सामाजिक विज्ञान और मानविकी को कैसे वर्गीकृत किया जाता है? सामाजिक और मानवीय ज्ञान - विवरण और अंतर - मुख्य विशेषताएं सामाजिक ज्ञान और मानविकी

सामाजिक ज्ञान की विशिष्टता का प्रश्न दार्शनिक विचार के इतिहास में बहस का विषय है।

सामाजिक घटनाएँ सभी वास्तविकताओं के लिए सामान्य कानूनों के अधीन हैं। उनके ज्ञान में कोई भी व्यक्ति सामाजिक अनुसंधान के सटीक तरीकों का उपयोग कर सकता है। एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र को विचारधारा के साथ समानता से मुक्त होना चाहिए, जिसके लिए एक विशिष्ट अध्ययन के दौरान व्यक्तिपरक आकलन से वास्तविक तथ्यों को अलग करने की आवश्यकता होती है।

सामाजिक घटनाओं को वास्तविक लोगों के लक्ष्यों, विचारों और उद्देश्यों के संबंध में समझा जाना चाहिए। इसलिए, अध्ययन का फोकस स्वयं व्यक्ति और दुनिया के बारे में उसकी धारणा है।

सामाजिक विज्ञान

सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के तथ्यों, कानूनों, निर्भरताओं का अध्ययन

मानव गतिविधि के लक्ष्यों और उद्देश्यों, उसके आध्यात्मिक मूल्यों, दुनिया की व्यक्तिगत धारणा का अध्ययन

शोध परिणाम

सामाजिक ज्ञान सामाजिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण और उनमें नियमित, दोहराई जाने वाली घटनाओं की पहचान है।

मानवीय ज्ञान किसी व्यक्ति के लक्ष्यों, उद्देश्यों, अभिविन्यास और उसके विचारों, उद्देश्यों और इरादों की समझ का विश्लेषण है।

सामाजिक और मानवीय ज्ञान आपस में जुड़े हुए हैं। व्यक्ति के बिना कोई समाज नहीं है। लेकिन समाज के बिना व्यक्ति का अस्तित्व नहीं हो सकता।

मानवीय ज्ञान की विशेषताएं: समझ; पत्रों और सार्वजनिक भाषणों, डायरियों और नीति वक्तव्यों, कला के कार्यों और आलोचनात्मक समीक्षाओं आदि के पाठों का जिक्र; ज्ञान को स्पष्ट, सार्वभौमिक रूप से स्वीकृत परिभाषाओं तक सीमित करने की असंभवता।

मानवीय ज्ञान को किसी व्यक्ति को प्रभावित करने, आध्यात्मिक बनाने, उसके नैतिक, वैचारिक, वैचारिक दिशानिर्देशों को बदलने और उसके मानवीय गुणों के विकास में योगदान देने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

सामाजिक और मानवीय ज्ञान सामाजिक अनुभूति का परिणाम है।

सामाजिक अनुभूति किसी व्यक्ति और समाज के बारे में ज्ञान प्राप्त करने और विकसित करने की प्रक्रिया है।

समाज का ज्ञान और उसमें होने वाली प्रक्रियाओं के साथ-साथ सभी संज्ञानात्मक गतिविधियों में सामान्य विशेषताएं भी प्रकृति के ज्ञान से महत्वपूर्ण अंतर रखती हैं।

सामाजिक अनुभूति की विशेषताएं

1. ज्ञान का विषय और वस्तु मेल खाते हैं। सामाजिक जीवन मनुष्य की चेतना और इच्छा से व्याप्त है; यह अनिवार्य रूप से विषय-उद्देश्य है, आम तौर पर व्यक्तिपरक वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करता है। यह पता चलता है कि यहां विषय विषय को पहचानता है (अनुभूति आत्म-ज्ञान बन जाती है)।

2. परिणामी सामाजिक ज्ञान हमेशा ज्ञान के व्यक्तिगत विषयों के हितों से जुड़ा होता है। सामाजिक अनुभूति लोगों के हितों को सीधे प्रभावित करती है।

3. सामाजिक ज्ञान हमेशा मूल्यांकन से भरा होता है; यह मूल्य ज्ञान है। प्राकृतिक विज्ञान संपूर्ण रूप से सहायक है, जबकि सामाजिक विज्ञान एक मूल्य के रूप में, सत्य के रूप में सत्य की सेवा है; प्राकृतिक विज्ञान "दिमाग के सत्य" हैं, सामाजिक विज्ञान "हृदय के सत्य" हैं।

4. ज्ञान की वस्तु की जटिलता - समाज, जिसमें विभिन्न प्रकार की संरचनाएँ हैं और निरंतर विकास हो रहा है। इसलिए, सामाजिक कानूनों की स्थापना कठिन है, और खुले सामाजिक कानून प्रकृति में संभाव्य हैं। प्राकृतिक विज्ञान के विपरीत, सामाजिक विज्ञान भविष्यवाणियों को असंभव (या बहुत सीमित) बनाता है।

5. चूँकि सामाजिक जीवन बहुत तेज़ी से बदलता है, सामाजिक अनुभूति की प्रक्रिया में हम केवल सापेक्ष सत्य की स्थापना के बारे में बात कर सकते हैं।

6. वैज्ञानिक ज्ञान की ऐसी पद्धति को प्रयोग के रूप में उपयोग करने की संभावना सीमित है। सामाजिक अनुसंधान का सबसे सामान्य तरीका वैज्ञानिक अमूर्तन है; सामाजिक अनुभूति में सोच की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण है।

उनके प्रति सही दृष्टिकोण हमें सामाजिक घटनाओं का वर्णन करने और समझने की अनुमति देता है। इसका मतलब यह है कि सामाजिक अनुभूति निम्नलिखित सिद्धांतों पर आधारित होनी चाहिए:
- विकास में सामाजिक वास्तविकता पर विचार करें;
- सामाजिक घटनाओं का उनके विविध संबंधों और परस्पर निर्भरता में अध्ययन करें;
- सामाजिक घटनाओं में सामान्य (ऐतिहासिक पैटर्न) और विशिष्ट की पहचान करें।

किसी व्यक्ति द्वारा समाज का कोई भी ज्ञान आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक जीवन के वास्तविक तथ्यों की धारणा से शुरू होता है - जो समाज और लोगों की गतिविधियों के बारे में ज्ञान का आधार है।

विज्ञान निम्नलिखित प्रकार के सामाजिक तथ्यों को अलग करता है:
1) कार्य, लोगों, व्यक्तियों या बड़े सामाजिक समूहों के कार्य;
2) मानव गतिविधि के उत्पाद (भौतिक और आध्यात्मिक);
3) मौखिक (मौखिक) क्रियाएं: राय, निर्णय, आकलन।

किसी तथ्य को वैज्ञानिक बनाने के लिए, उसकी व्याख्या की जानी चाहिए (लैटिन व्याख्या - व्याख्या, स्पष्टीकरण)। सबसे पहले इस तथ्य को किसी वैज्ञानिक अवधारणा के अंतर्गत लाया जाता है। इसके बाद, घटना को बनाने वाले सभी आवश्यक तथ्यों का अध्ययन किया जाता है, साथ ही उस स्थिति (सेटिंग) का अध्ययन किया जाता है जिसमें यह घटित हुआ, और अन्य तथ्यों के साथ अध्ययन किए जा रहे तथ्य के विविध संबंधों का पता लगाया जाता है।

इस प्रकार, किसी सामाजिक तथ्य की व्याख्या उसकी व्याख्या, सामान्यीकरण और स्पष्टीकरण के लिए एक जटिल बहु-चरणीय प्रक्रिया है। केवल व्याख्या किया गया तथ्य ही वास्तव में वैज्ञानिक तथ्य है। केवल इसकी विशेषताओं के विवरण में प्रस्तुत तथ्य वैज्ञानिक निष्कर्षों के लिए कच्चा माल मात्र है।

इसके मूल्यांकन के साथ तथ्य की वैज्ञानिक व्याख्या भी जुड़ी होती है, जो निम्नलिखित कारकों पर निर्भर करती है:
- अध्ययन की जा रही वस्तु के गुण (घटना, तथ्य);
- अध्ययन की जा रही वस्तु का दूसरों के साथ, समान क्रम में, या किसी आदर्श के साथ सहसंबंध;
- शोधकर्ता द्वारा निर्धारित संज्ञानात्मक कार्य;
- शोधकर्ता की व्यक्तिगत स्थिति (या सिर्फ एक व्यक्ति);
- उस सामाजिक समूह के हित जिससे शोधकर्ता संबंधित है।

