En los lugares públicos, hay que lidiar constantemente con diversas manifestaciones de la vida pública y, lamentablemente, la mala educación es una de las más comunes. No importa cómo luches contra él, el resultado es siempre el mismo: cero. Cualquier medio para influir en una persona grosera, por regla general, no conduce a nada más que conflictos. El abad del Monasterio de la Trinidad Ioninsky de Kiev, el obispo Iona de Obukhovsky, es conocido por su extrema delicadeza, por lo que decidimos hacerle las preguntas que han surgido durante las horas de movimiento en los minibuses de la ciudad. ¿Cómo influir en alguien que es grosero? ¿Es cristiano "tragarse" el resentimiento? Al permanecer en silencio y evitar discusiones, ¿no permitimos que florezca la mala educación?
Reaccionar ante la mala educación... con humor.
- Vladyka, ¿cuáles son, en su opinión, las mejores formas de responder a la mala educación?
Para empezar, existen diferentes manifestaciones de mala educación. Y la reacción, respectivamente, puede ser diferente.
Si son groseros contigo personalmente, en mi opinión sería más correcto "evitar el mal y hacer el bien". Es mejor hacerse a un lado y no responder con mala educación a la mala educación, para no aumentar la tensión ya existente. Si es posible, es mejor ignorar tales manifestaciones.
Si esto no es posible, puedes intentar ser gracioso y responder amablemente. En cualquier caso, no hay nada peor que devolver mal por mal: de este modo contribuimos a su aumento. Debes tratar de ser lo más amigable posible con la persona que ha sido grosera contigo. Será como un cristiano, como Dios.
Les contaré una historia muy reveladora que ocurrió en Berdyansk en una de las conferencias de nuestro Departamento sinodal para Asuntos de la Juventud. Una vez, durante un recorrido por la ciudad, un hombre en estado de ebriedad se acercó a nuestros sacerdotes. Se comportó de una manera completamente grosera: con palabras abusivas expresó algunos reclamos, reproches. Todo esto irritó a los padres. Mientras subían al autobús turístico que los esperaba, el hombre también entró al salón y continuó con su monólogo bastante desagradable. Los padres intentaron denunciarlo, lo que provocó aún más descontento por su parte.
La situación fue salvada inesperadamente por un participante de la conferencia, una persona mundana. No era sacerdote, no estaba investido de dignidad, pero se acercó a este hombre y literalmente con dos o tres palabras lo calmó de modo que literalmente cambió ante sus ojos: dejó de regañar, de repente rompió a llorar y pidió orar por su hijita muerta.
Todos los presentes quedaron asombrados. Luego los padres preguntaron a nuestro participante qué le había dicho al hombre. “Le pregunté el nombre de su hija y le prometí que estos sacerdotes rezarían por ella y por él…” fue la respuesta. He aquí un ejemplo de cómo un buen árbol da buenos frutos. En mi opinión, este es un ejemplo vívido de cómo se puede responder a la mala educación.
Por supuesto, esto requiere perseverancia, prudencia, cultivar las virtudes en uno mismo. De hecho, lamentablemente, nuestra reacción estándar y arraigada en la sociedad es responder del mismo modo. Sin embargo, el Evangelio nos enseña lo contrario. Entonces, si no puedes ser amoroso, simplemente hazte a un lado.
Sea autocrítico
Es igualmente importante tratarse a sí mismo con sobriedad y humor. Si no nos exaltamos, no nos subimos a un pedestal, en consecuencia, algunas palabras y manifestaciones que se nos dirijan no nos parecerán ofensivas.
De hecho, de hecho, no somos nada de nosotros mismos, en todos los aspectos y, en primer lugar, en el espiritual. Sabiendo esto, cualquier denuncia de labios de un extraño, cualquier reproche en nuestra dirección, lo percibiremos no como un insulto, sino como algo que “acepto digno de mis obras”. Teniendo una comprensión sobria de mi vida espiritual, dándome cuenta de que tengo "el primero, segundo, tercero, cuarto, quinto", pecados que no son condenados ni castigados por el Señor de ninguna manera, percibiré cualquier humillación en mi dirección como una venganza.
Así le sucedió al monje Efraín el sirio. En su juventud tuvo un carácter bastante violento, pero luego vino a Cristo y comenzó a llevar una vida ascética. Una vez, habiendo sido condenado inocentemente, fue encarcelado y estaba abatido por esto: cómo, por qué, no tengo absolutamente nada que ver con esta causa, por la que sufro. Y recibió consuelo y amonestación del Señor: “¿Recuerdas que luego participaste en el robo, este robo tuvo éxito y nadie fue castigado por ello?” - "Sí, lo recuerdo". - "¿Recuerdas que todavía participaste en tal o cual anarquía?" - “Sí, lo recuerdo” - “¿De qué te quejas ahora? Obtienes lo que no obtuviste en aquel entonces".
De hecho, a menudo una actitud despectiva hacia nosotros es una retribución justa por nuestros pecados ocultos.
habla amablemente
Si no respondemos, ¿no complaceremos a las personas groseras y seguiremos comportándonos de esta manera, no sólo con nosotros, sino con todos los que nos rodean?
Sucede que una persona busca corregir de alguna manera al grosero: hacer un comentario, instruir, razonar, poner en práctica. En mi opinión, todo esto es completamente inútil. Para ser escuchado, debes tener al menos algún tipo de autoridad.
