El valor de la vida humana es innegable. La mayoría de nosotros estamos de acuerdo en que la vida es un regalo increíble, porque todo lo que es querido y cercano a nosotros, lo aprendimos una vez que nacimos ... Reflexionando sobre esto, involuntariamente te preguntas si hay al menos algo más querido que la vida.
Para responder a esta pregunta, necesita mirar dentro de su corazón. Allí, muchos de nosotros encontraremos algo por lo que aceptar la muerte sin dudarlo. Alguien dará su vida para salvar a su ser querido. Alguien está dispuesto a morir heroicamente, luchando por su país. Y alguien, ante una elección: una vida sin honor o morir con honor, elegirá lo último.
Sí, creo que el honor puede ser más precioso que la vida. A pesar de que existen muchas definiciones de la palabra "honor", todas coinciden en una cosa. Un hombre de honor tiene las mejores cualidades morales que siempre son muy valoradas en la sociedad: autoestima, honestidad, amabilidad, veracidad, decencia. Para una persona que aprecia su reputación y buen nombre, la pérdida del honor es peor que la muerte.
Este punto de vista estaba cerca de A.S. Pushkin. En su novela "La hija del capitán" el escritor muestra que la capacidad de preservar el honor es el principal criterio moral de una persona. Alexey Shvabrin, para quien la vida es más valiosa que el honor de un noble y un oficial, se convierte fácilmente en un traidor y se pone del lado del rebelde Pugachev. Y Pyotr Grinev está dispuesto a morir con honor, pero sin renunciar a su juramento a la emperatriz. Para el propio Pushkin, proteger el honor de su esposa también resultó ser más importante que la vida. Después de haber sido herido de muerte en un duelo con Dantés, Alexander Sergeyevich lavó con sangre la calumnia deshonrosa de su familia.
Un siglo después, MASholokhov en su historia "El destino de un hombre" creará la imagen de un verdadero guerrero ruso: Andrei Sokolov. Este sencillo chófer soviético se enfrentará a muchas pruebas en el frente, pero el héroe siempre se mantiene fiel a sí mismo y a su código de honor. El carácter acerado de Sokolov se manifiesta especialmente claramente en la escena con Muller. Cuando Andrei se niega a beber por la victoria de las armas alemanas, se da cuenta de que le dispararán. Pero la pérdida del honor de un soldado ruso asusta más a un hombre que a la muerte. La fuerza de espíritu de Sokolov inspira respeto incluso del enemigo, por lo que Mueller abandona la idea de matar al prisionero intrépido.
¿Por qué las personas para las que el concepto de "honor" no es una frase vacía están dispuestas a morir por ello? Probablemente entiendan que la vida humana no es solo un regalo asombroso, sino también un regalo que se nos da por poco tiempo. Por eso, es tan importante administrar su vida para que las generaciones futuras nos recuerden con respeto y gratitud.
"Se puede matar a un hombre, pero no se le puede quitar el honor"
Honor, dignidad, conciencia de la propia personalidad, fuerza de espíritu y voluntad: estos son los principales indicadores de una persona verdaderamente persistente, fuerte y de voluntad fuerte. Tiene confianza en sí mismo, tiene una opinión propia y no teme expresarla, aunque no coincida con la opinión de la mayoría. Es difícil, si no imposible, romper, someter, esclavizar. Una persona así es invulnerable, es una persona. Puedes matarlo, quitarle la vida, pero no puedes quitarle su honor. El honor en este caso es más fuerte que la muerte.
Pasemos a la historia de Mikhail Sholokhov "El destino de un hombre". Muestra la historia de un simple soldado ruso, incluso su nombre es común: Andrei Sokolov. Con esto, el autor deja en claro que el héroe de la historia es la persona más común que tuvo la desgracia de vivir durante la Gran Guerra Patria. La historia de Andrei Sokolov es típica, ¡pero cuántas dificultades y pruebas tuvo que soportar! Sin embargo, soportó todas las dificultades con honor y vigor, sin perder el valor y la dignidad. El autor enfatiza que Andrei Sokolov es la persona rusa más común, con esto muestra que el honor y la dignidad son características inherentes al carácter ruso. Recordemos el comportamiento de Andrey en cautiverio alemán. Cuando los alemanes, queriendo divertirse, obligaron al prisionero exhausto y hambriento a beber un vaso entero de aguardiente, Andrei lo hizo. Cuando se le pidió un bocado, respondió con valentía que los rusos nunca comen después del primero. Luego los alemanes le sirvieron un segundo vaso, y luego de beberlo, respondió de la misma manera, a pesar del hambre atormentada. Y después del tercer vaso, Andrey rechazó la merienda. Y luego el comandante alemán le dijo respetuosamente: “Eres un verdadero soldado ruso. ¡Eres un valiente soldado! Respeto a los dignos oponentes ". Con estas palabras el alemán le dio a Andrey pan y tocino. Y compartió estas golosinas por igual con sus camaradas. Aquí hay un ejemplo que demuestra coraje y honor, que incluso frente a la muerte, la persona rusa no perdió.
Recordemos la historia de Vasily Bykov "Crane Cry". El combatiente más joven del batallón, Vasily Glechik, fue el único superviviente contra todo un destacamento de alemanes. Sin embargo, los enemigos no lo sabían y se preparaban para atacar, reuniendo las mejores fuerzas. Glechik entendió que la muerte era inevitable, pero ni por un segundo permitió la idea de escapar, desertar o rendirse. El honor de un soldado ruso, un hombre ruso, eso es lo que no se puede matar. Hasta su último aliento, estuvo dispuesto a defenderse, a pesar de la sed de vivir, porque solo tenía 19 años. De repente escuchó el grito de las grullas, miró hacia el cielo, ilimitado, interminable, penetrantemente vivo, y miró a estos pájaros libres y felices con una mirada melancólica. Quería vivir desesperadamente. Incluso en un infierno como la guerra, ¡pero vive! Y de repente escuchó un grito quejumbroso, volvió a mirar hacia arriba y vio una grulla herida, que intentaba alcanzar a su rebaño, pero no podía. Estaba condenado. La malicia se apoderó del héroe, un inefable deseo de vivir. Pero agarró una granada en su mano y se preparó para su batalla final. Los argumentos anteriores confirman elocuentemente el postulado enunciado en nuestro tema: incluso ante una muerte inminente, es imposible quitarle el honor y la dignidad a una persona rusa.
