पुराने विश्वासियों के उद्भव और विकास का इतिहास। पुराने विश्वासी और पुराने विश्वासी: वे कौन हैं और क्या अंतर है

पुराने विश्वासी क्या मानते हैं और वे कहाँ से आए हैं? ऐतिहासिक सन्दर्भ

हाल के वर्षों में, हमारे साथी नागरिकों की बढ़ती संख्या स्वस्थ जीवन शैली, खेती के पर्यावरण के अनुकूल तरीकों, विषम परिस्थितियों में जीवित रहने, प्रकृति के साथ सद्भाव में रहने की क्षमता और आध्यात्मिक सुधार के मुद्दों में रुचि रखती है। इस संबंध में, कई लोग हमारे पूर्वजों के हज़ार साल के अनुभव की ओर रुख करते हैं, जो वर्तमान रूस के विशाल क्षेत्रों को विकसित करने में कामयाब रहे और हमारी मातृभूमि के सभी सुदूर कोनों में कृषि, व्यापार और सैन्य चौकियाँ बनाईं।

आखिरी लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि इस मामले में हम बात कर रहे हैं पुराने विश्वासियों- वे लोग जो एक समय में न केवल रूसी साम्राज्य के क्षेत्रों में बस गए, बल्कि रूसी भाषा, रूसी संस्कृति और रूसी आस्था को नील नदी के किनारे, बोलीविया के जंगलों, ऑस्ट्रेलिया की बंजर भूमि और बर्फीली पहाड़ियों तक ले आए। अलास्का का. पुराने विश्वासियों का अनुभव वास्तव में अद्वितीय है: वे सबसे कठिन प्राकृतिक और राजनीतिक परिस्थितियों में भी अपनी धार्मिक और सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने में सक्षम थे और अपनी भाषा और रीति-रिवाजों को नहीं खोते थे। यह कोई संयोग नहीं है कि पुराने विश्वासियों के ल्यकोव परिवार का प्रसिद्ध साधु पूरी दुनिया में इतना प्रसिद्ध है।

हालाँकि, अपने बारे में पुराने विश्वासियोंबहुत कुछ ज्ञात नहीं है. कुछ लोगों का मानना ​​है कि पुराने विश्वासी आदिम शिक्षा वाले लोग हैं जो पुरानी खेती के तरीकों का पालन करते हैं। अन्य लोग सोचते हैं कि पुराने विश्वासी वे लोग हैं जो बुतपरस्ती को मानते हैं और प्राचीन रूसी देवताओं - पेरुन, वेलेस, डज़डबोग और अन्य की पूजा करते हैं। फिर भी अन्य लोग आश्चर्य करते हैं: यदि पुराने विश्वासी हैं, तो किसी न किसी प्रकार का पुराना विश्वास अवश्य होगा? पुराने विश्वासियों के संबंध में इन और अन्य प्रश्नों के उत्तर हमारे लेख में पढ़ें।

पुराना और नया विश्वास

17वीं शताब्दी में रूस के इतिहास की सबसे दुखद घटनाओं में से एक थी रूसी चर्च का विभाजन. ज़ार एलेक्सी मिखाइलोविच रोमानोवऔर उसका निकटतम आध्यात्मिक साथी पैट्रिआर्क निकॉन(मिनिन) ने वैश्विक चर्च सुधार करने का निर्णय लिया। प्रतीत होने वाले महत्वहीन परिवर्तनों के साथ शुरुआत करने के बाद - दो से तीन उंगलियों से क्रॉस के संकेत के दौरान उंगलियों को मोड़ने में बदलाव और साष्टांग दंडवत प्रणाम की समाप्ति, सुधार ने जल्द ही दिव्य सेवा और नियम के सभी पहलुओं को प्रभावित किया। सम्राट के शासनकाल तक किसी न किसी स्तर तक जारी और विकसित होता रहा पीटर आईइस सुधार ने कई विहित नियमों, आध्यात्मिक संस्थानों, चर्च सरकार के रीति-रिवाजों, लिखित और अलिखित परंपराओं को बदल दिया। रूसी लोगों के धार्मिक, और फिर सांस्कृतिक और रोजमर्रा के जीवन के लगभग सभी पहलुओं में बदलाव आया।

हालाँकि, सुधारों की शुरुआत के साथ, यह स्पष्ट हो गया कि बड़ी संख्या में रूसी ईसाइयों ने उनमें सिद्धांत को धोखा देने, रूस में बपतिस्मा के बाद सदियों से विकसित हुई धार्मिक और सांस्कृतिक संरचना को नष्ट करने का प्रयास देखा। कई पुजारियों, भिक्षुओं और आम लोगों ने राजा और पितृसत्ता की योजनाओं के खिलाफ बात की। उन्होंने नवाचारों की निंदा करते हुए और सैकड़ों वर्षों से संरक्षित विश्वास की रक्षा करते हुए याचिकाएँ, पत्र और अपीलें लिखीं। अपने लेखन में, धर्मशास्त्रियों ने बताया कि सुधारों ने निष्पादन और उत्पीड़न के दर्द के तहत न केवल परंपराओं और किंवदंतियों को जबरन नया आकार दिया, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात को भी प्रभावित किया - उन्होंने ईसाई धर्म को ही नष्ट कर दिया और बदल दिया। प्राचीन चर्च परंपरा के लगभग सभी रक्षकों ने लिखा कि निकॉन का सुधार धर्मत्यागी था और इसने विश्वास को ही बदल दिया। इस प्रकार, पवित्र शहीद ने बताया:

वे अपना रास्ता खो बैठे और निकॉन, एक धर्मत्यागी, दुर्भावनापूर्ण, हानिकारक विधर्मी के साथ सच्चे विश्वास से पीछे हट गए। वे आग, कोड़े और फाँसी से विश्वास स्थापित करना चाहते हैं!

उन्होंने अत्याचारियों से न डरने और "के लिए कष्ट सहने" का भी आह्वान किया। पुराना ईसाई विश्वास" उस समय के एक प्रसिद्ध लेखक, रूढ़िवादी के रक्षक, ने खुद को उसी भावना से व्यक्त किया स्पिरिडॉन पोटेमकिन:

सच्चे विश्वास के लिए प्रयास करना विधर्मी बहानों (जोड़ों) से क्षतिग्रस्त हो जाएगा, जिससे कि वफादार ईसाई समझ नहीं पाएंगे, लेकिन धोखे में पड़ सकते हैं।

पोटेमकिन ने नई पुस्तकों और नए आदेशों के अनुसार की जाने वाली दिव्य सेवाओं और अनुष्ठानों की निंदा की, जिसे उन्होंने "बुरा विश्वास" कहा:

विधर्मी वे हैं जो अपने बुरे विश्वास में बपतिस्मा लेते हैं; वे एक पवित्र त्रिमूर्ति में ईश्वर की निंदा करते हुए बपतिस्मा देते हैं।

चर्च के इतिहास से कई उदाहरणों का हवाला देते हुए, विश्वासपात्र और शहीद डेकोन थियोडोर ने पितृ परंपरा और पुराने रूसी विश्वास की रक्षा करने की आवश्यकता के बारे में लिखा:

विधर्मी ने उन धर्मपरायण लोगों को भूखा मार दिया, जो निर्वासन में पुराने विश्वास के लिए उससे पीड़ित थे... और यदि भगवान पूरे राज्य के सामने एक पुजारी के रूप में पुराने विश्वास की पुष्टि करते हैं, तो सभी अधिकारियों को पूरी दुनिया द्वारा अपमानित और अपमानित किया जाएगा।

सोलोवेटस्की मठ के मठवासी विश्वासियों, जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, ने अपनी चौथी याचिका में ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच को लिखा:

आदेश दिया गया, श्रीमान, कि हमें अपने उसी पुराने विश्वास में रहना चाहिए, जिसमें आपके पिता संप्रभु और सभी महान राजा और महान राजकुमार और हमारे पिता मर गए, और आदरणीय पिता जोसिमा और सवेटियस, और हरमन, और मेट्रोपॉलिटन फिलिप और सभी पवित्र पिताओं ने परमेश्वर को प्रसन्न किया।

तो धीरे-धीरे यह कहा जाने लगा कि पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के सुधारों से पहले, चर्च विभाजन से पहले, एक विश्वास था, और विभाजन के बाद एक और विश्वास था। विभाजन-पूर्व स्वीकारोक्ति को बुलाया जाने लगा पुराना विश्वास, और विभाजन के बाद सुधारित स्वीकारोक्ति - नया विश्वास.

इस राय का स्वयं पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के समर्थकों ने खंडन नहीं किया। इस प्रकार, फेसेटेड चैंबर में एक प्रसिद्ध बहस में पैट्रिआर्क जोआचिम ने कहा:

पहले एक नये विश्वास की स्थापना हुई; परम पवित्र विश्वव्यापी कुलपतियों की सलाह और आशीर्वाद से।

अभी भी एक धनुर्धर रहते हुए, उन्होंने कहा:

मैं न तो पुराने विश्वास को जानता हूं और न ही नए विश्वास को, लेकिन मैं वही करता हूं जो नेता मुझसे करने को कहते हैं।

तो धीरे-धीरे यह अवधारणा " पुराना विश्वास", और इसे मानने वाले लोगों को "कहा जाने लगा" पुराने विश्वासियों», « पुराने विश्वासियों" इस प्रकार, पुराने विश्वासियोंऐसे लोगों को बुलाया जाने लगा, जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के चर्च सुधारों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया और प्राचीन रूस की चर्च संस्थाओं का पालन किया, अर्थात्। पुराना विश्वास. सुधार को स्वीकार करने वालों को बुलाया जाने लगा "नवागंतुक"या " नए प्रेमी" हालाँकि, शब्द नए विश्वासी"लंबे समय तक जड़ें नहीं जमाईं, लेकिन "पुराने विश्वासियों" शब्द आज भी मौजूद है।

पुराने विश्वासी या पुराने विश्वासी?

लंबे समय तक, सरकारी और चर्च दस्तावेजों में, रूढ़िवादी ईसाई जिन्होंने प्राचीन धार्मिक अनुष्ठानों, प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों और रीति-रिवाजों को संरक्षित किया था, उन्हें "कहा जाता था" विद्वतावाद" उन पर चर्च की परंपरा के प्रति वफादार होने का आरोप लगाया गया, जो कथित तौर पर शामिल था चर्च फूट. कई वर्षों तक, विद्वतावादियों को दमन, उत्पीड़न और नागरिक अधिकारों के उल्लंघन का शिकार होना पड़ा।

हालाँकि, कैथरीन द ग्रेट के शासनकाल के दौरान, पुराने विश्वासियों के प्रति दृष्टिकोण बदलना शुरू हो गया। महारानी का मानना ​​था कि विस्तारित रूसी साम्राज्य के निर्जन क्षेत्रों को बसाने के लिए पुराने विश्वासी बहुत उपयोगी हो सकते हैं।

प्रिंस पोटेमकिन के सुझाव पर, कैथरीन ने उन्हें देश के विशेष क्षेत्रों में रहने के अधिकार और लाभ प्रदान करने वाले कई दस्तावेजों पर हस्ताक्षर किए। इन दस्तावेज़ों में, पुराने विश्वासियों का नाम "" के रूप में नहीं दिया गया था। विद्वतावाद", लेकिन " " के रूप में, जो, यदि सद्भावना का संकेत नहीं है, तो निस्संदेह पुराने विश्वासियों के प्रति राज्य के नकारात्मक रवैये को कमजोर करने का संकेत देता है। पुराने रूढ़िवादी ईसाई, पुराने विश्वासियोंहालाँकि, वे इस नाम का उपयोग करने के लिए अचानक सहमत नहीं हुए। क्षमाप्रार्थी साहित्य और कुछ परिषदों के प्रस्तावों में यह संकेत दिया गया था कि "पुराने विश्वासियों" शब्द पूरी तरह से स्वीकार्य नहीं था।

यह लिखा गया था कि "ओल्ड बिलीवर्स" नाम का अर्थ है कि 17वीं शताब्दी के चर्च विभाजन के कारण समान चर्च अनुष्ठानों में निहित थे, जबकि विश्वास स्वयं पूरी तरह से बरकरार था। इस प्रकार, 1805 की इरगिज़ ओल्ड बिलीवर काउंसिल ने सह-धर्मवादियों को "पुराने विश्वासी" कहा, यानी, ईसाई जो पुराने रीति-रिवाजों और पुरानी मुद्रित पुस्तकों का उपयोग करते हैं, लेकिन सिनोडल चर्च का पालन करते हैं। इरगिज़ कैथेड्रल का संकल्प पढ़ा:

अन्य लोग हमसे पीछे हटकर पाखण्डियों की ओर चले गए, जिन्हें पुराने विश्वासी कहा जाता है, जो हमारी तरह, पुरानी मुद्रित किताबें रखते हैं और उनसे सेवाएँ संचालित करते हैं, लेकिन प्रार्थना और खाने-पीने दोनों में, हर चीज़ में सभी के साथ संवाद करने में कोई शर्म नहीं करते हैं।

18वीं - 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध के पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों के ऐतिहासिक और क्षमाप्रार्थी लेखन में, "पुराने विश्वासियों" और "पुराने विश्वासियों" शब्दों का उपयोग जारी रहा। उनका उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, " व्यगोव्स्काया रेगिस्तान की कहानियाँ"इवान फ़िलिपोव, क्षमाप्रार्थी कार्य" डेकोन के उत्तर"और दूसरे। इस शब्द का उपयोग कई नए विश्वासी लेखकों द्वारा भी किया गया था, जैसे एन.आई. कोस्टोमारोव, एस. कनीज़कोव। पी. ज़नामेंस्की, उदाहरण के लिए, " रूसी इतिहास के लिए एक गाइड 1870 संस्करण कहता है:

पीटर पुराने विश्वासियों के प्रति बहुत सख्त हो गया।

उसी समय, पिछले कुछ वर्षों में, कुछ पुराने विश्वासियों ने "" शब्द का उपयोग करना शुरू कर दिया। पुराने विश्वासियों" इसके अलावा, जैसा कि प्रसिद्ध पुराने विश्वासी लेखक बताते हैं पावेल जिज्ञासु(1772-1848) अपने ऐतिहासिक शब्दकोश में, शीर्षक पुराने विश्वासियोंगैर-पुजारी समझौतों में अधिक अंतर्निहित, और " पुराने विश्वासियों" - भागने वाले पुरोहिती को स्वीकार करने वाले समझौतों से संबंधित व्यक्तियों के लिए।

और वास्तव में, 20वीं शताब्दी की शुरुआत तक, "शब्द" के बजाय, पुरोहिती (बेलोक्रिनित्सकी और बेग्लोपोपोव्स्की) को स्वीकार करने वाले समझौते पुराने विश्वासियों, « पुराने विश्वासियों"अधिक से अधिक बार उपयोग किया जाने लगा" पुराने विश्वासियों" जल्द ही पुराने विश्वासियों का नाम सम्राट निकोलस द्वितीय के प्रसिद्ध डिक्री द्वारा विधायी स्तर पर स्थापित किया गया था। धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर" इस दस्तावेज़ का सातवाँ पैराग्राफ पढ़ता है:

एक नाम निर्दिष्ट करें पुराने विश्वासियोंअफवाहों और समझौतों के उन सभी अनुयायियों के लिए, जो रूढ़िवादी चर्च के बुनियादी हठधर्मिता को स्वीकार करते हैं, लेकिन इसके द्वारा स्वीकार किए गए कुछ अनुष्ठानों को नहीं पहचानते हैं और पुरानी मुद्रित पुस्तकों के अनुसार अपनी पूजा का संचालन करते हैं, विद्वता के वर्तमान में उपयोग किए जाने वाले नाम के बजाय।

हालाँकि, इसके बाद भी, कई पुराने विश्वासियों को बुलाया जाता रहा पुराने विश्वासियों. गैर-पुजारी सहमति ने विशेष रूप से इस नाम को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया। डी. मिखाइलोव, पत्रिका के लेखक " मूल पुरातनता", रीगा (1927) में रूसी पुरातनता के कट्टरपंथियों के ओल्ड बिलीवर सर्कल द्वारा प्रकाशित, लिखा गया:

आर्कप्रीस्ट अवाकुम "पुराने ईसाई विश्वास" के बारे में बात करते हैं, न कि "संस्कारों" के बारे में। यही कारण है कि प्राचीन रूढ़िवादी के पहले कट्टरपंथियों के सभी ऐतिहासिक आदेशों और संदेशों में कहीं भी "" का नाम नहीं है। पुराना आस्तिक.

