El 28 de noviembre de 2009 se cumplirán 103 años del nacimiento del gran científico y pensador ruso del siglo XX, el académico D.S. Likhachev (1906-1999). El interés por la herencia científica y moral del científico continúa sin cesar: sus libros se reeditan, se celebran conferencias, se abren sitios de Internet dedicados a actividades científicas y se abren la biografía del académico.
Las lecturas científicas de Likhachev se convirtieron en un fenómeno internacional. Como resultado, las ideas sobre la gama de intereses científicos de D.S. Likhachev, muchos de sus trabajos, anteriormente relacionados con el periodismo, fueron reconocidos como científicos. Se propone clasificar al académico Dmitry Sergeevich Likhachev como uno de los científicos enciclopédicos, un tipo de investigadores que prácticamente no se encuentran en la ciencia desde la segunda mitad del siglo XX.
En los libros de referencia modernos puede leer sobre D.S. Likhachev - filólogo, crítico literario, historiador cultural, figura pública, en los años 80. "Creó un concepto culturológico, en línea con el cual consideró los problemas de humanizar la vida de las personas y la correspondiente reorientación de los ideales educativos, así como todo el sistema educativo como determinante del desarrollo social en la etapa actual". También habla de su interpretación de la cultura no solo como una suma de pautas morales, conocimientos y habilidades profesionales, sino también como una especie de “memoria histórica”.
Comprender la herencia científica y periodística de D.S. Likhachev, estamos tratando de determinar: cuál es la contribución de D.S. ¿Likhachev en la pedagogía rusa? ¿Qué obras del académico deben atribuirse al patrimonio pedagógico? No es fácil responder a estas preguntas aparentemente simples. La ausencia de una recopilación académica completa de las obras de D.S. Likhachev sin duda complica la búsqueda de investigadores. Existen más de mil quinientos trabajos del académico en forma de libros individuales, artículos, conversaciones, discursos, entrevistas, etc.
Se pueden nombrar más de cien obras del académico, que revelan total o parcialmente los temas de actualidad de la educación y la crianza de la generación joven de la Rusia moderna. Otras obras del científico dedicadas a los problemas de la cultura, la historia y la literatura, en su orientación humanista: apelación a una persona, su memoria histórica, cultura, conciencia cívica y valores morales, también encierran un enorme potencial educativo.
Las ideas y proposiciones teóricas generales valiosas para la ciencia pedagógica son presentadas por D.S. Likhachev en los libros: "Notes on Russian" (1981), "Native Land" (1983), "Letters about the Good (and the Beautiful)" (1985), "The Past - to the Future" (1985), "Notes and Observations: From Notes libros de diferentes años "(1989); "Escuela de Vasilievsky" (1990), "El libro de los problemas" (1991), "Pensamientos" (1991), "Recuerdo" (1991), "Recuerdos" (1995), "Pensamientos sobre Rusia" (1999), "Queridos "(2006) y otros.
D.S. Likhachev consideró el proceso de crianza y educación como familiarizar a una persona con los valores culturales y la cultura de su pueblo nativo y la humanidad. Según los estudiosos modernos, las opiniones del académico Likhachev sobre la historia de la cultura rusa pueden ser un punto de partida para el desarrollo posterior de la teoría de los sistemas pedagógicos en su contexto cultural general, repensando los objetivos de la educación, la experiencia pedagógica.
D.S. Likhachev no podría pensar sin educación.
“El objetivo principal de la escuela secundaria es la educación. La educación debe estar subordinada a la crianza. La crianza es, ante todo, inculcar moralidad y crear en los estudiantes las habilidades de vivir en una atmósfera moral. Pero el segundo objetivo, que está estrechamente relacionado con el desarrollo del régimen moral de la vida, es el desarrollo de todas las capacidades humanas, y especialmente las que son características de uno u otro individuo ".
En varias publicaciones del académico Likhachev, se especifica esta posición. “La escuela secundaria debe formar a una persona que sea capaz de dominar una nueva profesión, que sea lo suficientemente capacitada para diversas profesiones y, sobre todo, sea moral. Pues el fundamento moral es lo principal que determina la viabilidad de la sociedad: económica, estatal, creativa. Las leyes de la economía y del estado no funcionan sin un fundamento moral ... ”.
Según la profunda convicción de D.S. Likhachev, la educación no solo debe preparar a uno para la vida y la actividad en una determinada esfera profesional, sino también sentar las bases de los programas de vida. En las obras de D.S. Likhachev, encontramos reflexiones, explicaciones de conceptos tales como la vida humana, el significado y propósito de la vida, la vida como valor y valores de vida, ideales de vida, camino de vida y sus principales etapas, calidad de vida y estilo de vida, éxito de vida, creación de vida, construcción de vida, planes y proyectos de vida, etc. Los libros dirigidos a profesores y jóvenes están especialmente dedicados a problemas morales (desarrollo de la humanidad, inteligencia, patriotismo en la generación más joven).
Las “cartas sobre el bien” ocupan un lugar especial entre ellas. El contenido del libro "Cartas del bien" son reflexiones sobre el propósito y el significado de la vida humana, sus principales valores. En cartas dirigidas a la generación más joven, el académico Likhachev habla sobre la Patria, el patriotismo, los mayores valores espirituales de la humanidad y la belleza del mundo circundante. Un llamado a cada joven con una solicitud para pensar sobre por qué vino a esta Tierra y cómo vivir esta, en esencia, una vida muy corta, hace que D.S. Likhachev con los grandes maestros humanistas K.D. Ushinsky, Y. Korchak, V.A. Sukhomlinsky.
En otras obras ("Tierra natal", "Recuerdo", "Pensamientos sobre Rusia", etc.) D.S. Likhachev plantea la cuestión de la continuidad histórica y cultural de las generaciones, que es relevante en las condiciones modernas. En la doctrina nacional de la educación en la Federación de Rusia, garantizar la continuidad de las generaciones se destaca como una de las tareas más importantes de la educación y la crianza, cuya solución contribuye a la estabilización de la sociedad. D.S. Likhachev aborda la solución de este problema desde un punto de vista culturológico: la cultura, en su opinión, tiene la propiedad de superar el tiempo, conectar el pasado, el presente y el futuro. No hay futuro sin pasado; quien no conoce el pasado no puede prever el futuro. Esta posición debería convertirse en la convicción de la generación más joven. El entorno sociocultural creado por la cultura de sus antepasados, los mejores representantes de la generación anterior de sus contemporáneos y él mismo es extremadamente importante para la formación de una personalidad.
El entorno cultural circundante tiene un gran impacto en el desarrollo del individuo. “La preservación del entorno cultural es una tarea no menos importante que la preservación de la naturaleza circundante. Si la naturaleza es necesaria para una persona para su vida biológica, entonces un entorno cultural no es menos necesario para una persona para su vida espiritual, moral, para su vida espiritual establecida, para su apego a sus lugares nativos, siguiendo los preceptos de sus antepasados, para su autodisciplina moral y socialidad. Dmitry Sergeevich considera que los monumentos culturales son "instrumentos" de educación y crianza. "Los monumentos de la antigüedad enseñan cómo los bosques bien cuidados generan una actitud afectuosa hacia la naturaleza circundante".
Según Likhachev, toda la vida histórica del país debería incluirse en el círculo de la espiritualidad humana. “La memoria es la base de la conciencia y la moral, la memoria es la base de la cultura, las“ acumulaciones ”de la cultura, la memoria es uno de los fundamentos de la poesía: la comprensión estética de los valores culturales. Conservar la memoria, preservar la memoria es nuestro deber moral con nosotros mismos y con nuestros descendientes ”. "Por eso es tan importante educar a los jóvenes en el clima moral de la memoria: memoria familiar, memoria nacional, memoria cultural".
La educación del patriotismo y la ciudadanía es una dirección importante de D.S. Likhachev. El científico asocia la solución de estas tareas pedagógicas con la agudización moderna de la manifestación del nacionalismo entre la juventud. El nacionalismo es un flagelo terrible de nuestro tiempo. Su causa D.S. Likhachev ve en las deficiencias de la educación y la crianza: los pueblos se conocen muy poco unos de otros, no conocen la cultura de sus vecinos; hay muchos mitos y falsificaciones en la ciencia histórica. Dirigiéndose a la generación más joven, el científico dice que todavía no hemos aprendido a distinguir verdaderamente entre patriotismo y nacionalismo (“el mal se disfraza de bien”). En sus obras D.S. Likhachev distingue claramente entre estos conceptos, lo cual es muy importante para la teoría y la práctica de la educación. El verdadero patriotismo consiste no solo en el amor a la propia Patria, sino también en enriquecerse cultural y espiritualmente, enriqueciendo a otros pueblos y culturas. El nacionalismo, que separa su propia cultura de otras culturas, la seca. El nacionalismo, según el científico, es una manifestación de la debilidad de una nación, no de su fuerza.
"Pensamientos sobre Rusia" es una especie de testimonio de D.S. Likhachev. “Me dedico a mis contemporáneos y descendientes”, escribió Dmitry Sergeevich en la primera página. “Lo que diré en las páginas de este libro es mi opinión puramente personal, y no se la impongo a nadie. Pero el derecho a contar mis impresiones más generales, aunque subjetivas, me da el hecho de que he estado tratando con Rusia toda mi vida, y no hay nada más querido para mí que Rusia ".
Según Likhachev, el patriotismo incluye: un sentimiento de apego a los lugares donde una persona nació y se crió; actitud respetuosa con el idioma de su pueblo, cuidado de los intereses de la patria, manifestación de sentimientos cívicos y preservación de la lealtad y devoción a la patria, orgullo por los logros culturales de su país, defendiendo su honor y dignidad, libertad e independencia; Actitud respetuosa con el pasado histórico de la patria, su gente, sus costumbres y tradiciones. “Debemos preservar nuestro pasado: tiene el valor educativo más efectivo. Fomenta el sentido de responsabilidad hacia la Patria ".
La formación de la imagen de la Patria se da a partir del proceso de identificación étnica, es decir, remitirse a los representantes de una u otra etnia, pueblo y obra de D.S. Likhachev en este caso puede ser muy útil. Los adolescentes están al borde de la madurez moral. Son capaces de sentir los matices en la evaluación pública de una serie de conceptos morales, se distinguen por la riqueza y diversidad de los sentimientos experimentados, la actitud emocional hacia varios aspectos de la vida, el deseo de juicios independientes, evaluaciones. Por eso, la crianza del patriotismo en la generación más joven, el orgullo por el camino que ha recorrido nuestro pueblo, adquiere especial significación.
