(1073-1085), el mayor luchador por la primacía del poder espiritual sobre el poder secular. Antes de su ascenso al trono papal, llevaba el nombre de Hildebrando, se crió en Roma y acompañó al exilio al Papa Gregorio VI, del que fue capellán, y después de su muerte se dice que vivió en Monasterio de Cluny. En Alemania conoció a su padre. León IX, regresó con él en 1049 a Roma y fue ordenado cardenal subdiácono. Después de la muerte de León IX (1054), Gregorio fue como legado a Francia y luego a Alemania en la corte imperial, y tuvo gran influencia en la elección del obispo Gebhardt von Eichstedt como Papa. Bajo este Papa (Víctor II), Gregorio dirigió la oficina papal. Tras la muerte de Víctor (1057), Hildebrando, siendo enviado, se ganó el favor de su sucesor Esteban IX y éste, antes de su muerte (1058), dio orden formal de que hasta que Hildebrando regresara a Roma, no procederían a elegir un nuevo Papa. Bajo la influencia de Hildebrand, el antipapa Benedicto X, ya instalado por la nobleza romana, fue depuesto y Gerardo de Florencia (Nicolás II) fue elegido.
Papa Gregorio VII. Dibujo de un manuscrito del siglo XI.
A partir de entonces, Hildebrando, como archidiácono de la Iglesia romana, tomó en sus propias manos toda la política papal, que buscaba, por un lado, reformar la Iglesia y, por otro, liberar completamente el trono papal de las influencias seculares. fuerza. Bajo su influencia, en 1059 se cambió el procedimiento para elegir a los papas; ahora comenzaron a ser elegidos no por el pueblo romano, sino por un colegio reducido de altos dignatarios de la iglesia. cardenales. También concluyó una alianza del papado con los príncipes normandos del sur de Italia, que se convirtieron en vasallos del Papa. Después de la muerte de Nicolás II (1061), Hildebrand insistió en la elección del obispo Anselmo de Lucca (Alejandro II) como nuevo pontífice y convenció (1064) al gobierno imperial alemán de que abandonara a su elegido Papa Honorio II.
El día de la muerte de Alejandro II, el 22 de abril de 1073, el propio Hildebrando fue elegido su sucesor, llamándose Papa Gregorio VII. El reinado de Gregorio VII adquirió un significado histórico mundial. Se propuso convertir al sumo sacerdote romano en gobernante del universo y someter todas las áreas de la vida humana a su influencia. No sólo quería establecer la infalibilidad del Papa en materia de religión e iglesia, sino también someter a todos los estados europeos a su juicio. Deseaba el reconocimiento inmediato de la suprema autoridad papal sobre España, Córcega, Cerdeña y Hungría. Los grandes españoles, los condes provenzales y de Saboya, y el rey de Dalmacia le prestaron juramento de feudo. Gregorio amenazó al rey de Francia con la excomunión; en Grecia negoció la unión de las iglesias oriental y occidental; en Castilla y Aragón exigieron la introducción del ritual romano. En Bohemia, Gregorio VII prohibió el uso de la lengua eslava en el culto; Desde Suecia y Noruega, ante su insistencia, comenzaron a enviar jóvenes a Roma para recibir educación. Incluso dirigió su atención a la situación de los esclavos cristianos en África y se interesó mucho por el proyecto de la cruzada.
Pero, sobre todo, buscó establecer el predominio del poder papal sobre el imperial. La situación en Alemania, donde el poder del joven emperador Enrique IV se había debilitado debido a las pretensiones de los príncipes, no podía ser más favorable a esta empresa: Gregorio emitió dos decretos según los cuales se restableció el orden existente en la Iglesia y el estado estaba sujeto a un cambio completo; este es un decreto sobre el celibato del clero ( celibato) y el decreto sobre ceremonia de investidura. El primero separó al clero de los principales intereses mundanos, el segundo estableció su total independencia del poder secular. La ley sobre el celibato correspondía a amplios deseos públicos, y Gregorio encontró simpatía entre la gente al disolver matrimonios de sacerdotes previamente celebrados. En cuanto al decreto de investidura, fue una grave injerencia en los derechos de los estados, ya que ahora a las autoridades seculares se les prohibía participar en la distribución de los cargos y propiedades de la iglesia. Dado que los obispos de aquella época tenían posesiones seculares y derechos que recibían con la ayuda del Estado, y dado que ellos, especialmente en Alemania, disfrutaban de los derechos y el poder de los príncipes imperiales, está claro que el poder imperial tuvo que rebelarse contra esta orden del Papa, para la cual la participación en el nombramiento de un obispo era un asunto de primerísima importancia.
Enrique IV y Gregorio VII. Película de divulgación científica
En 1075, Gregorio anunció la prohibición de la investidura secular del clero y se negó a confirmar al arzobispo de Milán, Tebaldo, nombrado por Enrique IV. Gregorio exigió que Enrique obedeciera sus dos decretos y lo reprendió duramente por sus fechorías y pecados. El emperador enfurecido ordenó la deposición del Papa en el Concilio de Worms (1076). Entonces Gregorio lo excomulgó de la iglesia y liberó a sus súbditos del juramento que le habían prestado. Al principio, este acto inaudito del Papa no causó ninguna impresión en Alemania. Pero poco a poco la influencia de Gregorio aumentó; la celosa propaganda de los monjes le ganó cada vez más adeptos, y los príncipes estaban encantados de encontrar apoyo de la Iglesia para su oposición al emperador. Comenzaron a amenazar a Enrique IV con el destronamiento si no se libraba de la excomunión en el plazo de un año.
El emperador Enrique IV ante Gregorio VII y la margrave Matilde en Canossa. Miniatura de la vida de Matilda, década de 1120.
Pero tan pronto como Enrique recuperó su antiguo poder en Alemania, en 1080 ordenó la deposición del Papa y la elección de un antipapa, Clemente III; él mismo se apresuró a ir a Italia. Asedió a Gregorio en Roma, tomó posesión de la ciudad, colocó en el trono a un antipapa, al que obligó a coronarse (1084). Gregorio, encerrado en la fortaleza del Santo Ángel, se encontraba en una posición muy peligrosa, de la que fue liberado por el ejército de su aliado, el príncipe normando. Roberto Guiscardo. Pero no pudo establecerse en Roma y partió con el ejército normando hacia el sur. Primero vivió en Monte Cassino, luego se instaló en Salerno, donde murió el 25 de mayo de 1085 con las famosas palabras: "Amaba la verdad y odiaba la mentira, y por eso muero en el exilio".
En su juventud estudió en Roma en un monasterio. Acompañó al Papa Gregorio VI a Alemania, donde estudió derecho canónico en Colonia. Desde 1047 estuvo en el monasterio de Cluny. Hildebrandt se hizo monje (se desconoce el momento exacto). El ascenso de Hildebrand comenzó durante el pontificado de León IX, quien lo llevó a Roma. Hildebrandt, que soñaba con convertirse en asceta, se vio obligado a abandonar sus planes. En constante ascenso en las filas de la Curia, fue un confidente cercano de varios pontífices y ejerció una influencia significativa en la política del trono papal. Así, en 1059, bajo su influencia, el Sínodo de Letrán aprobó el derecho de elegir un Papa exclusivamente para los cardenales, eliminando así al poder secular de la interferencia directa en los asuntos de gobierno de la Iglesia.
Elegido por unanimidad tanto por los cardenales como por el pueblo romano para el trono papal en 1073, Gregorio VII vio el objetivo principal de su pontificado principalmente como la renovación de la Iglesia, que, por su nombre, recibió el nombre de reforma gregoriana. En un sínodo convocado en Roma en 1074, el Papa enumeró severos castigos para el clero por violaciones del celibato (celibato), así como por la compra y venta de cargos eclesiásticos: la simonía. A los creyentes se les prohibió recibir la comunión de sacerdotes casados o egoístas. El Papa confió la implementación de estas decisiones a legados enviados por toda Europa.
En la primavera de 1075, Gregorio VII formuló su programa en un breve documento, no destinado a una amplia circulación, llamado "Dictado del Papa": el nombre "papa" se refiere únicamente al obispo de Roma, sólo el Papa tiene el poder. Para nombrar y coronar al emperador, sólo el Papa tiene derecho a ser llamado Obispo Ecuménico. Ese mismo año, en el Sínodo de Roma, el Papa prohibió a las autoridades seculares nombrar, destituir y trasladar a los obispos, es decir, los privó del derecho a la investidura, y también prohibió al clero recibir cualquier cargo eclesiástico de manos de gobernantes seculares.
Las acciones de Gregorio VII provocaron la protesta del emperador alemán Enrique IV, quien declaró al Papa usurpador y falso monje. Gregorio VII respondió a esto con una maldición de la iglesia, liberando a los súbditos de Enrique del juramento prestado al rey. Enrique, temiendo un levantamiento, obedeció y, como pecador arrepentido, fue el 27 de enero de 1077 a Canossa (el castillo de Margravine Matilde en Toscana), donde se encontraba Gregorio VII. El Papa absolvió al emperador arrepentido de sus pecados, pensando que finalmente había destruido sus ambiciones. El Papa contó con el apoyo de los patarens, varios miembros destacados del clero (incluido Peter Damiani) y los oponentes políticos de Enrique: la emperatriz Inés, la condesa Matilda y su madre Beatriz.
Enrique IV, que, sin embargo, no tenía intención de renunciar a sus prerrogativas, creó una coalición antipapal. El episcopado alemán, que apoyaba a su monarca y se inclinaba negativamente hacia las reformas de Gregorio, eligió como Papa a Vibert, arzobispo de Rávena, que adoptó el nombre de Clemente III. Entonces Enrique IV entró en Roma con su ejército y escoltó al nuevo Papa hasta la Catedral de San Pedro. Peter y recibió la corona imperial de sus manos.