पुराने विश्वासी क्या मानते हैं?

पुराने विश्वासियों,पूर्व-विवाद, पूर्व-सुधार रूस के उत्तराधिकारियों के रूप में, वे पुराने रूसी चर्च के सभी हठधर्मिता, विहित प्रावधानों, रैंकों और उत्तराधिकारों को संरक्षित करने का प्रयास करते हैं।

सबसे पहले, निश्चित रूप से, यह मुख्य चर्च हठधर्मिता से संबंधित है: सेंट की स्वीकारोक्ति। त्रिमूर्ति, ईश्वर शब्द का अवतार, यीशु मसीह के दो अवतार, क्रूस पर उनका प्रायश्चित बलिदान और पुनरुत्थान। स्वीकारोक्ति के बीच मुख्य अंतर पुराने विश्वासियोंअन्य ईसाई स्वीकारोक्तियों में प्राचीन चर्च की विशेषता वाली पूजा के रूपों और चर्च धर्मपरायणता का उपयोग शामिल है।

इनमें विसर्जन बपतिस्मा, एक स्वर में गायन, विहित प्रतिमा विज्ञान और विशेष प्रार्थना वस्त्र शामिल हैं। पूजा के लिए पुराने विश्वासियोंवे 1652 से पहले प्रकाशित पुरानी मुद्रित धार्मिक पुस्तकों का उपयोग करते हैं (मुख्य रूप से अंतिम पवित्र पैट्रिआर्क जोसेफ के तहत प्रकाशित)। पुराने विश्वासियोंहालाँकि, वे किसी एक समुदाय या चर्च का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं - सैकड़ों वर्षों के दौरान वे दो मुख्य दिशाओं में विभाजित हो गए: पुजारी और गैर-पुजारी।

पुराने विश्वासियों—पुजारियों

पुराने विश्वासियों—पुजारी,अन्य चर्च संस्थानों के अलावा, वे तीन स्तरीय पुराने विश्वासियों के पदानुक्रम (पुरोहित पद) और प्राचीन चर्च के सभी चर्च संस्कारों को मान्यता देते हैं, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं: बपतिस्मा, पुष्टिकरण, यूचरिस्ट, पुरोहिती, विवाह, स्वीकारोक्ति (पश्चाताप) , अभिषेक का आशीर्वाद। इन सात संस्कारों के अतिरिक्त पुराने विश्वासियोंअन्य, कुछ हद तक कम प्रसिद्ध संस्कार और पवित्र संस्कार हैं, अर्थात्: एक भिक्षु के रूप में मुंडन (विवाह के संस्कार के बराबर), पानी का अधिक और कम अभिषेक, पॉलीलेओस पर तेल का अभिषेक, पुजारी का आशीर्वाद।

पुजारियों के बिना पुराने विश्वासियों

पुजारियों के बिना पुराने विश्वासियोंउनका मानना ​​है कि ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के कारण हुए चर्च विवाद के बाद, पवित्र चर्च पदानुक्रम (बिशप, पुजारी, डीकन) गायब हो गए। इसलिए, चर्च के कुछ संस्कारों को उसी रूप में समाप्त कर दिया गया जिस रूप में वे चर्च के विभाजन से पहले मौजूद थे। आज, पुजारियों के बिना सभी पुराने विश्वासी निश्चित रूप से केवल दो संस्कारों को पहचानते हैं: बपतिस्मा और स्वीकारोक्ति (पश्चाताप)। कुछ गैर-पुजारी (ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च) भी विवाह के संस्कार को मान्यता देते हैं। चैपल कॉनकॉर्ड के पुराने विश्वासी भी सेंट की मदद से यूचरिस्ट (कम्युनियन) की अनुमति देते हैं। प्राचीन काल में पवित्र किए गए उपहार और आज तक संरक्षित। इसके अलावा, चैपल पानी के महान आशीर्वाद को पहचानते हैं, जो एपिफेनी के दिन नए पानी में पानी डालने से प्राप्त होता है जिसे पुराने दिनों में आशीर्वाद दिया गया था, जब, उनकी राय में, अभी भी पवित्र पुजारी थे।

पुराने विश्वासी या पुराने विश्वासी?

बीच-बीच में पुराने विश्वासियोंसभी समझौतों में, एक चर्चा उठती है: " क्या उन्हें पुराने विश्वासी कहा जा सकता है?? कुछ लोगों का तर्क है कि खुद को विशेष रूप से ईसाई कहना आवश्यक है क्योंकि कोई पुराना विश्वास और पुराने अनुष्ठान मौजूद नहीं हैं, साथ ही एक नया विश्वास और नए अनुष्ठान भी मौजूद हैं। ऐसे लोगों के अनुसार, केवल एक सच्चा, एक सही विश्वास और केवल सच्चा रूढ़िवादी अनुष्ठान है, और बाकी सब कुछ विधर्मी, गैर-रूढ़िवादी, कुटिल रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति और ज्ञान है।

अन्य, जैसा कि ऊपर बताया गया है, बुलाए जाने को बिल्कुल अनिवार्य मानते हैं पुराने विश्वासियों,पुराने विश्वास को स्वीकार करना, क्योंकि उनका मानना ​​है कि पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों और पैट्रिआर्क निकॉन के अनुयायियों के बीच अंतर न केवल अनुष्ठानों में है, बल्कि विश्वास में भी है।

फिर भी अन्य लोग इस शब्द पर विश्वास करते हैं पुराने विश्वासियों"शब्द के साथ प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए पुराने विश्वासियों" उनकी राय में, पुराने विश्वासियों और पैट्रिआर्क निकॉन (निकोनियन) के अनुयायियों के बीच आस्था में कोई अंतर नहीं है। एकमात्र अंतर रीति-रिवाजों में है, जो पुराने विश्वासियों के बीच सही हैं, जबकि निकोनियों के बीच वे क्षतिग्रस्त या पूरी तरह से गलत हैं।

पुराने विश्वासियों और पुराने विश्वास की अवधारणा के संबंध में एक चौथा मत है। इसे मुख्य रूप से सिनोडल चर्च के बच्चों द्वारा साझा किया जाता है। उनकी राय में, पुराने विश्वासियों (पुराने विश्वासियों) और नए विश्वासियों (नए विश्वासियों) के बीच न केवल आस्था में, बल्कि रीति-रिवाजों में भी अंतर है। वे पुराने और नये दोनों रीति-रिवाजों को समान रूप से सम्माननीय और समान रूप से हितकर बताते हैं। एक या दूसरे का उपयोग केवल स्वाद और ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परंपरा का मामला है। यह 1971 के मॉस्को पैट्रिआर्कट की स्थानीय परिषद के संकल्प में कहा गया है।

पुराने विश्वासियों और बुतपरस्त

20वीं सदी के अंत में, रूस में धार्मिक और अर्ध-धार्मिक सांस्कृतिक संघ उभरने लगे, जो धार्मिक विचारों को मानते थे जिनका ईसाई धर्म और सामान्य तौर पर इब्राहीम और बाइबिल धर्मों से कोई लेना-देना नहीं था। ऐसे कुछ संघों और संप्रदायों के समर्थक पूर्व-ईसाई, बुतपरस्त रूस की धार्मिक परंपराओं के पुनरुद्धार की घोषणा करते हैं। प्रिंस व्लादिमीर के समय में रूस में प्राप्त ईसाई धर्म से अपने विचारों को अलग करने के लिए, कुछ नव-मूर्तिपूजकों ने खुद को "कहना शुरू कर दिया" पुराने विश्वासियों».

और यद्यपि इस सन्दर्भ में इस शब्द का प्रयोग ग़लत और त्रुटिपूर्ण है, फिर भी समाज में यह धारणा फैलने लगी कि पुराने विश्वासियों- ये वास्तव में बुतपरस्त हैं जो पुनर्जीवित होते हैं पुराना विश्वासप्राचीन स्लाव देवताओं में - पेरुन, सरोग, डज़बोग, वेलेस और अन्य। यह कोई संयोग नहीं है कि, उदाहरण के लिए, धार्मिक संघ "ओल्ड रशियन इंग्लिस्टिक चर्च ऑफ़ द ऑर्थोडॉक्स" प्रकट हुआ पुराने विश्वासी-यंगलिंग्स" इसके प्रमुख, पैटर दी (ए. यू. खिनेविच) को "पुराने रूसी रूढ़िवादी चर्च का कुलपति" कहा जाता था। पुराने विश्वासियों", यहाँ तक कहा गया:

पुराने विश्वासी पुराने ईसाई संस्कार के समर्थक हैं, और पुराने विश्वासी पुराने पूर्व-ईसाई विश्वास के समर्थक हैं।

अन्य नव-मूर्तिपूजक समुदाय और रोड्नोवेरी पंथ भी हैं जिन्हें समाज द्वारा गलती से पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी के रूप में माना जा सकता है। इनमें "वेल्स सर्कल", "स्लाव मूलनिवासी आस्था के स्लाव समुदायों का संघ", "रूसी रूढ़िवादी सर्कल" और अन्य शामिल हैं। इनमें से अधिकांश संघ छद्म-ऐतिहासिक पुनर्निर्माण और ऐतिहासिक स्रोतों के मिथ्याकरण के आधार पर उत्पन्न हुए। वास्तव में, लोककथाओं की लोकप्रिय मान्यताओं के अलावा, पूर्व-ईसाई रूस के बुतपरस्तों के बारे में कोई विश्वसनीय जानकारी संरक्षित नहीं की गई है।

2000 के दशक की शुरुआत में किसी समय, शब्द " पुराने विश्वासियों"बहुत व्यापक रूप से बुतपरस्तों के पर्याय के रूप में माना जाने लगा। हालाँकि, व्यापक व्याख्यात्मक कार्य के साथ-साथ "पुराने विश्वासियों-यिंगलिंग्स" और अन्य चरमपंथी नव-बुतपरस्त समूहों के खिलाफ कई गंभीर मुकदमों के कारण, इस भाषाई घटना की लोकप्रियता अब कम होने लगी है। हाल के वर्षों में, नव-बुतपरस्तों का भारी बहुमत अभी भी "कहलाना पसंद करता है" रॉडनोवर्स».

जी. एस. चिस्त्यकोव

17वीं शताब्दी का धार्मिक और राजनीतिक आंदोलन, जिसके परिणामस्वरूप विश्वासियों का एक हिस्सा रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गया, जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया, को विद्वता कहा गया।

फूट का कारण चर्च की पुस्तकों का सुधार था। इस तरह के सुधार की आवश्यकता लंबे समय से महसूस की जा रही है, क्योंकि पुस्तकों में कई राय शामिल की गई थीं जो रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं से असहमत थीं।

धर्मपरायणता के उत्साही लोगों के मंडल के सदस्य, जिसका गठन 1640 के दशक के अंत और 1650 के दशक की शुरुआत में हुआ था और 1652 तक अस्तित्व में था, ने विसंगतियों को खत्म करने और धार्मिक पुस्तकों में सुधार के साथ-साथ चर्च अभ्यास में स्थानीय मतभेदों को खत्म करने की वकालत की। कज़ान कैथेड्रल के रेक्टर, आर्कप्रीस्ट इवान नेरोनोव, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, लॉगगिन और लज़ार का मानना ​​था कि रूसी चर्च ने प्राचीन धर्मपरायणता को संरक्षित किया है, और प्राचीन रूसी साहित्यिक पुस्तकों के आधार पर एकीकरण का प्रस्ताव रखा है। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव के विश्वासपात्र, रईस फ्योडोर रतीशचेव, जो बाद में आर्किमेंड्राइट निकॉन (बाद में कुलपति) से जुड़ गए, ने ग्रीक लिटर्जिकल मॉडल का पालन करने और पूर्वी ऑटोसेफ़लस रूढ़िवादी चर्चों के साथ अपने संबंधों को मजबूत करने की वकालत की।

1652 में, मेट्रोपॉलिटन निकॉन को कुलपति चुना गया। उन्होंने ग्रीक चर्च के साथ पूर्ण सामंजस्य बहाल करने के दृढ़ संकल्प के साथ रूसी चर्च के प्रशासन में प्रवेश किया, और उन सभी अनुष्ठानिक विशेषताओं को नष्ट कर दिया, जिनके द्वारा पूर्व ग्रीक चर्च से भिन्न था। पितृसत्ता संभालने के तुरंत बाद उठाए गए लिटर्जिकल सुधार के मार्ग पर पैट्रिआर्क निकॉन का पहला कदम, मुद्रित मॉस्को लिटर्जिकल पुस्तकों के संस्करण में पंथ के पाठ की तुलना मेट्रोपॉलिटन फोटियस के सक्कोस पर अंकित प्रतीक के पाठ के साथ करना था। उनके बीच (साथ ही सेवा पुस्तिका और अन्य पुस्तकों के बीच) विसंगतियों की खोज करने के बाद, पैट्रिआर्क निकॉन ने पुस्तकों और संस्कारों को सही करना शुरू करने का फैसला किया। ग्रीक चर्च के साथ सभी धार्मिक और धार्मिक मतभेदों को खत्म करने के अपने "कर्तव्य" के प्रति सचेत, पैट्रिआर्क निकॉन ने ग्रीक मॉडल के अनुसार रूसी धार्मिक पुस्तकों और चर्च अनुष्ठानों को सही करना शुरू कर दिया।