सामाजिक और मानवीय ज्ञान समाज की संरचना की विशिष्टताओं का ज्ञान है। आइए ऐसे ज्ञान की विशिष्टता को समझने का प्रयास करें।

सामाजिक विज्ञान और मानविकी की बारीकियाँ

वर्तमान में, सामाजिक विज्ञान और मानविकी के वर्गीकरण जैसी समस्या है। कुछ लेखक इन्हें मानवीय और सामाजिक विषयों में विभाजित करने की सलाह देते हैं। दूसरों का मानना ​​है कि ऐसा विभाजन अनुचित है। इस तरह का मतभेद सामाजिक और मानवीय ज्ञान संस्थान के काम के लिए एक उत्कृष्ट कारण बन गया।

सामाजिक विज्ञान की विशेषता

वे समाज के साथ-साथ इसके सभी मौजूदा क्षेत्रों का एक विस्तृत अध्ययन प्रस्तुत करते हैं: कानूनी, राजनीतिक, आर्थिक। इस मानवीय दिशा की विशेषताओं से परिचित होने के लिए, शोधकर्ता प्रशासन की संरचना में परिवर्तन का विश्लेषण कर रहे हैं। सामाजिक विज्ञान में न्यायशास्त्र, राजनीति विज्ञान, इतिहास, दर्शन और अर्थशास्त्र शामिल हैं।

मानवतावादी विज्ञान

इनमें धार्मिक अध्ययन, सांस्कृतिक अध्ययन, मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र शामिल हैं। मानवीय और सामाजिक विषयों में कई समानताएँ हैं, इसलिए यह क्षेत्र ज्ञान का एक विशेष क्षेत्र है।

लक्षण

चूँकि सामाजिक और मानवीय ज्ञान एक अलग ज्ञान है, इसलिए इसमें कुछ विशेषताएं होनी चाहिए। सामाजिक विज्ञान और मानविकी की विशेषताओं के बीच, हम स्वतंत्रता की घटना को ध्यान में रखने के महत्व पर प्रकाश डालते हैं। यदि (रसायन विज्ञान, जीव विज्ञान, भौतिकी) का उद्देश्य जीवित प्रकृति से जुड़ी प्राकृतिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करना है, तो सामाजिक और मानवीय ज्ञान मुख्य रूप से कलात्मक, कानूनी और आर्थिक गतिविधियों में मानव गतिविधि का अध्ययन है। मनुष्य का कार्य होता नहीं, सिद्ध होता है। यदि प्राकृतिक प्रक्रियाओं में कोई स्वतंत्रता नहीं है, तो मानव गतिविधि पूरी तरह से स्वतंत्र है। इसीलिए सामाजिक और मानवीय ज्ञान न्यूनतम निश्चितता, अधिकतम काल्पनिकता है।

सामाजिक विज्ञान और मानविकी की विशेषताएं

इस दिशा की विशिष्टता यह है कि व्यक्तिपरक वास्तविकता का अध्ययन करना महत्वपूर्ण है। यदि प्राकृतिक विज्ञान के अध्ययन का उद्देश्य भौतिक वस्तुएं हैं, तो मानवतावादी भौतिक प्रणालियों के अध्ययन में लगे हुए हैं, और इसलिए वस्तुनिष्ठ वास्तविकता का विश्लेषण करते हैं। चूंकि यह संप्रभु है, यानी किसी विशेष विषय में अंतर्निहित है, इसलिए इस दिशा में शोध करना काफी कठिन है। कई लोगों के लिए किसी विशिष्ट विषय की चेतना दुर्गम होती है। वे केवल वाणी और कार्यों के रूप में बाहरी अभिव्यक्तियाँ देख सकते हैं जो चेतना द्वारा नियंत्रित होती हैं। इन्हीं के द्वारा अन्य लोग वार्ताकार का मूल्यांकन करते हैं। लेकिन समस्या यह है कि बाहरी शालीनता के नीचे या तो कोई वास्तविक अपराधी या बहुत कमजोर व्यक्ति छिपा हो सकता है।

समस्या

सामाजिक और मानवीय ज्ञान संस्थान को भी चेतना की आदर्शता की समस्या का सामना करना पड़ता है। इसमें कुछ रासायनिक और भौतिक गुण नहीं होते हैं, जैसे ऑक्सीकरण अवस्था, संयोजकता या परमाणु आवेश। इसकी विशेषता यह है कि यह अलौकिक है, निराकार है। संक्षेप में, प्रत्यक्ष वाहक - मस्तिष्क की परवाह किए बिना, जानकारी एक आदर्श रूप में प्रदान की जाती है। इन्हीं कारणों से वस्तुनिष्ठ तरीकों का उपयोग करके चेतना को रिकॉर्ड करना संभव नहीं है। किसी व्यक्ति की भावनाओं को शासक से नहीं मापा जा सकता है, न ही उन्हें डायनेमोमीटर से निर्धारित किया जा सकता है। विभिन्न प्रकार के चिकित्सा और भौतिक उपकरण केवल शारीरिक मस्तिष्क प्रक्रियाओं को रिकॉर्ड करना संभव बनाते हैं जो चेतना के वाहक हैं। उदाहरण के लिए, आप तंत्रिका कोशिकाओं की उत्तेजना की आवृत्ति और उनकी स्थानिक संरचना स्थापित कर सकते हैं। चेतना मनुष्य को आंतरिक, व्यक्तिपरक अनुभवों के रूप में दी जाती है। इसे यंत्रों द्वारा निर्धारित नहीं किया जा सकता, इसे केवल महसूस किया जा सकता है। मानव आध्यात्मिकता के अध्ययन में मौजूद सभी कठिनाइयों के बावजूद, उन्हें दुर्गम नहीं माना जा सकता है। सामाजिक और मानवीय प्रोफ़ाइल में लोगों के भाषण और गतिविधियों का विस्तृत अध्ययन, मानव चेतना की संरचना, संरचना और कार्यों के बारे में ज्ञान प्राप्त करना शामिल है।

तरीकों

सामाजिक और मानवीय ज्ञान की संरचना सबसे महत्वपूर्ण तरीकों के बिना असंभव है: सहानुभूति, और लैटिन से अनुवादित का अर्थ है आत्मनिरीक्षण, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत आध्यात्मिक जीवन का अध्ययन करना और अपने स्वयं के अनुभवों का विश्लेषण करना। यह आपको अपनी चेतना में अंतर्दृष्टि प्राप्त करने की अनुमति देता है। इस पद्धति के अस्तित्व के बिना, कोई व्यक्ति इसका अध्ययन या प्रबंधन नहीं कर पाएगा।

सहानुभूति (अंग्रेजी से अनुवादित यह सहानुभूति की तरह लगता है) एक व्यक्ति का दूसरे की आंतरिक दुनिया में प्रवेश है, दूसरे लोगों के विचारों और भावनाओं को अपने व्यक्तिगत गुणों के रूप में समझना। अनुसंधान करते समय, सामाजिक और मानवीय ज्ञान संस्थान समान विचारधारा वाले लोगों के समूह में समान भावनाओं की पहचान करने पर विशेष ध्यान देता है, जिन्होंने एक साथ कुछ खतरों और कठिनाइयों का सामना किया है। यह विधि सहानुभूति अर्थात् किसी व्यक्ति के प्रति आंतरिक स्वभाव (सहानुभूति) पर आधारित है।

सहानुभूति

इसे संचार के अनुभव के आधार पर किसी व्यक्ति के कार्यों का भावनात्मक रूप से आवेशित अचेतन सकारात्मक मूल्यांकन माना जा सकता है। इसकी सहायता से विभिन्न लोगों के बीच समानता प्रकट होती है। सामाजिक और मानवीय ज्ञान की विशिष्टता यह है कि इसमें केवल सहानुभूति और आत्मनिरीक्षण का उपयोग शामिल है। प्राकृतिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय ऐसी विधियों का उपयोग नहीं किया जाता है।

