La novela Crimen y castigo de FM Dostoievski es una de las obras más complejas no solo en la obra del escritor, sino también en la literatura rusa en su conjunto. Hoy en día, cuando existe la fuerte costumbre de ver adaptaciones cinematográficas de libros "basados \u200b\u200ben", leer "en diagonal", no es fácil dominar una novela voluminosa, ver su significado profundo, seguir una acción compleja, a pesar de una trama policiaca aguda. Pero si lees detenidamente la obra, puedes comprender que todo en ella está subordinado a la revelación de la mayor idea humanista del autor.
En "Crimen y castigo" se refleja una época difícil: los años 60 del siglo XIX. La gente progresista de la época creía que una personalidad fuerte, brillante y sobresaliente, podía elevarse por encima de la sociedad. Dostoievski mostró el fermento de las mentes, la búsqueda de su “yo” y, como resultado de ello, la creación de teorías que oponen a la persona al mundo que lo rodea. Las ideas de Raskolnikov y Luzhin, la posición vital de Svidrigailov no son la ficción del autor, sino las opiniones realmente existentes. La teoría económica de Luzhin coincide casi por completo con la teoría del egoísmo racional de Chernyshevsky. Y Raskolnikov tiene un prototipo real: una persona que cometió un crimen no por dinero, sino bajo la influencia de su idea.
El tercer cuarto del siglo XIX se caracteriza por el alejamiento del hombre de Dios. La gente no encontró una explicación para los terribles pecados y atrocidades que estaban sucediendo en la tierra. Pero, según Dostoievski, una persona elige su propio camino. El Todopoderoso sólo puede mostrarle el camino, guiarlo por él.
Son estas dos líneas: la desacreditación de las teorías que colocan a una persona por encima de la otra, y la afirmación de la prioridad de los mandamientos cristianos y los principios morales, los principales de la novela. Y la trama, el sistema de imágenes, la composición de la obra están subordinados a su aprobación. La trama de la novela se basa en un hecho real: un asesinato cometido por un joven bajo la influencia de sus ideas. La esencia de la novela es un análisis psicológico del crimen y sus consecuencias morales. Pero "Crimen y castigo" es una obra socio-filosófica, por eso el autor busca desvelar los vicios de la sociedad, que empuja a una persona a la atrocidad.
El héroe mismo, una persona inteligente y honesta, ve perfectamente la injusticia del mundo que lo rodea, ve que algunos, insignificantes y estúpidos, viven en magníficas mansiones a orillas del Neva, disfrutan del frescor de la isla Vasilyevsky en el verano, mientras que otros, justos, inteligentes, sensibles, se ven obligados a acurrucarse en los cuarteles. en Sennaya, en verano para ahogarse con el hedor y el hedor de la principal zona comercial de San Petersburgo. Y comprende que las personas se dividen en dos campos: "inferiores" y "superiores", "criaturas temblorosas" y "que tienen derecho" a matar para siempre. Esta división no se produce sobre la base del material, sino sobre la base de la moral: "... quien es fuerte y fuerte en mente y espíritu, él ... es el gobernante!" El héroe reconoce el derecho de una persona a ser superior a las demás, a juzgar, ejecutar y perdonar a su propia discreción. No cree en Dios y cree que una persona puede ser juez. Lo principal que se opone a la teoría de Raskolnikov es la verdad de Sonya Marmeladova, su posición en la vida.
La imagen de Sonya es una de las más importantes de la novela, en ella Dostoievski encarnó su idea del “hombre de Dios”. Sonya vive de acuerdo con los mandamientos cristianos. Situada en las mismas difíciles condiciones de existencia que Raskolnikov, conservó un alma viviente y esa conexión necesaria con el mundo, que fue rota por el personaje principal, que cometió el pecado más terrible: el asesinato. Sonechka se niega a juzgar a nadie, acepta el mundo tal como es. Su lema: “¿Y quién me puso aquí como juez: quién debería vivir, quién no?”. Es con Sonya con quien se asocia el camino de Raskolnikov, el camino del arrepentimiento y la resurrección.