पितृसत्तात्मक सिंहासन पर बैठने के लगभग छह महीने बाद, 11 फरवरी, 1653 को, पैट्रिआर्क निकॉन ने संकेत दिया कि फॉलो किए गए स्तोत्र के प्रकाशन में सेंट एप्रैम द सीरियन की प्रार्थना में धनुष की संख्या और दो-उंगली के संकेत पर अध्याय शामिल हैं। क्रॉस को हटा दिया जाना चाहिए। 10 दिन बाद, 1653 में लेंट की शुरुआत में, पैट्रिआर्क ने एप्रैम सीरियाई की प्रार्थना में साष्टांग प्रणाम के एक हिस्से को कमर वाले से बदलने और क्रॉस के तीन अंगुलियों वाले चिन्ह का उपयोग करने के बारे में मास्को चर्चों को एक "मेमोरी" भेजी। दो-उंगली वाले के बजाय। एप्रैम द सीरियन (16 के बजाय चार) की लेंटेन प्रार्थना पढ़ते समय कितने साष्टांग प्रणाम करने चाहिए, साथ ही दो के बजाय तीन उंगलियों से बपतिस्मा लेने का आदेश था, जिसके कारण विश्वासियों के बीच भारी विरोध हुआ। ऐसा धार्मिक सुधार, जो समय के साथ चर्च विवाद में विकसित हो गया।

इसके अलावा सुधार के दौरान, धार्मिक परंपरा को निम्नलिखित बिंदुओं में बदल दिया गया:

बड़े पैमाने पर "दाहिनी ओर किताबीपन", पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों के पाठों के संपादन में व्यक्त किया गया, जिसके कारण पंथ के शब्दों में भी परिवर्तन हुए - संयोजन-विरोध को हटा दिया गया "ए"परमेश्वर के पुत्र में विश्वास के बारे में शब्दों में "उत्पन्न हुआ, नहीं बनाया गया", वे भविष्य में परमेश्वर के राज्य के बारे में बात करने लगे ("कोई अंत नहीं होगा"), और वर्तमान काल में नहीं ( "कोई अंत नहीं"). पंथ के आठवें सदस्य ("सच्चे प्रभु की पवित्र आत्मा में") में शब्द को पवित्र आत्मा के गुणों की परिभाषा से बाहर रखा गया है "सत्य". कई अन्य नवाचारों को भी ऐतिहासिक साहित्यिक ग्रंथों में पेश किया गया था, उदाहरण के लिए, नाम में ग्रीक ग्रंथों के अनुरूप "यीशु"नई छपी पुस्तकों में एक अक्षर और जुड़ गया और वह लिखी जाने लगी "यीशु".

सेवा में, "हेलेलुजाह" को दो बार (चरम हलेलुजाह) गाने के बजाय, इसे तीन बार (तीन बार) गाने का आदेश दिया गया था। बपतिस्मा और शादियों के दौरान सूर्य की दिशा में मंदिर की परिक्रमा करने के बजाय, नमक डालकर सूर्य के विपरीत परिक्रमा करने की शुरुआत की गई। सात प्रोस्फोरस के बजाय, पूजा-पाठ पाँच के साथ परोसा जाने लगा। आठ-नुकीले क्रॉस के बजाय, उन्होंने चार-नुकीले और छह-नुकीले क्रॉस का उपयोग करना शुरू कर दिया।

इसके अलावा, पैट्रिआर्क निकॉन की आलोचना का विषय रूसी आइकन चित्रकार थे, जिन्होंने आइकन के लेखन में ग्रीक मॉडल से विचलन किया और कैथोलिक चित्रकारों की तकनीकों का इस्तेमाल किया। इसके बाद, कुलपति ने प्राचीन मोनोफोनिक गायन के बजाय, पॉलीफोनिक पार्टेस गायन, साथ ही चर्च में अपनी रचना के उपदेश देने की परंपरा शुरू की - प्राचीन रूस में उन्होंने ऐसे उपदेशों को दंभ के संकेत के रूप में देखा। निकॉन खुद से प्यार करते थे और जानते थे कि अपनी शिक्षाओं का उच्चारण कैसे किया जाए।

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों ने चर्च और राज्य दोनों को कमजोर कर दिया। यह देखते हुए कि चर्च के संस्कारों और धार्मिक पुस्तकों में सुधार के प्रयास को कट्टरपंथियों और उनके समान विचारधारा वाले लोगों से किस तरह के प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, निकॉन ने इस सुधार को सर्वोच्च आध्यात्मिक प्राधिकरण का अधिकार देने का फैसला किया, यानी। कैथेड्रल निकॉन के नवाचारों को 1654-1655 की चर्च परिषदों द्वारा अनुमोदित किया गया था। परिषद के केवल एक सदस्य, कोलोम्ना के बिशप पावेल, ने झुकने के फैसले पर असहमति व्यक्त करने की कोशिश की, वही फरमान जिस पर उत्साही धनुर्धरों ने पहले ही आपत्ति जताई थी। निकॉन ने पॉल के साथ न केवल कठोर, बल्कि बहुत क्रूरता से व्यवहार किया: उसने उसे उसकी निंदा करने के लिए मजबूर किया, उसका बिशप का लबादा उतार दिया, उसे प्रताड़ित किया और जेल भेज दिया। 1653-1656 के दौरान, प्रिंटिंग यार्ड में संशोधित या नई अनुवादित धार्मिक पुस्तकें प्रकाशित की गईं।

पैट्रिआर्क निकॉन के दृष्टिकोण से, सुधार और धार्मिक सुधार, रूसी चर्च के संस्कारों को ग्रीक धार्मिक अभ्यास के करीब लाना, नितांत आवश्यक थे। लेकिन यह एक बहुत ही विवादास्पद मुद्दा है: उनकी कोई तत्काल आवश्यकता नहीं थी; कोई खुद को धार्मिक पुस्तकों में अशुद्धियों को दूर करने तक सीमित कर सकता था। यूनानियों के साथ कुछ मतभेद हमें पूरी तरह से रूढ़िवादी होने से नहीं रोक सके। इसमें कोई संदेह नहीं है कि रूसी चर्च संस्कार और धार्मिक परंपराओं का बहुत जल्दबाजी और अचानक टूटना तत्कालीन चर्च जीवन की किसी वास्तविक, तत्काल आवश्यकता और आवश्यकता से प्रेरित नहीं था।

जनसंख्या का असंतोष उन हिंसक उपायों के कारण हुआ जिसके साथ पैट्रिआर्क निकॉन ने नई पुस्तकों और अनुष्ठानों को उपयोग में लाया। धर्मपरायणता के उत्साही लोगों के सर्कल के कुछ सदस्य "पुराने विश्वास" के लिए और पितृसत्ता के सुधारों और कार्यों के खिलाफ बोलने वाले पहले व्यक्ति थे। आर्कप्रीस्ट अवाकुम और डैनियल ने डबल-फिंगरिंग के बचाव में और सेवाओं और प्रार्थनाओं के दौरान झुकने के बारे में राजा को एक नोट सौंपा। फिर उन्होंने तर्क देना शुरू कर दिया कि ग्रीक मॉडल के अनुसार सुधार पेश करना सच्चे विश्वास को अपवित्र करता है, क्योंकि ग्रीक चर्च ने "प्राचीन धर्मपरायणता" से धर्मत्याग कर लिया है, और इसकी किताबें कैथोलिक प्रिंटिंग हाउस में छपी हैं। आर्किमंड्राइट इवान नेरोनोव ने पितृसत्ता की शक्ति को मजबूत करने और चर्च सरकार के लोकतंत्रीकरण का विरोध किया। निकॉन और "पुराने विश्वास" के रक्षकों के बीच संघर्ष ने उग्र रूप धारण कर लिया। अवाकुम, इवान नेरोनोव और सुधारों के अन्य विरोधियों को गंभीर उत्पीड़न का शिकार होना पड़ा। "पुराने विश्वास" के रक्षकों के भाषणों को रूसी समाज की विभिन्न परतों में उच्चतम धर्मनिरपेक्ष कुलीनता के व्यक्तिगत प्रतिनिधियों से लेकर किसानों तक समर्थन मिला। "आखिरी बार" के आगमन के बारे में असहमत लोगों के उपदेश, एंटीक्रिस्ट के परिग्रहण के बारे में, जिनके लिए राजा, पितृसत्ता और सभी अधिकारी कथित तौर पर पहले ही झुक चुके थे और उनकी इच्छा पूरी कर रहे थे, को लोगों के बीच एक जीवंत प्रतिक्रिया मिली। जनता.

1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल ने उन लोगों को अपवित्र (चर्च से बहिष्कृत) कर दिया, जिन्होंने बार-बार की चेतावनी के बाद भी नए अनुष्ठानों और नई मुद्रित पुस्तकों को स्वीकार करने से इनकार कर दिया, और चर्च पर विधर्म का आरोप लगाते हुए उसे डांटना भी जारी रखा। परिषद ने निकॉन को स्वयं पितृसत्तात्मक पद से भी वंचित कर दिया। अपदस्थ कुलपति को जेल भेज दिया गया - पहले फेरापोंटोव को, और फिर किरिलो बेलोज़र्स्की मठ को।

असंतुष्टों के उपदेश से प्रभावित होकर, कई नगरवासी, विशेष रूप से किसान, वोल्गा क्षेत्र और उत्तर के घने जंगलों, रूसी राज्य के दक्षिणी बाहरी इलाके और विदेशों में भाग गए, और वहां अपने स्वयं के समुदायों की स्थापना की।

1667 से 1676 तक देश राजधानी और बाहरी इलाकों में दंगों से घिरा रहा। फिर, 1682 में, स्ट्रेल्ट्सी दंगे शुरू हुए, जिसमें विद्वानों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। विद्वानों ने मठों पर हमला किया, भिक्षुओं को लूटा और चर्चों पर कब्ज़ा कर लिया।

विभाजन का एक भयानक परिणाम जलना था - सामूहिक आत्मदाह। उनके बारे में सबसे पहली रिपोर्ट 1672 की है, जब 2,700 लोगों ने पेलियोस्ट्रोव्स्की मठ में आत्मदाह कर लिया था। दस्तावेज़ी जानकारी के अनुसार 1676 से 1685 तक लगभग 20,000 लोग मारे गये। आत्मदाह 18वीं सदी तक जारी रहा और छिटपुट मामले 19वीं सदी के अंत तक जारी रहे।

विभाजन का मुख्य परिणाम रूढ़िवादी की एक विशेष शाखा के गठन के साथ चर्च विभाजन था - पुराने विश्वासियों. 17वीं सदी के अंत तक - 18वीं सदी की शुरुआत तक, पुराने विश्वासियों के विभिन्न आंदोलन थे, जिन्हें "वार्ता" और "सौहार्द" कहा जाता था। पुराने विश्वासियों को विभाजित किया गया था क्लैरिकलीज़्मऔर पौरोहित्य का अभाव. पोपोवत्सीपादरी और सभी चर्च संस्कारों की आवश्यकता को पहचानते हुए, उन्हें केर्ज़ेंस्की जंगलों (अब निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र का क्षेत्र), स्ट्रोडुबे (अब चेर्निगोव क्षेत्र, यूक्रेन), क्यूबन (क्रास्नोडार क्षेत्र) के क्षेत्रों में बसाया गया। डॉन नदी.

बेस्पोपोवत्सी राज्य के उत्तर में रहते थे। पूर्व-विवाद समन्वय के पुजारियों की मृत्यु के बाद, उन्होंने नए समन्वय के पुजारियों को अस्वीकार कर दिया, इसलिए उन्हें बुलाया जाने लगा bespopovtsy. बपतिस्मा और पश्चाताप के संस्कार और धर्मविधि को छोड़कर सभी चर्च सेवाएँ, चयनित आम लोगों द्वारा की गईं।

1685 तक, सरकार ने दंगों को दबा दिया और विभाजन के कई नेताओं को मार डाला, लेकिन उनके विश्वास के लिए विद्वानों के उत्पीड़न पर कोई विशेष कानून नहीं था। 1685 में, राजकुमारी सोफिया के तहत, चर्च के विरोधियों, आत्मदाह के लिए उकसाने वालों और विद्वता को बढ़ावा देने वालों के उत्पीड़न पर मृत्युदंड (कुछ को जलाकर, दूसरों को तलवार से) तक का एक फरमान जारी किया गया था। अन्य पुराने विश्वासियों को कोड़े मारने का आदेश दिया गया और, उनकी संपत्ति से वंचित करके, मठों में निर्वासित कर दिया गया। जिन लोगों ने पुराने विश्वासियों को आश्रय दिया, उन्हें "डंडों से पीटा गया और संपत्ति जब्त करने के बाद एक मठ में निर्वासित कर दिया गया।"

पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न के दौरान, सोलोवेटस्की मठ में एक दंगे को बेरहमी से दबा दिया गया था, जिसके दौरान 1676 में 400 लोग मारे गए थे। बोरोव्स्क में, 1675 में भूख से कैद में दो बहनों की मृत्यु हो गई - कुलीन महिला फियोदोसिया मोरोज़ोवा और राजकुमारी एवदोकिया उरुसोवा। पुराने विश्वासियों के प्रमुख और विचारक, आर्कप्रीस्ट अवाकुम, साथ ही पुजारी लज़ार, डेकन थियोडोर और भिक्षु एपिफेनियस को सुदूर उत्तर में निर्वासित कर दिया गया और पुस्टोज़र्स्क में एक मिट्टी की जेल में कैद कर दिया गया। 14 साल की कैद और यातना के बाद, उन्हें 1682 में एक लकड़ी के घर में जिंदा जला दिया गया।

पैट्रिआर्क निकॉन का अब पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न से कोई लेना-देना नहीं था - 1658 से 1681 में अपनी मृत्यु तक, वह पहले स्वैच्छिक और फिर जबरन निर्वासन में थे।

धीरे-धीरे, पुराने विश्वासियों की अधिकांश सर्वसम्मति, विशेष रूप से पुरोहितवाद, ने आधिकारिक रूसी चर्च के संबंध में अपना विरोधी चरित्र खो दिया, और पुराने विश्वासियों ने स्वयं चर्च के करीब आने का प्रयास करना शुरू कर दिया। अपने रीति-रिवाजों को संरक्षित करते हुए, उन्होंने स्थानीय डायोकेसन बिशपों के सामने समर्पण कर दिया। इस प्रकार एडिनोवेरी का उदय हुआ: 27 अक्टूबर, 1800 को, रूस में, सम्राट पॉल के आदेश से, एडिनोवेरी को रूढ़िवादी चर्च के साथ पुराने विश्वासियों के पुनर्मिलन के रूप में स्थापित किया गया था। पुराने विश्वासियों, जो सिनोडल चर्च में लौटने की इच्छा रखते थे, उन्हें पुरानी किताबों के अनुसार सेवा करने और पुराने अनुष्ठानों का पालन करने की अनुमति दी गई थी, जिनमें से सबसे बड़ा महत्व डबल-फिंगरिंग से जुड़ा था, लेकिन सेवाएं और सेवाएं रूढ़िवादी पादरी द्वारा की गई थीं .

