“Mamá necesita ser fuerte. Los espartanos creían que solo una madre fuerte daría a luz a un guerrero fuerte. Según los estándares actuales, si una mujer que corre desarrolla una velocidad de más de cuatro de sus alturas por segundo, si levanta las piernas desde el colgado hasta la barra horizontal 5-10 veces seguidas y puede levantarse hasta la barbilla, entonces esto promete un parto más fácil, rápido e indoloro.
Es útil para una futura madre no solo "caminar al aire libre, sino también correr, nadar y hacer gimnasia especial".
¿Todas las mujeres embarazadas de hoy son capaces de esto? Difícilmente, considerando que hoy en día la mayoría de mujeres tienen un trabajo "sedentario" y llevan un estilo de vida sedentario.
Nos consideramos avanzados e iluminados. Muchos procesos en nuestra vida están casi completamente automatizados y se ponen en marcha. Vivimos en la era de la tecnología. Y el nacimiento de los niños también es algo similar a la producción de transportadores: desde el momento de la concepción (y en algunos casos hasta ella), inmediatamente cae en el flujo. Primero, esta es una visita regular a la clínica prenatal, cursos para mujeres embarazadas, elección de una clínica para el parto, ropa para mujeres embarazadas, yoga para mujeres embarazadas, cosméticos para mujeres embarazadas, aeróbic acuático y gimnasia para mujeres embarazadas, luego yoga para bebés, procedimientos restaurativos, etc. - ¿Qué no es un transportador?
Todo parece lógico, porque el embarazo es una condición especial de la mujer, pero ¿por qué entonces se nos hizo más difícil dar a luz?
I. Panov "Expectativa". 2005 año
Hoy en día, la cantidad de partos complejos y artificiales, bebés prematuros ha aumentado significativamente. Y esto a pesar de que la medicina parece estar avanzando.
¿Quizás, en este asunto, vale la pena volver a la experiencia de generaciones pasadas y dar un paso atrás para entender cuál es el problema?
Como saben, antes, casi todas las familias tenían muchos hijos. Y no eran tres niños, como hoy, sino 7, 9, 12 y más niños. La cesárea aún no se ha utilizado, al igual que la anestesia y otros "adyuvantes". Las mujeres "trabajaban" casi todos los años, dando a luz a un hijo. Y su trabajo no siempre fue facilitado. ¿Qué podemos decir sobre la baja por maternidad, las prestaciones, la gastronomía láctea y la comida para bebés asequible? ¿Era todo necesario antes?
La maternidad te invita a recordar cómo dieron a luz nuestras bisabuelas.
Dolor ayer y hoy
“Una encuesta continua de mujeres campesinas y mujeres que realizaban trabajo físico duro (en Checoslovaquia) mostró que el 14% de las mujeres tuvieron un parto indoloro, la mayoría consideró el dolor“ bastante soportable ”y solo unas pocas lo llamaron fuerte. Cuando los médicos europeos fueron a los indios de Norteamérica, se enteraron de que allí las mujeres están esperando un bebé con alegría y por lo general el parto transcurre con facilidad y sin dolor. Teniendo en cuenta que en los animales, el nacimiento de bebés, por regla general, no causa sufrimiento a las madres, entonces la conclusión se sugiere: a las mujeres europeas simplemente se les dice sobre el dolor que el parto es doloroso ".
Del libro de B. P. y L. A. Nikitin "Nosotros, nuestros hijos y nietos" (1978-1988)
Dicen que la actitud de la mujer en trabajo de parto, su actitud general, tiene una influencia decisiva en el curso del trabajo de parto y la aparición del dolor. Facilita el proceso y el pensamiento de que este dolor conlleva buenos objetivos. Los especialistas en manejo del dolor encuentran que el dolor que no se considera dañino es más fácil de tolerar.
Se ha dedicado mucho al estudio del dolor durante el parto. Observaciones interesantes de las tribus de los indios de América del Norte, donde una mujer en trabajo de parto a menudo simplemente detuvo su caballo, extendió una capa cálida en la nieve y dio a luz tranquilamente a un niño. Luego envolvió al recién nacido en un trapo, volvió a montar en el caballo y alcanzó a sus compañeros de tribu, quienes ni siquiera siempre se dieron cuenta de que acababa de dar a luz. Este fenómeno se confirmó durante la Segunda Guerra Mundial, cuando las mujeres en los campos de trabajos forzados alemanes acudieron al consultorio del médico inmediatamente después del trabajo, dieron a luz con bastante facilidad y volvieron a trabajar unas horas más tarde. Los científicos lo explican de esta manera: en el marco de las difíciles condiciones de vida y la necesidad de sobrevivir en las duras condiciones naturales, las mujeres no se permiten mostrar miedos y complejos de parto, lo que garantiza un embarazo fácil y un parto casi indoloro.
En la década de 1940, el parto es trasladado a un hospital, donde la mujer en trabajo de parto se “enferma”, que no necesita apoyo y calor humano, sino la ayuda precisa de un cirujano y anestesiólogo.
Cómo dieron a luz antes
En los viejos tiempos, el nacimiento de un niño, a pesar de su aparente sencillez, estaba rodeado de una masa de costumbres, signos y rituales. Muchos de ellos hoy han encontrado una explicación científica y son bastante aplicables.
Lugar para el parto
Muchos recuerdan las historias de que las campesinas dieron a luz en el campo, en un granero o en una casa de baños. La mención del parto en casa es mucho menos común. Esto se debe a la creencia de que el lugar de nacimiento se considera inmundo.
También es interesante asumir el motivo de la suciedad del lugar de parto: no se trata solo de las condiciones sanitarias, sino del hecho de que las mujeres pueden usar un lenguaje soez durante el parto y los intentos.
La casa de baños fue considerada la más adecuada para el parto. Antes de dar a luz, sus paredes y piso de madera fueron pulidos de blanco y cocidos al vapor en una secuencia específica para que el parto fuera fácil.
Silla de parto del siglo XVIII.
Postura de parto
Los dispositivos, sillas para el parto, fueron inventados por los médicos para su propia conveniencia y no para la comodidad de una mujer en trabajo de parto.
Antes no existían tales estructuras. La posición del parto fue recomendada por la partera, quien desempeñó el papel de médico y partera en una sola persona. Dicen que las campesinas sencillas a menudo daban a luz de pie o en cuclillas, a menudo con las manos en un banco u otro soporte. Mientras las damas de la alta sociedad daban a luz tumbadas.
Otras nacionalidades también tienen posturas "activas" durante el parto: en Holanda, se incluyó una silla especial para el parto en la dote de la novia, los antiguos egipcios dieron a luz en cuclillas sobre una piedra sagrada especial, en Japón también hubo casos de partos sentados, colocando un bulto de paja, algunos pueblos practicaban parto conjunto - en el regazo de su marido.
Cómo facilitar el trabajo de parto
Para facilitar el proceso del parto, existía una creencia: abrir todo para que el niño pueda venir más fácilmente a este mundo. Para ello, abrieron puertas y ventanas, cajas, apagadores de estufa, desataron todos los nudos de la ropa de la mujer y le desenredaron el cabello.
En China, se abrió un paraguas junto a una mujer en trabajo de parto, y en India se le entregó una llave.
Intentaron informar del nacimiento sólo a la partera, sin dejar entrar a extraños; temían el "mal de ojo". La comadrona entró en la casa con huertas para no llamar la atención.
Durante el parto, se encendieron velas de boda frente a los iconos.
A veces, para aliviar el estrés, a la madre se le permitía masticar su propio cabello. Hay una mención de esto por MA Bulgakov en la historia "Notas de un médico joven": "Tres veces nos trajeron mujeres en trabajo de parto. La pobre miente y escupe. Toda la boca está llena de rastrojo. Hay una señal de que el parto será más fácil ".
Las “abuelas” del pueblo a veces rociaban azúcar en el canal de parto, para que el niño, sintiendo la dulzura, naciera antes. En el mismo lugar con Bulgakov: “... llego a la mujer en trabajo de parto ... Bueno, por supuesto, investigo, siento algo incomprensible debajo de mis dedos en el canal del parto: ahora se desmorona, luego pedazos ... Resulta, ¡azúcar refinada! ... El médico brujo enseñó. El parto, dice, es difícil. El bebé no quiere salir a la luz de Dios. Por lo tanto, debes atraerlo. ¡Así que lo atrajeron a comer dulces! "
A mamá no se le permitió dormir después de dar a luz, porque creían que si se dormía, el bebé podría ser reemplazado por demonios.
K. V. Lemokh "Un nuevo miembro de la familia". 1880
Recién nacido
El cordón umbilical generalmente se ataba con cabello materno, como atando a la madre al bebé. Luego se cortó el cordón umbilical que había dejado de latir.
La comadrona realizó un prototipo del yoga para bebés, que es popular hoy en día, sobre el bebé: alisó los brazos, las piernas, la barriga, "rige" la cabeza.
Si nacía un niño débil, lo enviaban a "hornear" en el horno. El hecho es que el útero de la madre se consideraba una especie de horno. Y si el bebé "no se horneaba", entonces lo colocaban dentro del horno de enfriamiento tres veces en una pala, creyendo que ahora sería más y más fuerte.
Luego se lavó al bebé. Esto se hacía en agua especial, preparada de manera especial: usando sal, un huevo de gallina y una moneda de plata: de enfermedades, para que fuera blanca y pura, por riqueza. Al mismo tiempo, dijeron: “Mi abuela se lavaba no por astucia, no por sabiduría, Jabón por el bien de la buena salud, Se lavaba el cabello, tracto, prizorishche (diferentes tipos de mal de ojo). El agua fluye, Anyushka está creciendo, el agua está en el suelo, Anyushka está arriba ". Después de eso, el agua se vertió en la cabaña afuera, en la esquina donde estaban los íconos. Intentamos salpicar más alto, ya que creíamos que el crecimiento del bebé depende de ello.
Hoy recurren a los osteópatas en busca de ayuda. Y antes la abuela de la partera hizo el masaje posparto ella misma: colocó el carrete (en el idioma de los curanderos, este es el nombre del útero), “colocó” los órganos internos. Es posible que, entre otras cosas, estas manipulaciones se convirtieran en la causa de la mortalidad materna, que, como saben, fue alta. Los médicos modernos prohíben categóricamente cualquier masaje del abdomen dentro de los dos meses posteriores al parto.