Al huir, Gregorio VII se encerró en el Castillo de San Ángel, que los caballeros alemanes no lograron capturar. Cautivo de la capital apostólica, el líder de los normandos, Roberto Guiscardo, llegó para ayudar al Papa legítimo. 30.000 normandos y sarracenos reclutados atacaron Roma, abriéndose paso a sangre y fuego por los alrededores hasta el castillo de San Petersburgo. Ángela. Las crónicas romanas informan que en la Catedral de St. Pedro, el clero musulmán cantó versos del Corán. Enrique IV y el antipapa Clemente III huyeron. La ciudad misma sufrió gravemente, las mujeres fueron violadas, las casas quemadas, pero papá fue liberado. El odio de la población romana se volvió ahora contra Gregorio, a quien se consideraba el culpable de todas las desgracias: el obispo de Roma se vio obligado a huir de la ira de su pueblo. Pasó a Salerno bajo la protección de los normandos, donde murió. El Papa fue enterrado en la Catedral de Salerno y canonizado por la Iglesia Católica. Conmemorado en la Iglesia Católica el 25 de mayo.
Gregorio VII (Gregorius) Hildebrand (entre 1015 y 1020 - 1085), Papa desde 1073. En realidad gobernó bajo el Papa Nicolás II en 1059-1061. Líder de la reforma de Cluny. Prohibido, introducido. Buscó la supremacía de los papas sobre los soberanos seculares, luchó con el emperador Enrique IV por ceremonia de investidura .
Pontificado de Gregorio VII
lucha por la investidura (1073-1122)
Después de la muerte del cardenal Humbert, el poder real perteneció a Hildebrand, quien se convirtió en 1059 de subdiácono a archidiácono. Hildebrando, siendo un joven sacerdote, entró al servicio de Gregorio VI . Como secretario del Papa, estuvo con él en el exilio en Colonia. Después de la muerte de Gregorio, que siguió en 1054, se retiró al monasterio de Cluny, desde donde el Papa lo convocó a Roma. León IX . A pesar de que Hildebrand no pertenecía al cuerpo cardenalicio de presbíteros, él, como líder de los cardenales diáconos, ya estaba bajo el mando del Papa. alejandra ii tuvo la última palabra en la Curia. Habiendo pasado por la escuela de Cluny, ascendiendo desde las filas de los monjes y alcanzando el rango eclesiástico más alto, Hildebrand era un político inteligente y calculador, pero al mismo tiempo duro como el acero y un hombre fanático. No era exigente con su dinero. Muchos de los cardenales obispos le guardaban rencor, viendo en él el espíritu maligno de los papas. Nadie en la Curia dudaba de que Hildebrand tenía más posibilidades de convertirse en el candidato del partido reformista liderado por Humbert y Peter Damiani.
Cuando en 1073 el cardenal Hildebrand, como cardenal-hierodiácono, entregó el cadáver de Alejandro II a la catedral de Letrán, las personas presentes en la catedral comenzaron a exclamar espontáneamente; “Hildebrand para Papa” - eligiéndolo así como Papa.
Sin esperar a que terminara el ayuno obligatorio de tres días, Hildebrand exigió literalmente ser elegido Papa para evitar la oposición de los cardenales. En este sentido, su elección no fue canónica, ya que desde 1059 era derecho exclusivo de los cardenales. Hildebrand tuvo éxito, presentando a los cardenales un hecho consumado y luego obligándolos a confirmar canónicamente su elección. El segundo objetivo de esta toma del poder era el deseo de confrontar al rey alemán con un hecho consumado. Hildebrand ni siquiera le envió un informe sobre las elecciones, que cada uno de sus predecesores consideraba su deber. Sin embargo, el rey Enrique IV no aceptó de inmediato el desafío que le arrojaron desde Roma: estaba ocupado luchando contra sus enemigos internos, los sajones rebeldes, tratando de pacificarlos, y por lo tanto pronto anunció que aceptaba y aprobaba la elección de Hildebrando.
Al elegir el nombre, Gregorio VII, Hildebrando no intentó en lo más mínimo honrar la memoria de Gregorio VI, fallecido en el exilio en Colonia, de quien era secretario, sino que tomó su nombre en honor del Papa Gregorio I el Grande. El sucesor de Gregorio I, un monje medieval, llevó a cabo en el trono papal un programa para establecer el poder universal, cuyo nombre es papado. Gregorio VII, siguiendo su concepto histórico, se basó en las ideas de San Agustín, Gregorio I y Nicolás I, pero fue mucho más allá de ellos, cautivado por la idea de un imperio universal gobernado por el Papa. El objetivo de Gregorio era la implementación de la "Civitas Dei" ("País de Dios"), la creación de un imperio universal cristiano, donde el gobierno sobre los príncipes y los pueblos se confía al Papa, pero donde el Estado coopera con la Iglesia, y el papa y el emperador actúan juntos bajo la primacía del papa.
La primacía del papado bajo Gregorio VII se realizó en todos los aspectos. Con su pontificado puso fin a un largo período histórico de desarrollo de la Iglesia católica. Al mismo tiempo, sentó las bases para la implementación de los objetivos de poder mundial de los papas más destacados de la Edad Media: Inocencio III y Bonifacio VIII. Durante su reinado, Gregorio VII extendió el principio del poder supremo a la vida política. Esto prácticamente significaba que el Papa se consideraba el jefe del universo cristiano, al que los príncipes seculares estaban obligados a obedecer. En el concepto de papado gregoriano, el lugar de la idea imperial de Carlomagno lo ocupó el poder supremo universal (eclesiástico y secular) del Papa. El programa del pontificado de Gregorio VII quedó esbozado en un documento titulado "El dictado de papá" (“Dictatus pararae”), probablemente compuesto en 1075. En esencia, fue la Carta Magna del Papado. Anteriormente se cuestionó la fiabilidad de la colección de decisiones sobre la autoridad del Papa, ahora se cree que el autor de la colección fue Gregorio VII.
Según el plan de Gregorio VII, los reyes deberían depender de la Santa Sede. Sin embargo, el juramento lunar se aplicaba sólo a los duques normandos, los reyes croatas y aragoneses, que en realidad eran vasallos del “príncipe apostólico”. La Curia quería extender los requisitos de lealtad vasalla también a Cerdeña y Córcega, y luego a toda la Toscana. Sin embargo, el Papa no cumplió con las demandas de lealtad vasalla a Inglaterra, Francia y Hungría, presentadas por diversos motivos legales. Mientras que los papas anteriores estuvieron del lado del emperador en la lucha entre los reyes húngaros y los emperadores alemanes, el discurso de Gregorio contra el poder imperial provocó cambios en este ámbito. Entonces, por ejemplo, cuando surgió una disputa por el trono real húngaro entre Salomón y Geza, el Papa intervino en esta disputa, hablando del lado de Geza, y el emperador del lado de Salomón. Sin embargo, Gregorio VII se refirió a sus derechos soberanos no sólo en las relaciones con Enrique IV, sino también con todos los soberanos cristianos. Entonces, cuando Gregorio, refiriéndose al "Dictado del Papa", condenó a Salomón, quien prestó juramento vasallo al emperador, señalando que no tenía derecho a hacerlo, porque Hungría es propiedad de San Pedro, entonces Geza se volvió más comedido hacia el Papa. (La corona fue para Salomón, por lo que en 1075 Geza fue coronada con la corona recibida de bizantino emperador miguel duki .)
El Papa no pudo hacer realidad sus derechos soberanos sobre Hungría. Después de todo, para resistir al emperador alemán, el Papa necesitaba el apoyo de la Hungría independiente. Por tanto, Gregorio, por ejemplo, no limitó el derecho del rey Laszlo I, posteriormente canonizado, a nombrar jerarcas y regular las cuestiones organizativas de la iglesia (investidura secular). Además, para asegurarse el apoyo del rey, el Papa canonizó al rey Esteban, al príncipe Imre y al obispo Gellert en el Concilio de Roma de 1083.
No hay duda de que las aspiraciones de Gregorio VII representaban una amenaza para la independencia de los soberanos seculares. El Papa se opuso no solo al rey alemán, sino también a otros, por ejemplo, al rey francés Felipe I. Pero si en Francia se negaron a apoyar el poder supremo romano y se pusieron del lado de su rey, entonces en Alemania el Los señores feudales, que luchaban con el gobierno central, formaron una alianza dirigida contra el rey. Henry ya no tuvo que luchar no con la pareja por el poder sobre la iglesia alemana, sino por sus propios derechos como jefe de estado. Gregorio calculó bien el momento de sus reformas: el rey Enrique IV aún no había sido coronado emperador y sólo podía recibir la corona de manos del Papa. Por otro lado, el Papa también intentó aprovechar la discordia que existía entre normandos, sajones y el emperador.
Una lucha abierta entre el papado y el poder imperial estalló a raíz de la publicación de los decretos del Concilio de Letrán de 1075. Este enfrentamiento alcanzó su apoteosis en el momento del llamado " caminando hacia canosa "El rey Enrique IV. En la lucha contra los señores feudales de la oposición, logró neutralizar al Papa gracias al "paseo a Canossa", gracias al cual luego reprimió a la oposición. La posición más fuerte de Gregorio VII fue ante Canossa. , cuando los señores feudales del sur de Alemania pidieron al Papa en febrero de 1077 que viniera a Augsburgo para el juicio de Enrique.