El patriotismo es una vívida manifestación de la autoconciencia nacional popular. La formación del verdadero patriotismo, según Likhachev, está asociada con la conversión de pensamientos y sentimientos de un individuo en respeto, reconocimiento no en palabras, sino en hechos del patrimonio cultural, tradiciones, intereses nacionales y derechos del pueblo.
Likhachev consideraba la personalidad como portadora de valores y condición para su preservación y desarrollo; a su vez, los valores son una condición para la preservación de la individualidad del individuo. Una de las ideas principales de Likhachev era que una persona no debería ser educada desde el exterior, una persona debería educarse a sí misma. No debe asimilar la verdad en una forma prefabricada, pero con toda su vida estar cerca del desarrollo de esta verdad.
Pasando a la herencia creativa de D.S. Likhachev, identificamos las siguientes ideas pedagógicas:
La idea del Hombre, su fuerza espiritual, la capacidad de superarse en el camino de la bondad y la misericordia, su deseo por el ideal, por la convivencia armónica con el mundo que lo rodea;
La idea de la posibilidad de transformar el mundo espiritual de una persona a través de la literatura clásica rusa, el arte; la idea de Belleza y Bondad;
La idea de la conexión de una persona con su pasado: historia centenaria, presente y futuro. La conciencia de la idea de la continuidad de la conexión de una persona con la herencia de sus antepasados, las costumbres, el estilo de vida, la cultura, desarrolla en los escolares una idea de la Patria, el deber, el patriotismo;
La idea de superación personal, autoeducación;
La idea de formar una nueva generación de intelectuales rusos;
La idea de fomentar la tolerancia, la orientación al diálogo y la cooperación
La idea de que el estudiante domine el espacio cultural a través de actividades de aprendizaje motivadas, significativas e independientes.
La educación como valor determina la actitud de la generación más joven hacia el aspecto más importante de nuestra vida: la educación permanente, que todo el mundo necesita en la era del rápido desarrollo de la información científica y técnica. Para Likhachev, la educación nunca se limitó a aprender a operar con la suma de hechos. En el proceso de educación, destacó ese sentido interior que transforma la conciencia del individuo en la dirección de "razonable, bueno, eterno" y el rechazo de todo lo que atenta contra la integridad moral de una persona.
La educación como institución social de la sociedad es, según Likhachev, precisamente la institución de la continuidad cultural. Para comprender la “naturaleza” de esta institución, una adecuada valoración de las enseñanzas de D.S. Likhachev sobre cultura. Likhachev asoció estrechamente el concepto de inteligencia con la cultura, cuyos rasgos característicos son el deseo de expandir el conocimiento, la apertura, el servicio a las personas, la tolerancia, la responsabilidad. La cultura es un mecanismo único de autoconservación de la sociedad, es un medio de adaptación al mundo circundante; La asimilación de sus muestras es un elemento básico del desarrollo de la personalidad, centrado en los valores morales y estéticos de una persona.
D.S. Likhachev conecta la moralidad y la perspectiva cultural, para él esta conexión es algo natural. En Letters About Kindness, Dmitry Sergeevich, expresando “su admiración por el arte, por sus obras, por el papel que juega en la vida de la humanidad”, escribió: “… El mayor valor que el arte otorga a una persona es el valor de la bondad. ... Premiado a través del arte con el don de una buena comprensión del mundo, de las personas que lo rodean, del pasado y de lo lejano, una persona es más fácil hacer amistad con otras personas, con otras culturas, con otras nacionalidades, es más fácil para él vivir. … Una persona se vuelve moralmente mejor y, en consecuencia, más feliz. ... El arte ilumina y al mismo tiempo santifica la vida humana ".
Cada época encontró sus profetas y sus mandamientos. A la vuelta de los siglos XX-XXI, apareció un hombre que formuló los principios eternos de la vida en relación con nuevas condiciones. Estos mandamientos, según el científico, representan un nuevo código moral del tercer milenio:
1. No mates y no comiences una guerra.
2. No creas que tu pueblo es enemigo de otras naciones.
3. No robe ni se apropie del trabajo de su hermano.
4. Busque sólo la verdad en la ciencia y no la use para el mal o para obtener ganancias.
5. Respete los pensamientos y sentimientos de sus hermanos.
6. Honra a tus padres y abuelos y preserva y honra todo lo creado por ellos.
7. Honre la naturaleza como su madre y ayudante.
8. Deje que su trabajo y sus pensamientos sean el trabajo y el pensamiento de un creador libre, no de un esclavo.
9. Que vivan todos los seres vivos, cosas pensables.
10. Que todo sea gratis, porque todo nace libre.
Estos diez mandamientos sirven como testamento y autorretrato de Likhachev. Tenía una combinación pronunciada de mente y bondad ". Para la ciencia pedagógica, estos mandamientos pueden ser la base teórica del contenido de la educación moral.
"D.S. Likhachev juega un papel similar en muchos aspectos al papel no solo del teórico, que modernizó los preceptos morales, sino también del maestro-practicante. Quizás sea apropiado aquí compararlo con V.A. Sukhomlinsky. Solo que no solo leemos una historia sobre nuestra propia experiencia pedagógica, sino que, por así decirlo, estamos presentes en la lección de un maestro maravilloso que lidera una conversación, sorprendente en la medida de talento pedagógico, elección de tema, métodos de argumentación, entonación pedagógica, dominio del material y las palabras.
El potencial educativo de D.S. Likhachev es inusualmente grande, y tratamos de comprenderlo como una fuente de formación de orientaciones de valores de la generación más joven, después de haber desarrollado una serie de lecciones morales basadas en los libros "Cartas sobre el bien", "Atesorado".
La formación de las orientaciones de valores de los adolescentes basadas en las ideas pedagógicas de Likhachev incluyó las siguientes actitudes:
Formación intencionada de la identidad rusa en las mentes de la generación joven moderna como creador del estado y custodio de su gran herencia científica y cultural, el deseo de aumentar el potencial intelectual y espiritual de la nación;
Educación de las cualidades cívico-patrióticas y espiritual-morales de la personalidad de un adolescente;
Respeto por los valores de la sociedad civil y percepción adecuada de las realidades del mundo global moderno;
Apertura a la interacción interétnica y al diálogo intercultural con el mundo exterior;
Educación para la tolerancia, orientación al diálogo y la cooperación;
Enriquecimiento del mundo espiritual de los adolescentes involucrándolos en la autoexploración, la reflexión.
La “imagen del resultado” en nuestro caso asumió el enriquecimiento y manifestación de la experiencia valorativa de los adolescentes.
Reflexiones y notas separadas del académico D.S. Likhachev, ensayos cortos, poemas filosóficos en prosa, recopilados en el libro "Atesorado", una gran cantidad de información interesante de carácter cultural e histórico general es valiosa para un adolescente. Por ejemplo, la historia "Honor y conciencia" permite a los adolescentes hablar sobre los valores humanos internos más significativos, introduce el código de Knightly Honor. Los adolescentes pueden ofrecer su propio código de moralidad y honor (estudiante, amigo).
Usamos la técnica de “leer con paradas para responder preguntas” cuando discutimos con los adolescentes la parábola “La gente sobre sí mismos” del libro “Pacto”. Una profunda parábola filosófica dio lugar a una conversación con adolescentes sobre posición cívica y patriotismo. Las preguntas para la discusión fueron:
- ¿Cuál es el verdadero amor de una persona por la Patria?
- ¿Cómo se manifiesta el sentido de responsabilidad cívica?
- ¿Estás de acuerdo en que “en la condenación del mal hay necesariamente amor por el bien”? Demuestre su opinión, ilustre con ejemplos de la vida o del arte.
Los escolares de los grados 5-7 compilaron Diccionarios de ética basados \u200b\u200ben el libro de D.S. Likhachev "Cartas sobre el bien". El trabajo de compilación del diccionario les dio a los adolescentes no solo una idea de los valores morales y espirituales, sino que también ayudó a realizar estos valores en sus propias vidas; promovió la interacción efectiva con otros: compañeros, profesores, adultos. Los adolescentes mayores compilaron el Citizen's Dictionary basado en el libro de D.S. Likhachev "Pensamientos sobre Rusia".
"Mesa filosófica": esta forma de comunicación fue utilizada por nosotros con adolescentes mayores sobre cuestiones de cosmovisión ("El significado de la vida", "¿Necesita una persona conciencia?"). A los participantes en la "Mesa Filosófica" se les hizo una pregunta por adelantado, cuya respuesta buscaban en los trabajos del Académico D.S. Likhachev. El arte del maestro se manifestó en la conexión oportuna de los juicios de los alumnos, el apoyo de su pensamiento audaz, el aviso de aquellos que aún no habían adquirido la determinación de decir su palabra. El clima de discusión activa del problema también fue facilitado por la decoración de la sala donde se desarrolló la "Mesa Filosófica": mesas compiladas alrededor, retratos de filósofos, carteles con aforismos sobre el tema de la conversación. Invitamos a los invitados a la "Mesa Filosófica": estudiantes, maestros autorizados, padres. Los participantes no siempre llegaron a una solución común al problema planteado, lo principal es estimular el deseo de los adolescentes de analizar y reflexionar de forma independiente, para buscar respuestas a preguntas sobre el sentido de la vida.
Al trabajar con D.S. Likhachev "Cherished", puede realizar juegos de negocios como una variante de combinar juegos situacionales y de rol, proporcionando muchas combinaciones para resolver el problema.
Por ejemplo, el juego de negocios "Editorial Board" - el lanzamiento de un almanaque. El almanaque era una edición manuscrita con ilustraciones (dibujos, caricaturas, fotografías, collages, etc.).
En el libro "Cherished" hay una historia de D.S. Likhachev en un viaje por el Volga "Volga como recordatorio". Dmitry Sergeevich dice con orgullo: "Vi el Volga". Le pedimos a un grupo de adolescentes que recordara un momento de su vida del que se pueda decir con orgullo: "Vi ...". Prepare una historia para un almanaque.
A otro grupo de adolescentes se le pidió "filmar" un documental con vistas del Volga basado en la historia de DS Likhachev “Volga como recordatorio. Referirse al texto de la historia permite “escuchar” lo que está sucediendo (el Volga se llenó de ruidos: los vapores zumbaban, se saludaban. Los capitanes gritaban en sus bocinas, a veces solo para transmitir la noticia. Los cargadores cantaban).
“El Volga es famoso por su cascada de centrales hidroeléctricas, pero el Volga no es menos valioso (y tal vez incluso más) por la“ cascada de los museos ”. Los museos de arte de Rybinsk, Yaroslavl, Nizhny Novgorod, Saratov, Ples, Samara, Astrakhan son toda una "universidad popular".