पुजारी, जो आधिकारिक चर्च के साथ मेल-मिलाप नहीं करना चाहते थे, उन्होंने अपना स्वयं का चर्च बनाया। 1846 में, उन्होंने सेवानिवृत्त बोस्नियाई आर्कबिशप एम्ब्रोस को अपने प्रमुख के रूप में मान्यता दी, जिन्होंने पहले दो "बिशप" को पुराने विश्वासियों को "समर्पित" किया था। उनसे तथाकथित आया बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम। इस पुराने आस्तिक संगठन का केंद्र ऑस्ट्रियाई साम्राज्य (अब चेर्नित्सि क्षेत्र, यूक्रेन का क्षेत्र) में बेलाया क्रिनित्सा शहर में बेलोक्रिनित्सकी मठ था। 1853 में, मॉस्को ओल्ड बिलीवर आर्चडीओसीज़ बनाया गया, जो बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के पुराने विश्वासियों का दूसरा केंद्र बन गया। पुजारियों के समुदाय का एक भाग, जिसे कहा जाने लगा भगोड़ा पोपवाद(उन्होंने "भगोड़े" पुजारियों को स्वीकार किया - जो रूढ़िवादी चर्च से उनके पास आए थे), बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम को नहीं पहचानते थे।

जल्द ही, बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के 12 सूबा प्रशासनिक केंद्र के साथ रूस में स्थापित किए गए - मॉस्को में रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान में एक पुरानी विश्वासियों की बस्ती। वे स्वयं को "मसीह का पुराना रूढ़िवादी चर्च" कहने लगे।

जुलाई 1856 में, सम्राट अलेक्जेंडर द्वितीय के आदेश से, पुलिस ने मॉस्को में ओल्ड बिलीवर रोगोज़स्को कब्रिस्तान के इंटरसेशन और नेटिविटी कैथेड्रल की वेदियों को सील कर दिया। इसका कारण यह निंदा थी कि धर्मसभा चर्च के विश्वासियों को "प्रलोभित" करते हुए, चर्चों में धार्मिक अनुष्ठान पूरी तरह से मनाए जाते थे। राजधानी के व्यापारियों और निर्माताओं के घरों में, निजी प्रार्थना घरों में दिव्य सेवाएँ आयोजित की गईं।

16 अप्रैल, 1905 को, ईस्टर की पूर्व संध्या पर, निकोलस द्वितीय का एक टेलीग्राम मास्को पहुंचा, जिसमें "रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के पुराने आस्तिक चैपल की वेदियों को खोलने की अनुमति दी गई।" अगले दिन, 17 अप्रैल को, शाही "सहिष्णुता पर डिक्री" प्रख्यापित की गई, जिसमें पुराने विश्वासियों को धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी दी गई।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत की क्रांतिकारी घटनाओं ने चर्च के माहौल में समय की भावना को काफी रियायतें दीं, जो तब कई चर्च प्रमुखों में प्रवेश कर गईं, जिन्होंने प्रोटेस्टेंट लोकतंत्रीकरण के साथ रूढ़िवादी सुलह के प्रतिस्थापन पर ध्यान नहीं दिया। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में कई पुराने विश्वासियों के विचारों में एक स्पष्ट उदार-क्रांतिकारी चरित्र था: "स्थिति की समानता", परिषदों के निर्णयों को "रद्द करना", "सभी चर्च और मंत्री पदों के चुनाव का सिद्धांत" ", वगैरह। - मुक्ति के समय के टिकट, नवीकरणवादी विवाद के "व्यापक लोकतंत्रीकरण" और "स्वर्गीय पिता की गोद तक व्यापक पहुंच" में और अधिक कट्टरपंथी रूप में परिलक्षित होते हैं। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि ये काल्पनिक विरोध (पुराने विश्वासियों और नवीकरणवाद), द्वंद्वात्मक विकास के नियम के अनुसार, जल्द ही नवीकरणवादी झूठे पदानुक्रमों के साथ नए पुराने विश्वासियों की व्याख्याओं के संश्लेषण में परिवर्तित हो गए।

यहाँ एक उदाहरण है. जब रूस में क्रांति छिड़ गई, तो चर्च में नए विद्वान प्रकट हुए - नवीकरणवादी। उनमें से एक, सेराटोव निकोलाई (पी.ए. पॉज़्डनेव, 1853-1934) के नवीकरणवादी आर्कबिशप, जिन पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, 1923 में बेग्लोपोपोवियों के बीच "ओल्ड ऑर्थोडॉक्स चर्च" के पदानुक्रम के संस्थापक बने, जिन्होंने बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम को नहीं पहचाना। इसका प्रशासनिक केंद्र कई बार स्थानांतरित हुआ, और 1963 से यह नोवोज़ीबकोव, ब्रांस्क क्षेत्र में बस गया है, यही कारण है कि उन्हें भी कहा जाता है "नोवोज़ीबकोविट्स"...

1929 में, पितृसत्तात्मक पवित्र धर्मसभा ने तीन आदेश तैयार किये:

- "पुराने रूसी अनुष्ठानों को नए अनुष्ठानों की तरह, लाभकारी और उनके बराबर मान्यता पर";

- "पुराने रीति-रिवाजों और विशेष रूप से दो-उँगलियों से संबंधित अपमानजनक अभिव्यक्तियों की अस्वीकृति और लांछन पर, जैसे कि पूर्व नहीं";

- "1656 की मॉस्को काउंसिल और 1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल की शपथों के उन्मूलन पर, जो उनके द्वारा पुराने रूसी संस्कारों और उनका पालन करने वाले रूढ़िवादी ईसाइयों पर लगाए गए थे, और इन शपथों पर विचार करें जैसे कि उन्होंने ऐसा नहीं किया था गया।"

1971 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च एमपी की स्थानीय परिषद ने 1929 के धर्मसभा के तीन प्रस्तावों को मंजूरी दी। 1971 की परिषद के अधिनियम निम्नलिखित शब्दों के साथ समाप्त होते हैं: "पवित्र स्थानीय परिषद प्यार से उन सभी को गले लगाती है जो प्राचीन रूसी संस्कारों को पवित्र रूप से संरक्षित करते हैं, दोनों हमारे पवित्र चर्च के सदस्य और वे जो खुद को पुराने विश्वासियों कहते हैं, लेकिन पवित्र रूप से बचाने वाले रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार करना।"

जाने-माने चर्च इतिहासकार आर्कप्रीस्ट व्लादिस्लाव त्सिपिन, 1971 की परिषद के इस अधिनियम की स्वीकृति के बारे में बोलते हुए कहते हैं: “ईसाई प्रेम और विनम्रता की भावना से भरी परिषद के अधिनियम के बाद, पुराने आस्तिक समुदायों ने इसे स्वीकार नहीं किया। एक जवाबी कदम का उद्देश्य फूट को ठीक करना और चर्च के साथ संवाद से बाहर रहना जारी रखना है।'' .

इसके अलावा, इस तरह का स्वागत, एक नियम के रूप में, पुराने विश्वासियों में परिवर्तित होने वाले व्यक्ति के पादरी के संरक्षण के साथ किया जाता है); अधिकांश बेस्पोपोवाइट्स (चैपल और कुछ नेटोवाइट्स को छोड़कर) नए विश्वासियों को "प्रथम श्रेणी" के विधर्मी मानते हैं, प्रार्थनापूर्ण भोज में स्वीकार किए जाने के लिए, जो लोग पुराने विश्वासियों में परिवर्तित हो जाते हैं उन्हें बपतिस्मा लेना होगा।

चर्च के इतिहास पर अपने विचारों के आधार पर, बेस्पोपोवाइट्स सामान्य रूप से "पुराने रूढ़िवादी ईसाई धर्म" की अवधारणाओं (उनकी राय में, मसीह और प्रेरितों से आने वाला सही विश्वास) और विशेष रूप से पुराने विश्वासियों (निकॉन के सुधारों का विरोध) के बीच अंतर करते हैं। जो 17वीं शताब्दी के मध्य में उत्पन्न हुआ)।

आधुनिक रूस में सबसे बड़ा पुराना विश्वासी संघ पुजारियों का है।

पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार

1653 में पैट्रिआर्क निकॉन द्वारा किए गए सुधार के दौरान, रूसी चर्च की धार्मिक परंपरा, जो XIV-XVI सदियों में विकसित हुई, को निम्नलिखित बिंदुओं में बदल दिया गया:

1. तथाकथित "पुस्तक अधिकार", पवित्र धर्मग्रंथों और धार्मिक पुस्तकों के ग्रंथों के संपादन में व्यक्त किया गया, जिसके कारण, विशेष रूप से, रूसी चर्च में स्वीकृत पंथ के अनुवाद के पाठ में परिवर्तन हुए: संयोजन- विरोध "ए" को ईश्वर के पुत्र "जन्म लिया, और नहीं बनाया गया" में विश्वास के बारे में शब्दों में हटा दिया गया, उन्होंने भविष्य में ईश्वर के राज्य के बारे में बोलना शुरू किया ("कोई अंत नहीं होगा"), और नहीं वर्तमान काल ("कोई अंत नहीं होगा"), शब्द "सत्य" को पवित्र आत्मा के गुणों की परिभाषा से बाहर रखा गया था। ऐतिहासिक धार्मिक ग्रंथों में कई अन्य सुधार भी किए गए, उदाहरण के लिए, "आइसस" शब्द ("आईसी" शीर्षक के तहत) में एक और अक्षर जोड़ा गया और इसे "आईसस" ("आईआईएस" शीर्षक के तहत) लिखा जाने लगा।
2. क्रॉस के दो-उंगली चिन्ह को तीन-उंगली वाले से बदलना और तथाकथित को समाप्त करना। जमीन पर फेंकना, या छोटा झुकना - 1653 में निकॉन ने सभी मॉस्को चर्चों को एक "मेमोरी" भेजी, जिसमें कहा गया था: "चर्च में घुटने के बल फेंकना उचित नहीं है, लेकिन आपको कमर के बल झुकना चाहिए; मैं भी स्वाभाविक रूप से खुद को तीन उंगलियों से क्रॉस कर लूंगा।''
3. निकॉन ने धार्मिक जुलूसों को विपरीत दिशा में (सूरज के विपरीत, नमक की दिशा में नहीं) चलाने का आदेश दिया।
4. पवित्र त्रिमूर्ति के सम्मान में गायन के दौरान विस्मयादिबोधक "हेलेलुजाह" का उच्चारण दो बार (विशेष हलेलुजाह) नहीं, बल्कि तीन बार (थ्री-गट हेलेलुजाह) किया जाने लगा।
5. प्रोस्कोमीडिया पर प्रोस्फोरा की संख्या और प्रोस्फोरा पर सील की शैली बदल दी गई है।

पुराने विश्वासियों की धाराएँ

पुराने विश्वासी ___________________________________|______________________________ | | पोपोवत्सी बेसेपोवत्सी ______________________|______________________________ |_____________________________________ | | | | | | एडिनोवेरी बेलोक्रिनित्सकी सहमति बेग्लोपोपोवत्सी वायगोरेत्स्की मठ नेटोवत्सी फेडोसेवत्सी _________|______ | | | | स्व-बपतिस्मा प्राप्त अरिस्टोवाइट्स पोमेरेनियन सेंस फ़िलिपोवत्सी | ______|______ छेद बनाने वाले | | | हारून की सहमति धावक शेफर्ड की सहमति

प्रीस्टहुड

पुराने विश्वासियों के सबसे व्यापक आंदोलनों में से एक। यह एक विभाजन के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ और 17वीं शताब्दी के अंतिम दशक में इसने जोर पकड़ लिया।

यह उल्लेखनीय है कि आर्कप्रीस्ट अवाकुम ने स्वयं न्यू बिलीवर्स चर्च से पुरोहिती स्वीकार करने के पक्ष में बात की थी: "और रूढ़िवादी चर्चों की तरह, जहां वेदी के अंदर और पंखों पर बिना किसी मिश्रण के गायन होता है, और पुजारी को नया नियुक्त किया जाता है, इस बारे में निर्णय लें - यदि पुजारी निकोनियों और उनकी सेवा को शाप देता है और पुराने को अपनी पूरी ताकत से प्यार करता है : समय की खातिर वर्तमान की आवश्यकता के अनुसार, एक पुजारी होने दो। पुजारियों के बिना संसार कैसे हो सकता है? उन चर्चों में आओ।”

सबसे पहले, पुजारियों को उन पुजारियों को स्वीकार करने के लिए मजबूर किया गया था जो विभिन्न कारणों से रूसी रूढ़िवादी चर्च से अलग हो गए थे। इसके लिए, पुजारियों को "बेग्लोपोपोवत्सी" नाम मिला। इस तथ्य के कारण कि कई आर्चबिशप और बिशप या तो नए चर्च में शामिल हो गए या अन्यथा दमित हो गए, पुराने विश्वासी स्वयं बधिरों, पुजारियों या बिशपों को नियुक्त नहीं कर सकते थे। 18वीं शताब्दी में, कई स्व-घोषित बिशप (अफिनोजेन्स, एंथिमस) थे, जिन्हें पुराने विश्वासियों द्वारा उजागर किया गया था।

भगोड़े नए विश्वासियों पुजारियों को प्राप्त करते समय, पुजारी, विभिन्न विश्वव्यापी और स्थानीय परिषदों के फरमानों का हवाला देते हुए, रूसी रूढ़िवादी चर्च में समन्वय की वैधता और दूसरे क्रम के पुजारी सहित, तीन बार बपतिस्मा प्राप्त नए विश्वासियों को प्राप्त करने की संभावना से आगे बढ़े ( अभिषेक और विधर्मियों के त्याग के माध्यम से), इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि सुधारों के बावजूद इस चर्च में एपोस्टोलिक उत्तराधिकार संरक्षित था।

एडिनोवेरी

और आज रूसी रूढ़िवादी चर्च की गोद में एक आम आस्था (रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों) है - पैरिश जिसमें सभी पूर्व-सुधार संस्कार संरक्षित हैं, लेकिन साथ ही वे रूसी रूढ़िवादी चर्च और रूसी के पदानुक्रमित क्षेत्राधिकार को पहचानते हैं विदेश में रूढ़िवादी चर्च (उदाहरण के लिए देखें: महामहिम जॉन (बर्ज़िन), काराकस और दक्षिण अमेरिका के बिशप, आरओसीओआर के एडिनोवेरी पैरिश के प्रबंधक)।

बेस्पोवोस्टवो

इसका उदय 17वीं शताब्दी में पुराने अनुष्ठान के पुजारियों की मृत्यु के बाद हुआ। विभाजन के बाद, पावेल कोलोमेन्स्की को छोड़कर, पुराने विश्वासियों के रैंक में एक भी बिशप नहीं था, जिनकी 1654 में मृत्यु हो गई और उन्होंने कोई उत्तराधिकारी नहीं छोड़ा। विहित नियमों के अनुसार, रूढ़िवादी चर्च बिशप के बिना अस्तित्व में नहीं हो सकता है, क्योंकि केवल बिशप को पुजारी और बधिर को नियुक्त करने का अधिकार है। डोनिकॉन के आदेश के पुराने विश्वासी पुजारी जल्द ही मर गए। कुछ पुराने विश्वासियों ने, जो "सच्चे" पादरी के अस्तित्व की संभावना से इनकार करते हैं, एक गैर-पुजारी व्याख्या बनाई है। पुराने विश्वासियों (आधिकारिक तौर पर कहा जाता है पुराने रूढ़िवादी ईसाई जो पुरोहिती स्वीकार नहीं करते), जिन्होंने नई स्थापना के पुजारियों को अस्वीकार कर दिया, पूरी तरह से पुजारियों के बिना छोड़ दिया गया, उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी में बुलाया जाने लगा bespopovtsy.