Sin embargo, los duques alemanes no esperaron al Papa, no les importaba lo que sucediera en Canossa. En marzo de 1077 eligieron un nuevo rey en la persona del duque de Suabia Rodolfo. Rudolf prometió preservar el carácter electivo del poder real y no hacerlo hereditario. Las fuerzas separatistas en Alemania se unieron en torno a la idea de una realeza electiva contra Enrique, que defendía el absolutismo. De regreso al redil de la iglesia, Enrique, no demasiado preocupado por el juramento en Canossa, inmediatamente atrajo a su lado a los obispos lombardos, cruzó rápidamente los Alpes, regresó a casa y comenzó a luchar contra Rodolfo. Enrique en Canossa volvió a tener vía libre para hacer frente a la oposición interna. La sociedad en Alemania e Italia se dividió en dos partidos: el partido del Papa y el partido del emperador. La población de las ciudades de Alemania apoyó a Enrique, esperando que pudiera frenar a los señores feudales. En Italia apoyaron a Gregorio contra los alemanes. El alto clero alemán se dividía según quién era más temido: el rey o el Papa. Y los duques y condes cambiaron de posición en función de dónde podían conseguir más posesiones. La lucha entre los dos bandos se desarrolló con distintos grados de éxito. Al principio, el Papa Gregorio no definió su posición y no apoyó a ninguna de las partes, porque estaba interesado en debilitar el poder real. Pero cuando en 1080 quedó claro que la victoria era de Enrique, el Papa intervino de nuevo. En el concilio, que se reunió durante la Cuaresma, finalmente se prohibió la investidura secular. Después de que Henry no aprobó esta decisión, fue nuevamente excomulgado de la iglesia. El Papa, habiendo aprendido la lección de Canossa, reconoció a Rodolfo como el rey legítimo y le envió una corona con la inscripción "Petra dedit Petro, Petrus diadema Rudolfo" ("La Roca le dio a Pedro, Pedro la corona a Rodolfo"). Enrique y los obispos cercanos a él convocaron un concilio en Brixen, en el que Gregorio VII fue nuevamente depuesto y excomulgado. El nuevo Papa Clemente III (1080-1110) fue elegido arzobispo Viber de Rávena, líder de los obispos lombardos que se oponían a Gregorio.
El rey alemán encontró inesperadamente un fuerte apoyo entre los obispos de Lombardía, quienes, al igual que los obispos alemanes, temían, no sin razón, que el papado gregoriano los rebajara al nivel de sus servidores ordinarios. Al mismo tiempo, el príncipe secular más grande del norte de Italia volvió a estar del lado del Papa. El principal apoyo de Gregorio VII y sus sucesores en Italia fue la margrave toscana Matilde (pariente de Enrique), cuya independencia estaba amenazada por el poder imperial. Matilde apoyó al papado, ayudándolo con dinero, tropas y, finalmente, cediéndole Toscana. Toscana en ese momento constituía casi una cuarta parte de toda Italia (Módena, Reggio, Ferrarra, Mantua, Brescia y Parma). El padre de Matilde recibió estas posesiones como vasallos del emperador. Matilda y Gregory crearon su propio partido y, como sostienen muchos autores, su conexión no era sólo de naturaleza política.
Durante la lucha armada de 1080, el antirrey Rodolfo fue herido de muerte y pronto murió. Henry volvió a dirigir su mirada hacia Italia. Durante 1081-1083, el rey alemán lanzó varias campañas contra Roma, pero el Papa logró defenderse con éxito, apoyándose principalmente en las fuerzas armadas de Matilda. Finalmente, en 1084, Roma cayó en manos del rey. Gregorio, con varios de sus fieles seguidores, huyó al Castel Sant'Angelo. El enemigo del rey victorioso fue nuevamente depuesto, el antipapa fue elevado solemnemente al trono papal y Enrique aceptó de sus manos la corona imperial. Finalmente, a finales de mayo de 1084, Roberto Huiscard, no muy pronto vasallo del Papa Gregorio, liberó el Castillo de Sant'Angelo. Enrique y el antipapa se vieron obligados a abandonar Roma. Durante batallas despiadadas, los feroces guerreros normandos saquearon Roma. La ira de los romanos se volvió contra Gregorio, quien llamó a los normandos y él, junto con sus salvadores, huyó de la ciudad. Ya no pudo regresar allí y el 25 de mayo de 1085 murió en el exilio, en Salerno, entre los normandos.
Materiales utilizados del libro: E. Gergei Historia del Papado. M. 1996.
Confiando en los normandos
Gregorio VII Hildebrand (n. entre 1015-1020 - m. 25. V. 1085) - Papa desde 1073. Habiéndose convertido en monje (1047), se unió al movimiento de reforma de Cluny. Avanzando frente a papá León IX , Hildebrand se convirtió en el líder de facto de las políticas del papado durante el pontificado. Nicolás II (1059-1061). En aras del ascenso del papado, utilizó hábilmente la situación política: el debilitamiento del poder real en Alemania, la posición hostil hacia el emperador alemán de los normandos del sur de Italia y el margrave de Toscana, la pataria en las ciudades del norte de Italia. . El surgimiento del papado fue facilitado por las medidas legislativas de Hildebrand (un decreto de 1059 sobre la elección del Papa únicamente por los cardenales, que eliminaba la interferencia de las autoridades seculares en las elecciones; un decreto contra la simonía y el clero casado (ver Celibato)) . Habiéndose convertido en Papa con el nombre de Gregorio VII, lideró una feroz lucha con el emperador alemán Enrique IV contra la investidura secular, por el derecho a nombrar obispos, que estaba en manos del emperador. Excomunión Enrique IV de la iglesia (1076) y el levantamiento de la nobleza alemana trajeron un éxito temporal a Gregorio VII (ver. Canosa ). Pronto, la posición de Gregorio VII empeoró: con la muerte del protegido de la nobleza alemana al trono real, Rodolfo de Suabia (1080), la posición de Enrique IV se fortaleció, seguido del nombramiento de un antipapa por Enrique IV y su captura de Roma (1084). Los normandos que acudieron en ayuda de Gregorio VII saquearon la ciudad, lo que provocó una gran indignación entre la población y llevó al Papa a dirigirse al sur, a sus aliados, donde murió. La política de Gregorio VII, que expresaba las pretensiones del papado de predominio político en el mundo feudal, tenía como objetivo crear un estado papal teocrático. Este programa reaccionario está expuesto en el “Dictatus papae” (Dictatus papae, 1075), que habla del derecho del Papa a deponer a los emperadores y establece disposiciones que socavan los fundamentos del poder real: el derecho exclusivo del Papa a deponer y nombrar obispos, para liberar a los vasallos reales del juramento de lealtad, la total falta de jurisdicción del Papa y los grandes derechos de sus legados. La política de Gregorio VII atestigua la oposición del papado al desarrollo progresivo de los estados en Europa hacia la superación de la fragmentación feudal. A pesar del fortalecimiento temporal de la Iglesia, los intentos de Gregorio VII de lograr la subordinación de los estados europeos terminaron en un fracaso.
D. A. Drboglav. Moscú.
Enciclopedia histórica soviética. En 16 volúmenes. - M.: Enciclopedia soviética. 1973-1982. Volumen 4. LA HAYA - DVIN. 1963.
Fuentes: Das Register Gregors VII., hrsg. von E. Caspar, en MGH, Epistolae Selectae, V., 1920.
Literatura: Vyazigin A.S., Gregorio VII..., San Petersburgo, 1891; Trubetskoy E., El ideal religioso y social del cristianismo occidental en el siglo XI, c. 1-2, K., 1897; Martens W., Gregor VII, Bd 1-2, Lpz., 1894; Fliche A., La réforme grégorienne, t. 1-3, Lovaina-P., 1924-37; Estudios gregorianos..., v. 1-4, Roma, 1947-52.
Origen y actividad
San Gregorio VII, Papa (Gregorius Septimus) Nombre mundano: Hildebrand. Origen: Sovana (Toscana, Italia). Años de vida: 1020/1025 - 25 de mayo de 1085. Años de pontificado: 22 de abril de 1073 - 25 de mayo de 1085. Padre: Bonizo.
Gregorio VII es uno de los papas más grandes de la historia de la iglesia romana. Nació en la ciudad de Sovana en Toscana en una familia de plebeyos. En el bautismo recibió el nombre de Hildebrand. A temprana edad, sus padres lo enviaron a Roma con su tío Lorenzo, abad del monasterio de Santa María en el Aventino. Allí Hildebrand recibió su educación, tras lo cual se convirtió en una de las personas cercanas al Papa Gregorio VI. Después de la deposición de Gregorio VI, Hildebrando y su mecenas partieron a Alemania. Allí, en Colonia, continuó su educación y, tras la muerte de Gregorio, se trasladó al monasterio de Cluny, famoso por su estricta moral.
En enero de 1049, en Besançon, Hildebrand se reunió con el obispo de Tula Bruno. Después de ser elegido Papa, León IX (Bruno tomó este nombre) se llevó al competente sacerdote a Roma. Hildebrand demostró ser un administrador talentoso y logró llenar rápidamente el vacío tesoro papal. Pronto León IX nombró a Hildebrando promisor del monasterio de San Pablo. La abadía estaba en extrema desolación. Las mujeres atendían a los monjes en el comedor y el ganado podía entrar libremente a las iglesias a través de puertas rotas. Y aquí Hildebrand se mostró en su mejor momento, restaurando la estricta forma de vida monástica.
Después de la muerte de León IX en 1054, Hildebrando parecía el candidato más probable a la tiara papal, pero él mismo rechazó la elección y fue a Alemania para solicitar al emperador la candidatura de Gebhard de Eistadt (Víctor II). La autoridad de Hildebrand, que ya tenía el rango de cardenal-subdiácono, siguió creciendo. En 1057, fue nuevamente a Alemania para pedirle a la regente Inés que aprobara la elección de Esteban IX, pero el Papa murió mientras tanto, legando a Hildebrando para elegirlo como su sucesor.