En varias provincias existía la tradición de enterrarlo debajo de la pared de una casa o debajo de un árbol; en algunas, el padre debería haberlo enterrado y plantado un árbol en este lugar. Debe enterrarse de manera especial, observando tradiciones ancestrales.
Parto conjunto
Dicen que el parto conjunto no es de ninguna manera una novedad novedosa. En los viejos tiempos, si el padre no estaba cazando o en un viaje largo, también participaba en el proceso del parto: se desataba el cinturón, le daba a beber agua a su esposa y con un dolor severo le tocaba la espalda con la rodilla. Es interesante, pero hoy, para aliviar la carga en la columna vertebral, al futuro padre se le enseña en cursos especiales.
El niño recién nacido estaba envuelto en la camisa de su padre, para que "papá amaba", y luego en el abrigo de piel de oveja de su padre, para que fuera rico. Al mismo tiempo, se le quitó la camiseta directamente al padre para que conservara su olor nativo.
El propio padre fue invitado a papilla con sal y pimienta y le dijeron: "Salado y amargo para dar a luz".
Al mismo tiempo, el padre no estuvo presente en el nacimiento de todos los pueblos antiguos. Este no fue el caso, por ejemplo, en China y la Antigua Roma. Allí, todos los miembros del hogar abandonaron la casa para el momento del parto.
Epifanía
Antes, en Rusia, un niño suele estar en el noveno día desde su nacimiento (a menudo antes). En este día, adquirió su nombre. Si no podían bautizar durante este período, intentaban no dejar al niño desatendido ni un minuto. Hasta el momento del bautismo, todos los niños se llamaban bogdan. De ahí el dicho popular: "Nacido, no bautizado, así es Bogdashka".
Se creía que después del bautismo, el bebé se fortalecía en salud. Vale la pena mencionar que el bebé de la fuente fue sumergido en agua fría, lo que activó las defensas del cuerpo.
Hubo algunos asociados con el sacramento del bautismo. Por ejemplo, se creía que si un mechón de cabello flotaba con un corte, significaba que el niño estaría sano, dando vueltas, afortunadamente, y si se ahoga, esta es una mala señal. Leo Tolstoy menciona esto en su novela Guerra y paz: "... La niñera le informó que la cera con pelos arrojados a la pila no se hundía, sino que nadaba en la pila".
El llanto de un niño mientras descendía a la pila era una buena señal.
La gorra no se quitó después del bautismo durante 12 días. La ropa bautismal ya no se usaba, sino que se dejaba para el bautismo de otros niños, para que fueran amistosos entre sí.
A. Venetsianov "En la cosecha. Verano"
Después de dar a luz, ¿en el campo?
Por supuesto, de acuerdo con las ideas modernas, no había licencia de maternidad en Rusia. Pero la idea de lo que hay en el campo corresponde más bien al siglo pasado, mientras que hasta el siglo XX esto estaba lejos de ser el caso.
A principios del siglo XII, la nieta de Vladimir Monomakh, Eupraxia, escribió un tratado sobre higiene femenina, que dice que una mujer embarazada debe tener cuidado con la fatiga y, después de los trabajos de su patria, es importante que descanse y mantenga su cuerpo limpio: lavarse en un baño cada tres días. Una madre lactante debe recibir ayuda de todas las formas posibles: aliviarla del trabajo duro y recibir alimentos adicionales.
"El incumplimiento de esta regla básica de higiene puede provocar al menos una irregularidad en la posición del útero, provocando sufrimiento por el resto de su vida, sin mencionar otras enfermedades".Esta es una cita del libro prerrevolucionario de V. Zhuk "Madre e hijo".
G. Ploss describió en su libro de tres volúmenes titulado "Mujer" enfoques del posparto en diferentes naciones, donde señaló que ante la ausencia de descanso en las puerperas "... como consecuencia de dejar la cama demasiado temprano, se desarrollan prolapsos y cambios de posición del útero, prolapso de la vagina, etc., que posteriormente sirven como fuente constante de enfermedad y fragilidad prematura".
Un extracto del libro de V. Berdinsky "La civilización campesina en Rusia": “… Y después de dar a luz, las mujeres en trabajo de parto se colocan en el suelo sobre paja de centeno, donde permanecen durante una semana. Durante todo este tiempo, todos los días, dos veces, se calienta la casa de baños, donde ella va con la ropa más rota y con una muleta en la mano para demostrar que el parto no fue fácil para ella, para evitar "lecciones", que pueden enfermarlo. Al regresar del baño, debe apoyarse en el hombro de la partera o el esposo ".
Una cita del folleto "Autocuración y terapia animal de la antigua población rusa de Siberia": “Durante tres días, mientras se baña tres veces a una mujer en trabajo de parto, debe permanecer en la cama. A los tres días, según su estado de salud, la abuela o la deja en la cama o le aconseja "caminar un poco por la choza para que la sangre no se estanque". Otras se quedan en la cama hasta los cinco, incluso hasta los nueve "días", si hay alguien que "pasee por la casa" ... Seis semanas de dar a luz se consideran medio muertas ... ¡Así es como lo consiguen estos chicos! (...) De hecho, según la regla, como decían las ancianas, y no puede ordeñar una vaca durante seis semanas. Solo esto se realiza en familias numerosas, donde hay alguien a quien reemplazar ”.
La "licencia" posparto es importante para la salud de la mujer, aumenta las posibilidades de un próximo embarazo y parto exitosos.
Las mujeres que se encontraban en duras condiciones de vida, por ejemplo, durante las guerras, enviudaron recientemente, se vieron obligadas a ir al campo casi inmediatamente después de dar a luz, ya que alguien tenía que alimentar a la familia. Pocas personas conocen las consecuencias de estas "salidas anticipadas". Estas mujeres luego usaron un cabestrillo especial que pasaba entre la entrepierna y se ataba al hombro. Este dispositivo retuvo los órganos internos prolapsados.
En los años 80 del siglo pasado en Checoslovaquia, el objetivo era demostrar los beneficios de levantarse temprano después del parto. Las mujeres en estudio se dividieron en 2 grupos: la primera se levantó de la cama 2-4 horas después del parto y la segunda a los 2-3 días. Las mamás fueron atendidas por el personal. En el día 7-9, los médicos se sorprendieron al notar el hecho de que en el segundo grupo, con una posición más prolongada, las mujeres tenían menos complicaciones posparto, se sentían mejor física y emocionalmente.
Pero, ¿quién cuidó de la joven madre después de dar a luz? No se olvide de la partera, que también ayudó después del parto: había una serie de tradiciones según las cuales una mujer estaba "limpia y relajada", sintonizada en un nuevo papel en su vida: la madre. Los vecinos, que vinieron a ayudar con las tareas del hogar y trajeron comida preparada, también ayudaron.
Según Tatyana Gshwend, maestra perinatal, todos intentaron perseguir un objetivo común: ayudar a la joven, apoyarla, brindarle los recursos para una recuperación emocional y física temprana.
En los últimos siglos, el nivel de atención médica era mucho más bajo de lo que es ahora. La falta de higiene y las frecuentes epidemias y otros desastres, que a menudo conducen a un aumento de la mortalidad materna e infantil, también se ven afectados.
Pero al mismo tiempo, hay que admitir que, en general, el nivel de salud, fuerza física y fortaleza de las madres fue bastante elevado. La actividad física constante, el aire puro y los productos naturales han aumentado las defensas del organismo. Por desgracia, muchos de nosotros hoy estamos privados de todo esto, lo que afecta, entre otras cosas, el curso del embarazo y el parto.
¡Tratemos de sacar lo mejor de la experiencia de nuestros antepasados, sin rechazar al mismo tiempo los logros de la medicina moderna, de la que a veces tanto les faltaba a las bisabuelas!
La mayoría de las familias tienen sus propias tradiciones vocales o tácitas. ¿Qué importancia tienen para criar personas felices?
Las tradiciones y los rituales son inherentes a toda familia. Incluso si piensa que no hay nada como esto en su familia, lo más probable es que esté un poco equivocado. Después de todo, incluso por la mañana: "¡Hola!" y noche: "¡Buenas noches!" - esto también es una especie de tradición. Qué podemos decir de las cenas dominicales con toda la familia o la producción colectiva de adornos para árboles de Navidad.
Para empezar, recordemos lo que significa una palabra tan simple y familiar de la infancia "familia". De acuerdo, puede haber diferentes opciones sobre el tema: "mamá, papá, yo" y "padres y abuelos", y "hermanas, hermanos, tíos, tías, etc." Una de las definiciones más populares de este término dice: "Una familia es una asociación de personas basada en el matrimonio o lazos de sangre, unidas por una vida común, responsabilidad moral mutua y asistencia mutua". Es decir, no son solo parientes consanguíneos que viven bajo un mismo techo, sino también personas que se ayudan y son mutuamente responsables. Los miembros de la familia, en el verdadero sentido de la palabra, se aman, se apoyan, se regocijan juntos en las ocasiones felices y se entristecen en las tristes. Parecen estar todos juntos, pero al mismo tiempo aprenden a respetar las opiniones y el espacio personal de los demás. Y hay algo que los une en un todo, inherente solo a ellos, además de los sellos en el pasaporte.
Este “algo” es la tradición familiar. ¿Recuerdas cómo en la infancia te encantaba ir a ver a tu abuela durante el verano? ¿O celebrar cumpleaños con una gran multitud de familiares? ¿O decorar el árbol con tu mamá? Estos recuerdos están llenos de calidez y luz.
¿Qué son las tradiciones familiares? Los diccionarios explicativos dicen lo siguiente: "Las tradiciones familiares son las normas habituales, las formas de comportamiento, las costumbres y las actitudes adoptadas en la familia, que se transmiten de generación en generación". Lo más probable es que estos sean los estándares habituales de comportamiento que el niño llevará consigo a su futura familia y los transmitirá a sus hijos.
¿Qué le dan a la gente las tradiciones familiares? Primero, contribuyen al desarrollo armonioso del niño. Después de todo, las tradiciones presuponen la repetición repetida de algunas acciones y, por tanto, la estabilidad. Para un niño, esa previsibilidad es muy importante, gracias a ella, con el tiempo, deja de tener miedo de este gran mundo incomprensible. ¿Por qué tener miedo si todo es constante, estable y tus padres están cerca? Además, las tradiciones ayudan a los niños a ver en sus padres no solo educadores estrictos, sino también amigos con los que es interesante pasar tiempo juntos.
