पुराने विश्वासी स्वयं को दो अंगुलियों से क्रॉस क्यों करते हैं?

क्रूस का निशान

क्रूस का निशान(चर्च ऑर्थोडॉक्स "क्रॉस का चिन्ह") ईसाई धर्म में एक प्रार्थना संकेत है, जो हाथ की गति के साथ एक क्रॉस की छवि है। क्रॉस का चिन्ह विभिन्न अवसरों पर प्रदर्शित किया जाता है, उदाहरण के लिए, चर्च में प्रवेश करते और छोड़ते समय, प्रार्थना करने से पहले या बाद में, पूजा के दौरान, किसी के विश्वास को स्वीकार करने के संकेत के रूप में, और अन्य मामलों में; किसी को या किसी चीज़ को आशीर्वाद देते समय भी। क्रॉस का चिन्ह प्रदर्शित करने वाले व्यक्ति की क्रिया को दर्शाने वाले कई वाक्यांशगत वाक्यांश हैं: "क्रॉस का चिन्ह बनाना", "क्रॉस का चिन्ह बनाना", "क्रॉस का चिन्ह लगाना", "( पुन:बपतिस्मा देना" ("बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त करना" के अर्थ के साथ भ्रमित न होना), साथ ही "चिह्नित करना (स्या)"। क्रॉस का चिन्ह कई ईसाई संप्रदायों में उपयोग किया जाता है, जो उंगलियों को मोड़ने के विभिन्न रूपों में भिन्न होता है (आमतौर पर इस संदर्भ में चर्च स्लावोनिक शब्द "उंगलियों" का उपयोग किया जाता है: "उंगलियों को मोड़ना", "उंगली मोड़ना") और हाथ की गति की दिशा.

ओथडोक्सी

आधुनिक रूढ़िवादी में, उंगली के गठन के दो प्रकार आम तौर पर पहचाने जाते हैं: तीन-उंगली और नाममात्र उंगली का गठन, जिसका उपयोग आशीर्वाद देते समय पुजारियों (और बिशप) द्वारा किया जाता है। पुराने विश्वासी, साथ ही साथी विश्वासी, दो-उंगली वाली उंगलियों का उपयोग करते हैं।

तीन अंगुलियां

हाथ तीन अंगुलियों में मुड़ा हुआ

तीन अंगुलियां- क्रॉस का चिन्ह बनाने के लिए दाहिने हाथ की पहली तीन अंगुलियों (अंगूठे, तर्जनी और मध्यमा) को मोड़ें और बाकी दो अंगुलियों को हथेली की ओर मोड़ें; जिसके बाद वे क्रमिक रूप से माथे, ऊपरी पेट, दाएं कंधे, फिर बाएं को छूते हैं। यदि क्रॉस का चिन्ह सार्वजनिक पूजा के बाहर किया जाता है, तो यह कहने की प्रथा है "पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम पर।" आमीन,'' या अन्य प्रार्थना।

एक साथ मुड़ी हुई तीन उंगलियाँ पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक हैं; अन्य दो अंगुलियों का प्रतीकात्मक अर्थ अलग-अलग समय पर भिन्न हो सकता है। तो, शुरू में यूनानियों के बीच उनका कोई मतलब नहीं था। बाद में, रूस में, पुराने विश्वासियों (जिन्होंने तर्क दिया कि "निकोनियों ने मसीह के क्रूस से मसीह को समाप्त कर दिया") के साथ विवाद के प्रभाव में, इन दो उंगलियों को मसीह की दो प्रकृतियों के प्रतीक के रूप में दोबारा व्याख्या की गई: दिव्य और मानव। यह व्याख्या अब सबसे आम है, हालांकि अन्य भी हैं (उदाहरण के लिए, रोमानियाई चर्च में इन दो उंगलियों को एडम और ईव के ट्रिनिटी में गिरने के प्रतीक के रूप में व्याख्या की जाती है)।

क्रॉस का चित्रण करने वाला हाथ पहले दाएं कंधे को छूता है, फिर बाएं को, जो बचाने वाले स्थान के रूप में दाएं पक्ष और खोए हुए स्थान के रूप में बाएं पक्ष के बीच पारंपरिक ईसाई विरोध का प्रतीक है (देखें मैट, 25, 31) -46). इस प्रकार, अपना हाथ पहले दाईं ओर, फिर बाएं कंधे पर उठाते हुए, ईसाई बचाए गए लोगों के भाग्य में शामिल होने और नष्ट होने वाले भाग्य से मुक्ति पाने के लिए कहता है।

एक रूढ़िवादी पुजारी, लोगों या वस्तुओं को आशीर्वाद देते समय, अपनी उंगलियों को एक विशेष संरचना में डालता है जिसे नामकरण कहा जाता है। ऐसा माना जाता है कि इस तरह से मुड़ी हुई उंगलियां आईसी एक्ससी अक्षरों का प्रतिनिधित्व करती हैं, यानी ग्रीक-बीजान्टिन लेखन में यीशु मसीह के नाम के शुरुआती अक्षर। आशीर्वाद देते समय, हाथ, क्रॉस की अनुप्रस्थ रेखा खींचते समय, पहले बाईं ओर ले जाया जाता है (आशीर्वाद देने वाले के सापेक्ष), फिर दाईं ओर, अर्थात, इस तरह से आशीर्वाद पाने वाले व्यक्ति को पहले आशीर्वाद दिया जाता है उसका दाहिना कंधा, फिर उसका बायां। बिशप को एक साथ दोनों हाथों से आशीर्वाद देना सिखाने का अधिकार है।

क्रॉस के चिह्न के साथ स्वयं पर अधिक बार हस्ताक्षर करें। याद रखें: "क्रॉस उगता है, और हवादार आत्माओं की पंक्तियाँ गिरती हैं"; "भगवान, हमें शैतान के खिलाफ एक हथियार के रूप में अपना क्रॉस दे दो।" मुझे खेद है कि मैंने देखा कि कुछ लोग अपने माथे और कंधों को छुए बिना ही बस अपने हाथ हिलाते हैं। यह क्रॉस के चिन्ह का सीधा उपहास है। याद रखें कि सेंट सेराफिम ने क्रॉस के सही चिन्ह के बारे में क्या कहा था। पढ़िए उनका ये निर्देश.
मेरे बच्चों, इसे इसी तरह प्रार्थना के साथ लागू किया जाना चाहिए, जो परम पवित्र त्रिमूर्ति के लिए एक अपील है। हम कहते हैं: पिता के नाम पर, तीन उंगलियाँ एक साथ रखकर, यह दिखाते हुए कि भगवान तीन व्यक्तियों में से एक है। मुड़ी हुई तीन अंगुलियों को अपने माथे पर रखकर, हम अपने मन को पवित्र करते हैं, परमपिता परमेश्वर, सर्वशक्तिमान, स्वर्गदूतों के निर्माता, स्वर्ग, पृथ्वी, लोगों के निर्माता, दृश्य और अदृश्य हर चीज के निर्माता की प्रार्थना करते हैं। और फिर, इन्हीं उंगलियों से छाती के निचले हिस्से को छूते हुए, हम उद्धारकर्ता की सभी पीड़ाओं को याद करते हैं, जिन्होंने हमारे लिए कष्ट उठाया, उनका सूली पर चढ़ना, हमारा मुक्तिदाता, एकमात्र पुत्र, जो पिता से पैदा हुआ, अनिर्मित। और हम अपने हृदय और अपनी सभी भावनाओं को पवित्र करते हैं, उन्हें उद्धारकर्ता के सांसारिक जीवन तक ऊपर उठाते हैं, हमारे लिए और हमारे उद्धार के लिए, जो स्वर्ग से उतरे और अवतरित हुए, और हम कहते हैं: और पुत्र। फिर, अपनी उंगलियों को अपने कंधों पर उठाते हुए, हम कहते हैं: और पवित्र आत्मा। हम परम पवित्र त्रिमूर्ति के तीसरे व्यक्ति से प्रार्थना करते हैं कि वह हमें न त्यागें, हमारी इच्छा को पवित्र करें और उदारतापूर्वक हमारी मदद करें: हमारी सारी शक्ति, हमारे सभी कार्यों को हमारे दिलों में पवित्र आत्मा प्राप्त करने की दिशा में निर्देशित करें। और अंत में, विनम्रतापूर्वक, श्रद्धापूर्वक, ईश्वर के भय और आशा के साथ, और परम पवित्र त्रिमूर्ति के लिए गहरे प्रेम के साथ, हम इस महान प्रार्थना को यह कहते हुए समाप्त करते हैं: आमीन, यानी वास्तव में, ऐसा ही होगा।
यह प्रार्थना सदैव क्रूस के साथ जुड़ी हुई है। इसके बारे में सोचो।
मुझे कितनी बार इस बात का दुख हुआ है कि कई लोग इस महान प्रार्थना का उच्चारण पूरी तरह से यंत्रवत् करते हैं, जैसे कि यह प्रार्थना नहीं है, बल्कि कुछ ऐसा है जिसे प्रार्थना की शुरुआत से पहले कहने की प्रथा है। आपको ऐसा कभी नहीं करना चाहिए. ये एक पाप है।
स्कीमा-आर्किमंड्राइट जकारियास (1850-1936)