Dmitry Sergeevich Likhachev en sus artículos, discursos y conversaciones ha enfatizado repetidamente la idea de que “la historia local fomenta el amor por la tierra nativa y brinda el conocimiento, sin el cual es imposible preservar los monumentos culturales en el campo.
Los monumentos culturales no pueden simplemente almacenarse, fuera del conocimiento humano sobre ellos, el cuidado humano por ellos, el "hacer" humano junto a ellos. Los museos no son almacenes. Lo mismo debería decirse sobre los valores culturales de un área en particular. Las tradiciones, los rituales, el arte popular requieren, en cierta medida, su reproducción, ejecución, repetición en la vida.
La tradición local como fenómeno cultural es notable porque le permite conectar estrechamente la cultura con las actividades pedagógicas, uniendo a los jóvenes en círculos y sociedades. La historia local no es solo ciencia, sino también actividad ".
La historia "Acerca de los monumentos" del libro "Cherished" de DS Likhachev se convirtió en una ocasión para conversar en las páginas del almanaque sobre monumentos inusuales que existen en diferentes países del mundo y ciudades: un monumento al perro de Pavlov (San Petersburgo), un monumento a un gato (pueblo de Roshchino, Región de Leningrado), un monumento a un lobo (Tambov), un monumento al Pan (Zelenogorsk, Región de Leningrado), un monumento a los gansos en Roma, etc.
En las páginas del almanaque había "informes de un viaje creativo", páginas literarias, cuentos de hadas, cuentos sobre el viaje, etc.
El almanaque se presentó en forma de "diario oral", conferencia de prensa, presentación. El objetivo educativo de esta técnica es el desarrollo del pensamiento creativo en los adolescentes, la búsqueda de una solución óptima al problema.
Las excursiones a museos, a los lugares de interés de la ciudad natal, viajes de excursión a otra ciudad, viajes a monumentos culturales e históricos son de gran valor educativo. Y el primer viaje, cree Likhachev, debe hacer una persona en su país. El conocimiento de la historia del país de uno, con sus monumentos, con sus logros culturales es siempre la alegría del descubrimiento interminable de algo nuevo en lo familiar.
Los viajes de senderismo a largo plazo familiarizaron a los estudiantes con la historia, la cultura y la naturaleza del país. Tales expediciones permitieron organizar el trabajo de los estudiantes durante todo el año. Al principio, los adolescentes leían sobre los lugares a los que iban, y durante el viaje tomaban fotos y llevaban diarios, luego hicieron un álbum, prepararon una presentación de diapositivas o una película, para lo cual seleccionaron música y letras, y las mostraron en la noche escolar a los que no estaban en la caminata. El valor cognitivo y educativo de estos viajes es enorme. Durante las campañas, realizaron trabajos de historia local, grabaron recuerdos, historias de los residentes locales; recopilados documentos históricos, fotografías.
La educación de los adolescentes en el espíritu de la conciencia cívica basada en el desarrollo de sentimientos y pautas morales es, por supuesto, una tarea difícil, cuya solución requiere un tacto especial y una habilidad pedagógica, y este es el trabajo de D.S. Likhachev, el destino de un gran contemporáneo, sus reflexiones sobre el sentido de la vida pueden jugar un papel importante.
Las obras de D.S. Likhachev son de indudable interés para comprender un problema tan importante y complejo como la formación de orientaciones de valores personales.
La herencia creativa de D.S. Likhachev es una fuente significativa de valores espirituales y morales perdurables, su expresión, enriqueciendo el mundo espiritual del individuo. Durante la percepción de D.S. Likhachev y su análisis posterior, hay una conciencia, y luego la sustanciación de la importancia para la sociedad, para el individuo de esta herencia. La herencia creativa de D.S. Likhachev sirve como base científica y apoyo moral que crea los requisitos previos para la elección correcta de las pautas axiológicas para la educación.
10.Triodin, V.E. Los diez mandamientos de Dmitry Likhachev // Muy um. 2006/2007 - №1 - Número especial dedicado al centenario del nacimiento de D.S. Likhachev. P.58.
“Las cadenas montañosas de la cultura rusa se componen de picos,
no mesetas "
D.S. Likhachev
Filólogo ruso, investigador de la literatura rusa antigua.
En 1930, en el "Campo de Propósito Especial Solovetsky", donde D.S. Likhachev estaba preso, publicó el primer artículo científico: "Juegos de cartas de criminales" en la revista "Islas Solovetsky". En 1935, después de su liberación del campo, publicó otro artículo científico: "Características del primitivismo primitivo del habla de los ladrones".
« Dmitry Sergeevich Likhachev vivía, trabajaba con todas sus fuerzas, todos los días, mucho, a pesar de la mala salud. De Solovki, recibió una úlcera de estómago, sangrando. ¿Por qué se mantuvo satisfecho hasta los 90 años? Él mismo explicó su resiliencia física - "resistencia". Ninguno de sus amigos de la escuela sobrevivió. “Depresión, no tenía este estado. Había tradiciones revolucionarias en nuestra escuela, nos animaron a crear nuestra propia cosmovisión. Cruzar teorías existentes. Por ejemplo, di una charla contra el darwinismo. Al profesor le gustó, aunque no estuvo de acuerdo conmigo ". “Yo era caricaturista y me inspiraba en los maestros de escuela. Se rieron junto con todos ". “Alentaron la audacia de pensamiento, plantearon la desobediencia espiritual. Todo esto me ayudó a resistir las malas influencias en el campamento. Cuando me enviaron a la Academia de Ciencias, no le di ninguna importancia a esto, no me ofendí y no me desanimé. ¡Fallé tres veces! "
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Dmitry Sergeevich Likhachev
Recuerdos
En lugar de un prefacio
Se han escrito miles de tratados científicos, artículos, novelas, relatos, estudios y reflexiones diarias sobre las vicisitudes del destino, sobre leyes astutas que a menudo son invisibles a la vista, sobre los caminos que conducen a la fama. Esto preocupó a la gente en todo momento: en el antiguo egipcio, e incluso antes ... Esarhaddon ya se quejaba: "Te he agotado hasta el fondo, gloria terrenal ..." Entonces, él creía que, además de la tierra, hay otra gloria sobrenatural. Pero también - gloria.
Entonces, ¿qué es la fama? La mayoría de las veces, trae consigo ciertos tipos de poder: directo o latente, pero aún incondicional. Es otra cuestión si una persona lo usa o no. Aquí mucho ya depende de sus puntos de vista sobre el mundo, de su propio lugar en este mundo.
Además, la fama da inmortalidad o, en el peor de los casos, la ilusión de inmortalidad. Esto solo es suficiente para comprender por qué se han esforzado por la fama en todo momento y se esforzarán en el futuro, mientras exista nuestra civilización.
De esto se trata, y del fenómeno Likhachev, del que hablamos a finales de enero de 1986 con el escritor estonio Lennart Meri en el último o penúltimo piso de un hotel de gran altura en Tallin. Y las luces de abajo brillaban con bastante tranquilidad, incluso un poco líricamente adormiladas, como en las viejas tarjetas de Navidad ...
Pero no había buen café en Tallin. Y bebimos una bebida instantánea de una lata brillante del extranjero, revolviéndola en tazas no con cucharas, que por alguna razón no estaban allí a esa hora tardía, sino con limpiapipas ...
Lennart recordó sus encuentros con Jean-Paul Sartre cerca de Tartu en la noche de Ivan Kupala, cuando hablaron sobre la resistencia de las fiestas y creencias paganas ...
Entonces Sartre estaba en el cenit de su gloria ... Un fenómeno interesante está sucediendo ahora con el académico Likhachev. En uno o dos años, una persona ha ganado una gran influencia no solo en muchas personas, sino también en muchas naciones ...
Dmitry Sergeevich Likhachev era bastante famoso antes, - intenté discutir. - En los años 50, Likhachev asumió la protección de los monumentos antiguos. Fue posible salvar el centro de Novgorod del desarrollo de edificios de gran altura, para salvar la muralla de tierra de Novgorod de la demolición. Gracias a las protestas de Likhachev, sus discursos, artículos, cartas, dejaron de talar indiscriminadamente los parques palaciegos de los suburbios de Leningrado. Likhachev habló en televisión contra el cambio de nombre imprudente, a menudo analfabeto, de las calles. No es de extrañar que tal actividad, por decirlo suavemente, haya causado descontento. Pero parecía no tener en cuenta las consecuencias y los problemas a los que se había condenado. Entonces hubo una tendencia a pasar por alto su trabajo. Fue así, durante algún tiempo se consideró "restringido a viajar al extranjero".
Lo sé, pero en realidad no estoy hablando de eso, me interrumpió Lennart. - Por supuesto, hay algún fenómeno de Likhachev ... Después de todo, de repente, personas de diferentes convicciones convergieron en el reconocimiento de su posición y la aceptación de la misma, que en muchos otros temas difícilmente hubieran podido estar de acuerdo. Hay algo asombroso en esto, e incluso una especie de misterio.
¿Quizás el punto es que la gente se confundió y necesitaba un gran Maestro, en otras palabras, un Profeta? De lo contrario, tendrá que resolver todo usted mismo, y esto es difícil, doloroso e inconveniente. No se puede prescindir del arrepentimiento, y no todos son capaces de hacerlo. Venir a Likhachev significa que tú, por así decirlo, le delegas Arrepentimiento, y tú mismo estás listo para aprovechar el resultado ...
Supongamos que esto es así, lo cual, sin embargo, no es seguro. Más bien, estamos hablando de un deseo subconsciente de encontrar la confirmación de sus propios pensamientos en la posición de una persona autorizada y respetada.
Hablamos durante mucho tiempo, pero no llegamos a ninguna conclusión. Y si era posible pintar todo según puntos y subpuntos. Estuvimos de acuerdo en que podemos hablar de un interés masivo por la personalidad de Dmitry Sergeevich Likhachev como fenómeno. Y todos en su imaginación (y en percepción directa) tendrán su propio Likhachev, y tal vez, en muchos aspectos, diferente de la imagen que ve otro. Y esto no es de extrañar, es natural.
Y, sin embargo, ¿qué está conectado hoy con el nombre del académico y diputado popular de la URSS, presidente del consejo de la Fundación Cultural Soviética y miembro honorario de muchas academias europeas, Dmitry Sergeevich Likhachev? ¿Qué nueva comprensión de las realidades de hoy indicó Dmitry Sergeevich, por qué todos esperan tanto sus actuaciones?
Quizás el libro que tiene en sus manos le ayude a responder estas preguntas. Es interesante porque, hasta cierto punto, es una tarjeta de presentación: aquí están los pensamientos, opiniones, puntos de vista de una persona en dinámica, en movimiento, algo a lo que ha estado yendo toda su vida.
