El sector religioso del mercado del libro moderno en Rusia es excepcionalmente diverso. Aquí se presentan no sólo libros útiles para la vida intelectual y espiritual, sino también literatura cuyo valor educativo es cuestionable. Desafortunadamente, muchos autores modernos que escriben sobre temas religiosos tienen un conocimiento muy superficial del tema de sus discusiones, lo que a menudo los lleva a recurrir a fuentes cuya competencia no puede considerarse satisfactoria. En particular, a escribir este artículo nos impulsó un libro dedicado a la vida del fundador del zoroastrismo, Zaratustra, cuyos autores utilizan las declaraciones del astrólogo Pavel Globa como fuente competente de información sobre el zoroastrismo, lo que lleva a mezclar mentiras. sobre el zoroastrismo con datos científicamente probados. Nuestro artículo no será una crítica a este libro, hablaremos del zoroastrismo en sí, sin embargo, no nos basaremos en los trabajos de Pavel Globa, sino en datos de fuentes científicas.
El zoroastrismo se basa en antiguos cultos religiosos iraníes. Los propios zoroastrianos llaman a su religión “wahvi daena Mazdayasni”, que puede traducirse como “la buena fe de los admiradores de Mazda”. Los griegos llamaban zoroastrianos magos en honor al nombre de una de las tribus medianas que profesaban el zoroastrismo. Los musulmanes llaman a los zoroastrianos hebras, es decir. infiel.
Antes de la conquista árabe-musulmana de Irán, es decir. Hasta el siglo VII, el zoroastrismo fue la religión dominante en este país. El apogeo del zoroastrismo se produjo en los siglos III-VII. de R.H. En el siglo X Comenzó la emigración masiva de zoroastrianos de Irán a la India, donde formaron una comunidad especial llamada parsis.
El nombre de la religión ("zoroastrismo") proviene del nombre de su fundador semilegendario: el profeta iraní y reformador religioso Zaratustra (la versión griega de la pronunciación de este nombre es Zoroastro, el persa medio - Zaratustra, en la última tradición y en farsi - Zardusht). La historicidad de esta figura no plantea dudas entre los científicos modernos.
El territorio de actividad de Zaratustra eran las regiones al pie de Asia Central, desde los Urales del Sur hasta Sayan-Altai, incluyendo Tien Shan, Pamir-Altai, Hindu Kush, Afganistán, Irán, etc. Zaratustra es un nombre iraní común que se traduce como "poseer un camello viejo". La tradición zoroástrica posterior traduce el nombre de Zaratustra como “luz divina”, “misericordia de Dios”, “portavoz de la verdad”. Son estas traducciones las que más atraen a los zoroastrianos modernos. Los seguidores de Zaratustra fechan la vida de su maestro a finales del siglo VII y principios del VI a.C. Los parsis (los parsis son el nombre que reciben los zoroastrianos indios) consideran que el año de nacimiento de Zaratustra es el 569 a.C.
Cabe señalar que ya para los antiguos griegos Zaratustra era una figura legendaria, ya que no se ha conservado una biografía exacta de este hombre. Los zoroastrianos no tenían una historia en el sentido moderno de la palabra, por eso, lo que hoy conocemos de la vida de Zaratustra es su biografía mitificada, donde la verdad está íntimamente entrelazada con la mitología.
La leyenda zoroástrica dice que entre los libros avésticos perdidos había dos dedicados a la biografía de Zaratustra: el Spend Nask y el Chihrdad Nask. En términos generales, la biografía del fundador del zoroastrismo suele presentarse de la siguiente manera.
Presumiblemente, Zaratustra provenía de una familia sacerdotal, su padre, un descendiente de la familia de Spitama (Aves. lit. "blanquecino", "blanquecino"), se llamaba Pourushaspa (literalmente "de caballos grises"), su madre era Dugdova ( “aquella cuyas vacas son ordeñadas”). La suposición de que la familia de Zaratustra pertenece al clan sacerdotal se basa en la posición social que ocupaba Zaratustra: en el zoroastrismo, sólo una persona que perteneciera a un clan sacerdotal podía convertirse en sacerdote. A la edad de 30 años, Zaratustra recibió cierta revelación, pero no fue reconocida por quienes lo rodeaban. Durante los primeros diez años, sólo el primo de Zaratustra, Maidyoimanha, aceptó la nueva fe. Zaratustra viajó mucho con fines misioneros y sólo a los 40 años encontró sus primeros prosélitos. A la edad de 42 años, Zaratustra logra convertir a Khutaosa, la esposa del rey Kavi-Vishaspa, así como a sus familiares. El reconocimiento de las enseñanzas de Zaratustra por parte de Vishaspa contribuyó en gran medida a la difusión del zoroastrismo entre las tribus sedentarias del este de Irán. Según la leyenda, Zaratustra estuvo casado tres veces. Su primera esposa le dio al profeta un hijo y tres hijas. El segundo tuvo dos hijos, el tercero no tuvo hijos. Cabe señalar que la comprensión cristiana de la abstinencia y el celibato es ajena al zoroastrismo. El nacimiento de un hijo para un zoroástrico es un deber religioso; las familias sin hijos no pueden contar con la dicha póstuma. A la edad de 77 años, Zaratustra fue asesinado por un enemigo de la nueva fe mientras rezaba.
Los zoroastrianos no deificaron a Zaratustra, pero fue la única persona en cuyo honor se recitaba una fórmula de oración especial, similar a las que honraban otras deidades. Conozcamos ahora la sagrada escritura del zoroastrismo, el Avesta.
La historia del estudio europeo del Avesta no es muy larga: Europa no conoció la sagrada escritura de los zoroastrianos hasta el siglo XVIII, una de las razones de la cual es el estilo de vida cerrado de los seguidores de Zaratustra y su renuencia a introducir sus religión a los no creyentes.
Los zoroastrianos creen que el Avesta es una revelación del dios Ahura Mazda (en persa medio, Ormazd), dada a Zaratustra. Según la tradición zoroástrica, el Avesta consta de veintiún libros. El lugar de formación del Avesta genera controversia entre los científicos modernos. Hay opiniones de que se originó en Atropatena, Khorezm, Bactria, Media, etc. Lo más probable es que el Avesta sea de origen centroasiático.
Este libro nos ha llegado en dos ediciones. La primera edición es una colección de oraciones en idioma avéstico. Los textos de esta colección son leídos por sacerdotes zoroástricos (parsi) durante los servicios. Esta edición del Avesta no se utiliza para otros fines. La segunda edición está destinada al estudio; se diferencia de la primera en la estructura y la presencia de comentarios en el idioma persa medio. La segunda edición se llama "Avesta y Zend", es decir. Texto e interpretación, esta edición se suele llamar “Zend-Avesta”, pero esto no es del todo correcto. La segunda edición del Avesta incluye los siguientes libros:
– Vendidad (persa medio distorsionado “videvdat”, (“Código contra los devas”). Vendidad es un conjunto de leyes y regulaciones destinadas a combatir las fuerzas del mal y establecer la justicia. Este libro presta especial atención a las cuestiones de mantener la pureza ritual y restaurar después de la profanación. También describe ritos funerarios, abluciones rituales, prohibiciones de delitos sexuales, etc.
– Vispered (persa medio) Visprat- “todos los gobernantes”) contiene cantos de oración.
– Yasna (del avéstico Yaz- “honor”, “adoración”) incluye oraciones dichas durante los sacrificios y la adoración, y es la parte más grande del Avesta.
– Yasht (“veneración”, “alabanza”, del avéstico Yaz- “honrar”) son himnos de alabanza dedicados a varias deidades zoroástricas. La principal diferencia entre Yasht y Yasna es que cada oración en el libro de Yasht está dedicada a una sola deidad específica.
– El Avesta menor incluye algunas oraciones breves; normalmente el Yasht se incluye en el Avesta menor.
El texto moderno del Avesta es sólo una parte del texto original. La tradición parsi fecha la aparición del Avesta en el primer milenio antes de Cristo. Según los parsis, por orden del rey Kavi-Vishasp, el Avesta fue escrito y almacenado en el depósito real en Shiz, su copia se guardó en Istakhr y varias copias se enviaron a diferentes lugares. Después de la invasión de Alejandro Magno, una copia del Avesta fue quemada, otra fue capturada por los griegos y traducida al griego. Posteriormente se restauró el Avesta. Según la leyenda parsi, la primera codificación del Avesta fue realizada por el rey Vologeses (ya sea Vologeses el Primero, que reinó del 51 al 78 d.C., o Vologeses el Cuarto (148-191 d.C.)). La codificación y traducción posteriores se llevaron a cabo bajo los sasánidas (227-243 d.C.). De hecho, el Avesta fue creado en el período comprendido entre la vida de Zaratustra y mediados del primer milenio d.C. Sin embargo, el manuscrito más antiguo del Avesta data del año 1278 d.C. Todos los textos avésticos están escritos en iraní oriental. La congregación interna avéstica se divide según el idioma en dos grupos. Esto se debe al hecho de que los Gathas de Zoroastro fueron creados en un dialecto más arcaico (se llama “dialecto Gat”) que el resto del Avesta.
La parte más antigua del Avesta son los Gathas (los Gathas están incluidos en el Yasna) y algunos fragmentos del Yasht. Las secciones restantes aparecieron mucho más tarde. Teniendo en cuenta que, muy probablemente, son los Gathas los que transmiten las enseñanzas de Zoroastro con mayor precisión que otros libros, conozcamos esta parte del Avesta con más detalle.