Si, sin embargo, hay un gran deseo o necesidad de expresar algo, es necesario acercarse a la persona con disposición, con una sonrisa y decirle lo que se quiere, de manera amable. Además, esta bondad no debe estar en lo más profundo del corazón, sino manifestarse visiblemente. Entonces funciona. Es importante que la persona no tome su denuncia e instrucciones como una ofensa personal.
Te lo cuento desde mi experiencia. Cuando digo algo a los feligreses, me escuchan, en virtud de la dignidad que me inviste. Pero cuando en el jardín botánico de la ciudad, en cuyo territorio se encuentra nuestro monasterio, los jóvenes beben cerveza y fuman, queda claro que para ellos yo no soy nadie: un hombre barbudo y con sotana. Y es posible que no respondan a mis comentarios.
Me recuerdo muy bien cuando era joven. Recuerdo algunas de mis estúpidas manifestaciones de impactante o simplemente incomprensión de cosas serias. Por tanto, no siento ninguna condena ni tensión en relación con estas personas. Puedo acercarme a ellos y decirles: “Chicos, ya saben, todavía hay un templo aquí. Quizás nos hagamos a un lado un poco y fumemos allí. Si hablas amablemente, la reacción será la adecuada. Siempre -no hubo excepciones- escucharás como respuesta: "Oh, lo siento, sí, claro, no es una pregunta, nos vamos". Las personas ven que son respetados, los tratan como seres humanos y les señalan los errores no con rudeza ni con ataque, sino con amor y disposición. En este caso, no es el pecador el que es condenado, sino el pecado.
Una pregunta más difícil es si se manifiesta grosería hacia la Iglesia, hacia un santuario. Es difícil decir exactamente qué hacer. Por un lado, conocemos las palabras de Cristo: "El que se avergüence de mí, yo me avergonzaré delante de los ángeles de Dios". Pero, por otro lado, conocemos las palabras sobre cuentas y cerdos: es inútil arrojar cuentas delante de los cerdos: lo pisotearán a él y a ti en el barro. Es necesario tener verdadera sabiduría para poder reaccionar correctamente en tales situaciones.
No te consideres "la conciencia de la nación"
Usted ha dicho repetidamente en sus entrevistas que pide a los feligreses que no se hagan comentarios entre sí, que esta es tarea del rector, de los hermanos y del clero. ¿Y qué pasa con la sociedad? Por un lado, si no nos reprendemos unos a otros, la sociedad nunca cambiará. Y así florecerán todas estas conversaciones en minibuses a todo pulmón y por teléfono, manifestaciones de mala educación en lugares públicos ...
Tiene sentido decir algo sólo si la persona te escucha.
No creo que me escuchen.
En mi opinión, cada uno necesita resistir el mal, resistir el pecado en su propia frontera. Si cada uno de nosotros nos tratamos estrictamente y nos comportamos correctamente en relación con los demás, esta será nuestra contribución a la recuperación de la sociedad.
Después de todo, ¿cómo se percibe a los acusadores desenfrenados? En el mejor de los casos, con humor, en el peor, con ira. Hay palabras en las Escrituras: "¿Quién te ha puesto por juez sobre nosotros?" Entonces nadie nos autorizó a ser la conciencia de la nación y decidir el destino.
Por cierto, en el caso de los buscadores de la verdad, todas sus denuncias son a menudo manifestaciones de la misma grosería, pero bajo la apariencia de una "lucha por la verdad". Y por alguna razón, todas sus instrucciones también aparecen en forma grosera. Por lo que encontré en Internet, nunca he visto intentos de corregir la situación con amor, compasión, empatía y disposición hacia una persona. Por lo general, el mal siempre se acumula sobre el mal, aumentando sólo el grado de hostilidad que reina en la sociedad.
Por tanto, si ves que algo va mal, antes que nada, intenta trabajar en ti mismo. Bueno, influye en aquellos para quienes eres una autoridad.
Cambia el mundo para mejor donde puedas
Tomemos, por ejemplo, la exploración. Este es un movimiento asombroso. ¿Cuál es su singularidad en nuestro contexto? El hecho de que unas pocas personas pueden mejorar a un gran número de personas. No hay tantos mentores de exploradores, pero hacen un gran trabajo: inculcan en los niños una actitud solidaria hacia los demás, hacia el país, hacia la naturaleza. Sabemos los resultados que aporta el movimiento scout en los países occidentales. Allí no hay ex scouts, hasta que la gente mayor intenta observar todos los principios scouts. Incluso existe un chiste: "se comporta como un explorador", es decir, de forma clara, correcta, correcta, nunca hace daño, siempre está dispuesto a ayudar. Sucede que se burlan de esto, pero se burlan de manera amable, porque son virtudes que no pueden dejar de inspirar respeto.
Dado que los mentores scouts son la autoridad de sus pupilos, pueden inculcar los principios de buena convivencia con el mundo exterior y los recién llegados. De manera similar, los padres pueden inculcar en sus hijos algo que mande a sus subordinados.
Al mismo tiempo, lo principal es actuar con amor y confirmar con el ejemplo. Predicar con el ejemplo es el maestro más importante. Si el texto no va acompañado de una imagen adecuada, nunca será aceptado.
Por lo tanto, sólo si las personas mismas viven de acuerdo con los principios que profesan, el mundo podrá cambiar para mejor.