दोहरी उंगलियाँ

17वीं सदी के मध्य में पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों तक डबल-फिंगर (डबल-फिंगर भी) प्रचलित था और स्टोग्लावी काउंसिल द्वारा इसे मॉस्को रूस में आधिकारिक तौर पर मान्यता दी गई थी। यह ग्रीक पूर्व (कॉन्स्टेंटिनोपल) में 13वीं शताब्दी तक प्रचलित था, और बाद में इसे ट्रिपलेट द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया। 1660 के दशक में काउंसिल्स में रूसी चर्च में डबल-फिंगरिंग की आधिकारिक तौर पर निंदा की गई थी; 1971 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद में, क्रॉस के दो-उंगली चिह्न सहित सभी निकॉन-पूर्व रूसी संस्कारों को वैध माना गया था।

डबल-उंगली करते समय, दाहिने हाथ की दो उंगलियां - तर्जनी और मध्य - एक साथ जुड़ जाती हैं, जो ईसा मसीह के दो स्वभावों का प्रतीक है, जबकि मध्यमा उंगली थोड़ी मुड़ी हुई होती है, जिसका अर्थ है दिव्य कृपा और अवतार। शेष तीन उंगलियां भी एक साथ जुड़ी हुई हैं, जो पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक हैं; इसके अलावा, आधुनिक अभ्यास में, अंगूठे का सिरा अन्य दो के पैड पर टिका होता है, जो इसे ऊपर से ढकता है। उसके बाद, दो उंगलियों (और केवल उन्हें) की युक्तियाँ लगातार माथे, पेट, दाएं और बाएं कंधों को छूती हैं। इस बात पर भी जोर दिया गया है कि किसी को झुकने के साथ-साथ बपतिस्मा नहीं दिया जा सकता है; यदि आवश्यक हो, तो हाथ नीचे करने के बाद धनुष का प्रदर्शन किया जाना चाहिए (हालाँकि, नए संस्कार में भी उसी नियम का पालन किया जाता है, हालाँकि इतनी सख्ती से नहीं)।

पश्चिम में, रूढ़िवादी चर्च के विपरीत, क्रॉस के चिन्ह के दौरान उंगलियों को मोड़ने को लेकर रूसी चर्च की तरह कभी भी इतने संघर्ष नहीं हुए हैं, और आज तक इसके विभिन्न संस्करण मौजूद हैं। इस प्रकार, कैथोलिक प्रार्थना पुस्तकें, क्रॉस के संकेत के बारे में बोलते हुए, आमतौर पर उंगलियों के संयोजन के बारे में कुछ भी कहे बिना, केवल एक ही समय में की गई प्रार्थना का हवाला देती हैं (नामांकित पैट्रिस, एट फिली, एट स्पिरिटस सैंक्टी में)। यहां तक ​​कि परंपरावादी कैथोलिक भी, जो आमतौर पर अनुष्ठान और इसके प्रतीकवाद के बारे में काफी सख्त हैं, यहां विभिन्न विकल्पों के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं। पोलिश कैथोलिक समुदाय में ईसा मसीह के शरीर पर लगे पांच घावों की याद में खुली हथेली से पांच अंगुलियों से क्रॉस का चिन्ह बनाने की प्रथा है।
जब कोई कैथोलिक किसी चर्च में प्रवेश करते समय पहली बार क्रॉस का चिन्ह बनाता है, तो वह सबसे पहले अपनी उंगलियों को पवित्र जल के एक विशेष कटोरे में डुबोता है। यह इशारा, जो स्पष्ट रूप से यूचरिस्ट का जश्न मनाने से पहले हाथ धोने की प्राचीन परंपरा की प्रतिध्वनि है, बाद में बपतिस्मा के संस्कार की याद में किए गए एक संस्कार के रूप में दोबारा व्याख्या की गई। कुछ कैथोलिक घर पर प्रार्थना शुरू करने से पहले घर पर ही यह अनुष्ठान करते हैं।
पुजारी, आशीर्वाद देते समय, क्रॉस के चिन्ह के समान उंगली के गठन का उपयोग करता है, और अपने हाथ को उसी तरह से ले जाता है जैसे एक रूढ़िवादी पुजारी, यानी बाएं से दाएं। सामान्य, बड़े क्रॉस के अलावा, तथाकथित क्रॉस को प्राचीन अभ्यास के अवशेष के रूप में लैटिन संस्कार में संरक्षित किया गया था। छोटा क्रॉस. यह मास के दौरान, सुसमाचार पढ़ने से पहले किया जाता है, जब पादरी और अपने दाहिने हाथ के अंगूठे से प्रार्थना करने वाले लोग माथे, होंठ और हृदय पर तीन छोटे क्रॉस दर्शाते हैं।

लैटिन क्रॉस आत्मा (अल्फा) और पदार्थ (ओमेगा) की रेखाओं के प्रतिच्छेदन का प्रतीक है, जो उस स्थान को चिह्नित करता है जहां ईसा मसीह का जन्म हुआ है और जहां से लोगो की ऊर्जा ग्रह पर प्रवाहित होती है।
माथे को छूते हुए - क्रॉस के ऊपरी (उत्तरी) छोर पर, हम कहते हैं: "पिता के नाम पर।"
हृदय को छूते हुए - निचले (दक्षिणी) छोर पर, हम कहते हैं: "... और माँ।"
बाएं कंधे को पूर्वी सिरे से छूते हुए हम कहते हैं: "...और बेटा।"
और क्रॉस के पश्चिमी छोर के रूप में दाहिने कंधे को छूते हुए, हम कहते हैं: "...और पवित्र आत्मा। तथास्तु!"।
त्रिमूर्ति के हमारे आह्वान में माता का नाम शामिल करके, हम ब्रह्मांडीय वर्जिन की चेतना का आह्वान करते हैं, जो पवित्र त्रिमूर्ति के हर पहलू को हमारी विकसित चेतना के लिए महत्वपूर्ण बनाती है। सचमुच, मैरी ईश्वर की बेटी, मसीह की माँ और पवित्र आत्मा की दुल्हन है। ईश्वर के मर्दाना सिद्धांत के हर पहलू के लिए स्त्री पूरक की अंतरंग भूमिका निभाते हुए, वह, किसी अन्य की तरह, पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा की प्रकृति को प्रतिबिंबित करने में सक्षम है।
क्रॉस का चिन्ह बनाकर हम शरीर, आत्मा, मन और हृदय में इन पहलुओं के बारे में जागरूकता बनाए रखते हैं।

क्रॉस का चिन्ह प्रदर्शित करने के लिए आस्तिक से गहरे, विचारशील और श्रद्धापूर्ण रवैये की आवश्यकता होती है। कई शताब्दियों पहले, जॉन क्राइसोस्टॉम ने हमें निम्नलिखित शब्दों के साथ इस बारे में सोचने के लिए प्रोत्साहित किया था: "आपको केवल अपनी उंगलियों से एक क्रॉस नहीं बनाना चाहिए," उन्होंने लिखा। "आपको इसे विश्वास के साथ करना होगा।"

क्रॉस का चिन्ह एक रूढ़िवादी ईसाई के आध्यात्मिक जीवन में एक असाधारण भूमिका निभाता है। हर दिन, सुबह और शाम की प्रार्थनाओं के दौरान, पूजा के दौरान और भोजन खाने से पहले, शिक्षण की शुरुआत से पहले और उसके अंत में, एक ईसाई अपने ऊपर मसीह के ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस का चिन्ह रखता है।

तीसरी शताब्दी के अंत में, प्रसिद्ध कार्थाजियन चर्च शिक्षक टर्टुलियन ने लिखा: "यात्रा करते समय, चलते-फिरते, कमरे में प्रवेश करना और छोड़ना, जूते पहनना, स्नान करना, मेज पर बैठना, मोमबत्तियाँ जलाना, लेटना, बैठना, अंदर।" हम जो कुछ भी करते हैं, हमें आपके माथे पर एक क्रॉस लगाना चाहिए। टर्टुलियन के एक शताब्दी बाद, सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने निम्नलिखित लिखा: "खुद को पार किए बिना कभी भी घर से बाहर न निकलें।"

प्राचीन चर्च में, केवल माथे पर क्रॉस का निशान होता था। तीसरी शताब्दी में रोमन चर्च के धार्मिक जीवन का वर्णन करते हुए, रोम के शहीद हिप्पोलिटस लिखते हैं: "हमेशा विनम्रतापूर्वक अपने माथे पर क्रॉस के चिन्ह पर हस्ताक्षर करने का प्रयास करें।" क्रॉस के चिन्ह में एक उंगली के उपयोग के बारे में तब बात की गई है: साइप्रस के सेंट एपिफेनियस, स्ट्रिडॉन के धन्य जेरोम, साइरस के धन्य थियोडोरेट, चर्च के इतिहासकार सोज़ोमेन, सेंट ग्रेगरी द ड्वोस्लोव, सेंट जॉन मोस्कोस, और में 8वीं शताब्दी की पहली तिमाही, क्रेते के सेंट एंड्रयू। अधिकांश आधुनिक शोधकर्ताओं के निष्कर्षों के अनुसार, माथे (या चेहरे) को क्रॉस से चिह्नित करना प्रेरितों और उनके उत्तराधिकारियों के समय में हुआ था।

चौथी शताब्दी के आसपास, ईसाइयों ने अपने पूरे शरीर को क्रॉस करना शुरू कर दिया, यानी। जिस "वाइड क्रॉस" को हम जानते हैं वह प्रकट हुआ। हालाँकि, इस समय क्रॉस का चिह्न लगाना अभी भी एकल-उंगली ही रहा। इसके अलावा, चौथी शताब्दी तक, ईसाइयों ने न केवल खुद पर, बल्कि आसपास की वस्तुओं पर भी क्रॉस का हस्ताक्षर करना शुरू कर दिया। इस प्रकार, इस युग के समकालीन, भिक्षु एप्रैम द सीरियन लिखते हैं:
“हमारे घर, हमारे दरवाजे, हमारे होंठ, हमारे स्तन, हमारे सभी सदस्य जीवन देने वाले क्रूस से ढके हुए हैं। आप, ईसाई, किसी भी समय, किसी भी समय इस क्रूस को न छोड़ें; वह हर जगह तुम्हारे साथ रहे। क्रूस के बिना कुछ मत करो; चाहे आप बिस्तर पर जाएं या उठें, काम करें या आराम करें, खाएं या पिएं, जमीन पर यात्रा करें या समुद्र में नौकायन करें - लगातार अपने सभी सदस्यों को इस जीवन देने वाले क्रॉस से सजाएं।