Desafortunadamente, no todos los Gathas han sido descifrados hasta la fecha; el significado de la mitad de ellos aún no ha sido revelado. Además, son los Gathas la principal fuente de información sobre Zaratustra. No hay misticismo ni dogmática en los Gathas. Se centran en cuestiones prácticas, estilo de vida y cuestiones morales. Los Gathas ven el mundo entero dividido en dos esferas: la terrenal, real, y la de otro mundo, espiritual. La atención principal se presta al mundo terrenal. De hecho, el contenido de los Gathas se reduce a dos tipos de enseñanzas: 1) sobre los beneficios de la cría de ganado sedentario y el aumento de la riqueza; 2) sobre la necesidad de un orden y una gestión justos. Los Gathas enfatizan especialmente la inadmisibilidad de los sacrificios de animales. En los Ghats, los nómadas que roban ganado a los pastores están malditos. Los gathas no tienen diferencias claras de género, pero aún se pueden distinguir dos grupos: en el primero predomina la alabanza, en el segundo, el sermón. Consideremos las enseñanzas de Zaratustra expuestas en este libro.
Los Gatha predican el monoteísmo dualista, un tipo especial de monoteísmo, cuyo sistema teológico niega la existencia de otros dioses además de Uno, pero al mismo tiempo reconoce la existencia de una fuerza sobrenatural antagónica a Dios. El zoroastrismo original (“puro”, “gático”) no duró mucho y siempre fue una religión de una clase sacerdotal cerrada. La gente entendía el zoroastrismo de forma politeísta. Al parecer, tras la muerte de Zaratustra, las ideas monoteístas del zoroastrismo desaparecen y la religión misma se vuelve puramente pagana.
El dios principal del zoroastrismo es Ahura Mazda. palabra avéstica aura es un adjetivo de anhu"existencia, vida" ra – sufijo de posesión, por lo tanto avéstico aura puede traducirse como “tener vida”. Además, incluso antes de la división de las tribus iraníes e indias bajo anhu Lo que se entendió no fue tanto la existencia física o la duración de la vida, sino más bien la fuerza vital, la potencia mágica cósmica. Los indoiraníes más antiguos no hacían una distinción clara entre lo espiritual y lo material, lo vivo y lo no vivo, lo humano y lo animal. Dioses, personas, animales, plantas, piedras, aguas: todo estaba dotado de su propia medida. anhu. En la antigua tradición iraní ahurami Llamaron a los dueños de la mayor potencia mágica, no solo dioses, sino también gobernantes terrenales. En el sentido de “vital, esencial” la palabra aura utilizado en los Gathas y el Avesta menor. Palabra mazda significa "sabiduría". En el zoroastrismo, Ahura Mazda no es el único Ahura, pero es el único que emerge en los Gathas como una deidad que actúa de forma independiente. El resto parece más bien funciones adicionales de la deidad. Ahura Mazda se presenta en el zoroastrismo como un gobernante poderoso, guerrero pero justo.
Después de Ahura Mazda, los siguientes en el panteón del zoroastrismo son Amesh Spenta (Aves. “santos inmortales”). Hay seis de ellos: Vohu Mana ("buen pensamiento") - el patrón del ganado, Asha Vahishta ("la mejor verdad") - el patrón del fuego, Khshatra Vairya ("poder elegido") - el patrón de los metales, Spenta Armaiti ("santa piedad") - el patrón de la tierra, Haurwatat ("integridad") - el patrón de las aguas y Ameretat ("inmortalidad") - el patrón de las plantas. El patrón del hombre es el propio Ahura Mazda. A pesar de que Amesha Spanta no son tanto deidades separadas como alegorías de las buenas cualidades de Ahura Mazda, la gente percibía a Amesha Spanta de manera politeísta, como dioses separados.
Después de Amesh Spant vienen los dioses Yazat. Se trata de dioses como, por ejemplo, Mitra, la antigua deidad del contrato celebrado entre personas y entre el hombre y Dios. Antes de Zaratustra, Mitra era venerada como una de las principales deidades. En la antigua tradición iraní, Mitra era considerado un dios solar. Mitra en el zoroastrismo también desempeña el papel de juez póstumo que sopesa los buenos y malos pensamientos de una persona y determina si es digna de bienaventuranza o castigo.
Además de Mitra, el árbitro del juicio sobre las almas de los muertos es Yazat Sraosha. El nombre Sraosha significa "escuchar, obediencia". Sraosha es el mediador entre Ahura Mazda y el hombre. A diferencia de Mitra, que conecta lo divino y lo humano a través del contrato y el juicio, Sraosha los conecta a través de la transmisión de la palabra, revelación divina. Los zoroastrianos adoran a Sraosha como una deidad de oración con la capacidad de proteger contra las fuerzas del mal.
Además de Mitra y Sraosha, el dios Vertragne (literalmente “batidor de la defensa”) jugó un papel importante en el zoroastrismo, siendo uno de los más populares. Esta deidad se apareció a Zaratustra bajo muchas formas: bajo la forma del viento, un toro, un caballo, un camello, un jabalí, un joven de quince años, un cuervo, un carnero jorobado, una cabra salvaje y un guerrero. .
La deidad Tishtriya, que personifica la estrella Sirio en la constelación de Can Mayor, era adorada como la que acaba con la sequía. Los zoroastrianos creían que cada año Tishtriya, disfrazado de caballo blanco, luchaba con el demonio de la sequía, que estaba representado en forma de un caballo negro sarnoso y andrajoso.
La diosa Ardvisura-Anahita era identificada con el río Amu Darya y era responsable de la fertilidad. Su nombre se traduce como "humedad fuerte e inmaculada". Además de las mencionadas anteriormente, existen otras deidades en el zoroastrismo.
Fravashi se puede distinguir como una clase especial de seres divinos. . Los Fravashi se parecen a los ángeles guardianes de cada ser. En este sentido, se les menciona en el Avesta Menor, donde actúan como dadores de vida, creadores y protectores; al propio Ahura Mazda se le llama fravashi. En la tradición indoiraní, de donde los zoroastrianos tomaron prestada la doctrina de fravashi, este era el nombre que se le daba a las almas de los antepasados fallecidos que patrocinaban a sus descendientes en el más allá. Los objetos inanimados también tienen fravashi. Es interesante observar que el propio Zaratustra rechazó la doctrina del fravashi; apareció en el zoroastrismo sólo después de su muerte. Según el zoroastrismo, el fravashi de una persona existe incluso antes de su nacimiento; en el momento del nacimiento de una persona, el fravashi se une a su cuerpo y, después de la muerte, se aleja volando del cadáver y regresa al mundo espiritual, donde está destinado a permanecerán hasta el fin de la historia mundial y el Día del Juicio.
El espíritu del mal ocupa un lugar especial en las enseñanzas del zoroastrismo. En avéstico se le llama Angra-Manyu, en persa medio - Ahriman, en griego - Ahriman. Zaratustra creía que Ahura-Mazda y Anhra-Manyu son hermanos gemelos, más tarde el zoroastrismo enseña algo diferente, argumentando que inicialmente no son iguales en fuerza, aunque los Gathas hablan de su igualdad. La idea de Angra Manyu como jefe de las fuerzas del mal existía incluso antes de la llegada del zoroastrismo. Angra Manyu tiene su propio ejército, cuya fuerza principal son los devas (espíritus del mal). En el ejército de Angra-Manyu también se incluyen personas, entre ellas: homosexuales, ladrones, profanadores del fuego, infieles, brujas y hechiceros, así como aquellos que padecen enfermedades incurables y discapacitados. El principal objetivo de la vida de un zoroástrico es ayudar a Ahura Mazda en su lucha contra las fuerzas del mal.
El zoroastrismo cree en la infinidad del espacio y el tiempo. Todo el espacio se divide en dos partes: la luz infinita, el dominio de Ahura-Mazda, y la oscuridad infinita, el dominio de Angra-Manyu. Ahura Mazda creó un eón, un período de tiempo finito y cerrado, el tiempo del mundo finito, que duró doce mil años. Este tiempo se divide en cuatro partes iguales, cada una de las cuales contiene tres mil años.
Durante el primer período de tres mil años, Ahura Mazda crea el mundo en una forma ideal e inmaterial, crea las ideas de las cosas. Después de tres mil años, Angra Manyu aparece en el límite de la luz y la oscuridad. Asustado por la luz, se retira a la oscuridad y comienza a acumular fuerzas para luchar contra Ahura Mazda. En los próximos tres mil años comienza la creación del mundo por Ahura Mazda. En este momento, está sucediendo Amesh Spantha.
Según el zoroastrismo, el cielo tiene tres esferas: la esfera de las estrellas, la esfera de la luna y la esfera del sol. Más allá de la esfera del sol está el paraíso de Ahura Mazda. A continuación se muestra el reino de los espíritus malignos. El mundo creado por Ahura Mazda es estático, pero Angra Manyu invade la creación. Su invasión pone en movimiento el mundo estático. Las montañas crecen, los ríos comienzan a moverse, etc. Habiendo invadido la creación de Ahura-Mazda, Anhra-Manyu comienza su propia contracreación.