En segundo lugar, para los adultos, las tradiciones familiares dan un sentimiento de unidad con sus familiares, los acercan, fortalecen los sentimientos. De hecho, a menudo estos son momentos de placentero pasatiempo con las personas más cercanas a usted, en los que puede relajarse, ser usted mismo y disfrutar de la vida.
En tercer lugar, es el enriquecimiento cultural de la familia. Se convierte no sólo en una combinación de un “yo” separado, sino en una célula de la sociedad en toda regla, que lleva y hace su propia contribución al patrimonio cultural del país.
Por supuesto, estas no son todas las "ventajas" de las tradiciones familiares. Pero incluso esto es suficiente para pensar: ¿cómo viven nuestras familias? ¿Quizás agregar algunas tradiciones interesantes?
Existe una gran variedad de tradiciones familiares en el mundo. Pero aún así, en general, podemos intentar dividirlos condicionalmente en dos grandes grupos: general y especial.
Las tradiciones comunes son tradiciones que se encuentran en la mayoría de las familias de una forma u otra. Éstos incluyen:
- Celebración de cumpleaños y vacaciones familiares. Esta tradición seguramente se convertirá en uno de los primeros eventos significativos en la vida de un bebé. Gracias a tales costumbres, tanto los niños como los adultos reciben muchas "bonificaciones": la anticipación de las vacaciones, el buen humor, la alegría de comunicarse con la familia, el sentimiento de ser necesitados e importantes para los seres queridos. Esta tradición es una de las más cálidas y divertidas.
- Responsabilidades del hogar de todos los miembros de la familia, limpiar, poner las cosas en su lugar. Cuando un bebé aprende desde pequeño a las tareas del hogar, comienza a sentirse incluido en la vida de la familia, aprende a cuidar.
- Juegos conjuntos con niños. Tanto adultos como niños participan en estos juegos. Al hacer algo con sus hijos, los padres les dan un ejemplo, les enseñan diferentes habilidades y les muestran sus sentimientos. Luego, a medida que el niño crezca, será más fácil para él mantener una relación de confianza con mamá y papá.
- Cena familiar. Muchas familias honran las tradiciones de la hospitalidad, lo que ayuda a unir a las familias, reuniéndolas en una mesa.
- Consejo de familia. Se trata de una "reunión" de todos los miembros de la familia, en la que se resuelven cuestiones importantes, se discute la situación, se hacen más planes, se considera el presupuesto familiar, etc. Es muy importante involucrar a los niños en los consejos; de esta manera, el niño aprenderá a ser responsable, así como a comprender mejor a sus familiares.
- Tradiciones del palo y la zanahoria. Cada familia tiene sus propias reglas sobre por qué se puede castigar a un niño (si es posible) y cómo recompensarlo. Alguien da dinero de bolsillo adicional y alguien, un viaje conjunto al circo. Lo principal para los padres es no exagerar, las demandas innecesarias de los adultos pueden hacer que un niño carece de iniciativa y letargo o, por el contrario, se sienta envidioso y enojado.
- Rituales de bienvenida y despedida. Deseos buenos días y dulces sueños, besos, abrazos, encuentro al regresar a casa, todos estos son signos de atención y cuidado por parte de los seres queridos.
- Días de recuerdo de familiares y amigos fallecidos.
- Caminar juntos, ir a teatros, cine, exposiciones, viajes: estas tradiciones enriquecen la vida de la familia, la hacen más brillante e intensa.
Las tradiciones especiales son tradiciones especiales inherentes a una familia determinada. Tal vez sea un hábito de dormir hasta el almuerzo los domingos o ir de picnic los fines de semana. O cine en casa. O hacer senderismo en la montaña. O…
Además, todas las tradiciones familiares se pueden dividir en aquellas que se han desarrollado por sí mismas y se han introducido deliberadamente en la familia. Hablaremos sobre cómo crear una nueva tradición un poco más tarde. Ahora veamos algunos ejemplos interesantes de tradiciones familiares. ¿Quizás te gusten algunos de ellos y quieres introducirlos en tu familia?
Cuántas familias, cuántos ejemplos de tradiciones se pueden encontrar en el mundo. Pero a veces son tan interesantes e inusuales que inmediatamente empiezas a pensar: "¿No debería pensar en algo así?"
Entonces, ejemplos de tradiciones familiares interesantes:
- Pesca conjunta hasta la mañana. Papá, mamá, niños, noche y mosquitos, ¡pocos se atreverán! Pero, por otro lado, ¡también se proporcionan muchas emociones y nuevas impresiones!
- Cocina familiar. Mamá amasa la masa, papá da vuelta la carne picada y el niño hace bolas de masa. Entonces qué, qué no es del todo uniforme y correcto. ¡Lo principal es que todos están alegres, felices y sucios de harina!
- Misiones de cumpleaños. Cada cumpleañero, ya sea un niño o un abuelo, recibe una tarjeta por la mañana, según la cual busca pistas que lo lleven a un regalo.
- Viajes al mar en invierno. Recolecte mochilas para toda la familia y vaya a la playa, tome un poco de aire fresco, haga un picnic o pase la noche en una carpa de invierno: todo esto le dará una sensación inusual y unirá a la familia.
- Robar cartas entre sí. Así, sin motivo ni talento artístico especial. En lugar de ofenderse y hacer pucheros, escriba: “¡Te amo! Aunque a veces eres insoportable ... Pero yo tampoco soy un regalo ".
- Junto con los más pequeños, hornee pasteles para la fiesta de San Nicolás para los huérfanos. Las buenas acciones desinteresadas y los viajes al orfanato ayudarán a los niños a ser más amables y comprensivos, y a crecer como personas bondadosas.
- Cuento antes de dormir. No, no solo cuando mamá le lee al bebé. Y cuando todos los adultos lean por turno, y todos escuchen. Ligero, amable, eterno.
- Celebre el Año Nuevo en un lugar nuevo cada vez. No importa dónde esté: en la plaza de una ciudad extraña, en la cima de una montaña o cerca de las pirámides de Egipto, ¡lo principal es no repetirse!
- Tardes de poesía y canto. Cuando la familia se reúne, todos se sientan en círculo, componen poesía, cada línea por línea, e inmediatamente se les ocurre música y cantan con una guitarra. ¡Excelente! También puede organizar actuaciones en casa y un espectáculo de marionetas.
- "Colocar" regalos para los vecinos. Al pasar desapercibida, la familia premia a vecinos y amigos. ¡Qué bonito regalar!
- Decimos palabras cálidas. Cada vez antes de una comida, todos se dicen palabras agradables y se felicitan mutuamente. Inspirador, ¿verdad?
- Cocinar con amor. "¿Te has enamorado?" “Sí, por supuesto, lo pondré ahora. ¡Por favor dámelo en el casillero! "
- Celebración en el estante superior. La costumbre de celebrar todas las fiestas en el tren. ¡Divertido y en movimiento!
Para crear una nueva tradición familiar, solo necesita dos cosas: su deseo y el consentimiento fundamentado de la familia. El algoritmo para crear una tradición se puede reducir a lo siguiente:
- En realidad, inventa la tradición en sí. Trate de involucrar a todos los miembros de la familia tanto como sea posible para crear una atmósfera amigable y unida.
- Da el primer paso. Prueba tu "acción". Es muy importante saturarlo de emociones positivas, entonces todos esperarán la próxima vez.
- Sea moderado en sus deseos. No introduzca de inmediato muchas tradiciones diferentes para cada día de la semana. La aduana tarda un tiempo en afianzarse. Y cuando todo en la vida está planeado hasta el más mínimo detalle, esto tampoco es interesante. ¡Deja espacio para las sorpresas!
- Fortalece la tradición. Es necesario repetirlo varias veces para que se recuerde y comience a observarse estrictamente. Pero no lleve la situación al punto de lo absurdo: si hay una ventisca o una tormenta afuera, puede valer la pena dejar de caminar. En otros casos, es mejor mantener la tradición.
Cuando se crea una nueva familia, a menudo sucede que los cónyuges no tienen el mismo concepto de tradiciones. Por ejemplo, en la familia del novio es costumbre celebrar todas las fiestas en el círculo de numerosos parientes, y la novia conoció estos eventos solo con su madre y su padre, y algunas fechas no pudieron hacer frente en absoluto. En este caso, los recién casados \u200b\u200bpueden tener un conflicto de inmediato. ¿Qué hacer en caso de desacuerdo? El consejo es simple, solo un compromiso. Analice el problema y encuentre la solución que funcione mejor para ambos. Crea una nueva tradición, que ya es común, ¡y todo saldrá bien!
En Rusia, desde tiempos inmemoriales, las tradiciones familiares han sido honradas y protegidas. Son una parte muy importante del patrimonio histórico y cultural del país. ¿Qué tradiciones familiares existían en Rusia?
En primer lugar, una regla importante para toda persona era el conocimiento de su ascendencia, además, no a nivel de "abuelos", sino mucho más profundo. En cada familia noble, se compiló un árbol genealógico, un pedigrí detallado, las historias sobre la vida de sus antepasados \u200b\u200bse guardaron y transmitieron cuidadosamente. Con el tiempo, cuando aparecieron las cámaras, comenzó el mantenimiento y almacenamiento de los álbumes familiares, estos fueron heredados por las generaciones más jóvenes. Esta tradición ha llegado hasta nuestros días: muchas familias tienen álbumes antiguos con fotografías de seres queridos y familiares, incluso de aquellos que ya no están con nosotros. Siempre es agradable repasar estas "imágenes del pasado", alegrarse o, por el contrario, triste. Ahora, con el uso generalizado de equipos fotográficos digitales, hay cada vez más fotogramas, pero la mayoría de las veces siguen siendo archivos electrónicos que no "fluyen" al papel. Por un lado, es mucho más fácil y conveniente almacenar las fotos de esta manera, no ocupan espacio en los estantes, no se vuelven amarillas con el tiempo y no se ensucian. Y puedes disparar con mucha más frecuencia. Pero la emoción asociada con la expectativa de un milagro también disminuyó. De hecho, al comienzo de la era de la fotografía, un viaje a una foto familiar era todo un evento: se prepararon cuidadosamente para ello, se vistieron elegantemente, todos caminaron felices juntos, ¿por qué no es una hermosa tradición separada para usted?