बेस्पोपोवत्सी शुरू में व्हाइट सी तट पर जंगली, निर्जन स्थानों में बस गए और इसलिए उन्हें पोमर्स कहा जाने लगा। बेस्पोपोवाइट्स के अन्य प्रमुख केंद्र ओलोनेट्स क्षेत्र (आधुनिक करेलिया) और निज़नी नोवगोरोड भूमि में केर्जेनेट्स नदी थे। इसके बाद, बेस्पोपोव आंदोलन में, नए विभाजन उभरे और नए समझौते बने: डेनिलोव्स्की (पोमेरेनियन), फेडोसेव्स्की, फ़िलिपोव्स्की, चासोवनोय, स्पासोवो, अरिस्टोवो और अन्य, छोटे और अधिक विदेशी, जैसे बिचौलिए, छेद बनाने वाले और धावक। 19वीं शताब्दी में, गैर-पुरोहितवाद का सबसे बड़ा केंद्र मॉस्को में प्रीओब्राज़ेंस्को कब्रिस्तान का समुदाय था, जिसमें प्रमुख भूमिका पुराने विश्वासियों व्यापारियों और कारख़ाना मालिकों द्वारा निभाई गई थी। वर्तमान में, सबसे बड़ा गैर-पुजारी संघ ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च है।

कई मामलों में, कुछ छद्म-ईसाई संप्रदायों को इस आधार पर गैर-पुजारी सहमति में शामिल किया गया है और शामिल किया गया है कि इन संप्रदायों के अनुयायी आधिकारिक पुरोहितवाद के पोषण को भी अस्वीकार करते हैं।

विशिष्ट सुविधाएं

धार्मिक और अनुष्ठान संबंधी विशेषताएं

"पुरानी रूढ़िवादी" सेवा और "नई आस्तिक" सेवा के बीच अंतर:

• तीन बार पूर्ण विसर्जन द्वारा बपतिस्मा।
• आठ-नुकीले क्रॉस का विशेष उपयोग, जबकि चार-नुकीले को लैटिन माना जाता था।
• नाम की वर्तनी यीशुएक अक्षर "i" के साथ, दूसरे अक्षर I को निकोनियन जोड़ के बिना औरसुस, जो मसीह के नाम की स्लाविक वर्तनी के नियमों के अनुरूप है: सीएफ। यूक्रेनी ईसा मसीह, बेलारूसी। ईसा मसीह, सर्बियाई जीसस, रुसिन। ईसा मसीह, मैसेडोनियन ईसा मसीह, बोस्न। इसुस, क्रोएशियाई यीशु
• धर्मनिरपेक्ष प्रकार के गायन की अनुमति नहीं है: ओपेरा, पार्टेस, क्रोमैटिक, आदि। चर्च गायन सख्ती से मोनोडिक, एकसमान रहता है।
• यह सेवा प्राचीन रूसी टाइपिकॉन "चर्च आई" के संस्करण में जेरूसलम नियम के अनुसार होती है।
• नए विश्वासियों की विशेषता में कोई कटौती और प्रतिस्थापन नहीं हैं। कथिस्म, स्टिचेरा और कैनन के गीत पूर्ण रूप से प्रस्तुत किए जाते हैं।
• अकाथिस्ट ("सबसे पवित्र थियोटोकोस के बारे में अकाथिस्ट" के अपवाद के साथ) और अन्य बाद के प्रार्थना कार्यों का उपयोग नहीं किया जाता है।
• लेंटेन पैशन सेवा, जो कैथोलिक मूल की है, नहीं मनाई जाती है।
• आरंभिक और आरंभिक धनुष संरक्षित हैं।
• अनुष्ठान कार्यों की समकालिकता बनाए रखी जाती है (सुलह प्रार्थना का अनुष्ठान): क्रॉस, धनुष आदि का चिन्ह एक ही समय में प्रार्थना करने वालों द्वारा किया जाता है।
• ग्रेट एगियास्मा को एपिफेनी की पूर्व संध्या पर धन्य जल माना जाता है।
• धार्मिक जुलूस सूर्य के अनुसार (घड़ी की दिशा में) चलता है
• अधिकांश आंदोलन प्राचीन रूसी प्रार्थना वस्त्रों में ईसाइयों की उपस्थिति को मंजूरी देते हैं: कफ्तान, ब्लाउज, सुंड्रेसेस, आदि।
• चर्च रीडिंग में पोग्लासिट्स का अधिक व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।
• कुछ पूर्व-विवाद शब्दों का उपयोग और कुछ शब्दों की पुरानी चर्च स्लावोनिक वर्तनी संरक्षित है (भजन)। एसराय, जेर हेसलीम, सै वीअति, ई बी बीए, पवित्र भिक्षु (हिरोमोंक नहीं), आदि)

आस्था का प्रतीक

"पुस्तक न्याय" के दौरान, पंथ में एक बदलाव किया गया था: भगवान के पुत्र के बारे में शब्दों में संयोजन-विरोध "ए" को "जन्म दिया, नहीं बनाया गया" हटा दिया गया था। गुणों के शब्दार्थ विरोध से, इस प्रकार एक सरल गणना प्राप्त की गई: "उत्पन्न हुआ, निर्मित नहीं।" पुराने विश्वासियों ने हठधर्मिता की प्रस्तुति में मनमानी का तीखा विरोध किया और "एक एज़ के लिए" (अर्थात, एक अक्षर "") के लिए पीड़ित होने और मरने के लिए तैयार थे।

पुराने विश्वासियों का मानना ​​है कि पाठ में ग्रीक शब्द हैं फिर किरियोन- अर्थ प्रभुवत और सत्य(वह है प्रभु सत्य), और यह कि पंथ के अर्थ से पवित्र आत्मा को सत्य के रूप में स्वीकार करना आवश्यक है, जैसे वे एक ही पंथ में परमेश्वर पिता और परमेश्वर पुत्र को सत्य के रूप में स्वीकार करते हैं (दूसरे खंड में: "प्रकाश से प्रकाश, सच्चे ईश्वर से सच्चा ईश्वर")।

हल्लिलूय्याह

निकॉन के सुधारों के दौरान, "हैलेलुइया" का सख्त (अर्थात, दोहरा) उच्चारण, जिसका हिब्रू से अनुवाद "भगवान की स्तुति" है, को ट्रिपल (यानी, ट्रिपल) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। "अलेलुइया, अल्लेलुइया, आपकी महिमा हो, हे भगवान" के बजाय, उन्होंने "अलेलुइया, अल्लेलुइया, अल्लेलुइया, आपकी महिमा हो, हे भगवान" कहना शुरू कर दिया। ग्रीक-रूसियों (नए विश्वासियों) के अनुसार, अल्लेलुइया का त्रिगुण उच्चारण पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता का प्रतीक है। हालाँकि, पुराने विश्वासियों का तर्क है कि "तेरी महिमा, हे भगवान" के साथ सख्त उच्चारण पहले से ही ट्रिनिटी की महिमा है, क्योंकि "तेरी महिमा, हे भगवान" शब्द हिब्रू की स्लाव भाषा में अनुवादों में से एक हैं। अल्लेलुइया शब्द.

पुराने विश्वासियों के अनुसार, प्राचीन चर्च ने दो बार "एलेलुइया" कहा था, और इसलिए रूसी पूर्व-विवाद चर्च केवल डबल अल्लेलुइया जानता था। शोध से पता चला है कि ग्रीक चर्च में ट्रिपल अल्लेलुया का अभ्यास शुरू में शायद ही कभी किया जाता था, और केवल 17वीं शताब्दी में वहां प्रचलित होना शुरू हुआ। जैसा कि सुधारों के समर्थकों का दावा है, डबल एलीलुइया कोई नवीनता नहीं थी जो केवल 15वीं शताब्दी में रूस में दिखाई दी थी, और निश्चित रूप से पुरानी धार्मिक पुस्तकों में कोई त्रुटि या टाइपो नहीं थी। पुराने विश्वासियों का कहना है कि ट्रिपल अल्लेलुया की निंदा प्राचीन रूसी चर्च और स्वयं यूनानियों द्वारा की गई थी, उदाहरण के लिए, सेंट मैक्सिम द ग्रीक और स्टोग्लावी की परिषद में।

धनुष

साष्टांग प्रणाम के स्थान पर कमर से झुकना वर्जित है।

धनुष चार प्रकार के होते हैं:

1. "साधारण" - छाती या नाभि की ओर झुकें;
2. "मध्यम" - कमर में;
3. जमीन पर छोटा सा झुकना - "फेंकना" (क्रिया "फेंकना" से नहीं, बल्कि ग्रीक "मेटानोइया" = पश्चाताप से);
4. महान साष्टांग प्रणाम (प्रोस्कीनेसिस)।

नए विश्वासियों में, पादरी, मठवासी और सामान्य जन दोनों को केवल दो प्रकार के धनुष बनाने का निर्देश दिया गया है: कमर और सांसारिक (फेंकना)।

"साधारण" धनुष के साथ सेंसरिंग, मोमबत्तियाँ और दीपक जलाए जाते हैं; अन्य को सामूहिक और सेल प्रार्थनाओं के दौरान कड़ाई से स्थापित नियमों के अनुसार किया जाता है।

जमीन पर जोर से झुकते समय घुटनों और सिर को जमीन (फर्श) पर झुकाना चाहिए। क्रॉस का चिन्ह बनाने के बाद, दोनों हाथों की फैली हुई हथेलियों को बाकी हथेलियों पर, दोनों अगल-बगल में रखा जाता है, और फिर सिर को जमीन पर इतना झुकाया जाता है कि सिर बाकी हाथों को छू ले: घुटने भी उन्हें फैलाए बिना, एक साथ जमीन पर झुके।

एक के बाद एक तेजी से थ्रो किए जाते हैं, जिससे बाकियों की ओर सिर झुकाने की जरूरत खत्म हो जाती है।

धार्मिक गायन

रूढ़िवादी चर्च के विभाजन के बाद, पुराने विश्वासियों ने गायन की नई पॉलीफोनिक शैली या संगीत संकेतन की नई प्रणाली को स्वीकार नहीं किया। पुराने विश्वासियों द्वारा संरक्षित क्रायुक गायन (ज़नामेनी और डेमेस्टवेनो) को इसका नाम विशेष संकेतों - "बैनर" या "हुक" के साथ एक राग रिकॉर्ड करने की विधि से मिला है। ज़नामेनी गायन में प्रदर्शन का एक निश्चित तरीका होता है, इसलिए गायन पुस्तकों में मौखिक निर्देश होते हैं: चुपचाप, तेज़ आवाज़ में (पूरी आवाज़ में), और निष्क्रिय या समान रूप से (गायन की मध्यम गति)।

ओल्ड बिलीवर चर्च में गायन को उच्च शैक्षिक महत्व दिया जाता है। व्यक्ति को इस प्रकार गाना चाहिए कि "ध्वनियाँ कानों पर पड़े और उनमें निहित सत्य हृदय में प्रवेश कर जाए।" गायन अभ्यास शास्त्रीय स्वर उत्पादन को मान्यता नहीं देता है; प्रार्थना करने वाले व्यक्ति को लोकगीत तरीके से अपनी प्राकृतिक आवाज़ में गाना चाहिए। ज़नामेनी गायन में कोई रुकावट या रुकावट नहीं है; सभी मंत्र लगातार गाए जाते हैं। गाते समय, आपको ध्वनि की एकरूपता प्राप्त करनी चाहिए, जैसे कि एक स्वर में गाना हो। चर्च गाना बजानेवालों की रचना विशेष रूप से पुरुष थी, लेकिन गायकों की कम संख्या के कारण, वर्तमान में, लगभग सभी पुराने विश्वासी प्रार्थना घरों और चर्चों में, अधिकांश गायक मंडलियाँ महिलाएँ हैं।

शास्त्र

चर्च विवाद से पहले भी, पश्चिमी यूरोपीय चित्रकला के प्रभाव के कारण रूसी आइकन पेंटिंग में बदलाव हुए थे। पुराने विश्वासियों ने सक्रिय रूप से नवाचारों का विरोध किया, रूसी और बीजान्टिन आइकन की परंपरा का बचाव किया। आइकन पेंटिंग पर आर्कप्रीस्ट अवाकुम के विवादास्पद लेखन में, "नए" आइकन की पश्चिमी (कैथोलिक) उत्पत्ति की ओर इशारा किया गया था और समकालीन आइकन चित्रकारों के कार्यों में "जीवनशैली" की कठोर आलोचना की गई थी।

पुराने विश्वासियों का इतिहास

मुख्य लेख: पुराने विश्वासियों का इतिहास

पुराने विश्वासियों के अनुयायी अपना इतिहास प्रिंस व्लादिमीर, प्रेरितों के समान, द्वारा रूस के बपतिस्मा से शुरू करते हैं, जिन्होंने यूनानियों से रूढ़िवादी अपनाया था। हालाँकि, 15वीं शताब्दी में यूनानी स्वयं रूढ़िवादी की सच्चाई से पीछे हट गए, क्योंकि उन्होंने कैथोलिकों के साथ फ्लोरेंस के संघ को स्वीकार कर लिया था। यह घटना 1448 में रूसी ईसाई धर्म के अलगाव का कारण बनी, जब रूसी बिशपों की एक परिषद ने यूनानियों की भागीदारी के बिना एक महानगर नियुक्त किया। पुराने विश्वासियों के अनुसार, ग्रीक न्यू ऑर्थोडॉक्सी की मिथ्याता का प्रमाण 1453 में कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन है। मॉस्को में 1551 का स्टोग्लावी कैथेड्रल पुराने विश्वासियों के बीच महान अधिकार प्राप्त है। 1589 से, रूसी चर्च का नेतृत्व एक कुलपति द्वारा किया जाने लगा। हालाँकि, 1654 में, 6वें पैट्रिआर्क निकॉन ने परिचय देना शुरू किया नये अनुष्ठान(तीन उंगलियां, आदि), ग्रीक और यूक्रेनी चर्चों पर ध्यान केंद्रित करते हुए, जो जेसुइट्स और काउंटर-रिफॉर्मेशन से प्रभावित थे।