Controla tu propio tono
En general, en el tema que estamos discutiendo, es importante pensar con seriedad y honestidad. En la vida de cada uno de nosotros hay momentos en los que nosotros mismos somos groseros. Creo que no hay ninguna persona que nunca haya mostrado mala educación; de una forma u otra, una manifestación tan pecaminosa le ocurre a casi todo el mundo. En primer lugar, hablo de mí… Y esto sucede, por regla general, en relación con aquellas personas que pueden perdonarnos, soportar nuestra mala educación o simplemente no pueden responder. Esto es completamente inaceptable y antiespiritual.
- Si ves un pecado así detrás de ti, para desquitarte con tus seres queridos, ¿cómo afrontarlo?
No hay una única respuesta, hay diferentes situaciones.
Sucede que una persona es grosera, porque está acostumbrada a vivir así, y esta es su forma habitual, por así decirlo, de comunicarse. Sucede que fueron torturados en el trabajo, se acumularon algunos problemas, se acumuló tensión y ahora una persona se derrumba con sus vecinos, con aquellas personas que seguramente lo perdonarán.
Conozco familias donde soportan esos arrebatos de energía, cubriendo las debilidades con amor. Es decir, los familiares ven que una persona está torturada, cansada, tiene una especie de dolores que reposan en su alma como una piedra pesada, y con amor le sirven como una especie de pararrayos.
Sucede que una persona habla bruscamente o grita, y esto le hace sentir mejor. Los vecinos muestran sabiduría y amor y no responden con negatividad a negatividad, irritación por irritación. Entienden que esto no se debe a una mala actitud hacia ellos personalmente, sino a la complejidad de la situación que una persona no puede cambiar.
Sin duda, si ves tales manifestaciones en ti mismo, es necesario detenerlas y bloquearlas.
Puedo decir de mí que cuando siento que puedo decir algo así, una cierta pausa en la conversación ayuda a frenar. Durante este descanso, puede tener tiempo para recuperar el sentido y tratar de contenerse, de permanecer en silencio.
Si ha logrado lograr una pequeña hazaña de ascetismo: amortiguar su ira e irritabilidad, el Señor seguramente le dará consuelo, paz y tranquilidad llenos de gracia.
Eres amado. Recibamos comentarios
- ¿Y cómo comportarse aquel a quien le gritan?
Si experimentas la mala educación de un ser querido, puedes intentar hablar con él de esta manera: "Entiendo que es difícil para ti, pero no es fácil para mí por tu llanto". De una forma u otra, intenta ayudarle a ver el motivo por el que arremete contra sus seres queridos.
En mi opinión, será correcto, con paciencia y humildad, con mucha delicadeza, dosificados, pero al mismo tiempo dando retroalimentación con insistencia: para, para, me duele, me cuesta, me duele. Después de todo, nuestro prójimo, incluso estallando en ira o gritando, no deja de amar al objeto de su mala educación, no deja de ser amable.
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Últimamente ha habido muchas discusiones en las redes sociales y en la blogósfera sobre cómo frenar la intervención de la Iglesia Ortodoxa Rusa en la administración pública, la educación y la ciencia. Pero allá por 2007, un grupo de académicos rusos, en una carta al presidente ruso Vladimir Putin, se opuso a la interferencia de la Iglesia Ortodoxa Rusa en las esferas de la vida pública. Pero este recurso no fue escuchado.
Grigori Trofimchuk, politólogo, primer vicepresidente del Centro de Modelado de Desarrollo Estratégico, comentó sobre la cuestión de si los científicos tenían razón y si era hora de detener la expansión de la Iglesia Ortodoxa Rusa:
Grigory Trofimchuk, politólogo, primer vicepresidente del Centro de Modelado de Desarrollo Estratégico:
Un grupo de científicos cuenta con que las autoridades tomen nota de su punto de vista y, aún más, que actúen ante una señal. Sin embargo, todo esto es inútil hasta que los propios científicos lleven la situación al punto del absurdo, lo que automáticamente atraerá la atención de la prensa y del público sobre el problema.
Dado que la clericalización en la Federación de Rusia ha alcanzado niveles antes inimaginables, los académicos deberían seguir este camino simple, exagerando la situación hasta el límite. En este sentido, sería útil que la Academia de Ciencias de Rusia abriera en masa lugares para la realización de ritos religiosos, teniendo en cuenta la afiliación confesional de los académicos y con la invitación obligatoria de los medios de comunicación. Sería útil organizar centros religiosos de este tipo en todos los principales institutos del país, en los campus académicos, en Obninsk, Dubna y Skolkovo. Los ritos de consagración de departamentos y las campañas para aprobar los exámenes deberían convertirse en una práctica común para la comunidad científica, en una norma de vida.
Al mismo tiempo, los académicos podrían ayudar significativamente al Estado iniciando un estudio detallado de la esfera religiosa, fundamentando científicamente aquellos fenómenos y procesos que hasta ahora no han sido explicados. Los científicos finalmente pudieron pensar por qué la tradicional adquisición anual del fuego sagrado por parte del director de los Ferrocarriles Rusos aún no ha sido respaldada por los datos necesarios de la RAS: después de todo, lo lleva a alguna parte. La ciencia no debe permanecer al margen de la vida de toda Rusia, convirtiéndose gradualmente en una secta de fanáticos obstinados que no quieren admitir lo obvio. Y esto en un momento en que incluso el propio Yuri Gagarin pasó sin problemas de los ateos a la categoría de eclesiásticos, habiendo encontrado en sus declaraciones y en su biografía algunos detalles importantes a los que los comunistas no habían prestado atención hasta entonces.