अध्ययन की गई वस्तुओं की विशिष्टता

ज्ञान में विचाराधीन वस्तुओं की उच्च स्तर की विशिष्टता होती है। उनके पास कुछ गुणों का एक अनूठा सेट है, जो मानवीय क्षेत्र में एकीकृत अनुसंधान प्रणाली बनाते समय समस्याएं जोड़ता है। यदि एक भौतिक विज्ञानी को केवल कुछ शर्तों का सामना करना पड़ता है, एक जीवविज्ञानी को दो देवदार के पेड़ों का सामना करना पड़ता है, तो एक शिक्षक या वकील को दो पूरी तरह से अलग लोगों के साथ काम करना पड़ता है। बर्च की वृद्धि और आर्थिक सुधार के साथ रासायनिक प्रतिक्रिया की तुलना करते हुए, हम ध्यान देते हैं कि उन्हें विस्तार से अध्ययन करने के लिए विभिन्न तरीकों की आवश्यकता होगी। तकनीकी और प्राकृतिक विज्ञानों के लिए व्यक्तिगत दृष्टिकोण का उपयोग आवश्यक नहीं है, क्योंकि इन विज्ञानों में जिन वस्तुओं पर विचार किया जाता है वे एक ही प्रकार की होती हैं। अंतर अधिकतर मामूली होते हैं और इन्हें नज़रअंदाज किया जा सकता है। लेकिन एक शिक्षक, मनोवैज्ञानिक, वकील के पास किसी व्यक्ति की विशेषताओं से अमूर्त होने का अवसर नहीं होता है। सामाजिक विज्ञान और मानविकी का वर्गीकरण बहुआयामी है, क्योंकि प्रत्येक विज्ञान में कई किस्में हैं।

सामाजिक और मानवीय वस्तुओं की व्याख्या

ऐसा करने के लिए, किसी विशिष्ट वस्तु में एक निश्चित कानून की अभिव्यक्ति की विशेषताओं को स्थापित करना आवश्यक है। अन्यथा, वस्तु को पूरी तरह से समझाना या उसके साथ व्यावहारिक क्रियाएं करना संभव नहीं होगा। किसी निश्चित समय पर किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह की पहचान करने के लिए मानसिकता की श्रेणी का उपयोग किया जाता है। ऐसा शोध किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत आध्यात्मिक दुनिया का अध्ययन करने से कहीं अधिक कठिन है। मानसिकता की पहचान करने का अर्थ है व्यक्ति से अद्वितीय की पहचान करना, अर्थात सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का चयन करना।

एल्गोरिदम का अध्ययन करें

सामाजिक और मानवीय ज्ञान संस्थान (कज़ान) लंबे समय से किसी जीवित विषय की अनूठी विशेषताओं का अध्ययन करने के उद्देश्य से कार्यों का एक क्रम विकसित कर रहा है। परिणामस्वरूप, दो मुख्य चरणों की पहचान की गई:

• विभिन्न विषयों के लक्षणों की पहचान, साथ ही उनकी गंभीरता की डिग्री;
• उनके विभिन्न विषयों की तुलना, विशिष्ट विशेषताओं के आधार पर निर्धारण, प्रत्येक मानसिकता की पहचान।

यदि ऐसी तुलना नहीं की जाती तो हम व्यक्तित्व, चेतना के अध्ययन की बात करेंगे, मानसिकता की नहीं। मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्री अध्ययन के तहत वस्तुओं के कामकाज के नियमों को ध्यान में रखने के महत्व को समझते हैं। सामाजिक और मानवीय क्षेत्र में स्थिर कानून लागू होते हैं। उनके पास संभाव्य कारण है; एक कारण विभिन्न क्रियाओं में से एक द्वारा उत्पन्न किया जा सकता है। इसीलिए सामाजिक विज्ञान और मानविकी में सभी भविष्यवाणियाँ अनुमानित होती हैं, लेकिन प्रौद्योगिकी और प्रकृति में वे स्पष्ट और सटीक होती हैं।

विचाराधीन दिशा की विशेषताओं में, हम उनमें पूर्ण प्रयोग के सीमित उपयोग पर प्रकाश डालते हैं। उदाहरण के लिए, किसी विशेष देश के इतिहास का अध्ययन करते समय किसी प्रयोग के बारे में बात करना अनुचित है, क्योंकि घटनाएँ पहले ही घटित हो चुकी हैं। समाजशास्त्र में अनुसंधान का उपयोग अंतरजातीय संबंधों का विश्लेषण करने के लिए नहीं किया जा सकता है। जनसंख्या प्रवासन का अध्ययन करते समय प्रयोग भी अनुपयुक्त हैं। कुछ परिणाम प्राप्त करने के लिए लोगों को जानबूझकर स्थानांतरित करना, उनकी रहने की स्थिति, वेतन स्तर, पारिवारिक संरचना को बदलना गलत है। इसके अलावा, सामाजिक विज्ञान और मानविकी में अनुसंधान करने के लिए नैतिक प्रतिबंध भी हैं। ऐसे प्रयोग जो लोगों के स्वास्थ्य को नुकसान पहुंचा सकते हैं, मानवीय गरिमा को अपमानित कर सकते हैं, या अधिकार का उल्लंघन कर सकते हैं, निषिद्ध हैं। सीमित अनुभव के कारण, इस क्षेत्र में अनुभवजन्य आधार तकनीकी विषयों की तुलना में कम विश्वसनीय होगा। सामाजिक दिशा कुछ वैज्ञानिक मानदंडों का उपयोग करती है:

• तर्कसंगतता;
• प्रमाण;
• प्रयोगात्मक और व्यावहारिक सत्यापनीयता;
• अनुभवजन्य सामग्री को पुन: पेश करने की क्षमता;
• अनिवार्यता.

सामाजिक और मानवीय चक्र में साक्ष्य का आधार सटीक विज्ञान की तुलना में कम गंभीर और कठोर है। इसका कारण सैद्धांतिक प्रावधानों एवं स्थापित तथ्यों की अपर्याप्त संख्या है। अक्सर, कानूनों के बजाय, मनोवैज्ञानिक और शिक्षक कुछ वस्तुओं का अध्ययन करने के लिए सहज ज्ञान युक्त कार्य करते हैं।

निष्कर्ष

मानवीय क्षेत्र में, अनुभवजन्य परीक्षणशीलता में अवलोकन, साक्षात्कार, प्रश्नावली और परीक्षण का उपयोग शामिल है। तथ्यों का पुनरुत्पादन तभी संभव है जब पहचाने गए विषय पर सांख्यिकीय शोध के परिणाम हों। यदि प्रयोग विफल हो जाता है, तो कई स्रोतों से प्राप्त साक्ष्य को एक विकल्प माना जाता है। उदाहरण के लिए, न्यायशास्त्र और शिक्षाशास्त्र में वे किसी घटना में भाग लेने वालों की गवाही का उपयोग करते हैं। सभी जटिल बहु-स्तरीय श्रेणीबद्ध रूप से निर्मित प्रणालियाँ हैं। सिस्टम का पूरी तरह से अध्ययन करने के लिए एक महत्वपूर्ण समय की आवश्यकता होती है।

जर्मन दार्शनिक डब्ल्यू. डिल्थी ने कहा कि विभिन्न प्रकार के विज्ञानों को अलग करने का मुख्य मानदंड प्रयुक्त विधि है। यह जर्मन वैज्ञानिक ही थे जिन्होंने सभी विज्ञानों को उन विज्ञानों में विभाजित करने का प्रस्ताव रखा जो आत्मा का अध्ययन करते हैं और जो प्रकृति के नियमों का अध्ययन करते हैं। न केवल स्वयं व्यक्ति का विश्लेषण, बल्कि ग्रंथों और प्राचीन पांडुलिपियों से परिचित होना भी सामाजिक और मानवीय चक्र में व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। कुछ जानकारी को समझने और व्याख्या करने से मनोवैज्ञानिकों, शिक्षकों और वकीलों को उन्हें सौंपे गए कार्यों से निपटने में मदद मिलती है, सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताओं का अध्ययन करना।

विज्ञान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा सामाजिक और मानवीय ज्ञान है। उनकी विशिष्टताएँ क्या हैं? सामाजिक ज्ञान मानवीय ज्ञान से किस प्रकार भिन्न है?

