अल्ताई के पुराने आस्तिक मठ: निकॉन के सुधारों से लेकर आज तक। अल्ताई के रूसी पुराने विश्वासियों

यह निबंध प्रकाशित हुआ था "मैं आपको बायस्क के बारे में बताऊंगा।" पंचांग संख्या 11। 2012

पुराने विश्वासियों के इतिहास से थोड़ा सा।

1652 में, पैट्रिआर्क निकॉन पितृसत्तात्मक सिंहासन पर चढ़े और, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के समर्थन से, रूसी रूढ़िवादी चर्च की खूबियों को ध्यान में रखते हुए और ग्रीक ऑर्थोडॉक्सी के साथ उनकी तुलना करते हुए, धार्मिक पुस्तकों को फिर से लिखना शुरू किया। क्रॉस के प्राचीन दो अंगुलियों के चिन्ह को तीन अंगुलियों से बदल दिया गया। निकॉन द्वारा किए गए चर्च सुधारों ने उन लोगों को प्रभावित किया जो पुराने विश्वास को महत्व देते थे और सभी नवाचारों के खिलाफ लड़ते थे। जैसे कि शाही विश्वासपात्र स्टीफ़न वॉनिफ़ैटिव, इवान नेरोनोव, लॉगटिन मुरोम्स्की, आर्कप्रीस्ट अवाकुम और अन्य। निरंकुशता द्वारा लगाए गए सुधारों के कार्यान्वयन ने एक विरोध का गठन किया जिसने रूढ़िवादी के साथ-साथ बीजान्टियम से आए पुराने चर्च परंपराओं और रीति-रिवाजों का बचाव किया, और अप्रैल 1905 तक पुराने विश्वासियों, पुराने विश्वासियों, केर्जाक्स और यहां तक ​​​​कि विद्वतावादियों को भी कहा जाने लगा। पुराने विश्वासियों, जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया, सत्रहवीं शताब्दी के अंत तक आश्वस्त थे कि वे "निकोनियन विधर्मियों" * को हराने में सक्षम होंगे और पुराने विश्वास की जीत होगी।
चूँकि आत्मा और पदार्थ आपस में जुड़े हुए हैं, "पुरानी आस्था" या "प्राचीन धर्मपरायणता" के समर्थक न केवल रूसी भावना से अलग नए मॉडल के अनुसार अपने जीवन के तरीके को बदल सकते हैं, बल्कि इससे भी अधिक - चर्च के नियमों को बदल सकते हैं। यह दो उंगलियां थीं, जो पुराने विश्वासियों का आध्यात्मिक प्रतीक बन गईं, जिन्हें एक बार बपतिस्मा के साथ पूरे रूस ने स्वीकार कर लिया था। वे अनुष्ठानों और नियमों, समुदाय और पारिवारिक जीवन में, पढ़ने के एक कड़ाई से परिभाषित दायरे के पालन में पीछे नहीं हटे। यह ध्यान में रखना असंभव है कि उनकी किताबीपन प्राचीन रूसी किताबीपन से, रूसी मध्ययुगीन साहित्य से जुड़ी हुई है, जो ईसाई धर्म और स्लाविक लेखन के प्रसार के साथ उत्पन्न हुई। नौवीं से बारहवीं शताब्दी तक साहित्य मुख्यतः हस्तलिखित था। यहां तक ​​कि सोलहवीं शताब्दी के मध्य से ही पुस्तकों की छपाई और पुनर्लेखन जारी रहा और बाद की शताब्दियों में भी जारी रहा। पांडुलिपि और मुद्रित परंपराएँ एक साथ अस्तित्व में थीं। सुधार और उत्पीड़न के खिलाफ विद्रोह करते हुए, कुछ पुराने विश्वासियों को विरोध में आत्मदाह करने के लिए मजबूर होना पड़ा, जबकि अन्य ने विद्रोह और दंगे किए। फिर भी अन्य, उत्पीड़न से छिपते हुए, सभी दिशाओं में भाग गए। 1666-1667 के ज़ार के आदेशों के अनुसार, विधर्मियों को दंडित किया जाना था, और ज़ार ने उन्हें राज्यपाल को सौंप दिया।

अल्ताई में पुराने विश्वासियों का निपटान।

1720 में चर्च के विभाजन के बाद, पहले पुराने विश्वासी अल्ताई में दिखाई दिए। अल्ताई पर्वत के सुरम्य स्थानों ने पुराने विश्वासियों को आकर्षित किया। पुराने विश्वासियों में से कुछ अन्य रूसी निवासियों में से थे, जो किले और कारखानों की स्थापना, तथाकथित सरकारी पुनर्वास के संबंध में नई भूमि के निपटान पर सरकारी आदेशों के तहत गिर गए थे। अन्य लोग भगोड़े थे, जो सरकारी कर्तव्यों, दासता और धार्मिक उत्पीड़न से अल्ताई पर्वत की दुर्गम घाटियों में छिपे हुए थे, जैसे कि बुख्तर्मा ओल्ड बिलीवर्स - राजमिस्त्री जो पहाड़ों में रहते थे। कई लोग कई परिवारों के साथ खेतों में रहते हैं, सांसारिक लोगों से छिपते हैं, अपने स्वयं के सरल लेकिन कठोर कानूनों के साथ: विश्वास में दृढ़ रहना, झूठ नहीं बोलना, चोरी नहीं करना, धूम्रपान नहीं करना, शराब नहीं पीना, माता-पिता का सम्मान करना और और भी बहुत कुछ जो उन्हें अन्य लोगों से अलग करता है।
1721 में, हमारे पूर्वज मास्को से पोलैंड भाग गए, क्योंकि उन्हें रूस में उनके पुराने विश्वास के कारण सताया गया था। वे निकॉन से सहमत नहीं थे. पोलैंड में, हमारे पूर्वज चालीस वर्षों तक गोमेल प्रांत (अब बेलारूस) में वेटका नदी पर रहते थे। 1761 में पोलैंड में, अधिकारियों के आदेश पर रूस से आये निवासियों को कोसैक द्वारा पराजित किया गया था। सभी निवासियों को मास्को भेज दिया गया। मॉस्को लौटने पर उनसे आज़ादी का वादा किया गया, लेकिन वादा पूरा नहीं हुआ। पुराने विश्वासियों ने नए संस्कार में रूढ़िवादी विश्वास को मान्यता देने से इनकार कर दिया, और उनके इनकार के लिए उन्हें वोल्गा आश्रमों से वोल्गा केर्जाक्स के साथ दूसरी बार साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। यहीं से "पोल्स" और "केर्जाक्स" नाम आए। राज्य की पश्चिमी सीमाओं से पुराने विश्वासियों के एक बड़े समूह को अल्ताई पर्वत पर भेजा गया था। वे एक सघन समूह में बसे हुए थे। स्थानीय निवासी उन्हें "पोल्स" कहते थे, क्योंकि उन्हें कुछ समय के लिए पोलैंड के क्षेत्र से निष्कासित कर दिया गया था। शायद "पोल्स" में वेटका और स्ट्रोडुबोव के आसपास के गांवों के निवासी शामिल थे। इस प्रकार, "पोल्स" रूस के दक्षिणी भाग से आप्रवासियों का पहला समूह बन गया। पुराने विश्वासी, अपने धार्मिक अलगाव के कारण, अपने तक ही सीमित रहे। साइबेरिया में वे स्वयं को पोल्स कहने लगे।
जब वे अल्ताई पहुंचे, तो वे अलग-अलग जगहों पर बसने लगे। इस चरण से, जिसमें गुसलियाकोव परिवार भी शामिल था, कुछ पेरेर्वा में, शेमनाइखा में, कुछ लोसिखा में रह गए, और बाकी बोब्रोव्का चले गए। पुराने विश्वासियों ने नव स्थापित गाँव में बसने के समय से ही रिश्तेदारी पर नज़र रखी। यह ज्ञात है कि "पोल्स" के पहले गाँव 1860 के दशक के मध्य में अल्ताई में दिखाई दिए: लोसिखा (स्टारो-एलेस्काया), शेमानेव्स्काया (नोवो-एलेस्काया), एकाटेरिनिंस्काया, पेट्रोपावलोव्स्काया, सेकिसोव्स्काया और बोब्रोव्स्काया, जो प्रशासनिक केंद्र बन गए। उन्नीसवीं सदी के मध्य तक, बायिस्क जिले में "पोल्स" की आबादी 80% से अधिक थी। 1782 में, महारानी कैथरीन द्वितीय ने पुराने विश्वासियों सहित रूसी लोगों को विदेशियों के साथ बसने की अनुमति दी, तब से उन्हें बसे हुए विदेशियों के रूप में सूचीबद्ध किया गया। उन्हें राजकोष में फर्स के रूप में यासाक* का योगदान देना पड़ता था, जिसका अनुमान 3 रूबल था। 50 कोपेक, लेकिन साथ ही उन्हें सैन्य सेवा से, राज्य करों का भुगतान करने से छूट दी गई थी, वे वस्तु के रूप में सेवा नहीं करते थे, और उन्हें कारखानों में भी नहीं सौंपा गया था। उस्त-कोकिंस्की जिले के सबसे पुराने रहस्यमय गांवों में से एक, वेरख-उइमोन, पुराने विश्वासियों के साथ-साथ इसकी संस्कृति का अनौपचारिक नियंत्रण केंद्र बन गया है। इस पहले रूसी गांव की स्थापना 1786 में पुराने विश्वासियों द्वारा की गई थी जो "सच्चे विश्वास और प्राचीन धर्मपरायणता" की भूमि - बेलोवोडी की तलाश में अल्ताई भाग गए थे। अल्ताई पुराने विश्वासियों की परंपराएँ आकार लेने लगी हैं। वे बस रहे हैं, जैसा कि कई गांवों के निर्माण से पता चलता है, उदाहरण के लिए, सोलोनोव्का गांव तीन सौ साल से भी पहले पुराने विश्वासियों द्वारा बनाया गया था। पुराने विश्वासियों का पुनर्वास विशेष रूप से अल्ताई पर्वत की तलहटी में, बेलोवोडी क्षेत्र में होता है, जहां अल्ताई पुराने विश्वासियों के गांव बुख्तरमा, उबे और लेक मार्काकोल नदियों के साथ-साथ उइमोन और कटांडा स्टेप्स में बसे थे। यह समझौता अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में खानाबदोश साइबेरियाई जनजातियों को चीनी सीमा पर धकेलने के परिणामस्वरूप शुरू हुआ, जिसके परिणामस्वरूप रूसी राज्य की भूमि जोत का विस्तार हुआ। इसलिए, 1760 में, कुछ किलों को अल्ताई पर्वत पर स्थानांतरित कर दिया गया। तब सीमा रेखा को न्यू कोल्यवन - कुज़नेत्स्क, या अल्ताई नाम मिला। सरकार के निर्णय से, निर्वासित किसानों को खनन श्रमिकों को भोजन की आपूर्ति करने के लिए मुक्त पूर्व कोसैक गांवों में भेजा गया था। पहले से ही 1792 में, बुख्तर्मा ज्वालामुखी में 30 गाँव थे।
भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद, यूरोपीय भाग से साइबेरिया के दक्षिण में शक्तिशाली प्रवासन प्रवाह आया, मुख्य रूप से किसान "मुक्त भूमि" की यात्रा कर रहे थे, और साइबेरिया में पुराने विश्वासियों ने बीसवीं सदी की शुरुआत तक असमान रूप से बस गए। अल्ताई में, क्रास्नोगोर्स्क, सोलोनेशेंस्क, स्मोलेंस्क, अल्ताई और अन्य क्षेत्रों में उनमें से तीस हजार से अधिक थे। इस प्रकार, अल्ताई रूसी लोगों द्वारा साइबेरियाई भूमि के काफी देर से विकास के क्षेत्र का प्रतिनिधित्व करता है। बायस्क के जिला शहर का उल्लेख उन्नीसवीं सदी में पुराने विश्वासियों धावकों द्वारा किया गया था, जिन्होंने इस पवित्र पथ पर पारगमन बिंदुओं में से एक के रूप में बेलोवोडी के मार्ग के मार्ग मानचित्र संकलित किए थे।