9वीं शताब्दी में, एक-उंगली वाली उंगलियों को धीरे-धीरे डबल-उंगली वाली उंगलियों से प्रतिस्थापित किया जाने लगा, जो मध्य पूर्व और मिस्र में मोनोफिज़िटिज़्म के व्यापक प्रसार के कारण था। तब रूढ़िवादी ने मसीह में दो प्रकृतियों के बारे में रूढ़िवादी शिक्षा की प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति के रूप में, क्रॉस के चिन्ह में दो अंगुलियों का उपयोग करना शुरू कर दिया। ऐसा हुआ कि क्रॉस का एक-उंगली वाला चिन्ह मोनोफ़िज़िटिज़्म के बाहरी, दृश्य संकेत और रूढ़िवादी के दो-उंगली वाले संकेत के रूप में काम करने लगा।

यूनानियों द्वारा दोहरी उंगलियों के उपयोग का एक प्रारंभिक और बहुत महत्वपूर्ण साक्ष्य नेस्टोरियन मेट्रोपॉलिटन एलिजा गेवेरी का है, जो 9वीं शताब्दी के अंत में रहते थे। मोनोफिसाइट्स को रूढ़िवादी और नेस्टोरियन के साथ सामंजस्य स्थापित करने की इच्छा रखते हुए, उन्होंने लिखा कि बाद वाले क्रॉस के चित्रण में मोनोफिसाइट्स से असहमत थे। अर्थात्, कुछ लोग एक उंगली से क्रॉस का चिन्ह दर्शाते हैं, जो हाथ को बाएँ से दाएँ ले जाता है; अन्य लोग दो उंगलियों के साथ, इसके विपरीत, दाएँ से बाएँ की ओर ले जाते हैं। मोनोफाइट्स, बाएं से दाएं एक उंगली से खुद को पार करते हुए, इस बात पर जोर देते हैं कि वे एक मसीह में विश्वास करते हैं। नेस्टोरियन और रूढ़िवादी ईसाई, दो अंगुलियों के साथ एक चिन्ह में क्रॉस का चित्रण करते हैं - दाएं से बाएं, जिससे उनका विश्वास प्रकट होता है कि क्रूस पर मानवता और देवत्व एक साथ एकजुट हुए थे, कि यही हमारे उद्धार का कारण था।

मेट्रोपॉलिटन एलिजा गेवेरी के अलावा, दमिश्क के सेंट जॉन ने भी ईसाई सिद्धांत के अपने स्मारकीय व्यवस्थितकरण में डबल-फिंगर के बारे में लिखा, जिसे "रूढ़िवादी विश्वास की एक सटीक प्रदर्शनी" के रूप में जाना जाता है।

12वीं शताब्दी के आसपास, ग्रीक भाषी स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों (कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, जेरूसलम और साइप्रस) में, दो-उंगलियों का स्थान तीन-उंगलियों ने ले लिया था। इसका कारण इस प्रकार देखने को मिला। चूँकि 12वीं शताब्दी तक मोनोफ़िसाइट्स के साथ संघर्ष पहले ही समाप्त हो चुका था, डबल-फिंगरिंग ने अपना प्रदर्शनात्मक और विवादास्पद चरित्र खो दिया। हालाँकि, डबल-फिंगरिंग ने रूढ़िवादी ईसाइयों को नेस्टोरियन से संबंधित बना दिया, जो डबल-फिंगरिंग का भी इस्तेमाल करते थे। भगवान की पूजा के बाहरी रूप में बदलाव लाने की इच्छा रखते हुए, रूढ़िवादी यूनानियों ने खुद पर क्रॉस के तीन-उंगली के निशान के साथ हस्ताक्षर करना शुरू कर दिया, जिससे परम पवित्र त्रिमूर्ति के प्रति उनकी श्रद्धा पर जोर दिया गया। रूस में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 17वीं शताब्दी में पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के दौरान ट्रिपलिकेट की शुरुआत की गई थी।

हेगुमेन पावेल, MinDAiS के निरीक्षक

नमस्ते! यदि संभव हो, तो मैं पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के परिणामस्वरूप रूसी चर्च के विभाजन के इतिहास के बारे में अधिक विस्तार से जानना चाहूंगा (शायद आप इस विषय पर साहित्य की सिफारिश कर सकते हैं)। पुराने विश्वासी स्वयं को दो अंगुलियों से क्रॉस क्यों करते हैं? यदि आप चर्च में अपने आप को दो उंगलियों से क्रॉस करते हैं, तो क्या यह बहुत बड़ा पाप होगा? मुझे इस प्रश्न में बहुत दिलचस्पी है, क्योंकि... मेरी परदादी और परदादा बहुत कट्टर पुराने विश्वासी थे, और अब मुझे नहीं पता कि सही तरीके से क्या करना है: पुराने विश्वास पर कायम रहें या इसे वर्तमान के साथ जोड़ दें। चर्च में, मुझे पुजारी से पूछने में किसी तरह शर्म आती है। कृपया इस मुद्दे को समझने में मेरी मदद करें।

हिरोमोंक एड्रियन (पशिन) उत्तर देते हैं:

इस विषय पर अच्छी पुस्तकें:
एस ज़ेनकोवस्की "रूसी पुराने विश्वासियों", एन. पी. कपटेरेव "पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच।"

"पुराने विश्वास का पालन करना", जैसा कि पुराने विश्वासी इसे समझते हैं, इसका मतलब वास्तव में विश्वव्यापी चर्च के साथ फूट में होना है, क्योंकि सभी दिशाओं के पुराने विश्वासी, साथी विश्वासियों के अपवाद के साथ, एक चीज में एकजुट हैं - गैर-मान्यता में विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च की रूढ़िवादी।

क्रॉस के चिह्न के प्रकारों में से एक का उपयोग करने का प्रश्न, जिसे रूसी चर्च द्वारा मोक्ष के बराबर माना जाता है, हमारे उद्धार के लिए कोई जरूरी समस्या नहीं है। दो अंगुलियों से क्रॉस करना पाप नहीं है, लेकिन कुछ लोगों के लिए यह एक प्रलोभन हो सकता है, क्योंकि 3 शताब्दियों तक क्रॉस के इस चिन्ह को "विवादास्पद" माना जाता था। 1918 और 1971 की स्थानीय परिषदों में, रूसी चर्च ने पुराने संस्कारों के समान उद्धार को मान्यता दी, लेकिन निश्चित रूप से, जो लोग यूनिवर्सल चर्च के साथ संवाद नहीं करते हैं वे संदिग्ध स्थिति में हैं। रूढ़िवादी चर्च के वफादार बच्चों के रूप में, हम आपको किसी भी परिस्थिति में रूसी रूढ़िवादी चर्च के साथ संचार तोड़ने की सलाह नहीं दे सकते हैं और इसके कुछ बच्चों के बीच पुराने रीति-रिवाजों की एक निश्चित अस्वीकृति के साथ विनम्रता के साथ व्यवहार करने का प्रयास कर सकते हैं।

एडिनोवेरी चर्च पुराने विश्वासियों के लिए, जो फूट में थे, यूनिवर्सल चर्च में लौटने के एक रास्ते के रूप में उभरा। "एक विश्वास" का अर्थ है कि एक विश्वास है, विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च का विश्वास। देखें: /news/001127/01.htm यह अन्य रूढ़िवादी चर्च की तरह ही है, हमारे बिशपों द्वारा नियुक्त पुजारी वहां सेवा करते हैं, और परम पावन पितृसत्ता एलेक्सी का स्मरण किया जाता है।

सुरिकोव की प्रसिद्ध पेंटिंग में उसका हाथ ऊंचा उठा हुआ है और वह लोगों के ऊपर क्रॉस का चिन्ह बना रही है।

मुझे आश्चर्य है कि उन वर्षों में हजारों लोगों ने रूढ़िवादी की इतनी संकीर्ण अनुष्ठानिक समझ के लिए अपनी जान क्यों दे दी? चाहे आप अपने आप को दो या तीन अंगुलियों से क्रॉस करें, इससे क्या फर्क पड़ता है? आख़िरकार, मसीह की शिक्षाएँ इन अनुष्ठानिक छोटी-छोटी बातों से कहीं अधिक ऊँची और व्यापक हैं। समस्या के गहन और विचारशील अध्ययन के बिना इस प्रश्न और ऐसे तर्क का उत्तर देना असंभव है, और फिर भी, आइए इसे करने का प्रयास करें।