Tras la muerte de Esteban, el partido de los Condes de Tuscolo intentó hacerse con el poder en Roma e instaló a su candidato Benedicto X en la Santa Sede, pero gracias a la energía de Hildebrando, el legítimo Papa Nicolás II logró permanecer en el trono. Durante su pontificado quedó plenamente demostrado el talento de Hildebrand como político y reformador de la Iglesia. En la primavera de 1059, el Concilio de Letrán adoptó nuevas reglas para la elección del Papa, que supuestamente pondrían fin a los interminables intentos de los poderes fácticos de interferir en el proceso electoral. Hildebrand fue un ferviente partidario de esta reforma. Luego, Hildebrand negoció con los líderes de los normandos que ocuparon el sur de Italia, y en junio de 1059 se concluyó una alianza en Melfi, lo que permitió al papado sentirse más seguro en las disputas con la corte imperial. Ese mismo año, Hildebrand recibió el rango de archidiácono de la Santa Iglesia Romana. Bajo Alejandro II, Hildebrand encabezó la curia papal. Apoyó el movimiento Patara en el norte de Italia, ganando así otro aliado en la lucha contra el rey alemán.
Durante el funeral de Alejandro, se escuchó un grito de la multitud: "¡Queremos a Hildebrando como Papa!". El llamado fue apoyado unánimemente tanto por los ciudadanos comunes como por los cardenales. A pesar de la protesta quizás fingida del archidiácono, fue escoltado a la iglesia de San Pedro en Vincoli, donde los cardenales lo eligieron formalmente Papa. Según la resolución del Sínodo de Pascua de 1059, los resultados de las elecciones debían ser confirmados por el rey de Alemania. Hildebrand retrasó deliberadamente su iniciación mientras esperaba la confirmación de Enrique IV. Así, el Papa dejó claro que tenía la intención de poner fin al enfrentamiento con la corte imperial. A pesar de la oposición de los obispos alemanes, Enrique aprobó la elección de Hildebrando. La ceremonia de dedicación tuvo lugar el 29 de junio de 1073 en la Basílica de San Pedro. Hildebrand tomó el nombre de Gregorio VII, enfatizando así la legitimidad de la elección de su antiguo patrón como Papa.
En primer lugar, para fortalecer sus propias posiciones, Gregorio contó con el apoyo de los nobles normandos Landolfo de Benevento, Ricardo de Capua y Gisolfo de Salernitan. Sin embargo, su líder Roberto Giscard, que sospechaba del Papa, fue excomulgado de la iglesia en 1075. En 1074, Gregorio estaba desarrollando activamente un proyecto de cruzada contra los turcos selyúcidas. Uno de los objetivos de la campaña era la posibilidad de reunir las iglesias occidental y oriental. Sin embargo, el proyecto fue recibido con hostilidad y Gregorio dirigió su energía a limpiar la iglesia de dos vicios de larga data: la corrupción y el adulterio de los sacerdotes. En su primer sínodo en marzo de 1074, Gregorio emitió un decreto breve pero duro. A partir de entonces quedó prohibido comerciar con puestos eclesiásticos. Los sacerdotes que habían comprado su puesto o vivían con una mujer debían abandonar el servicio. A los creyentes se les prohibió recibir la comunión de sacerdotes casados o egoístas. Papas anteriores emitieron decretos similares más de una vez. Cada vez provocaron una tormenta de indignación entre los sacerdotes inmorales y, de hecho, fueron ignorados por ellos. Sin embargo, la reputación de Gregory como una persona enérgica y persistente indicaba que esta vez se tomarían medidas severas contra los infractores. Fue especialmente fuerte la indignación de los obispos alemanes, que incluso citaron las palabras del apóstol Pablo de que “es mejor casarse que ser quemado”. En su consejo, informaron al trono papal que preferirían renunciar a su rango que a sus esposas. El primado de Alemania, Sigfrido de Maguncia, dio a los obispos seis meses para pensar, pero no se inmutaron. Los obispos trataron con indiferencia las demandas de los legados papales. No hubo disturbios menos graves entre el clero en Francia. En el Concilio de París se condenaron los decretos romanos y los partidarios del Papa expusieron sus vidas a grave peligro. Sin embargo, el celo de Gregorio no disminuyó en absoluto y envió a sus legados a todos los países de Europa con derecho a deponer al clero inmoral.
En la primavera de 1075, Gregorio formuló el llamado “Dictado del Papa”, un breve programa destinado a elevar al Papa por encima de todos los obispos e incluso por encima de las autoridades seculares. Llevar el título de "papa" se convirtió en prerrogativa exclusiva del obispo romano. El Papa fue reconocido como inmune a la jurisdicción y recibió el derecho exclusivo de nombrar y coronar al emperador. Las autoridades seculares fueron privadas de investidura, es decir. el derecho a nombrar y destituir obispos, y al clero se le prohibió recibir cargos de gobernantes seculares. Todo esto no pudo dejar de despertar la ira de Enrique IV. Declaró a Gregorio usurpador y falso monje. En respuesta, el Papa excomulgó a Enrique, lo despojó de su dignidad real y liberó a sus súbditos del juramento al rey. Los príncipes alemanes se reunieron en Tribur para elegir un nuevo rey, pero sólo la falta de acuerdo en sus filas permitió a Enrique conservar el trono. En lugar de negociar con los príncipes, Enrique inesperadamente decidió hacer las paces con el Papa. Habiendo huido en secreto de Alemania, se dirigió a Italia, donde Gregorio esperaba una embajada de los príncipes en el castillo de Canossa. A finales de enero de 1077, el rey se apareció al Papa como un pecador arrepentido y empezó a pedir perdón. Después de cambiar sus ropas reales por harapos, permaneció tres días a las puertas del castillo, hasta que finalmente el Papa se dignó dejarle entrar. El 28 de enero, Enrique pidió perdón al Papa con la condición de que negociaría con los príncipes y estaría de acuerdo con la decisión del congreso.
Sin embargo, la inconsistencia de Enrique provocó una reacción negativa entre algunos de los príncipes, y el 15 de marzo de 1077 eligieron rey a Rodolfo de Suabia. Otros permanecieron leales a Enrique, especialmente desde que se levantó su castigo. Gregorio se adhirió desafiantemente a la neutralidad, pero después de que Rodolfo obtuviera una victoria en Flarchheim el 27 de enero de 1080, el Papa excomulgó nuevamente a Enrique. Sin embargo, el destete repetido no tuvo el efecto deseado. Los príncipes anunciaron que a partir de ahora ya no considerarían a Gregorio un Papa. A finales de mayo de 1080, Enrique convocó un concilio de obispos alemanes en Maguncia, en el que Gregorio VII fue declarado depuesto. A ellos se unió el Consejo de prelados italianos de Brixen. En junio, el ex arzobispo de Rávena Vibert, depuesto por Gregorio por simonía, fue elegido Papa. Tomó el nombre de Clemente III. El 16 de octubre del mismo año, Enrique y Rodolfo se enfrentaron en una batalla cerca de Merseburg. El ejército de Enrique fue derrotado y huyó presa del pánico, pero su oponente Rudolf resultó gravemente herido y pronto murió. Animado, Enrique fue a Italia en marzo de 1081 para establecer a Clemente III en Roma. Enrique encontró aliados no sólo en Lombardía, donde abiertamente no les agradaba Gregorio, sino incluso en Toscana. En mayo, Enrique se acercó a Roma, pero los leales toscanos y normandos acudieron en ayuda del Papa. Habiendo devastado Toscana, Enrique volvió a acercarse a Roma en 1082. El asedio duró más de un año, pero aún así en junio de 1083 Roma fue tomada. El Papa se refugió en el Castillo de Sant'Angelo y, a pesar de los intentos de Enrique de entablar negociaciones, le exigió rotundamente que dimitiera como rey. Finalmente al rey se le acabó la paciencia. El 24 de marzo de 1084, Clemente III fue consagrado Papa en la Basílica de San Pedro y pocos días después coronó emperador a Enrique. Sin embargo, pronto, al enterarse del acercamiento de los normandos bajo el mando de Robert Giscard, Enrique huyó de Roma a Città Castellana. Los normandos liberaron a Gregorio, pero sometieron a Roma a un saqueo tan brutal que incluso los habitantes de la ciudad que apoyaban al Papa comenzaron a lanzarle maldiciones. Gregorio no pudo quedarse en Roma después de esto. Se retiró a la Abadía de Monte Cassino y luego navegó hacia Salerno, donde murió al año siguiente. Tres días antes de su muerte, Gregorio revocó los decretos que excomulgaban a todos sus oponentes, excepto al emperador Enrique y al antipapa Clemente. Su cuerpo fue enterrado en la Iglesia de San Mateo en Salerno. Gregorio VII fue beatificado por Gregorio XIII en 1584 y canonizado por Benedicto XIII en 1728.
Material utilizado del sitio http://monarchy.nm.ru/
papá es diplomático
Gregorio VII - Papa (1073-1085). Logró la supremacía de los papas sobre los soberanos seculares mediante métodos diplomáticos y luchó con el emperador Enrique IV por la investidura.
A mediados del siglo XI, el Sacro Imperio Romano era conocido como omnipotente y el papado como impotente. Los emperadores alemanes nombraron papas y administraron el trono papal. Pero entonces la situación cambió radicalmente. El fortalecimiento del poder papal se debe en gran medida a la talentosa diplomacia del monje cluniano Hildebrand, quien más tarde se convirtió en el Papa Gregorio VII.
Hildebrando nació en el distrito de Soan, cerca de Toscana, hacia 1020 en la familia del campesino Boniso. Muy joven, Hildebrando fue enviado al monasterio romano de Santa María en el Aventino, donde su tío era abad. En ese momento, en los monasterios se hablaba mucho de la necesidad de restablecer el orden y la disciplina en la iglesia. Hildebrand estuvo presente en el ascenso de Gregorio VI, quien intentó llevar a cabo reformas; también estuvo presente en su deposición, cuando en el Concilio de Sutri (1046) Gregorio admitió humildemente su culpa: “Yo, Gregorio, siervo de los siervos de Dios, me reconozco indigno del sumo sacerdocio romano debido a la vergonzosa simonía y corrupción. , que, gracias a la astucia del diablo, el pueblo enemigo original, se coló en mi elección al santo trono".