पुराने विश्वासियों की संस्कृति और जीवन।

सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के अंत में, पुराने विश्वासियों को "पुजारियों" और "बेस्पोपोवत्सेव" में विभाजित किया गया था। हालाँकि, दोनों समूह और भी छोटे समूहों में विभाजित हो गए, और पुराने विश्वासियों के बीच अलग-अलग धार्मिक आंदोलन हैं: पुराने समय के लोग, पुराने विश्वासी - गैर-पुजारी जो पुजारियों को अपने और भगवान के बीच मध्यस्थ के रूप में नहीं पहचानते हैं - नहीं जाते हैं चर्च, लेकिन उनके पूजा घर पर जाएँ। पुजारी "भगोड़े" पुजारियों को लाए जिन्होंने पूजा के लिए आधिकारिक रूढ़िवादी चर्च से नाता तोड़ लिया था। लिपिकवाद का सबसे बड़ा केंद्र निज़नी नोवगोरोड प्रांत में केर्जेनेट्स नदी पर स्थित है। केर्जेंट्सी या "केर्जाक्स" मौजूदा राज्य सत्ता के खिलाफ थे, और पीटर द ग्रेट को एंटीक्रिस्ट का अवतार मानते थे। अठारहवीं शताब्दी के 20 के दशक में वे हार गए और अन्य क्षेत्रों में भाग गए।
1905-1906 के विधायी कृत्यों की एक श्रृंखला के बाद। पुराने विश्वासियों को अपने समुदायों को वैध बनाने का अवसर मिला, हालाँकि उन्हें पैरिश कहने का अधिकार नहीं था, ये रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों के समुदाय हैं, "पोल्याकोव", "फेडोसेवत्सेव", "डायर्निकोव", "पोपोवत्सेव" और "बेस्पोपोवत्सी" के समुदाय। , साथ ही "नव बपतिस्मा प्राप्त", पुराने विश्वासियों और अन्य लोगों में परिवर्तित होने वाले लोग। ईसाई धर्म को मजबूत करने के लिए, "बेग्लोपोपोव्स्की" समुदाय बेलोक्रिनित्सकी ओल्ड बिलीवर चर्च में शामिल हो रहे हैं। मेलनिकोव फेडोर एवफिमिविच ने "साइबेरियन ओल्ड बिलीवर" पत्रिका के प्रकाशन की शुरुआत की। विभिन्न पुराने आस्तिक संप्रदायों के बीच संबंध स्थापित हो रहे हैं, मूल निवासियों की उपस्थिति के कारण उनकी संख्या बढ़ रही है। अल्ताई पुराने विश्वासियों के इतिहास में सबसे अनुकूल अवधि उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से लेकर बीसवीं शताब्दी के दसवें वर्ष तक का समय प्रतीत होता है, जो पुराने विश्वासियों के प्रति सरकारी नीति में नरमी से जुड़ा है।
मुल्ता गांव उइमोन के पुराने विश्वासियों का आधुनिक आध्यात्मिक केंद्र है। पड़ोसी गांव ज़मुल्टा में, दूसरे किनारे पर, रूसी रूढ़िवादी ओल्ड बिलीवर चर्च के नोवोसिबिर्स्क सूबा के पैगंबर एलिजा का एक कामकाजी ओल्ड बिलीवर चर्च है, जिसे 2002 - 2003 में बनाया गया था। उन्नीसवीं सदी के अंत में, निज़नी उइमोन गांव में एक ओल्ड बिलीवर चैपल बनाया गया था, जिसे निवासियों के अविश्वसनीय प्रयासों से सोवियत काल की शुरुआत तक संरक्षित रखा गया था। 1980 में, ओल्ड बिलीवर चर्च के इंटरसेशन चर्च का निर्माण पूरा हुआ।
पुराने विश्वासियों के वंशज आज भी अपनी "विशेषता" को बनाए रखते हैं, न केवल आध्यात्मिक, बल्कि भौतिक भी: वेरख-उइमोन में आप प्राचीन काल के नियमों के अनुसार चंद्र चक्रों के अनुपालन में लार्च और देवदार से बने घरों को देख सकते हैं। उन्नीसवीं - बीसवीं सदी की शुरुआत में, उनमें से कुछ ने प्रसिद्ध लोक शिल्पकार अगाशेवना की पेंटिंग्स को संरक्षित किया। वेरख-उइमोन, सोलोनोव्का, सोलोनेशेनॉय और अन्य गांवों में, पुराने विश्वासियों के संग्रहालय बनाए जा रहे हैं। कृषि आज भी पुराने विश्वासियों के आधुनिक वंशजों का मुख्य व्यवसाय बनी हुई है; मत्स्य पालन भी अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। पुराने विश्वासी औषधीय जड़ी-बूटियों, खाद्य पौधों और जड़ों से अच्छी तरह वाकिफ हैं।
पुराने विश्वासियों की परंपराओं में से एक का कहना है कि जिन व्यंजनों से कोई अजनबी पीता है उन्हें पुराने विश्वासियों के परिवारों में अशुद्ध माना जाता है, उन्हें अलग रखा जाना चाहिए और किसी भी परिस्थिति में उन्हें घरेलू बाल्टी में नहीं डुबोया जाना चाहिए। प्रत्येक व्यंजन का अपना उद्देश्य होता है। एक पुराना आस्तिक अन्य लोगों से इस मायने में भिन्न होता है कि वह दाढ़ी रखता है, पुराने ढंग के कपड़े पहनता है, एक कैज़ुअल शर्ट पहनता है, एक पट्टा या रिबन के साथ बेल्ट लगाता है, और पैंट या पतलून को जूते में बांधता है। और महिलाएँ चोटी, सुंड्रेस, शॉल, स्कार्फ और एप्रन पहनती हैं। अधिकतर घर के बुने हुए कपड़े।
यह रूसी पुराने विश्वासियों की एक विशिष्ट झोपड़ी है, जिसमें आंतरिक सजावट को एक रूसी स्टोव के साथ संरक्षित किया गया है, जो कमरे के लगभग एक चौथाई हिस्से पर कब्जा कर लेता है, कक्ष, बेंच, व्यंजनों के लिए अलमारियां और फर्श पर होमस्पून पथ बिछाए गए हैं। . दीवारों पर कढ़ाई वाले तौलिये, दर्पण, घर के बने खिलौनों के साथ बच्चों का खेल का मैदान है। मेज के ऊपर सामने के लाल कोने में, एक सफेद मेज़पोश से ढका हुआ, पुराने विश्वासियों की किताबें, प्रतीक, एक धूपदानी और एक मोमबत्ती के साथ एक मंदिर है। घोड़े की साज, काठी, लकड़ी के बर्तन प्रवेश द्वार में रखे गए हैं: टब - "स्क्वैश", बड़े और छोटे टब, एक पुराना मक्खन मथना, अनाज क्रशर, चमड़े की रकम। बर्तन अधिकतर घर के बने होते हैं।
2008 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधियों और नोवोज़ीबकोव परंपरा के पुराने विश्वासियों ने एक स्थायी बातचीत शुरू करने पर सहमति व्यक्त की।
हाल ही में अल्ताई में पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादियों से नए धार्मिक पंथों से लेकर बुर्कानिज्म की ओर मुड़ने की प्रवृत्ति देखी गई है। * जैसा कि ज्ञात है, यह पुराने विश्वासियों थे जो पहली बार अठारहवीं शताब्दी में अल्ताई में बस गए थे और यहां के स्वदेशी निवासियों के साथ बातचीत की थी। क्षेत्र। अब शहरों से दूर कई गांवों में धार्मिक पुरानी आस्तिक परंपराएं नष्ट और लुप्त हो रही हैं।

पुराने विश्वासी, पुराने विश्वासी या विद्वतावादी 1653 में रूस में प्रकट हुए - पैट्रिआर्क निकॉन ने चर्च सुधार को बढ़ावा दिया और रूढ़िवादी लोगों के रैंक में विभाजन पैदा किया। पुराने विश्वासियों को निराश किया गया, और उन्हें रूस में दूरदराज के स्थानों पर भागने के लिए मजबूर होना पड़ा, और अल्ताई के दुर्गम कोनों का विकास किया। अल्ताई में पहले पुराने विश्वासी अठारहवीं शताब्दी में, चालीसवें दशक में दिखाई दिए। वे उबा और उल्बा नदियों की ऊपरी पहुंच में बसे हुए थे, बेलाया, कोक्सा और उइमोन, अर्गुट और कटून पर बसे थे। कई विद्वानों ने बुख्तर्मा या कामेन (नदी का दूसरा नाम) की घाटी की ओर प्रयास किया। बुख्तर्मिन निवासियों को राजमिस्त्री करार दिया गया। बाद में, बुख्तर्मा घाटी को बेलोवोडी कहा जाने लगा - यह शाही करों और पर्यवेक्षण से मुक्त भूमि थी।

अल्ताई में पहले पुराने विश्वासियों के वंशज अभी भी बुख्तर्मा पर रहते हैं। रूसी राज्य के यूरोपीय भाग और साइबेरिया के पहले से विकसित उत्तरी क्षेत्रों के निवासियों दोनों के पुराने विश्वासी पहाड़ी क्षेत्र में आते थे। भगोड़ों के अलावा, कई सरकारी प्रवासी अल्ताई में बस गए, जो "नई भूमि विकसित करने" के लिए पहाड़ों पर आए थे। कुछ विद्वानों को बलपूर्वक अल्ताई लाया गया। उनमें पोलैंड और लिथुआनिया के भगोड़े भी थे, जो बाद में पोल्स के नाम से जाने गए। अल्ताई में पुराने विश्वासियों को अधिकारियों से छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा; केवल 1792 में, यासक (विदेशियों के लिए कर) की शुरुआत के बाद, उनकी स्थिति वैध हो गई। सोवियत काल में, पुराने विश्वासियों को सताया गया था। नाटकीय इतिहास के बावजूद, कुछ विद्वान प्राचीन परंपराओं को संरक्षित करने में कामयाब रहे, जो उनके जीवन को वैज्ञानिकों और पर्यटकों के लिए आकर्षक बनाता है।

पुराने विश्वासी अत्यंत साहसी, स्वच्छ, उद्यमशील और कड़ी मेहनत करने वाले लोग हैं। कड़ी मेहनत और सटीकता के मामले में उनकी तुलना केवल जर्मन मेनोनाइट्स से की जाती है। वे अल्ताई पर्वत की प्राकृतिक चरम सीमाओं के अनुकूल होने में सक्षम थे और उन्होंने इस शानदार क्षेत्र के प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करना सीखा। रस्कोलनिक शिकार और मछली पकड़ने लगे, मधुमक्खियाँ पालते थे और लाल हिरण पालते थे। किसानों और कारीगरों ने सफलतापूर्वक काम किया। उत्तरार्द्ध में, प्रसिद्ध बुनकर और बढ़ई, कुम्हार (बाद वाले, ज्यादातर महिलाएं) थे। पुराने विश्वासियों के परिवार हमेशा बहुतायत में, समृद्ध रूप से रहते थे, हालाँकि उनमें से अधिकांश के कई बच्चे थे, और यहां तक ​​​​कि उनकी जड़ों की परवाह किए बिना, उन्होंने अनाथ बच्चों को भी गोद लिया था। राजमिस्त्री अपनी दया, जरूरतमंद लोगों की निस्वार्थ मदद करने की इच्छा और पारस्परिक सहायता से प्रतिष्ठित थे। कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों ने उनमें साहस, दृढ़ संकल्प और मितव्ययिता का विकास किया।

पुराने विश्वासियों के बीच महिलाओं की कमी के कारण कई मिश्रित विवाह हुए। पुराने विश्वासियों को अपनाने के बाद, रूसी, चीनी महिलाएं और स्थानीय तुर्क लोगों के प्रतिनिधि विद्वानों की पत्नियाँ बन गए। इसने पुराने रूढ़िवादी रीति-रिवाजों पर एक दिलचस्प छाप छोड़ी। अल्ताई में पुराने विश्वासी अलग-अलग व्याख्याओं का पालन करते हैं, जो पुराने विश्वासियों की विविधता की व्याख्या करता है। और आज ऐसे समुदाय हैं जो संपर्कों से दूर हैं, जो आत्मा और विश्वास की शुद्धता के नाम पर बाहरी दुनिया के साथ संबंध सीमित करते हैं। पुराने विश्वासियों में ऐसे व्यक्ति हैं जिन्होंने पासपोर्ट और पेंशन लेने से इनकार कर दिया है, यह मानते हुए कि ये लाभ बुरी आत्माओं से आते हैं। उनके पास टेलीविजन या रेडियो नहीं हैं और वे बिजली का उपयोग करना पाप मानते हैं।

सूचनात्मक पोर्टल LIFE.ru, जिससे हम आम तौर पर यहां और वहां होने वाली आपदाओं, सड़क दुर्घटनाओं और हत्याओं का सबसे छोटा विवरण सीखते हैं, पुजारियों के बिना अल्ताई पुराने विश्वासियों के शांतिपूर्ण और शांत जीवन में रुचि रखते थे।

असेम्प्शन लेंट के चरम पर, "सेक्स" (!) कॉलम के संपादक, एलेक्सी किकोट, स्थानीय आबादी के जीवन में खुद को डुबोने के लक्ष्य के साथ उइमोन घाटी गए। वह लौटे - जैसा कि वे लिखते हैं - "थोड़ा शुद्ध।"

यदि ऐसा है तो भगवान का शुक्र है. हम प्रत्यक्षदर्शी को मंजिल देते हैं। कथा काफी लंबी है, जिसे लेखक की अनुचित विशेषज्ञता द्वारा समझाया जा सकता है, लेकिन फिर भी यह आपको सोचने पर मजबूर कर देती है।

अंत में, हम ध्यान दें कि मूल लेख का डिज़ाइन देखने लायक है जीवन से लिंक, साथ ही तथ्य यह है कि उसी क्षेत्र में, ज़मुल्टा के पड़ोसी गांव में, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च चर्च स्थित है.

और लताई केर्जाक पुराने विश्वासी खुद को सच्चे विश्वास के वाहक मानते हैं, जो पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार से खराब नहीं हुए हैं। वे पुजारियों और चर्च को नहीं पहचानते, और वे केवल खुद पर भरोसा करते हैं।

गोर्नो-अल्टाइस्क। स्थानीय समयानुसार सुबह साढ़े आठ बजे। सूरज राजधानी की तुलना में बहुत अधिक गर्म है। रनवे पर एक प्रोपेलर AN-140 है। हवाई अड्डे से सौ मीटर की दूरी पर पहाड़ के चारों ओर एक पार्किंग स्थल है, जिसमें एक क्षतिग्रस्त लेकिन साफ-सुथरी टोयोटा है जिसने रूस के पहले राष्ट्रपति का पहला कार्यकाल संभाला था। मालिक पास में खड़ा है, उसकी कार के समान, जैसे मालिक अपने कुत्तों के समान दिखते हैं।

वह नीची है, दाएं हाथ से काम करती है, उसके चारों तरफ डेंट हैं, विंडशील्ड टूटी हुई है, ड्राइवर के दरवाज़े का हैंडल फटा हुआ है और सीटों पर दशकों पुराने दाग हैं। उसके हाथ और चेहरे पर थर्ड-डिग्री जलन है और उसकी लंबाई लगभग साठ मीटर है। ये दोनों स्थानीय हैं. वह एक अल्ताई है, कार ने हजारों किलोमीटर पहाड़ी सड़कों की यात्रा की है। अधिक सटीक रूप से, 291,097 किलोमीटर, और यह मानने का कोई कारण नहीं है कि ओडोमीटर ने कम से कम एक बार दस लाख का पूरा चक्कर नहीं लगाया है। मालिक जीवंत, सक्रिय और लगभग ईमानदार है; मशीन ईमानदारी से, हालांकि कठिनाई के बिना नहीं, अपना काम करती है।

हम दोनों, मैं और कैमरामैन, उस्त-कोकसिंस्की क्षेत्र में जाते हैं, जो अल्ताई पुराने विश्वासियों का सबसे प्राचीन और कट्टरपंथी रूप - पुरोहितहीनता का केंद्र है। बेस्पोपोवत्सी स्वयं को सच्चे विश्वास का वाहक मानते हैं, जो पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार से खराब नहीं हुए हैं। इसे पहचाने बिना, उन्होंने पादरी वर्ग को एक वर्ग के रूप में खो दिया, क्योंकि पुराने समन्वय के अंतिम पुजारी मर गए या मारे गए, और नए लोगों को पढ़ाने वाला कोई नहीं था। पादरी वर्ग के अनुसरण में, बेस्पोपोवियों ने अपने अनुष्ठानों और साज-सामान का एक महत्वपूर्ण हिस्सा खो दिया।