आनंदमय थियोडोराइट, साइरस के बिशप (393-466), तृतीय और चतुर्थ विश्वव्यापी परिषदों में भाग लेने वाले, लिखते हैं कि बपतिस्मा कैसे लिया जाए और आशीर्वाद कैसे दिया जाए: " तीन उंगलियाँ एक साथ होने पर, बड़ी वाली और आखिरी दो, त्रिमूर्ति, ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा के रहस्य को स्वीकार करती हैं। तीन भगवान नहीं हैं, बल्कि एक भगवान त्रिमूर्ति हैं। नाम विभाजित हैं, लेकिन दिव्यता एक है। पिता उत्पन्न नहीं हुआ है, और पुत्र पिता से उत्पन्न हुआ है, और बनाया नहीं गया है; पवित्र आत्मा उत्पन्न नहीं हुआ है, न ही बनाया गया है, बल्कि पिता से आता है। एक दिव्यता में तीन, एक शक्ति, एक सम्मान, सारी सृष्टि से, स्वर्गदूतों से और लोगों से एक पूजा। ये है उस तीन उंगली वाला फरमान. और दो उंगलियां, ऊपर वाली (तर्जनी) और बीच वाली, एक साथ रखें और उन्हें फैलाएं (उन्हें सीधा रखें)। बड़ी उंगली को थोड़ा झुकाकर पकड़ने से यह मसीह के दो स्वभाव, देवत्व और मानवता का निर्माण करती है। देवत्व से ईश्वर और अवतार से मनुष्य, दोनों में परिपूर्ण हैं। ऊपरी उंगली दिव्यता का निर्माण करती है, और निचली उंगली मानवता का निर्माण करती है, क्योंकि यह निचली उंगली को बचाने के लिए उच्चतम से नीचे आई है। उंगली के झुकाव की व्याख्या की गई है: झुकें, क्योंकि स्वर्ग हमारे उद्धार के लिए पृथ्वी पर उतर आया है। इस प्रकार बपतिस्मा लेना और आशीर्वाद देना उचित है। यह पवित्र पिताओं द्वारा इंगित किया गया है। यह सम्माननीय क्रॉस के चिन्ह की शक्ति है, जिसके द्वारा हम तब सुरक्षित रहते हैं जब हम प्रार्थना करते हैं, मुक्ति की रहस्यमय दृष्टि को स्वीकार करते हैं (जब हम अपनी फैली हुई उंगलियों को अपने माथे पर रखते हैं) जो कि सारी सृष्टि से पहले भगवान और पिता से पैदा हुई थी, (नीचे झुकते हुए) हमारी उंगलियाँ हमारे पेट पर) और ऊपर से उसका पृथ्वी पर अवतरण और सूली पर चढ़ना, (उसका हाथ उठाना और उंगलियाँ दाहिने कंधे पर रखना, फिर बाईं ओर) पुनरुत्थान, स्वर्गारोहण और फिर से उसका दूसरा आगमन" यह साक्ष्य स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि पाँचवीं शताब्दी की शुरुआत में, तीसरी विश्वव्यापी परिषद द्वारा, क्रॉस का दो-उंगली का चिन्ह व्यापक था और इसकी स्पष्ट धार्मिक व्याख्या थी।

और फिर भी, विचारशील पाठक पूछेगा, क्या दो-उंगली करना एक संस्कार है जो बदल सकता है, या रूढ़िवादी चर्च का अपरिवर्तनीय आधार है? इस मुद्दे पर आगे विचार करने के लिए, मैं ईसाई धर्म की नींव के आधार की ओर मुड़ने का प्रस्ताव करता हूं - पवित्र सुसमाचार.

इंजीलवादी मैथ्यूवर्णन करता है कि अंतिम भोज में क्या हुआ, जिसने यूचरिस्ट के संस्कार की शुरुआत को चिह्नित किया:

और जिन्होंने खाया, यीशु ने रोटी ली, और आशीर्वाद देकर तोड़ी, और चेलों को दी... (मत्ती 108)

और प्रचारक ल्यूकप्रभु के पुनरुत्थान के बाद क्या हुआ, इसके बारे में बताता है, जब प्रेरित ल्यूक और क्लियोपास एम्मॉस चले गए। और यीशु यात्री के भेष में उनके साथ हो लिया और उनसे पूछा कि वे क्या बात कर रहे हैं। उन्होंने उसे उन लोगों के बारे में बताया जो इन दिनों में घटित हुए थे... और उस यात्री ने उनसे कहा:

हे मूर्ख और जड़ हृदय, तुम भविष्यद्वक्ताओं की बातों पर विश्वास नहीं करते। क्या मसीह के लिए अभी यह उचित नहीं है कि वह कष्ट सहे और अपनी महिमा में प्रवेश करे? और उन्होंने मूसा से और सब भविष्यद्वक्ताओं से उन सब पवित्र शास्त्रों में से जो उसके विषय में कहे थे, बताना आरम्भ किया...

शाम को वे गाँव आये और यात्री को अपने साथ भोजन करने और रात भर रुकने के लिए आमंत्रित किया।

और ऐसा हुआ कि जब हम उसके पास बैठे, तो रोटी लेकर उसे आशीर्वाद दिया, और उसके साथ तोड़ी। उनकी आँखें खुल गईं, और उन्होंने उसे जान लिया, और वह उसके लिए अदृश्य था। (लूका 113)

और रोटी के आशीर्वाद के बाद ही प्रेरितों ने यीशु को पहचाना, जिन्होंने पहले उसे एक साधारण साथी यात्री के रूप में लिया था। और शुरुआत में आगे 114:

आप इसके गवाह हैं. और अब मैं अपने पिता का वचन तुम्हारे पास पहुंचाऊंगा... इसलिये मैं उन्हें बैतनिय्याह तक बाहर ले आया, और हाथ उठाकर उन्हें आशीर्वाद दिया। और उन्हें आशीर्वाद देकर वह उनके पास से चला गया, और स्वर्ग पर चढ़ गया, और उसे दण्डवत् किया।

मसीह ने अलग-अलग तरीकों से आशीर्वाद देना नहीं सिखाया: एक उंगली से, दो उंगलियों से, तीन उंगलियों से, हथेली से, एक तरह से या किसी अन्य... पवित्र सुसमाचार के ये शब्द, मेरे गहरे विश्वास में, स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं कि मसीह ने हमें दिखाया और आदेश दिया आशीर्वाद देने की प्रथा, एक गुप्त चिन्ह। मौखिक, गुप्त, पूरे विवरण में वर्णित नहीं कार्रवाई। इस रहस्य को उजागर करने के लिए, जो कुछ भी हुआ, उसके गवाह इवांजेलिस्ट ल्यूक की ओर मुड़ना तर्कसंगत है। लगभग सभी ईसाई देशों में संरक्षित चर्च परंपरा के अनुसार, बड़ी संख्या में चिह्नों को चित्रित करने वाले पहले आइकन चित्रकार को इवांजेलिस्ट ल्यूक माना जाता है। इंजीलवादी ल्यूक द्वारा चित्रित चिह्नों पर, जिसमें भगवान की तिख्विन माँ की छवि भी शामिल है, यीशु मसीह के दाहिने हाथ को दो उंगलियों से आशीर्वाद देते हुए दर्शाया गया है।

इसके अलावा, पवित्र प्रेरित थिस्सलुनिकियों को लिखे अपने पत्र में न केवल लिखित कानूनों में, बल्कि मौखिक संस्थानों में भी विश्वास की आवश्यकता के बारे में बोलते हैं:

भाइयों, खड़े रहो और परंपराओं को बनाए रखो; आप उन्हें शब्द से या हमारे संदेश से सीखेंगे।

वह सेंट द्वारा प्रतिध्वनित है। , चौथी सदी के रूढ़िवाद के प्रसिद्ध उपदेशक:

संरक्षित हठधर्मिता और उपदेशों में से कुछ हमें लिखित निर्देश से प्राप्त हुए हैं, और कुछ हमें प्रेरितिक परंपरा से, गुप्त रूप से ग्रहण करके प्राप्त हुए हैं, इन दोनों में धर्मपरायणता के लिए समान शक्ति है। और कोई भी इसका खंडन नहीं करेगा, हालाँकि उसे चर्च संस्थानों के बारे में बहुत कम जानकारी है। यदि हम अलिखित रीति-रिवाजों, या यहाँ तक कि महान शक्तियों को अस्वीकार करने का कार्य करते हैं, तो हम मुख्य विषयों में सुसमाचार को अदृश्य रूप से नुकसान पहुँचाएँगे, या, इसके अलावा, हम उपदेश को वास्तविक चीज़ के बिना एक ही नाम में कम कर देंगे। उदाहरण के लिए, सबसे पहले मैं पहली और सबसे सामान्य बात का उल्लेख करूंगा, ताकि जो लोग हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर भरोसा करते हैं, उन्हें क्रूस की छवि द्वारा चिह्नित किया जाए। पवित्रशास्त्र में यह किसने सिखाया? ("पूर्ण अनुवाद", दाएं। 91वां)।

और एक आधुनिक इतिहासकार अलेक्जेंडर ड्वोर्किनउनके काम की प्रस्तावना में " विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर निबंध"लिखता है:

यह छात्र ही थे जिन्हें स्मृति में संरक्षित करने और जो कुछ हुआ उसे रिकॉर्ड करने का काम सौंपा गया था। लेकिन यह सब उद्धारकर्ता की मृत्यु और पुनरुत्थान के कई दशकों बाद लिखा गया था। और यहां हम पहले से ही पवित्र परंपरा के क्षेत्र में प्रवेश कर रहे हैं। परंपरा (लैटिन ट्रेडिटियो में) का अर्थ है वह जो हाथ से हाथ, मुंह से मुंह तक पारित की जाती है (तीसरा संस्करण। निज़नी नोवगोरोड, 2006, पृष्ठ 20)। और 21वीं सदी में हमें परंपरा में आस्था की आवश्यकता की भी याद आती है।