3. "Victoria y derrota"... La dirección permite pensar la victoria y la derrota en diferentes aspectos: sociohistórico, moral-filosófico, psicológico. El razonamiento puede estar conectado tanto con eventos de conflicto externos en la vida de una persona, país, mundo, como con la lucha interna de una persona consigo misma, sus causas y resultados.
En las obras literarias, a menudo se muestra la ambigüedad y la relatividad de los conceptos de "victoria" y "derrota" en diferentes condiciones históricas y situaciones de la vida.
Lección sobre el tema "Preparación para el ensayo"
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Victoria y derrota
TEMAS DE COMPOSICIONES
o E. Hemingway "El viejo y el mar",
o LICENCIADO EN DERECHO. Vasiliev "No en las listas"
o EM. Remarque "Todo tranquilo en el frente occidental"
o V.P. Astafiev "pez zar"
o "Una palabra sobre el regimiento de Igor."
o COMO. Pushkin "La batalla de Poltava"; "Eugene Onegin".
o I. Turgenev "Padres e hijos".
o F. Dostoievski "Crimen y castigo".
o León Tolstoi "Historias de Sebastopol", "Guerra y paz"; Anna Karenina.
o A. Ostrovsky "Tormenta".
o A. Kuprin "El Duelo"; "Pulsera de granates"; "Olesya".
o M. Bulgakov "Corazón de perro"; "Huevos fatales"; "Guardia Blanca"; "El Maestro y Margarita". E. Zamyatin "Nosotros"; "Cueva".
o V. Kurochkin "En la guerra como en la guerra".
o B. Vasiliev "Aquí los amaneceres están tranquilos"; "No dispares a los cisnes blancos".
o Yu Bondarev "Nieve caliente"; "Los batallones están pidiendo fuego".
o V. Tokareva “Lo soy. Usted es. Él es. "
o M. Ageev "Romance con cocaína".
o N. Dumbadze "Yo, la abuela, Iliko e Illarion"
o ... V. Dudintsev "Ropa blanca".
"Victoria y derrota"
Muy buena presentacion
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Comentario oficial:
La dirección permite pensar la victoria y la derrota en diferentes aspectos: sociohistórico, moral-filosófico, psicológico. El razonamiento puede estar relacionado tanto con eventos de conflicto externos en la vida de una persona, país, mundo, como con la lucha interna de una persona consigo mismo, sus causas y resultados.
En obras literarias A menudo se muestra la ambigüedad y relatividad de los conceptos de "victoria" y "derrota" en diferentes condiciones históricas y situaciones de la vida.
Directrices:
La oposición de los conceptos "victoria" y "derrota" ya es inherente a su interpretación.
En Ozhegov leemos: "La victoria es el éxito en la batalla, la guerra, la derrota completa del enemigo". Es decir, la victoria de uno supone la derrota completa del otro. Sin embargo, tanto la historia como la literatura nos brindan ejemplos de cómo la victoria resulta ser derrota y la derrota es victoria. Se trata de la relatividad de estos conceptos que se invita a los graduados a especular sobre la base de su experiencia lectora. Por supuesto, es imposible limitarse al concepto de victoria como la derrota del enemigo en la batalla. Por tanto, es recomendable considerar esta área temática en diferentes aspectos. Aforismos y dichos de personajes famosos:
· - - La mayor victoria es una victoria sobre uno mismo. Cicerón
· La posibilidad de que seamos derrotados en la batalla no debe impedirnos luchar por una causa que consideramos justa. A. Lincoln
· El hombre no fue creado para sufrir la derrota ... El hombre puede ser destruido, pero no puede ser derrotado. E. Hemingway
· Siéntete orgulloso solo de las victorias que te ganaste. Tungsteno
Aspecto sociohistórico Aquí hablaremos sobre el conflicto externo de grupos sociales, estados, sobre operaciones militares y lucha política.
Perú A. de Saint-Exupery la declaración paradójica, a primera vista, pertenece: "La victoria debilita al pueblo; la derrota despierta nuevas fuerzas en él ...".
Encontramos la confirmación de la fidelidad de esta idea en la literatura rusa. "Palabra sobre el regimiento de Igor"- un famoso monumento de la literatura de la antigua Rus. La trama se basa en la campaña fallida de los príncipes rusos contra Polovtsy, organizada por el príncipe Igor Svyatoslavich de Novgorod-Seversk en 1185. La idea principal es la idea de la unidad de la tierra rusa. Las disputas principescas, que debilitan la tierra rusa y llevan a la ruina de sus enemigos, hacen que el autor se lamente y se lamente amargamente; la victoria sobre los enemigos llena su alma de ardiente alegría. Sin embargo, esta obra de la literatura rusa antigua habla de la derrota, no de la victoria, porque es la derrota la que contribuye a repensar comportamientos anteriores, a adquirir una nueva mirada sobre el mundo y sobre uno mismo. Es decir, la derrota estimula a los soldados rusos a victorias y hazañas. El autor del Laico se dirige a todos los príncipes rusos por turno, como pidiéndoles cuentas y recordándoles con exigencia su deber para con su patria. Los llama a defender la tierra rusa, a "bloquear las puertas del campo" con sus flechas afiladas. Y por eso, aunque el autor escribe sobre la derrota, no hay ni una sombra de abatimiento en el Laico. "La Palabra" es tan lacónica y lacónica como las apelaciones de Igor a su escuadrón. Esta es la llamada antes de la pelea. Todo el poema está, por así decirlo, vuelto hacia el futuro, impregnado de preocupación por este futuro. Un poema sobre la victoria sería un poema de triunfo y alegría. La victoria es el final de la batalla, mientras que la derrota para el autor de Lay es solo el comienzo de la batalla. La batalla con el enemigo de la estepa aún no había terminado. La derrota debería unir a los rusos. El autor de La Laica no llama a una fiesta de celebración, sino a una fiesta-batalla. Escribe sobre esto en el artículo "Palabra sobre la campaña de Igor Svyatoslavich" D.S. Likhachev. La "Palabra" termina con alegría: el regreso de Igor a la tierra rusa y el canto de gloria para él al entrar en Kiev. Entonces, a pesar de que Lay está dedicado a la derrota de Igor, está lleno de confianza en el poder de los rusos, lleno de fe en el glorioso futuro de la tierra rusa, en la victoria sobre el enemigo. La historia de la humanidad se compone de victorias y derrotas en las guerras.