सामाजिक ज्ञान के बारे में तथ्य

अंतर्गत सामाजिकसमाज और उसमें होने वाली प्रक्रियाओं के बारे में ज्ञान को समझा जाता है। यह रोज़मर्रा के मुद्दों को सुलझाने के स्तर पर, व्यवसाय के क्षेत्र में, राजनीति के क्षेत्र में लोगों की एक-दूसरे के साथ बातचीत हो सकती है। सामाजिक ज्ञान का उद्देश्य इस अंतःक्रिया की विशेषताओं की बेहतर समझ प्रदान करना है, साथ ही उल्लेखनीय मुद्दों के सफल समाधान में योगदान देना है। यह ऐतिहासिक तथ्यों का अध्ययन, विभिन्न अध्ययन करने और सामाजिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण करने से संभव है।

सामाजिक ज्ञान के ढांचे के भीतर मुख्य वैज्ञानिक विषय समाजशास्त्र, इतिहास और राजनीति विज्ञान हैं। कुछ मामलों में, वैज्ञानिक अन्य विज्ञानों के उपकरणों का उपयोग करते हैं - उदाहरण के लिए, गणित (एक विकल्प के रूप में, यदि कार्य कुछ आंकड़े प्राप्त करना है), अर्थशास्त्र (यदि समाज पर आर्थिक प्रक्रियाओं के प्रभाव की पहचान करना आवश्यक है), भूगोल (कुछ क्षेत्रों में सामाजिक प्रक्रियाओं की विशेषता बताने वाले पैटर्न निर्धारित करने के लिए)।

सामाजिक ज्ञान के मुख्य संसाधन माने जा सकते हैं:

• एक घटना जो एक दूसरे के साथ लोगों की बातचीत के तथ्य को दर्शाती है (उदाहरण के लिए, यह सरकारी निकायों के चुनाव, एक रैली, एक प्रदर्शन, एक जुलूस, एक सम्मेलन हो सकता है);
• एक दूसरे के साथ लोगों की बातचीत (बातचीत, प्रतिस्पर्धा, प्रवासन) के माध्यम से गठित एक प्रक्रिया।

उपयुक्त वैज्ञानिक उपकरणों का उपयोग करते हुए, शोधकर्ता यह पहचानता है कि कौन से कारक कुछ घटनाओं और प्रक्रियाओं को प्रभावित करते हैं, साथ ही वे समाज के विकास को कैसे प्रभावित कर सकते हैं।

मानविकी के बारे में तथ्य

अंतर्गत मानवीयकिसी व्यक्ति के बारे में सोच और क्रिया के एक स्वतंत्र विषय के रूप में ज्ञान को समझा जाता है। ज्यादातर मामलों में, वे सामाजिक प्रक्रियाओं से जुड़े होते हैं, क्योंकि लोग किसी न किसी तरह से एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं। लेकिन मानविकी में अन्य लोगों के साथ मानव संचार का अध्ययन मुख्य रूप से बातचीत में भाग लेने वालों के व्यक्तिगत उद्देश्यों, लक्ष्यों, आध्यात्मिक मूल्यों और प्राथमिकताओं पर विचार के आधार पर किया जाता है।

मानविकी के ढांचे के भीतर मुख्य वैज्ञानिक विषय दर्शन, मनोविज्ञान, भाषा विज्ञान और मानव विज्ञान हैं। लेकिन, निस्संदेह, ऐतिहासिक, राजनीतिक विज्ञान और समाजशास्त्रीय ज्ञान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, संक्षेप में, मानवीय प्रक्रियाओं का भी अध्ययन करता है।

मानवीय ज्ञान का मुख्य संसाधन एक निश्चित प्राथमिक स्रोत माना जा सकता है जो किसी व्यक्ति या लोगों के समूह के कार्यों और दृष्टिकोणों की विशेषता बताता है। यह वास्तविक हो सकता है और प्रतिनिधित्व कर सकता है, उदाहरण के लिए, दस्तावेजों में परिलक्षित एक उद्धरण, एक सार्वजनिक भाषण, एक डायरी, या किसी विशिष्ट व्यक्ति या लोगों के समूह द्वारा कला का काम। यह अमूर्त हो सकता है, सांस्कृतिक विरासत, कानूनी परंपराओं, रीति-रिवाजों के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। वैज्ञानिक उपकरणों का उपयोग करते हुए, हम अध्ययन करते हैं कि किसी विशेष प्राथमिक स्रोत के निर्माण पर क्या प्रभाव पड़ा - वास्तविक या अमूर्त, और यह मानव कार्यों और उद्देश्यों के सार को समझने के लिए स्थापित वैज्ञानिक दृष्टिकोण को कैसे प्रभावित कर सकता है।

तुलना

सामाजिक ज्ञान और मानवीय ज्ञान के बीच मुख्य अंतर यह है कि पहला समाज का अध्ययन करता है, और दूसरा मनुष्य का अध्ययन करता है। बेशक, उनका उद्देश्य काफी हद तक मेल खाता है, क्योंकि ज्यादातर मामलों में आधुनिक मनुष्य समाज का हिस्सा है। जिसमें, बदले में, लोग शामिल होते हैं।

सामाजिक ज्ञान को मानवीय ज्ञान के साथ आसानी से जोड़ा जा सकता है। वैज्ञानिक तरीके जो विज्ञान की दूसरी दिशा की विशेषता हैं, एक नियम के रूप में, हमेशा पहले वैज्ञानिक क्षेत्र की अवधारणाओं की विशेषता के साथ पूरक हो सकते हैं - और इसके विपरीत। उदाहरण के लिए, मानवशास्त्रीय अनुसंधान ऐतिहासिक वैज्ञानिकों द्वारा खोजे गए तथ्यों की जांच कर सकता है। राजनीति विज्ञान में, बदले में, सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं में रुझानों का अध्ययन करने के लिए मनोविज्ञान और भाषा विज्ञान के क्षेत्र से ज्ञान की आवश्यकता हो सकती है।

यह निर्धारित करने के बाद कि सामाजिक और मानवीय ज्ञान के बीच क्या अंतर है, हम निष्कर्ष को तालिका में दर्ज करेंगे।

मेज़

सामाजिक ज्ञान	मानवतावादी ज्ञान
उन दोनों में क्या समान है?
सामाजिक ज्ञान को मानवीय ज्ञान से पूरक किया जा सकता है - और इसके विपरीत भी
सामाजिक ज्ञान की विशेषता बताने वाली वैज्ञानिक विधियों का उपयोग मानविकी में विभिन्न वस्तुओं के अध्ययन में किया जा सकता है - और इसके विपरीत
उनके बीच क्या अंतर है?
मुख्यतः समाज का अध्ययन करना	वे मुख्यतः मनुष्यों का अध्ययन करते हैं
महत्वपूर्ण विषय - इतिहास, राजनीति विज्ञान, समाजशास्त्र	मुख्य विषय: मनोविज्ञान, भाषाविज्ञान, दर्शनशास्त्र, मानवविज्ञान
अध्ययन का मुख्य उद्देश्य ऐसी घटनाएँ और प्रक्रियाएँ हैं जो लोगों की एक-दूसरे के साथ बातचीत को दर्शाती हैं	अध्ययन का मुख्य उद्देश्य एक स्वतंत्र विषय के रूप में मानव गतिविधि को प्रतिबिंबित करने वाले प्राथमिक स्रोत हैं

बहुत से लोग सोचते हैं कि सामाजिक और मानवीय ज्ञान एक ही हैं, क्योंकि दोनों सबसे पहले लोगों का अध्ययन करते हैं। हालाँकि, यह एक गलत धारणा है - ज्ञान के इन क्षेत्रों में अभी भी मतभेद हैं (और काफी महत्वपूर्ण भी)।

सामाजिक और मानवीय ज्ञान के बीच अंतर को बेहतर ढंग से समझने के लिए, उनमें से प्रत्येक की स्पष्ट परिभाषा देना आवश्यक है।

लेख के माध्यम से त्वरित नेविगेशन

मानविकी

मानविकी की तुलना अक्सर सटीक या प्राकृतिक विज्ञान से की जाती है। सटीक विज्ञान विशिष्टताओं पर आधारित होते हैं। मानविकी में अवधारणाओं और घटनाओं की स्पष्ट परिभाषाएँ भी हैं, लेकिन साथ ही वे व्याख्या के लिए भी खुली हैं। मानविकी में शामिल हैं: इतिहास, कानून, सौंदर्यशास्त्र, नैतिकता, साहित्य, भाषाएं और अन्य।

वे किसी व्यक्ति के बारे में ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हैं: उसके आध्यात्मिक सार, संस्कृति, नैतिकता, समाज के साथ संबंध और उसकी मानसिकता के बारे में।

सामाजिक ज्ञान

सामाजिक ज्ञान व्यक्ति के जीवन के कुछ पहलुओं का प्रतिनिधित्व करता है जो उसके सामाजिक जीवन से संबंधित होते हैं। सामाजिक विज्ञान अपने शोध में शिक्षाशास्त्र, मनोविज्ञान, नैतिकता और अन्य विज्ञानों से मानविकी ज्ञान का उपयोग करते हैं।