Sería hora de abrir un nuevo instituto bajo los auspicios de la Academia de Ciencias de Rusia, en el espíritu de los tiempos. ¿Quién descubriría, finalmente, qué tiene de malo el Gran Espíritu de Manitou, en comparación con las creencias tradicionales? Después de todo, ¿dónde exactamente divergen el catolicismo y la ortodoxia? ¿Existen aquí contradicciones a nivel físico y molecular, ya que los rusos todavía ven la espiritualidad romana con tanta sospecha?
Trabaje en esta dirección, no lance. Y los académicos siguen escribiendo cartas, en los viejos tiempos, cuando no había tiempo para investigaciones científicas importantes. Sólo una, cualquiera de las acciones anteriores haría estallar la Internet rusa, pero los científicos trabajan como en el siglo pasado. Livanov tenía razón: la academia está desactualizada, no se adapta a los tiempos, no quiere seguirle el ritmo. Y, en general, ¿el propio Fortov está en la iglesia?
El 1 de agosto, dentro de los muros del Centro Cultural y Educativo "Transfiguración", los kochetkovistas realizaron un saludable servicio de oración, informa el servicio de información de la Hermandad Preobrazhensky.Los seguidores del padre Kochetkov afirman que el día de la celebración de la memoria de San Serafín de Sarov, los cristianos ortodoxos de diferentes ciudades recibieron solicitudes para orar por la “salud mental y espiritual” del metropolitano Daniel de Arkhangelsk y Kholmogorsky, el metropolitano Nikon de Ufa y Sterlitamak, el obispo Pavel de Khanty-Mansiysk y Surgut, el archimandrita Tikhon (Shevkunov), el arcipreste Dimitri Smirnov, el protodiácono Andrei Kuraev y Alexander Dvorkin.
Además, los kochetkovistas citan el razonamiento blasfemo de su gurú, el padre Kochetkov: “Cristo poseía tanto el poder de la palabra del que pide como el poder de la palabra del que cumple. Siempre hay una oportunidad de cumplir Su palabra. Cristo quiere sanar a todos, tanto cercanos como lejanos. Esperemos que suceda".
Aún no se ha especificado con qué frecuencia se llevarán a cabo estas oraciones impías y si se repondrá la lista de nombres.
Conocido teólogo, candidato a teología y candidato a ciencias filológicas, profesor asociado del departamento de historia de St. Diácono Vladimir Vasilik .
Comentaré esto con las palabras apostólicas del Antiguo Testamento de que “el perro vuelve a su vómito”, y “el cerdo lavado se revolca en el barro”, porque en un momento en que se discutía el tema de la teología y la práctica en el En la comunidad de Kochetkov, el padre Georgy Kochetkov hizo una promesa, juró no producir más nada que pudiera despertar tentaciones en la Iglesia. Además, en un momento, convirtiéndose en diácono, convirtiéndose en sacerdote, hizo un juramento, en el que aceptó la obligación de obedecer a la jerarquía y tratarlo con respeto.
Lo que vemos en el discurso del obispo Daniel y en el discurso del obispo Nikon ni siquiera es insolencia, sino arrogancia e hipocresía cínica. Porque si el padre George realmente pensara en su salud y no se burlara del padre Dimitri, del padre Tikhon y respetara a Alexander Dvorkin, entonces simplemente rezaría por su salud y salvación, con toda prisa. Pero cuando se trata de salud mental y espiritual, y al mismo tiempo se olvida la salud corporal, los comentarios sobran. Está claro cómo se relaciona una persona con estos jerarcas, clérigos y laicos. En otras palabras, implica algún tipo de enfermedad espiritual y mental, considerando que están absolutamente sanos corporalmente.
Por un lado, debo agradecer al padre George por no haberlos enterrado vivos. Sin embargo, ésta es probablemente la siguiente etapa en la estupefacción espiritual de los kochetkovistas. Pero, por otro lado, es indignante y repugnante lo que sucedió cuando la oración de la iglesia se utiliza para ajustar cuentas, para hacer propaganda. Esto es una blasfemia contra el Espíritu Santo, que no será perdonada ni en este siglo ni en el futuro.
Bueno, esos saltos mortales con la sospecha de que sus oponentes ideológicos tienen enfermedades mentales no son nuevos para los kochetkovistas. En el mismo infame año 1997, el padre Mikhail Dubovitsky, colega del padre George, fue hospitalizado por la fuerza e irrazonablemente, declarado enfermo mental, le inyectaron antipsicóticos a la fuerza y minaron gravemente su salud. Para ser honesto, esto recuerda a las tácticas de los hospitales psiquiátricos de Khrushchev-Brezhnev, cuando su oponente, un disidente, es declarado loco y atiborrado de tranquilizantes.
Lo que le ocurrió una vez al padre Mikhail Dubovitsky es terrible. Fue intimidado, insultado, vilipendiado. Es característico que tan pronto como el padre Mikhail comenzó a servir en eslavo eclesiástico, y no en ruso, como exigía Kochetkov, las represiones cayeron sobre él. Después de un sermón sentido y sincero del P. Michael, habló el P. Georgiy, quien arrojó sobre el joven sacerdote una lluvia de acusaciones injustas de irreverencia, falta de desempeño, arrogancia, etc.