En el cielo crea planetas, cometas, meteoros. Los zoroastrianos creen que Ahura Mazda asignó cada planeta a un ser especial para neutralizar su influencia negativa. Angra Manyu creó animales dañinos (como los lobos), contaminó el agua, envenenó las plantas y, finalmente, mató al primer hombre creado por Ahura Mazda, Gaya Martan (gayomart persa medio). Pero del primer hombre quedó una semilla que, purificada por la luz del sol, dio origen a nuevos seres humanos. Sucedió así: de la semilla surgió un ruibarbo de un solo tallo, del que pronto aparecieron quince hojas. Esta planta luego se transformó en un par de gemelos casi indistinguibles, llamados Mortal y Mortal. Las manos del Mortal y del Mortal permanecieron sobre los hombros del otro, y sus estómagos estaban tan fusionados que era imposible determinar su género. Estos gemelos no pudieron descubrir quién era el verdadero creador y atribuyeron el acto de la creación a Angra-Manyu, pero luego la gente logró reproducirse y aquellos que absorbieron la verdad comenzaron a luchar contra Angra-Manyu.
Durante los siguientes tres mil años después de la creación, la historia de la lucha contra las fuerzas del mal continúa hasta el nacimiento de Zaratustra. Después de Zaratustra, el mundo, según los zoroastrianos, existirá durante otros tres mil años. Durante este tiempo deberían venir al mundo tres hijos de Zaratustra, tres salvadores (es interesante señalar que la doctrina de los “salvadores” fue introducida en el zoroastrismo después del nacimiento del cristianismo, así como la doctrina del Juicio Final y la resurrección de los muertos).
Los zoroastrianos creen que Zaratustra dejó su semilla en el lago Kansava, y que cada mil años esta semilla dará a luz a un nuevo salvador: en ciertos intervalos, las niñas que se bañan en el lago Kansava quedarán embarazadas de esta semilla. El tercer salvador, Saoshyant (“el que traerá beneficio”) resucitará a todos los muertos y destruirá el mal. El mundo será limpiado por una corriente de metal candente, todo lo que quede después de esto obtendrá la vida eterna. Según las ideas de los zoroastrianos, los malhechores están destinados al tormento eterno y los justos a la bienaventuranza eterna. La futura vida feliz llegará a la tierra, que será gobernada por los piadosos reyes Saoshyanta.
Según la idea zoroástrica de la estructura humana, el hombre tiene alma, vitalidad, fe, conciencia y cuerpo inmortales. El alma del hombre existe para siempre; la fuerza vital, o vida del alma, surge simultáneamente con el cuerpo en el momento de la concepción y desaparece después de la muerte; la conciencia también incluye sentimientos; la fe no tiene nada que ver con la comprensión cristiana de la fe; en el zoroastrismo, la fe es una especie de doble de una persona, que existe en paralelo con él en el mundo trascendental; la fe cambia su apariencia dependiendo de los buenos y malos pensamientos, palabras y obras. de una persona.
En los primeros tres días después de la muerte de una persona, el alma, según los zoroastrianos, permanece junto al cuerpo en la cabeza, leyendo oraciones. Al amanecer del cuarto día, la fe de una persona se aparece al alma, acompañada de dos perros, para escoltarla al lugar del juicio póstumo en el puente Chinwad, donde Mitra y otros dioses pesan los pensamientos buenos y malos. Hechos y palabras del difunto. Si una persona ha vivido una vida recta, su fe aparecerá ante él en la forma de una hermosa doncella tetona de quince años y lo conducirá a través del puente; el pecador será recibido por una vieja bruja. Aquellos que adoraron a Ahura Mazda y preservaron la pureza ritual después de la muerte se encontrarán en el paraíso, donde podrán contemplar la balanza y el trono dorado de Ahura Mazda. Todos los demás al final de los tiempos serán destruidos para siempre junto con Angra-Manyu.
Los servicios conmemorativos de una persona fallecida continúan durante treinta años. En el zoroastrismo está prohibido llorar a los muertos; se cree que las lágrimas crean una barrera insuperable para el alma del difunto en el más allá, impidiendo que el alma cruce el puente Chinwad. Como enseña el zoroastrismo, un cuerpo abandonado por el alma es inmediatamente ocupado por el demonio de la descomposición cadavérica, que hace del cuerpo del difunto su hogar. De ahí la actitud extremadamente negativa de los zoroastrianos hacia los cadáveres: el contacto con un cadáver contamina a la persona, el agua y la tierra. Por lo tanto, los zoroastrianos entregaron el cuerpo del difunto para que lo comieran los pájaros, y los huesos restantes se colocaron en recipientes especialmente preparados para ello. Los portadores de cadáveres eran considerados inmundos hasta el final de sus días; no se les permitía estar a menos de treinta pasos del fuego y el agua y a menos de tres pasos de las personas.
En el zoroastrismo no existía una tradición obligatoria de representar deidades. Sin embargo, todavía se utilizaron ciertas imágenes. Por ejemplo, se utilizó la imagen de un disco solar alado, que, aparentemente, era un símbolo de la deidad solar, así como un símbolo de poder y carisma, transmitido, según las ideas zoroástricas, por las deidades de un gobernante justo a otro. . Los zoroastrianos también representaban a sus dioses en forma de estatuas. Se tallaron imágenes en relieve de dioses.
El fuego recibe una veneración especial en el zoroastrismo. En avéstico llaman fuego athar, en persa medio – adur. Según los zoroastrianos, el fuego impregna todo el mundo, tiene varias manifestaciones: el fuego celestial, el fuego de un árbol en llamas, el fuego como una chispa en el cuerpo humano, conectando así a una persona con Ahura Mazda, una manifestación especial del fuego es el fuego sagrado. ardiendo en los templos.
En el Avesta menor, Atar aparece como el hijo de Ahura Mazda, una deidad independiente. El fuego como elemento en el Avesta se presenta con varias modificaciones: vohufryana - fuego que reside en los cuerpos de animales y personas, calienta el cuerpo y digiere los alimentos, urvazishta - fuego de las plantas, calienta los granos arrojados al suelo y permite que las plantas florezcan. y dar fruto, bersizava - fuego del sol, vazishta - relámpago, Spanishta - llama terrenal de los fuegos de los altares, así como el fuego utilizado para fines domésticos.
Los indios parsis distinguen tres tipos de fuego sagrado, cada uno de los cuales tiene sus propias formas de culto asociadas. El fuego principal es atash-bahram (“conquistador”), este fuego debe su nombre a la deidad de la guerra Vertragnus. La mayoría de los antiguos templos zoroástricos estaban dedicados a la deidad de la guerra. Atash-bakhram es el único fuego inextinguible en los templos de Zoroastro.
Los fuegos sagrados en el zoroastrismo se consideran indivisibles, no se pueden combinar entre sí (aunque a veces se viola este principio), se supone que cada fuego tiene su propio santuario, no se pueden colocar bajo el mismo techo. Los templos del fuego se construyeron de manera muy modesta. Estaban hechas de piedra y barro cocido, y las paredes interiores estaban revocadas. El templo era una sala abovedada con un nicho profundo, donde ardía un fuego sagrado en un enorme cuenco de latón sobre un pedestal de altar de piedra. El fuego lo mantenían sacerdotes especiales que, utilizando tenazas, se aseguraban de que la llama ardiese uniformemente, añadiendo leña de sándalo y otras especies valiosas que emitían un humo fragante. La sala estaba vallada de otras habitaciones para que el fuego no fuera visible para los no iniciados.
El culto a haoma ocupa un lugar especial en el zoroastrismo. Haoma es una bebida ritual narcótica, se desconoce la composición de las hierbas que sirven como ingredientes para esta bebida. La mayoría de los expertos sugieren que el haoma se hizo con efedra. La bebida se utilizaba durante el culto para alcanzar el estado de conciencia necesario para los sacerdotes. Al parecer tuvo un efecto eufórico. Zaratustra en los Gathas rechaza el culto al haoma, pero tras la muerte de Zaratustra este culto revivió. En el zoroastrismo, Haoma se considera una bebida, una planta y una deidad.
La pureza ritual juega un papel muy importante en el zoroastrismo. Se cree que cualquier profanación conecta a una persona con el mal. Al observar la pureza ritual, una persona resiste el mal. Los zoroastrianos entendían la santidad como la pureza física, la plenitud física, así como la presencia de ciertas cualidades morales. Los zoroastrianos creían que Dios no aceptaba las oraciones de personas con defectos físicos. La vejez y la enfermedad se percibían como una persona infectada por un demonio; en la antigüedad, los zoroastrianos mataban a personas que habían cumplido sesenta años; ahora se celebra un funeral para una persona que ha cumplido sesenta años. Los ritualmente impuros (esto incluye, por ejemplo, los que llevaban un cadáver solos, los heridos, las mujeres que dieron a luz a un niño muerto, etc.) estaban aislados de la sociedad. Por lo general, los colocaban en celdas con entrada y techo bajos, donde era imposible acostarse o levantarse por completo; estas habitaciones no tenían ventanas, ya que los impuros podían contaminar con su mirada las buenas creaciones: tierra, personas, fuego, etc. Esas personas sólo podían usar harapos como ropa. Fueron alimentados con pan y cerveza (en lugar de agua). Las manos de los aislados estaban envueltas en harapos para que no pudieran contaminar nada con su tacto. Para limpiar había que beber orina de vaca. Además, a estas personas no se les permitía orar ni usar símbolos de pertenencia a la comunidad zoroástrica.