Tras estos hechos, Hildebrando abandonó Roma y entró en el famoso monasterio de Cluny, considerado el corazón del mundo cristiano. Fue aquí donde desarrolló los principios a los que se adhirió en el futuro. Estos principios fueron establecidos por él en el famoso "Papal Diktatus" ("Dictatus papae"): "Sólo el sumo sacerdote romano puede ser llamado universal. Su nombre es único en el mundo. Sólo él puede deponer a los obispos y restaurar su dignidad nuevamente". "Sólo él puede dictar nuevas leyes, unir o dividir diócesis. Sin su mandato, ningún consejo puede ser llamado general. No puede ser juzgado por nadie. Nadie puede condenar a quien apela un veredicto a la sede apostólica. Los asuntos importantes de cada uno La Iglesia debe estar sujeta a su decisión. La Iglesia Romana nunca ha cometido errores y nunca caerá en errores. El sumo sacerdote romano tiene el derecho de deponer a los emperadores. Puede liberar a los súbditos del juramento de lealtad a soberanos injustos."
A mediados del siglo XI, el trono de St. Pedro estuvo ocupado exclusivamente por alemanes, elegidos por recomendación del emperador. En 1048, Enrique III nombró a su consejero, el obispo Brun de Toula, como nuevo Papa, que tomó el nombre de León IX. A pesar de su cercanía a la casa imperial, el nuevo Papa era un ferviente partidario de la reforma radical de la Iglesia.
En febrero de 1049, Hildebrand regresó a Roma, donde se convirtió en uno de los consejeros de León IX. Así comenzó su actividad política.
Hildebrand era baja, bastante corpulenta y de piernas cortas. Se distinguió por su voluntad inquebrantable y su indudable talento diplomático. Luchando por el poder absoluto, ni siquiera permitió la idea de poder abusar de él. Hildebrand era famoso por su elocuencia. Al mismo tiempo, supo navegar hábilmente en las situaciones políticas más complejas.
Queda poca información sobre las actividades de Hildebrand durante el reinado de León IX. Se desempeñó como rector del monasterio de San Pablo. En 1054, como legado, fue enviado a Francia, donde convocó un sínodo en Tours para resolver la disputa entre Lanfranc y Berengario, archidiácono de Angers.
Después de la muerte de León IX en abril de 1054, Hildebrand viajó a Alemania, donde el emperador eligió un nuevo Papa: el obispo de Eichstadt, que tomó el nombre de Víctor II.
En octubre de 1056 murió el poderoso Enrique III, y en junio del año siguiente falleció Víctor II. El legítimo heredero al trono imperial, Enrique IV, tenía sólo seis años y estaba bajo la tutela de la emperatriz Inés y del arzobispo Hanón de Colonia. La muerte de Enrique III sirvió como señal de malestar feudal en el Sacro Imperio Romano. El gobernante logró salvar la casa de Franconia sólo gracias a numerosas concesiones, que condujeron a la limitación del poder imperial.
Durante estos tiempos turbulentos, Hildebrand tomó medidas enérgicas para fortalecer el poder papal.
En marzo de 1058, la nobleza italiana y el clero simonista instalaron como Papa al obispo Velletri, que tomó el nombre de Benedicto X. Los reformistas liderados por Hildebrand se opusieron a esta decisión.
Logró conseguir el apoyo del séquito del emperador, reconciliando durante algún tiempo a la emperatriz Inés y al rebelde Godofredo el Barbudo, duque de Lorena. Eleva al trono papal al obispo de Florencia con el nombre de Nicolás II. El propio Hildebrand se convierte en archidiácono de la Iglesia Romana. Habiendo firmado una alianza, Godfrey, el canciller imperial Guibert y Hildebrand están tratando de derrocar a Benedicto X y establecer a Nicolás II en Roma.
Fue una lucha que puso en juego serios intereses: era importante que el Papa y el emperador, unidos frente a un enemigo común, arrebataran el poder real sobre el vasto imperio eclesiástico de manos de los mayores señores feudales.
Hildebrand llevó a cabo brillantemente los preparativos diplomáticos para la próxima batalla. En Italia, consiguió el apoyo del marquesado de Toscana. Luego fue al sur de Italia, donde en ese momento se establecieron los descendientes de los escandinavos, los normandos, y en Capua, en nombre del Papa Nicolás II, firmó una alianza con el conde normando Ricardo. En 1059, el conde Ricardo y Roberto Huiscard, duque de Apulia, principal líder de los conquistadores normandos, se reconocieron como vasallos papales: se comprometieron a pagar al Papa un tributo anual, brindar asistencia militar y defender el nuevo orden de las elecciones papales. En el norte de Italia, Hildebrand logró someter al fuerte e independiente arzobispo de Milán al Papa. Apoyó el movimiento urbano patarene, dirigido contra los grandes señores feudales y el protegido del emperador, el arzobispo de Milán.
En la encarnizada lucha entre los papas, ganaron los reformistas, y con ellos, en Milán y en varias ciudades del norte de Italia, se consideraron vencedores los patarianos, que celebraron frenéticamente la elección de Nicolás II como Papa. Así, Hildebrando logró unir gran parte de Italia bajo la supremacía papal.
En abril de 1059, en un concilio celebrado en Roma, Nicolás II promulgó el famoso decreto. Con la participación activa de Hildebrand, se estableció un nuevo procedimiento para elegir a los Papas, por parte del colegio cardenalicio, los asesores más cercanos al Papa, obispos de varias de las principales iglesias de Roma. La reunión de cardenales en la que se realizaron tales elecciones comenzó a llamarse cónclave (en latín: Con clave, con llave, es decir, una sala cerrada con llave). El emperador sólo tenía derecho a aprobar al Papa elegido por el colegio cardenalicio. Este decreto afectó no sólo a los derechos de los señores feudales, sino también al poder imperial.
La reforma fue apoyada enérgicamente por una parte importante del monaquismo, encabezado por la Abadía de Cluny (en Borgoña), y aquellas capas del clero cuyos intereses estaban más relacionados con Roma que con los señores feudales. El papado consideró que, apoyándose en los monasterios, podría entrar con éxito en la lucha contra el imperio, en cuyas posesiones a mediados del siglo XI había más de 3.000 monasterios.
Los opositores a la reforma formaron su propia liga con barones romanos y partidarios de los derechos imperiales. En julio de 1061, cuando murió Nicolás II, el partido feudal decidió conceder al joven Enrique IV el título de patricio junto con el derecho a elegir un Papa.
Cuando Hildebrando obligó a los cardenales a elegir a Alejandro II como Papa sin pedir el consentimiento del emperador, los obispos alemanes y varios obispos lombardos eligieron al antipapa Cadal, obispo de Parma, en octubre de 1061. Kadal entró en Roma. Comenzó una verdadera guerra, en la que ganó Alejandro II, y en 1064, en el Concilio de Mantua, Alemania lo reconoció como Papa.
Después de la muerte de Alejandro II, que siguió en 1073, Hildebrand ascendió al trono papal con el nombre de Gregorio VII. Quería tener servidores obedientes del “trono apostólico” en la persona de los obispos y buscó extender su poder hasta lo más profundo del Sacro Imperio Romano. Gregorio VII intentó organizar una especie de “Estado mundial” bajo el gobierno del Papa. Tenía la intención de obligar a todos los reyes cristianos a prestarle juramento y obligarlos a hacer contribuciones monetarias anuales al trono papal.
Bajo Gregorio VII se desarrolló la institución de los legados, representantes especiales de la sede apostólica, que se convirtió en uno de los principales instrumentos de la administración y diplomacia papal. Aparecieron por todas partes, interfirieron en todo, destituyeron a los obispos y proclamaron castigos eclesiásticos contra los soberanos. El Papa ordenó que se obedeciera a los legados como se obedecería a sí mismo. Al mismo tiempo, Gregory exigió un informe a los legados y comprobó todas sus órdenes.
La amenaza de excomunión obligó al rey francés Felipe I a reprimir el movimiento antipapal. En Inglaterra, Guillermo el Conquistador comenzó a pagar una moneda de “vasallo” a St. Petra. El Papa escribió al rey húngaro Geise I: "El Reino de Hungría pertenece a la Santa Sede. El rey Esteban se lo dio al Beato Pedro". España también le parecía patrimonio de San Pedro, donde el Papa, nada más subir al trono, bendecía a los caballeros para arrebatar tierras a los moros, pero con la condición de que su poder supremo sobre los territorios conquistados fuera Reconocido.
Incluso el lejano príncipe de Kiev Izyaslav, hijo de Yaroslav el Sabio, expulsado de Kiev, envió a su hijo a Roma pidiendo ayuda para su restauración al trono de Kiev. Gregorio VII, aparentemente, prometió esta ayuda con la condición de que el príncipe de Kiev se reconociera como vasallo del trono romano y prestara juramento de lealtad al príncipe de los apóstoles, y trajera su reino como regalo a San Pedro. Pedro, aceptándolo luego como lino de manos del Papa.
El rey polaco Boleslao el Temerario, para complacer al Papa, siguió una política hostil a Enrique IV y buscó expulsar la influencia alemana de Polonia, Hungría y la República Checa. Los intereses de Bolesław chocaron en ocasiones con los reclamos de Gregorio VII, como lo demuestra la amenaza de Roma de excomulgar al rey polaco. Esta amenaza fue tan efectiva que finalmente Boleslav el Temerario cedió en todo al Papa.
En los escritos de Gregorio VII, el poder espiritual es casi indistinguible de la supremacía política. La gracia de Dios, cuya disposición declara ser su privilegio, como el "guardián" celestial Pedro, se convierte, por así decirlo, en propiedad, patrimonio del Papa, y Gregorio VII explica al rey checo Bratislava II que el ser humano La raza se divide en unos pocos llamados a gobernar y poseedores de la gracia, y en muchísimos cuya suerte es la obediencia, ya que no poseen la gracia. “Si queréis”, se dirige Gregorio VII al mundo cristiano, “hacer vuestro deudor al apóstol Pedro, haced una donación en beneficio de la Iglesia, protégela de sus enemigos y sírvela fielmente”.