Y aquí está el informe del padre Mikhail del 8 de junio de 1997, en el que dice: “El ambiente de mi servicio en el templo se está volviendo insoportable: aquí están monitoreando cada uno de mis pasos y movimientos, me amenazan, me organizan provocaciones, me hacen preguntas insultantes, me hacen exigencias imposibles, mis conversaciones personales con los feligreses se graban en secreto en dictáfonos. . Los últimos acontecimientos tuvieron lugar el 7 de junio, durante la celebración de la Divina Liturgia por mí. Mientras salía a dar la comunión a los laicos y comenzaba a decir la oración antes de la Sagrada Comunión “Creo, Señor…”, un grupo de laicos, activistas comunitarios, el P. George, comenzó desordenadamente, interrumpiéndome, a pronunciar las palabras de esta oración en ruso. Esperé hasta que terminó y comencé a decir la oración nuevamente. Pero ah. George ya había comenzado a dar la comunión a sus hijos espirituales, ellos comenzaron a cantar "El Cuerpo de Cristo...", interrumpiéndome nuevamente. (...) Después del servicio tuvimos desacuerdos sobre la confesión. Inmediatamente todos los monaguillos vinieron corriendo y durante nuestra conversación se comportaron de manera descarada, descarada y desenfrenada. Le pregunté al P. George se quedó a solas con él, no quería hablar uno a uno, luego se negó a hablar con él en presencia de una multitud de laicos y fue a vestirse para irse, pero los hooligans de la iglesia sin cinturón, rodeando yo, me exprimieron por todos lados, y su líder y confesor sobre . Georgy Kochetkov, en un estado de ira, comenzó a lanzarme diversas blasfemias y acusaciones. En particular, me llamó sectario, calumniador, delator y cosas por el estilo. De todos lados llovieron acusaciones, preguntas insultantes, burlas maliciosas, intimidaciones y comportamientos arrogantes y groseros. Les pedí que me dieran mis cosas y me dejaran ir a casa, pero no me dejaron ir y el vandalismo en mi contra no hizo más que intensificarse. Todos mis intentos de llegar a la salida fueron en vano. Hubo exclamaciones: "Deberían encarcelarlo durante cinco años por incitar al odio interreligioso", y. o. G. Kochetkov estuvo de acuerdo y dijo que tal vez pronto se abriría un caso ante los tribunales..
U otro episodio. Esto es lo que dice un testigo: "El padre Mikhail se paró frente al atril y leyó el reloj, cinco feligreses lo rodearon y literalmente le cantaron en voz alta al oído: "Deja de leer té, deja de leer té ..." Como supimos más tarde, en la comunidad de Georgy Kochetkov no solo Está prohibido leer el reloj, pero se considera de muy mala educación y de un primitivismo imperdonable..
Ahora, cómo ocurrió el hecho del 29 de junio de 1997, cuando el padre Mikhail fue internado en un hospital psiquiátrico. Cuando el padre Michael, que dirigió el servicio, bendijo durante los maitines del Día de Todos los Santos, que brillaban en la tierra rusa, para leer el canon a los santos rusos, el coro y los lectores se negaron. Fue una clara demostración del carácter protestante-rusófobo. El padre Michael se indignó y comenzó a leer él mismo el canon a los santos rusos. Entonces el padre Georgy Kochetkov, rodeado de monaguillos, se le acercó, lo acusó de perturbar el servicio y arrancó el libro. El padre Michael lo invitó a terminar el servicio él mismo y trató de salir de la iglesia para informar a las autoridades sobre la imposibilidad de servir. Pero los monaguillos bloquearon al padre Mikhail, y mientras tanto el padre George pronunció el siguiente sermón de acuerdo con todas las leyes de la programación neurolingüística: “En nuestro país las divisiones se organizan deliberadamente, las desorganizaciones se organizan deliberadamente. Cuando se lamentan de que no tenemos bondad, no hay respuesta, excepto una cosa: con el Señor era así todos los días.. Y expresó una actitud de lucha intransigente hacia los disidentes: “No debemos permitirnos el pecado junto con Cristo. Nunca” y al mismo tiempo fijando la demonización de quienes no están de acuerdo: "Es el enemigo de la raza humana el que hace que una persona piense que está sirviendo a Dios y que está sirviendo al diablo".. Luego concluyó: "Debemos expulsar los espíritus malignos del templo". Luego vino la acusación de los jerarcas: “Más culpa a los que lo enviaron aquí, que no conocen a Dios y no saben servir” y provocación: “Ahora oren para que las hermanas ayuden, es poco probable que pelee con ellas”. No importa cómo los combatientes chechenos se cubrieron de mujeres y niños.