En segundo lugar, honrar la memoria de los familiares, conmemorar a los difuntos, así como dejar y cuidar constantemente a los padres ancianos ha sido y sigue siendo una tradición original de la familia rusa. Esto, vale la pena señalar, el pueblo ruso difiere de los países europeos, donde los ciudadanos de edad avanzada participan principalmente en instituciones especiales. Bueno o malo, no nos corresponde a nosotros juzgar, pero el hecho de que tal tradición exista y esté viva es un hecho.
En tercer lugar, en Rusia desde la antigüedad se estableció para pasar de generación en generación reliquias familiares: joyas, platos, algunas cosas de parientes lejanos. A menudo, las jóvenes se casaban con los vestidos de novia de sus madres, quienes los habían recibido previamente de sus madres, etc. Por lo tanto, muchas familias siempre han tenido "escondites" especiales donde se guardaban los relojes del abuelo, los anillos de la abuela, la plata familiar y otros objetos de valor.
En cuarto lugar, solía ser muy popular nombrar a un niño recién nacido como uno de los miembros de la familia. Así aparecieron los “apellidos” y familias, donde, por ejemplo, el abuelo Iván, el hijo Iván y el nieto Iván.
En quinto lugar, una importante tradición familiar del pueblo ruso fue y es la asignación del segundo nombre de un niño. Así, ya al nacer, el bebé recibe parte del nombre del género. Al llamar a alguien por su nombre - patronímico, expresamos nuestro respeto y cortesía.
En sexto lugar, antes, muy a menudo, al niño se le asignó un nombre de iglesia en honor al santo que es honrado en el cumpleaños del bebé. Según las leyendas, ese nombre protegerá al niño de las fuerzas del mal y ayudará en la vida. Hoy en día, tal tradición se observa con poca frecuencia, y principalmente entre personas profundamente religiosas.
En séptimo lugar, en Rusia hubo dinastías profesionales: generaciones enteras de panaderos, zapateros, médicos, militares, sacerdotes. Al crecer, el hijo continuó con el trabajo de su padre, luego su hijo continuó con el mismo trabajo, y así sucesivamente. Desafortunadamente, ahora estas dinastías en Rusia son muy, muy raras.
En octavo lugar, la boda obligatoria de los recién casados \u200b\u200ben la iglesia y el bautismo de los niños fueron, y ahora están volviendo cada vez más a esta tradición.
Sí, hubo muchas tradiciones familiares interesantes en Rusia. Tome al menos una fiesta tradicional. No en vano se habla del “alma rusa amplia”. Pero es cierto que prepararon cuidadosamente para la recepción de los invitados, limpiaron la casa y el patio, pusieron las mesas con los mejores manteles y toallas, pusieron encurtidos en los platos guardados especialmente para ocasiones especiales. La anfitriona salió al umbral con pan y sal, se inclinó hasta la cintura ante los invitados y ellos le respondieron con reverencia. Luego todos fueron a la mesa, comieron, cantaron canciones, conversaron. ¡Eh, belleza!
Algunas de estas tradiciones se han hundido irremediablemente en el olvido. Pero qué interesante es notar que muchos de ellos están vivos, y todavía se transmiten de generación en generación, de padre a hijo, de madre a hija ... ¡Y eso significa que la gente tiene un futuro!
El culto a las tradiciones familiares en diferentes países
En Gran Bretaña, un punto importante en la crianza de un niño es el objetivo de criar a un verdadero inglés. A los niños se les cría con severidad, se les enseña a controlar sus emociones. A primera vista, podría parecer que los británicos aman a sus hijos menos que los padres de otros países. Pero esto, por supuesto, es una impresión engañosa, porque simplemente están acostumbrados a mostrar su amor de una manera diferente, no como, por ejemplo, en Rusia o en Italia.
En Japón, es muy raro escuchar el llanto de los niños: todos los deseos de los niños menores de 6 años se cumplen de inmediato. Todos estos años, la madre solo ha estado criando al bebé. Pero luego el niño va a la escuela, donde lo espera una estricta disciplina y orden. También es curioso que toda la familia numerosa, tanto ancianos como bebés, habitualmente viva bajo un mismo techo.
En Alemania, existe una tradición de matrimonios tardíos: rara vez alguien crea una familia antes de los treinta. Se cree que hasta este momento, los futuros cónyuges pueden realizarse en el trabajo, construir una carrera y ya pueden mantener a su familia.
En Italia, el concepto de "familia" lo abarca todo: incluye a todos los parientes, incluidos los más lejanos. Una tradición familiar importante son las cenas conjuntas, donde todos se comunican, comparten sus noticias y discuten problemas urgentes. Es interesante que la madre italiana juega un papel importante en la elección de un yerno o nuera.
En Francia, las mujeres prefieren una carrera a la crianza de los hijos, por lo que poco tiempo después del nacimiento de un hijo, la madre vuelve al trabajo y su hijo va al jardín de infancia.
En Estados Unidos, una tradición familiar interesante es el hábito desde la primera infancia de enseñar a los niños a vivir en sociedad, supuestamente para ayudar a sus hijos en la edad adulta. Por lo tanto, es bastante natural ver familias con niños pequeños en cafés y fiestas.
En México, el culto al matrimonio no es tan alto. Las familias a menudo viven sin registro oficial. Pero la amistad masculina allí es bastante fuerte, la comunidad de hombres se apoya entre sí, ayuda a resolver problemas.
Como puede ver, las tradiciones familiares son interesantes y geniales. No los descuides, porque unen a la familia, ayúdala a que sea una.
"¡Ama a tu familia, pasa tiempo con ella y sé feliz!"
Anna Kutyavina para el sitio del sitio
En la tradición ortodoxa y muchas otras, se presta gran atención a los conceptos de Kin y ancestros. Todo esto te hace pensar: ¿tal vez sea realmente muy importante sentir una conexión con tu Familia y servirla? Se cree que si practica, mejorará radicalmente su vida y recibirá un poderoso apoyo de Rod.
¿Es tan? ¿O es que todo, en general, realmente no importa y puede hacerlo bien sin él?
Género: un sistema de actitudes, sabiduría, experiencia.
Quiero mirar a Rod desde la perspectiva de la tarea que realiza para cada Alma encarnada en él. De hecho, desde la posición de la macroconciencia (conciencia de unidad), ¡es importante ver el cuadro completo!
Rod es un sistema de ayuda mutua y aprendizaje., lo que nos permite resolver las tareas asignadas de cada encarnación específica. El género está llamado a crear un entorno de información para nosotros que nos ayude a adquirir ciertas cualidades de carácter, patrones de pensamiento. Y también para proporcionarnos los conocimientos y la sabiduría necesarios para llevar a cabo nuestras tareas.
A través de Rod recibimos rasgos de personalidad individuales. Y luego, a través de estas cualidades y actitudes, obtenemos la experiencia que necesitamos en esta encarnación.
Entendamos que Rod es una estructura informativa que contiene la experiencia de todas las almas que han encarnado, experimentado experiencias basadas en esta energía. Y esta experiencia puede ser reclamada por nosotros como entrenamiento, sabiduría adicional, ayuda de aquellos que ya han pasado por actitudes y tareas similares a través de la encarnación en esta Familia. Asistencia mutua, sistema docente, apoyo: cada vez se puede ver desde diferentes ángulos, encontrando facetas importantes para uno mismo.
Rod puede soportarb - si necesitamos más equilibrio y centrarnos en la tarea en cuestión. Me gustaría dar un ejemplo de una imagen de flujo. El flujo de energías de ese tipo, el flujo que nos dirige de cierta manera, se alinea. Y nosotros, resolviendo nuestros problemas, aportamos nuevos conocimientos a este sistema de la Familia. Participar en el proceso de desarrollo mutuo, asociación.
Si tocamos el proceso de servir a la familia, entonces este es más un proceso de servirse a uno mismo como alma. Resolviendo nuestras tareas y creando más equilibrio dentro de nosotros mismos, traemos un pedazo de nuestra Luz a la experiencia y sabiduría de toda la Familia. Y todos los que nos sigan hasta la Vara podrán reclamar nuestra experiencia, nuestros descubrimientos, ¡para acelerar, simplificar su Camino!
Rituales, tradiciones de la familia
Todo esto tiene como objetivo crear y mantener un campo de Rod unificado, la misma experiencia e información que se ha acumulado a lo largo de los siglos de generación en generación. Las tradiciones, los rituales permiten que la Familia exista. Como los cimientos que mantienen al sistema en sí con cierta integridad.
Si todos los miembros del Clan están dispersos, la experiencia del Clan conlleva una carga de energía menor. Todos resuelven sus propios problemas. Esto también tiene cierto significado y relevancia para lo que está sucediendo.
Un clan con raíces poderosas, unido por tradiciones, tiene un gran potencial para el desarrollo de cada alma. Nos gusta llamarlo - Poder de Rod.
Es importante volver a subir más alto y mirar más ampliamente los rituales y tradiciones.... Podemos aceptar respetuosamente al Kin como un sistema de información y asistencia mutua, al que también ingresamos, como parte del Todo. Al realizar rituales en honor a los Kin o al mantener las tradiciones de los Kin, podemos fortalecer este sistema.
Pero aquí es importante no desunir, considerando un género mejor que otro. Después de todo, puedes preservar las tradiciones, convirtiéndote en un sistema cerrado que se opone al mundo entero. Y puede darse cuenta de la importancia de todos los sistemas genéricos y su asociación para resolver los problemas de toda la humanidad.
Podemos tratar sin cesar de tomar el poder de la Familia, reclamar la sabiduría y la ayuda de nuestros antepasados. Ésta es una de las tareas de la propia Vara: brindar apoyo a cada Alma, realizando las tareas de su encarnación.
Pero de nuevo aquí surge la misma pregunta: ¿cuán conscientemente entramos en este proceso?
Si hemos entendido (desde la posición de una conciencia amplia) qué es la Vara y qué podemos aportar a la Vara como creadores, esta es una posición.
Si nosotros, como víctimas, solo exigimos el apoyo de la Familia, sin querer crecer, desarrollarnos y traer la Luz por nuestra cuenta, esta es una posición diferente))
Tomar fuerza significa estar de acuerdo en que tu fuerza no es suficiente. Esta es una ilusión de nuestra debilidad. Por supuesto, desde el lado de la Vara en este caso, recibimos tanto apoyo como energía. Pero esto es similar a cómo una madre alimenta a un niño con una cuchara, cuando él ya sabe cómo hacerlo. Cuando la madre lleva al niño en brazos, cuando ya ha aprendido a correr ...