निकॉन के अनधिकृत नवाचारों को उस समय की प्रमुख आध्यात्मिक हस्तियों के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा। 1667 में, "डाकू" ग्रेट मॉस्को काउंसिल हुई, जिसकी तैयारी में पैसियस लिगारिड ने सक्रिय भाग लिया। परिषद ने नई प्रेस की पुस्तकों को मंजूरी दी, नए अनुष्ठानों और संस्कारों को मंजूरी दी, और पुरानी पुस्तकों और अनुष्ठानों पर शपथ और अभिशाप लगाए। प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों को विद्वतावादी और विधर्मी घोषित कर दिया गया। देश ने खुद को एक धार्मिक युद्ध के कगार पर पाया। सबसे पहले उठने वाला सोलोवेटस्की मठ था, जिसे 1676 में तीरंदाजों ने तबाह कर दिया था। 1681 में, मास्को में एक विद्रोह हुआ। 1682 में, पुराने विश्वासियों का एक और सामूहिक निष्पादन हुआ, जिसके दौरान आर्कप्रीस्ट अवाकुम की मृत्यु हो गई। उसी समय, राजधानी में पुराने विश्वासियों का अंतिम प्रमुख प्रदर्शन हुआ - स्ट्रेल्टसी दंगा, जिसके बाद पुराने विश्वासी राज्य की सीमाओं पर पीछे हट गए।

उत्तर में, निकोलस प्रथम के तहत बंद किया गया वायगोरेत्स्क मठ, एक प्रमुख पुराना विश्वास केंद्र बन गया। केर्जेन्स्की मठ ऊपरी वोल्गा पर दिखाई देते हैं, जिन्हें पीटर आई ने बंद कर दिया था। केर्जेनेट्स की हार के बाद, पुराने विश्वासी उरल्स, साइबेरिया, स्ट्रोडुबे, वेटका और अन्य स्थानों पर भाग गए। केर्जाख उन्हीं से उत्पन्न होते हैं। डॉन कोसैक्स ने भी पुराने विश्वासियों का पालन किया जब तक कि पीटर I ने उनकी स्वतंत्रता को कम नहीं कर दिया और बुलविंस्की विद्रोह के बाद नए विश्वासियों को पेश नहीं किया। नेक्रासोवत्सी की उत्पत्ति कोसैक से हुई जिन्होंने अपनी प्राचीन धर्मपरायणता को संरक्षित रखा। 18वीं शताब्दी में, वोल्गा नदी पर इरगिज़ मठ बनाए गए थे। पुराने विश्वासियों का अस्तित्व याइक कोसैक के बीच लंबे समय तक रहा, जिनके बीच 19वीं शताब्दी में धार्मिक अशांति भी हुई थी।

हालाँकि, पुराने विश्वासियों के खिलाफ tsarist सरकार के दमन ने रूसी ईसाई धर्म में इस आंदोलन को पूरी तरह से नष्ट नहीं किया। 19वीं सदी में, रूसी आबादी का एक तिहाई हिस्सा पुराने विश्वासियों का था। कई पुराने आस्तिक समुदायों ने व्यापार और उद्योग में अधिकार प्राप्त किया। पुराने आस्तिक व्यापारी अमीर हो गए और आंशिक रूप से 19वीं शताब्दी में उद्यमिता का मुख्य समर्थन बन गए। सामाजिक-आर्थिक समृद्धि पुराने विश्वासियों के प्रति राज्य की नीति में बदलाव का परिणाम थी। अधिकारियों ने एडिनोवेरी की शुरुआत करके एक निश्चित समझौता किया। 1846 में, ग्रीक पुजारी एम्ब्रोस के प्रयासों के लिए धन्यवाद, बेग्लोपोपोव पुराने विश्वासियों ने शरणार्थियों के बीच ऑस्ट्रिया-हंगरी के क्षेत्र में चर्च पदानुक्रम को बहाल करने में कामयाबी हासिल की। बेलोक्रिनित्सकी सहमति प्रकट हुई। हालाँकि, सभी पुराने विश्वासियों ने नए महानगर को स्वीकार नहीं किया, आंशिक रूप से उनके बपतिस्मा की प्रामाणिकता के बारे में संदेह के कारण (ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी में, पूर्ण बपतिस्मा के बजाय "डालने" का अभ्यास किया जाता था)। एम्ब्रोस ने 10 लोगों को पुरोहिती की विभिन्न डिग्री तक उन्नत किया। प्रारंभ में, बेलोक्रिनित्सा समझौता प्रवासियों के बीच लागू था। वे डॉन कोसैक-नेकरासोवियों को अपने खेमे में आकर्षित करने में कामयाब रहे। 1849 में, बेलोक्रिनित्सकी समझौता रूस तक विस्तारित हुआ, जब रूस में बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के पहले बिशप, सोफ्रोनी को इस पद पर पदोन्नत किया गया। 1859 में, मॉस्को और ऑल रूस के आर्कबिशप एंथोनी को नियुक्त किया गया और 1863 में वह महानगर बन गए। उसी समय, बिशप सोफ्रोनी और आर्कबिशप एंथोनी के बीच आंतरिक संघर्षों से पदानुक्रम का पुनर्निर्माण जटिल हो गया था। 1862 में, डिस्ट्रिक्ट एपिस्टल के कारण पुराने विश्वासियों के बीच बड़ी चर्चा हुई, जिसने न्यू बिलीवर ऑर्थोडॉक्सी की ओर एक कदम बढ़ाया। इस दस्तावेज़ के विरोधियों ने नव-ओक्रूज़्निकों का मन बना लिया।

पुराने विश्वासियों के विकास के मुख्य परिणाम

अधिकारियों और आधिकारिक चर्च द्वारा उत्पीड़न के बावजूद, कई पुराने विश्वासी कायम रहे और अपना विश्वास बनाए रखा।

पुराने आस्तिक समुदायों ने सबसे कठिन परिस्थितियों को अनुकूलित करने की क्षमता का प्रदर्शन किया। पुरातनता के प्रति अपनी प्रतिबद्धता के बावजूद, उन्होंने रूस में आर्थिक संबंधों के विकास और मजबूती में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, अक्सर खुद को मेहनती और उद्यमशील लोगों के रूप में साबित किया।

पुराने विश्वासियों ने मध्यकालीन रूसी संस्कृति के स्मारकों को संरक्षित करने के लिए महान प्रयास किए। प्राचीन पांडुलिपियाँ और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकें, प्राचीन चिह्न और चर्च के बर्तन समुदायों में सावधानीपूर्वक संरक्षित किए गए थे।

इसके अलावा, उन्होंने एक नई संस्कृति बनाई, जिसके ढांचे के भीतर सभी मानव जीवन सांप्रदायिक, कैथेड्रल निर्णयों के अधीन थे। ये निर्णय, बदले में, ईसाई हठधर्मिता, अनुष्ठानों और पवित्रशास्त्र पर निरंतर चर्चा और प्रतिबिंब पर आधारित थे।

रूसी संघ में और इसकी सीमाओं से परे सबसे बड़ा आधुनिक रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर धार्मिक संघ रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च (बेलोक्रिनित्सकी सहमति, मुख्य) है, जिसकी संख्या लगभग दस लाख है; इसके दो केंद्र हैं - मॉस्को और ब्रेला, रोमानिया में।

प्रसिद्ध पुराने विश्वासियों

• आर्कप्रीस्ट अवाकुम पेत्रोव
• बोयारिना फियोदोसिया मोरोज़ोवा
• पावेल कोलोमेन्स्की - बिशप
• स्टीफ़न बेलेव्स्की - पुजारी, वेतकोवस्की बस्तियों के संस्थापक
• इवान अलेक्सेव (स्टारोडुब्स्की) - पुराने आस्तिक इतिहासकार और 18वीं शताब्दी के व्यक्ति।
• उखटॉम्स्की, एलेक्सी अलेक्सेविच - धर्मशास्त्री, शरीर विज्ञानी, शिक्षाविद
• रयबाकोव, बोरिस अलेक्जेंड्रोविच - इतिहासकार, शिक्षाविद
• माल्टसेव, एलिज़ार यूरीविच - लेखक
• परमिटिन, एफिम निकोलाइविच - लेखक
• इवान पाटसायकिन - कश्ती-डोंगी में कई ओलंपिक चैंपियन
• वासिले डायबा - कयाक कैनोइंग में ओलंपिक चैंपियन
• सर्गेव कॉन्स्टेंटिन मिखाइलोविच - (-) - कोरियोग्राफर, शिक्षक
• निकोला कोरोलेव - रूसी राष्ट्रवादी, आतंकवादी।
• ज़ेनिन निकिफ़ोर दिमित्रिच (1869-1922) - पुस्तक पाठक, फ़ोटोग्राफ़र, लेखक, पुस्तक प्रकाशक, चर्च और सार्वजनिक व्यक्ति
• ल्यकोव्स (पुराने विश्वासियों का परिवार)

राजनेताओं

• ब्रैगिन, वासिली एवग्राफोविच - किसान जमींदार, परोपकारी, पर्म प्रांत से प्रथम दीक्षांत समारोह के रूसी साम्राज्य के राज्य ड्यूमा के डिप्टी
• वायड्रिन, स्टीफन सेमेनोविच - ऑरेनबर्ग कोसैक सेना के ग्राम अतामान, ऑरेनबर्ग प्रांत से प्रथम दीक्षांत समारोह के रूसी साम्राज्य के राज्य ड्यूमा के डिप्टी
• गुचकोव, अलेक्जेंडर इवानोविच - रूसी राजनीतिज्ञ, रूसी साम्राज्य के राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष।
• अलेक्जेंडर डुगिन एक रूसी राजनीतिक वैज्ञानिक हैं।
• रोमानोव, वेनेडिक्ट निकोलाइविच - डॉन कोसैक में एक प्रमुख व्यक्ति।
• कुडुकिन, पावेल मिखाइलोविच - सोवियत असंतुष्ट, 1990-92 में एसडीपीआर के सह-अध्यक्ष, 1992-93 में रूसी संघ के श्रम उप मंत्री, हायर स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स में शिक्षक।

व्यापारी, बैंकर और उद्योगपति

1812 के देशभक्तिपूर्ण युद्ध में भाग लेने वाले

टिप्पणियाँ

1. सीनेट को दिया गया व्यक्तिगत सर्वोच्च आदेश, धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने परदिनांक 17 अप्रैल, 1905
2. धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर. मंत्रियों की समिति का सर्वोच्च स्वीकृत पद
3. पुराने संस्कारों और उनका पालन करने वालों के लिए प्रतिज्ञाओं को रद्द करने के बारे में रूसी रूढ़िवादी चर्च की गठित स्थानीय परिषद की कार्रवाई: ZhMP. क्रमांक 6, 1971
4. मेट्रोपोलिस की आधिकारिक वेबसाइट पर 2007 की पवित्रा परिषद के अधिनियम
5. ओल्ड बिलीवर काउंसिल ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्राइमेट की शक्तियों की पुष्टि की और पारिस्थितिकवाद की निंदा की NEWSru.com 22 अक्टूबर, 2007
6. एन. आई. सुब्बोटिन। विवाद के इतिहास पर सामग्री, खंड 5, पृ. 221
7. पुराना विश्वास - पेड़
8. आईएसबीएन 5-93311-012-4; मेलनिकोव एफ.आई.: पुराने रूढ़िवादी (पुराने विश्वासी) चर्च का संक्षिप्त इतिहास. बरनौल, 1999
9. मेलनिकोव एफ.ई. प्राचीन रूढ़िवादी (पुराने विश्वासी) चर्च का संक्षिप्त इतिहास, बरनौल, 1999, पृष्ठ 26
10. पुराने विश्वासियों. विश्वकोश शब्दकोश का अनुभव. वुर्गाफ्ट एस.जी., उशाकोव आई.ए. मॉस्को 1996, पृष्ठ 18
11. पुराने विश्वासियों. विश्वकोश शब्दकोश का अनुभव. वुर्गाफ्ट एस.जी., उषाकोव आई.ए. मॉस्को 1996, ibid।
12. मेलनिकोव एफ.ई. प्राचीन रूढ़िवादी (पुराने विश्वासी) चर्च का संक्षिप्त इतिहास, बरनौल, 1999, पृष्ठ 24
13. खोमोवा टीएसबी में गा रही हैं
14. पुराने विश्वासियों ने नैतिक कुलीन वर्गों को जन्म दिया
15. उखटॉम्स्की एंड्री "पुराने विश्वासियों के बारे में पत्र" (1923-1925), बी.पी. कुतुज़ोव, एम. द्वारा "पुराने विश्वासियों की क्षमा याचना" से उद्धृत, बाहर से एक नज़र: गैर-पुराने विश्वासियों की आंखों के माध्यम से पुराने विश्वासियों। पृ. 64, 65
16. मतदाता चित्र: धर्म
17. सेमी। ,
18. वुर्गाफ्ट एस.जी., उषाकोव आई.ए. पुराने विश्वासियों। व्यक्ति, घटनाएँ, वस्तुएँ और प्रतीक। एक विश्वकोश शब्दकोश का अनुभव, मॉस्को 1996; "डोंस्काया गज़ेटा" 1874, संख्या 4; "डॉन क्षेत्र" वेद।" 1874, क्रमांक 84, 93, 94, 96; "डोंस्क. डायोसेसन वेदोम।" 1874, क्रमांक 21.