Para desacreditar por completo la idea de Raskolnikov, Dostoievski utiliza una técnica muy utilizada en la literatura rusa: introduce los dobles del protagonista. Estos son Luzhin y Svidrigailov. A primera vista, la teoría económica de Luzhin no tiene nada que ver con las ideas de Raskolnikov, pero se basan en la misma idea: una persona está por encima de otras, las leyes universales no fueron creadas para él. Tanto Luzhin como Raskolnikov permiten el derramamiento de sangre, pero si Raskolnikov puede matar en nombre del futuro, por el bien de miles de personas, entonces Luzhin permite el derramamiento de sangre en aras del beneficio personal. Svidrigailov vive según el principio de permisividad. Cree que no todos los fundamentos morales de la sociedad fueron creados para él. Por eso hay una cadena de crímenes detrás de él. Es gracias a Luzhin y Svidrigailov que podemos entender en qué se puede transformar la idea de Raskolnikov, cuánto maldad esconde.
La composición de la novela también está sujeta a desacreditar la teoría del héroe. Solo una parte de cada seis está dedicada al crimen, las otras cinco al castigo. Pero esto no es un castigo físico, sino moral. Sólo se hace justicia al final de la sexta parte y en el epílogo.
La composición también está asociada con la penetración de la doctrina cristiana en el alma de Raskolnikov. La parábola sobre la resurrección de Lázaro suena tres veces en la historia. La primera vez, cuando Porfiry Petrovich le pregunta a Rodion si cree en la resurrección, la segunda vez la lee Sonya, la tercera está en el epílogo. Así es como Dostoievski demuestra la posibilidad de una resurrección moral a través de un camino dolorosamente largo de arrepentimiento. No es casualidad que Sonya lea la parábola de Raskolnikov en el cuarto capítulo de la cuarta parte de la novela. Esta figura adquiere un significado simbólico: fue cuatro días después que Lázaro resucitó.
El epílogo juega un papel muy importante en la novela. En él, Dostoievski muestra el Apocalipsis en su entendimiento. Gente abrazada por el orgullo, un mundo que se derrumba. Solo la fe puede salvar al mundo.
Más de un siglo nos separa de los hechos descritos en la novela. Puede parecer que estamos muy lejos de ese momento. Pero hoy, cuando las viejas leyes y normas de comportamiento han sido destruidas y aún no se han creado otras nuevas, una persona puede (y lo hace) cometer un crimen en nombre del poder sobre las personas. La novela "Crimen y castigo" tiene como objetivo evitar la repetición de errores pasados.
Reseña de la novela de F. Dostoievski "Crimen y castigo".
La novela Crimen y castigo de FM Dostoievski es una de las obras más complejas no solo en la obra del escritor, sino también en la literatura rusa en su conjunto. Hoy en día, cuando existe una fuerte costumbre de ver adaptaciones cinematográficas de libros "basados \u200b\u200ben", leer "en diagonal", no es fácil dominar una novela voluminosa, ver su significado profundo, seguir una acción compleja, a pesar de una trama policiaca aguda. Pero si lees atentamente la obra, puedes comprender que todo en ella está subordinado a la revelación de la mayor idea humanista del autor.
En "Crimen y castigo" se refleja una época difícil: los años 60 del siglo XIX. La gente progresista de la época creía que una personalidad fuerte, brillante y destacada, podía elevarse por encima de la sociedad. Dostoievski mostró el fermento de las mentes, la búsqueda de su “yo” y, como resultado de ello, la creación de teorías que oponen a la persona al mundo que lo rodea. Las ideas de Raskolnikov y Luzhin, la posición vital de Svidrigailov no son la ficción del autor, sino las opiniones realmente existentes. La teoría económica de Luzhin coincide casi por completo con la teoría del egoísmo racional de Chernyshevsky. Y Raskolnikov tiene un prototipo real: una persona que cometió un crimen no por dinero, sino bajo la influencia de su idea.
El tercer cuarto del siglo XIX se caracteriza por el alejamiento del hombre de Dios. La gente no encontró una explicación para los terribles pecados y atrocidades que estaban sucediendo en la tierra. Pero, según Dostoievski, una persona elige su propio camino. El Todopoderoso sólo puede mostrarle el camino, guiarlo por él.