Gregorio VII buscó subyugar el poder de Roma y el imperio del basileus bizantino, que fue derrotado por los selyúcidas en Manzikert (1071). El Papa impuso de todas las formas posibles una humillante unión eclesiástica en Bizancio. Cuando las negociaciones diplomáticas con el emperador bizantino Miguel VII llegaron a un punto muerto en 1073, Gregorio VII decidió recurrir a la fuerza de las armas: en 1074 decidió enviar un ejército de caballeros desde Occidente a Bizancio, encargándole la tarea de “rescatar” la Iglesia griega amenazada por problemas infieles.
Uno tras otro, llegaron mensajes papales desde Roma llamando a soberanos y príncipes a participar en la guerra en Oriente en nombre de la salvación de los cristianos griegos.
Tal fue el alcance de la política internacional de Gregorio VII. En cuanto a los medios para llevarla a cabo, además de los métodos de la diplomacia y la fuerza de las armas, en manos de Gregorio, al igual que sus sucesores, también había una espada espiritual. El Papa podía excomulgar, imponer un interdicto y “permitir” que los súbditos de uno u otro soberano prestaran juramento. Tanto Gregorio VII como otros papas utilizaron estas armas con gran habilidad.
Y, sin embargo, no fue tanto la amenaza de excomunión como el hábil uso de las innumerables contradicciones políticas del fragmentado mundo feudal -las contradicciones entre emperadores y duques, entre emperadores (tanto alemanes como bizantinos) y normandos- lo que permitió al Papa para llevar a cabo con éxito su política.
La lucha diplomática entre Gregorio VII y el emperador Enrique IV fue especialmente tenaz. En Alemania, entre los grandes señores feudales había muchos opositores al poderoso poder imperial. Los obispos y arzobispos, acostumbrados durante muchos años a recibir nuevos privilegios del emperador, ahora estaban dispuestos a traicionar a Enrique IV, ya que las posibilidades del poder imperial se habían agotado y no tenían esperanzas de esperar nuevos beneficios de él en el futuro. Ahora el “patrón lejano” les parecía menos peligroso que el cercano. Todo esto debilitó la posición de Enrique IV en Alemania.
El Papa buscaba el derecho a nombrar obispos y así intervenir en los asuntos internos del imperio; persiguió la "simonía" (la venta real de cargos eclesiásticos por parte de los emperadores) y la llamada investidura secular (la elevación al rango de obispo por parte del emperador). Enrique IV defendió estos derechos del emperador con todas sus fuerzas no sólo en Alemania, sino en todo el Sacro Imperio Romano Germánico. Si Gregorio se arrogó el derecho de deponer a los emperadores del trono, entonces Enrique se consideraba con derecho a deponer a los papas.
Hizo precisamente eso: depuso al Papa en la Dieta de Worms en 1076. Además, su mensaje a Gregorio VII terminó con un enérgico “¡fuera!”
Un mes después, Gregorio VII depuso a Enrique en el Concilio de Letrán, permitiendo a “todos los cristianos” jurar lealtad al emperador y prohibiéndoles “servirle como rey”.
Después de que los príncipes alemanes se unieron al Papa, la situación de Enrique se volvió desesperada: en 1077, el emperador se vio obligado a ir a Italia para pedir perdón al todopoderoso Gregorio VII.
La historia del encuentro en Canossa se ha convertido en una leyenda y ahora es difícil separar la realidad de la ficción. Si Enrique estuvo tres días descalzo en la nieve ante las puertas del castillo, esperando que el Papa se dignara recibirlo, o si esperaba esta recepción en un ambiente más confortable, esto no cambia la cuestión. Gregorio VII lo obligó, en presencia del abad de Cluny, que personificaba el monaquismo dedicado al papado, y de la condesa Matilde de Toscana, el señor feudal más poderoso del centro de Italia, a admitir que estaba equivocado, a “renunciar al orgullo” y humillarse ante la iglesia. Gregorio VII obtuvo una victoria sobre el rey y el “espíritu secular”, que más tarde recibió su expresión documental en 27 artículos del “Dictado del Papa”.
Pero la lucha entre Enrique IV y el Papa Gregorio VII, rica en episodios dramáticos, no terminó ahí.
En 1080, Enrique, con el apoyo de obispos alemanes descontentos, depuso nuevamente a Gregorio VII y nombró en su lugar a un nuevo líder del catolicismo: el obispo Gibert de Rávena, que tomó el nombre de Clemente III. El nuevo Papa, o, como lo considera la Iglesia, el antipapa, que contaba con el apoyo del clero alemán, coronó a Enrique IV con la corona imperial.
Con su antipapa, Enrique se dispuso a conquistar Roma. La astuta diplomacia bizantina jugó un papel importante en el hecho de que las tropas alemanas reaparecieran en Italia. El Imperio Bizantino se vio entonces amenazado por las tropas normandas de Roberto Guiscardo. Para desviar su atención de Bizancio, el joven basileo Alejo I Comneno contó con el apoyo de Enrique IV, quien se mudó a Italia. Roberto Guiscardo tuvo que correr al rescate de Gregorio VII. Enrique se vio obligado a abandonar Italia, pero los normandos y los árabes derrotaron a Roma de tal manera que no era seguro para Gregorio permanecer en la ciudad devastada por sus aliados. La población romana se levantó contra el Papa y Gregorio huyó a los normandos en el sur de Italia. Esta vez no recibió ninguna ayuda de ellos.
Las preocupaciones y preocupaciones de los últimos años han socavado la salud del anciano padre. El 25 de mayo de 1085, Gregorio VII puso fin a su difícil vida.
Reimpreso del sitio http://100top.ru/encyclopedia/
Notas:
Celibato(Latín cealibatus de cealebs - célibe) - celibato obligatorio del clero católico y del monaquismo ortodoxo.Órdenes monásticas y herejías(Católico).
Literatura:
Vyazigin A. S., Gregorio VII..., San Petersburgo, 1891;
Trubetskoy E., El ideal religioso y social del cristianismo occidental en el siglo XI, c. 1-2, K., 1897;
Martens W., Gregor VII, Bd 1-2, Lpz., 1894;
Fliche A., La réforme grégorienne, t. 1-3, Lovaina-P., 1924-37;
Estudios gregorianos..., v. 1-4, Roma, 1947-52.
Las declaraciones necesarias sobre este asunto debían ser hechas por una embajada, pronto enviada a la corte alemana, y la situación obligó al rey Enrique a mantener una relación amistosa con el representante de la idea de la iglesia, ya que esta idea le servía como un arma contra los rebeldes sajones. Mientras tanto, Gregorio afirmó su poder en Roma e Italia y tomó medidas estrictas contra la simonía y el matrimonio del clero. En el Concilio de Roma de febrero de 1075, los decretos anteriores se endurecieron y el Papa por primera vez invadió los intereses del rey y la esfera de su poder, declarando a cinco de los asesores del rey sujetos a excomunión si no se presentaban. en Roma dentro del corto plazo señalado para responder ante la iglesia por el pecado de simonía. La grandeza de Gregorio se vio facilitada por el coraje desinteresado con el que se distinguía cuando se sentía bien; luego prodigó amenazas, excomuniones, castigos y deposiciones en todas direcciones. El resultado más importante del Concilio Romano fue la adopción de una regla fundamental que afectó fundamentalmente a la simonía: al clero se le prohibió recibir cualquier cargo de las autoridades seculares. Además, a un laico que decidió nombrar a un clérigo para ese lugar se le prohibió ingresar a la iglesia hasta que se levantara el orden ilegal.
Se trataba de las llamadas investiduras, en las que previamente se observaba el siguiente ritual: el rey entregaba un anillo y un bastón al abad u obispo designado por él o elegido de otro modo. Con esto le puso en posesión del feudo asignado a la diócesis o abadía, aceptando así un juramento de vasallo de este feudo. Sin tal investidura, el acceso a una posición espiritual era impensable, pero era posible ocuparla sin ningún acto electoral, que, sin embargo, podría redactarse fácilmente con permiso real.
La medida que ahora tomó Gregorio representó una enorme revolución y no era realista. Los gobernantes seculares no podían negar el derecho a vincular la transferencia de feudo con las condiciones de las que dependía su propia posición. Por otra parte, la Iglesia no pudo negarse a utilizar los feudos, que proporcionaban ingresos a las diócesis y abadías. Pero no se habló de esta negativa; al Papa sólo le importaba mantener el principio de independencia incondicional del clero de cualquier autoridad secular. Si se hubiera reconocido este principio, Gregorio, sin duda, con su capacidad de adaptarse a todas las situaciones, habría podido aquí, en cada caso individual, no entrar en conflicto con las exigencias reales de la vida. Incluso ahora no insistió en la aplicación directa de este decreto, dejando claro que todavía quería hablar de ello con Henry.
Sus otras órdenes fueron suficientes para indignar a todos los opositores a las reformas eclesiásticas en Lombardía y Alemania. En Milán, durante el estallido de los disturbios, el líder del partido papista fue asesinado y la mayoría de los obispos lombardos se reunieron bajo las banderas de San Ambrosio, claramente rebelándose contra Roma. Una rebelión estalló en la propia Roma. En la noche de Navidad de 1075, el líder del partido tusculano, Cenci, atacó a Gregorio durante un servicio divino y, con la ayuda de su banda que irrumpió en la iglesia, lo arrastró hasta su torre cerca del Panteón. Pronto la gente reunida, atraída por el rumor de que el Papa, que en realidad resultó herido durante el vertedero, había sido asesinado, liberó a Gregorio por la fuerza. Cenci huyó. En ese momento, el Papa rompió con Enrique, quien prestó tan poca atención a la excomunión de los miembros de su consejo como a la abolición de la investidura secular. A pesar de su inteligencia, exageró su propio poder y concedió muy poca importancia al poder del Papa. Sin embargo, no ocurrió nada que pudiera quitar toda esperanza de un acuerdo, y la correspondencia entre el Papa y el rey siguió siendo amistosa.