Los sacerdotes en el zoroastrismo eran un clan cerrado. Los sacerdotes sólo podían provenir de ciertos clanes, y se creía que los representantes de un clan sacerdotal ya no podían servir si la continuidad sacerdotal del clan se interrumpía durante más de cinco generaciones. El sumo sacerdote fue llamado zaotar, Durante el servicio, fue el líder de toda la acción. Los teólogos persas centrales vieron en el zaotar la imagen del propio Ahura Mazda. En el zoroastrismo, los sacerdotes tenían derecho a ciertos honorarios por realizar rituales y se creía que si el sacerdote no estaba satisfecho, el ritual perdería su poder.
En la antigüedad, los iraníes no conocían lugares especiales para el culto. Para el servicio se utilizó cualquier lugar limpio, abierto y ubicado cerca de una fuente de agua. Más tarde, en el zoroastrismo, aparecieron templos en los que se instalaban imágenes de deidades y se quemaba un fuego sagrado. Se prohibió el acceso a los templos zoroástricos a los no cristianos.
En general, el zoroastrismo siempre se ha caracterizado por una extrema intolerancia religiosa. Se prohibieron los matrimonios con personas de otras religiones y se predicó la idea de inculcar el zoroastrismo con la ayuda de armas. Los herejes y los falsos maestros eran equiparados con los demonios; se creía que un hereje y una persona no religiosa era contagioso como un cadáver, e incluso tocarlo conducía a la impureza ritual. Estaba prohibido beber, comer o aceptar cualquier objeto suyo con los no creyentes. Incluso hoy en día, un zoroastriano que abandona la comunidad por un tiempo, por ejemplo para ir de viaje, debe someterse a un rito de purificación especial a su regreso. Durante mucho tiempo, los teólogos zoroástricos debatieron si era necesario dar limosna a los gentiles. Algunos creían que la misericordia hacia las personas de otras religiones fortalece al demonio que vive en ellos, otros creían que la pobreza sólo fortalece a los demonios de la pobreza. Este problema no se ha resuelto hasta nuestros días, pero incluso ahora las diferentes comunidades zoroástricas lo resuelven de diferentes maneras.
Actualmente, la comunidad más grande de zoroastrianos vive en la India (más de cien mil personas), la segunda en número de creyentes es Irán (varias decenas de miles), también hay comunidades en Pakistán, Canadá, Estados Unidos y Gran Bretaña. A lo largo de la vida de un zoroástrico, lo acompaña una gran cantidad de rituales diversos. Todos los días, al menos cinco veces al día, está obligado a rezar oraciones, y las instrucciones sobre cómo orar exactamente en un día determinado se desarrollan con especial cuidado. Al mencionar el nombre de Ahura Mazda, es necesario pronunciar epítetos elogiosos. Los zoroastrianos en Irán rezan mirando hacia el sur y los parsis en India rezan mirando hacia el norte.
Para concluir este artículo, me gustaría llamar su atención sobre lo siguiente. Las enseñanzas de Zaratustra en el momento de su predicación sin duda trajeron muchos beneficios, porque los sacerdotes paganos anteriores a Zaratustra no plantearon en absoluto el problema del bien y el mal. Para lograr el éxito todo estaba permitido: mentiras, asesinatos, brujería. Pero actualmente el zoroastrismo es una religión completamente degenerada que no tiene perspectivas. A menos que los representantes de la Nueva Era moderna no dejen de aprovecharse de la ignorancia de los lectores y recurran a especulaciones sobre la “astrología avéstica”, con la que no tienen nada que ver. Pero la ignorancia en materia religiosa está plagada de muchas consecuencias indeseables, por lo que antes de confiar en este tipo de información, podemos recomendar a los lectores que consideren si tal o cual autor está atribuyendo sus propias ideas a Zaratustra, utilizando su nombre para sus propios intereses.
Según la leyenda recogida en el Shahnameh, recopilación monumental de la historia épica de Irán, creada por el clásico de la literatura persa-tayika Ferdowsi (934-1020 d.C.), poco después de la siguiente inundación que cubrió el territorio de Asia Central hace aproximadamente Hace 5.100 años, desde la ladera de los Urales apareció el “pastor de los hombres” Haoma, el heraldo de la nueva ley. Se convirtió en el padre y maestro de los antiguos iraníes, y bajo su sucesor el pueblo comenzó a construir asentamientos y cultivar campos. El hijo del sucesor de Haoma, el legendario rey Dzhemshid, simplificó la vida de las clases de su reino. Durante el brillante reinado de Dzhemshid, "los animales no morían, las plantas no se marchitaban, no había escasez de agua y frutas en ninguna parte, no había heladas, ni calor, ni muerte, ni pasiones, la paz reinaba en todas partes". Pero debido al orgullo de Dzhemshid, el brillo de Dios lo abandonó. El destructivo Zohak lo derrotó, lo ahuyentó y comenzó su cruel reinado. Luego siguieron los tiempos de un levantamiento salvaje, del que el héroe Ferndun salió victorioso y su familia comenzó a dominar Irán.Bajo el sexto rey después de Ferndun, Gustasp, apareció un niño en el antiguo clan iraní de Spitam, llamado según la tradición del clan "Zaratustra". El nombre Zaratustra (Zaratusht, Zardusht, Zoroastro) significa "poseer un camello viejo". Era un nombre campesino sencillo, típico del antiguo Irán. Se considera que el período más probable de su vida son los siglos VIII-VII. BC, pero no se habla de fechas exactas de vida. El padre de Zaratustra se llamaba Pourushaspa y su madre se llamaba Daidai ("Pez Divino"). El nacimiento de un niño, predicho en un sueño, fue visto por su madre como una bendición para todo el mundo, para aquellos que siguen las leyes de Dios. Vio a un hermoso joven emerger de la luz brillante con un bastón y un libro en sus manos. La naturaleza se alegró de su nacimiento y el propio niño, según la leyenda, nació con una risa alegre, dando la bienvenida al mundo. Él se rió, dejando el pecho de su madre, y de su risa el palacio se llenó de luz. Cuando Zaratustra era niño, se realizaron muchos milagros que despertaron la envidia de las fuerzas oscuras. Muchas veces invadieron la vida de Zaratustra, pero fue en vano. Zaratustra estaba protegido por el poder divino.
A los siete años comenzó a recibir enseñanzas del sacerdocio. La educación era oral, ya que los iraníes no sabían escribir, y consistía en estudiar rituales y aprender los grandes "mantras" (hechizos) recopilados por los sabios de generaciones anteriores. Se creía que la madurez se alcanzaba a los quince años, y a esa edad Zaratustra se convirtió en sacerdote por derecho propio. Él mismo se llamó a sí mismo un "mantran", un escritor de mantras, dichos, hechizos e himnos extáticos inspirados. Tenía un don poético.
La época en que vivió Zaratustra fue una época de decadencia moral. Fue una era de guerras brutales, sacrificios sangrientos y el poder de hechiceros y magos. Según la leyenda, a la edad de veinte años, el futuro Profeta abandonó los deseos mundanos y emprendió el camino de la justicia, vagando en busca de la Verdad, y a la edad de treinta años recibió una revelación divina, dejó su casa y emprendió el viaje. andanzas. Este evento fue mencionado por él en uno de los “Gatas” (Yasna 43) y se describe brevemente en la obra Pahlavi “Zadspram” (20-21). Una vez Zaratustra participó en una reunión con motivo de la fiesta de la primavera y fue al amanecer al río a buscar agua para preparar la bebida ritual “soma”. Esta bebida se elaboraba con las hojas del arbusto de efedra y tenía un efecto estimulante en el hombre: “emocionados, nos elevamos sobre los vientos, como sobre nuestros caballos, y ustedes, los mortales, sólo pueden ver nuestros cuerpos” (Rig-Veda). Zaratustra entró en el río y tomó agua del centro del arroyo, donde era más fresca y pura. Cuando regresó a la orilla en un estado de pureza ritual, una visión apareció ante él en el aire fresco de la mañana de primavera. Vio un ser brillante en la orilla, que lo llamó y lo condujo hacia otras seis personas emisoras de luz, en cuya presencia Zaratustra "no vio su propia sombra en la tierra a causa de su brillante resplandor". Estas eran las Deidades lideradas por Ahura Mazda. Zaratustra lo proclamó como el único Dios increado, que existe eternamente, el Creador de todas las cosas buenas, incluidas todas las demás Deidades buenas y buenas. Más tarde, Zaratustra sintió más de una vez la presencia de Ahura Mazda o escuchó Sus palabras llamando al Profeta a servir.
Zaratustra es considerado el fundador de la religión de los antiguos iraníes, llamada zoroastrismo o parsismo; un hombre que reveló el pacto de Dios a la gente: "humata, hukhta, hvarshta" - "buenos pensamientos, buenos discursos, buenas obras". El zoroastrismo alguna vez se practicó en el territorio del antiguo Irán, Afganistán, Asia central y el sur de Kazajstán; unió grandes espacios y tuvo una influencia significativa en las religiones del mundo. La peculiaridad de las enseñanzas de Zaratustra es que el camino hacia Dios no pasa tanto por los rituales y sacrificios, sino por los buenos pensamientos y el comportamiento recto. Zaratustra es considerado el primer profeta en la historia de la humanidad que predicó el monoteísmo, la doctrina del monoteísmo.
Las actividades de predicación llevadas a cabo por Zaratustra entre sus compañeros de tribu resultaron infructuosas. Los medos (oeste de Irán) se negaron a aceptar la nueva religión y conservaron la antigua. La comunidad lo expulsó y el Profeta pasó diez años vagando. Al oponerse al clero, pasó por pruebas difíciles. Varios sacerdotes y gobernantes le negaron refugio, al parecer no aceptando las enseñanzas morales y monoteístas del nuevo Profeta.