Son estas dos líneas: la desacreditación de las teorías que colocan a una persona por encima de la otra, y la afirmación de la prioridad de los mandamientos cristianos y los principios morales, los principales de la novela. Y la trama, el sistema de imágenes, la composición de la obra están subordinados a su aprobación. La trama de la novela se basa en un hecho real: un asesinato cometido por un joven bajo la influencia de sus ideas. La esencia de la novela es un análisis psicológico del crimen y sus consecuencias morales. Pero “Crimen y castigo” es una obra socio-filosófica, por eso el autor busca desvelar los vicios de la sociedad, que empuja a una persona a la atrocidad.
El héroe mismo, una persona inteligente y honesta, ve perfectamente la injusticia del mundo que lo rodea, ve que algunos, insignificantes y estúpidos, viven en magníficas mansiones a orillas del Neva, disfrutan del frescor de la isla Vasilyevsky en el verano, mientras que otros, justos, inteligentes, sensibles, se ven obligados a acurrucarse en los cuarteles. en el Sennaya, en el verano para ahogarse con el hedor y el hedor del principal distrito comercial de San Petersburgo. Y comprende que las personas se dividen en dos campos: "inferiores" y "superiores", "criaturas temblorosas" y "que tienen derecho" a matar para siempre. Esta división no se produce sobre la base del material, sino sobre la base de la moral: "... quien es fuerte y fuerte en mente y espíritu, él ... es el gobernante!" El héroe reconoce el derecho de una persona a ser superior a otras, a juzgar, ejecutar y perdonar a su propia discreción. No cree en Dios y cree que una persona puede ser juez. Lo principal que se opone a la teoría de Raskolnikov es la verdad de Sonya Marmeladova, su posición en la vida.
La imagen de Sonya es una de las más importantes de la novela, en ella Dostoievski encarnó su idea del “hombre de Dios”. Sonya vive de acuerdo con los mandamientos cristianos. Situada en las mismas difíciles condiciones de existencia que Raskolnikov, conservó un alma viviente y esa conexión necesaria con el mundo, que fue rota por el personaje principal, que cometió el pecado más terrible: el asesinato. Sonechka se niega a juzgar a nadie, acepta el mundo tal como es. Su lema: “¿Y quién me puso aquí como juez: quién debería vivir, quién no?”. Es con Sonya que se asocia el camino de Raskolnikov, el camino del arrepentimiento y la resurrección.
Para desacreditar por completo la idea de Raskolnikov, Dostoievski utiliza una técnica muy utilizada en la literatura rusa: introduce los dobles del protagonista. Estos son Luzhin y Svidrigailov. A primera vista, la teoría económica de Luzhin no tiene nada que ver con las ideas de Raskolnikov, pero se basan en la misma idea: una persona está por encima de otras personas, las leyes universales no fueron creadas para él. Tanto Luzhin como Raskolnikov permiten el derramamiento de sangre, pero si Raskolnikov puede matar en nombre del futuro, por el bien de miles de personas, entonces Luzhin permite el derramamiento de sangre en nombre del beneficio personal. Svidrigailov vive según el principio de permisividad. Cree que no todos los fundamentos morales de la sociedad fueron creados para él. Por eso hay una cadena de crímenes detrás de él. Es gracias a Luzhin y Svidrigailov que podemos entender en qué se puede transformar la idea de Raskolnikov, en qué grado de maldad oculta.
La composición de la novela también está sujeta a desacreditar la teoría del héroe. Solo una parte de cada seis está dedicada al crimen, las otras cinco al castigo. Pero esto no es un castigo físico, sino moral. Sólo se hace justicia al final de la sexta parte y en el epílogo.
La composición también está asociada con la penetración de la doctrina cristiana en el alma de Raskolnikov. La parábola sobre la resurrección de Lázaro suena tres veces en la historia. La primera vez, cuando Porfiry Petrovich le pregunta a Rodion si cree en la resurrección, la segunda vez la lee Sonya, la tercera está en el epílogo. De modo que Dostoievski muestra la posibilidad de una resurrección moral a través de un camino dolorosamente largo de arrepentimiento. No es casualidad que Sonya lea la parábola de Raskolnikov en el cuarto capítulo de la cuarta parte de la novela. Esta figura adquiere un significado simbólico: fue cuatro días después que Lázaro resucitó.