हम केर्झाक्स के पास जा रहे हैं, जो 18वीं शताब्दी की शुरुआत में नोवगोरोड प्रांत में केर्ज नदी से पूर्व की ओर भाग गए थे। फिलहाल, अधिकांश केर्जाक्स क्रास्नोयार्स्क के पास वेरख-उइमोन और मुल्टा के गांवों में, उस्त-कोकिंस्की क्षेत्र में रहते हैं। Google, विकिपीडिया और फ़ोरम ने उन लोगों को एक यात्रा का वादा किया जो एक बंद जीवन शैली जीते हैं और दृढ़ विश्वास रखते हैं। हम जो जानते हैं वह यह है कि वे बहुत प्रार्थना करते हैं और बहुत काम करते हैं। हमें यह जानने में रुचि है: वे कैसे रहते हैं, उनकी परंपराएँ कैसे बदलती हैं, उनकी दुनिया में विवाह, प्रेम और निश्चित रूप से पाप कैसा दिखता है।

जिस स्थान पर हम जा रहे हैं वह बीच में है। यदि इसका रूसी में अनुवाद किया जाए, तो यह कुछ-कुछ "बहुत ही गधे में" जैसा होगा। वहां पहुंचने के लिए, आपको एक शानदार संघीय राजमार्ग के साथ 150 किलोमीटर ड्राइव करने की आवश्यकता है, और फिर क्लासिक रूसी बजरी ऑफ-रोड के साथ अन्य 300 किलोमीटर की दूरी तय करनी होगी। वह प्रकार जो आपकी दादी के गाँव के घर के बगल में था, वह प्रकार जहाँ पहले आप बहुत धीमी गति से गाड़ी चलाते थे, क्योंकि आपको डर होता था कि आप वहाँ नहीं पहुँच पाएँगे, और फिर आपको इसकी आदत हो जाती है और बिना रेलिंग के पहाड़ी टेढ़ी-मेढ़ी सड़क पर दौड़ने लगते हैं लगभग सौ, क्योंकि:
क) गति जितनी अधिक होगी, छेद उतने ही कम ध्यान देने योग्य होंगे;

ख) मैं सेवानिवृत्ति आने से पहले वहां पहुंचना चाहता हूं।

चारों ओर केवल दर्जनों चोटियाँ और पहाड़ियाँ, भेड़ों और गायों के झुंड, घोड़ों के झुंड हैं; हर 50 किलोमीटर पर डामर सड़क का एक छोटा सा खंड दिखाई देता है, जिस पर, कुत्ते पर पिस्सू की तरह, एक गाँव बसता है, इसमें - स्वदेशी अल्ताईयन, युर्ट्स, बच्चे जो हमें अजनबियों के रूप में देखते हैं और गलत नहीं होते हैं। हम यहां बिना मांग के हैं, हमारा यहां स्वागत नहीं है। उस्त-कोकसिंस्की जिला और भी दूर है, लगभग कजाकिस्तान की सीमा पर, सीमा गश्ती दल वहां जाते हैं, और यह वास्तव में सबसे खराब है - दुर्घटना से वहां पहुंचना लगभग असंभव है। कहीं भी कोई संपर्क नहीं है, बड़ा शहर 450 किलोमीटर दूर है, और चारों ओर हरे, निर्जन, असभ्य पहाड़ों की गड़गड़ाहट का अधिकार है। लेकिन, जैसा कि जेएलओ, किम कार्दशियन और उनके जैसे लोगों ने साबित किया है, बट्स बेहद दिलचस्प हो सकते हैं, और इसीलिए हम यहां हैं।

आप पुराने विश्वासियों की कल्पना कैसे करते हैं? रूसी शर्ट में मजबूत पुरुष, अधिमानतः ब्लाउज, लंबी दाढ़ी और लंबे बाल, सनड्रेस और स्कार्फ में महिलाएं, किसी प्रकार का जंगली जीवन जी रही हैं। इस प्रकार के रूसी अमिश लोग प्रौद्योगिकी को नहीं पहचानते, एलियंस के साथ संवाद नहीं करते, घरों की दरारों को नहीं देखते और यदि आप उनसे संपर्क करने का निर्णय लेते हैं तो चुपचाप तितर-बितर हो जाते हैं। और आँखें. दोस्तोवस्की-शैली, कठोर, वह प्रकार जिसमें हमारे लोगों की सारी उदासी और इच्छा शामिल है, रूसी आत्मा का दर्पण। और जैसा कि ज्ञात है, एक रूसी व्यक्ति अपनी आत्मा को केवल पीड़ा और पश्चाताप के माध्यम से पाता है।

खैर, यह एक ही समय में सच भी है और सच भी नहीं है। हां, वे कुछ इस तरह दिखते हैं, उनके पास दाढ़ी, सनड्रेस हैं, वे अपने बाल नहीं काटते हैं, वे स्कार्फ पहनते हैं, लेकिन हम जिस भी पुराने विश्वासी से मिले उसके पास एक मोबाइल फोन, एक टीवी और क्या नहीं था।

कोनोनोव परिवार पुराने विश्वासियों का एक पाठ्यपुस्तक परिवार लगता है - पति, पत्नी, दोनों लगभग सत्तर, और उनके 20 से अधिक वंशज हैं: बच्चे, पोते और परपोते। कोनोनोव गैर-पॉपोवाइट हैं। आधे घंटे के अनुनय के बाद, वे साक्षात्कार को कैमरे पर रिकॉर्ड करने के लिए सहमत हुए, इस तथ्य के बावजूद कि यह एक बड़ा पाप है।

सामान्य तौर पर, हर पुराना विश्वासी हमें बताएगा कि साक्षात्कार देना और तस्वीरें लेना बहुत बड़ा पाप है, लेकिन कोई भी यह नहीं बता सकता कि वास्तव में ऐसा क्यों है। विश्वास का मतलब सवाल नहीं है; या तो आप जानते हैं कि यह असंभव है, या आप संदेह करते हैं और इस तरह पहले से ही पाप करते हैं। हम बेशर्मी से उनके रिवाज का इस्तेमाल करते हैं, वे मदद नहीं कर सकते लेकिन किसी अजनबी को घर में आने देते हैं, वे निश्चित रूप से अंदर आने की पेशकश करेंगे, और ऐसा लगता है कि उनके लिए हमें बाहर निकालने की तुलना में साक्षात्कार देना आसान है।

एक अर्थ में, पुराने विश्वासी प्रोटेस्टेंट के समान हैं। उनकी दुनिया का आधार दो चीजें हैं: प्रार्थना और कड़ी मेहनत। वे उठते हैं, प्रार्थना करते हैं, काम करते हैं, प्रार्थना करते हैं, फिर कुछ और काम करते हैं, और फिर बहुत-बहुत प्रार्थना करते हैं। शाम की प्रार्थना शाम 5 बजे से रात 2 बजे तक चल सकती है, और यह छुट्टी का दिन नहीं है। कोनोनोव परिवार व्यावहारिक रूप से गाँव के बुजुर्गों का एक साधारण परिवार है: पति धुली हुई शर्ट में है, पत्नी चूल्हे पर कुछ पका रही है।

हर घर में एक रूसी स्टोव होता है, लेकिन गर्मियों में, ज़ाहिर है, कोई भी इसका उपयोग नहीं करता है। सभी रीति-रिवाजों के अनुसार उनका मिलान किया गया - गुरु, जो बेस्पोपोवियों के बीच पुजारी की जगह लेते थे, ने गुप्त रूप से उनसे शादी कर ली। शादी से पहले, लड़की को दो चोटियाँ बनानी पड़ती थीं, उसके बाद - एक और हमेशा अपने बालों को स्कार्फ के नीचे छिपाना पड़ता था ताकि कोई और न देख सके। वैसे, बेस्पोपोविट्स को अलग-अलग उम्र में शादी करनी थी: 18 साल की लड़की और 25 साल का लड़का: इस तरह के अंतर से उसे अपने पैरों पर खड़ा होने और अपनी पत्नी को पूरी वित्तीय हिरासत में लेने का समय मिल गया।

उनकी युवावस्था में, विश्वास बनाए रखना और रीति-रिवाजों का पालन करना न केवल कठिन था, बल्कि जीवन के लिए खतरा भी था, और फिर भी वे एकत्र हुए, प्रार्थना की, विवाह किया और विश्वास किया। अब सब कुछ अलग है. बच्चे भी पुराने विश्वासी हैं, लेकिन दाढ़ी के बिना, पोते-पोतियों की शादी नहीं होती है, और परपोते-पोतियों को आम तौर पर चर्च में बपतिस्मा दिया जाता है, इसके अलावा, वे रूसी रूढ़िवादी चर्च से संबंधित होते हैं।

मैं चर्च के बारे में प्रश्न पूछने वाले एक प्रलोभक की तरह महसूस करता हूँ। बेस्पोपोवत्सी आवश्यकता से अधिक कठोर कहने की इच्छा से संघर्ष कर रहे हैं, लेकिन फिर भी ध्यान दें: निकॉन शैतान का एक अनुचर था, इसमें जो कुछ भी शामिल है उसके साथ। इस बीच, उन्हें इस बात से कोई आपत्ति नहीं है कि लोग चर्च जाते हैं, किसी को अपने धर्म में परिवर्तित नहीं करते हैं और किसी भी तरह से इसका विज्ञापन नहीं करते हैं, वे इससे भी कतराते हैं, उनका मानना ​​​​है कि जिसे इसकी आवश्यकता होगी वह खुद आएगा, और उन्हें दूसरों की जरूरत नहीं है. उन्हें केवल इस बात का अफसोस है कि उनके वंशज अब ऐसे आस्तिक नहीं रहे और प्रार्थना नहीं करते। वे बहुत अधिक धर्मनिरपेक्ष, या अधिक सटीक रूप से, लगभग "सांसारिक" हैं, जैसा कि पुराने विश्वासी अजनबियों को, स्वयं के विपरीत, "अच्छा" कहते हैं।

पुराने विश्वासियों के लिए नहीं, बल्कि उनके लिए स्थानीय लोगों के साथ घुलना-मिलना व्यावहारिक रूप से असंभव है। वे उन लोगों को भी पराया मानते हैं जो 30 साल पहले वहां रहने आए थे। उनमें से कई लोग ध्यान देते हैं कि पुराना विश्वासी बनना असंभव है, आप केवल एक ही पैदा हो सकते हैं। वेरख-उइमोन में बेस्पोपोविट्स के संरक्षक, गैलेक्टिफॉन फाडेविच चेरेपोनोव, जामुन से सने हुए शर्ट में एक छोटा बूढ़ा आदमी। हमारी घुसपैठ की चिंता उसकी बुझी हुई आँखों में झलक रही है। वह एकमात्र व्यक्ति है जिसे हम कैमरे पर आने के लिए राजी नहीं कर सके, उसका मानना ​​है कि पुराना विश्वासी बनना संभव है, और वह बपतिस्मा लेने के लिए तैयार है। सच है, इसके लिए आपको एक समुदाय में रहना होगा।

स्थानीय लोग मज़ाक करते हैं कि 100 लोग रहने आते हैं, लेकिन 101 चले जाते हैं, और यह कोई अतिशयोक्ति नहीं लगती। पुराने विश्वासियों में पूर्ण परिवर्तन के लिए, तीन चीजों की आवश्यकता है: पवित्रता, प्रार्थना और काम। हर दृष्टि से पवित्रता: नैतिक, मानसिक, शारीरिक। किसी व्यभिचार की बात नहीं हो सकती, शादी से पहले सेक्स नहीं, चुंबन नहीं, ऐसा कुछ भी नहीं हो सकता। पहले, ज्यादातर लोग पूजा घरों में मिलते थे। किसी भिन्न धर्म के व्यक्ति से विवाह करना लगभग असंभव है; किसी भी पाप के बाद गंभीर पश्चाताप होता है। समझने के लिए, गैलेक्टिफ़ॉन ने एक बार कैमरे पर एक साक्षात्कार दिया था और आज भी उसे इसका पछतावा है। इंटरव्यू 15 साल पहले हुआ था.

बेस्पोपोवत्सी पापों को बहुत गंभीरता से लेते हैं। उदाहरण के लिए, शराबी, ताश खेलने वाले और धूम्रपान करने वालों को दफनाया नहीं जाता है या उनका अंतिम संस्कार नहीं किया जाता है; उन्हें कब्रिस्तान के बगल में "कुत्तों की तरह" दफनाया जाता है। अंत में, बहू बातचीत में शामिल होती है - एक जीवंत बातचीत, हमें तुरंत शहद, पाइन शंकु और जड़ी-बूटियाँ खरीदने की पेशकश करती है। हम एक बार फिर छोटे से गाँव के घर में घूमते हैं और पाते हैं कि आसपास की सभी झोपड़ियाँ, लगभग दस (और कोनोनोव्स का घर एक छोटे से द्वीप पर है), उनके परिवार की हैं।

जिसमें आगंतुकों के लिए आरा मिलें और गेस्टहाउस शामिल हैं। वे रहते हैं और काम करते हैं और बिल्कुल भी गरीबी में नहीं हैं। उनकी नैतिकता के लिए धन्यवाद, पुराने विश्वासी हमेशा अमीर थे या कम से कम अमीर थे - कठिन दैनिक और ईमानदार काम फल देने में विफल नहीं हो सकते। उन्हें विशेष जुनून के साथ बेदखल कर दिया गया, उनके पूर्व साथी ग्रामीणों - शराबियों और आलसी लोगों द्वारा फाँसी दे दी गई और गोली मार दी गई। लेकिन जो लोग बच गए उन्होंने सोवियत काल में भी रेड्स को काम देना जारी रखा - केवल दया के कारण।

वलेरी पेत्रुशेंको, या, जैसा कि वे वलेरा कहलाने को कहते हैं, एक 52 वर्षीय संगीतकार हैं जो पहली बार 1985 में इन भागों में आए थे। 1989 तक, अंततः वह यहाँ आ गये। स्थानीय लोग उसे हिप्पी से अधिक कुछ नहीं कहते, जो कि वह मूलतः है। वलेरा यहां रुके थे क्योंकि उन्हें प्रकृति के साथ एकता महसूस हुई थी, जिसके लिए सभी देशों से सैकड़ों पर्यटक रोएरिच के रास्ते को दोहराते हुए या बस ज़ेन की तलाश में इन क्षेत्रों में आते थे।

