k sebe navzájom.
2. Rôzne funkcie:
a ) portrét;
Oblomov ... "Bol to muž asi tridsaťdva alebo tri roky, priemernej výšky, príjemného vzhľadu, s tmavošedými očami, ale s nedostatok: akýkoľvek jednoznačný nápad, akákoľvek koncentrácia v črtách tváre. “
«… ochabnutý nad jeho rokyči už z nedostatku pohybu alebo vzduchu. Všeobecne platí, že jeho telo, súdené podľa matných, príliš biely krk, malé bacuľaté ruky, mäkké pleciasa zdalo pre človeka príliš rozmaznané. Jeho pohyby, keď bol dokonca vystrašený, boli tiež zdržanlivé. jemnosťa lenivosť nie je zbavená akejsi milosti. ““
Stolz - v rovnakom veku ako Oblomov, má už viac ako tridsať. Portrét Sh. Je v kontraste s Oblomovovým: "Je to všetko zložené z kostí, svalov a nervov, ako krvavý anglický kôň." Je chudý, nemá takmer vôbec žiadne líca, teda kosti a svalstvo, ale ani stopy po tukovej guľatosti ... “
Keď sa oboznámime s portrétnymi charakteristikami tohto hrdinu, chápeme, že Stolz je silná, energická a cieľavedomá osoba, ktorej je cudzia snovosť. Ale táto takmer ideálna osobnosť pripomína mechanizmus, nie živého človeka, a to čitateľa odpudzuje.
b) rodičia, rodina;
Oblomovovi rodičia sú Rusi, vyrastal v patriarchálnej rodine.
Stolz - rodák z meštianskej triedy (jeho otec opustil Nemecko, túlal sa po Švajčiarsku a usadil sa v Rusku, kde sa stal správcom panstva). "Jeho otec bol Stolz iba napoly Nemec;" jeho matka bola Ruska; vyznával pravoslávnu vieru, jeho rodným jazykom bola ruština ... “.Matka sa obávala, že zo Stolza sa pod vplyvom jeho otca stane neslušný mešťan, ale Stolzov ruský sprievod tomu zabránil.
c) vzdelávanie;
Oblomov prešiel „z objatia do objatia rodiny a priateľov“, jeho výchova mala patriarchálny charakter.
Ivan Bogdanovič vychovával svojho syna striktne: „Od svojich ôsmich rokov sedel so svojím otcom na geografickej mape, triedil sklady Herdera, Wielandu, biblické verše a zhŕňal negramotné správy roľníkov, mešťanov a robotníkov v továrni. S matkou čítal posvätnú históriu, učil Krylovove bájky a triedil Telemacove sklady.“
Keď Stolz vyrástol, jeho otec ho začal vodiť na pole, na trh, nútil ho pracovať. Potom začal Stolz posielať svojho syna do mesta s vybavením „a nikdy sa nestalo, že by na niečo zabudol, zmenený, prehliadnutý, urobil chybu“.
Výchova, rovnako ako vzdelanie, bola dvojaká: snívať o tom, že z jeho syna vyrastie „dobrá burša“, otec všemožne podnecoval chlapčenské boje, bez ktorých by syn nezvládol ani jeden deň. Keby sa Andrej objavil bez hodiny pripravenej „naspamäť“, Ivan Bogdanovič poslal svojho syna späť, odkiaľ prišiel - a zakaždým sa mladý Stltz vrátil s poučením.
Od svojho otca dostal „pracovné, praktické vzdelanie“ a jeho matka ho zoznámila s krásnou, pokúsila sa vložiť do duše malého Andreja lásku k umeniu, ku kráse. Jeho matka „vo svojom synovi ... snívala o ideáli majstra“ a otec ho naučil tvrdej, nie panskej práci.
d) postoj k štúdiu v penzióne;
Oblomov študoval „z nevyhnutnosti“, „vážne čítanie ho nudilo“, „ale básnici mu ublížili ... na živobytie“
Stolz sa vždy dobre učil, všetko ho zaujímalo. A bol lektorom v penzióne môjho otca
e) ďalšie vzdelávanie;
Oblomov býval v Oblomovke do svojich dvadsiatich rokov, potom vyštudoval univerzitu.
Stolz bravúrne vyštudoval univerzitu. Rozlúčil sa so svojím otcom, ktorý ho poslal z Verchlevu do Petrohradu, Stolzom. hovorí, že sa určite bude riadiť radami svojho otca a pôjde za starým priateľom Ivana Bogdanovicha Reingoldovi - ale až keď on, Stolz, bude mať, rovnako ako Reingold, štvorposchodový dom. Taká nezávislosť a samostatnosť, ako aj sebavedomie. - základ charakteru a svetonázoru mladšieho Stolza, ktorý jeho otec tak vrúcne podporuje a ktorý Oblomovovi tak veľmi chýba.
f) životný štýl;
„Ležať na Iľjovi bolo Iľjičovi jeho normálny stav.“
Stolz má túžbu po akcii
g) upratovanie domácnosti;
Oblomov v obci nepodnikal, dostával zanedbateľný príjem a žil z úverov.