और ईसाई कला के कई अन्य भौतिक स्मारक, जो सेंट के अनुसार। दमिश्क के जॉन, « ये उन लोगों के लिए भी एक तरह का यादगार इतिहास है जो पढ़-लिख नहीं सकते"(दमिश्क के जॉन" रूढ़िवादी विश्वास का एक सटीक बयान", 1885 पी. 266), 13वीं शताब्दी तक दो अंगुलियों की सार्वभौमिकता को दर्शाते हैं। यह रोम में प्रेरित पतरस और पॉल के कैथेड्रल में प्रेरित पतरस की मूर्ति है, जो " संक्रमणकालीन"बुतपरस्ती से ईसाई धर्म तक, पहली शताब्दी के ईसाइयों द्वारा बृहस्पति की एक मूर्ति से परिवर्तित किया गया, जहां प्रेरित दो उंगलियों से आशीर्वाद देता है। और एक मोज़ेक छवि " सेंट का वंश. प्रेरितों पर आत्मा", कॉन्स्टेंटिनोपल में सेंट सोफिया कैथेड्रल के गुंबदों में से एक में स्थित है। यह छवि 50 के दशक में खोजी गई थी। पिछली शताब्दी में, जहाँ यीशु को दो उंगलियों आदि से आशीर्वाद देते हुए भी चित्रित किया गया है।

इस मामले पर पहली शताब्दियों के ईसाइयों के बीच विवादों और असहमति की अनुपस्थिति, जिसे अनिवार्य रूप से विश्वव्यापी परिषदों में विचार के लिए प्रस्तुत किया जाएगा, केवल उपरोक्त की पुष्टि करता है। और अब एक दिलचस्प स्थिति उत्पन्न होती है: हम इंजीलवादी ल्यूक द्वारा लिखे गए सुसमाचार के शब्दों पर अटूट विश्वास करते हैं, और उन्हें बदलने की हिम्मत नहीं करते हैं! और हम उनके संविधान के बारे में उनकी गवाही को तिरस्कार की दृष्टि से देखते हैं, कुछ महत्वहीन और समय के साथ बदलने में सक्षम।

एक और उल्लेखनीय उदाहरण आर्चबिशप के जीवन में वर्णित है एंटिओकियन मेलेटियस, जो द्वितीय विश्वव्यापी परिषद में हुए चमत्कार के बारे में बताता है। एरियनों के साथ विवाद के दौरान, जिन्होंने प्रथम विश्वव्यापी परिषद के बाद भी अपरंपरागत दार्शनिकता जारी रखी कि यीशु मसीह ईश्वर के पुत्र नहीं हैं, ईश्वर पिता के साथ संवैधानिक नहीं हैं, लेकिन बनाए गए थे और हैं, हालांकि लोगों से ऊंचे हैं, लेकिन एक रचना हैं , “ सेंट मेलेटियोस ने खड़े होकर लोगों को तीन उंगलियां दिखाईं, लेकिन कोई संकेत नहीं था। तब दोनों ने मैथुन किया, और एक ने झुककर लोगों को आशीर्वाद दिया। उस समय, बिजली की तरह आग ने उस पर छाया कर दी, और संत ने जोर से कहा: हमारा मतलब तीन हाइपोस्टेसिस है, और हम एक प्राणी के बारे में बात कर रहे हैं».

प्रसिद्ध इतिहासकार एन एफ कपटेरेवउसके काम में " जोसेफ के पितृसत्ता का समय"निष्कर्ष:

थियोडोराइट, साइरस के बिशप, जो तीसरी और चौथी विश्वव्यापी परिषद के समय थे, ने मोनोफिसाइट विधर्म का सामना किया, जिसकी चौथी विश्वव्यापी परिषद में निंदा की गई, उन्होंने इसका कड़ा विरोध किया। लेकिन चूँकि यह विधर्म मसीह में एक प्रकृति को इंगित करने के लिए एक उंगली से एक क्रॉस को चित्रित करने के विचार के साथ आया था, तब, बिना किसी संदेह के, धन्य थियोडोरेट से इस विधर्म के खिलाफ मुड़ी हुई उंगली की छवि की धार्मिक व्याख्या निर्धारित की गई थी। , साइरस के बिशप, जिसे काउंसिल ऑफ द हंड्रेड हेड्स द्वारा गवाही के रूप में उद्धृत किया गया था।

यहां मैं यह जोड़ना चाहूंगा कि रूढ़िवादी के मूल सिद्धांतों को विकृत करने वाले सभी समाजों ने अपने स्वयं के भौतिक रूप से दिखाई देने वाले प्रतीक का भी आविष्कार किया।

पवित्र आर्चबिशप मेलेटियस के एक शिष्य द्वारा संकलित दिव्य आराधना पद्धति के अनुष्ठान में, कई स्थानों पर आशीर्वाद की बात की गई है। और इसका तात्पर्य एक पुजारी या बिशप के एक विशिष्ट आंदोलन (कार्य) से है - जिन्हें हमारे प्रभु यीशु मसीह के नाम पर आशीर्वाद देने की शक्ति दी गई है। धर्मविधि की शुरुआत में, क्षमा पर, बधिर कहता है: " प्रभु की सेवा करने, गुरु को आशीर्वाद देने का समय आ गया है" पुजारी, उसके सिर पर अपने हाथ से क्रॉस का निशान लगाते हुए कहता है: " धन्य हो हमारा भगवान, हमेशा और अभी और हमेशा और हमेशा और हमेशा के लिए" डीकन कहता है " तथास्तु"... और पवित्र उपहारों की प्रस्तुति पर: "... और हमारे लिए सभी देखभाल पूरी करने के बाद: रात में, खुद को इसके लिए समर्पित कर दिया, और इससे भी अधिक अपने सांसारिक पेट के लिए खुद को, वह अपने पवित्र और सबसे शुद्ध और बेदाग हाथों से रोटी प्राप्त करेगा, धन्यवाद और आशीर्वाद देगा, अपवर्तक को पवित्र करके, वह संतों को अपने शिष्यों और प्रेरित, नदी को देगा" विस्मयादिबोधक. " लो और खाओ, यह मेरा शरीर है, तुम्हारे लिए पापों की क्षमा के लिए टूटा हुआ है" यह कहते हुए पुजारी पवित्र डिस्को की ओर अपना हाथ दिखाता है। बधिर अपने उल्लास से दिखाता है और कहता है: " तथास्तु».

रूढ़िवादी ईसाई धर्म की कई शताब्दियों के दौरान, यूचरिस्ट के संस्कार, पुरोहिती के समन्वय के संस्कार और बस लोगों को आशीर्वाद देने का संस्कार लगातार किया जाता रहा है। और सभी शताब्दियों में यह पीढ़ी-दर-पीढ़ी मौखिक और दृश्य, ठोस क्रिया - प्रभु के आशीर्वाद के रूप में पारित होता रहा है। स्टोग्लव के समय में, जब रूस में '' रेंगना"कैथोलिक पश्चिम से तीन उंगलियाँ, और फिर बीजान्टियम से, जिसने 1439 में कैथोलिकों के साथ एक संघ पर हस्ताक्षर किए, पवित्र पिताओं को फिर से चर्च के बच्चों को याद दिलाना पड़ा कि कैसे और क्यों आशीर्वाद देना और क्रॉस का चिन्ह बनाना उचित है:

यदि कोई मसीह की तरह दो अंगुलियों का आशीर्वाद नहीं देता, या क्रूस के चिन्ह की कल्पना नहीं करता, तो उसे अभिशाप समझो।

ठीक सौ साल बाद, पितृसत्ता के दौरान निकॉन, 1666 और 1667 की परिषदों में। प्राचीन रीति-रिवाजों को शापित कर दिया गया, जिसमें क्रॉस का दो-उंगली वाला चिन्ह भी शामिल था, और रूसी चर्च इन शापों से विभाजित हो गया था। और जो लोग रूढ़िवादी (जो पुराने हो चुके थे) संस्कार के प्रति वफादार रहे, उन्होंने फिर से अपने कार्यों में सच्चाई को समझाना और साबित करना शुरू कर दिया। एन.एफ. के अनुसार कपटेरेव अपने काम में " पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधी»:

रूसियों ने यूनानियों से क्रॉस, अल्लेलुइया आदि के दो-उंगली चिह्न उधार लिए, जिनमें समय के साथ यूनानियों से संशोधन हुए। डबल-फिंगर को अंततः ट्रिपलिकेट द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जो संभवतः 15 वीं शताब्दी के मध्य से यूनानियों के बीच प्रमुख हो गया था, जैसे कि अल्लेलुया के पूर्व उदासीन दोहरीकरण या ट्रिपलिंग को विशेष रूप से ट्रिपलिंग द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। क्रॉस के चिन्ह के लिए उंगली के निर्माण के संबंध में रूसी, इसके सबसे पुराने रूप - दो-उंगली वाली" (संस्करण 2 कला 24) के साथ बने रहे।

यहां यह जोड़ा जाना चाहिए कि, सबसे अधिक संभावना है, त्रिगुणता की शुरुआत रोम के पोप द्वारा की गई थी मासूम III, 1198 से 1216 तक रोमन दृश्य पर कब्ज़ा किया।

किसी को तीन अंगुलियों से बपतिस्मा देना चाहिए, क्योंकि यह ट्रिनिटी के आह्वान के साथ किया जाता है ("डी सैक्रो अल्टारिस मिस्टरियो", II, 45)।

आर्कप्रीस्ट अवाकुम अपने जीवन में पोप फ़ार्मोज़ को बुलाते हैं, जिन्होंने 891-896 तक रोमन सिंहासन पर कब्जा किया था, ट्रिपलेट के पूर्वज। हालाँकि 1054 में चर्च का पूर्वी और पश्चिमी में विभाजन अभी भी दूर था, और पोप स्टीफ़न VII (896-897) ने दो अंगुलियों का दावा किया था। के सुसमाचार में ब्रांडइसे कहते हैं:

क्या तेरा हृदय अब भी कठोर हो गया है, और तू अपनी आंखों से नहीं देखता, और अपने कानों से नहीं सुनता (भाग 33)।

जो भी विश्वास करना चाहता है, विश्वास करता है, जो भी देखना चाहता है, वह भगवान द्वारा दिए गए कानून के अनुसार, सबसे छोटे जंगली फूलों से लेकर ब्रह्मांड में ग्रहों के बुद्धिमान पाठ्यक्रम तक, हर चीज में दिव्य ज्ञान देखता है। और केवल वह नहीं जो चाहता है... या जो कुछ भी वह लेकर आता है। क्रॉस के चिह्न का आविष्कार लोगों द्वारा नहीं किया गया था और इसे कम हठधर्मिता से अधिक संतृप्त रूप में विकसित होने वाली चीज़ के रूप में नहीं माना जाना चाहिए। प्रभु यीशु मसीह द्वारा हमें दिया गया क्रॉस का दो-उंगली वाला चिन्ह, रूढ़िवादी विश्वास के मूल सिद्धांतों की सच्ची और सटीक अभिव्यक्ति है।

प्रयुक्त पुस्तकें:

1. पवित्र सुसमाचार.
2. प्रेरित.
3. आर्कबिशप मेलेटियस का जीवन।
4. आर्कप्रीस्ट अवाकुम का जीवन। सेंट पीटर्सबर्ग: " क्रिया", 1994
5. पर्म और टोबोल्स्क के बिशप एंथोनी। पितृसत्तात्मक संग्रह. नोवोसिबिर्स्क: स्लोवो, 2005.
6. यूराल के बिशप आर्सेनी। क्राइस्ट के पुराने आस्तिक चर्च का औचित्य। मॉस्को: काइटज़, 1999
7. एस. आई. बिस्ट्रोव। ईसाई कला के स्मारकों में द्वंद्व। बरनौल: AKOOH "सहायता निधि...", 2001।
8. एफ. ई. मेलनिकोव। प्राचीन रूढ़िवादी चर्च का एक संक्षिप्त इतिहास। बरनौल: बीएसपीयू, 1999।
9. एन. एफ. कपटेरेव। जोसेफ के पितृसत्ता का समय। अंक 1. कला. 83.
पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधी। ईडी। 2. कला. 24.
10. ए. एल. ड्वोर्किन। विश्वव्यापी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास पर निबंध। एन नोवगोरोड। "क्रिश्चियन लाइब्रेरी" 2006

1656 तक रूस में हर किसी को दो अंगुलियों से बपतिस्मा दिया जाता थाऔर इसमें रूसी चर्च सभी रूढ़िवादी चर्चों से भिन्न था।

1656 में, मॉस्को में पैट्रिआर्क निकॉन ने रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की एक परिषद बुलाई, जिसमें चार पूर्वी पदानुक्रमों ने भाग लिया:
मैकेरियस, अन्ताकिया के कुलपति
गेब्रियल, सर्बिया के कुलपति
Nicaea के ग्रेगरी मेट्रोपॉलिटन
गिदोन, सभी मोलदाविया का महानगर।

रूसी पादरी, जिनकी संख्या 40 मेट्रोपोलिटन, आर्चबिशप और बिशप के साथ-साथ रूसी मठों के आर्किमेंड्राइट और मठाधीशों ने भी कैथेड्रल में भाग लिया।

परिषद से तीन साल पहले, पैट्रिआर्क निकॉन ने बीजान्टियम के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, रूसी पादरी को तीन उंगलियों से बपतिस्मा लेने का आह्वान किया। रूसी पादरी के बीच असंतोष पैदा हुआ, और तभी पैट्रिआर्क निकॉन ने सही तरीके से बपतिस्मा कैसे लिया जाए, इस सवाल को हल करने के लिए इस परिषद को बुलाने का फैसला किया।

यह परिषद 1654 की परिषद से पहले हुई थी, जब उन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के साथ विवाद में प्रवेश किया था कोलोम्ना पावेल के बिशप।ऐसा माना जाता है कि बिशप पॉल के पिता पैट्रिआर्क निकॉन के व्याकरण शिक्षक थे।
1652 में वह पितृसत्तात्मक सिंहासन के बारह दावेदारों में से एक थे। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के आग्रह पर निकॉन पितृसत्ता बन गए।

17 अक्टूबर, 1652 को, पैट्रिआर्क निकॉन ने उनके एपिस्कोपल अभिषेक की अध्यक्षता की और उन्हें कोलोम्ना सी में पदोन्नत किया।
बिशप पावेल ने पुराने रूसी रीति-रिवाजों का इतना बचाव किया कि, पुराने आस्तिक किंवदंती के अनुसार, यह विवाद निकॉन द्वारा पावेल का लबादा फाड़ने और बिशप पावेल को अपने हाथों से पीटने के साथ समाप्त हुआ।

काउंसिल कोर्ट के बिना (सभी चर्च नियमों के विपरीत), उन्हें निकॉन द्वारा उनके एपिस्कोपल दर्शन से वंचित कर दिया गया और पैलियोस्ट्रोव्स्की मठ में निर्वासित कर दिया गया। इसके बाद, निकॉन ने कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क पैसियस I को एक निंदनीय पत्र लिखा - कथित तौर पर उन्होंने और जॉन नेरोनोव ने नई प्रार्थनाएँ और चर्च संस्कार बनाए, और लोगों को भ्रष्ट कर रहे थे, और कैथेड्रल चर्च से अलग हो रहे थे। कॉन्स्टेंटिनोपल के गुमराह कुलपति ने "नवाचार के समर्थकों" की निंदा की। बिशप पावेल को निकॉन द्वारा लेक वनगा, पेलियोस्ट्रोव्स्की नेटिविटी मठ में निर्वासित कर दिया गया था, जहाँ वह डेढ़ साल तक रहे। हिरासत की स्थितियाँ काफी कठिन थीं, लेकिन संत और विश्वासपात्र को उन लोगों और पुजारियों के साथ संवाद करने का अवसर मिला, जो उनके पास आते थे, उनसे सलाह, सांत्वना और आर्कपस्टोरल आशीर्वाद प्राप्त करते थे।

पुराने विश्वासियों के सूत्रों के अनुसार, निकॉन ने कथित तौर पर भाड़े के हत्यारों को भेजा था, और बिशप पावेल कोलोम्ना को ग्रेट गुरुवार, यानी 3 अप्रैल, पुरानी शैली (13 नई शैली), 1656 को लॉग हाउस में जला दिया गया था।

पुराने संस्कार के अनुयायियों के बीच, एक संत के रूप में बिशप पॉल की पूजा उनकी मृत्यु के तुरंत बाद शुरू हुई और आज भी जारी है।

अपने सुधार को जारी रखने के लिए, पैट्रिआर्क निकॉन ने पूर्वी पदानुक्रमों का समर्थन हासिल करने का फैसला किया और इस उद्देश्य के लिए 1656 में एक परिषद बुलाई गई।

परिषद में, पैट्रिआर्क निकॉन ने चार पूर्वी पदानुक्रमों से पूछा कि दो या तीन अंगुलियों से बपतिस्मा कैसे लिया जाए; एंटिओक के पैट्रिआर्क मैकेरियस ने उन्हें उत्तर दिया:
== परंपरा यह है कि हमने सबसे पहले पवित्र प्रेरितों, और पवित्र पिताओं, और पवित्र सात परिषदों से, दाहिने हाथ पर तीन अंगुलियों के साथ, सम्मानजनक क्रॉस का चिन्ह बनाने के लिए विश्वास प्राप्त किया था, और जो कोई भी रूढ़िवादी ईसाई नहीं बनाता है क्रॉस, पूर्वी चर्च की परंपरा के अनुसार, विश्वास की शुरुआत से लेकर आज तक इसे धारण किए हुए है, अर्मेनियाई लोगों का एक विधर्मी और अनुकरणकर्ता है, और यह इमाम पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा से बहिष्कृत है और है शापित==

यह उत्तर परिषद का निर्णय बन गया; अन्य सभी पदानुक्रमों ने इस पर हस्ताक्षर किए।

उसी वर्ष, ग्रेट लेंट के दौरान, रूढ़िवादी की विजय के रविवार को चर्चों में दो उंगलियों की अभिशाप की घोषणा की गई थी। परिषद के निर्णयों को "टैबलेट" पुस्तक में प्रकाशित किया गया, जिसे परिषद में अपनाया गया था।

दोहरी उंगलियों से बपतिस्मा लेने वाले सभी लोगों को शाप देने के 1656 की परिषद के निर्णय की पुष्टि 1666-1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल में की गई थी, जिसमें न केवल दोहरी उंगलियों के लिए, बल्कि सभी पुराने अनुष्ठानों और इसका उपयोग करने वालों के लिए भी एक समान अभिशाप को अपनाया गया था। उन्हें।

1656 की परिषदों और 1666-1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल की अनात्मता 17वीं शताब्दी के रूसी चर्च के पुराने विश्वासियों और नए विश्वासियों में विभाजन का मुख्य कारण बन गई।
अंगुली रखने का मुद्दा भी विभाजन का एक कारण था।

31 मई, 1971 को रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थानीय परिषद में, पुराने रीति-रिवाजों के विरुद्ध 1656 की परिषद के निर्णय सहित 17वीं शताब्दी की परिषदों के सभी निर्णय रद्द कर दिए गए:
== प्रस्ताव को मंजूरी देने के लिए... 1656 की मॉस्को काउंसिल और 1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल की शपथों के उन्मूलन पर, जो उनके द्वारा पुराने रूसी रीति-रिवाजों और उनका पालन करने वाले रूढ़िवादी ईसाइयों पर लगाए गए थे, और इन शपथों पर विचार करने के लिए जैसा कि नहीं रहा है==

इतना दोगुना या सिंडिड?