Las memorias de Likhachev, junto con los discursos publicitarios, reflejan perfectamente los rasgos de su personalidad: pureza espiritual, gentileza e inflexibilidad, la capacidad de elevarse por encima del bullicio de la vida, la conciencia cívica, el amor por Rusia.
Es poco probable que este libro deba tomarse y leerse de una sola vez, de un trago. Sería más apropiado estudiarlo, mirarlo más de cerca. Y luego verás que a través de recuerdos, conversaciones, artículos de diferentes años, el pensamiento del dominante de la cultura pasa con claridad, aunque no siempre con énfasis. No es coincidencia que Likhachev introdujera en circulación el término "ecología de la cultura".
Las doctrinas políticas y las estructuras económicas son secundarias. Son lo que es el nivel cultural general de la sociedad. Para que las instituciones sociales democráticas existan y funcionen, se necesita un cierto número de demócratas. Y los demócratas no son solo partidarios de uno u otro partido, sino personas de convicciones democráticas. Las mismas convicciones democráticas surgen no por orden, no por decisión directiva de la instancia directiva, sino que se plantean con paciencia y perseverancia.
En otras palabras, el progreso solo es posible en conexión con el crecimiento del nivel cultural general de la sociedad, que solo puede ser un proceso evolutivo, no explosivo y repentino. Una base ética y moral clara es la base de todo tipo de relaciones personales y sociales normales.
La creencia de que la Personalidad es más fuerte que todas las ideas antipersonales y que el humanismo finalmente triunfa en la batalla con las fuerzas antihumanas llevó a Dmitry Sergeevich Likhachev a través de una vida difícil. Como un soldado de plomo acérrimo, estaba dispuesto a perecer, derretirse, pero no cambiarse a sí mismo y, por lo tanto, tampoco cambiar a las personas. Y esta firme creencia en la invencibilidad persona morallo guardó y nos lo trajo. Por eso le estamos agradecidos.
Así que esa larga conversación sobre el fenómeno de Likhachev con Lennart Mary podría haber terminado. Me gustaría comenzar este libro con esta palabra introductoria.
La asociación de la intelectualidad creativa "Mundo de la Cultura" participó en la elaboración del libro.
Nikolay Samvelyan
La experiencia
Qué tiempo tan extraordinario "visité" mi país. Encontré todos sus años fatales ...
D. S. Likhachev
De cuadernos
Los recuerdos nos abren una ventana al pasado. No solo nos dan información sobre el pasado, sino que también nos dan el punto de vista de los contemporáneos de los acontecimientos, un sentimiento vivo de los contemporáneos. Por supuesto, también sucede que la memoria de los autores de memorias (las memorias sin errores individuales son extremadamente raras) o iluminan el pasado de manera demasiado subjetiva. Pero por otro lado, en un gran número de casos, los memorias cuentan lo que no ha recibido y no podría reflejarse en ningún otro tipo de fuentes históricas.
Timkovsky escribió: “El destino ha adornado mi vida con un evento raro e inolvidable: vi China” (“Viaje a China a través de Mongolia”. San Petersburgo, 1824). Cuántos regalos del destino tengo: imagínate, vi dos revoluciones, tres guerras, el bloqueo, Solovki, Inglaterra, Sicilia, Bulgaria. Y mucho más.
Dm. Mella. Chukovsky me dijo que en la mesa de noche de su abuelo, Korney Ivanovich, había una carpeta en la que estaba escrito: "Lo que se recuerda". Decidí convertir este título en un género de memorias, en una serie de notas, grandes y pequeñas, ordenadas cronológicamente, pero sin pretender ser un relato sistemático del pasado.
Recuerdo lo que recuerdo. Para cada época hay algo memorable en la vida, que en algún momento te causó una fuerte impresión. Los recuerdos de los niños son siempre fragmentarios, y esto se puede sentir al leer cualquier recuerdo, incluso aquellos que afirman ser sistemáticos. Pero el mismo carácter fragmentario es característico de los recuerdos de los adultos, solo que estos últimos son más grandes y es más fácil dibujarlos en la línea de la historia. Y no haré esto, porque la mayoría de las mentiras están en estas conexiones entre recuerdos vívidos, en generalizaciones, en intentos de restaurar en la memoria: "¡lo que sucedió después!".
Los primeros recuerdos de la infancia son ingenuos y están cargados de deseos de futuro; los recuerdos de los adultos pueden ser sabios, están salpicando las esquinas; los viejos, o mejor dicho, los que pertenecen a la vieja vida, están tristes. Son quejas. Son de poco interés. Sí, y los propios ancianos quieren volver al pasado lejano y, por terrible que sea, buscar consuelo e incluso alegría en él.
Entonces, ¡"lo que se recuerda"!
Con el nacimiento de una persona, nacerá su tiempo. De niño, es joven y fluye de una manera joven: parece rápido en distancias cortas y largo en distancias largas. En la vejez, el tiempo definitivamente se detiene. Es letárgico. El pasado en la vejez está muy cerca, especialmente la niñez. En general, de los tres períodos de la vida humana (niñez y juventud, años de madurez, vejez), la vejez es la más larga y aburrida.
No considero mi propio desarrollo tan importante - el desarrollo de mis puntos de vista y mi perspectiva. No soy yo el que importa aquí, sino, por así decirlo, algún fenómeno característico.
La actitud hacia el mundo está formada por pequeñas cosas y grandes eventos. Su impacto en una persona es conocido, sin duda, y lo más importante son las pequeñas cosas que componen el empleado, su cosmovisión, actitud. Estas pequeñas cosas y accidentes de la vida se discutirán más adelante. Todas las pequeñas cosas deben tenerse en cuenta cuando reflexionamos sobre el destino de nuestros propios hijos y de nuestra juventud en general. Naturalmente, las influencias positivas dominan en este tipo de "autobiografía", que ahora se presenta a la atención del lector, porque las negativas a menudo se olvidan. Yo personalmente, y cada persona, guarda un recuerdo más agradecido que un mal recuerdo.
Los intereses de una persona se forman principalmente en su infancia. LN Tolstoi escribe en Mi vida: “¿Cuándo empecé? ¿Cuándo empecé a vivir? ... ¿No viví entonces, esos primeros años, cuando aprendí a mirar, escuchar, comprender, hablar ... No fue entonces que adquirí todo lo que ahora vivo, y adquirí tanto, tan rápido que el resto de mi vida no he ganado ni siquiera 1/100 de eso? "
Por eso, en estas reminiscencias, me centraré en mi infancia y adolescencia. Es de particular importancia observar su infancia y adolescencia. Aunque los años posteriores asociados con el trabajo en la Casa Pushkin de la Academia de Ciencias de la URSS también son importantes.
Mi abuelo paterno Mikhail Mikhailovich Likhachev, ciudadano honorario hereditario de Petersburgo y miembro del Consejo de Artesanía, era el jefe de la Catedral de Vladimir y vivía en una casa en la Plaza Vladimir con ventanas que daban a la catedral. Dostoievski contemplaba la misma catedral desde la oficina de la esquina de su último apartamento. Pero incluso el año de la muerte de Dostoievski, Mikhail Mikhailovich aún no era un jefe de iglesia. El jefe era su futuro suegro, Ivan Stepanovich Semyonov. El caso es que la primera esposa de mi abuelo y la madre de mi padre, Praskovya Alekseevna, murió de tuberculosis (entonces no decían "tuberculosis") cuando mi padre tenía cinco años, y fue enterrado en el costoso cementerio de Novodevichy, donde no se podía enterrar a Dostoievski. El padre nació en 1876. Mikhail Mikhailovich (o, como lo llamaban en nuestra familia, Mikhal Mikhalych) se casó con la hija del jefe de la iglesia, Ivan Stepanovich Semyonov, Alexandra Ivanovna. Ivan Stepanovich participó en el funeral de Dostoievski. Los sacerdotes de la catedral de Vladimir sirvieron al escritor en casa ... Un documento que es interesante para nosotros, los descendientes de Mikhail Mikhailovich Likhachev, ha sobrevivido. Igor Volgin cita este documento en el manuscrito del libro "El último año de Dostoievski".
I. Volgin escribe:
“Anna Grigorievna quería enterrar a su marido en la primera categoría. Y, sin embargo, el funeral le costó relativamente poco dinero: la mayoría de los requisitos de la iglesia se realizaron de forma gratuita. Además: parte de la cantidad gastada fue devuelta a Anna Grigorievna, como lo demuestra un documento muy expresivo:
“Tengo el honor de enviarles 25 rublos de dinero. plata, que me dio hoy para la cubierta y los candelabros un enterrador desconocido para mí, y al mismo tiempo me explican lo siguiente: en la mañana del 29 de la mañana, la mejor cubierta y candelabros fueron enviados desde la iglesia al apartamento del difunto FM Dostoievski por mi orden sin cargo. Mientras tanto, un empresario de pompas fúnebres desconocido, que ni siquiera vive dentro de la parroquia de Vladimir, le quitó dinero para accesorios de la iglesia sin permiso, sin tener ningún derecho o razón para hacerlo, y se desconoce cuánto tomó. Y por eso, como el dinero fue tomado sin permiso, los envío de regreso y les pido que acepten las seguridades de profundo respeto por la memoria del fallecido.
Anciano de la Iglesia de Vladimir Ivan Stepanov Semyonov.
Vea en los documentos de A. G. Dostoevskaya la carpeta titulada "Materiales relacionados con el entierro". GBL, f. 33, Sh. 5.12, l.22.
Mi abuelo paterno, Mikhail Mikhailovich Likhachev, no era un comerciante (el título de "hereditario y honorario" generalmente se le daba a los comerciantes), pero estaba en el consejo de artesanía de Petersburgo. Él era el jefe del artel.
A mi hija Vera le dijeron una vez que en los archivos del Palacio de Invierno vieron la petición de mi abuelo de que ayudara a su arte de bordados en oro, que trabajaba para la corte desde 1792. Bordaron uniformes con plata y oro, obviamente.
Pero en mi infancia, el artel de mi abuelo ya no era un bordado de oro.
Visitamos al abuelo en Navidad, Pascua y el día de Michael.