Pero en diciembre de 1075, al enviar un embajador a la corte real con una carta relativamente amable, Gregorio le ordenó confrontar al rey con su comportamiento anti-iglesia, exigir nuevamente la renuncia de los asesores excomulgados y asignarle un plazo, después del cual, si el rey no satisface las demandas de la iglesia, él mismo podría ser excluido del número de creyentes. El rey, debido a su juventud, el ardor de su naturaleza y el éxtasis de su reciente victoria sobre la peligrosa alianza de príncipes, se puso furioso. Antes no había sido enemigo de la idea de reforma, pero ahora inmediatamente se pasó al lado opuesto. Los embajadores papales fueron expulsados de la residencia de la corte en Goslar, y de inmediato se enviaron mensajeros reales en todas direcciones con el fin de convocar a todos los obispos y abades al concilio nacional de Worms, que tuvo lugar en enero de 1076 en la iglesia catedral de aquella ciudad. ciudad. No faltaron las acusaciones absurdas y las calumnias; Todo esto se puso en práctica por ambas partes. Más fundamental que cualquier otra cosa fue la acusación contra Gregorio de que su elección se llevó a cabo incorrectamente y fue ilegal. Como resultado, el Papa ya no lo reconoció; Sólo unos pocos de los presentes lo dudaron, pero la mayoría firmó esta decisión. El mensaje real que incluía esta resolución del concilio empezaba así: “Enrique, rey por voluntad de Dios, y no por captura, a Hildebrando, que ya no es papa, sino monje mentiroso...” Y al final: “Yo , Enrique, rey por la gracia de Dios, junto con todos nuestros obispos te digo: ¡baja del trono, baja!
Gregorio, de hecho, actuó con demasiada audacia debido al número predominante del clero alemán. Los obispos lombardos en el Concilio de Piacenza se pusieron del lado de la decisión del Concilio de Worms. Pero el paso dado por Gregorio fue uno de esos que no permiten dar marcha atrás, y el Papa decidió firmemente llegar hasta el final. El habitual concilio de Cuaresma tuvo lugar en Letrán en febrero de 1076. Los embajadores reales llegaron con la carta de Enrique, y el que los encabezaba tuvo la audacia de comenzar a leerla ante toda la asamblea de obispos del sur y norte de Italia, Francia y Borgoña. Se escuchó un ruido terrible y el temerario habría muerto si el propio Papa no lo hubiera protegido. Al día siguiente, el rey recibió un golpe. En forma de oración dirigida a San Pedro, Gregorio VII expulsó a Enrique del rebaño de la iglesia, lo privó de sus derechos reales sobre Alemania e Italia y, en virtud del poder otorgado por Dios a San Pedro de "atar y decidir”, eliminó el juramento de lealtad a Enrique de todos los cristianos. El Papa concluyó con las palabras de la Escritura (Mt 16,18): “Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella”. Estas palabras, cuyo simple significado original era inaccesible al pueblo, adquirieron un significado terrible en boca de una persona valiente que las pronunció en una ocasión tan solemne. Señalaron el grado extremo de desarrollo de la autocracia, cuando cualquier represalia en la tierra, la única supremacía verdadera y la incondicionalidad de las sentencias pertenecen a una persona, en quien, por pasión o por una ley mal interpretada, el mundo ve a un representante de Cristo o Incluso el vicerregente de Dios. La excomunión con la que los Papas habían amenazado anteriormente a los gobernantes seculares recayó ahora sobre el primero de ellos, de lo que se informó a todos los estados mediante mensajes papales. Fue un golpe que sacudió al mundo. Comenzó una lucha entre las dos fuerzas más poderosas y, por muy frágil que fuera el concepto de justicia en esa época, el conflicto que surgió sacudió profundamente a muchas mentes. ¿Cómo podrían existir relaciones jurídicas si se permitiera violar el juramento vasallo?
El rey se enteró de la decisión del consejo mientras estaba en Utrecht. Consideraba la victoria obtenida tras las resoluciones de Worms y tenía la intención de cobrar tributo a los pacificados rebeldes sajones. Su ira no conoció límites, e inmediatamente se encontró un obispo, Guillermo de Utrecht, quien pronunció un anatema sobre Hildebrand. Pero sólo pudo fundamentarse formalmente en un consejo que pronto se reuniría en Worms. Pronto se supo que los obispos lombardos de Pavía habían pronunciado un anatema contra Hildebrando. Pero Gregorio conocía el mundo y su poder mejor que el rey. Tomó en cuenta la necesidad de fortalecer su importancia política antes del inicio de las hostilidades. Ahora confiaba en la simpatía del pueblo romano y divertía a la multitud tratando con dureza a los embajadores reales. Consideró necesario llegar a un acuerdo con Robert Guiscard y sus normandos, con quienes surgían constantemente disputas. Encontró un aliado cercano y confiable en Matilde, margrave de Toscana, quien consideraba su mayor honor ser la fiel sirvienta de San Pedro. Pero, como él sabía, también tenía aliados en Alemania.
También aquí se difundió la enseñanza cluniacense; Muchos obispos alemanes se inclinaron a su lado: algunos por sincera simpatía por las opiniones del Papa, otros por cálculo o porque sus oponentes defendían al rey. También hubo quienes no hablaron, sino que esperaron o se dejaron persuadir. El clero del monasterio estaba especialmente del lado del Papa, ya que él defendía su idea. Este estado de ánimo prevaleció también entre los príncipes; Aunque papá aún no podía contar abiertamente con ellos, confiaba en ellos. Esta situación pronto se determinó: el consejo de Worms resultó tener tan poca asistencia que para tomar medidas decisivas fue necesario convocar uno nuevo en Maguncia. El obispo de Metz, Herman, se puso abiertamente del lado del Papa y liberó a los nobles sajones que habían estado bajo su custodia durante los últimos disturbios. Inmediatamente estalló una nueva rebelión en Sajonia, y aunque Gregorio fue excomulgado en el Concilio de Maguncia, que atrajo a un mayor número, el propio Enrique consideró mejor liberar a los nobles que había encarcelado después del último disturbio. El juramento que se les tomó no dio nada, ya que romper el juramento al rey era ahora una expresión de sumisión a la iglesia, por lo tanto, un acto digno.
Lo mejor del día
En el mismo año 1076, la suerte del rey cambió por completo. Durante una campaña fallida en Sajonia, sus enemigos del norte de Alemania se unieron y formaron una alianza con el Papa, quien ahora mostraba una mayor moderación y disfrutaba de los beneficios de su posición. Otón de Nordheim, que durante mucho tiempo gozaba de la confianza del rey, se pasó de nuevo al lado opuesto. Los duques de Suabia, Baviera y Carintia, junto con muchos otros príncipes y obispos, se reunieron en Ulm y convocaron un congreso principesco general en Tribur para octubre del mismo año con el objetivo de restablecer la calma en el estado y la Iglesia. Esta reunión estuvo bastante concurrida; estaba dominado por los oponentes del rey, quienes demostraron diligentemente su compromiso con el papado. Como se sabía desde hacía mucho tiempo, buscaban derrocar al rey. Esto no fue fácil de lograr: el rey y su ejército estaban en la otra orilla izquierda del Rin. Pero se desanimó y estaba dispuesto a hacer cualquier cosa que trajera la paz en el futuro. Sin embargo, la decisión tajante de la reunión no fue suficiente, pues además del acto de deposición, era necesario elegir otro rey, y sobre este asunto la audiencia no tuvo consenso. Además, aunque muy pocos vacilaban ante la media traición, no tenían el ánimo de cometerla por completo. El propio papá dudaba. Por muy devoto que fuera la idea de la omnipotencia de la Iglesia, no era sordo al concepto de derecho, y todavía le parecía sin resolver la cuestión de si era posible implementar grandes ideas con la ayuda de ayuda de estos príncipes y obispos, guiados por un solo beneficio personal, e incluso bajo el rey, elegido por ellos, por tanto impotente.
Todo acabó así con la mediación asumida por el abad de Cluny Hugo, antiguo sucesor del rey de la pila bautismal. El rey tuvo que pedir al Papa que levantara la excomunión, para lo cual se le dio hasta el 22 de febrero del año siguiente. Si fracasa, perderá el trono para siempre. El 2 de febrero se celebraría en Augsburgo un congreso principesco al que se invitó al Papa a pronunciar su veredicto. El significado de tal resolución era subordinar la corona alemana al tribunal de arbitraje del sumo sacerdote romano. Al rey se le prohibió cualquier medida gubernamental independiente, así como la imposición de todos los signos externos de dignidad real hasta que se levantara su excomunión. Fue este momento el más humillante para Alemania. Voluntariamente, sin necesidad alguna, por motivos que para nadie eran completamente puros, pero para muchos sí muy impuros, el congreso principesco eligió al Papa como juez y árbitro de los destinos alemanes. Los príncipes querían la deposición del rey, pero no se atrevieron, y Gregorio no podía contar con lo que le presentaba la aristocracia espiritual y temporal. La piedra angular de su teoría, según la cual el poder secular debía derivarse del poder espiritual, que conservaba el derecho de dar y quitar a su propia discreción, fue colocada firmemente en Alemania en el Congreso de Augsburgo. Se entendió tácitamente que el rey no recibiría el perdón papal hasta el nuevo congreso de Augsburgo. Al retirarse a Speyer, Heinrich vio que lo vigilaban con incredulidad. Gregorio, por su parte, se apresuró a partir, habiendo disfrutado ya de la humillación de muchos seguidores del rey exiliado, que se apresuraron a cruzar los Alpes para recibir personalmente su absolución. En un mensaje arrogante, como todos los anuncios oficiales de este Papa, imbuido de la orgullosa humildad o de la humilde arrogancia que el posterior papado heredó de él, Gregorio anunció su inminente llegada y ya estaba cerca de Mantua cuando se enteró. que Henry se dirige a Italia. El Papa pensó que venía con intenciones hostiles, quería forzarle el permiso por la fuerza y tenía derecho a asumirlo, porque rechazó tajantemente el deseo del rey de venir personalmente a Roma en busca de perdón. Asustado, el Papa huyó al castillo de Canossa, la fortificación más confiable, que pertenecía a su partidaria más leal, la margravina Matilde. En toda Lombardía, donde Gregorio era odiado mortalmente, todos estaban convencidos de que Enrique vendría a castigar al Papa con armas por apoderarse del trono romano.