Y luego Zaratustra llevó sus enseñanzas a Pereida (este de Irán). Allí encontró personas con ideas afines y logró ganarse el favor del rey Kavi Vishtaspa, el poderoso gobernante de Aryeshayana (actual Turkmenistán y Afganistán), y su esposa, la reina Hutaosa. Esto enfureció a los gobernantes de los estados vecinos, quienes exigieron que Vishtaspa regresara a su antigua religión y le declararon la guerra. Pero Vishtaspa se negó a cumplir con sus demandas, ganó la guerra y declaró las enseñanzas de Zaratustra como religión oficial de todo el este de Irán. Los sermones de Zaratustra estaban escritos en oro sobre doce mil pieles de toro. El principal libro sagrado, el Avesta, se guardó en el tesoro real. En las montañas de Bukhara, Zaratustra eligió una cueva redonda, la decoró con numerosas imágenes simbólicas y astronómicas y la dedicó solemnemente a Mitr-Azu, la Deidad invisible, el Padre del Universo. En el centro del techo estaba representado el Sol como una perla brillante, a su alrededor estaban dispuestos uno tras otro los planetas, brillando en oro sobre un fondo azul, el Zodíaco estaba grabado en oro martillado. Los cuatro siglos del mundo estaban representados por globos de oro, plata, cobre y hierro.
Zaratustra vivió una larga vida en la corte de Kavi Vishtaspa, estuvo casado tres veces y tuvo varios hijos. Murió a manos de los nómadas bactrianos que lucharon contra Kavi Vishtaspa. Después de la muerte de Zaratustra, parte de sus discípulos se trasladaron a Media (oeste de Irán) y convirtieron a la tribu de los “magos” a su fe. Luego los reyes de la familia aqueménida difundieron las enseñanzas de Zaratustra y su poder por todas las regiones cercanas.
CARACTERÍSTICAS DEL ESTUDIO
El símbolo sagrado para los seguidores de las enseñanzas de Zaratustra era el Fuego. El concepto de fuego era muy amplio, es un poder mundial que todo lo anima, y la bondad, y el camino de ascenso a la luz, y la llama del hogar, y el relámpago. Los sacrificios consistían exclusivamente en plantas; quemar animales se consideraba un insulto al fuego. Posteriormente, el fuego fue adorado en templos con torres especiales. Dentro de un templo de este tipo, por regla general, había un altar de piedra de cuatro niveles y dos metros de altura, en cuya parte superior se colocaba la Llama Sagrada en un enorme cuenco de latón. La sala con el fuego estaba vallada de otras habitaciones del templo para que los creyentes que oraban en el templo no pudieran ver la llama en sí, sino sólo sus reflejos en las paredes. El fuego en el altar dio a la gente fuerza en la lucha contra el mal; sólo los sacerdotes que vestían túnicas blancas especiales, gorros blancos y máscaras blancas en la cara podían tocar la Llama Sagrada. El fuego no sólo era servido, sino cuidado como un ser vivo, limpiado y renovado. La Llama Sagrada estaba compuesta por dieciséis tipos diferentes de fuego, incluidos los traídos de los hogares de representantes de diversos ámbitos de la vida. Se consideraba que el tipo de incendio más valioso era el causado por el impacto de un rayo en un árbol; fue esperado durante mucho tiempo y cuidadosamente preservado.
La antigua religión persa planteaba muchas preguntas: sobre el tiempo y el espacio; sobre el origen del mundo y las condiciones de su existencia; sobre el destino y la moralidad del hombre. Se prestó gran atención a la limpieza física y moral. Las virtudes morales se realizaban en acciones prácticas: trabajo agrícola, caridad y nacimiento de descendencia. Las enseñanzas de Zaratustra fomentaban el respeto por la tierra fértil, el fuego y el agua, y exigían que se preservaran en pureza. Prohibió los sacrificios de sangre y predicó la bondad hacia los animales. La enseñanza igualó a todas las clases frente al Cosmos. El origen y la condición no importaban; todos tenían por igual libre albedrío y elección moral.
Zaratustra fue el primer Profeta que enseñó sobre el cielo y el infierno, la resurrección venidera y el Juicio Final universal. La salvación de cada persona depende sólo de la totalidad de sus pensamientos, palabras y acciones, y ninguna Deidad puede interferir en esto por compasión o capricho. En el Día del Juicio, una persona será responsable no sólo del destino de su propia alma, sino que también compartirá la responsabilidad común por el destino del mundo entero. Era una enseñanza sobre las fuerzas mundiales del bien y del mal y su lucha. En términos de contenido, se cruza con los textos bíblicos, con las enseñanzas de Platón sobre los prototipos ideales de las cosas, con el neoplatonismo.
Zaratustra vino al mundo cuando el mazdeísmo, una religión aria que predicaba la existencia de muchos poderes divinos, dominaba en Irán. Era politeísmo, o politeísmo, que glorificaba a los dioses en forma de elementos de la naturaleza: Agni - Fuego, Vayu - Viento, Varuna - Océano, etc. Lo que fue fundamentalmente nuevo en Su enseñanza fue que la imagen de Ahura Mazda, el Señor Sabio, el Dios de la Luz, fue elevada al rango más alto a expensas de los demás dioses. Ahriman, el principio del mal, actúa en oposición al Dios de la Luz. Así, el antiguo politeísmo se convirtió en monoteísmo dualista: la doctrina de un Dios único que se opone al mal mundial. El papel del hombre también se ha vuelto extremadamente alto; el papel de su elección personal podría predeterminar el resultado de la batalla mundial, el destino del mundo. Esto significa que el hombre se ha vuelto responsable del orden mundial. Sin duda, el bien triunfará al final, pero cada uno debe tomar su propia decisión y luchar para acelerar esta victoria. Somos juzgados después de la muerte por nuestras obras. Hay que ser bueno en pensamientos y acciones, ya que los buenos irán al cielo y los malos serán castigados.
Así, la bondad asciende al creador supremo Ahura Mazda, el Señor Sabio, la fuente de bondad y luz. Los espíritus de la bondad, o los buenos elementos de la naturaleza, se llaman asuras (ahuras). Las deidades o santos más elevados del panteón zoroástrico son más bien aspectos de Dios Todopoderoso, alegorías de sus buenas cualidades. Estos son el Buen Pensamiento (Vohu Mana), la Mejor Verdad (Asha Vahishta), el Poder Deseado (Khshatra Vairya), la Santa Piedad (Spenta Armaiti), la Salud (Haurvatat), la Inmortalidad (Amertat). Por eso el zoroastrismo se considera una religión monoteísta con una doctrina moral pronunciada.
Incluso la estructura del Universo está directamente relacionada con los principios morales. El modelo del cosmos de cuatro niveles representa aspectos del bien. La órbita de las estrellas son los buenos pensamientos, la órbita de la Luna son las buenas palabras, la órbita del Sol corresponde a las buenas obras. La más alta es la esfera luminosa, esta es la morada de Ahura Mazda y Su séquito y, en consecuencia, el reino de las tinieblas está en el inframundo.
El espíritu del mal Anghra Manyu es lo opuesto a Ahura Mazda, vive en la oscuridad. Creó todo lo que impide que una persona disfrute de la paz y la tranquilidad: inviernos duros, calor sofocante, animales inmundos, sentó las bases del infierno, es el autor del mal, el padre de la mentira. Los espíritus del mal en el zoroastrismo se llaman devas y no deben confundirse con los devas del hinduismo. Aquí los devas son las fuerzas del mal, las malas inclinaciones del hombre. El espíritu del mal Angro Manyu estaba rodeado por los principales espíritus malignos: mentira (palabra malvada), espíritu de robo (acto malvado) y pensamientos malvados.
Según las enseñanzas de Zaratustra, primero Ahura Mazda creó con la ayuda del Espíritu Santo (Spenta Manyu) seis Deidades inferiores; Compara su creación con el encendido de una lámpara por otra. Todas estas y otras Deidades son emanaciones (derrames) del mismo Ahura Mazda y sirven a la creación del bien y a la destrucción del mal. El Universo entero fue creado primero en una forma inmaterial y "espiritual", y solo entonces Ahura Mazda le dio a todo una apariencia material. La creación material era vulnerable a las fuerzas del mal. Están dirigidos por Angra Manyu (Arhiman). Los demonios causaron todos los vicios morales y males espirituales que padece la gente. Para protegerse contra ellos, una persona debe reverenciar tanto a Ahura Mazda y a otras Deidades y aceptarlas tan completamente con todo su corazón que no quede lugar para vicios y debilidades.
Además del pronunciado dualismo de la enseñanza (dualidad, oposición de las fuerzas mundiales), también hay una trinidad en el zoroastrismo. El bien está personificado por la trinidad celestial: el omnipresente Ahura Mazda, el espíritu de fuego Artu Vahishta y el espíritu del ganado Vohu Manna, o tres principios morales: una buena palabra, una buena acción, un buen pensamiento. El Omnipresente era portador de una buena palabra, el espíritu de fuego era portador de una buena acción y el espíritu del ganado era portador de un buen pensamiento. La tríada de principales mandamientos morales guiaba toda la vida de una persona si quería mejorar. El alma humana tiene su origen en Ahura Mazda, es decir, en la infinita luz y sabiduría Divina.