Mi abuelo solía tumbarse en el sofá de su enorme oficina, donde el techo, recuerdo, estaba agrietado, y cada vez que entraba en él tenía miedo de que se derrumbara y aplastara al abuelo. El abuelo rara vez salía de su oficina. La familia estaba aterrorizada por él. Las hijas apenas salieron de la casa y no invitaron a nadie a su lugar. Solo una de mis tías, la tía Katya, se casó. Otra, la tía Nastya, murió de tuberculosis y se graduó con una medalla de oro del Instituto Pedagógico. La amaba mucho: jugaba bien conmigo. La tercera, la tía Manya, se graduó del Instituto Médico y fue a la Fábrica de Porcelana cerca de Novgorod: creo, para deshacerse de la situación opresiva en la familia. El tío Vasya se convirtió en empleado del Banco del Estado, y el tío Gavryusha se apresuró a ir: fue a Athos y luego desapareció en algún lugar del sur de Rusia. La tía Vera vivió después de la muerte de su abuelo en Udelnaya, se distinguió por su piedad fanática y la misma bondad. Al final, le dio su apartamento a una familia pobre con muchos hijos, se mudó a un granero y murió de hambre y heladas durante el bloqueo de Leningrado.
Y mi abuelo quería convertir a su padre en su sucesor y enseñar en una escuela comercial. Pero mi padre se peleó con su padre, se fue de casa, entró solo en una escuela real, vivió de lecciones. Luego comenzó a estudiar y el recién inaugurado Instituto Electrotécnico (que entonces estaba ubicado en la calle Novoisakievskaya y el centro de la ciudad), se convirtió en ingeniero, trabajó en la Dirección Principal de Correos y Telégrafos. Era guapo, enérgico, vestía elegante, era un gran organizador y era conocido como un bailarín increíble. En un baile en el club de yates Shuvalov, conoció a mi madre. Ambos recibieron un premio en algún baile, y luego mi padre empezó a caminar todos los días bajo las ventanas de mi madre y al final hizo una oferta.
Madre era de un entorno mercantil. Por el lado de su padre, ella era Konyaeva (dijeron que inicialmente el apellido de la familia era Kanaevs y se registró incorrectamente en el pasaporte de alguien a mediados del siglo XIX). Según su madre, ella era de los Pospeevs, que tenían una casa de oración para viejos creyentes en la calle Rasstannaya, cerca del puente Raskolnichy, cerca del cementerio Volkov: allí vivían los viejos creyentes del consentimiento de Fedoseevsky. Las tradiciones Pospeevskie eran las más fuertes de nuestra familia. Nunca tuvimos perros en nuestro apartamento, pero a todos nos encantaban los pájaros. Según las leyendas familiares, mi abuelo de los Pospeiev fue a la exposición de París, donde golpeó con magníficas troikas rusas. Al final, tanto los Pospeev como los Konyaev se hicieron correligionarios, se persignaron con dos dedos y fueron a la iglesia de la misma fe, donde ahora se encuentra el Museo del Ártico y la Antártida.
El padre de mi madre, Semyon Filippovich Konyaev, fue uno de los primeros jugadores de billar en San Petersburgo, un compañero alegre, bondadoso, cantante, conversador, en todo juego, ligero y encantador. Habiendo perdido todo, estaba atormentado y tímido, pero invariablemente se recuperaba. El apartamento fue visitado constantemente por huéspedes, alguien ciertamente se quedó. Amaba a Nekrasov, Nikitin, Koltsov, cantaba hermosas canciones populares rusas y romances urbanos. La abuela vieja creyente contenida lo amaba de todo corazón y lo perdonaba todo.
Mis primeros recuerdos de la infancia se remontan a la época en que apenas estaba aprendiendo a hablar. Recuerdo cómo una paloma se sentó en el alféizar de la ventana de la oficina de mi padre en la calle Officer. Corrí a informar a mis padres sobre este gran evento y no pude explicarles por qué los estaba llamando a la oficina. Otro recuerdo. Estamos en un huerto en Kuokkala y mi padre debe ir a San Petersburgo para recibir servicio. Pero no puedo entender esto y le pregunto: "¿Vas a comprar?" (mi padre siempre traía algo de la ciudad), pero no puedo pronunciar la palabra "comprar" de ninguna manera y resulta "tomar una copa". ¡Quiero decirlo bien! Un recuerdo incluso anterior. Todavía vivimos en Angliysky Avenue (entonces McLean Avenue, que ahora se ha convertido en un Maclean ruso ordinario). Mi hermano y yo estamos mirando la linterna mágica. La vista de la que se congela el alma. ¡Qué colores tan brillantes! Y me gusta especialmente una imagen: los niños hacen un Papá Noel nevado. Él tampoco puede hablar. Este pensamiento me viene a la mente y lo amo, Santa Claus, es mío, mío. Simplemente no puedo abrazarlo, como abrazo a mi amado peluche y también silencioso cachorro de oso: Berchik. Leemos General Toptygin de Nekrasov, y la niñera cose a Berchik un abrigo de general. En este rango de general, Berchik crió a mis hijas durante el bloqueo. Después de la guerra, mis hijas cambiaron el abrigo del general con forro rojo por un abrigo de mujer para una de las muñecas. Ya no en el rango de general, luego crió a mi nieta, invariablemente silenciosa y cariñosa.
Tenía dos o tres años. Recibí un libro alemán con imágenes muy brillantes como regalo. Estaba "El cuento del feliz Hans". Una de las ilustraciones es un jardín, un manzano con grandes manzanas rojas, un cielo azul brillante. Fue tan alegre mirar esta imagen en invierno, soñando con el verano. Y otro recuerdo. Cuando cayó la primera nieve en la noche, la habitación donde me desperté estaba muy iluminada desde abajo, por la nieve en el pavimento (vivíamos en el segundo piso). Las sombras de los transeúntes se movían sobre el techo liviano. Sabía por el techo que el invierno había llegado con sus alegrías. Muy divertido de cualquier cambio, el tiempo pasa y quiero que sea aún más rápido. Y también las alegres impresiones de los olores. Un olor que todavía me encanta: el olor a boj calentado por el sol. Me recuerda al verano de Crimea, al claro, que todo el mundo llamaba "Batería", ya que durante la Guerra de Crimea había una batería rusa ubicada aquí para evitar el desembarco de tropas anglo-francesas en Alupka. Y esta guerra parecía tan cercana, como si hubiera sido ayer, ¡hace solo 50 años!
Uno de los recuerdos más felices de mi vida. Mamá está acostada en el sofá. Me subo entre ella y las almohadas, me acuesto también y cantamos juntos. Todavía no he asistido al jardín de infancia.
Niños, prepárense para la escuela
El gallo cantó hace mucho tiempo.
¡Vistete inteligentemente!
El sol mira por la ventana.Hombre, bestia y pájaro,
Todos se ponen manos a la obra
Un insecto se arrastra con una carga,
Una abeja vuela tras la miel.El campo está despejado, la pradera es alegre,
El bosque se despertó y hace ruido
Nariz de pájaro carpintero: ¡golpes y golpes!
El oropéndola grita fuerte.Los pescadores ya están arrastrando sus redes,
La guadaña suena en el prado ...
¡Orando por el libro, niños!
Dios no ordena ser holgazán.
Por la última frase, es cierto, esta canción infantil fue retirada de la vida rusa. Y todo el mundo la conocía gracias a la antología de Ushinsky "Rodnoe Slovo".
Y aquí hay otra canción que cantamos:
La hierba se vuelve verde
El sol está brillando;
Tragar con resorte
En el dosel vuela hacia nosotros.
El sol es mas lindo con ella
Y la primavera es más dulce ...
Ajústate del camino
¡Hola a nosotros pronto!
Te daré granos
Canta una cancion
Que de paises lejanos
Lo traje conmigo.
Recuerdo claramente que canté la palabra “chirp” como “chirp” y pensé que era alguien que decía “fuera del camino” - “relájate fuera del camino”. ¡Solo en Solovki, recordando mi infancia, entendí el verdadero significado de la línea!
Vivíamos así. Cada otoño alquilamos un apartamento en algún lugar cerca del Teatro Mariinsky. Allí mis padres siempre tuvieron dos abonos de ballet. Fue difícil conseguir boletos de temporada, pero nuestros amigos, los Gulyaev, nos ayudaron. El jefe de la familia Gulyaev tocaba el contrabajo en la orquesta del teatro y, por lo tanto, podía conseguir cajas para ambas suscripciones de ballet. Empecé a ir al ballet a los cuatro años. El primer espectáculo al que asistí fue El cascanueces y, sobre todo, me sorprendió la nieve que caía sobre el escenario y también me gustó el árbol. Luego ya visité actuaciones para adultos por las noches. También tenía mi propio lugar en el teatro: nuestro palco, que firmamos con los Gulyaev, se colocó en el tercer piso junto al balcón. Luego el balcón tenía lugares con pasamanos de hierro cubiertos de felpa azul. Entre nuestra caja y el primer lugar en el balcón había un pequeño lugar en forma de cuña donde solo podía sentarse un niño; este lugar era mío. Recuerdo muy bien los ballets. Filas de damas con abanicos, que se abanicaron más para hacer jugar a los diamantes en un escote profundo. Durante las representaciones ceremoniales de ballet, la luz solo se atenuó y la sala y el escenario se fusionaron en uno. Recuerdo cómo la Kshesinskaya de "piernas cortas" en diamantes que brillaba al ritmo del baile "voló" hacia el escenario. ¡Qué espectáculo tan espléndido y ceremonial! Pero sobre todo mis padres amaban a Spesivtseva y eran condescendientes con Luke.
Desde entonces, la música de ballet de Puni y Minkus, Tchaikovsky y Glazunov invariablemente me ha levantado el ánimo. "Don Quijote", "Durmiendo" y "Cisne" (así abrevié los nombres de los ballets y Akhmatova), "La Bayadère" y "Corsair" son inseparables en mi mente con el salón azul del Mariinsky, entrando en el que todavía siento júbilo y alegría.
En mi oficina, que separa la oficina del vestíbulo, una cortina de terciopelo azul ahora cuelga de la puerta de vidrio: es del antiguo Teatro Mariinsky, comprado en una tienda de segunda mano cuando vivíamos a fines de la década de 1940 en Baskov Lane y el auditorio del teatro estaba siendo renovado después guerra (había bomba en el vestíbulo y se renovaron tapizados y cortinas).
Cuando escuché las conversaciones sobre Marius Mariusovich y Maria Mariusovna Petipa, me pareció que estaban hablando de conocidos comunes de nuestra familia, que por alguna razón no vinieron a visitarnos.
Una vez al año, un viaje a Pavlovsk para "hacer crujir las hojas", una vez al año, una visita a la Casa de Pedro el Grande antes del comienzo del año escolar (esta era la costumbre de San Petersburgo), paseos en los vapores de la Sociedad Finlandesa de Buques de Vapor, caldo en tazas con un pastel mientras esperaban un tren en la elegante estación de Finlandia, reunión con Glazunov en el salón de la Asamblea Noble (ahora la Filarmónica), con Meyerhold en el tren del ferrocarril finlandés fueron suficientes para borrar las fronteras entre la ciudad y el arte ...