वैज्ञानिक साहित्य

• गोलूबिंस्की ई.ई. रूसी चर्च का इतिहास, मॉस्को, 1900
• गोलूबिंस्की ई.ई. पुराने विश्वासियों के साथ हमारे विवाद पर, CHOIDR, 1905
• दिमित्रीव्स्की ए.ए. पैट्रिआर्क निकॉन और उसके बाद के पैट्रिआर्क के तहत पुस्तकों का सुधार। मॉस्को, "स्लाविक संस्कृति की भाषाएँ", 2004
• चर्च के रीति-रिवाजों को सही करने के मामले में कपटेरेव एन.एफ. पैट्रिआर्क निकॉन और उनके विरोधी, मॉस्को, 1913
• कपटेरेव एन.एफ. 16वीं और 17वीं शताब्दी में रूढ़िवादी पूर्व के साथ रूस के संबंधों की प्रकृति, मॉस्को, 1914
• कार्तशोव ए.वी. रूसी चर्च के इतिहास पर निबंध, पेरिस, 1959

पुराने विश्वासियों पर सबसे आधुनिक और मौलिक काम पहली लहर के प्रवासी एस. ए. ज़ेनकोवस्की (1907-1990) द्वारा लिखा गया था, जो एक प्रमुख वैज्ञानिक थे जिन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका और जर्मनी में काम किया था:

• ज़ेनकोवस्की एस.ए., रशियन ओल्ड बिलीवर्स, खंड I और II, मॉस्को, 2006, DI-DIK संस्थान, आईएसबीएन 5-93311-012-4।

17वीं-18वीं और 20वीं शताब्दी में पुराने विश्वासियों के क्षेत्रीय इतिहास पर। कार्यों में पाया जा सकता है

• पोक्रोव्स्की एन.एन. 18वीं सदी में यूराल-साइबेरियाई किसानों-पुराने विश्वासियों का सामंतवाद-विरोधी विरोध / प्रतिनिधि। ईडी। एस. ओ. श्मिट. नोवोसिबिर्स्क: नौका, 1974. 394 पी।
• पोक्रोव्स्की एन.एन. 18वीं सदी का यूराल-साइबेरियाई किसान समुदाय। और पुराने विश्वासियों की समस्याएं // 17वीं - 20वीं शताब्दी की शुरुआत में साइबेरिया में किसान समुदाय। नोवोसिबिर्स्क: नौका, 1977. पीपी. 179-198।
• पोक्रोव्स्की एन.एन. स्टालिन के दमन के बारे में ओल्ड बिलीवर की कहानी // स्मृति की वापसी। ऐतिहासिक और पत्रकारिता पंचांग / कॉम्प। आई. वी. पावलोवा। वॉल्यूम. 2. नोवोसिबिर्स्क: साइबेरियन क्रोनोग्रफ़, 1994. पी. 198-211।
• पोक्रोव्स्की एन.एन. 1750 में पुराने आस्तिक पुजारी फादर की टोबोल्स्क कंसिस्टरी में पूछताछ। शिमोन (क्लाइचेरियोव) उसके पास पाए गए पत्रों के बारे में // 16वीं-20वीं शताब्दी में रूस में "उच्च" और "निम्न" संस्कृति के ऐतिहासिक और साहित्यिक स्मारक: संग्रह। वैज्ञानिक ट्र. - नोवोसिबिर्स्क: एसबी आरएएस, 2003. - पी. 276-287।
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• क्राखमालनिकोव ए.पी. बेलोक्रिनित्सकी सहमति के पुराने विश्वासियों के कार्यों की सूची के लिए सामग्री (1917 से पहले) // चर्च इतिहास के बुलेटिन। 2007. क्रमांक 4(8). पृ. 215-246.
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अन्य साहित्य

• एफ. ई. मेलनिकोव। पुराने रूढ़िवादी (पुराने विश्वासी) चर्च का संक्षिप्त इतिहास.
• एस.जी. वर्गाफ्ट, आई.ए. उषाकोव। पुराने विश्वासियों. व्यक्ति, वस्तुएँ, घटनाएँ और प्रतीक।विश्वकोश शब्दकोश का अनुभव.
• एस. आई. बिस्ट्रोव। ईसाई कला और लेखन के स्मारकों में दो उंगलियाँ। बरनौल: प्रकाशन गृह। AKOOH-I "रूसी रूढ़िवादी पुराने आस्तिक चर्च के सबसे पवित्र थियोटोकोस के मध्यस्थता के चर्च के निर्माण का समर्थन करने के लिए फंड," 2001.-114 पी।, बीमार।
• फेडर एवफिमेविच मेलनिकोव। "पुराने रूढ़िवादी (पुराने आस्तिक) चर्च का एक संक्षिप्त इतिहास"
• फेडर एवफिमेविच मेलनिकोव "पुराने आस्तिक पदानुक्रम की रक्षा में"
• फेडर एवफिमेविच मेलनिकोव "पुराने विश्वासियों और अनुष्ठानवाद"
• "नामों के निर्माण पर" एफ. ई. मेलनिकोव और मिशनरी वी. बिस्ट्रिट्स्की के बीच सार्वजनिक बहस।
• 1846 में एक मठ में, बेलाया क्रिनित्सा गांव में, साइरेटा शहर के पास, बुकोविना में, ऑस्ट्रिया में चेर्नित्सि सर्कुल के ल्वीव प्रांत में स्थित ओल्ड बिलीवर होली सी की स्थापना का एक संक्षिप्त इतिहास।
• "भगवान के घर में ईश्वरीय आचरण के नियम"
• संक्षिप्त नोमोकैनन
• बिशप मिखाइल (सेम्योनोव) "ईसाई आत्मा की स्वच्छता"
• बिशप मिखाइल (सेम्योनोव) "पवित्र आराधना पद्धति"
• उरल्स के बिशप आर्सेनी (श्वेत्सोव) "भगवान और पुजारी के सामने पश्चाताप पर"
• डेनिसोव ए. मॉस्को में फ़ारसी हाथी के प्रजनन के बारे में एक अलंकारिक कहानी। सामान्य भाईचारे के लिए मास्को से एंड्रीवो का संदेश / संदेश। एन. आई. बार्सोव // रूसी पुरातनता, 1880. - टी. 29. - नंबर 9. - पी. 169-172।
• भिक्षु एपिफेनिसियस का जीवन
• सम्राट पॉल और पुराने विश्वासियों / संचार। आई. एन. लापोटनिकोव // रूसी पुरातनता, 1878. - टी. 22. - नंबर 5. - पी. 173-176।
• सोलोवेटस्की के पिताओं और पीड़ितों की कहानी, जिन्होंने आधुनिक समय में धर्मपरायणता और पवित्र चर्च कानूनों और परंपराओं के लिए उदारतापूर्वक कष्ट उठाया
• द सन ऑफ द चर्च नामक पुस्तक
• क्रिया डोमोस्ट्रॉय की पुस्तक
• वी. जी. सेनटोव "पुराने विश्वासियों के इतिहास का दर्शन"
• एस. जी. वर्गाफ्ट, आई. ए. उषाकोव “पुराने विश्वासियों। व्यक्ति, वस्तुएँ, घटनाएँ और प्रतीक। विश्वकोश शब्दकोश का अनुभव"
• एल. एफ. कलाश्निकोव "डेमेस्टवेनगो गायन की एबीसी"
• दस्तावेज़ - 1930-1940 में निचले वोल्गा क्षेत्र में पुराने विश्वासियों का इतिहास।
• मिखाइल लियोन्टीव "रूसी ज़नामेनी गायन के बारे में"
• के. हां. कोझुरिन। छिपे हुए रूस के आध्यात्मिक शिक्षक। - सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2007।
• टी. एस. तुलुपोव। जीवन का पथ: एकत्रित कार्य। - समारा, 2008। (इसमें शामिल हैं: "रूसी चर्च के विभाजन पर।")
• डी. ए. उरुशेव। अपना क्रूस उठाएँ: घटनाओं और व्यक्तियों में पुराने विश्वासियों का इतिहास। - बरनौल, 2009।

यह सभी देखें

लिंक

• मेट्रोपोलिस ऑफ़ मॉस्को एंड ऑल रुस की आधिकारिक वेबसाइट (रूसी ऑर्थोडॉक्स ओल्ड बिलीवर चर्च)
• "आधुनिक प्राचीन रूढ़िवाद" - सभी समझौतों के आधुनिक पुराने विश्वासियों के बारे में पोर्टल
• विदेशों में रूसी पुराने विश्वासी प्रवासी

पुराने विश्वासियों पर संक्षिप्त ऐतिहासिक पृष्ठभूमि

हाल के वर्षों में हमारा देश प्रगति कर रहा है पुराने विश्वासियों में रुचि. कई धर्मनिरपेक्ष और चर्च संबंधी लेखक पुराने विश्वासियों की आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विरासत, इतिहास और आधुनिक दिन के लिए समर्पित सामग्री प्रकाशित करते हैं। हालाँकि, वह स्व पुराने विश्वासियों की घटना, उनके दर्शन, विश्वदृष्टि और शब्दावली विशेषताओं पर अभी भी खराब शोध किया गया है। शब्द के शब्दार्थ अर्थ के बारे में " पुराने विश्वासियों"लेख पढ़ो" पुराने विश्वासी क्या हैं?».

असहमत या पुराने विश्वासी?

शब्द ही पुराने विश्वासियों"आवश्यकता से उत्पन्न हुआ। तथ्य यह है कि सिनोडल चर्च, उसके मिशनरियों और धर्मशास्त्रियों ने प्री-स्किज्म, प्री-निकोन ऑर्थोडॉक्सी के समर्थकों को इससे ज्यादा कुछ नहीं कहा। विद्वतावादऔर विधर्मी. ऐसा इसलिए किया गया क्योंकि प्राचीन रूसी ओल्ड बिलीवर चर्च परंपराएं, जो लगभग 700 वर्षों से रूस में मौजूद थीं, को 1656, 1666-1667 की न्यू बिलीवर परिषदों में गैर-रूढ़िवादी, विद्वतापूर्ण और विधर्मी के रूप में मान्यता दी गई थी।

वास्तव में, रेडोनज़ के सर्जियस जैसे महान रूसी तपस्वी को गैर-रूढ़िवादी के रूप में मान्यता दी गई थी, जिसके कारण स्पष्ट रूप से गहरी निराशा हुई। विश्वासियों के बीच विरोध.

सिनोडल चर्च ने इस स्थिति को मुख्य के रूप में लिया और इसका उपयोग किया, यह समझाते हुए कि बिना किसी अपवाद के सभी पुराने विश्वासियों के समझौतों के समर्थक चर्च सुधार को स्वीकार करने के लिए अपनी दृढ़ अनिच्छा के कारण "सच्चे" चर्च से दूर हो गए, जिसे उन्होंने व्यवहार में लाना शुरू किया। पैट्रिआर्क निकॉनऔर सम्राट सहित उसके अनुयायियों द्वारा किसी न किसी हद तक इसे जारी रखा गया पीटर आई.

इसी आधार पर उन सभी को बुलाया गया जो सुधारों को स्वीकार नहीं करते विद्वतावाद, रूढ़िवादी से कथित अलगाव के लिए, रूसी चर्च के विभाजन की जिम्मेदारी उन पर डाल दी गई। 20वीं सदी की शुरुआत तक, प्रमुख चर्च द्वारा प्रकाशित सभी विवादास्पद साहित्य में, पूर्व-विवाद चर्च परंपराओं को मानने वाले ईसाइयों को "विवाद" कहा जाता था, और पैतृक चर्च रीति-रिवाजों की रक्षा में रूसी लोगों के आध्यात्मिक आंदोलन को "विवाद" कहा जाता था। ।”

यह और इससे भी अधिक आक्रामक शब्दों का इस्तेमाल न केवल पुराने विश्वासियों को बेनकाब करने या अपमानित करने के लिए किया गया था, बल्कि प्राचीन रूसी चर्च धर्मपरायणता के समर्थकों के खिलाफ उत्पीड़न और सामूहिक दमन को उचित ठहराने के लिए भी किया गया था। किताब में " आध्यात्मिक गोफन", न्यू बिलीवर सिनॉड के आशीर्वाद से प्रकाशित, इसमें कहा गया है:

“विवादास्पद लोग चर्च के बेटे नहीं हैं, बल्कि सरासर लापरवाह लोग हैं। वे शहर की अदालत की सज़ा के लिए सौंपे जाने के योग्य हैं... सभी सज़ाओं और घावों के योग्य हैं।
और यदि कोई उपचार नहीं है, तो मृत्यु होगी।".

पुराने आस्तिक साहित्य मेंXVII - 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में "ओल्ड बिलीवर" शब्द का प्रयोग नहीं किया गया था

और अधिकांश रूसी लोगों को, बिना मतलब के, आक्रामक कहा जाने लगा, चीजों को उल्टा कर दिया गया। पुराने विश्वासियों का सार, अवधि। उसी समय, आंतरिक रूप से इससे असहमत, विश्वासियों - पूर्व-विवाद रूढ़िवादी के समर्थकों - ने ईमानदारी से एक आधिकारिक नाम प्राप्त करने का प्रयास किया जो अलग था। आत्म-पहचान के लिए उन्होंने यह शब्द लिया " पुराने रूढ़िवादी ईसाई"- इसलिए प्रत्येक पुराने आस्तिक का नाम उसके चर्च की सहमति: प्राचीन रूढ़िवादी. "रूढ़िवादी" और "सच्चे रूढ़िवादी" शब्दों का भी उपयोग किया गया था। 19वीं शताब्दी के पुराने आस्तिक पाठकों के लेखन में, शब्द " सच्चा रूढ़िवादी चर्च».