El epílogo juega un papel muy importante en la novela. En él, Dostoievski muestra el Apocalipsis en su entendimiento. Gente abrazada por el orgullo, un mundo que se derrumba. Solo la fe puede salvar al mundo.
Más de un siglo nos separa de los hechos descritos en la novela. Puede parecer que estamos muy lejos de ese momento. Pero hoy, cuando las viejas leyes y normas de comportamiento han sido destruidas y aún no se han creado otras nuevas, una persona puede (y lo hace) cometer un crimen en nombre del poder sobre las personas. La novela "Crimen y castigo" tiene como objetivo evitar la repetición de errores pasados.
La novela Crimen y castigo de FM Dostoievski es una de las obras más complejas no solo en la obra del escritor, sino también en la literatura rusa en su conjunto. Hoy en día, cuando existe una fuerte costumbre de ver adaptaciones cinematográficas de libros "basados \u200b\u200ben", leer "en diagonal", no es fácil dominar una novela voluminosa, ver su significado profundo, seguir una acción compleja, a pesar de una trama policiaca aguda. Pero si lees detenidamente la obra, puedes comprender que todo en ella está subordinado a la revelación de la mayor idea humanista del autor. En "Crimen y castigo" se refleja una época difícil: los años 60 del siglo XIX. La gente progresista de la época creía que una personalidad fuerte, brillante y sobresaliente, podía elevarse por encima de la sociedad. Dostoievski mostró el fermento de las mentes, la búsqueda de su "yo" y, como resultado, la creación de teorías opuestas al hombre y al mundo que lo rodea. Las ideas de Raskolnikov y Luzhin, la posición vital de Svidrigailov no son la ficción del autor, sino las opiniones realmente existentes. La teoría económica de Luzhin coincide casi por completo con la “teoría del egoísmo razonable” de Dobrolyubov y Chernyshevsky. Y Raskolnikov tiene un prototipo real, una persona que cometió un crimen no por dinero, sino bajo la influencia de su idea.
El tercer cuarto del siglo XIX se caracteriza por el alejamiento del hombre de Dios. La gente no encontró una explicación para los terribles pecados y atrocidades que estaban sucediendo en la tierra. Pero según Dostoievski, una persona elige su propio camino. El Todopoderoso sólo puede mostrarle el camino, guiarlo por él.
Son estas dos líneas: la desacreditación de las teorías que ponen a una persona por encima de las demás, y la afirmación de la prioridad de los mandamientos cristianos y los principios morales, los principales de la novela Crimen y castigo. Y la trama, el sistema de imágenes, la composición de la obra están subordinados a su aprobación. La trama de la novela se basa en un hecho real: un asesinato cometido por un joven no por dinero, sino bajo la influencia de sus ideas. El corazón de la novela es un análisis psicológico del crimen y sus consecuencias morales. Pero "Crimen y castigo" es una obra socio-filosófica, por eso el autor busca desvelar los vicios de la sociedad, que empuja a una persona a la atrocidad. Raskolnikov no es un asesino ordinario, su acto se basa en el deseo no solo de demostrar la exactitud de sus conclusiones, sino también del deseo de elevarse por encima del "hormiguero". Pero toda la narración posterior prueba la falsedad de su teoría, dividiendo a las personas en "inferiores" y "superiores", "criaturas temblorosas" y "que tienen derecho" a matar para siempre. Dostoievski fusiona el análisis del estado del héroe después del crimen con el análisis de la teoría filosófica de Raskolnikov.