La cronología de la historia mundial también es triple, se divide en tres épocas. El primer período mundial es el reino de Ahura Mazda, el reino de la bondad y la verdad, es decir, la edad de oro. En la primera era, hay un mundo espiritual inicial de preexistencia de ideas y cosas, prototipos del bien y del mal. Este es Menok, el mundo invisible en el que viven los prototipos de todo lo que se creará en la tierra. En la segunda era tiene lugar la creación del mundo. Ahura Mazda crea el cielo, las estrellas, la tierra, el toro primordial y el hombre primordial. Al mismo tiempo, el mal mundial, personificado en la imagen de Angro Manyu, comienza a actuar. Crea planetas y cometas que no obedecen al movimiento de las esferas celestes, contamina el agua y envía la muerte al primer hombre y al primer toro. El mundo comienza a moverse a partir de la colisión del bien y el mal, nace la raza humana y todos los animales. Esta es la era del enfrentamiento entre el bien y el mal. Todas las cosas están enfrascadas en una batalla de mentiras versus verdad. El tercer período se describe en el zoroastrismo como la resolución del conflicto, como la próxima era de la victoria final del bien después del Día del Juicio. El universo será purificado por el fuego, que incinerará las fuerzas del mal, y los justos pasarán por él ilesos. Los malvados irán al olvido final, los justos entrarán en la vida eterna. Los pecadores perdonados se levantarán y se revestirán de carne nueva. El mundo entero será limpiado por una corriente de metal fundido, y todo lo que sobreviva obtendrá la vida eterna.
La lucha entre los ejércitos del bien y del mal es el contenido de la historia mundial. El hombre, al estar en presencia tanto de la luz como de las tinieblas, tiene libre albedrío y debe elegirse a sí mismo. En la lucha universal entre dos principios, quizás el papel clave esté asignado al hombre. Las acciones rectas fortalecen la Verdad. La verdad (Asha) es uno de los conceptos básicos del zoroastrismo. Por el contrario, las malas acciones de una persona fortalecen el campo del mal.
Quizás lo más sorprendente es que sea el hombre quien crea la calidad de la historia mundial. El personaje principal es el primer hombre y mucho depende de su moralidad. Durante la edad de oro, el primer hombre es virtuoso. Se dedica a la agricultura y la ganadería; cultiva plantas, animales y pájaros. La naturaleza le responde con total comprensión mutua. Cuando una persona no tiene suficiente tierra, agita un látigo y este se separa, creando nueva tierra fértil para él. Pero el orgullo crece. Una persona que tiene todo según su propio deseo deja de escuchar los consejos y deseos de Dios y comienza a comer carne de toros sagrados. Como castigo, es expulsado de la tierra paradisíaca y privado de la inmortalidad. Al mismo tiempo, están creciendo las fuerzas cósmicas del mal, que aún no se han manifestado, latentes en las capas inferiores de la tierra. Una persona se pone del lado de la mentira, activando las fuerzas del mal. Hay un segundo período de la historia mundial, un enfrentamiento... Sin embargo, según las profecías de Zaratustra, todo termina felizmente. La enseñanza está llena de la fe de Dios en el hombre, la asombrosa relevancia de las características del bien y del mal y un método de limpieza del mal que puede aplicarse a uno mismo y probarse en la práctica.
AVESTA
La historia del Avesta es compleja. Su contenido se remonta a relatos orales del segundo milenio antes de Cristo, himnos y cánticos religiosos. Esencialmente, tienen la misma edad que los antiguos Vedas indios. Los primeros textos escritos no se registraron antes del siglo III d.C. Se escribieron veintiún libros, pero la mayoría de los textos no han sobrevivido. Además, fueron editados muchas veces en diferentes momentos.
El Avesta incluye las siguientes partes:
1. Vi daeva datem - La ley dictada contra los devas. Este es un código sacerdotal de regulaciones e instrucciones destinadas a proteger a una persona de las fuerzas del mal.
2. Vispered, que significa "Todos los Señores". Esta es una colección de cantos de oración litúrgicos.
3. Yasna, o Adoración, Reverencia. Esta es una colección de oraciones leídas en los servicios y durante la realización de diversos rituales. Los diecisiete capítulos del Yasna se llaman Gathas, es decir, canciones, himnos. Su autoría se atribuye a Zaratustra. Los gathas están escritos en primera persona y son sermones edificantes, que glorifican a Ahura Mazda y a los santos inmortales. Lingüísticamente, el dialecto Gat está muy cerca de la antigua lengua india del Rig Veda, el primero de los libros sagrados del brahmanismo. A juzgar por las características lingüísticas, los Gathas son la parte más antigua del Avesta y los más venerados por los zoroastrianos. Además, fueron los Gatha los que nos llegaron en su forma original, aunque el dialecto Gatha ya no se utilizaba en la época en que se hablaba el idioma avéstico. En consecuencia, los Gathas se han convertido en fórmulas sagradas estables y su contenido literal se ha perdido hace mucho tiempo.
4. Yasht - Honor, Alabanza. Estos son himnos de alabanza dedicados a deidades individuales.
5. El Avesta menor es una colección de oraciones e himnos destinados al uso diario de los laicos, un breve libro de oraciones.
Sin embargo, la complejidad de los textos antiguos es evidente. La moraleja del Avesta es simple y clara: es pureza de pensamientos; asistencia mutua de personas necesitadas; luchar contra la envidia, el egoísmo, la vanidad y la ira; moderación en los deseos. Este es el poder cósmico de una persona capaz de vencer el mal mundial.
Según el Avesta, el objetivo más elevado de nuestra vida es alcanzar la felicidad perfecta (alegría). El medio para lograr este objetivo es conocer la voluntad de Dios y actuar de acuerdo con ella. Deja que la alegría que obtienes de la vida llene tu corazón hasta el borde. La castidad es una de las principales cualidades virtuosas. El matrimonio es uno de los contratos más inviolables y los hijos son un regalo. Las mujeres son las fuerzas sustentadoras del matrimonio y la humanidad. Una mujer casta es la creación más noble de Ahura Mazda.
"La mujer es el milagro de la creación. Insuperable e incomparable en imagen y belleza, reside en los siete reinos. Es una flor que florece en el jardín de la vida, que esparce fragancia".
"Una mujer es la maestra de cortesía del hombre. Ella ayuda al hombre a crecer espiritualmente. Ella es la fuerza sustentadora de la vida de un hombre".
“El alma que tenía miedo de luchar contra el mal no pudo cumplir su misión espiritual y desperdició en vano su vida durante su estancia en este mundo”.
“En el Día de la Resurrección serás responsable ante Ahura Mazda de tus pensamientos, palabras y acciones en este mundo”.
Cada persona tiene libertad de elección, de la que depende su destino futuro. En tercer lugar, el zoroastrismo es una religión que afirma la vida y glorifica la victoria, la fuerza, el poder y la alegría. Los asentamientos zoroástricos están llenos de mujeres hermosas, hombres valientes, niños sanos, ríos profundos y tierras fértiles. A diferencia de otras religiones que glorifican el tormento, el sufrimiento y la pobreza, el zoroastrismo trata al hombre con mucho cuidado como una creación de Ahura Mazda. De ninguna manera humilla el cuerpo ante el espíritu, no exige sufrimiento, mortificación de la carne, etc. En cuarto lugar, el zoroastrismo exige conocimiento y mejora.
Los principios básicos del zoroastrismo son:
Igualdad de hombres y mujeres. Hombres y mujeres son reconocidos como iguales en todos los asuntos, incluidos los domésticos y religiosos.
Ambiente limpio. Está prohibido contaminar y profanar la naturaleza, que en el zoroastrismo está representada por tres elementos: agua, tierra y aire.
"...La magia combina en una sola ciencia lo más esencial en la filosofía y lo eterno e inmutable en la religión..."
Eliphas Leei
* Tabula Rasa (latín: tablero liso y limpio para escribir), término sensacionalista, que significa el estado de conciencia de una persona que, debido a la falta de sentimientos y experiencia externos, aún no tiene ningún conocimiento (por ejemplo, un recién nacido).
Zaratustra es sacerdote, profeta y reformador de la antigua religión iraní llamada zoroastrismo. A pesar del carácter legendario de la información sobre el profeta, su mitificación y importantes desacuerdos en la datación de la biografía, los investigadores no dudan de la realidad de la existencia de Zaratustra.
Infancia y juventud
En las interpretaciones de los investigadores de la vida del profeta, difieren tanto las fechas de su nacimiento como las indicaciones de los lugares donde apareció. Según una versión, Zaratustra nació en el este de Irán, en el suburbio de Rades en Teherán, entre el siglo VII y la primera mitad del VI a.C. e.. Pero el análisis de los Gathas (la parte principal de los textos sagrados de los zoroastrianos) fecha la era de la actividad del reformador en los siglos XII-X. ANTES DE CRISTO.
Autores del mundo antiguo indican que Zaratustra vivió durante la época del rey Histaspes, cuyo reinado cae entre el 522 y el 486 a.C. e., pero la nacionalidad del profeta se llama diferente: persa, india, persomedia, helénica, asiria. Según otras fuentes, Zaratustra es caldeo, pemphyliano o judío de una familia de sacerdotes de Samaria.
Fuentes musulmanas antiguas (los historiadores Al-Hamawi y Al-Biruni) dicen que el lugar de nacimiento del santo es Atropatena, un antiguo estado ubicado en el territorio del sur de Azerbaiyán. Y la británica Nora Boyce, académica e investigadora iraní del zoroastrismo, está segura de que el sacerdote nació en el asentamiento de Sintashta, ahora la región rusa de Chelyabinsk.