डबल - मध्ययुगीन रूढ़िवादी (पूर्व में चर्च) और आज तक पुराने विश्वासियों के बीच, क्रॉस का चिन्ह बनाने के लिए दाहिने हाथ की उंगलियों (उंगलियों) को मोड़ना आम है। आठवीं शताब्दी में ग्रीक पूर्व में डबल-फिंगरिंग का आमतौर पर उपयोग किया जाने लगा (प्राचीन काल में सबसे आम होने के बजाय और पितृसत्तात्मक साक्ष्य से ज्ञात, डबल-फिंगरिंग का रूप - सिंगल-फिंगरिंग)।
इसे 13वीं शताब्दी में यूनानियों के बीच TRAP द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। और 1650 के दशक में रूसी राज्य में मॉस्को पितृसत्ता में (रूसी चर्च का विभाजन देखें)। पुराने विश्वासियों ने इस आधार पर दो अंगुलियों पर जोर देना जारी रखा कि यीशु मसीह, और संपूर्ण त्रिमूर्ति को नहीं, क्रूस पर चढ़ाने के माध्यम से क्रूस की मृत्यु का सामना करना पड़ा। इसके अलावा, पुराने विश्वासियों ने मौजूदा छवियों - प्रतीक, लघुचित्रों की ओर इशारा किया, जहां संत दो अंगुलियों से क्रॉस का चिन्ह बना रहे थे।

डबल-उंगली के लचीलेपन में, अंगूठे, छोटी उंगली और अनामिका को एक साथ मोड़ा जाता है; प्रत्येक उंगली भगवान के तीन अवतारों में से एक का प्रतीक है: पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा; और उनका संयोजन एक दिव्यता है - पवित्र त्रिमूर्ति।

दोहरी उंगलियों में, दो उंगलियां चाल्सीडॉन परिषद की हठधर्मिता की एक प्रतीकात्मक अभिव्यक्ति हैं, जो यीशु मसीह की दो प्रकृतियों को दर्शाती हैं। मध्यमा और तर्जनी उंगलियां सीधी और एक-दूसरे से जुड़ी रहती हैं, जबकि तर्जनी सीधी रखी जाती है, और मध्यमा तर्जनी के संबंध में थोड़ी मुड़ी हुई होती है, जो यीशु मसीह में दो प्रकृतियों का प्रतीक है - दिव्य और मानव, और मुड़ी हुई मध्यमा उंगली मसीह में दिव्य प्रकृति की कमी (केनोसिस) को इंगित करती है।

आधुनिक पुराने विश्वासियों के अनुसार, डबल-फिंगरिंग के साथ-साथ, हाथ को माथे तक उठाने, पेट तक नीचे लाने और फिर दाएं और फिर बाएं कंधे तक ले जाने की प्रथा आई। माथे से पेट तक हाथ की गति भगवान के पृथ्वी पर अवतरण का प्रतीक है; पेट पर हाथ मसीह के अवतार को दर्शाता है; पेट से दाहिने कंधे तक हाथ उठाना प्रभु के स्वर्गारोहण को दर्शाता है, और बाएं कंधे पर हाथ रखना परमपिता परमेश्वर के साथ ईसा मसीह के पुनर्मिलन को दर्शाता है।

चौथी शताब्दी से पहले इस बारे में कोई दस्तावेजी जानकारी नहीं है कि प्रारंभिक ईसाई युग में क्रॉस का चिन्ह बनाने के लिए किस प्रकार की उंगली का उपयोग किया जाता था, लेकिन अप्रत्यक्ष जानकारी के आधार पर यह माना जाता है कि क्रॉस का चिन्ह बनाने के लिए एक उंगली का उपयोग किया जाता था। .

हमें रोमन चर्चों के मोज़ेक पर दोहरी उंगलियों की छवियां मिलती हैं: सेंट के मकबरे में घोषणा की छवि। प्रिसिला (तृतीय शताब्दी), सेंट चर्च में चमत्कारी मछली पकड़ने का चित्रण। अपोलिनारिया (चतुर्थ शताब्दी), आदि। हालाँकि, कुछ इतिहासकार, एवगेनी गोलुबिंस्की से शुरू करते हुए, दोहरी उंगलियों की प्राचीन छवियों को क्रॉस का संकेत नहीं, बल्कि वक्तृत्वपूर्ण इशारों में से एक मानते हैं।

19वीं - 20वीं सदी की शुरुआत के रूसी शोधकर्ताओं के अनुसार, क्रॉस का चिन्ह बनाते समय दो उंगलियों का प्रयोग, चौथी विश्वव्यापी परिषद (5वीं सदी) के बाद समेकित किया गया था, जब ईसा मसीह में दो स्वभावों की हठधर्मिता व्यक्त की गई थी - एक प्रतिवाद के रूप में- मोनोफ़िज़िटिज़्म के ख़िलाफ़ तर्क.

10वीं सदी के अंत में, कीव के राजकुमार व्लादिमीर ने रूस के बपतिस्मा में डबल-फिंगर अपनाया, जो उस समय यूनानियों के बीच सामान्य उपयोग में था। तीन अंगुलियों वालापन, जिसे बाद में यूनानियों द्वारा "रिवाज के अनुसार" अपनाया गया, मस्कोवाइट रूस में व्यापक नहीं हुआ; इसके अलावा, डबल-फिंगरिंग - उंगली के एकमात्र सही गठन के रूप में - सीधे 16 वीं शताब्दी के पहले भाग में मॉस्को चर्च में निर्धारित किया गया था, पहले मेट्रोपॉलिटन डैनियल द्वारा, और फिर स्टोग्लावी की परिषद द्वारा:
==

यदि कोई मसीह की तरह दो अंगुलियों का आशीर्वाद नहीं देता है, या क्रूस के चिन्ह की कल्पना नहीं करता है, तो शापित हो, पवित्र पिता रेकोशा==

17वीं शताब्दी की शुरुआत में, यह सिद्धांत कि दो अंगुलियों से बपतिस्मा लेना आवश्यक है, मॉस्को के पहले कुलपति और ऑल रश जॉब द्वारा जॉर्जियाई मेट्रोपॉलिटन निकोलस को लिखे एक पत्र में निर्धारित किया गया था:
==«

प्रार्थना करते समय, दो बार बपतिस्मा लेना उचित है; पहले अपना सिर अपने माथे पर रखें, फिर अपनी छाती पर, फिर अपने दाहिने कंधे पर, और अपने बाएँ कंधे पर भी; क्रूस पर प्रहार करना स्वर्ग से अवतरण का संकेत देता है, और खड़ी उंगली प्रभु के स्वर्गारोहण का संकेत देती है; और तीन उंगलियां पकड़ने के बराबर हैं - हम अविभाज्य ट्रिनिटी को स्वीकार करते हैं, यानी क्रॉस का असली संकेत"==

रूसी चर्च में, 1653 में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा डबल-फिंगरिंग को समाप्त कर दिया गया था।
24 फरवरी, 1656 को, रूढ़िवादी रविवार को, एंटिओक के पैट्रिआर्क मैकेरियस, सर्बिया के पैट्रिआर्क गेब्रियल और मेट्रोपॉलिटन ग्रेगरी ने उन लोगों को गंभीरता से श्राप दिया, जिन्हें असेम्प्शन कैथेड्रल में दो उंगलियों से चिह्नित किया गया था।

पुराने विश्वासियों के साथ विवाद में, रूढ़िवादी ने डबल-फिंगरिंग को 15 वीं शताब्दी के मॉस्को शास्त्रियों का आविष्कार कहा, साथ ही लैटिन या अर्मेनियाई उधार भी कहा। सरोव के सेराफिम ने पवित्र क़ानूनों के विपरीत दोहरी-उंगली की आलोचना की!

18वीं शताब्दी के अंत में रूसी चर्च में ओइकोनोमिया के रूप में दोहरी-उँगलियों के उपयोग को मंजूरी दी गई थी, जब एडिनोवेरी की शुरुआत हुई थी। 1971 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद में, क्रॉस के दो-उंगली चिह्न सहित सभी पूर्व-निकोन रूसी संस्कारों को "समान रूप से सम्मानजनक और समान रूप से बचत" के रूप में मान्यता दी गई थी।

इस प्रकार, सोवियत काल में रूसी रूढ़िवादी चर्च ने उन्हीं आदेशों को समाप्त कर दिया, जिनका पालन न करने पर बिशप पॉल और आर्कप्रीस्ट अवाकुम को जला दिया गया था, और इस तरह खुद को रूढ़िवादी की विश्वव्यापी पूर्णता से अलग कर लिया, जहां बपतिस्मा में दो-उंगली का जोड़ अस्वीकार्य है।

यहां तक ​​कि थोड़ा प्रबुद्ध व्यक्ति भी जानता है कि पुराने विश्वासियों को अन्य धर्मों के ईसाइयों की तुलना में अलग तरह से बपतिस्मा दिया जाता है। क्रॉस के इस चिन्ह को "कहा जाता है" दोहरी उंगली वाला”, क्योंकि इसमें एक नहीं, तीन नहीं, चार या पाँच नहीं, बल्कि केवल दो उंगलियाँ हैं।

ईसाइयों को बपतिस्मा क्यों दिया जाता है?