El héroe mismo, una persona inteligente y honesta, ve perfectamente la injusticia del mundo que lo rodea, ve que algunos, insignificantes y estúpidos, viven en magníficas mansiones a orillas del Neva, disfrutan del frescor de la isla Vasilyevsky en el verano, mientras que otros, justos, inteligentes, sensibles, se ven obligados a amontonarse en cuarteles. en el Sennaya, en el verano para ahogarse con el hedor y el hedor del principal distrito comercial de San Petersburgo. Y comprende que las personas se dividen en dos partes: en los poderosos de este mundo y en "criaturas temblorosas". Pero esta división no es material, sino moral: "... quien es fuerte y fuerte en mente y espíritu, él ... ¡y el gobernante!" Reconoce el derecho de una persona a ser superior a otras, a juzgar, ejecutar e indultar a su propia discreción. No cree en Dios y cree que una persona puede ser juez. Lo principal que se opone a la teoría de Raskolnikov es la verdad de Sonya Marmeladova, su posición en la vida.
La imagen de Sonya es una de las más importantes de la novela, en ella Dostoievski encarnó su idea del “hombre de Dios”. Sonya vive de acuerdo con los mandamientos cristianos. Situada en las mismas difíciles condiciones de existencia que Raskolnikov, conservó un alma viviente y esa conexión necesaria con el mundo, que Raskolnikov rompió, quien cometió el pecado más terrible: el asesinato. Sonechka se niega a juzgar a nadie, acepta el mundo tal como es. Cuando Raskolnikov le pregunta: "... ¿cuál de ellos debería morir?", Sonechka responde inmediatamente: "¿Y quién me puso aquí para juzgar: quién debería vivir, quién no vivirá?" Es con Sonya que se asocia el camino de Raskolnikov, el camino del arrepentimiento, la resurrección.
Para desacreditar por completo la idea de Raskolnikov, Dostoievski utiliza una técnica que fue muy utilizada en la literatura rusa: introduce los dobles del protagonista. Estos son Luzhin y Svidrigailov.
A primera vista, la teoría económica de Luzhin no tiene nada que ver con las ideas de Raskolnikov, pero se basan en la misma idea: una persona está por encima de otras personas, las leyes universales no fueron creadas para él. Tanto Luzhin como Raskolnikov permiten el derramamiento de sangre, pero si Raskolnikov puede matar en nombre del futuro, por el bien de miles de personas, entonces Luzhin permite el derramamiento de sangre en nombre del beneficio personal.
Svidrigailov vive según el principio de permisividad; cree que todos los fundamentos morales de la sociedad no fueron creados para él. Por eso hay una cadena de crímenes detrás de él. Es gracias a Luzhin y Svidrigailov que podemos entender en qué se puede transformar la idea de Raskolnikov, cuánto maldad esconde. La composición de la novela también está sujeta a la desacreditación de la teoría de Raskolnikov. Solo una parte de los Seis está dedicada al crimen, las otras cinco, al castigo de Raskolnikov. Pero esto no es un castigo físico, sino moral. Sólo se hace justicia al final de la sexta parte y en el epílogo.
La novela está estructurada de tal manera que aprendemos sobre la teoría en sí después del crimen, el autor nos da la oportunidad de darnos cuenta de que tales puntos de vista solo son perjudiciales. La composición de la novela también está asociada con la penetración de la doctrina cristiana en el alma de Raskolnikov. Tres veces en la narración suena la parábola de la resurrección de Lázaro. La primera vez, cuando Porfiry Petrovich le pregunta a Rodion si cree en la resurrección, la segunda vez la lee Sonya, la tercera está en el epílogo. Así que Dostoievski muestra la posibilidad de una resurrección moral a través de un camino dolorosamente largo de arrepentimiento. No es casualidad que Sonya lea la parábola de Raskolnikov en el cuarto capítulo de la cuarta parte de la novela. Esta figura adquiere un significado simbólico: fue cuatro días después que Lázaro resucitó.
El epílogo juega un papel muy importante en la novela. En él, Dostoievski muestra el Apocalipsis en su entendimiento. Gente abrazada por el orgullo, un mundo que se derrumba. Solo la fe puede salvar al mundo.
Más de un siglo nos separa de los hechos descritos en la novela. Puede parecer que estamos muy lejos de ese momento. Pero hoy, cuando las viejas leyes y normas de comportamiento han sido destruidas y aún no se han creado otras nuevas, una persona puede cometer un crimen en nombre del poder sobre las personas. La novela "Crimen y castigo" está diseñada para evitar la repetición de errores pasados.