Por las noches en casa jugábamos a nuestra lotería digital favorita, nombrando barriles con un número, ciertamente con bromas; jugadas a las damas; El padre habló sobre lo que había leído la noche anterior: las obras de Leskov, las novelas históricas de Vsevolod Solovyov, las novelas de Mamin-Sibiryak. Todo esto se encuentra en ediciones baratas ampliamente disponibles, en suplementos de la "Niva".
Sobre el Petersburgo de mi infancia
Petersburg-Leningrado es una ciudad de trágica belleza, la única del mundo. Si no comprende esto, no puede enamorarse de Leningrado. La Fortaleza de Pedro y Pablo es un símbolo de tragedias, el Palacio de Invierno al otro lado es un símbolo de belleza cautiva.
Petersburgo y Leningrado son ciudades completamente diferentes. No en todo, por supuesto. De alguna manera se "miran". En San Petersburgo, Leningrado comenzaba a ver con claridad, y en Leningrado, el Petersburgo de su arquitectura brillaba. Pero las similitudes solo resaltan las diferencias.
Primeras impresiones de la infancia: barcazas, barcazas, barcazas. Las barcazas llenan el Neva, los brazos del Neva, los canales. Barcazas con leña, con ladrillos. Los rodillos descargan barcazas con carretillas. Rápido, rápido los hacen rodar a lo largo de las tiras de hierro, los hacen rodar desde el fondo hasta la orilla. En muchos lugares de los canales, las rejillas están abiertas, incluso retiradas. Los ladrillos se retiran inmediatamente y la leña se apila en los terraplenes, desde donde se cargan en carros y se transportan a casa. En toda la ciudad, los intercambios de madera se encuentran en los canales y en el Nevki. Aquí puedes comprar leña en cualquier época del año, especialmente en otoño, cuando sea necesario. Especialmente abedul caliente. Grandes barcos con loza (ollas, platos, tazas) atracan en el Canal de los Cisnes cerca del Jardín de Verano, y hay juguetes, especialmente silbatos de arcilla. A veces también se venden cucharas de madera. Todo esto es traído de la región de Onega. Los barcos y las barcazas se balancean un poco. El Neva fluye, meciéndose por los mástiles de las goletas, los costados de las barcazas, los esquifes que cruzan el Neva por un centavo y los remolcadores que se inclinan hacia los puentes con tuberías (debajo del puente, se suponía que las tuberías estaban inclinadas hacia la popa). Hay lugares donde se balancea toda una formación, todo un bosque: estos son los mástiles de las goletas: en el Puente Krestovsky en Bolshaya Neva, en el Puente Tuchkov en Malaya Neva.
Hay algo inestable en el espacio de toda la ciudad. Viaje inestable en un taxi o en un taxi. Embarcaciones inestables a través del Neva (desde la Universidad hasta el lado opuesto al Almirantazgo). En el camino de adoquines tiembla. En la entrada al pavimento final (y los extremos estaban a lo largo del camino "zarista" de Zimny \u200b\u200ba la estación Tsarskoye Selo, en el Nevsky, ambos Morskie, en pedazos en mansiones ricas), el temblor termina, el viaje es suave, el ruido del pavimento desaparece.
Barcazas, esquifes, goletas, remolcadores corren por el Neva. Las barcazas se empujan a lo largo de los canales con postes. Es interesante observar cómo dos tipos sanos con zapatos de líber (son más tercos y, por supuesto, más baratos que las botas) caminan a lo largo de los lados anchos de la barcaza de proa a popa, apoyando los hombros en un poste con una barra transversal corta para enfatizar, y mueven todo un coloso cargado de leña o ladrillo, y luego van de popa a proa, arrastrando el palo por el agua.
La arquitectura está oscurecida. No se ven ríos ni canales. No se pueden ver las fachadas detrás de los carteles. Las casas de gobierno son en su mayoría de color rojo oscuro. Las ventanas de vidrio brillan entre las paredes rojas del palacio: las ventanas se lavaron bien, y había muchas ventanas con espejos y escaparates, que luego se abrieron durante el asedio de Leningrado. Invierno rojo oscuro, cuartel general rojo oscuro y el edificio del Cuartel General de la Guardia. El Senado y el Sínodo son rojos. Cientos de otras casas son rojas: cuarteles, almacenes y varios "lugares públicos". Las paredes del castillo lituano son rojas. Esta terrible prisión de tránsito es del mismo color que el palacio. Solo el Almirantazgo no obedece, conserva la independencia: es amarillo y blanco. El resto de las casas también están bien pintadas, pero en colores oscuros. Los cables de los tranvías temen violar los "derechos de propiedad": no están pegados a las paredes de las casas, como ahora, sino que descansan sobre los postes del tranvía que bloquean las calles. ¡Qué son las calles! - Perspectiva Nevsky. No es visible debido a los postes y señales del tranvía. Entre los letreros puedes encontrar hermosos, suben los pisos, llegan al tercero, en todas partes en el centro: en Liteiny, en Vladimirsky. Solo las casillas no tienen carteles, y esto las hace aún más grandes y desoladas. Y en las calles pequeñas cuelgan sobre las aceras pretzels dorados de panadería, cabezas de toro doradas, pince-nez gigantes, etc. Raramente cuelgan botas y tijeras. Todos son enormes. Estos también son signos. Las aceras están bloqueadas por entradas: marquesinas sujetas a postes de metal que descansan en el borde de la acera opuesto a la casa. En el borde de la acera, hay filas de pedestales que no coinciden. Muchos edificios antiguos tienen cañones antiguos en lugar de pedestales. Los pedestales y los cañones protegen a los transeúntes de ser golpeados por carros y taxis. Pero todo esto dificulta ver la calle, así como los faroles de queroseno de una sola muestra con un travesaño, contra el que los faroleros apoyan sus escaleras de luz para encender, apagar, volver a encender, apagar, repostar, limpiar.
En días festivos frecuentes - iglesia y "real" - se cuelgan banderas tricolor. En el Bolshaya y Malaya Maritimes, las banderas tricolores se cuelgan de cuerdas tendidas a lo largo de las calles desde la casa hasta la otra.
¡Y qué hermosos primeros pisos de las calles principales! Las puertas de entrada se mantienen limpias. Están pulidos. Tienen hermosas plumas de cobre pulido (en Leningrado se eliminarán en la década de 1920 para recolectar cobre para Volkhovstroy). Los vasos siempre están limpios. Las aceras están limpias. Están decoradas con tinas o cubos verdes debajo de las bajantes para reducir la cantidad de agua de lluvia que salpica las aceras. Los limpiadores de calles con delantales blancos vierten agua sobre el pavimento. De los porteros de la entrada de vez en cuando aparecen con libreas azules y doradas, para respirar el aire. No solo están en las entradas del palacio, sino también en las entradas de muchos edificios de apartamentos. Los escaparates relucen con la limpieza y son muy interesantes, especialmente para los niños. Los niños tiran de sus madres, los conducen y exigen buscar soldaditos de plomo en las jugueterías, trenes con vagones arrastrados sobre rieles. Especialmente interesante es la tienda de Doinikov en Gostiny Dvor en Nevsky, famosa por su gran selección de soldados. Los escaparates de las farmacias exhiben floreros decorativos de vidrio llenos de líquidos de colores: verde, azul, amarillo, rojo. Por las noches, las lámparas se encienden detrás de ellos. Las farmacias son visibles desde lejos.
Hay especialmente muchas tiendas caras en el lado soleado de Nevsky ("lado soleado" es casi el nombre oficial de las casas uniformes de Nevsky). Recuerdo los escaparates de las tiendas con diamantes falsos: Theta. En medio de la vitrina hay un dispositivo con lámparas que giran eternamente: los diamantes brillan, brillan.
El asfalto es ahora, y antes las aceras estaban hechas de piedra caliza y los pavimentos estaban empedrados. Las losas de piedra caliza se extrajeron con gran dificultad, pero se veían hermosas. Aún más hermosas son las enormes losas de granito del Nevsky. Se quedaron en el puente Anichkov. Muchas losas de granito ahora se han transferido a Isaac. En las afueras había aceras de tablas. Fuera de Petersburgo, en las provincias, debajo de tales aceras de madera, se escondían zanjas, y si las tablas se desgastaban, uno podía terminar en una zanja, pero en Petersburgo, incluso en las afueras, no se hicieron aceras con zanjas. La mayoría de las aceras estaban adoquinadas y debían mantenerse en orden. En verano, los campesinos venían a ganar dinero reparando aceras de adoquines y construyendo otras nuevas. Era necesario preparar el suelo de la arena, apisonarlo a mano y luego martillar cada adoquín con martillos pesados. Los trabajadores del puente trabajaron sentados y se envolvieron las piernas y el brazo izquierdo con trapos, golpeándose accidentalmente con un martillo en los dedos o en las piernas. Era imposible mirar a estos trabajadores sin piedad. Pero cuán bellamente recogieron un adoquín en un adoquín, con el lado plano hacia arriba. Fue un trabajo concienzudo, el trabajo de artistas en su campo. En San Petersburgo, los pavimentos de adoquines eran especialmente hermosos: estaban hechos de piedras de granito laminadas multicolores. Me gustaron especialmente los adoquines después de la lluvia o el riego. Se ha escrito mucho sobre los pavimentos finales, también tenían su propia belleza y conveniencia. Pero en la inundación de 1924, mataron a muchos: salieron a la superficie y arrastraron a los transeúntes con ellos.
Letra undécima
Sobre el arribismo
"Cartas sobre lo bueno y lo bello"
Una persona se desarrolla desde el primer día de su nacimiento. Está mirando hacia el futuro. Aprende, aprende a fijarse nuevas tareas, sin siquiera darse cuenta. Y con qué rapidez domina su posición en la vida. Ya sabe sostener una cuchara y pronunciar las primeras palabras.
Luego, también aprende de niño y de joven.
Y ya está llegando el momento de aplicar tus conocimientos, para lograr aquello por lo que estabas luchando. Madurez. Debemos vivir en el presente ...
Pero la aceleración persiste, y ahora, en lugar de aprender, llega el momento de que muchos dominen la situación de la vida. El movimiento es por inercia. Una persona se esfuerza constantemente hacia el futuro, y el futuro ya no está en el conocimiento real, no en el dominio de la habilidad, sino en colocarse en una posición ventajosa. El contenido, el contenido original, se ha perdido. El tiempo presente no llega, todavía hay una lucha vacía por el futuro. Eso es arribismo. Una ansiedad interior que hace a una persona infeliz personalmente e insoportable para los demás.