यह महत्वपूर्ण है कि विश्वासियों के बीच "पुराने तरीके से" शब्द "पुराने विश्वासियों" का उपयोग लंबे समय तक नहीं किया गया था क्योंकि विश्वासियों ने खुद को ऐसा नहीं कहा था। चर्च के दस्तावेजों, पत्राचार और रोजमर्रा के संचार में, वे खुद को "ईसाई," कभी-कभी "" कहलाना पसंद करते थे। शब्द " पुराने विश्वासियों”, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उदारवादी और स्लावोफाइल आंदोलन के धर्मनिरपेक्ष लेखकों द्वारा वैधीकरण को पूरी तरह से सही नहीं माना गया था। "पुराने विश्वासियों" शब्द का अर्थ अनुष्ठानों की सख्त प्रधानता को दर्शाता है, जबकि वास्तव में पुराने विश्वासियों का मानना ​​था कि पुराना विश्वास न केवल पुराने अनुष्ठान, लेकिन चर्च हठधर्मिता, विश्वदृष्टि सत्य, आध्यात्मिकता, संस्कृति और जीवन की विशेष परंपराओं का एक सेट भी।

समाज में "पुराने विश्वासियों" शब्द के प्रति दृष्टिकोण बदलना

हालाँकि, 19वीं सदी के अंत तक, समाज और रूसी साम्राज्य की स्थिति बदलने लगी। सरकार ने पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों की जरूरतों और मांगों पर बहुत ध्यान देना शुरू कर दिया; सभ्य संवाद, नियमों और कानून के लिए एक निश्चित सामान्यीकरण शब्द की आवश्यकता थी। इस कारण से, शर्तें " पुराने विश्वासियों", "पुराने विश्वासी" तेजी से व्यापक होता जा रहा है। साथ ही, अलग-अलग सहमति वाले पुराने विश्वासियों ने परस्पर एक-दूसरे की रूढ़िवादिता को नकार दिया और, सख्ती से बोलते हुए, उनके लिए "पुराने विश्वासियों" शब्द को एकजुट किया, एक माध्यमिक अनुष्ठान के आधार पर, चर्च-धार्मिक एकता से वंचित धार्मिक समुदाय। पुराने विश्वासियों के लिए, इस शब्द की आंतरिक असंगति इस तथ्य में निहित थी कि, इसका उपयोग करते हुए, उन्होंने विधर्मियों (यानी, अन्य सहमति के पुराने विश्वासियों) के साथ वास्तव में रूढ़िवादी चर्च (यानी, उनकी अपनी पुरानी विश्वासियों की सहमति) को एक अवधारणा में एकजुट किया।

फिर भी, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में पुराने विश्वासियों ने सकारात्मक रूप से माना कि आधिकारिक प्रेस में "विद्वतावादी" और "विद्वतापूर्ण" शब्दों को धीरे-धीरे "पुराने विश्वासियों" और "पुराने विश्वासियों" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। नई शब्दावली का कोई नकारात्मक अर्थ नहीं था, और इसलिए पुराने विश्वासियों की सहमतिसामाजिक और सार्वजनिक क्षेत्र में इसका सक्रिय रूप से उपयोग शुरू हुआ। शब्द " पुराने विश्वासियों"न केवल विश्वासियों द्वारा स्वीकार किया जाता है। धर्मनिरपेक्ष और पुराने विश्वासी प्रचारक और लेखक, सार्वजनिक और सरकारी हस्तियाँ साहित्य और आधिकारिक दस्तावेजों में इसका तेजी से उपयोग कर रहे हैं। साथ ही, पूर्व-क्रांतिकारी समय में सिनोडल चर्च के रूढ़िवादी प्रतिनिधि इस बात पर जोर देते रहे कि "पुराने विश्वासियों" शब्द गलत है।

"अस्तित्व को पहचानना" पुराने विश्वासियों", उन्होंने कहा, "हमें इसकी उपस्थिति स्वीकार करनी होगी" नये विश्वासी"अर्थात, यह स्वीकार करना कि आधिकारिक चर्च प्राचीन नहीं, बल्कि नव आविष्कृत संस्कारों और रीति-रिवाजों का उपयोग करता है।"

न्यू बिलीवर मिशनरियों के अनुसार, इस तरह के आत्म-प्रदर्शन की अनुमति नहीं दी जा सकती। और फिर भी, समय के साथ, "पुराने विश्वासियों" और "पुराने विश्वासियों" शब्द साहित्य और रोजमर्रा के भाषण में अधिक मजबूती से निहित हो गए, जिससे "आधिकारिक" समर्थकों के भारी बहुमत के बोलचाल के उपयोग से "विवाद" शब्द विस्थापित हो गया। रूढ़िवादी।

"पुराने विश्वासियों" शब्द के बारे में पुराने विश्वासी शिक्षक, धर्मसभा धर्मशास्त्री और धर्मनिरपेक्ष विद्वान

"पुराने विश्वासियों" की अवधारणा पर विचार करते हुए, लेखकों, धर्मशास्त्रियों और प्रचारकों ने अलग-अलग आकलन दिए। अब तक, लेखक एक आम राय पर नहीं आ सके हैं।

यह कोई संयोग नहीं है कि लोकप्रिय पुस्तक, शब्दकोश "ओल्ड बिलीवर्स" में भी। व्यक्ति, वस्तुएँ, घटनाएँ और प्रतीक” (एम., 1996), रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित, कोई अलग लेख “ओल्ड बिलीवर्स” नहीं है जो रूसी इतिहास में इस घटना का सार समझा सके। यहां एकमात्र बात यह है कि यह केवल ध्यान दिया जाता है कि यह "एक जटिल घटना है जो मसीह के सच्चे चर्च और त्रुटि के अंधेरे दोनों को एक नाम के तहत एकजुट करती है।"

"पुराने विश्वासियों" शब्द की धारणा पुराने विश्वासियों के बीच "समझौतों" में विभाजन की उपस्थिति से काफी जटिल है ( पुराने आस्तिक चर्च), जो पुराने आस्तिक पुजारियों और बिशपों (इसलिए नाम: पुजारी -) के साथ एक पदानुक्रमित संरचना के समर्थकों में विभाजित हैं रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च, रूसी प्राचीन रूढ़िवादी चर्च) और उन लोगों पर जो पुजारियों और बिशपों को स्वीकार नहीं करते - गैर-पुजारी ( पुराना ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च, प्रति घंटा कॉनकॉर्ड, धावक (पथिक सहमति), फेडोसेवस्को सहमति)।

पुराने विश्वासियों-पुराने विश्वास के वाहक

कुछ पुराने आस्तिक लेखकउनका मानना ​​है कि यह केवल अनुष्ठानों में अंतर नहीं है जो पुराने विश्वासियों को नए विश्वासियों और अन्य विश्वासों से अलग करता है। उदाहरण के लिए, चर्च के संस्कारों के संबंध में कुछ हठधर्मी मतभेद, चर्च गायन, आइकन पेंटिंग, चर्च प्रशासन में चर्च-विहित मतभेद, परिषदों के आयोजन और चर्च के नियमों के संबंध में गहरे सांस्कृतिक मतभेद हैं। ऐसे लेखकों का तर्क है कि पुराने विश्वासियों में न केवल पुराने रीति-रिवाज हैं, बल्कि ये भी हैं पुराना विश्वास.

नतीजतन, ऐसे लेखकों का तर्क है, सामान्य ज्ञान के दृष्टिकोण से "शब्द का उपयोग करना अधिक सुविधाजनक और सही है।" पुराना विश्वास", अनकहा रूप से वह सब कुछ दर्शाता है जो उन लोगों के लिए एकमात्र सत्य है जिन्होंने पूर्व-विद्वता रूढ़िवादी को स्वीकार किया था। यह उल्लेखनीय है कि प्रारंभ में "ओल्ड बिलीफ" शब्द का प्रयोग पुजारी रहित ओल्ड बिलीवर समझौतों के समर्थकों द्वारा सक्रिय रूप से किया गया था। समय के साथ, इसने अन्य समझौतों में जड़ें जमा लीं।

आज, नए विश्वासियों के चर्चों के प्रतिनिधि बहुत कम ही पुराने विश्वासियों को विद्वतावादी कहते हैं; "पुराने विश्वासियों" शब्द ने आधिकारिक दस्तावेजों और चर्च पत्रकारिता दोनों में जड़ें जमा ली हैं। हालाँकि, नए आस्तिक लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि पुराने विश्वासियों का अर्थ पुराने रीति-रिवाजों के विशेष पालन में निहित है। पूर्व-क्रांतिकारी धर्मसभा लेखकों के विपरीत, रूसी रूढ़िवादी चर्च और अन्य नए आस्तिक चर्चों के वर्तमान धर्मशास्त्रियों को "पुराने विश्वासियों" और "नए विश्वासियों" शब्दों का उपयोग करने में कोई खतरा नहीं दिखता है। उनकी राय में, किसी विशेष अनुष्ठान की उत्पत्ति की उम्र या सच्चाई कोई मायने नहीं रखती।

1971 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की परिषद ने मान्यता दी पुराने और नए रीति रिवाजबिल्कुल समान, समान रूप से ईमानदार और समान रूप से बचत करने वाला। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च में अनुष्ठान के रूप को अब द्वितीयक महत्व दिया जाता है। साथ ही, नए आस्तिक लेखक यह निर्देश देना जारी रखते हैं कि पुराने विश्वासी, पुराने विश्वासी विश्वासियों का हिस्सा हैं, अलग हुआपैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के बाद, रूसी रूढ़िवादी चर्च से, और इसलिए सभी रूढ़िवादी से।

रूसी पुराने विश्वासी क्या हैं?

तो "शब्द की व्याख्या क्या है" पुराने विश्वासियों» पुराने विश्वासियों के लिए और धर्मनिरपेक्ष समाज के लिए आज सबसे स्वीकार्य है, जिसमें पुराने विश्वासियों के इतिहास और संस्कृति और आधुनिक पुराने विश्वासियों के चर्चों के जीवन का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक भी शामिल हैं?

इसलिए, सबसे पहले, चूंकि 17वीं शताब्दी के चर्च विवाद के समय पुराने विश्वासियों ने कोई नवाचार नहीं किया, लेकिन प्राचीन रूढ़िवादी चर्च परंपरा के प्रति वफादार रहे, उन्हें रूढ़िवादी से "अलग" नहीं कहा जा सकता। उन्होंने कभी नहीं छोड़ा. इसके विपरीत, उन्होंने बचाव किया रूढ़िवादी परंपराएँअपने अपरिवर्तित रूप में और सुधारों और नवाचारों को त्याग दिया।

दूसरे, पुराने विश्वासी पुराने रूसी चर्च के विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण समूह थे, जिसमें सामान्य जन और पादरी दोनों शामिल थे।

और तीसरा, पुराने विश्वासियों के भीतर विभाजन के बावजूद, जो गंभीर उत्पीड़न और सदियों से पूर्ण चर्च जीवन को व्यवस्थित करने में असमर्थता के कारण हुआ, पुराने विश्वासियों ने सामान्य जनजातीय चर्च और सामाजिक विशेषताओं को बरकरार रखा।

इसे ध्यान में रखते हुए, हम निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तावित कर सकते हैं:

पुराना विश्वास (या पुराना विश्वास)- यह प्राचीन चर्च संस्थानों और परंपराओं को संरक्षित करने की मांग करने वाले रूसी रूढ़िवादी पादरी और सामान्य जन का सामान्य नाम है रूसी रूढ़िवादी चर्च औरजिन्होंने मना कर दियामें किए गए सुधार को स्वीकार करेंXVIIपैट्रिआर्क निकॉन द्वारा शताब्दी और उनके अनुयायियों द्वारा पीटर तक जारी रखा गयामैं सहित।

पुराने विश्वासियों के अनुयायी अपना इतिहास प्रिंस व्लादिमीर, प्रेरितों के समान, द्वारा रूस के बपतिस्मा से शुरू करते हैं, जिन्होंने यूनानियों से रूढ़िवादी अपनाया था। लैटिन के साथ फ्लोरेंस का संघ (1439) कॉन्स्टेंटिनोपल के यूनीएट पैट्रिआर्क से रूसी स्थानीय चर्च के अलग होने और 1448 में एक स्वायत्त रूसी स्थानीय चर्च के निर्माण का मुख्य कारण था, जब रूसी बिशपों की एक परिषद ने एक महानगर नियुक्त किया यूनानियों की भागीदारी के बिना। मॉस्को में 1551 के स्थानीय स्टोग्लावी कैथेड्रल को पुराने विश्वासियों के बीच महान अधिकार प्राप्त है। 1589 से, रूसी चर्च का नेतृत्व एक कुलपति द्वारा किया जाने लगा।

समकालीन ग्रीक मॉडल के अनुसार रूसी संस्कारों और पूजा को एकजुट करने के लिए 1653 में शुरू किए गए निकॉन के सुधारों को पुराने अनुष्ठानों के समर्थकों के कड़े विरोध का सामना करना पड़ा। 1656 में, रूसी चर्च की एक स्थानीय परिषद में, जिन लोगों ने खुद को दो उंगलियों से पार किया था, उन्हें विधर्मी घोषित कर दिया गया, ट्रिनिटी से बहिष्कृत कर दिया गया और शापित कर दिया गया। 1667 में ग्रेट मॉस्को काउंसिल हुई। परिषद ने नई प्रेस की पुस्तकों को मंजूरी दी, नए अनुष्ठानों और संस्कारों को मंजूरी दी, और पुरानी पुस्तकों और अनुष्ठानों पर शपथ और अभिशाप लगाए। पुराने रीति-रिवाजों के समर्थकों को फिर से विधर्मी घोषित कर दिया गया। देश ने खुद को एक धार्मिक युद्ध के कगार पर पाया। सबसे पहले उठने वाला सोलोवेटस्की मठ था, जिसे 1676 में स्ट्रेलत्सी ने तबाह कर दिया था। 1681 में, रूसी चर्च की एक स्थानीय परिषद आयोजित की गई थी; कैथेड्रल लगातार ज़ार से फांसी की मांग करता है, पुराने विश्वासियों की किताबों, चर्चों, मठों, मठों और स्वयं पुराने विश्वासियों के खिलाफ निर्णायक शारीरिक प्रतिशोध की मांग करता है। गिरजाघर के तुरंत बाद, सक्रिय शारीरिक हिंसा शुरू हो जाएगी। 1682 में, पुराने विश्वासियों का सामूहिक निष्पादन हुआ। शासक सोफिया, पादरी वर्ग के अनुरोध पर, 1681-82 की परिषद, 1685 में प्रसिद्ध "12 लेख" - सार्वभौमिक राज्य कानून प्रकाशित करेगी, जिसके आधार पर हजारों पुराने विश्वासियों को विभिन्न निष्पादन के अधीन किया जाएगा: निष्कासन , जेल, यातना, लॉग केबिन में जिंदा जलाना। पुराने संस्कार के खिलाफ संघर्ष के दौरान, नए आस्तिक परिषदों और धर्मसभाओं द्वारा पूरे सुधार के बाद की अवधि में बदनामी, झूठ और जालसाजी जैसे विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया गया था। विधर्मी अर्मेनिन के विरुद्ध काउंसिल एक्ट, धोखेबाज मार्टिन और थिओग्नोस्ट ट्रेबनिक के विरुद्ध काउंसिल एक्ट जैसी जालसाजी विशेष रूप से प्रसिद्ध और व्यापक हैं। पुराने अनुष्ठान का मुकाबला करने के लिए, 1677 में अन्ना काशिंस्काया का विमुद्रीकरण किया गया।

1716 में पीटर I के तहत, राजकुमारी सोफिया के "बारह लेख" को समाप्त कर दिया गया था और, उनके लेखांकन को सुविधाजनक बनाने के लिए, पुराने विश्वासियों को "इस विभाजन के लिए सभी भुगतानों को दोगुना" करने के अधीन, अर्ध-कानूनी रूप से रहने का अवसर दिया गया था। साथ ही, पंजीकरण और दोहरे कर के भुगतान से बचने वालों पर नियंत्रण और दंड को मजबूत किया गया। जिन लोगों ने गुनाह कबूल नहीं किया और दोहरा कर नहीं चुकाया, उन पर जुर्माना लगाने का आदेश दिया गया, हर बार जुर्माने की दर बढ़ा दी गई, और यहां तक ​​कि कठोर श्रम के लिए भी भेजा गया। विद्वता में प्रलोभन के लिए (किसी भी पुराने आस्तिक दैवीय सेवा या धार्मिक सेवाओं के प्रदर्शन को प्रलोभन माना जाता था), जैसा कि पीटर I से पहले किया गया था, मृत्युदंड लगाया गया था, जिसकी पुष्टि 1722 में की गई थी। पुराने आस्तिक पुजारियों को या तो विद्वता शिक्षक घोषित किया गया था, यदि वे पुराने थे आस्तिक गुरु, या रूढ़िवादी के गद्दार, यदि वे पहले पुजारी थे, और दोनों के लिए दंडित किया गया था।