"Crimen y castigo", de FM Dostoievski, es una de las obras más complejas no sólo en la obra del escritor, sino también en la literatura rusa en su conjunto. Hoy en día, cuando existe una fuerte costumbre de ver adaptaciones cinematográficas de libros "basados \u200b\u200ben", leer "en diagonal", no es fácil dominar una novela voluminosa, ver su significado profundo, seguir una acción compleja, a pesar de una trama policiaca aguda. Pero si lees detenidamente la obra, puedes comprender que todo en ella está subordinado a la revelación de la mayor idea humanista del autor.
En "Crimen y castigo" se refleja una época difícil: los años 60 del siglo XIX. La gente progresista de la época creía que una personalidad fuerte, brillante y sobresaliente, podía elevarse por encima de la sociedad. Dostoievski mostró la fermentación de las mentes, la búsqueda de su “yo” y, como resultado de ello, la creación de teorías que oponen a la persona al mundo que lo rodea. Las ideas de Raskolnikov y Luzhin, la posición vital de Svidrigailov no son la ficción del autor, sino las opiniones realmente existentes. La teoría económica de Luzhin coincide casi por completo con la teoría del egoísmo racional de Chernyshevsky. Y Raskolnikov tiene un prototipo real: una persona que cometió un crimen no por dinero, sino bajo la influencia de su idea.
El tercer cuarto del siglo XIX se caracteriza por el alejamiento del hombre de Dios. La gente no encontró una explicación para los terribles pecados y atrocidades que estaban sucediendo en la tierra. Pero, según Dostoievski, una persona elige su propio camino. El Todopoderoso sólo puede mostrarle el camino, guiarlo por él.
Son estas dos líneas: la desacreditación de las teorías que colocan a una persona por encima de la otra, y la afirmación de la prioridad de los mandamientos cristianos y los principios morales, los principales de la novela. Y la trama, el sistema de imágenes, la composición de la obra están subordinados a su aprobación. La trama de la novela se basa en un hecho real: un asesinato cometido por un joven bajo la influencia de sus ideas. La esencia de la novela es un análisis psicológico del crimen y sus consecuencias morales. Pero "Crimen y castigo" es una obra socio-filosófica, por eso el autor busca desvelar los vicios de la sociedad, que empuja a una persona a la atrocidad.
El héroe mismo, una persona inteligente y honesta, ve perfectamente la injusticia del mundo que lo rodea, ve que algunos, insignificantes y estúpidos, viven en magníficas mansiones a orillas del Neva, disfrutan del frescor de la isla Vasilyevsky en el verano, mientras que otros, justos, inteligentes, sensibles, se ven obligados a acurrucarse en los cuarteles. en el Sennaya, en el verano para ahogarse con el hedor y el hedor del principal distrito comercial de San Petersburgo. Y comprende que las personas se dividen en dos campos: en "inferiores" y "superiores", en "criaturas temblorosas" y "que tienen derecho" a matar para siempre. Esta división no se produce sobre la base del material, sino sobre la base de la moral: "... quien es fuerte y fuerte en mente y espíritu, él ... ¡y el gobernante!" El héroe reconoce el derecho de una persona a ser superior a las demás, a juzgar, ejecutar y perdonar a su propia discreción. No cree en Dios y cree que una persona puede ser juez. Lo principal que se opone a la teoría de Raskolnikov es la verdad de Sonya Marmeladova, su posición en la vida.
La imagen de Sonya es una de las más importantes de la novela, en ella Dostoievski encarnó su idea del "hombre de Dios". Sonya vive de acuerdo con los mandamientos cristianos. Situada en las mismas difíciles condiciones de existencia que Raskolnikov, conservó un alma viviente y esa conexión necesaria con el mundo, que fue rota por el personaje principal, que cometió el pecado más terrible: el asesinato. Sonechka se niega a juzgar a nadie, acepta el mundo tal como es. Su lema: "¿Y quién me puso aquí para juzgar: quién debería vivir, quién no debería vivir?" Es con Sonya con quien se asocia el camino de Raskolnikov, el camino del arrepentimiento y la resurrección.