Pero esta vez el astuto y experimentado Gregorio fue burlado por el joven rey de 27 años. En vano los príncipes, que temían su inteligencia, lo ataron con una red de todo tipo de condiciones. Vio la esencia misma y se dio cuenta de que no podía resistir la fuerza combinada de la maldición papal y la hostilidad de los príncipes, y que en el congreso de Augsburgo la ira de estos últimos obligaría a Gregorio a hablar en su contra, incluso si lo hiciera. No lo quiero personalmente. Era necesario destruir esta alianza de enemigos y quitarle toda importancia a la reunión de Augsburgo. Con mucha sabiduría y visión de futuro, decidió lograr la abolición de la excomunión por la fuerza, pero no por la fuerza de las armas, sino por la fuerza de la coerción moral. Llevó a cabo este plan con una energía y una coherencia asombrosas: desapareció de Speyer y, en el invierno inusualmente frío de 1076/77, cruzó los Alpes y el Mont Cenis con su esposa Bertha, a quien ya había aprendido a apreciar, y sus tres hijos. hijo de un año. No vaciló en su decisión ni siquiera cuando, a su entrada en Lombardía, todos los oponentes del Papa: obispos, condes, capitanes y vasallos, le ofrecieron sus servicios. Continuó su camino. El Papa se vio burlado y sus planes frustrados, pero no pudo bloquear el camino del pecador que venía a traerle el arrepentimiento. El rey con un pequeño séquito se acercó a la fortaleza, en la que había una iglesia y un monasterio. Durante tres días se presentó en la puerta vestido de penitente, con cilicio y descalzo, pidiendo admisión. El segundo día permaneció allí desde la mañana hasta la tarde, mientras el abad de Cluny Hugo y la propia margravina persuadían al Papa, quien sólo al tercer día, tras una ardiente resistencia, cedió y cedió a la necesidad moral. Las puertas de la cerca interior se abrieron, el Papa aceptó el arrepentimiento de la iglesia del rey, levantó su excomunión, impartió los santos misterios al hombre recién regresado al seno de la iglesia y lo liberó al día siguiente, dándole su bendición apostólica. Sin embargo, no lo liberó sin condiciones: el rey hizo la promesa de seguir siendo un fiel servidor del Papa, habiendo recibido la absolución. En caso de violación de esta palabra, el levantamiento de la excomunión de la iglesia debía considerarse inválido. El Papa ocultó su derrota con tal condición, pero, sin embargo, siguió siendo un hecho. Según una opinión muy arraigada, la famosa escena de Canossa sólo atestigua la completa humillación del rey, el más profundo declive de la ley real y el mayor triunfo del poder papal. De hecho, fue un triunfo del papado en el sentido de que el más grande de los soberanos de esa época se humilló ante la idea de la iglesia en la persona del jefe de esta iglesia, se declaró culpable de pecado, se arrepintió según el rito requerido por la iglesia, y recibió la absolución del clérigo, cuyo deber era perdonar los pecados de los pecadores arrepentidos. Pero eso es todo. En general, el vencido en Canossa fue el Papa Gregorio VII y el vencedor fue Enrique IV.
Provocar arrepentimiento en sí mismo no imponía deshonra: ¿qué hizo Enrique sino lo mismo que el otrora gran emperador Teodosio en Milán? Y los lombardos reprocharon a Enrique no el acto de arrepentimiento, sino el hecho de que lo presentó ante este Papa, ellos y su enemigo mortal. Pero, habiendo recibido la absolución, volvió a ser rey, a quien todos estaban obligados a obedecer en virtud del juramento y el mandato de Dios. La reunión de Augsburgo quedó ahora sin objetivo, y sin importar lo que el Papa planeara para el futuro, abandonó su papel espiritual, perdió el terreno en el que era invulnerable, para pasar a un área donde la ley ya no estaba de su lado. En primer lugar, violó su acuerdo, explícito o secreto, con los oponentes del rey, quienes ya no podían confiar en él. No es de extrañar que Gregory se resistiera. Tenía motivos para dudar de la sinceridad del arrepentimiento real y, tal vez, no se equivocaba. Era tan cierto como falso como el comportamiento de Gregorio, quien constantemente confundía lo espiritual con lo mundano y ahora era derrotado por su propia arma en la persona del joven rey.
155. GREGORIO VII. 1073-1085 Italiano de Toscana. Después de tres días de luto, se decidió enterrar los restos de Alejandro II en la cripta de Letrán. Durante las celebraciones del funeral se escuchó un grito: “¡Queremos que Hildebrando sea obispo!” Esta consigna fue adoptada por toda la población de Roma, junto con los cardenales presentes. Entonces el cardenal Hugo Cándido, uno de los colaboradores más cercanos de León IX, proclamó la fórmula: "Pedro eligió a Hildebrando como Papa". Hasta qué punto esta escena fue puesta en escena por el propio Hildebrand seguirá siendo para siempre un misterio. Podemos decir con seguridad que la elección del Papa por la población de Roma no correspondió a las decisiones del sínodo romano de 1059. En el trono papal se sentó un hombre que, durante 20 años, siendo cercano a sus predecesores, preparó la obra. de renovación, que, por su nombre papal, se llamó reforma gregoriana. En un sínodo convocado en Roma en 1074, Gregorio VII enumeró severos castigos para el clero por violar el celibato, así como por vender y comprar cargos eclesiásticos (simonía). A los creyentes se les prohibió recibir la comunión de sacerdotes casados o egoístas. El Papa confió la implementación de estas decisiones a legados enviados por toda Europa. Fueron llamados a servir de enlace entre el papado y los obispos, a quienes Gregorio VII consideraba sólo ejecutores de su voluntad. Las resoluciones del sínodo fueron recibidas con descontento por parte del clero del cristianismo occidental. En la primavera de 1075, Gregorio VII formuló su programa en un breve documento, no destinado a una amplia circulación, llamado "Dictado del Papa". Aquí algunas declaraciones del mismo; “El título “papa” se refiere sólo al obispo de Roma”, “Sólo el Papa tiene el poder de nombrar y coronar a un emperador...”, “Nadie tiene derecho a juzgar al Papa”, “Sólo el Papa tiene el derecho a ser llamado obispo ecuménico”. El "Dictado del Papa" formuló las principales tesis de la doctrina del papado medieval. De acuerdo con esto, incluso el poder secular estaba subordinado a quien era llamado "el virrey de Dios en la tierra". Ese mismo año, en el Sínodo Romano, el Papa prohibió a las autoridades seculares nombrar, destituir y transferir obispos, es decir, los privó del derecho a la investidura y también prohibió al clero recibir cualquier cargo eclesiástico de manos de gobernantes seculares. Las acciones de Gregorio VII provocaron una protesta de Enrique IV, quien declaró al Papa usurpador y falso monje. Gregorio VII respondió a esto con una maldición de la iglesia, liberando a sus súbditos del juramento prestado al rey. Entonces Enrique, temiendo un levantamiento de sus súbditos, se sometió al Papa y, en el papel de penitente, partió el 27 de enero de 1077. a Canossa (una fortaleza en Toscana), donde se encontraba Gregorio VII. El Papa absolvió a Enrique de sus pecados, pensando que de esta manera destruiría finalmente la preponderancia del monarca alemán sobre el papado. Pronto quedó claro que papá se había equivocado en sus cálculos. Enrique IV, que no tenía intención de renunciar a sus prerrogativas, creó una coalición antipapal. El episcopado alemán, que apoyaba a su monarca y se inclinaba negativamente hacia las reformas de Gregorio, eligió a Vibert, arzobispo de Rávena, quien tomó el nombre de Clemente III como Papa. Entonces Enrique IV entró en Roma con su ejército y escoltó al nuevo Papa hasta la Catedral de San Pedro. Pedro y recibió la corona imperial de manos de Clemente III. Gregorio VII se encerró en el Castillo de St. Un ángel que los caballeros alemanes no lograron capturar. El normando Robert Huiscard, lugarteniente de la capital apostólica, llegó para ayudar al Papa legítimo. 30.000 normandos y sarracenos reclutados por Guiscardo atacaron Roma, abriéndose paso a través de las manzanas de la ciudad a fuego y espada hasta el Castillo de San Pedro. Ángela. Las crónicas romanas informan que en la Catedral de St. Pedro, el clero musulmán cantó versos del Corán. Enrique IV y el antipapa Clemente III huyeron. La ciudad misma sufrió gravemente, las mujeres fueron violadas, las casas quemadas, pero papá fue liberado. El odio de la población romana se volvió ahora contra Gregorio, a quien se consideraba el culpable de todas las desgracias. El obispo de Roma se vio obligado a huir de la ira de su pueblo. Pasó a Salerno bajo la protección de los normandos, donde murió el 25 de mayo de 1085. Fue enterrado en la Catedral de Salerno. Incluido en la lista de santos de la Iglesia Católica.
Del libro: Jan Wierusz Kowalski. Los papas y el papado. M.: Editorial. literatura política. 1991