क्रॉस का चिन्ह ईसाइयों द्वारा एक संकेत के रूप में बनाया गया है कि हम प्रभु को क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाए जाने को स्वीकार करते हैं। प्रत्येक कार्य की शुरुआत में क्रॉस का चिन्ह बनाकर, हम गवाही देते हैं कि हम जो कुछ भी करते हैं वह क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह की महिमा के लिए होता है।

क्रॉस का चिन्ह, अर्थात्। माथे, छाती और कंधों (कंधों) पर उंगलियां रखकर शरीर पर क्रॉस बनाने की प्रथा एक प्राचीन प्रथा है जो ईसाई धर्म के साथ ही सामने आई। ईसाइयों की परंपरा सेंट की प्रार्थना में क्रॉस का चिन्ह बनाने की है। बेसिल द ग्रेट उन लोगों की संख्या को संदर्भित करता है जो हमें उत्तराधिकार द्वारा प्रेरितिक परंपरा से प्राप्त हुए हैं।

क्रॉस के चिन्ह के दौरान अपनी उंगलियों को कैसे मोड़ें?

क्रॉस के चिन्ह के लिए, हम अपने दाहिने हाथ की उंगलियों को इस तरह मोड़ते हैं: "बड़ी और दो छोटी।" यह ग्रेटर कैटेचिज़्म की शिक्षाओं के अनुसार, पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र और ईश्वर पवित्र आत्मा, तीन देवता नहीं, बल्कि ट्रिनिटी में एक ईश्वर, नामों और व्यक्तियों द्वारा विभाजित है, लेकिन दिव्यता है एक। पिता उत्पन्न नहीं हुआ, और पुत्र उत्पन्न हुआ और रचा नहीं गया; पवित्र आत्मा न तो जन्मा है और न ही बनाया गया है, बल्कि उत्पन्न हुआ है (ग्रेट कैट)। दो अंगुलियों (तर्जनी और मध्यमा) को एक साथ जोड़कर, हम उन्हें फैला हुआ और थोड़ा झुका हुआ रखते हैं - इससे ईसा मसीह के दो स्वभाव बनते हैं: देवत्व और मानवता; एक (तर्जनी) उंगली से हम ईश्वर को दर्शाते हैं, दूसरी (मध्यम) से, थोड़ा मुड़ी हुई, हम मानवता को दर्शाते हैं; उंगलियों के झुकाव की व्याख्या पवित्र पिताओं द्वारा ईश्वर के पुत्र के अवतार की छवि के रूप में की जाती है, जो "स्वर्ग को झुकाओ और उद्धार के लिए हमारी पृथ्वी पर आओ".

दाहिने हाथ की अंगुलियों को इस प्रकार मोड़कर दो अंगुलियों को अपने माथे पर अर्थात माथे पर रखें। माथा। इससे हमारा तात्पर्य यह है कि " परमपिता परमेश्वर सभी दिव्यता की शुरुआत है, युगों से पहले उसी से पुत्र का जन्म हुआ और अंतिम समय में स्वर्ग झुका, पृथ्वी पर आया और मनुष्य बन गया" जब हम अपनी उंगलियां पेट पर रखते हैं, तो हम संकेत देते हैं कि परम पवित्र थियोटोकोस के गर्भ में, पवित्र आत्मा की छाया के माध्यम से, भगवान के पुत्र की बीज रहित अवधारणा थी; उससे वह पैदा हुआ और मानव जाति के साथ पृथ्वी पर रहा, हमारे पापों के लिए शरीर में कष्ट सहा, दफनाया गया और तीसरे दिन पुनर्जीवित हुआ और वहां मौजूद धर्मी आत्माओं को नरक से उठाया गया। जब हम अपनी उंगलियाँ दाहिने कंधे पर रखते हैं, तो इसकी व्याख्या इस प्रकार की जाती है: पहला, कि मसीह स्वर्ग में चढ़ गया और परमपिता परमेश्वर के दाहिने हाथ पर बैठा है; दूसरा, न्याय के दिन प्रभु धर्मियों को अपने दाहिने हाथ (दाहिने हाथ) पर और पापियों को अपने बाएं हाथ (बाएं हाथ) पर रखेंगे। पापियों के बाएं हाथ पर खड़े होने का मतलब बाएं कंधे पर क्रॉस का चिन्ह बनाते समय हाथ की स्थिति भी है (ग्रेट कैटेक, अध्याय 2, शीट 5, 6)।

दोहरी उंगलियाँ कहाँ से आईं?

इस तरह से उंगलियां मोड़ने की प्रथा हमने यूनानियों से अपनाई थी और प्रेरितों के समय से उनके द्वारा इसे अपरिवर्तित बनाए रखा गया था। वैज्ञानिक, प्रो. कपटेरेव और गोलूबिंस्की ने सबूतों की एक पूरी श्रृंखला एकत्र की कि 11वीं-12वीं शताब्दी में चर्च केवल डबल-फिंगर फॉर्मेशन जानता था। हमें सभी प्राचीन प्रतीक चित्रों (11वीं-14वीं शताब्दी के मोज़ाइक और भित्तिचित्र) में दोहरी उंगलियां भी मिलती हैं।

दोहरी उंगलियों के बारे में जानकारी प्राचीन रूसी साहित्य में भी मिलती है, जिसमें सेंट मैक्सिम द ग्रीक की रचनाएँ और प्रसिद्ध पुस्तक "डोमोस्ट्रॉय" भी शामिल हैं।

तीन अंगुलियों वाला क्यों नहीं?

आमतौर पर अन्य धर्मों के विश्वासी, उदाहरण के लिए, नए विश्वासी, पूछते हैं कि पुराने विश्वासी अन्य पूर्वी चर्चों के सदस्यों की तरह खुद को तीन उंगलियों से क्रॉस क्यों नहीं करते।

बाईं ओर तीन अंगुलियों वाला चिन्ह है; क्रॉस का यह चिन्ह नई आस्तिक परंपरा द्वारा अपनाया गया था। दाहिनी ओर दो उंगलियाँ हैं, पुराने विश्वासी स्वयं क्रॉस के इस चिन्ह से हस्ताक्षर करते हैं

निम्नलिखित उत्तर दिया जा सकता है:

• प्राचीन चर्च के प्रेरितों और पिताओं द्वारा हमें डबल-फिंगरिंग की आज्ञा दी गई थी, जिसके लिए बहुत सारे ऐतिहासिक साक्ष्य मौजूद हैं। तीन अंगुलियों वाला अनुष्ठान एक नव आविष्कृत अनुष्ठान है, जिसके उपयोग का कोई ऐतिहासिक औचित्य नहीं है;
• दो उंगलियां रखने को चर्च की शपथ द्वारा संरक्षित किया जाता है, जो कि जेकोबाइट द्वारा विधर्मियों से स्वीकृति के प्राचीन संस्कार और 1551 में सौ प्रमुखों की परिषद के आदेशों में निहित है: "यदि कोई दो उंगलियों से आशीर्वाद नहीं देता है जैसा कि ईसा मसीह ने किया था , या क्रूस के चिन्ह की कल्पना नहीं करता है, उसे शापित किया जाए”;
• दो-उंगली ईसाई पंथ की सच्ची हठधर्मिता को प्रदर्शित करती है - ईसा मसीह का सूली पर चढ़ना और पुनरुत्थान, साथ ही ईसा मसीह में दो प्रकृतियाँ - मानव और दिव्य। क्रॉस के अन्य प्रकार के चिन्हों में ऐसी हठधर्मी सामग्री नहीं होती है, लेकिन तीन-उंगली वाला चिन्ह इस सामग्री को विकृत कर देता है, जिससे पता चलता है कि ट्रिनिटी को क्रूस पर क्रूस पर चढ़ाया गया था। और यद्यपि नए विश्वासियों में ट्रिनिटी, सेंट के सूली पर चढ़ने का सिद्धांत शामिल नहीं है। पिताओं ने विधर्मी और गैर-रूढ़िवादी अर्थ वाले संकेतों और प्रतीकों के उपयोग पर स्पष्ट रूप से रोक लगा दी।
  इस प्रकार, कैथोलिकों के साथ विवाद करते हुए, पवित्र पिताओं ने यह भी बताया कि किसी प्रजाति के निर्माण में मात्र परिवर्तन, विधर्मी लोगों के समान रीति-रिवाजों का उपयोग, अपने आप में एक विधर्म है। ईपी. निकोला मेफोंस्कीविशेष रूप से, अखमीरी रोटी के बारे में लिखा: " जो कोई अख़मीरी रोटी खाता है उस पर कुछ समानता के कारण पहले से ही इन विधर्मियों से संबंध रखने का संदेह होता है" दो अंगुलियों की हठधर्मिता की सच्चाई को आज, हालांकि सार्वजनिक रूप से नहीं, विभिन्न नए आस्तिक पदानुक्रमों और धर्मशास्त्रियों द्वारा मान्यता दी गई है। तो ओह. एंड्री कुरेव ने अपनी पुस्तक "व्हाई द ऑर्थोडॉक्स आर लाइक दिस" में बताया है: " मैं तीन अंगुलियों की तुलना में दो अंगुलियों को अधिक सटीक हठधर्मिता का प्रतीक मानता हूं। आख़िरकार, यह त्रिमूर्ति नहीं थी जिसे क्रूस पर चढ़ाया गया था, बल्कि "पवित्र त्रिमूर्ति में से एक, ईश्वर का पुत्र"» ».