Siempre hablo de maestría, el poder de crear tu mejor realidad. Propongo declararnos como creadores capaces de aportar fuerza a nuestra familia. Creadores que conocen la luz ilimitada de su Alma, la energía ilimitada que pueden traer para siempre.
Eso es lo importante en el Nuevo Tiempo: darse cuenta de su poder, dejar de considerar a Rod como una fuente. Aprendiendo a dar, traer - fortaleciendo energías genéricas, llenándolas de Luz. Y luego, ir más allá de un Clan, dándose cuenta de la unidad.
Para alabar a Rod, para corregir los pecados de los antepasados
Alabar es asumir el derecho a juzgar.
Viene de una conciencia más estrecha. Pero cuando llegamos a una comprensión macro de lo que está sucediendo, sentimos que cada experiencia de cada alma es sagrada. Tanto para el alma misma como para toda la Familia, la humanidad en su conjunto.
Si pensamos que alguien hizo algo malo, pero estamos trabajando ...
Si creemos que estamos sufriendo por los pecados de nuestros antepasados \u200b\u200b...
Si empezamos a rezar ...
En estos momentos, declaramos que no respetamos las elecciones, la habilidad y la experiencia de quienes vinieron antes que nosotros. Y, quizás, nuestra propia experiencia, si ya nos hemos encarnado en esta Familia antes.
Dividimos las acciones, la vida de los antepasados \u200b\u200ben "malas" y "buenas". Nos encargamos de juzgar y condenar. Esto a veces permite que los antepasados \u200b\u200bsean responsables de sus problemas actuales. Pero esta es una posición que nunca nos conducirá al desarrollo.
Orar sabiamente significa traer Luz a través de tu encarnación. Sea la Luz para toda la Familia, trayendo energías maravillosas al sistema. El trabajo de constelaciones, por ejemplo, tiene lugar en esta dirección. Bert Hellinger encontró una manera maravillosa de llevar amor y fuerza a Rod a través de este proceso. ¡Lo importante es con qué, con qué energías entramos en tales prácticas!
Si encendemos una vela en memoria de un familiar fallecido, ¿qué es? ¿Admitimos que no lo volveremos a ver? Creemos que está solo allí, ¿mal? ¿Quizás estamos solos?
Quizás nuestro familiar ya esté corriendo en algún lugar del planeta cuando era niño con capacidades completamente nuevas de ADN e índigo))
Si queremos enviarle nuestro amor y respeto, podemos hacerlo con el corazón, sin rituales ni divisiones. Todo es uno si no hay ilusión de separación.
No hay nosotros "aquí" y su "allí", no hay "ido" o "ven". Somos uno, aunque realizamos diferentes tareas en distintas formas de energía. No vemos a nadie ahora o no podemos tomar su mano, ¡pero siempre estamos juntos!
Pertenecer a cierto género
¿Podemos decir que todas nuestras encarnaciones nacimos en la misma Familia o incluso en el mismo país? ¿O consideramos esta encarnación aislada de las anteriores?
Por ejemplo, siento que me encarné no solo en este país de raíces eslavas. Y recibí apoyo de diferentes sistemas ancestrales, entonces me siento como un hombre de todo el mundo, de todo el planeta.
Honro la experiencia no solo de un Kin, sino también la experiencia de todas las encarnaciones. Entiendo y respeto todos los sistemas de aprendizaje de apoyo materno / paterno.
Pero también siento la integridad de toda la humanidad. Me abro y me expando a todo el planeta. Y esto es más importante para mí ahora que los marcos separados. Quiero llevar bellas energías a todas partes, sin rituales estrictamente enfocados.
¡Para mí, esto es crecimiento, desarrollo en unidad y amor!
Este es mi sentimiento. ¿Cómo te sientes? ¿Qué es apropiado para ti ahora? Es posible estar todavía en la corriente de un Kin, resolviendo sus problemas, aceptando las energías de apoyo. Cada una de nuestras elecciones es nuestro derecho y nuestro Camino.
¡Todos somos una Familia de Luz! ¡Es hermoso y maravilloso!
Con amor, sabiendo quien eres,
¿Qué hace que dos personas y su hijo (dos, tres ...) sean una familia? Mucho. Cada persona tendrá su propio concepto de prioridad de la familia. ¿Cómo se define oficialmente una familia?
"Una familia es un grupo social que tiene una organización históricamente definida, cuyos miembros están vinculados por el matrimonio o las relaciones de parentesco (así como por la crianza de los hijos), comunidad de vida, responsabilidad moral mutua, y cuya necesidad social se debe a la necesidad de la sociedad para la reproducción física y espiritual de la población". ...
(De Wikipedia, la enciclopedia libre)
Pero esta es una definición muy formal y seca, en mi opinión. Por supuesto, habiendo vivido juntas durante varias décadas, bajo un mismo techo, la gente se acostumbra, se conoce, tiene una vida en común, hijos, amigos, etc. Pero no siempre es posible llamarlos una verdadera familia amigable. Los niños pueden no prestar atención a sus padres, los padres pueden estar ocupados con ellos mismos o con el trabajo, los parientes más cercanos pueden no saber sobre los eventos que ocurren en su familia, y a menudo sucede que cuando se les pregunta "¿cuál fue su infancia?" podemos responder seco, gris "sí, común, como todos los demás, nada especial". Y esto es lo mejor, ni siquiera hablaremos de lo peor.
Y recordemos lo interesante y agradable que es cuando una persona responde a la pregunta anterior, “Tuve una infancia maravillosa, tenemos una familia muy amiga y recuerdo felizmente mis años de infancia”.
Creo que dos componentes principales de la vida familiar dan tal colorido a nuestros recuerdos: el amor mutuo de los padres y las tradiciones familiares o tradiciones ancestrales que unen a la familia y la hacen un todo. Creo que todo el mundo sabe lo que es el amor mutuo y no tiene sentido explicar su significado en una familia en toda regla. Pero qué son las tradiciones familiares y por qué se ha vuelto tan raro hablar de ello últimamente, esta es la pregunta que podemos intentar responder.
Entonces, ¿cuáles son estas - tradiciones familiares y en qué se parecen / diferencian de las tradiciones del clan? Recuerden, sin duda, que la mayoría de ustedes tuvo tradiciones familiares muy agradables en la niñez. Para algunos, incluso pueden haber sobrevivido.
No existe una definición oficial única para este fenómeno, solo hay conceptos generalmente aceptados que todos conocen. Por ejemplo, después de entrevistar a mis amigos y conocidos, aprendí su opinión sobre lo que quieren decir con tradiciones familiares. He aquí algunos dichos:
Igor (26 años): "Son eventos, fiestas, costumbres que son características de una determinada familia".
Daria (27 años): “Tradiciones familiares, bueno, puedes entenderlo de manera un poco diferente. Podemos suponer que estas son tradiciones apoyadas por una familia (por ejemplo, todos los cumpleaños se celebran con la familia, o cuando cada año nuevo toda la familia pega los juguetes de Año Nuevo al árbol).
Y si es dentro del clan, entonces es todos los años para ir a cierto lugar, por ejemplo, o que una mujer de esta familia se casa con cierto atuendo, y que al primogénito siempre se le llama con cierto nombre ".
Nadezhda (18 años): “Son las acciones habituales que se han vuelto obligatorias en la familia, como celebrar juntos los cumpleaños o realizar un consejo familiar).
Bueno, pueden ser otras normas de comportamiento ".
Oleg (27 años): “Estas son algunas tradiciones que se transmiten en la familia de generación en generación,
por ejemplo, reunirse para el nuevo año ".
Alexandra (26 años): “Significa ciertas acciones realizadas por todos los miembros de la familia. Llevan en sí mismos el significado de cohesión familiar, mejora del clima en ella, idealmente, creo que hasta sentir las energías genéricas ”.
Galina (35 años): “Por lo que puedo imaginar, esto es algo que ha sido observado por una familia durante varias generaciones. Algunas formas de comunicación, asuntos comunes, algunos eventos intrafamiliares ... "
Según muchas observaciones, el estilo de vida de una persona moderna se desarrolla de tal manera que las prioridades cambian muy rápidamente y de manera coordinada. No hay tiempo suficiente no solo para crear nuevas tradiciones, sino a menudo para mantener las antiguas. ¡Y muchos de nosotros ni siquiera pensamos en lo importante que es tener y mantener tradiciones familiares y ancestrales!
Aquí está la opinión de uno de los autores de artículos sobre este tema, sobre la importancia de la familia y las tradiciones ancestrales para la crianza de los hijos.
“Es extremadamente difícil formar una tradición familiar si los niños han crecido y ya han formado una actitud común hacia la familia. Otra cosa son las familias jóvenes, donde los padres son libres de mostrar al niño toda la belleza del mundo, envolverlo en amor y formar una posición de vida confiable a lo largo de su vida.
Un niño pequeño percibe el mundo a través de los ojos de los adultos: sus padres. Papá y mamá forman la imagen del mundo de los niños desde el primer encuentro con su bebé. Primero, le construyen un mundo de toques, sonidos e imágenes visuales, luego le enseñan las primeras palabras, luego le transmiten su actitud ante todo esto.
La forma en que el niño se trata posteriormente a sí mismo, a los demás y a la vida en general depende totalmente de los padres. La vida puede parecerle unas vacaciones interminables o un viaje emocionante, o puede verse como una incursión aterradora en lugares salvajes o como un trabajo aburrido, ingrato y duro que espera a todos justo afuera de las puertas de la escuela.
Si la mayoría de los rituales familiares habituales no son restricciones, sino solo alegría y placer, esto fortalece en los niños un sentido de integridad familiar, un sentido de la singularidad de su propio hogar y la confianza en el futuro. Esa carga de calidez y optimismo interior que cada uno de nosotros carga, se adquiere en la niñez, y cuanto más, mejor. Por supuesto, el carácter de un niño no se forma en un día, pero podemos decir con confianza: cuanto más la infancia pareciera una fiesta y más alegría haya en ella, más feliz será el hombrecito en el futuro ". (Anna Bitko)
Pero, ¿cuál es la influencia y el significado de las tradiciones tribales en la crianza de un niño y para la familia en su conjunto? En primer lugar, cuál es el género. Así es como el Diccionario Explicativo posiciona el género:
“ROD, un colectivo de parientes consanguíneos que descienden de un ancestro común, que llevan un nombre genérico común. La cuenta del parentesco se lleva a cabo por línea materna (materna) o paterna (paterna) ".