Las hermanas se plantearon en consecuencia cuál es la pregunta descarada de una de ellas: “Tú, padre, ¿crees en Dios?” Y una de las hermanas, Alla Danilovna Vasilevskaya, psiquiatra, la asistente más cercana del padre Georgy Kochetkov, estuvo en el altar durante todo el servicio del padre Michael, a pesar de la prohibición canónica de que las mujeres estuvieran presentes en el altar. El padre Jorge dijo: “Puedes llamar a un “psicoportador”, pero aún no es necesario”. Es decir, dejar que el “cliente madure”. El padre Mikhail intentó salir del altar por la puerta lateral, le arrancaron las vestiduras, el phelonion, el epitrachelion y la cruz sacerdotal. El abuso físico estuvo acompañado de acoso: "¿Qué confesión? Necesitas confesar, o mejor dicho, reprender". y el constante estribillo del padre Georgy Kochetkov: "¡Este es un hombre desafortunado!"
Luego lo bloquearon en la esquina del templo. Ante los reiterados pedidos de dejarlo pasar, reaccionaron con bullying: "Vamos, querida, ¿a dónde vas?" y provocaciones para una pelea: "Eres sacerdote, ¿por qué estás presionando?" Entonces el padre George llamó a un policía y se le escapó: “Llamé específicamente a mi policía, un creyente”. Considerando la condición de los feligreses del padre George, esto no es sorprendente. El policía debidamente entrenado decidió no darse cuenta de nada. No respondió a la petición de ayuda del padre Mikhail.
La situación podría haber sido salvada por el hieromonje del monasterio de Sretensky, el padre Nikandr, pero fue bloqueado severamente tanto por los monaguillos como por el padre George. No le permitió reunirse con el padre Mikhail y calmar la situación. Se le acusó de estar borracho, aunque no bebía nada y no podía consumir alcohol.
Y finalmente, el acto más terrible del drama. El padre Mikhail fue arrastrado a la fuerza hasta el aparato psiquiátrico que llegaba, al que llamó la fiel novicia del padre George, Alla Vasilevskaya, quien se presentó como una experta en el campo de la psiquiatría. En el hospital, se presentó como la madre del sacerdote Mikhail Dubovitsky e insistió en recibir una inyección que no le habían mostrado. Posteriormente, se registraron huellas de golpes en el cuerpo del padre Mikhail. No está del todo claro si fueron recibidos por golpes contra las paredes y la puerta del coche, o por manos de los celosos "novatos" del padre Kochetkov.
En el hospital, el "caso" se vino abajo. El consejo de médicos reconoció al padre Mikhail como completamente sano. Sin embargo, su salud física sufrió un duro golpe. Después de la administración de neurolépticos, que no le fueron mostrados, comenzó a sufrir terribles convulsiones.
¿Así que lo que? El sacerdote Georgy Kochetkov cometió el grave pecado no sólo de traición y difamación de su hermano, sino también de intento de asesinato. Recuerdo todo esto sólo para mostrar lo que les espera a aquellos a quienes los kochetkovistas cínicamente mencionaron como personas mental y espiritualmente enfermas. Denles sólo manos y fuerza, llegarán hasta ellos y podrán hacer con ellos lo mismo que hicieron con el Padre Michael. Mientras tanto, lo que hacen los kochetkovistas a veces va más allá de la salud mental y espiritual, más allá del sentido común.
Tuve la oportunidad de hablar con el padre Peter Kuznetsov, rector de la parroquia Zaostrovsky Sretensky, donde una vez sirvió el infame sacerdote John Privalov. Lo que me dijo es absolutamente increíble y, sin embargo, cierto. El sacerdote John Privalov bautizó a catecúmenos desnudos, mientras los mojaba, no los sumergía. La pregunta es ¿por qué? Este caso fue perfectamente explicado por el mismo Alexander Leonidovich Dvorkin, por cuya salud mental y espiritual los kochetkovistas oraron fervientemente. Señaló con razón que una persona desnuda está psicológicamente indefensa y puedes hacer con ella lo que quieras.
El sacerdote John Privalov cobraba diezmos a los miembros de la comunidad por todo, incluso por transacciones inmobiliarias, por la venta de casas y por la venta de automóviles. Era prácticamente imposible evitarlo, porque los seguidores del padre Kochetkov tienen “policías y expertos creyentes” por todas partes, y ¡ay de quien intente engañar al líder de la comunidad! El sacerdote John Privalov no se limitó a la propiedad de los miembros de la comunidad, sino que invadió simplemente las casas que le gustaban. Hubo casos de este tipo. El sacerdote John Privalov especuló con los terrenos de la iglesia ubicados alrededor de la iglesia Sretensky.
En cuanto a otros aspectos de la práctica litúrgica de los privalovitas, señalaré lo siguiente: los laicos llevaban el trono, todos los laicos (hombres y mujeres) tomaban la comunión del trono según el rango sacerdotal; En las comunidades de Privalov, las mujeres predicaban (como entre los gnósticos o los montanitas): ¿son estos signos de salud mental y espiritual? Como dicen, "¿por qué deberían orar por Dvorkin? ¿No es mejor recurrir a ustedes mismos, padrinos?"
Todo esto demuestra sólo una cosa: que los kochetkovistas ya se han convertido en una auténtica secta, donde todo es posible: el terror psicológico contra los que no están de acuerdo, declarándolos locos, la especulación inmobiliaria y, finalmente, mentiras, mentiras y mentiras. Una de esas historias. Los kochetkovistas en un momento no dudaron en mentirle al obispo y, además, a un hombre tan santo como el obispo Vasily (Rodzianko). Parecía esto. Vladyka Vasily visitó al padre George en la liturgia y, dicho sea de paso, le comentó: “¿Me contaron tales horrores sobre ti, como si tus laicos consumieran los Santos Dones?” El padre George negó categóricamente esta acusación. Vladyka se calmó, se despidió del padre George, abandonó el altar, y cuál fue su asombro e indignación cuando, al regresar al altar por alguna razón, encontró a Alexander Mikhailovich Kopirovsky consumiendo los Santos Dones del Cáliz con un mentiroso.