वलेरा खुद हिप्पियों को पसंद नहीं करती और उनका मानना ​​है कि उन्होंने प्रेम और पवित्रता के आदर्शों को नशीली दवाओं, व्यभिचार और मुक्त प्रेम के लिए बेच दिया। वलेरा के अनुसार, स्वतंत्र प्रेम, दो स्वतंत्र और शुद्ध लोगों का प्रेम है, प्रेम में स्वतंत्र, न कि साथी चुनने और उन्हें लगातार बदलने में। वह वुडस्टॉक युग की मूर्तियों को अवास्तविक और अआध्यात्मिक मानते हैं, यही कारण है कि उनकी मृत्यु 27 वर्ष की आयु में हुई - जेनिस जोप्लिन, जिमी हेंड्रिक्स, जिम मॉरिसन। वलेरा मधुमक्खियों के नौ छत्ते रखती है और एक वीणा बनाती है, ड्रेडलॉक पहनती है जो अपने आप तब बनते हैं जब उसने "खुद को एक साल के लिए छोड़ दिया", एडिडास स्नीकर्स बिना मोजे के पहनता है, और आम तौर पर एक पुराने कैलिफ़ोर्नियाई स्केटर की तरह दिखता है।

वह बहुत स्पष्ट बोलते हैं और उन्हें संगीत की बहुत अच्छी समझ है। उनकी शिकायत है कि नए युग के प्रशंसक, विभिन्न धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं के समर्थक, हर साल नदी के नीचे इकट्ठा होते हैं, ढोल बजाते हैं और किसी तरह खुद की तलाश करते हैं, जिससे उनके जैसे लोगों को खुद की तलाश करने से नहीं, बल्कि खुद के साथ रहने, प्रकृति में हस्तक्षेप करने से रोका जाता है।

वलेरा की एक बेटी और पत्नी है। बेटी अमेरिका में रहती है, उसका जन्म 1985 में ही हुआ था। अल्ताई जाने के बाद से, मैंने वैलेरी को नहीं देखा है। वह एक साधु के रूप में सामने आता है, एक ऐसा व्यक्ति जो शांति पाने के लिए खुद से दूर भाग गया। उसने उसे पाया, उसमें शांति है, गर्मजोशी भरी नज़र है। जब हमने उनकी युवावस्था के बारे में बात की, तो "हिप्पी" ने स्वीकार किया कि, निश्चित रूप से, उन्होंने "लड़कियों" के कारण ड्रम बजाना शुरू किया। वे कहते हैं कि वह "इतना युवा व्यक्ति है," एक ड्रमर है, उसके प्रशंसक हैं, सेक्स, बस इतना ही। इन दो मिनटों के लिए, जब वह बोल रहा था, उसकी आँखों में एक चमक दिखाई दी, वे इस तरह चमक उठीं जो स्थानीय नहीं थीं, उइमोन जैसी नहीं थीं, और फिर वह फिर से बाहर चला गया और विनम्रता और पापों के बारे में बात करने लगा। उदाहरण के लिए, मैंने हाल ही में मेमना खाया, और यह बहुत स्वादिष्ट निकला, और यह बुरा है, और फिर मुझे लंबे समय तक इसका पछतावा हुआ। और मुझे ऐसा लग रहा था कि वलेरा शायद अपने अंदर की इस आग को बुझा रही थी, जिसकी चिंगारी उसकी आँखों में तब झलक रही थी जब उसने लड़कियों के बारे में बात करना शुरू किया, क्योंकि वह जानता है कि वह इससे जल जाएगी।

स्थानीय लोगों का कहना है कि वह शराब पीता था, और खूब शराब पीता था, और अब वह ओल्ड बिलीवर चर्च में मदद करता है, जो उसके गांव ज़मुल्ट में स्थित है, और लगता है कि आखिरकार उसे शांति मिल गई है, हालांकि वलेरा खुद को ओल्ड बिलीवर या किसी और को नहीं मानता है। अन्यथा। उनका कहना है कि अगर वे यहां होते तो वह बौद्धों के पास जाते। मंदिर हाल ही में बनाया गया था, और जिन लोगों को पुजारीहीनता के बारे में संदेह है, और जिन्हें किसी गुरु की तुलना में पुजारी से बात करना आसान लगता है, वे इसमें जाते हैं। हिप्पी हाउस से वापस लौटते समय हम एक बाड़ के पीछे एक मंदिर में रुके। वह आदमी जो अपने कदमों के पास किताब लेकर बैठा था, पहले तो एनेक्सी में छिप गया और जब हमने कैमरा निकाला तो वह तेजी से बाहर आया और खिड़कियों के शटर बंद करने लगा, ऐसा लग रहा था मानो हम कुछ चुराने जा रहे हों और इसी मकसद से हम दस्तावेज़ीकरण कर रहे थे कि सब कुछ कैसे स्थित था। उसने हम लोगों से, जिन्हें वहाँ नहीं होना चाहिए था, मन्दिर की रक्षा की।

पोलीना वासिलिवेना कोनेवा कोनोनोव परिवार से छोटी हैं, उनकी उम्र लगभग 50 है, और वह एक अलग पीढ़ी का प्रतिनिधित्व करती हैं, या यूं कहें कि वह उनके बीच फंसी हुई लगती हैं। उस महिला का जन्म, यहाँ के अन्य सभी लोगों की तरह, एक बहुत ही धार्मिक परिवार में हुआ था, लेकिन स्कूल के बाद वह शहर चली गई और 20 वर्षों तक वहीं रही। वह रहती थी, जैसा कि वह स्वयं स्वीकार करती है, व्यभिचार में। वह अपने पूर्वजों के बारे में आकांक्षा के साथ बोलता है, मानो वे बिना शर्त नैतिक अधिकार वाले संत हों।

हालाँकि, शहर में रहने के बाद, पोलीना वासिलिवेना अपने मूल मुल्टा लौट आई और खोए हुए समय की भरपाई के लिए हर संभव कोशिश कर रही है: वह एक धर्मी जीवन जीती है, प्रार्थना करती है और लोक शिल्प का एक संग्रहालय चलाती है। वहां, सेंट पीटर्सबर्ग की एक महिला जो 30 साल पहले गांव में आई थी, 18वीं सदी के करघों पर काम करती है और बेल्ट बुनती है; वह कभी स्थानीय नहीं बनीं. संग्रहालय में वे तीन हजार रूबल के लिए बेल्ट बेचने में शर्मिंदा नहीं हैं, और सामान्य तौर पर पुराने विश्वासियों को इस अर्थ में शर्मिंदा नहीं किया जाता है - वे जानते हैं कि उनके काम की लागत कितनी है, वे भीख नहीं मांगते हैं, वे 600 रूबल प्रति किलोग्राम के हिसाब से शहद बेचते हैं और गरीबी में नहीं हैं, भीख मांगने या भीख मांगने वाले लोग नहीं हैं।

कपिटोलिना इवानोव्ना मोलोटोवा ओक्टेराब्स्की में रहती है, यह वेरख-उइमोन के प्रवेश द्वार पर एक गांव है, किराने की दुकान के प्रवेश द्वार पर लगभग नौ साल का एक लड़का मुंह में सिगरेट लिए हुए है, और घर का रास्ता सुझाया गया है नशे में धुत लोगों द्वारा, जिनके चेहरे दाग-धब्बों से ढके हुए थे, उनके ऊपर बोतलों का एक थैला था। आगे सारा दिन। जब आप उन्हें देखते हैं, तो यह बताना मुश्किल होता है कि वे 20 हैं या 50, एक वास्तविक सूजा हुआ रेबस। कपिटोलिना इवानोव्ना एक परी कथा की एक मजाकिया बूढ़ी औरत है, गलत जगहों पर जोर देती है, ऐसे शब्दों का उपयोग करती है जो लंबे समय से उपयोग से बाहर हो गए हैं, पक्षियों के पंखों, लकड़ी और घोड़े के बालों से अजीब भरवां जानवर बनाती है, और ऐसा लगता है कि डिज्नी की विनी से टाइगर है उसमें पूह - यह एक छोटा सा ओल्ड बिलीवर पावर स्टेशन है, जो अगर तकनीक अनुमति दे तो पूरे गांव को बिजली देने में सक्षम है।

वह, हर किसी की तरह, शिकायत करती है कि युवा लोग - दोनों बच्चे और पोते-पोतियाँ - विश्वास में बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं रखते हैं, उन्हें इनमें से किसी की भी ज़रूरत नहीं है, एक नया जीवन, नए नियम और नए नायक। यह विडंबना है कि बहुत से लोग सोवियत काल में विश्वास करते थे, लेकिन यूएसएसआर के पतन के बाद, यह सब अरुचिकर हो गया। अब पुरोहितहीनता प्रामाणिकता का आकर्षण है और रूसी, पूर्व-सोवियत संस्कृति और नैतिकता जितनी आस्था नहीं है, और वे स्वयं आरक्षण पर रहने वाले भारतीय हैं, शायद मोहिकों में से अंतिम।

कपिटोलिना इवानोव्ना कहती हैं कि उन्हें समझ नहीं आता कि आप चर्च पर कैसे भरोसा कर सकते हैं, क्योंकि किसी भी पुजारी ने अपने जीवन में एक दिन भी काम नहीं किया है: "वे इतने थके हुए हैं, आप ऐसे लोगों पर भरोसा नहीं कर सकते।" वह बहुत ज़ोर से दौड़ती है, उसने अपने जीवन में कभी एक दिन भी आराम नहीं किया है, और, सभी पुराने विश्वासियों की तरह, उसने लंबे समय से खोखले देवदार के हिस्सों से खुद के लिए एक ताबूत और अंत्येष्टि के लिए कपड़े बनाए हैं - कपड़े पहले से बनाने की ज़रूरत है, क्योंकि यह है आसान है, किसी मृत व्यक्ति पर सिलाई करना असुविधाजनक है, और सामान्य तौर पर प्रत्येक पुराना विश्वासी जीवित रहते हुए उसके अंतिम संस्कार की तैयारी कर रहा है।

वह और उनके पति छह बार मास्को गए, लेकिन कभी नहीं बसे। "मुझे समझ में नहीं आता कि तुम वहाँ इस नरक में कैसे खाना पकाते हो।"

मॉस्को वापस जाते समय, हमने किस्का जाने का फैसला किया, जैसा कि सभी व्यापारिक यात्रियों - वोदका और महिलाओं की परंपरा के अनुसार आवश्यक है, है ना? जब हम गाड़ी चला रहे थे, मैंने फिर सोचा कि मैंने ऐसे लोगों को कभी नहीं देखा जो हर दिन खुद से इतना संघर्ष करते हों। वे सेंट कैथरीन के मठ के भिक्षु की तरह नहीं थे, जिन्होंने मुझे और मेरे परिवार को ईस्टर के लिए प्राप्त किया था, जो सात भाषाएँ बोलते थे और "याचकी" नहीं, बल्कि "इचकी" बोलते थे - वह पहले से ही लगभग एक संत थे, लगभग बोले। जमीन को मत छुओ. ये सामान्य, सरल, मेहनती और पापी लोग थे जो यौन संबंध रखते थे, हालांकि उन्हें अनुमति नहीं थी, और शराब पीते थे। सामान्य तौर पर, हमने हर संभव तरीके से पाप किया।

फोटो: © लाइफ / एलेक्सी किकोट

चूत ने नमी के साथ हमारा स्वागत किया, यह काफी असुविधाजनक था, लेकिन साथ ही गर्म भी था। मुझे नहीं लगता कि हमसे पहले इसमें बहुत सारे लोग थे, और आम तौर पर शायद केवल एक या दो मस्कोवाइट ही थे। किस्का या तो एक शहर या गांव का नाम है, जो गोर्नो-अल्टाइस्क से ज्यादा दूर नहीं है। और "सेक्स" कॉलम के संपादक के रूप में, ऐसा कोई रास्ता नहीं था जिससे मैं इसे मिस कर सकूं, खासकर जब से जोर पहले अक्षर पर पड़ता है। "आप किस्का में कैसे रहते हैं" और "क्या आप भी किस्का में पैदा हुए थे" जैसे सवालों के जवाब हमें "ठीक" और "हाँ" में दिए गए, या तो चीनी दीवार जैसी "सूक्ष्म" विडंबना को समझे बिना, या इसलिए नहीं कि गलती से हमें हरा दिया. सामान्य तौर पर, मेरी आपको सलाह है कि आपके जीवन में कम से कम एक बार किस्का देखने लायक है। और वहां से - आगे पहाड़ों में, उइमोन तक, बेस्पोपोवियों के पास, वे तुम्हें प्राप्त करेंगे, और तुम्हें सुलाएंगे, और तुम्हें खिलाएंगे। और आप वहां से एक ऐसी भावना ले जाएंगे जिसे पाठ में व्यक्त नहीं किया जा सकता है, जैसे कि आपने खुद को थोड़ा या कुछ और शुद्ध कर लिया है।

कजाख सीमा के बगल में, उइमोन घाटी में, पुराने विश्वासियों, या "बूढ़े लोगों" का एक प्रसिद्ध परिक्षेत्र है, जैसा कि उन्हें यहां कहा जाता है। वे बहुत समय पहले यहां आए थे - या तो बेलोवोडी की तलाश में - स्वतंत्रता और न्याय का प्रसिद्ध देश, दुनिया में शासन करने वाले एंटीक्रिस्ट से शरण, या चर्च द्वारा सताया गया।

रूसी पुराने विश्वासी किसानों का इतिहास अल्ताई के अतीत के सबसे दिलचस्प पन्नों में से एक है। रूसियों द्वारा अल्ताई की बसावट प्री-पेट्रिन युग में शुरू हुई। 17वीं शताब्दी के मध्य में, जब रूस में चर्च का विभाजन हुआ, तो पुराने सिद्धांतों के समर्थकों पर क्रूरतापूर्वक अत्याचार किया जाने लगा, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें भी अल्ताई पहाड़ों की ओर जाने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन यहां भी उन्हें शांति नहीं मिली. चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने उनकी आस्था और उनके अवैध, अनधिकृत पुनर्वास के लिए उन पर अत्याचार करना जारी रखा। केवल 1792 में, कैथरीन द ग्रेट ने पुराने विश्वासियों को भागने के लिए माफ करने और उन्हें कर - यासाक के भुगतान के अधीन निवास का अधिकार देने का आदेश जारी किया। तब से, पुराने विश्वासियों को स्थानीय अल्ताई आबादी के बराबर माना गया और भर्ती से छूट दी गई। सोवियत वर्षों के दौरान, कई पुराने विश्वासियों को मध्यम किसानों और लोगों के दुश्मनों के रूप में दमित किया गया था।