Stolz úspešne slúži, odchádza do dôchodku, aby mohol pokračovať vo svojom podnikaní; robí dom a peniaze. Je členom obchodnej spoločnosti, ktorá zasiela tovar do zámoria; ako zástupca spoločnosti, Sh. cestuje do Belgicka, Anglicka, po celom Rusku.
h) životné ašpirácie;
Oblomov sa v mladosti „pripravoval na pole“, zamýšľal sa nad svojou úlohou v spoločnosti, nad rodinným šťastím, potom zo svojich snov vylúčil spoločenské aktivity, jeho ideálom bol bezstarostný život v jednote s prírodou, rodinou, priateľmi.
Stolz si v mladosti vybral aktívny princíp ... Ideálom Stolzovho života je nepretržitá a zmysluplná práca, je to „obraz, obsah, prvok a účel života“.
i) názory na spoločnosť;
Oblomov sa domnieva, že všetci členovia sveta a spoločnosti sú „mŕtvi, spiaci ľudia“, vyznačujú sa neúprimnosťou, závisťou, túžbou akýmkoľvek spôsobom „získať hlasnú pozíciu“, nie je zástancom progresívnych foriem hospodárskeho riadenia.
Podľa Stolza by sa staré patriarchálne „vraky“ mali pomocou organizácie „škôl“, „mól“, „veľtrhov“, „diaľnic“ zmeniť na pohodlné statky, ktoré prinášajú príjem.
j) postoj k Oľge;
Oblomov chcel vidieť milujúcu ženu, ktorá by mohla vytvoriť pokojný rodinný život.
Stolz sa ožení s Olgou Ilyinskaya a Goncharov sa snaží vo svojom aktívnom, plnom pracovnom a skrášľovacom spojenectve predstaviť ideálnu rodinu, skutočný ideál, ktorý Oblomov v živote zlyhá: „Spoločne sme pracovali, večerali, chodili na polia, hrali hudbu< …> ako Oblomov sníval ... Len nebolo spánku, skľúčenosti, dni trávili bez nudy a bez apatie; nebol pomalý pohľad, ani slovo; rozhovor sa nimi neskončil, často bolo horúco. ““
k) vzťah a vzájomné ovplyvňovanie;
Oblomov považoval Stolza za svojho jediného priateľa, schopného pochopiť a pomôcť, poslúchol jeho rady, ale Stolz nedokázal zlomiť oblomovizmus.
Stolz vysoko ocenil láskavosť a úprimnosť duše jeho priateľa Oblomova. Stolz robí všetko pre to, aby prebudil Oblomova k aktivite. V priateľstve s Oblomovom Stolzom. tiež sa ukázal byť v jeho najlepšej podobe: nahradil darebáckeho manažéra, zničil intrigy Tarantjeva a Mukhoyarova, ktorí podviedli Oblomova, aby podpísal falošný list o pôžičke.
Oblomov je zvyknutý žiť na Stolzov príkaz v najmenších veciach, potrebuje radu priateľa. Bez Stolza však nemôže Iľja Iľjič rozhodnúť o ničom a Oblomov sa nijako neponáhľa s dodržaním Stolzových rád: majú príliš odlišné koncepcie života, práce a použitia sily.
Po smrti Iľju Iľjiča sa priateľ vzdeláva u Oblomovho syna Andryuša, ktorý bol pomenovaný na jeho počesť.
m) sebaúcta ;
Oblomov o sebe neustále pochyboval. Stolz o sebe nikdy nepochybuje.
m) povahové vlastnosti ;
Oblomov je neaktívny, zasnený, malátny, nerozhodný, mäkký, lenivý, apatický, nezbavený jemných emocionálnych zážitkov.
Stolz je aktívny, ostrý, praktický, upravený, miluje pohodlie, je otvorený v emocionálnych prejavoch, rozum prevláda nad citom. Stolz mohol ovládať svoje pocity a „bál sa každého sna“. Šťastie pre neho bolo stálosťou. Podľa Goncharova „poznal hodnotu vzácnych a drahých nehnuteľností a zbytočne nimi plytval, až ho označili za egoistu, necitlivého ...“.
Význam obrazov Oblomova a Stolza.
Goncharov odrážal v Oblomove typické znaky patriarchálnej šľachty. Oblomov vstrebal protichodné črty ruského národného charakteru.
Stolz v Goncharovovom románe dostal úlohu muža schopného zlomiť oblomovizmus a oživiť hrdinu. Podľa kritikov nejednoznačnosť Goncharovovej predstavy o úlohe „nových ľudí“ v spoločnosti viedla k nepresvedčivému obrazu Stolza. Podľa koncepcie Goncharova je Stolz novým typom ruskej progresívnej osobnosti. Hrdinu však nezobrazuje v konkrétnych činnostiach. Autor iba informuje čitateľa o tom, čo bol Stolz, čo dosiahol. Zobrazujem parížsky život Stolz s Olgou chce Goncharov odhaliť šírku svojich názorov, ale v skutočnosti redukuje hrdinu
Obraz Stolza v románe teda nielen objasňuje obraz Oblomova, ale je čitateľom zaujímavý aj svojou originalitou a úplným opakom hlavnej postavy. Dobrolyubov o ňom hovorí: „Nie je to človek, ktorý by nám v jazyku zrozumiteľnom ruskej duši mohol povedať toto všemohúce slovo„ dopredu! “ Dobrolyubov, rovnako ako všetci revoluční demokrati, videl ideál „muža činu“ v službe ľudu v revolučný boj... Stolz má od tohto ideálu ďaleko. Popri Oblomove a oblomovizme bol však Stolz stále progresívnym javom.