En la novela "Guerra y paz" L.N. Tolstói describe la participación de Rusia y Austria en la guerra contra Napoleón. Al dibujar los acontecimientos de 1805-1807, Tolstoi muestra que esta guerra se impuso a los pueblos. Los soldados rusos, al estar lejos de su tierra natal, no entienden el propósito de esta guerra, no quieren desperdiciar sus vidas sin sentido. Kutuzov comprende mejor que muchos que esta campaña es innecesaria para Rusia. Ve la indiferencia de los aliados, el deseo de Austria de luchar con manos ajenas. Kutuzov protege en todos los sentidos a sus tropas, retrasa su avance hacia las fronteras de Francia. Esto no se debe a la desconfianza en la habilidad militar y el heroísmo de los rusos, sino al deseo de salvarlos de una matanza sin sentido. Cuando la batalla resultó ser inevitable, los soldados rusos mostraron su constante disposición a ayudar a los aliados, a recibir la peor parte del golpe. Por ejemplo, un destacamento de cuatro mil hombres bajo el mando de Bagration cerca de la aldea de Shengraben detuvo el ataque del enemigo, "ocho veces" superándolo en número. Esto hizo posible que avanzaran las principales fuerzas. La unidad del oficial Timokhin mostró milagros de heroísmo. No solo no se retiró, sino que devolvió el golpe, lo que salvó a las unidades de flanqueo del ejército. El verdadero héroe de la batalla de Shengraben fue el valiente, decisivo pero modesto capitán Tushin ante sus superiores. Entonces, en gran parte gracias a las tropas rusas, se ganó la batalla de Schöngraben, y esto dio fuerza e inspiración a los soberanos de Rusia y Austria. Cegados por las victorias, preocupados principalmente por la autoadmiración, celebrando exámenes militares y bailes, estos dos hombres llevaron a sus ejércitos a la derrota en Austerlitz. Entonces resultó que una de las razones de la derrota de las tropas rusas bajo los cielos de Austerlitz fue la victoria en Schöngraben, que no permitió una evaluación objetiva del equilibrio de fuerzas. El escritor muestra toda la insensatez de la campaña cuando prepara a los principales generales para la batalla de Austerlitz. Entonces, el consejo de guerra antes de la batalla de Austerlitz no se asemeja a un consejo, sino a una exhibición de vanidades, todas las disputas se llevaron a cabo no para lograr una mejor y correcta solución, sino, como escribe Tolstoi, “... era obvio que el propósito ... de las objeciones consistía principalmente en el deseo de hacer sentir al general Weyrother , tan seguro de sí mismo como los escolares-alumnos, que leyeron su carácter, que no trataba solo con tontos, sino con personas que podían enseñarle en asuntos militares ". Y sin embargo, la principal razón de las victorias y derrotas de las tropas rusas en el enfrentamiento con Napoleón lo vemos al comparar a Austerlitz y Borodin. Al hablar con Pierre sobre la próxima batalla de Borodino, Andrei Bolkonsky recuerda el motivo de la derrota en Austerlitz: “La batalla la gana el que decidió firmemente ganarla. ¿Por qué perdimos la batalla en Austerlitz? ... Nos dijimos muy temprano que habíamos perdido la batalla - y perdido. Y lo dijimos porque no teníamos motivos para luchar: queríamos dejar el campo de batalla lo antes posible. "Si pierdes, ¡corre!" Nosotros corrimos. Si no hubiéramos dicho esto hasta la noche, Dios sabe qué habría pasado. No diremos eso mañana ". L. Tolstoy muestra una diferencia significativa entre las dos campañas: 1805-1807 y 1812. El destino de Rusia se decidió en el campo Borodino. Aquí el deseo de salvarse a sí mismo, el pueblo ruso no tuvo indiferencia ante lo que estaba sucediendo. Aquí, como dice Lermontov, “prometimos morir y cumplimos el juramento de lealtad en la batalla de Borodino”. Otra oportunidad para especular sobre cómo la victoria en una batalla puede convertirse en derrota en una guerra es el resultado de la Batalla de Borodino, en la que las tropas rusas obtienen una victoria moral sobre las francesas. La derrota moral de las tropas de Napoleón cerca de Moscú: el comienzo de la derrota de su ejército. La Guerra Civil resultó ser un acontecimiento tan significativo en la historia de Rusia que no pudo dejar de encontrar su reflejo en la ficción.
La base del razonamiento de los graduados puede ser "Don Stories", "Quiet Don" de M.A. Sholokhov. Cuando un país entra en guerra con otro, ocurren hechos terribles: el odio y el deseo de protegerse obliga a las personas a matar a los de su propia especie, las mujeres y los ancianos quedan solos, los niños crecen huérfanos, los valores culturales y materiales se destruyen, las ciudades se destruyen. Pero las partes en guerra tienen un objetivo: derrotar al enemigo a cualquier precio. Y cualquier guerra tiene un resultado: victoria o derrota. La victoria es dulce e inmediatamente justifica todas las pérdidas, la derrota es trágica y triste, pero es el punto de partida para otra vida. Pero "en una guerra civil, toda victoria es una derrota" (Lucian). La historia de vida del héroe central de la novela épica de M. Sholokhov "Quiet Don" de Grigory Melekhov, que refleja el drama del destino de los cosacos del Don, confirma esta idea. La guerra paraliza desde adentro y destruye todo lo más preciado que tiene la gente. Obliga a los héroes a mirar los problemas del deber y la justicia de una manera nueva, a buscar la verdad y no a encontrarla en ninguno de los campos en guerra. Una vez con los Rojos, Gregory ve todo igual que el de los Blancos, crueldad, intransigencia, sed de sangre de los enemigos. Melekhov se apresura entre las dos partes en conflicto. En todas partes encuentra violencia y crueldad, que no puede aceptar y, por lo tanto, no puede tomar partido. El resultado es lógico: "Como la estepa quemada por los incendios, la vida de Gregory se volvió negra ...". Aspectos morales, filosóficos y psicológicos La victoria no es solo el éxito en la batalla. Ganar, según el diccionario de sinónimos, es vencer, dominar, vencer. Y a menudo no tanto el enemigo como él mismo. Consideremos varias obras desde este punto de vista.