अल्ताई में, पुराने विश्वासियों ने बड़े क्षेत्र विकसित किए और पूरे गाँव बनाए। कृषि योग्य खेती, मराल क्षेत्र, पहाड़ी मधुमक्खियाँ, घास के मैदान और वन भूमि वाले रस्कोलनिकों के पर्वतीय गाँव समृद्ध मरूद्यान थे। लगभग दो पीढ़ियों में, वे बड़े तापमान परिवर्तन, क्षणभंगुर गर्मियों और लंबी सर्दियों, कटून और अन्य नदियों की मौसमी बाढ़ के अनुकूल होने में कामयाब रहे। धीरे-धीरे, हमारे आस-पास की दुनिया को प्रबंधित करने के सबसे विश्वसनीय तरीकों का चयन किया गया।

अल्ताई पर्वत में उइमोन पुराने विश्वासी-किसान उत्कृष्ट शिकारी, तेज निशानेबाज और उत्कृष्ट मछुआरे में बदल गए। बेलोवोडी के निवासियों ने सीमा क्षेत्र के पास स्थित गांवों में चीनी और रूसी कोसैक के साथ अनाज, पशुधन और कपड़ों के लिए काटे गए फर और खाल का आदान-प्रदान किया। उन्होंने रूसी शिल्प भी विकसित किया: बढ़ईगीरी, बुनाई, चमड़े की बुनाई, फर कोट, आदि। उइमोन बेसिन के केर्ज़हक्स ने सन काता, लिनन, कपड़े, गलीचे, सुंदर बेल्ट और कमरबंद बनाए।

पुराने विश्वासी चमकदार खिड़कियों वाले अच्छी गुणवत्ता वाले, गर्म, अच्छी रोशनी वाले घरों में रहते थे। घर के अंदर का हिस्सा साफ़ सुथरा था. दीवारों को जटिल पैटर्न और चमकीले रंगों से चित्रित किया गया था। पेंट - लाल सीसा, गेरू, जलकाग - लोक कारीगरों द्वारा प्राकृतिक कच्चे माल से तैयार किए गए थे। दीवार पेंटिंग में सामान्य रूपांकन अजीब जानवरों, पक्षियों, हरे-भरे और बड़े फूलों और जटिल पुष्प पैटर्न की छवियां थीं। फर्श बुने हुए गलीचों और फेल्ट से ढके हुए थे। दीवारों के साथ जालीदार संदूकें थीं और बिस्तरों पर सुंदर कढ़ाईदार चादरें बिछी हुई थीं। लेकिन घर में सबसे आरामदायक और गर्म जगह, बेशक, चूल्हा था। इसकी छतरी के ऊपर बिस्तर लगे थे जिन पर बच्चे सोते थे। चूल्हे के मुँह के सामने की जगह पर परिचारिका का कब्जा था। यहाँ सुविधाजनक अलमारियाँ और रसोई के बर्तन स्थित थे।

पुराने विश्वासियों ने अपने घरों को आश्चर्यजनक रूप से साफ रखा। दिन में कई बार घर में झाड़ू लगाई जाती थी, चूल्हे पर सफेदी की जाती थी। बिना रंगे फर्शों, बेंचों और अलमारियों को हर शनिवार को झाड़ू, चाकू से साफ किया जाता था और रेत से साफ किया जाता था।

पुराने समय के उइमोन के प्राचीन कपड़े अब केवल छुट्टियों और प्रार्थनाओं के दौरान पहने जाते हैं; इसके अलावा, उनका उपयोग लोकगीत समूहों द्वारा किया जाता है। पारंपरिक ओल्ड बिलीवर पोशाक अपनी चमक और रंगों की विविधता, उज्ज्वल ट्रिम द्वारा प्रतिष्ठित थी। ग्रीष्मकालीन पुरुषों के सूट में कॉलर और आस्तीन पर लाल पैटर्न से सजी एक सफेद शर्ट और कैनवास पतलून शामिल थे। उत्सव की पोशाक में प्लीट्स या साबर से बने चौड़े पतलून और एक सादे या विभिन्न प्रकार के म्यान शामिल थे। बाहरी वस्त्र: ज़िपुन, अज़ायम, भेड़ की खाल के कोट गर्म कपड़े, फर, भेड़ की खाल, चमड़े से बनाए जाते थे और ऊँट के बाल खरीदे जाते थे।

पारंपरिक महिलाओं की ओल्ड बिलीवर पोशाक में एक हेडड्रेस, एक सुंड्रेस, एक शर्ट, एक बेल्ट और एक एप्रन (एप्रन) शामिल थे। छोटी शर्ट, जिसे आम बोलचाल की भाषा में आस्तीन कहा जाता है, सफेद कैनवास से सिल दी गई थी और समृद्ध कढ़ाई से सजाई गई थी; नेकलाइन एक संकीर्ण स्टैंड-अप कॉलर पर मोटी रूप से झालरदार थी। उइमोन महिलाओं के लिए मुख्य प्रकार की सुंड्रेस पहले तिरछी, फिर गोल पट्टा थी। कई सभाओं ने गोल सुंड्रेस को रसीला और सुंदर बना दिया। पारंपरिक ओल्ड बिलीवर पोशाक का एक महत्वपूर्ण तत्व बेल्ट और करधनी थे। बपतिस्मा के क्षण से, बेल्ट जीवन भर पुराने विश्वासियों के लिए अनिवार्य था। उइमोन निवासियों के जूते भी अनोखे थे। पुरुषों के लिए तैयार खुरदरे और मोटे चमड़े से छोटे और ऊंचे जूते बनाए जाते थे और महिलाएं जूते पहनती थीं। स्थानीय लोगों से, पुराने विश्वासियों ने आरामदायक और गर्म फर के जूते उधार लिए: अंदर बकरी के फर से बने ऊँचे जूते और छोटे पुसीकैट। वे स्वयं फेल्टेड ऊन से शीतकालीन जूते बनाते थे - फेल्ट बूट्स (फेल्ट बूट्स)।

उइमोन ओल्ड बिलीवर्स का मिट्टी का बर्तन शिल्प महान ऐतिहासिक रुचि का है। उइमोन पर महिलाएँ मिट्टी के बर्तन बनाने में लगी हुई थीं। बर्तन कुम्हार के चाक पर एक गांठ से नहीं, बल्कि एक दूसरे के ऊपर रोलर्स (उइमोन में उन्हें करालिचकी कहा जाता था) रखकर बनाए जाते थे। मिट्टी के बर्तन बनाने की इस तकनीक को मोल्डिंग कहा जाता है। इस प्रक्रिया में कई चरण शामिल थे। यह सब मिट्टी के खनन से शुरू हुआ। शुद्ध महीन काटुनस्की रेत को मिट्टी में मिलाया गया और एक खुरदुरे कैनवास पर तब तक कुचला गया जब तक कि कोई गांठ न रह जाए। परिणामस्वरूप मिट्टी के आटे से रोल बनाए गए, जिन्हें तैयार सपाट तल पर 3-5 पंक्तियों में बिछाया गया। साइड की सतहों को समतल करने के लिए रोलर्स को पानी से रगड़कर चिकना किया गया। तैयार उत्पादों को रूसी भट्टियों में बर्च की लकड़ी जलाने पर पकाया जाता था। ताकत और सुंदरता के लिए, जलाने की तकनीक का उपयोग किया गया था: ओवन से निकाले गए उत्पादों को छाछ और मट्ठा के गर्म काढ़े में डुबोया गया ताकि वे उबल जाएं। जलने के बाद बर्तनों का रंग सुंदर काला हो गया। कच्ची वस्तुएं लाल टेराकोटा के रंग की बनी रहीं।

बेशक, आज उइमोन घाटी के पुराने विश्वासियों का जीवन बदल गया है, आधुनिक जीवन इस पर अपनी छाप छोड़ता है। सदियों पुरानी परंपराओं को हमेशा के लिए लुप्त होने से बचाने के लिए, उइमोन निवासी संग्रहालय बनाते हैं। यह दिलचस्प है कि बच्चे ही आरंभकर्ता बनते हैं, उदाहरण के लिए, वेरख-उइमोन गांव में। इस गांव में संग्रहालय का इतिहास इतिहास के पाठ में लाए गए एक साधारण लिनेन तौलिये से शुरू हुआ। फिर बच्चे वह सब कुछ स्कूल लाने लगे जो लंबे समय से रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग से बाहर हो गया था। इन सभी चीजों की मदद से, एक विशिष्ट पुराने विश्वासी परिवार के माहौल को फिर से बनाना संभव हो सका। इसके अलावा, स्कूली बच्चों ने, पुराने समय के लोगों का साक्षात्कार लेते हुए, उइमोन घाटी की कई कहावतें और कहावतें, साजिशें और संकेत एकत्र किए। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बारे में दिलचस्प सामग्री एकत्र की गई थी, क्योंकि कठोर पुराने विश्वासियों के वंशजों ने भी अपनी जान की परवाह किए बिना अपनी मातृभूमि के लिए लड़ाई लड़ी थी।

पुराने विश्वासियों का वसीयतनामा, रायसा कुचुगानोवा द्वारा सितंबर 2011 के अंत में अल्ताई की उइमोन घाटी में कहा गया।

पुराने विश्वासियों के परिवारों में दादी-नानी इस तरह बोलती हैं: कहावतों, कहावतों में। निस्संदेह, वे हमें कुछ भी नया नहीं बताते; भले ही हमने कुछ तैयार नहीं किया हो, फिर भी हमने उसके बारे में अनुमान लगाया। बेशक, जो कागज पर स्थानांतरित किया गया था उसकी तुलना रायसा पावलोवना के मधुर भाषण से नहीं की जा सकती, जो किसी की आंखों से आंसू निकाल देती है और दूसरों को अचेत कर देती है। बेशक, पुराने विश्वासियों के सभी प्रेम और गंभीरता, अंधविश्वासों और निर्देशों को विशुद्ध रूप से भौतिकवादी दृष्टिकोण, सामाजिक-आर्थिक कारणों, दूरदर्शिता, कठोर जलवायु आदि से समझाया जा सकता है, लेकिन, मेरी राय में, कोई भी मदद नहीं कर सकता लेकिन देख सकता है इसमें कुछ और है. कुछ अधिक।

“मैं जो कुछ भी आपको बताता हूं वह मुझे आश्चर्यजनक रूप से दयालु, उज्ज्वल, बुद्धिमान लोगों द्वारा बताया गया था जो उइमोन घाटी में रहते थे।

<…>यहां कोई पंखों वाला बिस्तर नहीं है, कोई बिस्तर नहीं है, लेकिन हमारे बिस्तर नरम हैं। और वहाँ, चारपाई में, बहुत सारे बच्चे हैं। ईश्वर बच्चे तो बहुत देता है, पर अतिरिक्त नहीं भेजता। अगर मां के पेट में बच्चे के लिए जगह है तो इस दुनिया में उसके लिए जगह जरूर होगी। बच्चा पैदा हुआ है - वह नहीं जमेगा, इस दुनिया में सब कुछ उसके लिए तैयार है: क्या पीना है, क्या खिलाना है। प्रभु परमेश्वर बालक को जीविका देता है। बच्चा उसे हिस्सा देता है और देता है।

ज़िबका के पास दादी-नानी बच्चों से उनके जन्म से ही बातें करती थीं, लोरी या आध्यात्मिक कविताएँ सुनाती थीं। बच्चे को स्नेह भरी वाणी की आदत पड़ गयी। और थोड़ी देर बाद वह गाने में मग्न हो गया और सो गया। बच्चा भोजन से नहीं, स्नेह से बड़ा होता है। शान्युज़्का को चिकना करना पसंद है, और छोटे सिर को इस्त्री करना पसंद है। उन्होंने सिर पर हाथ फेरा और कहा: लड़का बहुत छोटा है, / लड़का बहुत अच्छा है, / प्यारे बच्चे, / सुनहरी टहनी, / कांपते छोटे हाथ / सिर की ओर फेंके, / दो चौड़ी दिशाओं में / पंख उठाए हुए की तरह, / प्रिय बच्चा, / सुनहरी टहनी।

मुझे इस सवाल में बहुत दिलचस्पी थी कि पुराने विश्वासी इतने लंबे समय तक क्यों जीवित रहे। मुझे लगता है कि क्योंकि वे युवाओं के साथ रहते थे, बूढ़ों की देखभाल करते थे, उनकी देखभाल करते थे, उन्हें अच्छा खाना खिलाते थे, उनका इलाज करते थे, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उनका ध्यान रखा जाता था, उन्हें जरूरत महसूस होती थी और वे इसमें शामिल होते थे। परिवार में हर किसी को व्यक्तिगत रूप से उनकी ज़रूरत थी। दादी के लिए सिर्फ दादा ही पोता नहीं है.