Si crees en los Gathas (17 himnos del profeta dirigidos a Dios), Zaratustra provenía de una antigua familia de sacerdotes. Los padres del profeta, el padre Porushaspa y la madre Dugdova, dieron a luz a cinco hijos. Pero el bebé Zaratustra era diferente a sus hermanos: cuando nació no lloró, sino que rió, matando a 2 mil demonios con la risa.
Según la tradición, se lavaba al recién nacido con orina de vaca y se lo envolvía en piel de oveja. Después del nacimiento de Zaratustra, ocurrieron muchos milagros a su alrededor. Las fuerzas oscuras envidiaban el poder del niño, pero no pudieron destruirlo: el poder divino vino para proteger al bebé.
Zaratustra sosteniendo la esfera celeste en el fresco de Rafael "La escuela de Atenas" El nombre del profeta es típico del antiguo Irán, común entre los campesinos comunes y corrientes, y significa "dueño de un camello viejo". El nombre de la madre, Dugdova (Daidai), se traduce como "pez divino". Sin embargo, la traducción del griego da una interpretación diferente del nombre: Zoroastro significa "luz dorada" o "estrella dorada".
Desde los 7 años Zaratustra fue iniciado en el sacerdocio. La enseñanza se transmitía a través de cuentos, ya que en aquella época los iraníes no sabían escribir. El niño estudió rituales y mantras (hechizos) que dejaron los sabios de generaciones anteriores.
A la edad de 15 años (la edad de la madurez), Zaratustra se convirtió en sacerdote, mantran, compilador de mantras y hechizos. El joven tenía don poético y componía himnos y cánticos.
Profeta
El período de la vida de Zaratustra se llama época de decadencia moral. La era de las guerras y los sacrificios sangrientos, el dominio de magos y hechiceros. El madeísmo, una religión de politeísmo, dominaba en Irán. La gente creía en los dioses del fuego (Agni), el viento (Vayu) y el océano (Varun). Zaratustra reemplazó al politeísmo con el monoteísmo, proclamando al Señor Sabio, Ahura Mazda, como el principal, menospreciando la importancia de otras deidades.
La tradición dice que a la edad de 20 años, Zaratustra renunció a los deseos mundanos y se convirtió en un hombre justo. Vagó durante diez años en busca de la revelación divina y a los 30, habiéndola recibido, emprendió un viaje, como se describe en los Gathas.
En un día festivo de primavera, Zaratustra fue al río temprano en la mañana a recoger agua para preparar soma, una bebida ritual que se elaboraba con las hojas de efedra (un arbusto). La bebida excitó a los iniciados y los “elevó en los vientos” por encima de los mortales.
Habiendo recogido agua limpia del medio del río y regresando a la orilla, Zaratustra purificado vio una criatura brillante. La visión llamó al futuro profeta y lo condujo hacia otras seis figuras luminosas. A causa de la luz que emitían, Zaratustra no podía ver su propia sombra. Entre las deidades que llamaron al futuro profeta, la principal fue Ahur-Mazda, a quien Zaratustra pronto proclamó como el Creador, quien lo llamó a servir.
Después de encontrarse con Dios, Zaratustra predica sus preceptos a los iraníes. El zoroastrismo pronto se extendió a Afganistán, Asia central y el sur de Kazajstán, influyendo en las religiones del mundo. La peculiaridad de la enseñanza del profeta es que el camino hacia el Creador pasa por una vida recta y pensamientos puros, pero la religión no niega los rituales ni los sacrificios.
Los sermones de Zaratustra no encontraron comprensión entre sus compañeros de tribu: los medos (al oeste de Irán) rechazaron la nueva religión y conservaron la antigua. Después de su exilio, el santo vagó durante 10 años y fue sometido a duras pruebas. Encontró personas de ideas afines en el este del país y fue recibido favorablemente por el gobernante de Aryeshayana, un estado que ocupaba el territorio de lo que hoy es Turkmenistán y Afganistán.
Los escritos y sermones de Zaratustra fueron impresos en 12 mil pieles de toro, y el principal libro sagrado, el Avesta, fue colocado en el tesoro del rey. Zaratustra se instaló en las montañas de Bukhara. La vivienda del santo, una cueva redonda, estaba decorada con símbolos e imágenes de constelaciones, y en el techo aparecía una imagen del Sol y los planetas.
Zaratustra es llamado el primer profeta que habla de la existencia del cielo y del infierno, la resurrección después de la muerte y el juicio final. El reformador reveló a sus discípulos que la salvación de un pecador depende de la totalidad de sus obras, palabras y pensamientos, y que en el día del juicio una persona compartirá la responsabilidad del destino del mundo.
La enseñanza de Zaratustra sobre la lucha entre las fuerzas del bien y del mal se hace eco de los textos y las enseñanzas de la Biblia. Tras la muerte del profeta, sus seguidores se trasladaron al oeste de Irán, convirtiendo a una tribu de magos al zoroastrismo.
Vida personal
En su juventud, los padres del futuro profeta encontraron una novia para su hijo, pero Zaratustra mostró carácter y rechazó las novias propuestas. La razón para negarse a casarse con una de las chicas fue la renuencia de las novias a mirar a los ojos: las bellezas volvieron la cara y miraron hacia otro lado. El joven se fue de viaje.
Después de encontrarse con el Creador y sus revelaciones, el profeta cumplió este pacto, según el cual una persona está obligada a dejar descendencia, de lo contrario es pecadora e infeliz. Los niños conceden la inmortalidad hasta el juicio final.
Zaratustra se casó dos veces (según otra versión, tres veces). La primera esposa era viuda. A esas esposas se las llamaba “empleadas”. Ella le dio dos hijos al predicador. El primogénito se convirtió en criador de ganado, el segundo hijo en guerrero.
La segunda esposa del profeta era virgen, la esposa "gobernante". La joven dio a luz a Zaratustra un hijo y tres hijas. Este hijo, Isad-vastra, se convirtió en el sumo sacerdote del zoroastrismo. Según otra versión, dos esposas "gobernantes" dieron a luz al predicador cuatro hijos.
Según las creencias existentes, después de la resurrección del santo, su esposa "gobernante" permaneció con él, porque después de la muerte la viuda se encuentra junto a su primer marido.
Muerte
El asesino de Zaratustra resultó ser un hombre llamado Hermano-resh Tur. El primer intento de matar al profeta no tuvo éxito: el hermano Resh Tur con un cómplice, el hechicero Durasrob, vino a destruir al santo en la infancia. El asesino volvió a intentarlo 77 años después, siendo un anciano decrépito.
El hermano-resh Tur se coló en la casa del profeta mientras este oraba. El asesino no se atrevió a mirar a Zaratustra a los ojos y lo mató de un golpe de espada en la espalda. En el mismo momento murió el hermano Resh Tur.
Zaratustra previó una muerte violenta y se preparó para ella durante los últimos 40 días de su vida, pasando tiempo en reclusión y oración. Los investigadores no descartan que más tarde estos 40 días de oración de Zaratustra se convirtieran en los 40 días póstumos en las tradiciones religiosas de otros pueblos. Muchas religiones creen que el alma del difunto permanece en el mundo humano durante 40 días después de la muerte.
Memoria
- En la ópera La flauta mágica (1791), la imagen de Sarastro, que simboliza la luz y la sabiduría, es una referencia a la veneración de Zaratustra por parte de los masones.
- El escritor y filósofo alemán de la novela y de "Las 12 sillas", presentándose como inspector de incendios, le dijo a Pasha, que vendió la silla: "Oh, me gustaría poder rellenarte el hocico, pero Zaratustra no lo permite".
Citas
Un hombre de verdad quiere dos cosas: peligro y juegos. Y por eso busca a una mujer como el juguete más peligroso.
Y si ya no tienes una sola escalera, debes aprender a subir sobre tu propia cabeza: ¿de qué otra manera querrías subir más alto?
¡Es mejor no saber nada que saber mucho a medias! Es mejor ser un tonto por su cuenta y riesgo que ser un sabio basándose en las opiniones de los demás.
Los mayores acontecimientos no son nuestras horas más ruidosas, sino nuestras horas más tranquilas.
La felicidad de un hombre se llama: quiero. La felicidad de una mujer se llama: él la quiere.
Probablemente, pocas personas conocen la antigua religión del zoroastrismo y, por lo tanto, intentaremos comprender las ideas principales, la esencia, los principios y la filosofía del zoroastrismo, como un movimiento de pensamiento religioso greco-iraní anteriormente muy popular.
¿Cómo traducir el zoroastrismo?
Traducido del persa, el zoroastrismo se traduce como "buena fe", y está claro que esta religión se origina del profeta Spitama Zaratustra, las instrucciones que recibió de Dios Ahura Mazda.Y el zoroastrismo recibió su nombre debido a la pronunciación griega del nombre del profeta. Zoroastro.
Historia del zoroastrismo
El surgimiento del zoroastrismo está asociado con la vida del gran profeta Zaratustra en el 754 a. C. y las revelaciones recibidas del dios Ahura Mazda. Pero los científicos no pueden determinar el lugar exacto de nacimiento de Zaratustra: Irán, Afganistán o Pakistán.
En general, algunos científicos consideran que todos los lugares enumerados son tanto el lugar de Shambhala en el pasado como el lugar de nacimiento de algunos maestros del Tantra.