COMO. Griboyedov "Ay de Wit". El conflicto de la obra es una unidad de dos principios: público y personal. Siendo un hombre honesto, noble, progresista y amante de la libertad, el personaje principal Chatsky se opone a la sociedad Famus. Condena la inhumanidad de la servidumbre, recordando a “Néstor de los nobles villanos”, que cambió a sus fieles sirvientes por tres galgos; le repugna la falta de libertad de pensamiento en la sociedad noble: "¿Y quién en Moscú no ha dejado de comer almuerzos, cenas y bailes?" No reconoce el respeto por el rango y la adulación: "Quién lo necesita: esos arrogantes, yacen en el polvo, y para los que son más altos, la adulación, como encajes, tejidos". Chatsky está lleno de sincero patriotismo: “¿Nos levantaremos del dominio extranjero de las modas? Para que nuestra gente inteligente y vigorosa, aunque por idioma, no nos considere alemanes ". Busca servir "a la causa", no a los individuos, "estaría feliz de servir, es repugnante servir". La sociedad se ofende y, a la defensiva, declara loco a Chatsky. Su drama se ve agravado por un sentimiento de amor ardiente pero no correspondido por la hija de Sophia Famusov. Chatsky no intenta entender a Sophia, le cuesta entender por qué Sophia no lo ama, porque su amor por ella acelera "cada latido del corazón", aunque "el mundo entero le parecía polvo y vanidad". Chatsky se puede justificar por su ceguera con pasión: su "mente y corazón están desafinados". El conflicto psicológico se convierte en un conflicto público. La sociedad llega por unanimidad a la conclusión: "loca en todo ...". El loco no le teme a la sociedad. Chatsky toma la decisión de "mirar alrededor del mundo donde el sentimiento ofendido tiene un rincón". I A. Goncharov evaluó el final de la obra de la siguiente manera: "Chatsky está roto por la cantidad de la vieja fuerza, infligiéndole un golpe mortal con la calidad de la nueva fuerza". Chatsky no renuncia a sus ideales, solo se libera de las ilusiones. La estancia de Chatsky en la casa de Famusov sacudió la inviolabilidad de los cimientos de la sociedad Famusov. Sofía dice: "¡Yo misma me avergüenzo de las paredes!" Por lo tanto, la derrota de Chatsky es solo una derrota temporal y solo su drama personal. A escala social, "la victoria de los Chatsky es inevitable". El "siglo pasado" será reemplazado por el "siglo presente", y triunfarán las opiniones del héroe de la comedia Griboyedov. ]
UN. Ostrovsky "Tormenta". Los graduados pueden reflexionar sobre la cuestión de si la muerte de Katerina es una victoria o una derrota. Es difícil dar una respuesta inequívoca a esta pregunta. Demasiadas razones llevaron a un final terrible. El dramaturgo ve la tragedia de la posición de Katerina en el hecho de que entra en conflicto no solo con la moral familiar de Kalinov, sino también consigo misma. La sencillez de la heroína de Ostrovsky es una de las fuentes de su tragedia. Katerina es pura de alma: las mentiras y el libertinaje le resultan ajenos y repugnantes. Entiende que, al haberse enamorado de Boris, ha violado la ley moral. “Ah, Varya”, se queja, “¡el pecado está en mi mente! ¡Cuánto lloré yo, pobre, lo que realmente no me hice a mí mismo! No puedo escapar de este pecado. No vayas a ningún lado. No es bueno, es un pecado terrible, Varenka, ¿amar a otra persona? A lo largo de la obra, hay una lucha dolorosa en la mente de Katerina entre la comprensión de su maldad, su pecaminosidad y un sentimiento vago, pero cada vez más poderoso, de su derecho a la vida humana. Pero la obra termina con la victoria moral de Katerina sobre las fuerzas oscuras que la atormentan. Ella redime su culpa inconmensurablemente y deja la servidumbre y la humillación de la única manera que se le ha abierto. Su decisión de morir, simplemente de no seguir siendo esclava, expresa, según Dobrolyubov, "la necesidad del movimiento emergente de la vida rusa". Y esta decisión le llega a Katerina junto con la autojustificación interior. Ella muere porque considera que la muerte es el único resultado digno, la única forma de preservar lo superior que vivía en ella. La idea de que la muerte de Katerina es de hecho una victoria moral, el triunfo del alma rusa real sobre las fuerzas del "reino oscuro" de Wild y Kabanovs, también se ve reforzada por la reacción a su muerte de los otros personajes de la obra. Por ejemplo, Tikhon, el esposo de Katerina, por primera vez en su vida expresó su propia opinión, por primera vez decidió protestar contra los sofocantes cimientos de su familia, habiendo entrado (aunque sea por un momento) en la lucha con el "reino oscuro". “La arruinaste, tú, tú ...”, exclama, dirigiéndose a su madre, ante quien tembló toda su vida.
ES. Turgenev "Padres e hijos". El escritor muestra en su novela la lucha entre las cosmovisiones de dos direcciones políticas. La trama de la novela se basa en la oposición de las opiniones de Pavel Petrovich Kirsanov y Yevgeny Bazarov, que son los representantes destacados de dos generaciones que no encuentran el entendimiento mutuo. Siempre han existido desacuerdos sobre diversos temas entre los jóvenes y los ancianos. Entonces, aquí, el representante de la generación más joven, Evgeny Vasilyevich Bazarov, no puede y no quiere comprender a los "padres", su credo, sus principios. Está convencido de que sus puntos de vista sobre el mundo, la vida y las relaciones entre las personas están irremediablemente obsoletos. "Sí, los consentiré ... Después de todo, todo esto es orgullo, hábitos de león, moda pasajera ...". En su opinión, el principal propósito de la vida es trabajar, producir algo material. Por eso Basárov tiene una actitud irrespetuosa hacia el arte, hacia las ciencias que no tienen base práctica. Cree que es mucho más útil negar lo que, desde su punto de vista, merece ser negado, que observar con indiferencia desde fuera, sin atreverse a hacer nada. “En la actualidad, la negación es muy útil, negamos”, dice Bazarov. Y Pavel Petrovich Kirsanov está seguro de que hay cosas de las que no se puede dudar ("Aristocracia ... liberalismo, progreso, principios ... arte ..."). Aprecia más los hábitos y tradiciones y no quiere notar los cambios que se están produciendo en la sociedad. Basarov es una figura trágica. No se puede decir que derrote a Kirsanov en una discusión. Incluso cuando Pavel Petrovich está dispuesto a admitir su derrota, Basarov de repente pierde la fe en sus enseñanzas y duda de su necesidad personal de sociedad. "¿Rusia me necesita? No, aparentemente, no es necesario", reflexiona. Por supuesto, sobre todo una persona se manifiesta no en conversaciones, sino en hechos y en su vida. Por lo tanto, Turgenev, por así decirlo, conduce a sus héroes a través de varias pruebas. Y el más fuerte de ellos es la prueba del amor. Después de todo, es en el amor que el alma de una persona se revela completa y sinceramente. Y luego la naturaleza ardiente y apasionada de Basarov barrió con todas sus teorías. Se enamoró de una mujer a la que valoraba mucho. "En conversaciones con Anna