Para desacreditar por completo la idea de Raskolnikov, Dostoievski utiliza una técnica muy utilizada en la literatura rusa: introduce los dobles del protagonista. Estos son Luzhin y Svidrigailov. A primera vista, la teoría económica de Luzhin no tiene nada que ver con las ideas de Raskolnikov, pero se basan en la misma idea: una persona está por encima de otras personas, las leyes universales no fueron creadas para él. Tanto Luzhin como Raskolnikov permiten el derramamiento de sangre, pero si Raskolnikov puede matar en nombre del futuro, por el bien de miles de personas, entonces Luzhin permite el derramamiento de sangre en nombre del beneficio personal. Svidrigailov vive según el principio de permisividad. Cree que no todos los fundamentos morales de la sociedad fueron creados para él. Por eso hay una cadena de crímenes detrás de él. Es gracias a Luzhin y Svidrigailov que podemos entender en qué se puede transformar la idea de Raskolnikov, en qué grado de maldad oculta.
La composición de la novela también está sujeta a desacreditar la teoría del héroe. Solo una parte de cada seis está dedicada al crimen, las otras cinco al castigo. Pero esto no es un castigo físico, sino moral. Sólo se hace justicia al final de la sexta parte y en el epílogo.
La composición también está asociada con la penetración de la doctrina cristiana en el alma de Raskolnikov. La parábola sobre la resurrección de Lázaro suena tres veces en la historia. La primera vez, cuando Porfiry Petrovich le pregunta a Rodion si cree en la resurrección, la segunda vez la lee Sonya, la tercera está en el epílogo. Así es como Dostoievski demuestra la posibilidad de una resurrección moral a través de un camino dolorosamente largo de arrepentimiento. No es casualidad que Sonya lea la parábola de Raskolnikov en el cuarto capítulo de la cuarta parte de la novela. Esta figura adquiere un significado simbólico: fue cuatro días después que Lázaro resucitó.
El epílogo juega un papel muy importante en la novela. En él, Dostoievski muestra el Apocalipsis en su entendimiento. Gente abrazada por el orgullo, un mundo que se derrumba. Solo la fe puede salvar al mundo.
Más de un siglo nos separa de los hechos descritos en la novela. Puede parecer que estamos muy lejos de ese momento. Pero hoy, cuando se han destruido viejas leyes y normas de comportamiento, y aún no se han creado otras nuevas, una persona puede (y lo hace) cometer un crimen en nombre del poder sobre las personas. La novela "Crimen y castigo" está diseñada para evitar la repetición de errores pasados.
Nikolay Velikanov
Reflexiones de un alumno de décimo grado de que "¡existe y no puede haber derecho a asesinar, a cometer un crimen! ¡La felicidad abstracta de ciertas generaciones futuras no se puede encontrar de esta manera! Esto es lo que nos enseñan la brillante novela de Fyodor Mikhailovich Dostoevsky y una película igualmente brillante de Lev Kulidzhanov. reflexionar, deja una marca profunda ".
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Reseña de la película de L. Kulidzhanov "Crimen y castigo" basada en la novela de FM Dostoievski.
Completa la clase Velikanov Nikolay 10 A.
En 1968, el director Lev Kulidzhanov recurrió a la novela de FM Dostoievski "Crimen y castigo". Kulidzhanov creó una película sobre el estudiante Raskolnikov, quien cometió un crimen "ideológico" basado en la filosofía de la permisividad, y fue castigado con los terribles tormentos de conciencia "peores que el trabajo duro".
Kulidzhanov eligió una imagen en blanco y negro, que oscureció la película, enfatizando el horror y la desesperación de la situación. Además, el director logró estilizarlo en un estilo antiguo. A veces, al mirar un cuadro, parece que estás viendo grabados antiguos. Los terraplenes de Petersburgo, las casas antiguas, las cercas, los interiores, en los que viven los héroes de la película, desprovistos de color, dan a la imagen una tragedia aún mayor. Y solo al final, cuando el encuadre se vuelve más blanco, el espectador se da cuenta de que esta es la misma luz que el alma gana en el momento del arrepentimiento, cuando el alma se vuelve más fácil.