Como veo tradiciones ancestrales. Este es un concepto más amplio que las tradiciones familiares. Ya que, en mi opinión, estos son los fundamentos, acciones, hábitos que se han ido transmitiendo de generación en generación durante varios siglos y no solo dentro de una familia, sino entre varias familias del mismo género, unidas por un árbol ancestral común. Y si las tradiciones familiares fortalecieron las relaciones dentro de una familia específicamente tomada, entonces las tradiciones del clan fortalecieron las relaciones dentro de todo el clan, entre todos los parientes, distantes y cercanos.
Entonces, ¿por qué nos olvidamos de cosas tan importantes como la familia y las relaciones ancestrales? Culpar a alguien por esto es inútil, culpar al sistema por esto no es razonable. Nosotros mismos tenemos la culpa. Y es importante no solo reconocer este hecho, sino también tratar de corregirlo, mientras todavía haya alguien a quien transmitir estas tradiciones: nuestras abuelas, abuelos, madres y padres. Ellos pueden ayudar a comenzar a restaurar estas omisiones y nosotros, a su vez, los apoyaremos y continuaremos con esta noble causa. Nuestros hijos, criados en el marco de las tradiciones de la familia y el clan, conocerán su historia, sus raíces y serán criados no por la calle y sus leyes, sino por el estilo de vida del clan, la familia y el ejemplo de sus padres, porque somos el primer y más importante modelo a seguir para nuestro pueblo. niños.
Las tradiciones familiares pueden ser muy interesantes e instructivas a veces. Habiendo comenzado a interesarme en este tema, encontré muchos rituales familiares útiles que pueden tomarse como ejemplo para aquellos que aún no tienen sus propias tradiciones, ¡pero a quienes no les importaría comenzarlos!
Y aquí hay un ejemplo interesante:
Daria (27 años): “Me parece que tales tradiciones (familia - nota del autor) muy probablemente aparecen después de tres años de convivencia (estas son tradiciones propias que nacen ellos mismos) o con la aparición de niños. Cuando aparezca el niño, definitivamente traeré que cada año nuevo pegaremos juguetes en el árbol de Navidad, y daré regalos por mi cumpleaños de la misma manera que me dieron mis padres, con tarjetas, con acertijos-tareas ...
Tal vez este año me probaré Oleg (el esposo de Daria - nota del autor) para desarrollar esa tradición))
Y también, en la infancia, nuestros padres nos pidieron que no les compráramos nada, sino que lo hiciéramos nosotros mismos, les mostramos escenas de sus cumpleaños e incluso grabamos actuaciones en una grabadora y les dimos actuaciones de audio ".
Una costumbre genérica es una regla históricamente establecida del comportamiento de las personas en la sociedad, que se transmite de generación en generación, como resultado de lo cual se vuelve habitual.
A dentro del género operaban diversas costumbres, que determinaban las reglas de comportamiento de las personas y regulaban el uso de la propiedad común del género, los procesos de producción, la vida cotidiana y las relaciones familiares. Las costumbres incluían prohibiciones indiscutibles (tabúes), que históricamente fueron las primeras reglas de comportamiento (por ejemplo, la prohibición de matar un animal tótem, la prohibición de esconder comida, etc. Más tarde, ya en la etapa de desintegración de la organización tribal, apareció una prohibición del incesto), así como acciones rituales y mitos bien establecidos que crearon modelos a seguir.
Las costumbres primitivas se caracterizaron por las siguientes características:
1) Las costumbres provenían del clan y expresaban su voluntad e intereses. El contenido de las normas sociales, como se señaló, tenía como objetivo asegurar la apropiación económica, la existencia y reproducción de los miembros del clan y la comunidad en el medio natural. En estas normas también se fijaba el sistema totémico, que contenía la obligación de preservar determinadas especies de animales, plantas, otros objetos de la naturaleza y se caracterizaba por la creencia en una conexión sobrenatural y la cercanía de sangre de un determinado grupo de clanes con cualquier tótem, al que se consideraba antepasado y patrón del clan.
2) Los métodos de regulación básicamente se redujeron a tres formas: prohibiciones, permisos y obligaciones (en forma rudimentaria). Las prohibiciones existían principalmente en forma de varios tipos de tabúes, respaldados por el temor religioso a represalias irresistibles por violaciones de las reglas aceptadas de cierto comportamiento (por ejemplo, la prohibición del incesto como una amenaza a la viabilidad del género). Los permisos (o permisos) son una especie de recomendación de un determinado comportamiento de una persona primitiva, correspondiente a los intereses de su clan y tribu o sus asociaciones en las condiciones de una economía apropiada. El compromiso positivo tenía como objetivo el apoyo organizativoalgunos asuntos públicos: cazar, recolectar frutos y raíces, cocinar y distribuir alimentos, hacer herramientas y otros. Es importante enfatizar que todos estos métodos de regulación no tenían como objetivo cambiar las condiciones naturales que rodean a una persona y aislarla de la naturaleza, sino que tenían como objetivo asegurar de manera efectiva la apropiación de objetos de la naturaleza ya hechos por la comunidad primitiva y su adaptación para satisfacer las necesidades humanas.
3) Las formas de expresión de las normas sociales en la era de la economía de apropiación no tenían un registro escrito. Estas normas encontraron su expresión en mitos, tradiciones, costumbres, rituales, todo tipo de rituales y otras formas que fueron dirigidas a la experiencia “sagrada” de los antepasados. Es por eso que tales sociedades se denominan tradicionales, cuando, en palabras del fundador de la filosofía clásica alemana, I. Kant(1724-1804), "los muertos dominan a los vivos".
Al mismo tiempo, junto con los procesos autoorganizados de formación de tradiciones, costumbres y rituales, los tiempos de la economía apropiativa conocieron también la creación consciente y creativa de normas, aunque sin formalización en actos normativos. Esto debe incluir la normativa establecida y ciertos procedimientos para regular las relaciones individuales económicas, maritales y familiares y otras entre parientes, considerar y resolver disputas, imponer sanciones a los culpables y otros.
Las costumbres eran sincréticas (fusionadas, indivisas) en la naturaleza de los imperativos originales. La especificidad de las normas sociales consideradas se expresó en el hecho de que, en primer lugar, aún no hacían una distinción definitiva entre los derechos (de algunos) y las obligaciones de (otros) miembros del clan, ya que la igualdad social prevalecía en la comunidad del clan primitivo; y en segundo lugar
a en las costumbres del sistema tribal, aún no existía una diferencia específica en las normas tradicionales, morales, religiosas y legales, como ocurre en las sociedades civilizadas más desarrolladas. Es por eso que en la ciencia histórica moderna y la etnografía las normas de la sociedad primitiva se denominan "mono-normas" (del griego. Monos - uno, único; norma - regla).
Las costumbres actuaban por la fuerza del hábito y se realizaban voluntariamente. Esto no significa que no se violaron las costumbres. Si era necesario, la familia aseguraba su ejecución. A los infractores se les aplicaron medidas de persuasión y, a veces, coacción, emanadas de toda la familia. Dado que las costumbres y otras normas no estaban separadas de los requisitos religiosos, las sanciones (censura pública, castigo corporal o daño corporal, expulsión de la comunidad o muerte, etc.), por regla general, adquirieron una connotación religiosa de la influencia sobre una persona de algunas fuerzas sobrenaturales. No existen órganos especiales que protejan la inviolabilidad de las costumbres. La más grave fue la expulsión de la comunidad, porque
a un hombre no podría alimentarse ni defenderse solo. Además, como ya se señaló, la conciencia de las personas era colectiva, una persona no estaba consciente de sí misma como persona, sino solo como miembro de la comunidad.
Entonces, el sistema comunal primitivo se caracteriza por: la naturaleza consanguínea de lo colectivo, la absorción humana en la familia, la propiedad pública de las condiciones económicas, el carácter natural (edad y sexo) de la división del trabajo, que no viola la igualdad inicial de congéneres, formas colectivas ("democráticas") de resolver los asuntos comunes. Por supuesto, dicha organización también conocía las instituciones de poder: el poder del líder, los ancianos, la asamblea de familiares, como el órgano de gobierno supremo; hubo elecciones, cambio de ancianos, su control sobre la asamblea tribal. Las normas sociales de ese período, las costumbres, eran parte de la experiencia colectiva que se transmitía en el proceso de integración de una persona en la vida de la sociedad primitiva. Con la ayuda de las costumbres, se regularon las relaciones laborales, domésticas, familiares. Algunas costumbres eran al mismo tiempo las normas de la moral y la religión primitivas, estaban asociadas con la administración de rituales y rituales arraigados. En consecuencia, la autoridad pública y las normas de comportamiento en la era de la sociedad pre-estatal correspondían al nivel de su desarrollo económico, social, intelectual, cultural y espiritual, la madurez de la persona misma.
2.2 Las principales razones y patrones del surgimiento del estado
El estudio del proceso del origen del estado tiene un carácter político y práctico. Permite una comprensión más profunda de la naturaleza social del estado, sus características y rasgos, permite analizar las causas y condiciones de su surgimiento y desarrollo, permite definir con mayor claridad todas sus funciones inherentes: las principales direcciones de sus actividades, más precisamente para establecer su lugar y papel.
a vida de la sociedad y sistema político.
DESDE de la antigüedad, de hecho, desde la aparición del propio Estado, la gente pensó en cómo y por qué apareció tal forma de organización de la sociedad. Y cada época, en función del nivel de conocimiento alcanzado en ese período de tiempo, dio su propia respuesta a esta pregunta. Hoy uno de los conceptos con mayor base histórica esteoría histórico-materialista del origen del estado.
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Desde el punto de vista del enfoque histórico-materialista, el surgimiento del Estado y el derecho se debe a la presencia de tres grupos de razones, entre las que se encuentran:
razones económicas;
razones sociales;
razones políticas.
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Estas razones subyacen en el origen de cualquier estado. Tanto si se trata de los primeros estados antiguos como si se trata del surgimiento de un nuevo estado en el mapa político moderno del mundo, los cambios que tienen lugar en las esferas económica, social y política de la sociedad están siempre en el centro.