Sergeevna, expresó su indiferente desprecio por todo lo romántico incluso más que antes, y cuando se le dejó solo, reconoció con indignación lo romántico en sí mismo". El héroe está atravesando un fuerte colapso mental. "... Algo ... lo poseyó, lo que no permitió de ninguna manera, de lo que siempre se burló, lo que indignó todo su orgullo". Anna Sergeevna Odintsova lo rechazó. Pero Basarov encontró la fuerza para aceptar la derrota con honor, sin perder su dignidad. Entonces, ¿ganó o perdió el nihilista Basárov? Parece que en la prueba del amor Bazarov es derrotado. Primero, sus sentimientos y él mismo son rechazados. En segundo lugar, cae en el poder de los lados de la vida que él mismo niega, pierde el terreno bajo sus pies, comienza a dudar de sus puntos de vista sobre la vida. Su posición en la vida resulta ser una pose en la que, sin embargo, creía sinceramente. Basárov comienza a perder el sentido de la vida y pronto pierde la vida misma. Pero esto también es una victoria: el amor hizo que Bazarov se mirara de manera diferente a sí mismo y al mundo, comienza a comprender que en la nada la vida no quiere encajar en un esquema nihilista. Y Anna Sergeevna sigue siendo formalmente la ganadora. Ella logró hacer frente a sus sentimientos, lo que fortaleció su confianza en sí misma. En el futuro, encontrará un buen lugar para su hermana y ella misma se casará con éxito. ¿Pero ella será feliz? F.M. Dostoievski "Crimen y castigo". Crimen y castigo es una novela ideológica en la que la teoría inhumana choca con los sentimientos humanos. Dostoievski, gran conocedor de la psicología humana, artista sensible y atento, intentó comprender la realidad moderna, determinar el grado de influencia en una persona de las ideas de la reconstrucción revolucionaria de la vida y las teorías individualistas populares en ese momento. Entrando en polémicas con demócratas y socialistas, el escritor intentó mostrar en su novela cómo el engaño de las mentes inmaduras conduce al asesinato, al derramamiento de sangre, mutilando y destrozando vidas jóvenes. Las ideas de Raskolnikov fueron generadas por condiciones de vida anormales y humillantes. Además, la ruptura posterior a la reforma destruyó los cimientos ancestrales de la sociedad, privando a la individualidad humana de la conexión con las antiguas tradiciones culturales de la sociedad y la memoria histórica. Raskolnikov ve una violación de las normas morales humanas universales en cada paso. Es imposible alimentar a una familia con trabajo honesto, por lo que el funcionario menor Marmeladov finalmente se emborracha y su hija Sonechka se ve obligada a venderse, porque de lo contrario su familia morirá de hambre. Si unas condiciones de vida insoportables empujan a una persona a violar los principios morales, entonces estos principios son una tontería, es decir, pueden ser ignorados. Raskolnikov llega aproximadamente a esta conclusión cuando nace una teoría en su cerebro inflamado, según la cual divide a toda la humanidad en dos partes desiguales. Por un lado, se trata de personalidades fuertes, "sobrehumanas" como Mahoma y Napoleón, y por el otro, una multitud gris, sin rostro y obediente, a la que el héroe le da el nombre despectivo: "criatura temblorosa" y "hormiguero". La corrección de cualquier teoría debe ser confirmada por la práctica. Y Rodion Raskolnikov concibe y lleva a cabo un asesinato, levantándose de una prohibición moral. Su vida después del asesinato se convierte en un verdadero infierno. Una sospecha dolorosa se desarrolla en Rodion, que gradualmente se convierte en un sentimiento de soledad, alienación de todos. El escritor encuentra una expresión sorprendentemente precisa que caracteriza el estado interior de Raskolnikov: "parecía separarse de todos y de todo con unas tijeras". El héroe está decepcionado de sí mismo, creyendo que no ha pasado la prueba para el papel de gobernante, lo que significa, por desgracia, que pertenece a las "criaturas temblorosas". Sorprendentemente, el propio Raskolnikov no querría ser el ganador ahora. Después de todo, ganar significa perecer moralmente, permanecer con tu caos espiritual para siempre, creer en las personas, en ti mismo y en la vida. La derrota de Raskolnikov fue su victoria: una victoria sobre sí mismo, sobre su teoría, sobre el Diablo, que tomó posesión de su alma, pero no logró expulsar permanentemente a Dios en ella.
MAMÁ. Bulgakov "El maestro y Margarita"... Esta novela es demasiado compleja y multifacética, el escritor abordó muchos temas y problemas en ella. Uno de ellos es el problema de la lucha entre el bien y el mal. En El Maestro y Margarita, las dos fuerzas principales del bien y el mal, que, según Bulgakov, deben estar en equilibrio en la Tierra, están incorporadas en las imágenes de Yeshua Ha-Notsri de Yershalaim y Woland: Satanás en forma humana. Aparentemente, Bulgakov, para mostrar que el bien y el mal existen fuera del tiempo y que durante milenios la gente vive de acuerdo con sus leyes, puso a Yeshua al comienzo de los tiempos modernos, en la obra maestra ficticia del Maestro, y a Woland como el gobernante de la justicia cruel, en Moscú en los años 30. Siglo XX. Este último vino a la Tierra para restaurar la armonía donde fue violado a favor del mal, que incluyó mentiras, estupideces, hipocresías y, finalmente, traiciones que inundaron Moscú. El bien y el mal en este mundo están sorprendentemente estrechamente entrelazados, especialmente en las almas humanas. Cuando Woland, en una escena de un programa de variedades, pone a prueba a la audiencia por crueldad y priva al maestro de la cabeza, y mujeres compasivas exigen ponerla en su lugar, la gran maga dice: "Bueno ... son personas como personas ... Bueno, son frívolas ... lo mismo ... y la misericordia a veces golpea sus corazones ... la gente común ... - y ordena en voz alta: “Ponte la cabeza”. Y luego observamos cómo la gente se pelea por las piezas de oro que les han caído sobre la cabeza. El Maestro y Margarita "- sobre la responsabilidad del hombre por el bien y el mal que se comete en la tierra, por su propia elección de caminos de vida que conducen a la verdad y la libertad oa la esclavitud, la traición y la inhumanidad. El autor quería proclamar: la victoria del mal sobre el bien no puede convertirse en el resultado final de la confrontación social y moral. Según Bulgakov, la naturaleza humana en sí misma no acepta, todo el curso de la civilización no debe permitirlo. Por supuesto, el círculo de la obra y, en el que se revela la dirección temática "Victoria y Derrota", es mucho más amplia. Lo principal es ver el principio, entender que la victoria y la derrota son conceptos relativos. R. Bach escribió sobre esto en su libro "The Bridge Through Eternity": “Lo importante no es si perdemos en el juego, pero es importante cómo perdemos y cómo cambiaremos gracias a esto, qué vamos a aguantar por nosotros mismos, cómo podemos aplicarlo en otros juegos. ... De una manera extraña, la derrota resulta ser una victoria ".