कभी-कभी सामाजिक विज्ञानों को मानविकी के उपखंडों के रूप में वर्गीकृत किया जाता है, क्योंकि वे समान रूप से वास्तविकता की व्यक्तिपरक समझ व्यक्त करते हैं।

मतभेद

• मानवीय ज्ञान सामाजिक ज्ञान से इस मायने में भिन्न है कि मानवीय ज्ञान का उद्देश्य अक्सर अमूर्त घटनाओं का अध्ययन करना होता है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति को अपना कुछ न कुछ खोजना होता है।
• सामाजिक ज्ञान हमेशा समाज के एक हिस्से के रूप में एक व्यक्ति पर लक्षित होता है।
• समाजशास्त्र इस मायने में भी भिन्न है कि सैद्धांतिक पहलुओं के अलावा, यह विभिन्न व्यावहारिक अनुसंधान भी करता है: सर्वेक्षण और परीक्षण।
• मानवीय ज्ञान मूलतः केवल सैद्धांतिक है।
• सामाजिक ज्ञान न केवल समाज के एक हिस्से के रूप में एक व्यक्ति का अध्ययन करने पर केंद्रित है, बल्कि एक टीम में एक व्यक्ति के रिश्ते, समाज की संरचना, इतिहास और इसके विकास के नियमों का भी अध्ययन करता है।

कुछ विज्ञानों को एक साथ समाजशास्त्रीय और मानवतावादी के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, इतिहास.

यदि कोई इतिहासकार समग्र रूप से मानवता के विकास की प्रवृत्तियों का अध्ययन करता है, तो वह इतिहास को सामाजिक विज्ञान के दृष्टिकोण से जांचता है। और यदि कोई इतिहासकार किसी व्यक्ति विशेष को प्रभावित करने वाले व्यक्तिगत कारकों का विश्लेषण करता है, तो वह एक मानवतावादी की तरह सोचता है।

इससे पता चलता है कि सामाजिक और मानवीय ज्ञान एक-दूसरे से जुड़े हुए हैं। नतीजतन, सामाजिक और मानवीय ज्ञान उस प्रक्षेपण में भिन्न होता है जिसमें वे किसी व्यक्ति पर विचार करते हैं।

अध्याय I. सामाजिक और मानवीय ज्ञान और व्यावसायिक गतिविधियाँ

विज्ञान और दर्शन

प्रारंभिक मिथकों और प्रथम दार्शनिक शिक्षाओं में मनुष्य और समाज

आधुनिक और समकालीन समय में दर्शन और सामाजिक विज्ञान

रूसी दार्शनिक विचार के इतिहास से

सामाजिक और मानवीय क्षेत्र और पेशेवर पसंद में गतिविधियाँ

अध्याय I के निष्कर्ष

अध्याय I के लिए प्रश्न और असाइनमेंट

परीक्षा के लिए तैयार हो रहे हैं

दूसरा अध्याय। समाज और मनुष्य

मनुष्य की उत्पत्ति और समाज का निर्माण

दर्शन की समस्या के रूप में मनुष्य का सार

समाज एवं जनसंपर्क

एक विकासशील प्रणाली के रूप में समाज

समाजों की टाइपोलॉजी

मानवता का ऐतिहासिक विकास: सामाजिक वृहत सिद्धांत की खोज

ऐतिहासिक प्रक्रिया

सामाजिक प्रगति की समस्या

मानव गतिविधि में स्वतंत्रता

अध्याय II के निष्कर्ष

अध्याय II के लिए प्रश्न और असाइनमेंट

परीक्षा के लिए तैयार हो रहे हैं

अध्याय III. मानव अस्तित्व के एक तरीके के रूप में गतिविधि

मानव गतिविधि और इसकी विविधता

श्रम गतिविधि

राजनीतिक गतिविधि

अध्याय III के निष्कर्ष

अध्याय III के लिए प्रश्न और असाइनमेंट

परीक्षा के लिए तैयार हो रहे हैं

अध्याय चतुर्थ. चेतना और अनुभूति

विश्व संज्ञान की समस्या

सत्य और उसके मानदंड

दुनिया को समझने के विभिन्न तरीके

वैज्ञानिक ज्ञान

सामाजिक बोध

ज्ञान और चेतना

आत्म-ज्ञान और व्यक्तित्व विकास

अध्याय IV के निष्कर्ष

अध्याय IV के लिए प्रश्न और असाइनमेंट

परीक्षा के लिए तैयार हो रहे हैं

अध्याय V. व्यक्तित्व. अंत वैयक्तिक संबंध

वैयक्तिकता, वैयक्तिकता, व्यक्तित्व

आयु एवं व्यक्तित्व विकास

व्यक्तित्व अभिविन्यास

सूचना विनिमय के रूप में संचार

बातचीत के रूप में संचार

समझ के रूप में संचार

छोटे समूह

समूह सामंजस्य और अनुरूपता व्यवहार

समूह भेदभाव और नेतृत्व

एक छोटे समूह के रूप में परिवार

असामाजिक और आपराधिक युवा समूह

पारस्परिक संबंधों में संघर्ष

अध्याय V के निष्कर्ष

अध्याय V के लिए प्रश्न और असाइनमेंट

परीक्षा के लिए तैयार हो रहे हैं

अध्याय I. सामाजिक और मानविकी ज्ञान और व्यावसायिक गतिविधि

§ 1. विज्ञान और दर्शन

आप निश्चित रूप से समझते हैं कि भौतिकी और इतिहास, जीव विज्ञान और रसायन विज्ञान जैसे शैक्षणिक विषय समान नाम वाले विज्ञानों के आधार पर बनाए गए हैं। और शब्द "सामाजिक विज्ञान" ("सामाजिक विज्ञान") का अर्थ केवल एक विज्ञान नहीं है, बल्कि विज्ञान का एक पूरा परिसर है जो समाज और मनुष्य का अध्ययन करता है। ये विज्ञान जो ज्ञान प्रदान करते हैं उसे सामाजिक और मानवीय कहा जाता है (ध्यान दें कि मानवीय ज्ञान में भाषाविज्ञान विज्ञान का एक पूरा परिसर भी शामिल है: भाषाविज्ञान, भाषाविज्ञान, आदि)।

प्राकृतिक विज्ञान
और सामाजिक और मानविकी ज्ञान

पहली नज़र में सब कुछ सरल लगता है. प्राकृतिक विज्ञान प्रकृति का अध्ययन करता है, सामाजिक विज्ञान समाज का अध्ययन करता है। कौन सा विज्ञान मनुष्य का अध्ययन करता है? पता चला कि वे दोनों हैं. इसकी जैविक प्रकृति का अध्ययन प्राकृतिक विज्ञान द्वारा किया जाता है, और मानव सामाजिक गुणों का अध्ययन सार्वजनिक विज्ञान द्वारा किया जाता है। ऐसे विज्ञान हैं जो प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति रखते हैं। ऐसे विज्ञान का एक उदाहरण भूगोल है। आप जानते हैं कि भौतिक भूगोल प्रकृति का अध्ययन करता है, और आर्थिक भूगोल समाज का अध्ययन करता है। पारिस्थितिकी का भी यही स्थान है।
यह इस तथ्य को नहीं बदलता है कि सामाजिक विज्ञान प्राकृतिक विज्ञान से स्पष्ट रूप से भिन्न है।
यदि प्राकृतिक विज्ञान प्रकृति का अध्ययन करता है, जो मनुष्य से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में है और अस्तित्व में रह सकती है, तो सामाजिक विज्ञान इसमें रहने वाले लोगों की गतिविधियों, उनके विचारों और आकांक्षाओं का अध्ययन किए बिना समाज को नहीं समझ सकता है। प्राकृतिक विज्ञान प्राकृतिक घटनाओं के बीच वस्तुनिष्ठ संबंधों का अध्ययन करता है, और सामाजिक विज्ञान के लिए न केवल विभिन्न सामाजिक प्रक्रियाओं के बीच वस्तुनिष्ठ अंतरनिर्भरता की खोज करना महत्वपूर्ण है, बल्कि उनमें भाग लेने वाले लोगों के उद्देश्यों की भी खोज करना महत्वपूर्ण है।
प्राकृतिक विज्ञान, एक नियम के रूप में, सामान्यीकृत सैद्धांतिक ज्ञान प्रदान करते हैं। वे किसी अलग प्राकृतिक वस्तु की नहीं, बल्कि सजातीय वस्तुओं के पूरे समूह के सामान्य गुणों की विशेषता बताते हैं। सामाजिक विज्ञान न केवल सजातीय सामाजिक घटनाओं की सामान्य विशेषताओं का अध्ययन करता है, बल्कि एक अलग, अद्वितीय घटना की विशेषताओं, एक सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्रवाई की विशेषताओं, एक निश्चित अवधि में किसी दिए गए देश में समाज की स्थिति, एक की नीति का भी अध्ययन करता है। विशेष राजनेता, आदि
भविष्य में आप सामाजिक विज्ञान की विशेषताओं के बारे में और भी बहुत कुछ सीखेंगे। लेकिन उनकी सभी विशिष्टताओं के लिए, सामाजिक विज्ञान बड़े विज्ञान का एक अभिन्न अंग हैं, जिसमें वे अन्य विषय क्षेत्रों (प्राकृतिक, तकनीकी, गणितीय) के साथ बातचीत करते हैं। वैज्ञानिक अनुसंधान के अन्य क्षेत्रों की तरह, सामाजिक विज्ञान का लक्ष्य सत्य को समझना, समाज के कामकाज के वस्तुनिष्ठ कानूनों और इसके विकास के रुझानों की खोज करना है।