Si tomamos la vida del propio profeta Zaratustra, entonces, como la vida de muchos profetas, no fue fácil, pasando por etapas de humillación y exilio.
Las principales ideas del zoroastrismo.
Las principales ideas del zoroastrismo se basan en creencia en un Dios y Creador - Ahura Mazda (Dios Sabio), así como la fe en Zaratustra, como el único profeta que se comunicó personalmente con el Dios Sabio y recibió enseñanzas de él.
También se reconoce la Ley Universal de la Armonía establecida por Ahura Mazda. Tarde o temprano, según el zoroastrismo, llegará a la Tierra el momento de la victoria completa de Ahura Mazda y el mal abandonará el planeta para siempre.
La esencia de las enseñanzas del zoroastrismo.
Para lograr la rectitud en la vida, el zoroastrismo enseña a adorar al único dios Ahura Mazda, quien dio las bases de una vida recta a través de su profeta. Además, las enseñanzas de Zaratustra, como muchas otras religiones, enseñan la responsabilidad personal por lo que se hace en esta vida.
Entonces, para la realización de una buena vida, así como de las palabras, pensamientos y acciones, una persona espera el Paraíso y aún más: el nacimiento en el lugar donde reside Dios mismo, este lugar de "Resplandor o Luz Sin Fin".Y para la vida injusta de una persona, de acuerdo con la filosofía del zoroastrismo, le espera el infierno, donde le aguardan un terrible tormento y la autodestrucción.
También existe la idea del llamado " Puente Chinwad", que se encuentra entre el infierno y el cielo. Si un justo cruza el Puente, entonces se vuelve ancho y cómodo, y si es un pecador, entonces es afilado como una espada y desde allí cae al abismo infernal.
Principios del zoroastrismo
La tradición y los principios del zoroastrismo se basan en la fe absoluta en Ahura Mazda y la rectitud cuando Las buenas obras acercan al hombre al único Dios..
Además, las enseñanzas de Zaratustra ayudarán a la gente a ganar la batalla final contra el poder del mal y así destruir el infierno.
Libro sagrado del zoroastrismo
La esencia de las enseñanzas del zoroastrismo también está contenida en cierto libro sagrado. avesta- un libro o textos sagrados, donde en diferentes secciones se habla de la veneración de Ahura Mazda, las oraciones y las formas de combatir la injusticia.En los templos zoroástricos, el fuego arde constantemente; este es un símbolo del zoroastrismo y la fe eterna en Ahura Mazda. No hay monasterios ni celibato en las enseñanzas del zoroastrismo. Se cree que lo principal es acumular buenas obras y evitar los pecados.
También son interesantes algunas disposiciones interesantes del zoroastrismo, según las cuales Un estilo de vida saludable y la prevención de enfermedades también se consideran virtudes.
Sin embargo, hay un principio especial en el zoroastrismo, aunque tampoco contradice otras religiones: “LA FELICIDAD ES PARA AQUEL QUE DESEA LA FELICIDAD EN LOS DEMÁS”.
Filosofía de Zaratustra
Inicialmente, la filosofía del zoroastrismo se basó en el propio profeta Zaratustra. Se podría decir que su pensamiento religioso se elevó hacia arriba, hacia donde a todos les espera lo vasto e impensable, pero tan querido por todos.
Zaratustra dijo que No llama a amar al prójimo, porque si una persona va hacia su prójimo, significa que está huyendo de sí mismo.. Y si una persona va a Dios, significa que quiere perderse y encontrar a Dios dentro. Pero una persona común e irracional se esfuerza por las cosas externas y por otras personas por miedo a la soledad, eso es todo.
Por eso, Zaratustra, con su filosofía, enseña la insatisfacción divina y el deseo de las estrellas. Según su filosofía, una persona va hacia su prójimo no por amor, sino por su propio vacío, y al mismo tiempo, todavía no quiere y tiene miedo de reconocer su vacío interior y fusionarse con Dios por dentro.
Hacemos todo lo posible para no quedarnos en silencio y no escucharnos a nosotros mismos.
Por lo general, una persona acude a un vecino porque necesita amigos y entretenimiento, y quiere casarse o se va a casar porque necesita una relación e hijos. En general, simplemente para mantenerse ocupado con algo, sin entender qué y, lo más importante, por qué, y este ajetreo es para escapar de uno mismo y no para entrar en contacto consigo mismo.
Y normalmente todo el mundo no hace más que pensar en sí mismo y en su vida, va al cine, al trabajo, al restaurante o al circo. Y luego hace algo mientras duerme.
Y recurrir a uno mismo significa dejar de estar ocupado, porque de hecho, el 90 por ciento, o incluso más, de las actividades cotidianas son inútiles e innecesarias. Es simplemente desperdiciar una vida en vano. Zaratustra afirma además que te alejas de ti mismo para acercarte al prójimo y quieres hacer de ello el desinterés o incluso tu santidad.
Enseñanza zoroástrica sobre la recompensa
Pero aun así eres amado, respetado o recompensado, y esto ya no es desinterés; si ya has sido recompensado aquí, ¿por qué deberías serlo también en el cielo? Es decir, ¿Dios te recompensará por estos hechos? Zaratustra dice: “Os aconsejo que huyáis de los que estáis cerca para amar a los que están lejos”.
La cuestión es que tu vecino es parecido a ti, también es astuto o enojado como tú, e igual de codicioso y celoso. Este es un juego sin fin: elogias a alguien y él, a su vez, te elogia a ti. La llamada del profeta es una llamada al amor lejano, que significa encontrarse a uno mismo.
Además, el profeta Zaratustra dice que si necesitas personas en este mundo, entonces no a tus vecinos, sino a tus amigos, y a esos amigos que, aunque aman, no interfieren ni ponen condiciones y te dejan independiente.
Filosofía zoroástrica sobre conocerse a uno mismo
La filosofía de Zaratustra es muy sutil, dice: “Hermano mío, ¿quieres privacidad? Entonces el camino hacia ti mismo, esta creación, es cuando te alejas de las masas”.. El artista está solo en su creación, y también el bailarín.
Cuando a un famoso bailarín le preguntaron si estaba nervioso frente al público, respondió que cuando él empieza a bailar, no sólo desaparecen los demás, sino que a veces él mismo desaparece y solo queda el baile. A veces la gente notaba que durante la danza volaba muy alto, a pesar de la gravedad, y aterrizaba muy suavemente, como una pluma.
Cómo encontrar la iluminación en el zoroastrismo
Una de las afirmaciones más importantes de la filosofía de Zaratustra es que la vida humana quiere superarse a sí misma y aquí surge el miedo, el miedo a la soledad, porque lo nuevo sólo puede surgir cuando lo viejo muere, y una persona tiene el pensamiento “quién sabe, tal vez lo nuevo no llegue cuando me separe de lo viejo”.Cuando una persona se queda sola, tendrá que mirar dentro de sí misma y habrá ganas de levantarse y volar. Y este deseo de volar existe en cada persona.
Zaratustra sobre los santos
A veces, en sus dichos, Zaratustra menciona santos y justos. Dice que es gracioso que tengan una idea del Diablo y le tengan miedo. Esto se debe a que tienen una idea de Dios.
Es curioso lo que dice Zaratustra, le tienen miedo a la ficción y a veces la gente común parece más madura que los llamados santos. Así vivió una vez el rey de la antigua Gran Bretaña, Nizam, era muy santo, leía el Corán y muchos musulmanes lo veneraban por su santidad.
Sin embargo, tenía mucho miedo a los fantasmas y por eso, para protegerse de ellos, todos los días antes de acostarse (y se sabe que atacan por la noche mientras duermes) metía su pie en una bolsa de sal, Se creía que podía protegerlo de los fantasmas, estos le tienen miedo a la sal.
Sin embargo, este era un hombre de Dios. Pero si Dios no salva de los fantasmas, ¿cómo puede salvar la sal? Y afirma además que una persona despierta ya no temerá mentalmente al diablo ni adorará a Dios, puesto que está en pie de igualdad con él.
Zaratustra dice que aprendió mucho en la soledad, el vacío y el silencio, pero la gente corriente no puede entenderlo. Este fue el profeta y gran místico Zaratustra, quien esencialmente creía en casi las mismas verdades que explican todas las demás religiones del mundo, pero la próxima vez hablaremos de todo el plan Divino, por así decirlo.
Conclusión
Las enseñanzas del zoroastrismo y de otras religiones sólo pueden entenderse verdaderamente cuando se comprenden sus profundidades. ¿Y quién de nosotros puede llegar a esta misma profundidad? Sin embargo, esta es probablemente la esencia misma de las enseñanzas místicas, la esencia que determina y conduce el camino hacia Dios y la salvación de la vanidad de este mundo.Nos vemos en esta profundidad de las enseñanzas místicas, incluida la filosofía y la esencia del zoroastrismo, donde todos se conocen entre sí desde hace mucho tiempo.
Naturalmente, en nuestro portal de Formación y autodesarrollo seguiremos escribiendo sobre muchas otras religiones, pueblos iluminados y escrituras sagradas, así que bienvenidos a este enorme mundo de caminos que conducen a Dios.
Y en el próximo artículo hablaremos sobre cómo también una de las sabias enseñanzas religiosas del Medio Oriente, y luego encontrarás incluso, por así decirlo, un gran plan divino y una comprensión de por qué fueron creadas, tan similares, pero tan diferente.