El valor de la vida humana es innegable. La mayoría de nosotros estamos de acuerdo en que la vida es un regalo increíble, porque todo lo que es querido y cercano a nosotros, lo aprendimos una vez que nacimos ... Reflexionando sobre esto, involuntariamente te preguntas si hay al menos algo más querido que la vida.
Para responder a esta pregunta, necesita mirar dentro de su corazón. Allí, muchos de nosotros encontraremos algo por lo que aceptar la muerte sin dudarlo. Alguien dará su vida para salvar a su ser querido. Alguien está dispuesto a morir heroicamente, luchando por su país. Y alguien, ante una elección: una vida sin honor o morir con honor, elegirá lo último.
Sí, creo que el honor puede ser más precioso que la vida. A pesar de que existen muchas definiciones de la palabra "honor", todas coinciden en una cosa. Un hombre de honor tiene las mejores cualidades morales que siempre son muy valoradas en la sociedad: autoestima, honestidad, amabilidad, veracidad, decencia. Para una persona que valora su reputación y buen nombre, la pérdida del honor es peor que la muerte.
Este punto de vista estaba cerca de A.S. Pushkin. En su novela, el escritor muestra que la capacidad de mantener el honor es el principal criterio moral de una persona. Alexey Shvabrin, para quien la vida es más valiosa que el honor de un noble y un oficial, se convierte fácilmente en un traidor y se pone del lado del rebelde Pugachev. Y Pyotr Grinev está dispuesto a morir con honor, pero no a renunciar a su juramento a la emperatriz. Para el propio Pushkin, proteger el honor de su esposa también resultó ser más importante que la vida. Después de haber sido herido de muerte en un duelo con Dantés, Alexander Sergeyevich lavó con sangre la calumnia deshonrosa de su familia.
Un siglo después, M.A. Sholokhov en su historia creará la imagen de un verdadero guerrero ruso: Andrei Sokolov. Este sencillo chófer soviético se enfrentará a muchas pruebas en el frente, pero el héroe siempre se mantiene fiel a sí mismo y a su código de honor. El carácter acerado de Sokolov se manifiesta especialmente claramente en la escena con Muller. Cuando Andrei se niega a beber por la victoria de las armas alemanas, se da cuenta de que le dispararán. Pero la pérdida del honor de un soldado ruso asusta más a un hombre que a la muerte. La fuerza de espíritu de Sokolov inspira respeto incluso del enemigo, por lo que Mueller abandona la idea de matar al prisionero intrépido.
¿Por qué las personas para las que el concepto de "honor" no es una frase vacía están dispuestas a morir por ello? Probablemente comprendan que la vida humana no es solo un regalo asombroso, sino también un regalo que nos fue dado por poco tiempo. Por eso, es tan importante administrar su vida para que las generaciones futuras nos recuerden con respeto y gratitud.
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Opción 1:
A menudo escuchamos de todas partes que no hay nada más precioso que la vida humana. Estoy totalmente de acuerdo con eso. La vida es un regalo que todos deberían aceptar con gratitud. Pero, a menudo sumergiéndonos en la vida con todas sus ventajas y desventajas, olvidamos que es importante no solo vivir la vida, sino hacerlo con dignidad.
Desafortunadamente, en el mundo moderno, conceptos como el honor, la nobleza, la justicia y la dignidad han perdido su significado. Las personas a menudo se comportan de tal manera que se sienten avergonzadas de toda nuestra raza humana. Hemos aprendido a volar como pájaros, a nadar como peces, ahora queda aprender a vivir como personas reales, para quienes el honor es más preciado que sus propias vidas.
Numerosos diccionarios dan diferentes definiciones de la palabra honor, pero todos se reducen a describir las mejores cualidades morales que son altamente valoradas en una sociedad normal. Una persona que valora su propia dignidad y su reputación tiene más miedo de perder su honor que de morir.
Muchos escritores, incluido Mikhail Sholokhov, abordaron la cuestión del honor. Recuerdo su historia "El destino de un hombre" y el personaje principal Andrei Sokolov, quien para mí es uno de los mejores ejemplos de un hombre de honor y dignidad. Habiendo sobrevivido a la guerra, terribles pérdidas, cautiverio, siguió siendo un hombre real para quien la justicia, el honor, la lealtad a la Patria, la bondad y la humanidad se convirtieron en los principios fundamentales de la vida.
Con miedo en mi corazón, recuerdo el momento en que, en cautiverio, se negó a beber por la victoria alemana, pero bebió hasta morir. Con tal gesto, incluso despertó el respeto de sus enemigos, que lo dejaron ir entregándole una hogaza de pan con mantequilla, que Andrei repartió a partes iguales entre sus compañeros del cuartel. Para él, el honor era más valioso que la vida.
Quiero creer que la mayoría de la gente valora el honor más que la vida. Después de todo, esa actitud hacia los conceptos clave de la moralidad nos hace humanos.
Opcion 2:
¿Con qué frecuencia escuchamos palabras como "honor", "honestidad" y pensamos en el significado de estas palabras? Con la palabra "honestidad" nos referimos a las acciones que son honestas con nosotros o con otras personas. Perdimos la lección debido a una enfermedad, pero no nos dieron ni un dos. Es justo. Pero el "honor" es diferente. Los militares a menudo dicen "tengo el honor", los padres insisten en que el honor debe cultivarse en uno mismo, y la literatura dice "cuide el honor desde una edad temprana". ¿Qué es este "honor"? ¿Y qué necesitamos proteger tanto?