A la vuelta de hace 12-10 mil años, los fenómenos de crisis ambiental que surgieron en la Tierra comenzaron, según algunos científicos, a amenazar la existencia de la humanidad como especie biológica. En particular, se produjeron cambios climáticos desfavorables y se inició la extinción de la megafauna (mamuts, rinocerontes lanudos y otros animales), la principal fuente de nutrición humana en varias regiones. La humanidad respondió a estos fenómenos de crisis con una transición a una nueva forma de existencia y reproducción: a una economía productiva, tuvo lugar una "revolución neolítica", cuya esencia fue que las herramientas de metal más avanzadas reemplazaron a las primitivas herramientas de hueso y piedra. El resultado de la "revolución neolítica" fue una transición gradual de una economía de apropiación (caza, pesca, recolección de frutas, así como formas arcaicas de agricultura, cría de ganado) a formas de agricultura desarrolladas en producción (irrigación de roza y quema, irrigación, incluida la irrigación, arado (arado)) y la cría de ganado (pastos, pastos lejanos y luego a nómadas). Estas nuevas formas de organizar la vida económica comenzaron a jugar
el principal papel económico en la vida de la sociedad. En el curso de la revolución neolítica, por lo tanto, para satisfacer sus necesidades a partir de las actividades de herramientas asociadas con la apropiación de formas animales y vegetales prefabricadas, se pasó a actividades verdaderamente laborales destinadas a transformar la naturaleza y producir alimentos, creando nuevas formas vegetales y animales y reemplazándolas. formas naturales, naturales. Esta transición estuvo acompañada no solo de actividades de selección, que constituyeron la base de la agricultura y la ganadería, sino también de otras actividades industriales, principalmente la fabricación de productos cerámicos, así como la metalurgia y el trabajo del metal.
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La transición de una economía de apropiación a una de producción estuvo acompañada de tres divisiones principales del trabajo. Si antes la división del trabajo tenía un carácter natural de edad y género: hombres, mujeres, ancianos, niños realizaban diversos tipos de trabajo de acuerdo con sus capacidades físicas y edad, entonces la especialización de la producción implicaba una división social del trabajo.
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La primera división social importante del trabajo fue la separación de la ganadería de la agricultura, que se debió en gran parte a factores climáticos y geográficos. En algunas zonas es más rentable sembrar cereales, mientras que en otras criar animales. La especialización de la producción condujo a un aumento de la productividad laboral y, como consecuencia, a la aparición de excedentes de producción. Poco a poco, las personas comienzan a producir un poco más de lo que pueden consumir. La conciencia de la desventaja de la creación de herramientas de trabajo por parte de los agricultores para sus propias necesidades (el proceso de su creación tomó mucho tiempo de producción) conduce a la segunda división del trabajo: la artesanía está separada de la agricultura. Aparece un círculo especial de personas que se dedican exclusivamente a la creación de herramientas de trabajo, lo que, a su vez, implicó nuevamente un aumento de la productividad laboral y un aumento del volumen de producto excedente (excedente de producción). Surgen relaciones de intercambio entre artesanos y agricultores. Al principio, el intercambio era de naturaleza natural, pero luego, las relaciones mercancía-dinero vienen a reemplazar las relaciones de intercambio natural, y se produce una tercera división del trabajo: aparecen el comercio y los comerciantes (comerciantes), es decir, personas que se dedican especialmente al intercambio de productos entre comunidades. Surge un grupo social especial, cuya principal forma de actividad ya no es la producción, sino el intercambio de productos. Este grupo social (clase de comerciantes) ya no participa directamente en el proceso de producción; concentra en sus manos no solo el intercambio de bienes, sino también la gestión de la producción y subyuga económicamente a los agricultores y artesanos, se convierte en un intermediario insustituible entre cada dos productores y explota a ambos. El crecimiento de la productividad laboral conduce inevitablemente a un aumento del volumen de excedente de producto, lo que propició el surgimiento de la propiedad privada, que sirvió como expresión material del aislamiento de los miembros del clan y trajo consigo una serie de consecuencias. Estas consecuencias se expresan en el hecho de que la
2.2 Las principales razones y patrones del surgimiento del estado |
de esta manera, las relaciones económicas están cambiando: la prescripción y la redistribución son reemplazadas por las relaciones de apropiación, propiedad e intercambio. El surgimiento de tales relaciones económicas cualitativamente nuevas también requirió un cambio en el sistema de gestión social (las nuevas relaciones debían ser reguladas y protegidas). El mecanismo de ejercicio del poder social que existía en la comunidad tribal dejó de ser efectivo en estas nuevas condiciones económicas.
Simultáneamente con el cambio en las relaciones económicas, se están produciendo transformaciones en el ámbito social de la sociedad. La aparición y apropiación de un producto excedente contribuye a la formación de nuevas formas de propiedad (además de la colectiva, aún grupal y privada), así como a una mayor estratificación social y de propiedad de la sociedad.
La estratificación significativa de la propiedad entre los miembros de la tribu conduce al surgimiento de ricos y pobres, es decir, ocurre la primera estratificación social (división) de la sociedad. Cada uno de estos grupos sociales persigue sus propios intereses sociales y, por tanto, su propia voluntad encaminada a satisfacer estos intereses. Dado que los intereses de estos grupos sociales son diferentes, a menudo incluso opuestos (antagónicos), entonces, en consecuencia, la voluntad de estos grupos sociales encaminados a satisfacer tales intereses sociales también será diferente. Surge un conflicto de voluntades que los grupos sociales no pueden resolver de forma independiente. Pero el sistema de regulación social existente en la comunidad tribal, diseñado para gestionar una sola sociedad monolítica que no conocía la división de la propiedad y la desigualdad social, tampoco es capaz de resolver las contradicciones sociales que surgen entre los grupos sociales. Existe la necesidad de un nuevo sistema de gestión, que establezca "reglas del juego" generales, más o menos aceptables para todos los grupos sociales, y así evitar su destrucción mutua.
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“El sistema de clanes”, escribió F. Engels en su obra “El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado”, “ha sobrevivido a su tiempo. Fue destruido por la división del trabajo y su consecuencia: la división de la sociedad en clases. Fue reemplazado por el estado ".
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Los órganos y organizaciones estatales surgieron en parte como resultado de la transformación de los órganos y organizaciones que se desarrollaron en el marco del sistema primitivo, en parte desplazando completamente a este último.
La transición a una economía de producción condujo al surgimiento de una figura de propietario: el hombre se convierte en el principal productor de beneficios sociales. Es necesario mantener la relación no en el lado materno, sino en el paterno. Aparece una familia emparejada. La familia emparejada surgida se destaca del colectivo tribal y existe de forma autónoma. Junto a su propia madre, apareció su propio padre, quien se convirtió en el cabeza de familia y dueño del grueso de la propiedad, que luego fue heredada por sus hijos. La comunidad tribal está siendo reemplazada por la comunidad vecina, una comunidad de personas que se basa no en lazos de sangre, sino en
comunidad del territorio de residencia. La introducción de una prohibición del incesto conduce al establecimiento y mayor fortalecimiento de los lazos entre comunidades y, como consecuencia, a la unificación de las comunidades, que nuevamente requirió un nuevo sistema de gobernanza.
Al mismo tiempo, la conciencia social también cambia: se produce su individualización, la transición de la conciencia colectiva a la conciencia individual. La propiedad privada ha transformado a una persona absorbida por la raza en un individuo, una personalidad. Una persona se realiza a sí misma como persona: tiene sus propios intereses, posiblemente diferentes de los intereses de la comunidad y, por lo tanto, su propia voluntad dirigida a satisfacer estos intereses. Surgen conflictos interpersonales, que el sistema de control genérico tampoco puede afrontar.
Con el establecimiento de relaciones de intercambio en la sociedad, incluidas las intercomunitarias, a medida que las relaciones intergenéricas se vuelven más complejas y la conducción sistemática de acciones conjuntas, aparecen asociaciones de clanes, gobernadas por autoridades únicas. Las comunidades individuales se unen en tribus y las tribus se unen en alianzas tribales. La asamblea general en estas condiciones ya se está convirtiendo en un órgano ineficaz, por lo que, en la tribu, el consejo de ancianos se convierte en el máximo órgano de gobierno, que elige a un líder para el actual gobierno.
En la alianza de tribus, el consejo de líderes se convierte en el órgano de gobierno supremo, que elige al líder supremo.
Hay un proceso de publicidad del poder: el poder no se vuelve público, sino público-político. La publicación del poder es una separación del sujeto y el objeto de control; no todos los miembros de la sociedad ejercen control sobre sí mismos, como sucedía en las condiciones de la organización tribal, sino solo los miembros electos individuales (ancianos, líderes). La autoridad pública se aleja cada vez más de la sociedad. Al mismo tiempo, se amplían los poderes de las autoridades y sus capacidades administrativas. Ella, a su propia discreción, comienza a disponer de los medios de producción, que son propiedad colectiva común.
En este momento, aparece un fenómeno social como la guerra. Las guerras se libran por territorios, por recursos. Para una guerra exitosa y victoriosa, se necesitan líderes militares. El guerrero más experimentado de la tribu se convierte inicialmente en un líder militar, y solo durante el período de la guerra. En tiempos de paz, es un miembro ordinario de la tribu, como todos los demás. Pero gradualmente el líder militar extiende su poder no solo durante el período de guerra, sino también durante el tiempo de paz. Se está desarrollando una situación de poder dual en la tribu; al mismo tiempo, los asuntos de la tribu están controlados tanto por los militares como por los líderes pacíficos. Surge un enfrentamiento entre estos líderes, en el que, por regla general, el líder militar gana, ya que una fuerza armada organizada lo respalda. Poco a poco, el líder militar se convierte en el único gobernante, concentrando todo el poder en sus manos. Y el aparato administrativo formado por el líder, por regla general, de los soldados más cercanos, ya no tiene ninguna continuidad de la población. El poder finalmente se vuelve público y político.
La estratificación de la sociedad lleva al hecho de que de la masa total de miembros del clan, se destaca la nobleza del clan: grupos separados de líderes, líderes militares, sacerdotes, en sus manos, la propiedad se concentra principalmente. Usando su posición social, estas personas se apropiaron de la mayor parte del botín de guerra (esclavos, mejor
parcelas de tierra, animales, artesanías, herramientas). Su poder, que con el tiempo se convirtió en hereditario, lo utilizaron no solo para proteger los intereses públicos, sino también para mantener en obediencia a los esclavos y a los indigentes de las tribus.
Así, la necesidad objetiva de una nueva organización social por una fuerza social capaz de solucionar los asuntos comunes o movilizar a la población para solucionarlos, y dio origen al poder público estatal.