कुछ महिलाएं ऐसी भी थीं, जिन्होंने अपने पति की मौत के बाद अकेले रह जाने के कारण अपना ख्याल रखना बंद कर दिया था। आप उनके पास आते हैं और वे पूछते हैं: क्या यह दोपहर का भोजन है, मेरे प्रिय, या रात का खाना? और वे दादी-नानी, भले ही वे अकेली हों, जो अपने लिए पहला, दूसरा, तीसरा तैयार करती हैं, अंत तक जीवित रहती हैं।

बच्चे का पालन-पोषण पूरे परिवार और समुदाय ने किया। अगर आप बच्चों के बारे में जानना चाहते हैं तो लोगों से पूछें। यदि अचानक कोई बच्चा गाँव में बहुत अच्छा व्यवहार नहीं करता है, तो माता-पिता को तुरंत बताया जाएगा: "मारिया, तुम्हारा वन्यत्का लोगों का स्वागत नहीं करता है।" और मरिया वन्यात्का से सख्ती से बात करेगी।

यदि बूढ़े आदमी को अकेला छोड़ दिया जाए, तो पूरा समुदाय बूढ़े आदमी के लिए काम करेगा। वे कहेंगे: "इवानोव्ना, तुम इस सप्ताह अनान्येव्ना का पीछा कर रही हो।" और इवानोव्ना इधर-उधर दौड़ेगी, सब कुछ साफ रखेगी, खिलायेगी, पिलायेगी, देखभाल करेगी, मनायेगी, शांत करेगी; मदद करो, लाओ, सेवा करो, खेद महसूस करो, इवानोव्ना अनान्येव्ना के लिए सब कुछ करेगी। घर का खाना बनाएं और फिर भिखारी को दें। वह चारों ओर चली गई, एक और होगा, एक तीसरा होगा, फिर से अच्छी इवानोव्ना की बारी आएगी, और वह अपने पति से कहेगी: "वंश, वंश, चलो अनन्येवना को ले जाएं, वह अकेली क्यों घूम रही है?" और वे इसे ले लेंगे. और इतने बड़े परिवार के साथ, वे अतिरिक्त भोजन और पानी उपलब्ध कराएंगे। मेरा विश्वास करो, ऐसा हुआ। यदि कोई बच्चा अनाथ हो जाता, चाहे वह रूसी हो या अल्ताई, समुदाय इकट्ठा होता और निर्णय लेता कि इसे किसे दिया जाए। उसका परिवार भरा-पूरा हो सकता है, लेकिन वह उसे पालेगा, खिलाएगा, पढ़ाएगा, और वे अपने रिश्तेदारों से अधिक सौतेले बच्चों की देखभाल करेंगे। किसी घर में अनाथ का मतलब है घर में ख़ुशी। अब हमें क्या हो गया है? हम इतने संवेदनहीन क्यों हैं?! हमारे पास सब कुछ प्रचुर मात्रा में है, भोजन और वस्त्र दोनों। और हम अच्छे से रहते हैं. हमें बूढ़ों की भी जरूरत नहीं है, वे मुझे अपने चित्र भी देते हैं - वे जानते हैं कि मैं उन्हें रखूंगा।

मृत्यु से मत डरो, बुढ़ापे से डरो। बुढ़ापा आयेगा, कमजोरी आयेगी। बूढ़ा और छोटा - दोगुना मूर्ख। वे यही कहेंगे. यदि कोई बूढ़ा व्यक्ति नख़रेबाज़ है, तो आपको यह सोचना होगा कि यह उसके लिए आसान नहीं है। वह हमेशा से ऐसा नहीं था. जितना अधिक पाप, मरना उतना ही कठिन।

बुज़ुर्गों को नाराज़ मत करो, यह तुम्हारा भी बुढ़ापा है। हम आपकी जगह नहीं होंगे, लेकिन आप हमारी जगह होंगे। उन्होंने यही कहा. हाँ, हम और भी बुरे होंगे! यदि आप मदद के लिए कुछ नहीं कर सकते, तो कम से कम एक दयालु शब्द कहें। और यदि वह बूढ़ा आदमी तुम्हारे साथ अभद्र व्यवहार करे, तो उसे भी क्षमा कर दो। यह मन के कारण नहीं है, यह बुढ़ापे और बीमारी के कारण है।

माँ और पिता के प्रति आदर अथाह था। पिता प्रतीकों के नीचे बैठे थे, और उन्होंने घर में उनके बारे में कहा: "जैसा भगवान लोगों के लिए है, वैसे ही पिता बच्चों के लिए है।" पिता श्रद्धेय थे, लेकिन: आप अपने पिता के लिए प्रार्थना करेंगे, लेकिन आप अपनी माँ के लिए भुगतान करेंगे। यदि आपने अपने पिता को नाराज किया है, तो आप भगवान के साथ समझौता कर सकते हैं, लेकिन यदि आपने अपनी मां को नाराज किया है, तो आप भगवान के साथ समझौता नहीं कर सकते हैं। कहते हैं हम तो मां के सामने भी ऊंची आवाज में नहीं बोलते थे. और अगर कोई गलत बात कह दे तो वह सारा दिन रोती रहेगी, आंसू बहाती रहेगी और हम सब उससे माफ़ी मांगते फिरेंगे।

दुनिया में कई आँसू हैं: विधवा के, अनाथ के, लेकिन माँ के आँसुओं से बढ़कर कोई नहीं। आपने अपनी माँ के लिए जो कुछ भी बुरा किया वह तुरंत आपके पास नहीं आता, बल्कि सबसे पहले जीवन में आता है। लेकिन वही शिकायतें आपके पास लौट आएंगी।

मां की हथेली ऊंची उठती है, लेकिन दर्द नहीं होता। एक माँ की प्रार्थना समुद्र के तल से आप तक पहुंचेगी। माँ का गुस्सा वसंत की बर्फ की तरह होता है: यह बहुत गिरती है, लेकिन जल्द ही पिघल जाती है। रोटी और बच्चों से नाराज़ होने में देर नहीं लगेगी. सलाह के लिए एक पत्नी, अभिवादन के लिए एक सास, लेकिन मेरी प्यारी माँ से बढ़कर कोई प्रिय नहीं है।

पत्नी रोती है - ओस गिरेगी, बहन रोती है - धारा बहती है, और माँ रोती है - नदी बहती है। सबसे पवित्र, सबसे गर्म माँ के आँसू हैं। वरवारा इग्नाटिव्ना ने यह कहा: जो कोई भी अपने माता-पिता का सम्मान नहीं करता है और उनकी देखभाल नहीं करता है, बाद में भगवान के दरबार में उसका न्याय भी नहीं किया जाएगा।

मेरे प्यारे, भले ही तुम्हारे माता-पिता बहुत सही न हों, तुम चुप रहोगे, शोक मनाओगे, लेकिन उन्हें नाराज मत करो। कभी नहीं। मैंने हाल ही में यह लिखा था: बेटे ने अपनी मां को तीस साल तक अपने पास रखा। वह उसके पीछे चला, उसकी देखभाल की, और बस यही सोचा कि अब, माँ, वह तुम्हारे साथ बस गया है, तभी उसके कंधों के पीछे एक देवदूत दिखाई दिया। और वह कहता है: “आपने कोई कर्ज नहीं चुकाया है। इस तरह आप बेंच से गिर गए, और आपकी माँ ने आपको उठाया और वापस बैठा दिया, और आप गिरे नहीं, आप घायल नहीं हुए, बस यही आपने भुगतान किया।

वे न केवल अपनी माताओं का, बल्कि अपने पति और पत्नी के माता-पिता का भी सम्मान करते थे। मैं एक बूढ़ी दादी के साथ बैठा हूं - मारिया इवानोव्ना टायुलेनेवा, वह 92 वर्ष की हैं, और मैं पूछता हूं: "बाबा मान्या, क्या यह सच है कि रात की कोयल अभी भी काटेगी?" वह जवाब देती है: “वह काट लेगा, वह काट लेगा, लेकिन काट लेना उचित है। आज तुमने अनुचित रूप से कोयल किया, कल। मेरे पति समझ जायेंगे. सास को मम्मी, ससुर को मौसी कहा जाता था। उन्हें नाराज करना असंभव था. और जब मैंने बूढ़ों से पूछा कि वे मेरे पति के माता-पिता के साथ इतना सम्मान क्यों करते हैं, तो उन्होंने हैरानी से मेरी ओर देखा: आप किस बारे में बात कर रहे हैं, प्रिय, यह स्पष्ट है कि मेरे पति मुझसे अधिक प्यार करेंगे।

पानी पर जाने से पहले, युवा बहू को अपनी सास के पास जाना पड़ा: "माँ, मुझे पानी पर जाने के लिए आशीर्वाद दें।" वह कहेगी: "जाओ, बेटी, मैं तुम्हें आशीर्वाद देती हूं।" और यदि आशीर्वाद के बिना, वह सख्ती से पूछेगा: "क्या आप बहुत दूर तक चले हैं?" हम यह नहीं कह सकते कि "कहाँ"। यदि आप शिकार करने या मछली पकड़ने जाते हैं और वे आपसे ऐसा पूछते हैं, तो वापस आ जाना बेहतर होगा, वैसे भी आपको कुछ नहीं मिलेगा। क्या आप बहुत दूर तक चले हैं? पानी से? आगे बढ़ें और इसे बाहर डालें।

सास और बहू के बीच सबसे मधुर रिश्ते स्थापित हुए, वे एक-दूसरे से संवाद करती थीं, एक-दूसरे से प्यार करती थीं और एक-दूसरे का सम्मान करती थीं।

मैं लोगों से खूब बातें करता हूं. एक दिन एक युवक मेरे पास आया, और जब मैं अपनी माँ के बारे में बात कर रहा था, तो उसने रोते हुए मुझे रोका: "मुझे क्या करना चाहिए, मेरी माँ और सौतेले पिता ने मुझे घर से बाहर निकाल दिया जब मैं केवल 15 वर्ष का था, मैंने हासिल किया सब कुछ अपने दम पर (और मैंने नोवोकुज़नेत्स्क में एक बड़े संयंत्र में एक इंजीनियर के रूप में काम किया), मेरी माँ अब ऑन्कोलॉजी से बीमार है, वह मुझसे माफ़ी मांगती है, मैंने कहा कि मैंने माफ़ कर दिया है, लेकिन यह मेरे लिए कितना कठिन है! मैंने कहा: “तो, मेरे प्रिय, जल्दी से भागो। उसके चरणों में गिरो ​​और उससे माफ़ी मांगो. आप कैसे रहेंगे?” वह तुरंत खड़ा हो गया, या तो मुझे दूर धकेल दिया या मुझे गले लगा लिया, और जैसे ही वह भागा, उसने अपने सिर पर जोर से प्रहार किया। "भगवान," मैं कहता हूं, "अब मैंने भी अपना सिर फोड़ लिया है।" और वह पलटा और बोला: “मेरे सिर पर बहुत पहले ही प्रहार हो जाना चाहिए था। कम से कम मेरे पास समय होगा।”

काश हमारे पास दयालु शब्द कहने का समय होता। वे आपको कुछ भी खर्च नहीं करते, लेकिन दूसरों को बहुत कुछ देते हैं। और अगर बूढ़े माता-पिता कुछ गलत करें, गलत सोचें, गलत कहें, चुप रहें, मदद करें, आलोचना न करें।

मेरे प्यारे, मेरी चाची ने कहा: "अगर बच्चे अपने माता-पिता की उतनी ही देखभाल करते हैं जितनी माता-पिता अपने बच्चों की करते हैं, तो दुनिया का अंत कभी नहीं होगा।"

आप लोगों के सामने और खासकर बच्चों के सामने झगड़ा नहीं कर सकते। घर से कूड़ा-कचरा बाहर निकालें। यदि उन्हें गाँव में कुछ पता चलता है, तो वे कहेंगे: "ओह, उनके घर में बहुत गंदगी है।" डायरिया गपशप से भी बदतर है. घर में सब कुछ एक छत के नीचे और पति-पत्नी के बीच एक फर कोट के नीचे तय होता था। यदि पति-पत्नी लड़ते हैं तो वे एक ही कोट के नीचे पड़े रहते हैं। परिवार में 18-20 लोग थे, घर में 5-6 बहुएँ थीं, झगड़ा करना नामुमकिन था, उन्होंने कहा: आग मत लगाओ, आग भड़कने से पहले बुझा दो। अगर एक बहू को बुरा लगेगा तो वह कभी दूसरी को नहीं बताएगी, किसी को इसकी भनक नहीं लगने देगी। यदि आप मेज पर नहीं रोएंगे, तो आप खंभे के पीछे रोएंगे। वह चुपचाप अपने पति को बता देगी. और एक बुद्धिमान पति यह पता लगाने के लिए नहीं दौड़ेगा कि उसके नन्हे-मुन्नों को किसने नाराज किया है। कल्पना कीजिए: कितने लोग हैं, आप किसी को भी सही या गलत नहीं पा सकते। वह कहेगा: "ठीक है, ठीक है, धैर्य रखो, सब कुछ खराब हो जाएगा" 1। उन्होंने मुझसे क्या शब्द कहे: "अगर यह तुम्हें चुभता है, तो यह तुम्हें मार नहीं डालता, जवाब मत दो, खुद को परेशान मत करो, समय बताएगा कि कौन है, उन्हें भौंकने दो और खुद को हिलाने दो।" इस प्रकार कहो: "जैसे राजा दाऊद नम्र और बुद्धिमान था, हे प्रभु, मुझे भी नम्रता दे।"

कहते हैं घर में जवान बहू आई तो बड़ी उम्र की युवतियों को वह पसंद नहीं आई। जब उसे खाना बनाने का मौका मिलता है, तो वे शराब में एक चुटकी नमक डाल देते हैं, और फिर हर कोई उस युवती के बारे में बड़बड़ाता है। वह परेशान हो गई: यह कैसे हो सकता है? और फिर वे मेज पर बैठ गए और फिर से बड़बड़ाने लगे: यह बहुत नमकीन है। लड़की पहले से ही रो रही है. तभी बूढ़े, बूढ़े दादाजी ने चूल्हे पर कराहते हुए कराहना शुरू कर दिया और इसे बर्दाश्त नहीं कर सके, वह वहां से नीचे उतर गए। वह खंभे के पास गया और पूरे नमक के बर्तन को कच्चे लोहे के बर्तन में डाल दिया और कहा: "उन सभी ने नमक डाला, लेकिन मैंने नहीं डाला!" - और सारे गिले-शिकवे एक ही बार में ख़त्म हो गए।

जब मेरे बेटे की शादी थी तो पूरा परिवार बहुत चिंतित था। हमने अपने रिश्तेदारों की ओर देखा। उन्होंने यह कहा: "यदि आप बेटी लेते हैं, तो माँ को देखें।" सातवीं पीढ़ी तक देखा। गुरु ने इसे एक साथ लाया। तलाक लेना असंभव था. यदि पति इस पर ज़ोर देता था तो उसके पूरे परिवार को समुदाय से बहिष्कृत कर दिया जाता था और यदि पत्नी इस पर ज़ोर देती थी तो उसके पूरे परिवार को समुदाय से बहिष्कृत कर दिया जाता था। गुरु ने कहा: "मैं भगवान के साथ नहीं खेलता, यह मैं नहीं था जो आपको साथ लाया, बल्कि भगवान था।" खैर, भगवान न करे, वह एक जिद्दी दूसरी पत्नी के साथ फंस गया, उन्होंने कहा: वह उसके साथ कैसे व्यवहार करेगा, आप लोहे को उबाल लेंगे, लेकिन आप एक बुरी पत्नी को नहीं मना सकते। दुष्ट पत्नी के साथ रहने की अपेक्षा पानी के साथ रोटी खाना बेहतर है। वे यही कहेंगे. या: आप एक खराब क्वास को दोबारा नहीं बना सकते; आप एक बुरी महिला को दोबारा नहीं बना सकते। और जिनेदा एफ़्रेमोव्ना, जो 90 वर्ष की हैं, ने मुझसे कहा: “पहला पति भगवान की ओर से है, आप उसे डांट भी नहीं सकते। आप उससे छिप नहीं सकते, यह काला और सफेद है - हर चीज पर अपने पति से चर्चा करनी होगी। अपने पति का ख्याल रखना; चाहे आप इसे कैसे भी रखें, घर और गाँव दोनों में वे इसका ध्यान रखेंगे।