Para responder a las preguntas planteadas, vale la pena buscar en la literatura y encontrar muchos ejemplos allí. Por ejemplo, A. Pushkin y la novela "La hija del capitán". Alexey Shvabrin, el personaje principal de la novela, se pasa fácilmente al lado de Pugachev y se convierte en un traidor. Por el contrario, Pushkin cita a Grinev, quien, bajo pena de muerte, no asume el papel de "deshonra". ¡Y recordemos la vida del propio Alexander Sergeevich! El honor de su esposa era más importante para él que su propia vida.
En la historia "El destino de un hombre" de MA Sholokhov hay un verdadero guerrero ruso que nunca traicionará a su patria: este es Andrei Sokolov. Muchas pruebas recayeron en su suerte, así como en la suerte de todo el pueblo soviético, pero no se rindió, no se deslizó en la traición, sino que soportó con determinación todas las dificultades y dificultades, sin profanar su honor. El espíritu de Sokolov es tan fuerte que incluso Müller lo nota, invitando al soldado ruso a beber por la victoria de las armas alemanas.
Para mí, la palabra "honor" no es una frase vacía. Por supuesto, la vida es un regalo increíble, pero hay que deshacerse de ella de tal manera que las generaciones futuras nos recuerden con respeto.
Opcion 3:
Hoy en día, la gente nota cada vez más que el concepto de honor se está depreciando. Esto es especialmente cierto para la generación más joven, porque creció en condiciones de disminución de la importancia de la conciencia, el honor y el trabajo duro. En cambio, la gente se ha vuelto más vanidosa, egoísta, y el que conservó altos principios morales en sí mismo y en sus hijos es considerado por la mayoría como extraño, “inaceptable”. El material pasó gradualmente a primer plano. ¿Está desactualizada la expresión "cuide su honor desde una edad temprana"?
Como sabe, es imposible ganarse la reputación de ser una persona honesta y correcta en un día. Este es un largo proceso en el que el núcleo interno de una persona honesta se forma en acciones insignificantes. Y cuando este núcleo es la base de la existencia humana, entonces la pérdida del honor es peor que la muerte.
Un ejemplo vívido de cómo la gente da su vida por su honor, por el honor de su familia, país y pueblo, es la época oscura de la Gran Guerra Patria. Millones de jóvenes dieron su vida por lo que creían. No se pasaron al lado del enemigo, no se rindieron, no se escondieron, no importa qué. Y hoy, después de tantos años, recordamos y estamos orgullosos de que nuestros antepasados \u200b\u200bdefendieran sus creencias y su honor.
El tema del honor también se plantea en la obra de A.S. "La hija del capitán" de Pushkin. El padre de Petrusha quiere inculcar en su hijo un sentido de honor oficial y le permite servir no "a través de conexiones", sino en igualdad de condiciones con todos los demás. El mismo mensaje se conserva en la palabra de despedida del Padre a Pedro antes de partir para el servicio.
Más tarde, cuando Grinev tenga que ir al lado de Pugachev so pena de muerte, no lo hará. Es este acto lo que sorprenderá a Pugachev, mostrará los altos principios morales del joven.
Pero el honor no solo se puede mostrar en la guerra. Esto es lo que es el compañero de vida de una persona todos los días. Por ejemplo, Pugachev ayuda a Grinev a salvar a Masha del cautiverio, mostrando así el honor humano universal. No hizo esto por motivos egoístas, sino porque creía firmemente que ni siquiera su aliado podía ofender a una niña, y mucho menos a una huérfana.
El honor no tiene edad, sexo, estatus o posición económica. El honor es algo que es inherente solo a una persona razonable, personalidad. Y realmente vale la pena cuidarlo, porque es mucho más difícil restaurar un nombre empañado que vivir honesta y decentemente todos los días.
El honor es más precioso que la vida
¿Hemos pensado alguna vez en el significado de las palabras "honesto", "honesto" en la infancia, la adolescencia? Más probablemente no que sí. Más a menudo decíamos la frase "no es justo" si uno de nuestros compañeros actuó mal con nosotros. Aquí es donde terminó nuestra relación con el significado de esta palabra. Pero la vida nos recuerda cada vez más a menudo que hay personas que "tienen honor", y hay quienes están dispuestos a vender su tierra, salvando su propio pellejo. ¿Dónde está la línea que convierte a una persona en esclava de su carne y destruye a una persona en él? ¿Por qué no suena esa campana, sobre la que escribió Anton Pavlovich Chéjov, un conocedor de todos los rincones y recovecos negros del alma humana? Me hago estas y otras preguntas, entre las que sigue siendo la principal: ¿es el honor realmente más precioso que la vida? Para responder a esta pregunta, recurro a las obras literarias, porque, según el académico D.S. Likhachev, la literatura es el principal libro de texto de la vida, nos ayuda (la literatura) a comprender el carácter de las personas, revela épocas y en sus páginas encontraremos una gran cantidad de ejemplos de los altibajos de la vida humana. Allí también puedo encontrar la respuesta a mi pregunta principal.
La caída y, lo que es peor, la traición, lo asocio con Rybak, el héroe de la historia de V. Bykov "Sotnikov". ¿Por qué una persona fuerte, que inicialmente solo causó una impresión positiva, se convirtió en traidora? Y Sotnikov ... Tuve una impresión extraña de este héroe: por alguna razón me molestó, y la razón de este sentimiento no fue su enfermedad, sino el hecho de que constantemente creaba problemas mientras realizaba una tarea responsable. Sinceramente, admiraba al pescador: ¡qué persona más ingeniosa, decidida y valiente! No creo que intentara impresionar. ¿Y quién es Sotnikov para que se salga de su piel por él? No. Era solo un hombre y realizó acciones humanas hasta que su vida estuvo en peligro. Pero tan pronto como probó el miedo, pareció ser reemplazado: el instinto de autoconservación mató a la persona en él, y vendió su alma, y \u200b\u200bcon ella su honor. La traición a la patria, el asesinato de Sotnikov, la existencia animal para él resultó ser más cara que el honor.