Más tarde, con amargura y dolor, Vladyka escribió lo siguiente: “También es vergonzosa la práctica de la libre circulación de la gracia “curativa” del sacerdocio: permitir a los laicos que no tienen esta gracia consumir los Santos Dones después de la liturgia, que se practica en la comunidad del Padre George. Esta es otra intervención muy peligrosa en la naturaleza divina de la Iglesia, cargada de consecuencias peligrosas. ¿Cómo se puede cargar hasta tal punto a un pobre laico, completamente desarmado, sin la gracia del sacerdocio, instituido específicamente para darle fuerza espiritual para soportar el fuego de la “divina sepultura” del Cuerpo de Cristo en sí mismo? ¡Qué terrible intervención de la mente humana en el abismo Divino!”
Entonces, este episodio por sí solo caracteriza con bastante claridad el espíritu de la comunidad de Kochetkovo: el desprecio por los cánones y las instituciones de la iglesia, el desprecio por la jerarquía. El mismo desprecio se expresa en argumentos tan cínicos.
Acciones no canónicas y espiritualmente peligrosas, como la comunión de heterodoxos, por ejemplo los benedictinos del monasterio de Sheveton en 1991, las emprendió el padre Georgy Kochetkov sin ningún consejo de Vladyka Arseniy Istrinsky, su propio decano, y más aún, de Su Santidad. el Patriarca. La actitud de los miembros comunes de la comunidad en los años 90 es típica, muchos decían esto: “Y tenemos nuestro propio obispo: el padre George”. Este peligroso, astuto y espiritualmente lascivo juego de significados y especulaciones sobre uno de los antiguos significados de la palabra "obispo" estuvo estrechamente relacionado con la creación de una iglesia fuera de la Iglesia: un enclave independiente, un análogo espiritual de la República Chechena en el Años 90. Sin embargo, algunos fueron aún más específicos: "Tenemos nuestro propio patriarca". Y este "patriarca" simplemente determina quién es normal y quién es anormal. Esto es triste, por eso les insto a orar mucho por la salud del sacerdote Georgy Kochetkov y sus seguidores, para que el Señor les dé amonestación.
Discusión sobre audacia, sobre poder, coraje, honestidad, descaro, exigencia, sobre liderazgo imaginario.
Todos conocéis la palabra "insolencia". Una persona desafiante es una persona que asume el derecho o la autoridad que le corresponde para exigir algo, hacer algo o que le hagan algo. Hay una palabra "atrevido": esta es otra palabra, otro concepto, aunque tiene un significado muy cercano, pero muy opuesto. Les pido que diferencien. Una persona no debe ser arrogante. Si por alguna razón acude al jefe, es descarado con los mayores, por ejemplo, un niño con sus padres, maestros, niega sus derechos, esto es descaro. Los insolentes, tarde o temprano, reciben un golpe en la nariz, en el cuello, lo cual en principio es bueno, porque el descaro es malo. Y el coraje es algo muy bueno. Es coraje ganado. La insolencia es arrogancia no correspondida. La audacia está en cada persona que ha hecho algo sobresaliente. Por ejemplo, los santos tontos o los grandes santos se distinguían por un coraje milagroso especial en sus oraciones. ¿Por qué se comportan así y por qué le ruegan a Dios todo lo que les pides? Porque pagaron por este derecho a hablar con valentía con Dios y exigirle con su sufrimiento por amor de Dios. Por ejemplo, los mártires: se presentan ante el Señor con gran valentía y le dicen a Cristo con sus vidas que Tú moriste por nosotros y nosotros morimos por ti. No nos escatimamos por vosotros, hicieron esto, esto y esto, sufrimos por vosotros. Por favor haz esto por nosotros, te lo pedimos. Cristo nunca rechaza la petición de los mártires, porque tienen audacia ante él. Esto es algo grandioso. ¿Por qué una madre tiene un gran poder para orar por sus hijos? Porque casi muere al dar a luz. Sangre derramada. De hecho, ella es igual a una guerrera. En algunas culturas, se cree que la mujer que dio a luz es moralmente igual a la que atacó con un arma en la mano. Por eso se conoce la valentía materna cuando está dispuesta a hacer todo por un niño, la valentía materna en la oración a Dios por los niños. Y hay que distinguir entre audacia e insolencia. La audacia es coraje que se paga con trabajo duro. La insolencia es una arrogancia no correspondida que nace de la convicción de que tengo el derecho porque tengo el derecho. Si no tenéis audacia, si no habéis pagado nada a nadie por nada, ni con actos secretos ni con paciencia, dolor o sufrimiento, entonces nuestro negocio es ser mansos, tranquilos, nuestro negocio es ser audaces. Si ha hecho algo sobresaliente, tiene derecho a presentarse y decir: "Exijo", esto será una audacia legítima. Piénsalo. Quizás llene unos minutos de tu vida con pensamientos útiles.
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¿O qué es lo que más repele a la gente?