कुछ भी मदद नहीं करता, इसलिए वे एक दृष्टान्त सुनाएँगे। एक समय की बात है एक पति-पत्नी रहते थे। और वे अच्छे से रहते, लेकिन पत्नी उन पर हावी हो गई। सब कुछ विपरीत है. अपने पति को नाराज़ करने के लिए मैं पोखर में बैठ जाऊँगी। उस आदमी को प्रताड़ित किया गया. वह कहेगा: मुंडा हुआ। और पत्नी: उसने अपने बाल काटे हैं। उसने काटा। वह: मुंडा. न मनाना, न मनाना. किसी तरह उन्हें ग्रूव 3 पार करना पड़ा। ऊपर मत कूदो, पार मत करो। उस आदमी ने खाई के ऊपर एक पर्च फेंक दिया। वह पार हो गया और अपनी पत्नी को दंडित किया: इधर-उधर मत घूमो, मत देखो, चुपचाप चलो! तुम गिरोगे और डूबोगे! लेकिन वह बहुत ज्यादा है. वह कैसे घूम सकती है, वह कैसे घूम सकती है! पानी में गिरा...और डूब गया।

वह आदमी रोया, उसे अपनी पत्नी पर तरस आया। मैं उसे ढूँढ़ने के लिए नदी पर गया। लोग पूछते हैं तुम क्यों रो रहे हो? उत्तर: पत्नी डूब गई. तो, वे कहते हैं, तुम ऊपर जाओ, खाई में नीचे जाओ, लेकिन वह धारा में बह गया। नहीं, वह आदमी जवाब देता है, तुम मेरी पत्नी को नहीं जानते। वह क्रॉस है. वह निश्चित ही ऊपर की ओर तैरेगी।

और बहू, जो अपने अधिकार को महत्व देती है, इस बारे में जरूर सोचेगी।

एक दादी ने मुझे बताया. दादाजी एंफिलोफ़ी ने मेरे भाई से कहा: अगर दुल्हन कम से कम एक तरह से तुम्हें पसंद नहीं आती, तो उसे मत लेना। और इसलिए वह जोड़ी बनाने आया, दुल्हन वास्तव में उसे पसंद करती थी, हर कोई उसे पसंद करता था। जिस तरह से मैंने लकड़ी के टुकड़े तोड़े, वह मुझे पसंद नहीं आया। और उसने इसे नहीं लिया और इसे कभी पछतावा नहीं हुआ।

सभी कहावतें, कहावतें, परी कथाएँ, किंवदंतियाँ जो मैं लिखता हूँ वे मुख्य रूप से महिलाओं के बारे में और उनके लिए हैं। पुरुषों के बारे में कुछ तो है, लेकिन बहुत कुछ नहीं। क्योंकि परिवार में शांति पत्नी के द्वारा ही कायम रहती है।

वे कहते हैं: बच्चों को बिना लोगों के पढ़ाओ। जब लोग आसपास हों तो वे टिप्पणी नहीं करेंगे। यदि वे देखते हैं कि बेटा अपनी पत्नी के साथ बहुत अच्छा व्यवहार नहीं कर रहा है, तो वे उसे खलिहान के पास दबा देंगे - पिताजी, दादा, दादी तुरंत रोटी लेकर आते हैं: वे कहते हैं, मैं तुम्हारी मदद करूंगा। और वे पूछेंगे: अक्षिन्या क्यों रोई? देखो, वंशा, कितने बुरे पति की पत्नी हमेशा मूर्ख होती है! वे यही कहेंगे. पत्नी अपने पति की दासी नहीं, मित्र है; माता-पिता अपनी बेटी की मृत्यु तक रक्षा करते हैं, और पति - अंत तक। वह अपने पिता के साथ खुश नहीं है, बल्कि वह अपने पति के साथ खुश है। दादी कहेंगी: मुझे देखो! और इसलिए नहीं कि वह अपनी दादी की बैसाखी से डरता है, बल्कि इसलिए कि वह उसका सम्मान करता है और उसका अधिकार लड़के को प्रिय है, वह इस बारे में सोचेगा कि क्या इस तरह से व्यवहार करना उचित है।

सामान्य तौर पर, अपनी जीभ की तुलना में अपने पैर से ठोकर खाना बेहतर है। बातचीत में अपनी जीभ और क्रोध में अपना हृदय रखो। यह वह नहीं है जिस पर बातचीत हुई है वह मुश्किल है, बल्कि वह है जिस पर सहमति नहीं बनी है। तुम्हें इसी तरह जीना चाहिए. जो कुछ भी मैं जानता हूं, मेरे प्यारों, वह मैं नहीं हूं, उन्होंने ही मुझे बताया है। जब मैं उनके पास आता हूं तो कभी-कभी झोपड़ी पूरी तरह से ढह जाती है। मैं सोचता हूं: भगवान, काश मेरी दादी को कुचल कर न कुचला जाता, और वह कहती: “मेरे प्रिय, मैं अच्छी तरह से रहती हूं, हालांकि झोपड़ी पतली है, यह मेरी अपनी है। यह मुझे बारिश से गीला नहीं करता, यह मुझे आग से नहीं जलाता।” मैं कहता हूं: "आपका स्वास्थ्य कैसा है?" वह जवाब देता है, आज का दिन कल से भी बदतर है, लेकिन यह कल से बेहतर होगा। मैं कहता हूं: "आप अकेले रहते हैं, यह कठिन है।" वह: "मैं अकेली नहीं हूं, मैं भगवान के साथ रहती हूं।"

मैं इन लोगों की बुद्धिमत्ता और कविता पर आश्चर्यचकित होते नहीं थकता। मैं अपनी दादी से मिलने आता हूं, जो काफी बूढ़ी और भूरे बालों वाली हैं। वह कहता है: “देखो, मेरे पड़ोसी हैं, मैंने उनसे बहस की, उन्हें डांटा, उन्होंने मुझे नाराज किया, मैंने उनके बारे में शिकायत की। और अब मैं समझ गया हूं, मुझे याद है कि मेरी मां ने मुझसे क्या कहा था: "अपने पड़ोसी से मत लड़ो, तुम उसके पास आटे के लिए नहीं, बल्कि राख के लिए जाओगे।" और मैं उनका अभिवादन करने लगा: मैं उन्हें एक पाई दूंगा, फिर बात करूंगा। देखो, मेरे प्रिय, लोग कितने अच्छे हैं! उन्होंने वहां मेरी बाड़ लगा दी, उन्होंने मेरी लकड़ियों का ढेर लगा दिया, उन्होंने मेरी लकड़ियां तोड़ दीं।”

वे दयालु, सरल स्वभाव वाले लोग हैं और एक-दूसरे का मज़ाक उड़ाना जानते हैं। यदि आप कोई बुरा मजाक करेंगे तो वे कहेंगे: खलिहान में जाओ और वहां अकेले मजाक करो। यहां वे दूसरे तरीके से कहते हैं: उन्होंने फ़िल्या में शराब पी, लेकिन फ़िल्या को पीटा गया। और वह सब कुछ अपनी जीभ से सीती, धोती, बुनती और बेलती थी। मुझे पता है कि मैं झूठ बोल रहा हूं, लेकिन मैं शांत नहीं हो सकता। यदि आपके पास कोई सुराग नहीं है, तो आप इसे खरीद लेंगे; यदि आपके पास कोई सुराग है, तो आप इसे मार देंगे। इस प्रश्न पर: आपने मुझे क्यों नहीं पहचाना? - वह सिर हिलाकर कहेगी: मैंने तुम्हें क्यों नहीं पहचाना? अगर मैं इस तरह भौंकता तो मैं तुम्हें पहचान नहीं पाता।

<…>अपने अभिमान को नम्र करें, शांत करें, दूसरों से ऊंचे न बनें, लोगों का सम्मान करें, अपना सम्मान करें और लोग आपका सम्मान करेंगे। इसमें गर्व करने जैसी कोई बात नहीं है. उसने अच्छा किया और घमंडी हो गया - और कोई अच्छा नहीं है। जब आप देते हैं, तो आपको इस तरह से सेवा करनी होती है कि आप अपने हाथों में यह न देख सकें कि आप क्या परोस रहे हैं, और ताकि आपके बाएं हाथ को पता न चले कि आपके दाहिने हाथ ने क्या दिया है।

यदि किसी का किसी से झगड़ा हो जाए तो पाप उसी का होता है जिसने क्षमा नहीं किया।

जहां किसी व्यक्ति का न्याय किया जा रहा हो, उठो और चले जाओ। और किसी की मत सुनो. निंदा करना और निंदा करना पाप है। आपको लोगों से सावधान रहना होगा। ईश्वर मुख्य न्यायाधीश है. वे तुम्हें ठेस पहुँचाते हैं, परन्तु तुम अच्छा करते हो। माँ कहती रही: "उन्होंने तुम्हें नाराज किया - वे तुम्हारे प्रति बुरे हैं, और तुम उनके प्रति अच्छे हो।" जब मैं छोटा था, मैंने सोचा: लेकिन ऐसा क्यों है? लेकिन जैसे-जैसे वह बड़ी हुई, उसे एहसास हुआ: वह तुम्हें ठेस पहुँचाता है, और फिर वह तुम्हारी ओर आकर्षित होता है।

वे तुम पर थूकते हैं, परन्तु तुम मुस्कुराते हो, अपने शत्रुओं को दृष्टि से पहचानते हो, और उन्हें दया से बदला देते हो। पूर्व की ओर प्रार्थना करें और उनके अच्छे स्वास्थ्य, सोने और चांदी की कामना करें। जब उनके डिब्बे भर जाएंगे, तो वे आपके बारे में भूल जाएंगे, और आप शांति और स्वास्थ्य में रहेंगे। प्रभु परमेश्वर और प्रेरित पृथ्वी पर घूम रहे हैं। उन्हें बहुत काम करना है: किसकी मदद करनी है, किसे सलाह देनी है। आदमी को उनके लिए खेद है: आप प्रिय हैं, आपके पास कोई आराम नहीं है, कोई छुट्टी नहीं है। प्रेरित: नहीं, हमारी छुट्टी है। जब कोई निर्दोष व्यक्ति दोषी से क्षमा मांगता है, तो वह प्रेरितिक अवकाश होता है।

वरवरा गेरासिमोव्ना चेर्नोवा ने कहा: अभिमानियों को बचाया नहीं जाएगा। भले ही तुमने अपने परिश्रम से धन अर्जित न किया हो, फिर भी दूसरों का भला करो, और प्रभु तुम्हारी आत्मा की रक्षा करेंगे। आख़िरकार, धन ईश्वर से आता है, और यदि लोगों को आपसे कोई सहायता नहीं मिलती है, तो ईश्वर आपको छोड़ देगा। झूठ बोलनेवाले और झूठी शपथ खानेवाले बच न सकेंगे। किसी व्यक्ति से झूठ बोलना बहुत बड़ा पाप है. और जिस पर झूठे आरोप लगाए जाते हैं, हमें उसे सम्मान के साथ सहन करना चाहिए।' आप देखिए, एक व्यक्ति पाप करता है और अगले दिन आप उसके पापों को भूल जाते हैं। तुम्हारे पाप, उनके बारे में सोचो. यदि कोई अपमान है, तो आपको 4 को संक्षिप्त करना होगा और याद रखना होगा: एक अतिरिक्त शब्द झुंझलाहट लाता है। आप जितना अधिक क्रोधित होंगे, आप उतना ही अधिक चाहेंगे।

आपको लोगों के लिए और अपने लिए प्रार्थना करने की ज़रूरत है। मैं सबका भला करना चाहता हूं और जवान होना भी कोई उपहार नहीं है. अच्छा। यह क्या है? हाँ, विक्टर ने लोगों के लिए नदी पर पुल बनाया, यह अच्छा है।

वह समय आएगा जब न माँ, न पिता, न भाई, न बहन आपके लिए मध्यस्थता करेगी, केवल अच्छे कर्म ही आपकी मध्यस्थता करेंगे।

हमें स्वयं काम करना चाहिए और हमारे बच्चों को भी काम करना चाहिए। वह अभी भी अपनी माँ का दामन पकड़े हुए है, लेकिन अब वह गाय का स्तन खींचने की कोशिश कर रही है। एक लड़के को छोटी उम्र से ही घोड़े की सवारी करने में सक्षम होना चाहिए और उसे यह डर नहीं होना चाहिए कि वह उसे मार डालेगा। एक आदमी की तरह महसूस करना.

जीना कितना अच्छा लगता है जब आपके पास किसी को देने के लिए कुछ हो। यहाँ, मेरे अच्छे लोग।

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उपसंहार के स्थान पर आज के रूस की सामान्य घटनाएँ। क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के अभियोजक कार्यालय ने निज़नींगाशस्की जिले के टिंस्काया गांव की निवासी 33 वर्षीय अलीना एस के आपराधिक मामले को अदालत में भेजा: नशे में, अपनी सास के साथ झगड़े के बाद, उसने उसे जला दिया ओवन में सात महीने की बेटी सोफिया - उसने रोने से अपनी माँ को परेशान कर दिया। इसी तरह की घटनाएँ - माँएँ अपने बच्चों को ओवन में जला रही हैं - टवर, अमूर, केमेरोवो क्षेत्रों और कोमी में हुईं। याकुटिया में एक दादी अपनी सात महीने की पोती के रोने से परेशान हो गई और उसने उसे ओवन में जला दिया। बुराटिया में, एक पिता ने अपने एक साल के बेटे को जला दिया; उसकी माँ अपने दूसरे बेटे को ओवन से बाहर निकालने में कामयाब रही। खाकासिया में एक पिता ने अपने पांच महीने के बेटे को जलाने की कोशिश की, बच्चे को ओवन से निकाला गया और चमत्कारिक ढंग से बाहर आ गया। अल्ताई क्षेत्र के स्मोलेंस्क जिले के काटुनस्कॉय गांव में महिलाओं ने एक साल के बच्चे को ओवन में जिंदा जला दिया: वह गांव की पांच महिलाओं को शराब पीने से रोक रहा था। अल्ताई गणराज्य में, टेलेटस्कॉय झील के पास, एक दो सप्ताह की बच्ची को उसके चाचा, जो उलागांस्की जिले के कू गांव के निवासी थे, ने चूल्हे में जला दिया था।

1 शांत हो जाएं।
2 हानिकारक.
3 छोटी नदी.
4 अपने आप को नम्र करें.