Letra duodécima
Una persona debe ser inteligente
¡Una persona debe ser inteligente! ¿Y si su profesión no requiere inteligencia? Y si no pudo obtener una educación: ¿fue este el caso? ¿Y si el medio ambiente no lo permite? Y si la inteligencia lo convierte en una "oveja negra" entre sus colegas, amigos, parientes, ¿interferirá simplemente en su acercamiento con otras personas?
¡No, no y NO! Se necesita inteligencia en todas las circunstancias. Es necesario tanto para los demás como para la persona misma.
Esto es muy, muy importante, y sobre todo para vivir felices y durante mucho tiempo, ¡sí, mucho! Porque la inteligencia es igual a la salud moral, y la salud es necesaria para vivir mucho tiempo, no solo físicamente, sino también mentalmente. Un libro antiguo dice: "Honra a tu padre ya tu madre, y estarás mucho tiempo en la tierra". Esto se aplica tanto a toda la nación como al individuo. Esto es sabio.
Pero antes que nada, definamos qué es la inteligencia y luego por qué se asocia con el mandamiento de la longevidad.
Mucha gente piensa: una persona inteligente es aquella que ha leído mucho, recibió una buena educación (e incluso sobre todo humanitaria), viajó mucho, conoce varios idiomas.
Mientras tanto, puede tener todo esto y ser poco inteligente, y no puede poseer nada en gran medida, pero aún así ser una persona internamente inteligente.
La educación no debe confundirse con la inteligencia. La educación vive con el contenido antiguo, la inteligencia: la creación de lo nuevo y la conciencia de lo viejo como nuevo.
Además ... Privar a una persona verdaderamente inteligente de todo su conocimiento, educación, privarlo de su propia memoria. Que se olvide de todo en el mundo, no conocerá los clásicos de la literatura, no recordará las más grandes obras de arte, olvidará los hechos históricos más importantes, pero si, con todo esto, conserva la sensibilidad a los valores intelectuales, el amor por adquirir conocimientos, el interés por la historia, el don estético, podrá para distinguir una obra de arte real de un "artilugio" tosco hecho solo para sorprender si puede admirar la belleza de la naturaleza, comprender el carácter y la personalidad de otra persona, entrar en su posición y, habiendo entendido a otra persona, ayudarla, no mostrará rudeza, indiferencia, regodeo , envidiará y apreciará al otro, si muestra respeto por la cultura del pasado, las habilidades de una persona educada, la responsabilidad en la resolución de problemas morales, la riqueza y precisión de su lenguaje, hablado y escrito, esta será una persona inteligente.
La inteligencia no está solo en el conocimiento, sino en la capacidad de comprender al otro. Se manifiesta en mil y mil pequeñas cosas: en la capacidad de discutir respetuosamente, de comportarse con modestia en la mesa, en la capacidad de ayudar imperceptiblemente (solo imperceptiblemente) a otro, de proteger la naturaleza, de no tirar basura a tu alrededor, no de tirar colillas de cigarrillos o maldecir, malas ideas (esto también es basura, y que otro!).
La familia Likhachev, Dmitry - en el centro, 1929. © D. Baltermants
Conocí a campesinos del norte de Rusia que eran verdaderamente inteligentes. Observaron una limpieza asombrosa en sus hogares, supieron apreciar las buenas canciones, supieron contar "el pasado" (es decir, lo que les sucedió a ellos oa otros), vivieron una forma de vida ordenada, fueron hospitalarios y acogedores, simpatizaron con el dolor de los demás y la alegría de otra persona.
La inteligencia es la capacidad de comprender, de percibir, es una actitud tolerante hacia el mundo y hacia las personas.
La inteligencia debe desarrollarse en uno mismo, entrenarse, para entrenar la fuerza mental, tal como se entrena la fuerza física. Y la formación es posible y necesaria en cualquier condición.
Que el entrenamiento de fuerza física promueva la longevidad es comprensible. Mucho menos comprende que para la longevidad también es necesario entrenar la fuerza espiritual y mental.
El caso es que una reacción de enfado y enfado ante el entorno, la mala educación y la incomprensión de los demás es un signo de debilidad mental y espiritual, una incapacidad humana para vivir ... Empujar en un autobús abarrotado es una persona débil y nerviosa, agotada, reaccionando incorrectamente a todo. Pelearse con los vecinos también es una persona que no puede vivir, sorda mentalmente. La persona que no responde estéticamente es también una persona infeliz. Sin saber cómo entender a otra persona, atribuyéndole solo malas intenciones, siempre ofendiéndose con los demás, esta es también una persona que empobrece su vida e interfiere con la vida de los demás. La debilidad mental conduce a la debilidad física. No soy médico, pero estoy convencido de ello. Una larga experiencia me ha convencido de esto.
La amabilidad y la amabilidad hacen que una persona no solo esté físicamente sana, sino también hermosa. Sí, exactamente hermosa.
La cara de una persona, distorsionada por la ira, se vuelve fea y los movimientos de una persona malvada carecen de gracia, no de gracia deliberada, sino de gracia natural, que es mucho más cara.
El deber social de una persona es ser inteligente. Es un deber para con uno mismo. Esta es una garantía de su felicidad personal y un "aura de benevolencia" a su alrededor y hacia él (es decir, dirigido a él).
Todo lo que hablo con los lectores jóvenes en este libro es un llamado a la inteligencia, a la salud física y moral, a la belleza de la salud. ¡Seremos largos como personas y como personas! Y la reverencia por el padre y la madre debe entenderse en sentido amplio, como reverencia por todo lo mejor que hemos tenido en el pasado, en el pasado, que es el padre y la madre de nuestra modernidad, gran modernidad, para lo que es una gran felicidad.
Dmitry Likhachev, 1989, © D. Baltermants
Letra veintidós
¡Amor a leer!
Cada persona está obligada (recalco - está obligada) a cuidar su desarrollo intelectual. Este es su deber para con la sociedad en la que vive y consigo mismo.
La principal (pero, por supuesto, no la única) forma de desarrollo intelectual es la lectura.
La lectura no debe ser casual. Esta es una gran pérdida de tiempo, y el tiempo es el mayor valor que no debe desperdiciarse en nimiedades. Se debe leer de acuerdo al programa, por supuesto, sin seguirlo rígidamente, alejándose de él donde haya intereses adicionales para el lector. Sin embargo, con todas las desviaciones del programa original, es necesario elaborar uno nuevo para uno mismo, teniendo en cuenta los nuevos intereses que han aparecido.
La lectura, para que sea eficaz, debe interesar al lector. El interés por la lectura en general o en determinadas ramas de la cultura debe desarrollarse en uno mismo. El interés puede ser en gran parte el resultado de la autoeducación.
Escribir programas de lectura para usted no es tan fácil, y debe hacerlo con el asesoramiento de personas conocedoras, con materiales de referencia existentes de varios tipos.
El peligro de la lectura es el desarrollo (consciente o inconsciente) en uno mismo de una tendencia a la visualización "diagonal" de los textos oa varios tipos de métodos de lectura de alta velocidad.
La lectura rápida crea la apariencia de conocimiento. Se puede tolerar solo en ciertos tipos de profesiones, teniendo cuidado de no crear el hábito de la lectura rápida, conduce a una enfermedad de la atención.
¿Ha notado la gran impresión que causan esas obras literarias, que se leen en un ambiente tranquilo, sin prisas y desenfrenado, por ejemplo, de vacaciones o durante alguna enfermedad no muy difícil y que no distrae?
“Enseñar es difícil cuando no podemos encontrar alegría en ello. Es necesario elegir formas de recreación y entretenimiento que sean inteligentes, capaces de enseñar "
La lectura "desinteresada" pero interesante es lo que te hace amar la literatura y lo que amplía los horizontes de una persona.
¿Por qué la televisión está reemplazando parcialmente el libro ahora? Sí, porque la televisión te hace ver lentamente algún tipo de programa, sentarte más cómodamente para que nada te moleste, te distrae de preocupaciones, te dicta cómo mirar y qué mirar. Pero trate de elegir un libro a su gusto, tómese un descanso de todo lo que hay en el mundo por un rato, siéntese cómodamente con el libro y comprenderá que hay muchos libros sin los que no puede vivir, que son más importantes e interesantes que muchos programas. No estoy diciendo que dejes de ver televisión. Pero yo digo: mira con elección. Dedique su tiempo a lo que vale la pena. Leer más y leer con la mayor selección. Determina por ti mismo tu elección, de acuerdo con el papel que ha adquirido tu libro elegido en la historia de la cultura humana para convertirse en un clásico. Esto significa que hay algo esencial en ello. ¿O tal vez esto esencial para la cultura de la humanidad resultará esencial también para ti?
El clásico es uno que ha resistido la prueba del tiempo. Con él no perderás tu tiempo. Pero los clásicos no pueden responder a todas las preguntas de hoy. Por tanto, también es necesario leer literatura contemporánea. No se limite a lanzarse a todos los libros elegantes. No seas quisquilloso. La vanidad hace que una persona gaste imprudentemente el mayor y más preciado capital que posee: su tiempo.
Letra veintiséis
¡Aprende a aprender!
Estamos entrando en una época en la que la educación, los conocimientos y las habilidades profesionales jugarán un papel decisivo en el destino de una persona. Sin conocimiento, por cierto, todo se vuelve más complicado, simplemente será imposible trabajar y ser útil. Para el trabajo físico se realizarán máquinas, robots. Incluso los cálculos se realizarán con computadoras, así como planos, cálculos, informes, planificación, etc. Una persona aportará nuevas ideas, pensará en lo que una máquina no puede pensar. Y para ello, se necesitará cada vez más la inteligencia general del hombre, su capacidad para crear cosas nuevas y, por supuesto, la responsabilidad moral, que la máquina no puede soportar. La ética, simple en los siglos precedentes, se volverá infinitamente más compleja en la era de la ciencia. Está despejado. Esto significa que una persona enfrentará la tarea más dura y difícil de no ser solo una persona, sino una persona de ciencia, una persona moralmente responsable de todo lo que sucede en la era de las máquinas y los robots. La educación general puede crear una persona del futuro, una persona creativa, un creador de todo lo nuevo y moralmente responsable de todo lo que se creará.