Algunas palabras sobre la arrogancia
Confieso que no me gusta cuando suben sin ceremonias y cínicamente a lugares donde no están invitados, aconsejan sin delicadeza cuando no preguntan.
Cuando descaradamente, sin pestañear, destruyen lo establecido desde hace años. Cuando la conciencia de la persona que está a tu lado deja de atormentarte. En una palabra: cuando una persona no tiene vergüenza ni conciencia.
No tiene sentido entablar ninguna relación con un personaje así, estás irremediablemente condenado a una decepción inevitable. El caso es que el título de propiedad de cualquier persona insolente es la ingratitud. Y hoy en día existe toda una casta de ellos.
Estas pobres personas consideran que la bondad es una debilidad (las personas amables son tontas para ellos), la cortesía se atribuye al servilismo, la compasión es antinatural y anormal para ellos.
La realidad actual, lamentablemente, es tal que una persona arrogante (es decir, insolente, sin escrúpulos) puede fácilmente salirse con la suya. “El descaro de la ciudad toma” es una triste realidad que cambia la expresión históricamente establecida.
La ignorancia es la primera felicidad. Pero por el segundo lugar se libra constantemente una dura lucha competitiva entre la arrogancia, la astucia y la falta de escrúpulos.
Desde pequeño, se me ha quedado grabada en la memoria una imagen que para mí personifica el descaro descarado: un hombre sentado en un autobús coquetea con una dama desconocida que está parada a su lado ...
alucinación colectiva
Luchar por lo mejor, por la perfección es un deseo natural y correcto para cualquier persona. Pero la realización de tal deseo no debe realizarse a expensas de otro. Al parecer, qué verdad banal tan trillada. Una persona debe vivir de acuerdo con las leyes de la moralidad, y esto lo sabe todo el mundo. En cualquier caso, creyentes.
Pero la vida muestra que algunos creyentes profesantes no están familiarizados con este principio. A pesar de décadas de viajes a templos, innumerables oraciones leídas, interminables peregrinaciones a lugares sagrados que ya pueden equipararse con la participación en una vuelta al mundo, si sumas todos los kilómetros recorridos, estás avanzando con éxito en el camino equivocado. dirección. ¿Qué pasa? ¿Será algún tipo de alucinación colectiva?
Es triste cuando te encuentras en el templo con celosos buscadores de una vida mejor, que te pisan bruscamente el pie y, sin disculparse, siguen adelante con confianza, empujando despiadadamente a las personas con los codos, golpeándose a sí mismos, como un rompehielos, un pasaje al púlpito, donde luego escuchan felices el sermón del sacerdote sobre el Reino de los Cielos, el amor al prójimo y la perfección espiritual…
U otra imagen familiar: corremos precipitadamente hacia la iglesia, dejando sin atención a nuestros vecinos que necesitan nuestra ayuda, corremos entre los mendigos, rápidamente, sin levantar la vista, los saltamos para tener tiempo de ganarnos una bonificación en el cielo. con nuestra presencia en el templo. Nos atormentan preguntas sobre qué comer en ayunas, cómo romper el ayuno después del ayuno… dejando de lado temas más importantes.
Y lo principal para muchos ortodoxos sigue siendo un misterio incomprensible.
El Señor nos dice: “En esto se conocerá que sois míos, de Cristo, si os amáis los unos a los otros”. No dijo: “En esto sabrán lo que habéis logrado en esta vida, cómo ayunasteis, cómo orasteis”, sino que dijo: “Cómo os amáis unos a otros”. Y muchos ortodoxos se olvidan de esta verdad en busca de bendiciones terrenales y celestiales.
Para aquellos que aún no lo han entendido, la ortodoxia se trata de amor, y aquel que está lleno de amor es ortodoxo. Y puedes llenarte de amor sólo con la ayuda de Dios, por la gracia, que debes aprender a adquirir durante toda tu vida.
Precisamente para esta ciencia existe la Iglesia con sus Sacramentos.
Y cuántas reverencias hizo una persona en la iglesia y cuántos acatistas leyó no depende en absoluto del estado de su eclesiasticismo. ¿Es esto lo más importante?
Precisamente sin comprender lo principal, los antiguos ateos, miembros del Komsomol y trabajadores del partido, que llegaron en masa a la Iglesia a principios de los años 90, permanecieron esencialmente ateos, habiendo dominado perfectamente la fraseología y la terminología de la iglesia.
seguir transmitiendo y denunciando con vehemencia y habilidad desde las nuevas gradas.
Esta “ortodoxia” es como una reliquia de museo inútil y sin alma que no se puede tocar, porque puede desmoronarse ante nuestros ojos y convertirse en un muñeco y un engaño. En tal "ortodoxia" no existe un Dios vivo.
Esta versión de la “ortodoxia” no revive ni inspira, no otorga amor, libertad y felicidad, mortifica todo lo que se interpone en su camino.
En la ortodoxia formal, para mostrar, no hay lugar para la misericordia y la humildad cristianas, sino que, por el contrario, se cultiva la crueldad, el odio a los enemigos y la hipocresía como la forma más elevada de manifestación del espíritu humano.
¿Cómo comprender la esencia, encontrar el significado más elevado del ser?
Confía en la ayuda y la misericordia de Dios. Pero un corazón cálido, la sobriedad y una perspectiva ilimitada definitivamente no nos impedirán.
Natalia Goroshkova