वर्गीकरण
सामाजिक विज्ञान और मानविकी

इन सामाजिक विज्ञानों के विभिन्न वर्गीकरण हैं। उनमें से एक के अनुसार, सामाजिक विज्ञान, अन्य विज्ञानों की तरह, अभ्यास के साथ उनके संबंध (या उससे दूरी) के आधार पर मौलिक और व्यावहारिक में विभाजित हैं। पहला आसपास की दुनिया के वस्तुनिष्ठ कानूनों को स्पष्ट करता है, और दूसरा औद्योगिक और सामाजिक क्षेत्रों में व्यावहारिक समस्याओं को हल करने के लिए इन कानूनों को लागू करने की समस्याओं का समाधान करता है। लेकिन विज्ञान के इन समूहों के बीच की सीमा सशर्त और तरल है।
आम तौर पर स्वीकृत वर्गीकरण अनुसंधान के विषय (उन कनेक्शनों और निर्भरताओं पर आधारित है जिनका प्रत्येक विज्ञान सीधे अध्ययन करता है)। इस दृष्टिकोण से, सामाजिक विज्ञान के निम्नलिखित समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है:
ऐतिहासिक विज्ञान(घरेलू इतिहास, सामान्य इतिहास, पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, इतिहासलेखन, आदि);
आर्थिक विज्ञान(आर्थिक सिद्धांत, अर्थशास्त्र और आर्थिक प्रबंधन, लेखांकन, सांख्यिकी, आदि);
दार्शनिक विज्ञान(दर्शन, तर्क, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र, आदि का इतिहास);
दार्शनिक विज्ञान(साहित्यिक आलोचना, भाषा विज्ञान, पत्रकारिता, आदि);
कानूनी विज्ञान(राज्य और कानून का सिद्धांत और इतिहास, कानूनी सिद्धांतों का इतिहास, संवैधानिक कानून, आदि);
शैक्षणिक विज्ञान(सामान्य शिक्षाशास्त्र, शिक्षाशास्त्र और शिक्षा का इतिहास, सिद्धांत और शिक्षण और शिक्षा के तरीके, आदि);
मनोवैज्ञानिक विज्ञान(सामान्य मनोविज्ञान, व्यक्तित्व मनोविज्ञान, सामाजिक और राजनीतिक मनोविज्ञान, आदि);
समाजशास्त्रीय विज्ञान(सिद्धांत, कार्यप्रणाली और समाजशास्त्र का इतिहास, आर्थिक समाजशास्त्र और जनसांख्यिकी, आदि);
राजनीति विज्ञान(राजनीति का सिद्धांत, राजनीति विज्ञान का इतिहास और कार्यप्रणाली, राजनीतिक संघर्षविज्ञान, राजनीतिक प्रौद्योगिकियां, आदि);
सांस्कृतिक अध्ययन (संस्कृति, संग्रहालय विज्ञान, आदि का सिद्धांत और इतिहास)।
विशिष्ट वर्ग में ऐतिहासिक, समाजशास्त्रीय, राजनीतिक, मनोवैज्ञानिक, आर्थिक, कानूनी, कानूनी विज्ञान और दर्शन पर विशेष ध्यान दिया जाता है। स्वतंत्र पाठ्यक्रमों में इतिहास, अर्थशास्त्र और कानून की विशेषताएं सामने आती हैं। इस पाठ्यक्रम में दर्शनशास्त्र, समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, सामाजिक मनोविज्ञान के सार पर चर्चा की गई है।

समाजशास्त्र, राजनीति विज्ञान, सामाजिक
सामाजिक विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान

व्यापक अर्थ में समाज शास्त्र -एक विज्ञान है जो समाज और सामाजिक संबंधों का अध्ययन करता है। लेकिन समाज विभिन्न विज्ञानों का अध्ययन करता है। उनमें से प्रत्येक (आर्थिक सिद्धांत, सांस्कृतिक अध्ययन, राज्य और कानून का सिद्धांत, राजनीति विज्ञान) एक नियम के रूप में, समाज के जीवन के केवल एक क्षेत्र, इसके विकास के कुछ विशिष्ट पहलू का अध्ययन करता है।
आधुनिक समाजशास्त्रीय विश्वकोश परिभाषित करता है समाज शास्त्रसामान्य और विशिष्ट सामाजिक कानूनों और ऐतिहासिक रूप से परिभाषित सामाजिक प्रणालियों के विकास और कामकाज के पैटर्न के बारे में एक विज्ञान के रूप में, लोगों, सामाजिक समूहों, वर्गों, लोगों की गतिविधियों में कार्रवाई के तंत्र और इन कानूनों की अभिव्यक्ति के रूपों के बारे में। इस परिभाषा में "सामाजिक" शब्द का अर्थ सामाजिक संबंधों की समग्रता है, अर्थात लोगों का एक-दूसरे और समाज से संबंध। सामाजिक को लोगों की संयुक्त गतिविधि के परिणाम के रूप में समझा जाता है, जो उनके संचार और बातचीत में प्रकट होता है।
समाजशास्त्र समाज की एक अभिन्न प्रणाली, उसके गठन, कार्यप्रणाली और विकास के नियमों का विज्ञान है। यह लोगों के सामाजिक जीवन, सामाजिक तथ्यों, प्रक्रियाओं, रिश्तों, व्यक्तियों की गतिविधियों, सामाजिक समूहों, उनकी भूमिका, स्थिति और सामाजिक व्यवहार, उनके संगठन के संस्थागत रूपों का अध्ययन करता है।
समाजशास्त्रीय ज्ञान के तीन स्तरों का विचार व्यापक है। सैद्धांतिक स्तरसामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांतों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो समाज की संरचना और कार्यप्रणाली के सामान्य मुद्दों को दर्शाते हैं। पर व्यावहारिक समाजशास्त्रीय अनुसंधान का स्तरविभिन्न तरीकों का उपयोग किया जाता है: अवलोकन, सर्वेक्षण, दस्तावेजों का अध्ययन, प्रयोग। उनकी सहायता से समाजशास्त्र समाज में होने वाली विशिष्ट प्रक्रियाओं के बारे में विश्वसनीय ज्ञान प्रदान करता है। मध्य-श्रेणी के सिद्धांत(परिवार का समाजशास्त्र, श्रम का समाजशास्त्र, संघर्षों का समाजशास्त्र, आदि) सामान्य समाजशास्त्रीय सिद्धांतों और व्यावहारिक अनुसंधान के बीच की कड़ी हैं जो वास्तविकता की घटनाओं के बारे में तथ्यात्मक जानकारी प्रदान करते हैं।
सामान्यतः समाजशास्त्र आधुनिक जीवन को संबोधित है। यह समाज में होने वाली प्रक्रियाओं को समझने और भविष्यवाणी करने में मदद करता है।
राजनीति विज्ञान (राजनीति विज्ञान)राजनीतिक प्रथाओं, समाज के राजनीतिक जीवन का सामान्यीकरण है। वह सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों के साथ इसके संबंधों में राजनीति का अध्ययन करती हैं। राजनीति विज्ञान का विषय सत्ता, राज्य, राजनीतिक संबंध, राजनीतिक व्यवस्था, राजनीतिक व्यवहार, राजनीतिक संस्कृति है। राजनीति विज्ञान विभिन्न सामाजिक, जातीय, धार्मिक और अन्य सार्वजनिक समूहों के सत्ता से संबंधों के साथ-साथ वर्गों, पार्टियों और राज्य के बीच संबंधों का अध्ययन करता है।
राजनीति विज्ञान की दो व्याख्याएँ हैं। संकीर्ण अर्थ मेंराजनीति विज्ञान उन विज्ञानों में से एक है जो राजनीति का अध्ययन करता है, अर्थात्, राजनीति का सामान्य सिद्धांत, जो शक्ति और प्रभाव के संबंध में सामाजिक अभिनेताओं के बीच संबंधों के विशिष्ट पैटर्न, सत्ता में रहने वालों और शासित लोगों, नियंत्रण में रहने वालों के बीच एक विशेष प्रकार की बातचीत का अध्ययन करता है। और शासित. राजनीति के सिद्धांत में सत्ता की विभिन्न अवधारणाएँ, राज्य और राजनीतिक दलों के सिद्धांत, अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के सिद्धांत आदि शामिल हैं।
व्यापक अर्थों मेंराजनीति विज्ञान में सभी राजनीतिक ज्ञान शामिल हैं और यह विषयों का एक जटिल है जो राजनीति का अध्ययन करता है: राजनीतिक विचार का इतिहास, राजनीतिक दर्शन, राजनीतिक समाजशास्त्र, राजनीतिक मनोविज्ञान, राज्य और कानून का सिद्धांत, राजनीतिक भूगोल, आदि। दूसरे शब्दों में, इस व्याख्या में , राजनीति विज्ञान एक एकल, एक अभिन्न विज्ञान के रूप में कार्य करता है जो राजनीति का व्यापक अध्ययन करता है। यह व्यावहारिक अनुसंधान पर आधारित है जो समाजशास्त्र और अन्य सामाजिक विज्ञानों में पाए जाने वाले विभिन्न तरीकों का उपयोग करता है।
राजनीति विज्ञान आपको राजनीतिक स्थिति का विश्लेषण और भविष्यवाणी करने की अनुमति देता है।
सामाजिक मनोविज्ञान,जैसा कि आपने सामाजिक विज्ञान की शाखाओं के वर्गीकरण में देखा, यह मनोवैज्ञानिक विज्ञान के समूह से संबंधित है। मनोविज्ञान मानस के विकास और कार्यप्रणाली के पैटर्न, विशेषताओं का अध्ययन करता है। और इसकी शाखा - सामाजिक मनोविज्ञान - लोगों के व्यवहार और गतिविधि के पैटर्न का अध्ययन करती है, जो सामाजिक समूहों में उनके शामिल होने के तथ्य के साथ-साथ इन समूहों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से निर्धारित होती है। अपने शोध में, सामाजिक मनोविज्ञान, एक ओर, सामान्य मनोविज्ञान के साथ और दूसरी ओर, समाजशास्त्र के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। लेकिन वह वह है जो सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटनाओं, प्रक्रियाओं और राज्यों के गठन, कामकाज और विकास के पैटर्न जैसे मुद्दों का अध्ययन करती है, जिनके विषय व्यक्ति और सामाजिक समुदाय हैं; व्यक्ति का समाजीकरण; समूहों में व्यक्तिगत गतिविधि; समूहों में पारस्परिक संबंध; समूहों में लोगों की संयुक्त गतिविधियों की प्रकृति, उनमें विकसित होने वाले संचार और संपर्क के रूप।
सामाजिक मनोविज्ञान कई व्यावहारिक समस्याओं को हल करने में मदद करता है: उत्पादन, वैज्ञानिक और शैक्षिक समूहों में मनोवैज्ञानिक माहौल में सुधार; प्रबंधकों और प्रबंधकों के बीच संबंधों का अनुकूलन; सूचना और विज्ञापन की धारणा; पारिवारिक रिश्ते, आदि