Enseñar es lo que un joven necesita ahora desde una edad muy temprana. Siempre debes aprender. Hasta el final de la vida, no solo enseñó, sino que estudió a todos los principales científicos. Si deja de aprender, no podrá enseñar. Porque el conocimiento crece y se vuelve más complejo. Hay que recordar que el momento más propicio para el aprendizaje es la juventud. Es en la juventud, en la niñez, en la adolescencia, en la juventud cuando la mente de una persona es más receptiva. Es receptivo al estudio de los lenguajes (que es de suma importancia), a las matemáticas, a la asimilación del conocimiento justo y al desarrollo de la estética, que se sitúa junto al desarrollo moral y lo estimula parcialmente.
Sepa cómo no perder el tiempo en nimiedades, en "descansar", que a veces cansa más que el trabajo más duro, no llene su mente brillante con corrientes fangosas de "información" estúpida y sin propósito. Cuídate para aprender, para adquirir conocimientos y habilidades que aprenderás rápida y fácilmente solo en tu juventud.
Y aquí escucho el pesado suspiro de un joven: ¡qué vida tan aburrida le ofreces a nuestra juventud! Solo aprende. ¿Y dónde está el resto, entretenimiento? Entonces, ¿qué no deberíamos regocijarnos?
No. La adquisición de habilidades y conocimientos es un mismo deporte. Enseñar es difícil cuando no podemos encontrar gozo en ello. Debemos amar el estudio y elegir formas inteligentes de recreación y entretenimiento, capaces también de enseñar algo, desarrollando en nosotros algunas habilidades que serán necesarias en la vida.
¿Y si no te gusta estudiar? No puede ser. Esto significa que simplemente no descubrió la alegría que la adquisición de conocimientos y habilidades brinda a un niño, niño, niña.
Mire a un niño pequeño: con qué placer comienza a aprender a caminar, hablar, ahondar en varios mecanismos (para niños) y amamantar muñecas (para niñas). Intente continuar con esta alegría de aprender cosas nuevas. Depende en gran medida de ti mismo. No prometas: ¡no me gusta estudiar! Y tratas de amar todas las materias que apruebas en la escuela. Si a otras personas les gustaron, ¿por qué no a ti? Lea libros que valgan la pena, no solo lectura. Estudia historia y literatura. Una persona inteligente debe conocer bien a ambos. Le dan a una persona una perspectiva moral y estética, hacen que el mundo que lo rodea sea grande, interesante, irradiando experiencia y alegría. Si no te gusta algo de cualquier tema, esfuérzate y trata de encontrar en él una fuente de alegría: la alegría de adquirir algo nuevo.
¡Aprende a amar el aprendizaje!
Quiero hablar de este libro en voz baja. Está escrito con una voz tranquila y conmovedora. Pero, a lo que escuchas, conteniendo la respiración, tratando de no perturbar los queridos recuerdos, que, como las páginas deterioradas de un libro viejo, revelan un tiempo de vida ...
Dmitry Sergeevich Likhachev (28 de noviembre de 1906, San Petersburgo, Imperio Ruso - 30 de septiembre de 1999, San Petersburgo, Federación de Rusia) - Filólogo, culturólogo, crítico de arte soviético y ruso, Doctor en Filología (1947), profesor. Presidente de la Junta de la Fundación Cultural Rusa (soviética hasta 1991) (1986-1993).
Académico de la Academia de Ciencias de la URSS. Es autor de obras fundamentales sobre la historia de la literatura rusa (principalmente el ruso antiguo) y la cultura rusa. Autor de obras (incluidos más de cuarenta libros) sobre una amplia gama de problemas de la teoría y la historia de la literatura rusa antigua, muchos de los cuales han sido traducidos a diferentes idiomas. Autor de cerca de 500 trabajos científicos y 600 periodísticos. Hizo una contribución significativa al estudio de la literatura y el arte rusos antiguos. La gama de intereses científicos de Likhachev es muy amplia: desde el estudio de la pintura de iconos hasta el análisis de la vida en prisión de los presos. A lo largo de los años de su actividad ha sido un activo defensor de la cultura, promotor de la moral y la espiritualidad.
El libro de Dmitry Likhachev no es solo una memoria, sino un relato de un testigo ocular. Porque en sus recuerdos e historias de su vida, como una lupa, se reflejaba toda una época. Además, es precisamente lo "ensordecedor" de esta reflexión que no se creó con la ayuda de ninguna técnica artística, con la ayuda de ningún análisis o "interpretación" ... Leer el libro no es fácil: la narrativa es bastante densa, hay mucha información sobre personas, sobre eventos, sobre el destino posterior de las personas mencionadas. ... En parte, incluso fue de alguna manera inusual leer sobre años y destinos tan dramáticos, pero el autor, Dmitry Likhachev, no da rienda suelta a las emociones. Lo describe de una manera muy documental, con moderación en todo tipo de detalles pictóricos, pero al mismo tiempo la percepción solo se vuelve más nítida. Porque entiendes perfectamente que todo esto es realidad, no una novela de aventuras. Me sonó como un documental, sin comentarios. El lenguaje de Likhachev en sí mismo describe lo que el público pudo ver, pero no sentir; después de todo, es imposible para nosotros, los “espectadores” modernos percibir mucho, es demasiado increíble lo que su generación ha experimentado.
El libro me abrió un tema nuevo a su manera, porque prácticamente no encontré la literatura sobre presos políticos, con la excepción de algunos autores. Pero aquí el libro, en general, no solo está dedicado a esto, sino que cubre la vida de D. Likhachev en el "interior" de su era, que absorbió el comienzo del siglo XX, los años de terror de los años 20-30, el bloqueo, pero el libro bajo no tiene tono de reproche ni de juicio. Esta es solo una historia honesta sobre la vida de un hombre cuyo destino cayó en un momento tan cruel. Y esto es lo que la persona vio, y esto es lo que recuerda.
“Cuanto más se desarrolló la persecución de la iglesia y más frecuentes y numerosas fueron las ejecuciones en Gorokhovaya, dos, en Petropavlovka, en la isla Krestovsky, en Strelna, etc., más aguda y agudamente todos sentimos lástima por la Rusia moribunda. a la Patria lo que menos se parecía al orgullo de la Patria, sus victorias y conquistas. Ahora es difícil de entender para muchos. No cantamos canciones patrióticas, lloramos y oramos.
Y con este sentimiento de lástima y tristeza, comencé a estudiar en la universidad en 1923 la literatura rusa antigua y el arte ruso antiguo. Quería mantener a Rusia en la memoria, ya que los niños sentados junto a su cama quieren mantener en la memoria la imagen de una madre moribunda, recopilar sus imágenes, mostrárselas a los amigos, contar la grandeza de su martirio. Mis libros son, en esencia, notas conmemorativas, que se sirven "por la paz": no te acuerdas de todos cuando los escribes, escribes los nombres más caros, y estos eran para mí en la antigua Rusia ".
Al principio, cuando los recuerdos de Dmitry Likhachev se relacionan con la infancia y la adolescencia, él mismo, como personaje principal, es en cierto sentido notable. Pero entonces, cuando su historia se refiere al tiempo de su encarcelamiento y su estancia en Solovki, entonces su historia prácticamente no se trata de él mismo, sino de las personas que lo rodearon (A.A. Meyer, Yu.N. Danzas, G.M. Osorgin, N. N. Gorsky, E. K. Rosenberg, y muchos otros) ... Y es sorprendente que en tales condiciones, cuando una persona fue humillada y condenada, en cierto sentido, a una vida sin sentido (porque no había certeza, confianza en el futuro ), algunas personas encontraron sentido en la creatividad, el estudio, las reflexiones sobre diversos temas intelectuales, pudieron mantener no solo un "rostro" humano, sino también permanecer pensantes, bondadosos, misericordiosos, con sentimiento y corazón agradecido.
Me sorprendieron mucho los recuerdos de Likhachev, pero un testimonio atormentó mi corazón durante mucho tiempo: su historia sobre cómo los niños fueron evacuados apresuradamente de Leningrado y, al mismo tiempo, los niños abandonados por los niños que los acompañaban durante el avance del frente se perdieron y ni siquiera podían decir sobre ellos mismos quiénes eran. quienes son ellos ...
En el capítulo sobre el "estudio", Likhachev habla de lo que es más terrible que la guerra y el hambre: esta es la caída espiritual de las personas:
"Hacer ejercicio" fue una denuncia pública, dio libertad a la ira y la envidia. Fue un sábado de maldad, un triunfo de toda vileza ... Fue una especie de enfermedad mental masiva que poco a poco se extendió por todo el país ... "Desarrollo" de los años 30-60. eran parte de un cierto sistema de destrucción del Bien ... Eran una especie de represalia contra científicos, escritores, artistas, restauradores, trabajadores del teatro y otra intelectualidad "
Y aún así, a pesar de la historia honesta sobre todas las pinturas de su tiempo, Likhachev dedicó el libro no a la época, sino a las personas. Este es un libro de memoria, cuidadoso y agradecido. Por lo tanto, en él menos que nada el propio Likhachev, aunque habla de su familia, de la infancia, pero luego cada vez más de las personas que lo rodearon, y que en su mayor parte "desaparecieron" en un terrible punto de inflexión en la historia. Pensé que Dmitry Sergeevich sabía amar a la gente, y por eso notó tanta gente buena alrededor, cada uno a su manera, gente interesante y valiente. Por lo tanto, el libro del epílogo contiene una confesión asombrosa:
: “Las personas son lo más importante en mis recuerdos. ... ¡Qué variados e interesantes eran! ... ¡Y la mayoría de la gente es buena! Las reuniones en la infancia, las reuniones en la escuela y la universidad, y luego el tiempo que pasé en Solovki me dieron una enorme riqueza. No fue posible guardar todo en la memoria. Y este es el mayor fracaso de la vida "
Fue muy sorprendente para mí leerlo, aunque entendí el papel que Dmitry Sergeevich atribuía a todas estas personas en su memoria. Escribió con tanto detalle y mucho sobre muchas, muchas personas de su tiempo, pero al mismo tiempo, nota por sí mismo las imágenes terribles de toda la primera mitad del siglo XX y cree que incluso comprenderlo es difícil: el alma se encoge. Y vivir todo esto, y al final de la vida poder ver en Solovki algo por lo que el alma está agradecida, esta es realmente una cualidad especial del alma.
El sincero dolor de Likhachev también se sorprendió cuando describió las ruinas de Novgorod después de su liberación. Entiendo que no todas las personas son capaces de entender, aparte del dolor personal, por ejemplo, el dolor por la pérdida del patrimonio histórico y cultural ... Pero quizás por eso uno debería leer el libro de Dmitry Sergeevich Likhachev para poder tocar a esas personas, su memoria, que también constituyó a su manera histórica y "valor" cultural para su país, y de hecho para la gente en general, para que entiendan lo que significa ser un Humano.