रुडनी अल्ताई के सुदूर टैगा कोनों में, रिद्दर (पूर्वी कजाकिस्तान क्षेत्र) के आसपास, वे अभी भी रहते हैं। ये लोग सभ्यता के लाभों का आनंद नहीं लेते हैं और मोबाइल संचार और इंटरनेट को अस्वीकार करते हैं। इन स्थानों के पहले निवासियों का इतिहास शहर के रिद्दर के स्थानीय इतिहास संग्रहालय और केर्जात्स्की गांवों और एक छोटे से क्षेत्र के गांवों में स्थानीय पुराने विश्वासियों के संग्रहालयों में सावधानीपूर्वक संरक्षित है। रिडर संग्रहालय संग्रह के क्यूरेटर के अनुसार गैलिना पोल्टोरानिना, बसने वालों की पहली लहर यहाँ बहुत पहले नहीं, 17वीं सदी के अंत में दिखाई दी थी।

« यहां सबसे पहले बसने वाले पुराने विश्वासी किसान थे। वे यहां अपनी मर्जी से नहीं आए थे, बल्कि पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के तहत रूसी रूढ़िवादी चर्च के विभाजन के बाद आए थे। चर्च और राजनीतिक असहमति के कारण, पुराने विश्वासियों को सताया गया। उनसे आह्वान किया गया कि उनके कान काट दिए जाएं ताकि वे सुन न सकें, और उनकी जीभ बाहर निकाल ली जाए ताकि वे पुराने विश्वास के लिए आंदोलन न कर सकें। इसलिए, वे दूर निर्जन भूमि पर भाग गए। एक बार यहाँ, पुराने विश्वासी आश्चर्यचकित रह गए। नदियाँ मछलियों से भरी हुई थीं, जंगल जानवरों से भरे हुए थे। वहाँ बहुत सारे खेल पक्षी थे, इसके अलावा, उन्होंने अलौह और कीमती धातुओं के अयस्कों को सतह पर आते देखा। गंभीर, शांत, लेकिन कड़ी मेहनत करने वाले लोगों ने धीरे-धीरे इस समृद्ध और कठोर, निर्जन टैगा क्षेत्र को जीतना शुरू कर दिया। उन्हें भर्ती नहीं किया गया, उन्होंने करों का भुगतान नहीं किया। यह एक राज्य के भीतर एक राज्य की तरह था। इन गांवों में रहते हुए, उन्होंने एक सदी से भी अधिक समय तक अपनी नींव और संस्कृति को संरक्षित रखा। यह सोवियत सत्ता के आगमन से पहले की बात है!," वह कहती है।

बाद में इन भूमियों को कहा जाने लगा बेलोवोडी, मुक्त क्षेत्र की पहचान, सरकारी पर्यवेक्षण से रहित, पुराने विश्वासियों के बीच बेहद व्यापक यूटोपियन किंवदंती से एक पौराणिक देश के साथ, जहां उनके अपने चर्च हैं, जिसमें पुरानी किताबों के अनुसार पूजा की जाती है, बपतिस्मा और विवाह के संस्कार हैं सूर्य के अनुसार प्रदर्शन करते हुए, वे राजा के लिए प्रार्थना नहीं करते, वे दो अंगुलियों से बपतिस्मा लेते हैं।

आश्चर्य की बात है कि अयस्कों, उपजाऊ भूमि, मछली और जानवरों से समृद्ध यह क्षेत्र व्यावहारिक रूप से निर्जन था। प्राचीन कलाकृतियाँ मिलने के बावजूद, पुरातत्वविदों को यहाँ लोगों की निरंतर उपस्थिति का कोई निशान नहीं मिला। ऐसा लगता है कि रुडनी अल्ताई के निवासियों ने एक हजार साल से भी अधिक समय पहले अपनी भूमि छोड़ दी थी, लेकिन कोई भी उनकी जगह लेने नहीं आया। इसके कारण अज्ञात हैं. चंगेज खान की कब्र की कहानी सहित आबादी के बीच कई किंवदंतियाँ हैं, लेकिन उनमें से किसी की भी वैज्ञानिक रूप से पुष्टि नहीं की गई है। स्थानीय इतिहासकार प्राचीन निवासियों को " सफ़ेद आँखों वाला चमत्कार", लेकिन यह बिल्कुल सही शब्द नहीं है, और यह किताब से आया है रोएरिच « एशिया का हृदय" इसमें, उन्होंने अल्ताई क्षेत्र में एक पुराने विश्वासी के साथ अपनी मुलाकात का वर्णन किया, जो उन्हें दफन पहाड़ी पर ले गया और किंवदंतियों में से एक को सुनाया:

यहीं पर चुड भूमिगत हो गया। जब सफ़ेद ज़ार लड़ने के लिए अल्ताई आया और हमारे क्षेत्र में सफ़ेद बर्च खिल गया, तो चुड सफ़ेद ज़ार के अधीन नहीं रहना चाहता था। चुड भूमिगत हो गया और पत्थरों से मार्ग अवरुद्ध कर दिया। आप उनके पूर्व प्रवेश द्वार स्वयं देख सकते हैं। लेकिन चुड हमेशा के लिए नहीं गया है। जब ख़ुशी का समय लौटेगा और बेलोवोडी के लोग आएंगे और सभी लोगों को महान विज्ञान देंगे, तो चुड प्राप्त सभी खजाने के साथ फिर से आएगा।

पहले निवासियों ने कई गांवों की स्थापना की, लेकिन पुराने विश्वास के लोगों के बड़े पैमाने पर प्रवासन को महारानी कैथरीन द्वितीय ने प्रेरित किया। पुनर्वास छोटी बस्तियों में हुआ, जो एक या दो संबंधित परिवारों के आर्थिक परिसर का प्रतिनिधित्व करते थे। इनका नाम दासत्व के दौरान उबा आए पहले निवासियों के नाम पर रखा गया था।

« पुराने विश्वासियों की आबादी कई धाराओं में बनी थी। पहली धारा निकोनियन सुधार के क्षण से, उत्पीड़न के क्षण से शुरू हुई, यह 17वीं शताब्दी है। वे नदियों के किनारे-किनारे उन स्थानों तक चले जहाँ राज्य उन तक नहीं पहुँच सकता था। यह बहुत छोटी लहर है. वे यहां मुख्य रूप से परिवारों के रूप में रहते थे और उनका बाहरी दुनिया से कोई संपर्क नहीं था। दूसरी लहर कैथरीन द्वितीय के आदेश से आई: पुराने विश्वासी, जो पोलैंड के क्षेत्र में भाग गए थे, खाली क्षेत्र को विकसित करने के लिए स्वेच्छा से यहां चले आए। उन्हें सेवा और विभिन्न कर्तव्यों से छूट दी गई, उन्हें उतनी ही ज़मीन दी गई जितनी वे खेती करने में सक्षम थे। यह पहले से ही 1747 है। फिर सामूहिक स्थानांतरण पर बार-बार फरमान सुनाया गया। पहले से ही यह सुनिश्चित करने की दृष्टि से कि पुराने विश्वासियों ने 18वीं शताब्दी के अंत में यहां खोली गई बहुधात्विक और कीमती अयस्क खदानों के श्रमिकों के लिए प्रावधानों की आपूर्ति की। जब रिद्दर खदान की स्थापना हुई, तब तक इसके आसपास दो दर्जन से अधिक पुराने विश्वासी गाँव थे। पुरोहित और गैर-पुजारी दोनों प्रकार की सहमति के प्रतिनिधि, बूढ़े लोग और पोमेरेनियन उनमें रहते थे। उनमें से कुछ आज तक जीवित हैं, लेकिन सच्चे पुराने विश्वासी जो सभी आज्ञाओं का पालन करते थे, अब उनमें नहीं पाए जा सकते - सभ्यता बहुत गहराई तक प्रवेश कर चुकी है"- गाइड ने कहा ऐलेना पुतिनत्सेवा.

स्थानीय संग्रहालयों में काफी अच्छी पुरानी विश्वासियों की प्रदर्शनियाँ हैं। पुराने विश्वासियों के वंशज जिन्होंने शहर में जाने का फैसला किया, वे अभी भी यहां प्राचीन वस्तुएं और पारिवारिक तस्वीरें लाते हैं ताकि उनकी स्मृति गुमनामी में न डूब जाए।

निवासी 20-30 लोगों के बड़े परिवारों में रहते थे, जो तीन पीढ़ियों को एकजुट करते थे। हर कोई निर्विवाद रूप से घर के मुखिया - बोल्शक, आमतौर पर एक वृद्ध व्यक्ति की बात मानता था। बच्चों से लेकर सभी सक्षम लोगों के बीच गृह व्यवस्था और घरेलू कामकाज की जिम्मेदारियाँ साझा की गईं। ऐसा परिवार एक स्वतंत्र आर्थिक इकाई था, जो स्वयं को सभी आवश्यक चीजें प्रदान करने में सक्षम था। घर में शांति और सुकून डर पर नहीं, प्यार और सम्मान पर आधारित था।

इस समृद्धि का आधार स्थानीय किसानों की मजबूत वित्तीय स्थिति थी: उनकी कड़ी मेहनत को क्षेत्र की प्राकृतिक संपदा के साथ सफलतापूर्वक जोड़ा गया, जिससे आरामदायक जीवन सुनिश्चित हुआ। शोधकर्ता उनकी शुद्धता, बुद्धिमत्ता, शक्ति और उनके विश्वास के प्रति प्रतिबद्धता से आश्चर्यचकित थे। उन्होंने अजनबियों से बात न करने की कोशिश की और संचार को न्यूनतम तक सीमित कर दिया।

जब उन्हें अपना शहद, फर और अनाज बेचने के लिए शहरों या गांवों में आने के लिए मजबूर किया गया, तो वे लापरवाह हो गए और घर लौटने पर उन्होंने खुद पर पश्चाताप किया। उन्होंने 1000 बार सिर झुकाया या उतनी ही बार प्रार्थनाएँ कीं। पुराने विश्वासियों को मादक पेय पीने, धूम्रपान करने या अपनी दाढ़ी काटने से मना किया गया था। परिवार में सबसे बड़ा मूल्य ओल्ड चर्च स्लावोनिक में छपी प्रार्थना पुस्तक माना जाता था। इन क्षेत्रों में अब वैज्ञानिक अभियान नहीं चलाए जाते। केवल उत्साही लोग ही अपनी जन्मभूमि के इतिहास को जानने के प्रयास में आगे बढ़ते हैं। उन्हें एक भद्दी तस्वीर दिखती है.

रिद्दर के पास टैगा में अधिकांश पुरानी आस्तिक बस्तियों को लंबे समय से छोड़ दिया गया है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि केर्जाक्स ने बाहरी दुनिया के साथ संपर्क को सीमित करने की कितनी कोशिश की, सोवियत काल के दौरान उन्हें अपने बच्चों को पढ़ने के लिए बोर्डिंग स्कूलों में भेजना पड़ा, और कई लोग कभी भी अपनी जड़ों की ओर नहीं लौटे। अद्वितीय शिल्प को व्यावहारिक रूप से भुला दिया गया है। पूरे क्षेत्र में केवल एक ही कारीगर बचा है जो ओल्ड बिलीवर जूते-बोतलें बनाता है, और उसका कोई छात्र नहीं है।

परित्यक्त चर्च अभी भी देखे जा सकते हैं, उन्हें स्थानीय निवासियों द्वारा नहीं ले जाया गया है। सभ्यता ने पुराने विश्वासियों को कैसे हराया, इसके मूक गवाह: आधे सड़े हुए लॉग केबिन में आधुनिक दीवार कैलेंडर, चित्रित खिड़कियां, जंग लगे ट्रैक्टर। आज, कोई भी सच्चा पुराना विश्वासी नहीं है जो यहां छोड़े गए सभी सिद्धांतों का पालन करता हो।

टैगा की गहराई में ऐसे कई गांव बचे हैं जहां न बिजली है, न इंटरनेट है और न ही मोबाइल संचार है। यहां वे निर्वाह खेती से रहते हैं और मेज पर केवल अपना भोजन रखते हैं। मुख्य आय फर वाले जानवर और मधुमक्खियाँ हैं। टैगा निवासी रिद्दर में शहद बेचते हैं। यहां, उनमें से अधिकांश के पास अपार्टमेंट और आधिकारिक पंजीकरण दोनों हैं।

« वे अच्छी तरह जानते हैं कि टैगा में खेती कैसे की जाती है, उनके पास वहां पशुधन और मधुमक्खियां हैं, और वे शिकार करने जाते हैं। वे तकनीकी प्रगति का त्याग नहीं करते हैं; वे अपने घर में जो उपयोगी है उसे खरीदकर खुश होते हैं। कारें, एटीवी, भारी उपकरण। यानी वे वैज्ञानिक प्रगति को पहचानते हैं और उसके साथ तालमेल बिठाते हैं। एकमात्र चीज़ जो पुराने विश्वासियों के लिए बनी हुई है, वह संभवतः, उनके जीवन सिद्धांत, परिवार निर्माण के सिद्धांत, दृष्टिकोण और भगवान के साथ संबंध हैं", स्थानीय इतिहासकार कहते हैं ऐलेना लियामकिना.

दुर्भाग्य से, इन सिद्धांतों का पालन करने वाले टैगा निवासी अभी भी संपर्क बनाने में कंजूस हैं और बात करने के लिए सहमत होने से पहले लंबे समय तक नए लोगों को करीब से देखते हैं। इसलिए, प्रथम-व्यक्ति कथन अभी भी प्रश्न में बना हुआ है।

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