2.3 Formas (caminos) de origen del estado
Los patrones considerados en el párrafo anterior en diversas condiciones territoriales-geográficas e históricas (temporales) se manifestaron de diferentes formas y en diversas combinaciones. Y por lo tanto, se pueden distinguir varias formas (caminos) diferentes del surgimiento del estado entre diferentes pueblos.
Tradicionalmente, la literatura distingue dos de los caminos más típicos y específicos: oriental (asiático) y occidental (europeo). El sistema moderno de conocimiento científico está considerando otras opciones: latinoamericana, afroasiática1. Pero son precisamente los caminos orientales y occidentales de formación del Estado los que combinan la mayoría de los rasgos comunes y únicos característicos del surgimiento de un Estado entre muchos pueblos.
La forma oriental (asiática) del surgimiento del estado se caracteriza por el hecho de que los estados orientales más antiguos surgieron a lo largo de las orillas de grandes ríos (Nilo, Tigris, Éufrates, Yangtze, Río Amarillo, Indo, Ganges, etc.) en las zonas de agricultura de regadío. Fue allí donde se crearon por primera vez las condiciones para el surgimiento de la estadidad: apareció la oportunidad material para mantener un aparato de gestión que no producía nada, pero era necesario para el desarrollo exitoso de la sociedad. La agricultura de regadío requería una enorme escala de trabajo: la creación y mantenimiento de instalaciones de riego (canales, presas) en funcionamiento. Estas obras fueron tan voluminosas que fue imposible hacer frente a los esfuerzos de una comunidad y se requirió unir los esfuerzos de muchas comunidades y su gestión centralizada, pero con la preservación de las comunidades agrícolas y, en consecuencia, el derecho de propiedad pública del principal medio de producción: la tierra. La propiedad privada no juega un papel decisivo y no tiene un valor significativo. La propiedad sigue siendo comunal y luego se convierte en propiedad estatal. La gestión de la propiedad pública era prerrogativa de la nobleza tribal, que se convirtió en un grupo social separado (clase, casta). Empalme de propiedad pública y estatal, la ocupación de un puesto también proporciona poder económico. Se puede concluir que en Oriente la propiedad pertenece a las autoridades. El principio es "la propiedad del poder".
Gradualmente, a medida que crece la escala de cooperación de la actividad laboral colectiva, los "rudimentos del poder estatal" que se originaron en los colectivos tribales se están convirtiendo en órganos de gobierno y dominación sobre las comunidades, que, según la amplitud de los objetivos económicos, se suman a micro-
1 Radko T. N. Teoría del estado y la ley: libro de texto. 2ª ed. Moscú: Prospect, 2011.S.50.
o macroestados unidos por el poder del poder centralizado. Al mismo tiempo, el poder adquiere un carácter despótico. Su autoridad era lo suficientemente alta
a por una serie de razones: los logros en la actividad económica se explicaban únicamente por su capacidad de organización, el deseo y la capacidad de actuar
a fines sociales generales, de grupo; la coerción también fue coloreada ideológicamente (principalmente en formas religiosas - sacralización del poder): “poder de Dios”, el gobernante es el portador y exponente de la “gracia de Dios”, un intermediario entre Dios y el pueblo.
A el resultado es una estructura similar a una pirámide: en la parte superior (en lugar de un líder) - un monarca ilimitado, un déspota; abajo (en lugar de un consejo de ancianos y líderes) - sus consejeros más cercanos, visires; luego - funcionarios de menor rango, etc., y en la base de la pirámide - comunidades agrícolas, que gradualmente perdieron su carácter genérico.
Otra característica del camino oriental del surgimiento del estado fue el estancamiento (falta de desarrollo, estancamiento). Se manifiesta en el hecho de que los elementos de la forma de vida comunitaria se conservan en la sociedad durante mucho tiempo, el llamado. vestigios ancestrales, cuyas manifestaciones individuales se pueden rastrear en los estados orientales modernos. En segundo lugar, el estancamiento se manifestó en el hecho de que el aparato de los estados orientales emergentes se mantuvo sin cambios durante mucho tiempo.
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Así, el estado en China surgió varios siglos antes que en Europa (en Grecia y Roma). Si bien en China hubo importantes trastornos sociales (conquistas extranjeras, levantamientos campesinos, incluso victoriosos, etc.), solo provocaron un cambio en las dinastías reinantes, la sociedad misma hasta principios del siglo XX. se mantuvo prácticamente sin cambios.
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A a diferencia de la ruta oriental, que tenía un carácter universal, la ruta occidental era una especie de fenómeno único, más bien una excepción a la regla general. Sin embargo, hay que tener en cuenta que fue la sociedad occidental la que se convirtió en la "locomotora de la historia", fueron los estados europeos en un corto período histórico los que superaron a los estados orientales que habían surgido mucho antes y en una medida decisiva determinaron todo el curso del progreso humano.
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La forma occidental (europea) del surgimiento del estado se caracteriza por el hecho de que el factor principal de formación del estado en el territorio de Europa fue la división de clases de la sociedad, la formación de la propiedad privada de la tierra, así como otros medios de producción: ganado, etc. Así, se jugó el papel decisivo en el surgimiento de los estados de tipo occidental propiedad privada. Aquí el principio es “el poder de la propiedad”, es decir, los poderes para administrar los asuntos de la sociedad se concentran en manos de las personas que poseen la propiedad.
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2.3 Formas (caminos) de origen del estado |
Hay varios tipos de ruta occidental:
ateniense;
espartano;
romano;
alemán.
Formación del Estado en Atenas
Teseo estableció un gobierno central y dividió a la sociedad en tres clases: geomores (terratenientes), eupatrides (nobles, ocupaban puestos), demiurgos (artesanos). Las reformas de Solón dividieron a los ciudadanos del estado en 4 clases, según el tamaño y la rentabilidad de la propiedad de la tierra. Las posiciones solo pueden ser ocupadas por representantes de las primeras 3 clases, los más responsables, solo representantes de la primera. El cuarto es participar en la asamblea. Clístenes dividió el territorio del estado en 100 demonios autónomos, encabezados por ancianos: demahri.
Junto a la esclavitud (los esclavos no eran la base de la fuerza productiva), aparece el trabajo asalariado. A medida que se desarrolla la propiedad privada, los grupos económicamente fuertes buscan debilitar el papel de la asamblea popular, el basileus, y transferir el poder a sus representantes. Posteriormente, los propietarios ricos comenzaron a ocupar puestos gubernamentales, empujando a la nobleza tribal fuera del poder.
Así, los antagonismos de clase fueron la razón del surgimiento y desarrollo del Estado como institución. El dominio económico permitió apoderarse de las instituciones del poder público para proteger sus intereses.
Formación del estado en Esparta
Los ilotas esclavos comunales superaban en número a los espartanos. La necesidad de liderarlos y controlarlos exigió la creación de nuevos órganos de gobierno. Los esclavos y la tierra eran propiedad del estado. Se dividieron según el número de ciudadanos de pleno derecho. La brutalidad del régimen existente provocó la conservación del orden existente: la organización tribal.
Formación del Estado en Roma
La prolongada lucha entre patricios y plebeyos (ganó) llevó al hecho de que la organización de Roma comenzó a poseer una democracia sustancial. La igualdad de los ciudadanos libres y la gran importancia de la comunidad, que conservaba la propiedad, obstaculizó el desarrollo de la desigualdad. Sin embargo, en el siglo II. antes de Cristo mi. se acumula una gran cantidad de esclavos, que la familia romana ya no pudo mantener. Esto llevó a la creación de un poderoso aparato estatal.
Formación de los antiguos estados alemanes.
Las tribus germánicas, por regla general, nómadas, en su avance hacia el oeste capturaron otras tribus agrícolas sedentarias, así como las provincias de los romanos.
imperio donde ya existía la estadidad. Los alemanes reconstruyeron las instituciones estatales ya existentes para adaptarlas a sus costumbres tribales y, al mismo tiempo, ellos mismos se adaptaron a estas instituciones. Así surgieron los antiguos estados alemanes.
2.4 Características de las principales teorías del origen del estado
Como ya se señaló, desde la antigüedad la gente pensó en cómo y por qué apareció una forma de organización de la sociedad como el estado. Y hoy en día existe una cantidad bastante grande de teorías, desde diferentes posiciones, que revelan y fundamentan las razones y condiciones del surgimiento del Estado. Cada una de estas teorías refleja ciertos puntos de vista y juicios de varios grupos sociales, estratos, clases, naciones y otras comunidades sociales sobre el surgimiento del estado. O - las opiniones y juicios de la misma comunidad social sobre diferentes aspectos del proceso de aparición y desarrollo del Estado. Durante la existencia de la ciencia, se han creado decenas de las más diversas teorías y doctrinas, se han expresado cientos, si no miles, de los supuestos más diversos. Al mismo tiempo, las disputas sobre la naturaleza del estado continúan hasta el día de hoy.
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La teoría más antigua es teológica (del gr. Theos - dios y logos - doctrina, es decir, teología, la doctrina de Dios), según la cual la fuente del poder estatal es la voluntad divina. El estado, la ley, como, de hecho, todo lo que existe en el mundo, fue creado por la voluntad de Dios. Incluso en el Antiguo Egipto, China, Babilonia y Judea, se propusieron ideas sobre el origen divino del estado. Así, en el Antiguo Egipto, el Faraón apareció como la encarnación terrenal del Dios Sol Atón; en la antigua China, el emperador es el Hijo del Cielo.
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“La ley nos fue dada por Moisés, una herencia para la compañía de Jacob”, leemos en la Biblia.
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Es decir, según esta teoría, el soberano es Dios mismo, o es el hijo de Dios, o es el gobernador de Dios en la tierra (el ungido de Dios). Las ideas religiosas y míticas iniciales sobre el origen divino del estado y la ley se caracterizan por una variedad extremadamente amplia. Esto se explica completamente por las condiciones históricas especiales de la existencia de religiones y formaciones estatales tempranas tanto del Antiguo Oriente como del Antiguo Oeste, Mesopotamia o África. Solo más tarde estos puntos de vista fueron reelaborados sobre la base de varias corrientes del cristianismo en una doctrina teológica relativamente integral, las doctrinas del judaísmo, el Islam (Islam), el budismo, etc.
Esta teoría alcanza su punto máximo a principios de la Edad Media, que se asocia con los nombres de teósofos tan prominentes como Tomás de Aquino, Aurelius