दार्शनिक ज्ञान की विशिष्टता

"दार्शनिक जब काम करते हैं तो क्या करते हैं?" - अंग्रेज वैज्ञानिक बी. रसेल से पूछा। एक सरल प्रश्न का उत्तर हमें दार्शनिक प्रक्रिया की विशेषताओं और इसके परिणाम की विशिष्टता दोनों को निर्धारित करने की अनुमति देता है। रसेल इस प्रकार उत्तर देते हैं: दार्शनिक सबसे पहले रहस्यमय या शाश्वत समस्याओं पर विचार करता है: जीवन का अर्थ क्या है और क्या इसका कोई अर्थ है? क्या दुनिया का कोई उद्देश्य है, क्या ऐतिहासिक विकास कहीं ले जाता है? क्या प्रकृति वास्तव में कानूनों द्वारा शासित होती है, या क्या हम हर चीज़ में किसी प्रकार की व्यवस्था देखना पसंद करते हैं? क्या दुनिया दो मूलभूत रूप से भिन्न भागों में विभाजित है - आत्मा और पदार्थ, और यदि हां, तो वे एक साथ कैसे अस्तित्व में हैं?
और यहां बताया गया है कि जर्मन दार्शनिक आई. कांट ने मुख्य दार्शनिक समस्याएं कैसे तैयार कीं: मैं क्या जान सकता हूं? मैं किस पर विश्वास कर सकता हूँ? मैं क्या आशा कर सकता हूँ? एक व्यक्ति क्या है?
मानव विचार ने बहुत समय पहले ऐसे प्रश्न उठाए थे; वे आज भी अपना महत्व बरकरार रखते हैं, इसलिए उन्हें उचित रूप से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है दर्शन की शाश्वत समस्याएँ।प्रत्येक ऐतिहासिक युग में, दार्शनिक इन प्रश्नों को तैयार करते हैं और उनका अलग-अलग उत्तर देते हैं।
उन्हें यह जानने की जरूरत है कि दूसरे समय में अन्य विचारक इसके बारे में क्या सोचते थे। अपने इतिहास में दर्शनशास्त्र की अपील का विशेष महत्व है। दार्शनिक अपने पूर्ववर्तियों के साथ निरंतर मानसिक संवाद में है, अपने समय के परिप्रेक्ष्य से उनकी रचनात्मक विरासत पर गंभीर रूप से विचार कर रहा है, नए दृष्टिकोण और समाधान प्रस्तावित कर रहा है।