El director eligió al elenco con precisión y cuidado. Georgy Taratorkin, quien interpretó el papel de Rodion Raskolnikov, es guapo, torpe, delgado, áspero en movimientos y entonaciones. Su aparición en la pantalla es penetrante por su sinceridad y tragedia. Se puede ver que el actor se entrega al papel. Tatiana Bedova (Sonechka Marmeladova) asombra con su inseguridad infantil, su increíble amor por los seres queridos, un sinfín de experiencias emocionales y, al mismo tiempo, su fuerza, ganas de empatizar y ayudar. Su rostro de rasgos delicados es trágico, a veces evoca lástima y simpatía, y a veces incluso admiración. Innokenty Smoktunovsky, quien interpretó a Porfiry Petrovich en la película, lo sorprende con el papel. Borrado sin rostro, cejas incoloras, calvicie rodeada de pelos finos, uniforme, incoloro, a juego con la apariencia, la voz. Se mueve con suavidad, pisa suavemente, envuelve, envuelve. "¿Pero por qué te has puesto pálido, padre? ... El trabajo del investigador es, por así decirlo, el arte libre ... Sí, tú, Rodion Romanovich, has matado, señor ..." ¡Escarcha en la piel! Otros papeles en la película también son magníficos: la trágica y penetrante Maya Bulgakova (Katerina Marmeladova), Victoria Fedorova (Avdotya Raskolnikova) es hermosa, noble, ama sinceramente a sus familiares. Efim Kopelyan interpretó a Svidrigailov. El asqueroso personaje fue un éxito para el genio actor, pero ... me parece que en su lugar debería haber habido un actor menos visible y menos guapo. En resumen, el elenco es maravilloso. A veces, al ver un juego maravilloso, incluso te olvidas de la trama.
Una de las primeras escenas de la película es la escena del asesinato de una anciana prestamista. Sorprende con su cotidianeidad, el director deja todos los detalles naturalistas detrás de escena, se sumerge en el shock. Entonces, cuando aparece Lizaveta, el espectador solo ve una mirada infantil asustada de una persona que no cree en lo que está sucediendo. Raskolnikov cometió un doble crimen. A lo largo de la película, el terrible sueño de Raskolnikov pasa, donde jadea por respirar por la persecución de adelantamiento y, saltando por encima de la barandilla del puente, se precipita como el infierno hacia las oscuras aguas del Neva. La película enfatiza obstinadamente: Raskolnikov se está suicidando.
Otro éxito del director es el dúo de Smoktunovsky y Taratorkin, es, en primer lugar, en imágenes visuales. Entonces, Raskolnikov está todo en una combinación de blanco y negro, luz y sombra. Es largo, incómodo, compuesto de líneas definidas y ángulos agudos. El pórfido es redondo, liso y resbaladizo, gris, liso incluso durante los cambios de humor. Los actores transmiten con asombrosa precisión el profundo parentesco, la unidad interior del torturador y la víctima, la atracción que sienten el uno por el otro.
La escena en la que Rodion Romanovich viene a revelar su terrible secreto al que "eligió hace mucho tiempo" es una de las mejores de la película. Raskolnikov lanza palabras de confesión de manera abrupta, fría, casi cruel. Sonia escucha las extrañas ideas del filósofo "clandestino" con horror infantil y una ingenua incomprensión. Pero su voz débil, quebrada gana fuerza: "¡Este es un piojo! ... ¿Matar? ¿Tienes derecho a matar? ... ¡Cállate! ¡No te atrevas, blasfemo, nada, no entiendes nada!" Es Sonya, su amor lo que hace que Raskolnikov confiese lo que ha hecho e incluso se arrepienta ...
¡No hay derecho al asesinato, al crimen! ¡La felicidad abstracta de ciertas generaciones futuras no se puede encontrar de esta manera! Esto es lo que nos enseña la brillante novela de Fyodor Mikhailovich Dostoevsky y la igualmente brillante película de Lev Kulidzhanov. La imagen te hace pensar, deja una huella profunda.