Analizando el acto de Rybak, no puedo evitar hacerme una pregunta: ¿siempre sucede que una persona no actúa de acuerdo con el honor si su vida está en peligro? ¿Puede cometer un acto deshonroso en beneficio de otro? Y de nuevo busco una respuesta a una obra literaria, esta vez a la historia de E. Zamyatin "La cueva" sobre el Leningrado sitiado, donde de forma grotesca el autor habla sobre la supervivencia de las personas en una cueva de hielo, conducida gradualmente a su rincón más pequeño, donde se encuentra el centro del universo. un dios oxidado y pelirrojo, una estufa de hierro fundido que primero consumía leña, luego muebles, luego ... libros. En uno de esos rincones, el corazón de un hombre se rompe de dolor: Masha, la amada esposa de Martin Martinych, que no se ha levantado de la cama durante mucho tiempo, se está muriendo. Esto es lo que va a ocurrirmañana , y hoy ella realmente quieremañana , en su cumpleaños, hacía calor, y luego podría levantarse de la cama. Calidez, un trozo de pan se convirtió en un símbolo de vida para la gente de las cavernas. Pero no hay ni uno ni otro. Pero los vecinos del piso de abajo, los Obertyshev, sí. Lo tienen todo, que han perdido la conciencia y se han convertido en hembras, envueltas.
…¿Qué no puedes hacer por tu amada esposa? El inteligente Martin Martinych se inclina ante los no humanos: hayzhor ycalor pero el alma no vive allí. Y Martín Martinich, habiendo recibido (amablemente, con simpatía) una negativa, decide dar un paso desesperado: roba leña para Masha.mañana ¡pero todo será! Dios bailará, Masha se levantará, se leerán letras, lo que era imposible de quemar. Y habrá ... se beberá veneno, porque Martin Martinych no podrá vivir con este pecado. ¿Por qué pasó esto? El fuerte y valiente Rybak, que mató a Sotnikov y traicionó a su tierra natal, se quedó para vivir y servir a la policía, y el inteligente Martin Martinych, quien, viviendo en el apartamento de otra persona, no se atrevió a tocar los muebles de otra persona para sobrevivir, sino que fue capaz de pasar por encima de sí mismo para salvar a una persona querida. , muere.
Todo viene de una persona y está cerrado a una persona, y lo principal en él es un alma, pura, honesta y abierta a la compasión y la ayuda. No puedo evitar volver a un ejemplo más, porque este héroe del cuento "Pan para un perro" de V. Tendryakov es todavía un niño. Tenkov, de diez años, en secreto de sus padres alimentó a los "kurkuli" - enemigos. ¿El niño arriesgó su vida? Sí, porque alimentó a los enemigos del pueblo. Pero su conciencia no le permitió comer tranquilamente y en abundancia de lo que su madre puso sobre la mesa. Entonces el alma del niño sufre. Un poco más tarde, el héroe con su corazón infantil comprenderá que una persona puede ayudar a otra, pero que, en un momento terrible de hambre, cuando la gente muere en el camino, le dará pan al perro. “Nadie”, sugiere la lógica. “Yo”, entiende el alma del niño. Sotnikovs, Vaskovs, Iskras y otros héroes, para quienes el honor es más precioso que la vida, emergen de personas como este héroe.
Solo cité algunos ejemplos del mundo de la literatura, demostrando que siempre, en todo momento, la conciencia ha sido y será honrada. Es esta cualidad la que no permitirá que una persona cometa un acto, cuyo precio es la pérdida del honor. Afortunadamente, hay muchos héroes de este tipo, en cuyos corazones viven la honestidad y la nobleza, en sus obras y en la vida real.
¿Qué es el honor? ¿Podría ser más precioso que la vida? Según Dal, el honor es "la dignidad moral interior de una persona, el valor, la honestidad, la nobleza de alma y la conciencia tranquila". ¿Y si no tuviera diccionario? En mi opinión, el honor es el principio de vida de una persona, basado en altas cualidades morales. Para quienes tienen esto, para quienes su buen nombre es muy importante, la pérdida del honor es peor que la muerte. Creo que vivir de acuerdo con el honor es vivir en armonía con la conciencia. A pesar de mi pequeña experiencia de vida, he recurrido repetidamente a este tema, porque su relevancia está fuera de toda duda.
Muchos perciben el honor como algo más que un buen comportamiento. Me parece que para esas personas es un deber hacia la Patria, la lealtad a su tierra natal. Recordemos una obra de ficción que desvela este tema. Entre ellos se encuentra la historia de Nikolai Gogol "Taras Bulba". El autor muestra la vida de los cosacos en Zaporizhzhya Sich, su lucha por la independencia. Las imágenes de Taras Bulba y sus hijos llaman especialmente la atención.
El viejo cosaco sueña que sus hijos serán verdaderos guerreros, leales a su patria. Pero los principios de vida de su padre son adoptados solo por Ostap, el hijo mayor de Taras. Para él, al igual que para Bulba, el honor está por encima de todo. Morir por la Patria y la fe es un deber y una obligación para los héroes. Un joven cosaco, al ser capturado, soporta valientemente la tortura, no pide misericordia a sus torturadores. Taras Bulba también acepta una muerte heroica digna de un cosaco. Así, para padre e hijo, la fe, la devoción a la Patria es un honor que les es más querido que la vida y que defienden hasta el final.
La gente a menudo se enfrentaba a una elección: vivir sin honor o morir con honor. La historia de MASholokhov "El destino de un hombre" me convence de la exactitud de este punto de vista. Andrei Sokolov, el personaje principal de la obra es un simple soldado ruso. Es un verdadero patriota que, ante la muerte, no se desvió de sus principios. Andrey fue hecho prisionero por los nazis, huyó, pero fue capturado y enviado a trabajar en una cantera de piedra. Un día, un preso sin darse cuenta habló sobre el trabajo duro. Fue citado ante las autoridades del campo. Allí uno de los oficiales decidió burlarse de un soldado ruso y le ofreció un trago por la victoria de los alemanes. Sokolov se negó con dignidad, aunque sabía que por desobediencia podría ser asesinado. Pero viendo con qué determinación el prisionero defendió su honor, los alemanes le dieron la vida en señal de respeto por un verdadero soldado. Este acto del héroe afirma la idea de que incluso frente a la amenaza de muerte, se debe preservar el honor y la dignidad.
Resumiendo y reflexionando sobre este tema, me convencí de que debes ser responsable de tus acciones y acciones, que en cualquier situación debes seguir siendo un hombre de honor, no perder tu dignidad. Y los principios de vida que profesa una persona le ayudarán a elegir la vida o el deshonor en una situación difícil. Mi pensamiento está en consonancia con la declaración de Shakespeare: "El honor es mi vida, han crecido juntos en uno, y el honor de perder es igual a la pérdida de la vida para mí".