बनाई गई नई दार्शनिक प्रणालियाँ पहले से सामने रखी गई अवधारणाओं और सिद्धांतों को रद्द नहीं करती हैं, बल्कि एक ही सांस्कृतिक और संज्ञानात्मक स्थान में उनके साथ सह-अस्तित्व में रहती हैं, इसलिए दर्शन हमेशा बहुलवादी, अपने विद्यालयों और दिशाओं में विविध। कुछ लोग यह भी तर्क देते हैं कि दर्शनशास्त्र में उतने ही सत्य हैं जितने दार्शनिक हैं।
विज्ञान के साथ स्थिति भिन्न है। अधिकांश मामलों में, यह अपने समय की गंभीर समस्याओं का समाधान करता है। हालाँकि वैज्ञानिक सोच के विकास का इतिहास भी महत्वपूर्ण और शिक्षाप्रद है, लेकिन किसी मौजूदा समस्या का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक के लिए इसका उतना महत्व नहीं है जितना कि एक दार्शनिक के लिए उसके पूर्ववर्तियों के विचारों का है। विज्ञान द्वारा स्थापित और प्रमाणित प्रावधान वस्तुनिष्ठ सत्य का चरित्र धारण करते हैं: गणितीय सूत्र, गति के नियम, आनुवंशिकता के तंत्र, आदि। वे किसी भी समाज के लिए मान्य हैं और "मनुष्य या मानवता पर" निर्भर नहीं करते हैं। दर्शन के लिए जो आदर्श है वह सह-अस्तित्व और विभिन्न दृष्टिकोणों, सिद्धांतों का एक निश्चित टकराव है, क्योंकि विज्ञान विज्ञान के विकास का एक विशेष मामला है, एक ऐसे क्षेत्र से संबंधित है जिसका अभी तक पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है: वहां हम दोनों के संघर्ष को देखते हैं स्कूल और परिकल्पनाओं की प्रतियोगिता।
दर्शन और विज्ञान के बीच एक और महत्वपूर्ण अंतर है - समस्याओं के विकास के तरीके। जैसा कि बी. रसेल ने कहा, दार्शनिक प्रश्नों का उत्तर प्रयोगशाला प्रयोगों के माध्यम से नहीं दिया जा सकता है। दार्शनिकता एक प्रकार की काल्पनिक गतिविधि है। यद्यपि अधिकांश मामलों में दार्शनिक अपने तर्क को तर्कसंगत आधार पर बनाते हैं और निष्कर्षों की तार्किक वैधता के लिए प्रयास करते हैं, वे तर्क के विशेष तरीकों का भी उपयोग करते हैं जो औपचारिक तर्क से परे जाते हैं: वे संपूर्ण के विपरीत पक्षों की पहचान करते हैं, विरोधाभासों की ओर मुड़ते हैं (जब, तार्किक तर्क के साथ) , वे एक बेतुके परिणाम पर आते हैं), एपोरियास (अनसुलझी समस्याएं)। ऐसी विधियाँ और तकनीकें हमें दुनिया की असंगतता और परिवर्तनशीलता को पकड़ने की अनुमति देती हैं।
दर्शनशास्त्र द्वारा उपयोग की जाने वाली कई अवधारणाएँ अत्यंत सामान्यीकृत और अमूर्त हैं। यह इस तथ्य के कारण है कि वे घटनाओं की एक बहुत विस्तृत श्रृंखला को कवर करते हैं, इसलिए उनमें से प्रत्येक में बहुत कम सामान्य विशेषताएं अंतर्निहित होती हैं। घटनाओं के एक विशाल वर्ग को कवर करने वाली ऐसी अत्यंत व्यापक दार्शनिक अवधारणाओं में "अस्तित्व", "चेतना", "गतिविधि", "समाज", "अनुभूति" आदि की श्रेणियां शामिल हैं।
इस प्रकार, दर्शन और विज्ञान के बीच कई अंतर हैं। इसी आधार पर कई शोधकर्ता दर्शनशास्त्र को दुनिया को समझने का एक बेहद खास तरीका मानते हैं।
हालाँकि, हमें इस तथ्य को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए कि दार्शनिक ज्ञान बहुस्तरीय है: इन मुद्दों के अलावा, जिन्हें मूल्य-संबंधित के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, अस्तित्व(लैटिन अस्तित्व से - अस्तित्व) और जिसे शायद ही वैज्ञानिक रूप से समझा जा सकता है, दर्शन कई अन्य समस्याओं का भी अध्ययन करता है जो अब इस पर केंद्रित नहीं हैं कि क्या होना चाहिए, बल्कि इस पर केंद्रित है कि क्या मौजूद है। दर्शन के भीतर, ज्ञान के अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्रों का गठन काफी समय पहले किया गया था: होने का सिद्धांत - ऑन्टोलॉजी;ज्ञान का सिद्धांत - ज्ञानमीमांसा;नैतिकता का विज्ञान - नीति;एक विज्ञान जो वास्तविकता में सौंदर्य, कला के विकास के नियमों का अध्ययन करता है, - सौंदर्यशास्त्र.
कृपया ध्यान दें: ज्ञान के इन क्षेत्रों के संक्षिप्त विवरण में, हमने "विज्ञान" की अवधारणा का उपयोग किया है। यह कोई संयोग नहीं है. दर्शन के इन वर्गों से संबंधित मुद्दों का विश्लेषण अक्सर वैज्ञानिक ज्ञान के तर्क में आगे बढ़ता है और इसका मूल्यांकन सही या गलत ज्ञान के दृष्टिकोण से किया जा सकता है।
दार्शनिक ज्ञान में समाज और मनुष्य को समझने के लिए ऐसे महत्वपूर्ण क्षेत्र शामिल हैं दार्शनिक मानवविज्ञान -मनुष्य के सार और स्वभाव का सिद्धांत, विशेष रूप से मानवीय तरीके का, साथ ही सामाजिक दर्शन.

दर्शनशास्त्र समाज को समझने में कैसे मदद करता है?

सामाजिक दर्शन का विषय समाज में लोगों की संयुक्त गतिविधियाँ हैं। समाज के अध्ययन के लिए समाजशास्त्र जैसा विज्ञान महत्वपूर्ण है। इतिहास मानव सामाजिक व्यवहार की सामाजिक संरचना और रूपों के बारे में अपने सामान्यीकरण और निष्कर्ष निकालता है। दर्शन मानव जगत की समझ में क्या नया लाता है?
आइए समाजीकरण के उदाहरण का उपयोग करके इस पर विचार करें - समाज द्वारा विकसित मूल्यों और सांस्कृतिक पैटर्न को एक व्यक्ति द्वारा आत्मसात करना। समाजशास्त्री उन कारकों (सामाजिक संस्थाओं, सामाजिक समूहों) पर ध्यान केंद्रित करेगा जिनके प्रभाव में आधुनिक समाज में समाजीकरण की प्रक्रिया चलती है। समाजशास्त्री किसी व्यक्ति द्वारा मूल्यों और मानदंडों के अधिग्रहण में परिवार, शिक्षा, सहकर्मी समूहों के प्रभाव और मीडिया की भूमिका पर विचार करेगा। एक इतिहासकार एक निश्चित ऐतिहासिक युग के किसी विशेष समाज में समाजीकरण की वास्तविक प्रक्रियाओं में रुचि रखता है। वह इस तरह के सवालों के जवाब तलाशेंगे: 18वीं सदी में पश्चिमी यूरोपीय किसान परिवार के एक बच्चे में कौन से मूल्य पैदा किए गए थे? रूसी पूर्व-क्रांतिकारी व्यायामशाला में बच्चों को क्या और कैसे पढ़ाया जाता था? और इसी तरह।
सामाजिक दार्शनिक के बारे में क्या? उनका ध्यान अधिक सामान्य समस्याओं पर होगा: समाजीकरण की प्रक्रिया समाज के लिए क्यों आवश्यक है और समाजीकरण की प्रक्रिया व्यक्ति को क्या देती है? इसके कौन से घटक, विभिन्न रूपों और प्रकारों के बावजूद, टिकाऊ हैं, यानी किसी भी समाज में पुनरुत्पादित हैं? किसी व्यक्ति पर सामाजिक संस्थाओं और प्राथमिकताओं का एक निश्चित थोपना उसकी आंतरिक स्वतंत्रता के सम्मान से कैसे संबंधित है? ऐसे में आज़ादी का क्या मूल्य है?
हम देखते हैं कि सामाजिक दर्शन सबसे सामान्य, स्थिर विशेषताओं के विश्लेषण की ओर मुड़ गया है; यह घटना को व्यापक सामाजिक संदर्भ (व्यक्तिगत स्वतंत्रता और उसकी सीमाएँ) में रखता है; मूल्य-आधारित दृष्टिकोण की ओर प्रवृत्त होता है।

सामाजिक दर्शन समस्याओं की एक विस्तृत श्रृंखला के विकास में अपना पूर्ण योगदान देता है: एक अखंडता के रूप में समाज (समाज और प्रकृति के बीच संबंध); सामाजिक विकास के पैटर्न (वे क्या हैं, वे सामाजिक जीवन में कैसे प्रकट होते हैं, वे प्रकृति के नियमों से कैसे भिन्न हैं); एक प्रणाली के रूप में समाज की संरचना (समाज के मुख्य घटकों और उप-प्रणालियों की पहचान के लिए आधार क्या हैं, किस प्रकार के कनेक्शन और इंटरैक्शन समाज की अखंडता सुनिश्चित करते हैं); सामाजिक विकास का अर्थ, दिशा और संसाधन (सामाजिक विकास में स्थिरता और परिवर्तनशीलता कैसे संबंधित हैं, इसके मुख्य स्रोत क्या हैं, सामाजिक-ऐतिहासिक विकास की दिशा क्या है, सामाजिक प्रगति कैसे व्यक्त की जाती है और इसकी सीमाएँ क्या हैं); समाज के जीवन के आध्यात्मिक और भौतिक पहलुओं के बीच संबंध (इन पहलुओं की पहचान के लिए आधार के रूप में क्या कार्य करता है, वे कैसे बातचीत करते हैं, क्या उनमें से एक को निर्णायक माना जा सकता है); सामाजिक क्रिया के विषय के रूप में मनुष्य (मानव गतिविधि और पशु व्यवहार के बीच अंतर, गतिविधि के नियामक के रूप में चेतना); सामाजिक अनुभूति की विशेषताएं.
हम इनमें से कई समस्याओं पर बाद में गौर करेंगे।
बुनियादी अवधारणाओं:सामाजिक विज्ञान, सामाजिक और मानवीय ज्ञान, एक विज्ञान के रूप में समाजशास्त्र, एक विज्ञान के रूप में राजनीति विज्ञान, एक विज्ञान के रूप में सामाजिक मनोविज्ञान, दर्शन।
शर्तें:विज्ञान का विषय, दार्शनिक बहुलवाद, सट्टा गतिविधि।